Zeitile i divinitile din luxuriantul panteon budist fac parte din urmtoarele categorii:

1) Buddha:
Buddha istoric, Gautama Sakyamuni, redat aezat pe un tron de lotus, cu urechile alungite i al 3-lea ochi
deschis n frunte;
Vajradhara (o form a lui Adibuddha sau Buddha Suprem);
Maitreya (Buddha Viitor, Champa n tibetan) pe tron, innd Roata Dharmei (a Legii);
Cele 5 familii ale dyani-buddha-ilor budismului tantric (al colii Vajrayana), n frunte cu cei 5 Buddha
Celeti (Amithaba-vest, Akshobya-est, Ratnasambhava-sud, Amogasiddhi-nord, Vairocana-centru) mpreun cu
consoartele lor (Shakti) i cte un boddhisattva aferent.

2) Boddhisattva fiine care au atins iluminarea, dar din compasiune amn intrarea n Nirvana pentru a
se dedica celelalte fpturi s se elibereze. Cei mai venerai n Tibet sunt:
Avalokitesvara (tib. Chenrezig), divinitatea ocrotitoare a Tibetului. O form a lui este Shadakshari, a crui
rencarnare e Dalai Lama. Slaul su e paradisul Potala, simbolizat de palatul cu acelai nume din Lhasa. E
reprezentat cu 11 capete (aprute ca urmare a contemplrii suferinei fiinelor, dar simboliznd cele 8 puncte
cardinale si intermediare + zenit, centru i nadir. Cel din vrf e al lui Amithaba, Buddha-printe al lui
Avalokitevara) i 100 brae simbol al omniprezenei. n fiecare palm are un ochi simbol al viziunii
cosmice.
Manjusri (tib. Jampeyang), nelepciunea divin, cu 4 capete i 8 brae, innd sabia i cartea
Vajrapani (tib. Chana Dorje), unul din cei mai vechi boddhisattva din panteonul budist, nvemntat n blan
de tigru cu erpi ncolcii n jurul braelor i picioarelor
Tara (tib. Dolma) consoarta spiritual a lui Avalokitevara, cu 21 forme; una din ele, Tara cea Verde, a fost
identificat cu Prinesa Bhrikuti, soia nepalez a regelui Songtsen Gampo din sec. 8; alta, Tara cea Alb cu
prinesa Wen Cheng, soia chinez a aceluiai rege (el nsui venerat ca avatar al lui Avalokitevara).

3) Mahasiddha fiine umane desvrite, cu existen istoric. Sunt n numr de 85, reprezentai eznd
n lotus pe piei de animale, cu ochi proemineni i diverse accesorii simbolice. Printre ei:
Nagarjuna, din sec. I d.H., fondator al colii Madhyamika (a Vidului), figurat cu 7 erpi formnd o glug
deasupra capului su;
Padmasambhava, maestru tantric din sec. 8, patron al sectei Nyingmapa cea mai veche din budismul tibetan
ncoronat i innd un dorje(trznet sau simbol falic) n mna dreapt, un craniu i un trident de foc n stnga;
Marpa (1012-1098), guru tibetan, i Milarepa (1040-1123), ucenicul su, mistic i poet
Tsong Kapa (1357-1419), fondator al sectei Bonetelor Galbene Gelugpa.

4) Dharmapala ocrotitori ai credinei, importai din India, sau zei Bon locali nvini de
Padmasambhava, convertii n protectori ai budismului:
Mahakala (tib. Gonpo) divinitate important, cu un altar n toate mnstirile tibetane, patron al sectei
Sakyapa, e o form a zeului indian Shiva, venerat mai ales n tantrism. Reprezentat n form alb sau neagr, cu
6 brae, innd un baston de care atrn un cap tiat, un trident, un irag de cranii, o secure pentru a reteza
rdcina vieii demonilor i un vas ritualic fcut dintr-o calot cranian pentru sngele acestora. E ncununat cu o
coroan de foc simboliznd arderea (incinerarea).
Yama vechi zeu hinduist al morii, n panteonul tibetan e Zeu al Morilor i Rege al Religiei, figurat n
ipostaz terifiant, cu capul unui bivol, clrind gol pe un alt bivol albastru. E mpodobit cu capete tiate i o
diadem de cranii.
Yamantaka e ucigtorul lui Yama, ipostas mnios al lui Manjusri. E reprezentat cu cunun de foc, cu 9 capete
demonice, 34 brae innd diverse embleme (emisfere craniene, sbii, securi, tobe) i 16 picioare cu care calc pe
creaturile lumii n dansul su cosmic al distrugerii.
Kali (tib. Palden Lhamo), zeia ocrotitoare a sectei Gelukpa i a capitalei Lhasa, redat albastr sau neagr,
clare pe un catr i purtnd pe spate o piele de om. E descris de textele Gelugpa ca fiind de culoare nchis,
cu mna dreapt ridic deasupra capetelor celor ce-i calc jurmintele o bt decorat cu un trznet, cu stnga
ine la piept craniul unui copil nscut din incest, plin cu o poiune magic i snge. Gura e deschis, dinii rnjii,
mestec un cadavru i rde cu glas de tunet.

5) Yidami zeiti ocrotitoare individuale, un fel de ngeri pzitori. Fiecare persoan, familie sau
mnstire are un yidam. Vajrabhairava(form cosmic mnioas a lui Manjusri) e yidam-ul sectei Gelukpa.
Secta Sakyapa l-a adoptat pe Hevajra (negru, cu 16 brae, 4 picioare, 8 capete i un colier de cranii, apare n
mbriare extatic tantric cu consoarta sa Nairatmya). Yidam-ii nu au neaprat nfiri terifiante, uneori au
forme benigne. n momentul iniierii unei persoane, lama i va da acesteia un yidam propriu, pe care l va purta
apoi permanent cu sine, fie pe o tangka (pnz pictat), fie ntr-un gau (minuscul altar portabil).

6) Dakini (tib. khandoma) semizeie, al cror nume nseamn literal femei ce pesc pe cer (adepii
cred c ele pot zbura), considerate ntruchipri ale nelepciunii n form cereasc sau muritoare i jucnd un rol
important ca ndrumtori spirituali ai mahasiddha-ilor. n iniierea tantric, desemneaz partenera feminin,
care ia un aspect uman ori suprauman. Sunt reprezentate ca fecioare goale purtnd la gt coliere din cranii
umane.

7) Lokpala zei pzitori ai celor 4 direcii cardinale corespunznd versanilor muntelui cosmic Meru
(axis mundi asociat cu muntele Kaila din Tibetul de vest) i numeroase diviniti locale, slluind n muni,
lacuri, pduri, ruri i lumea subpmntean, integrai n panteonul budist.