Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
1
MACHADO, Ana Lcia; HOHMANN, Cludia K.D., Universidade Do Vale do Itaja. Itaja: UNIVALI
Virtual, 2009 (pp.19-22).
Logo, em meio a tantos acontecimentos, efervescncia de tantos fatos, de tantas
referncias filosficas, de avanos cientficos e de diferentes dramas sociais, a filosofia
hegeliana desencadear reflexes variadas.
Para Hegel, o que existe pensamento, ou seja, a mente humana criadora, os fatos
e objetos so criaes do nosso pensamento, a prpria realidade uma ideia. Para Kant, a
mente, a razo organizava a realidade. Para Hegel ela ainda mais que isso, indo mais a
fundo, caracteriza tambm a mente como um objeto criado por Deus, que o pensamento
absoluto.
Os objetos no existem independentes da nossa mente. Este pensador considerado
um idealista, j que identifica os objetos, fatos e acontecimentos com o pensamento.
Lembre-se: o que racional real e o que real racional. Para ele, a verdade s pode
ser a totalidade de todos os conhecimentos humanos. (CHTELET, 1994, p. 116).
nesse sentido que a corrente filosfica marxista ir se contrapor ao pensamento
hegeliano, j que para Hegel a realidade material determinada pela razo, enquanto
para Marx a base material que determina a produo das ideias.
A dialtica de Hegel ser, ento, um processo de desenvolvimento do pensamento e
da natureza, em que as ideias, os fatos e objetos esto em relao, em transformao
constante, em movimento, e a partir da oposio entre eles que resulta a verdade. O
curso do pensamento por contradio passa pela tese, pela anttese e, por fim, chega
sntese. So estas categorias que em conflito produzem o novo e no a pura relao de
causa e efeito.
A tese a afirmao ou situao inicialmente dada. A anttese uma oposio, uma
ideia contrria tese. Do embate entre tese e anttese, origina-se a sntese, que uma
situao nova que carrega consigo elementos tanto da tese quanto da anttese. A partir de
um processo contnuo, a sntese torna-se uma nova tese, que novamente ver-se- diante
de uma nova anttese (uma nova oposio, seu contrrio), gerando uma nova sntese. Este
processo infinito e se d continuamente.
De forma mais simples, podemos dizer que para Hegel o pensamento produz a
realidade, enquanto para Marx a realidade produz o pensamento. Para Marx a ideia que
temos de tudo o que nos rodeia s pode ser elaborada a partir das questes materiais que
nos envolvem.
Para muitos pensadores, a contradio que impulsiona progressivamente a
realidade histrica, enquanto para Hegel, so os heris que fazem a histria. Para o
Materialismo Histrico e Dialtico so os homens que esto em contato com a natureza,
que dialeticamente ao transform-la tambm se transformam e fazem a histria.
O modo pelo qual os indivduos produzem seus meios de vida depende, antes
de tudo, da natureza dos meios de vida j encontrados e que tm de
reproduzir. No se deve considerar tal modo de produo de um nico ponto
de vista, a saber: a reproduo da existncia fsica dos indivduos. Trata-se,
muito mais, de uma determinada forma de atividade dos indivduos,
determinada forma de manifestar sua vida, determinado modo de vida dos
mesmos. Tal como os indivduos manifestam sua vida assim so eles. O que
eles so coincide, portanto, com sua produo, tanto com o que produzem,
como com o modo como produzem. O que os indivduos so depende das
condies materiais de sua produo. (MARX; ENGELS, 1996, p. 28).
no processo social de produo que o ser humano vai garantindo sua existncia e
criando novas necessidades. tambm no trabalho desenvolvido dentro do modo de
produo capitalista, a partir de relaes tcnicas e de relaes de controle econmico,
que a alienao e o estranhamento vo produzindo no homem o no reconhecimento do
trabalho como pressuposto da sua existncia.
Como voc pde perceber, muitas questes que ainda hoje esto presentes no
contexto escolar tm sua origem em perspectivas filosficas bastante antigas. preciso ter
clareza sobre essas questes para poder superar equvocos pedaggicos.
As concepes filosficas at aqui trabalhadas fundamentaram as perspectivas
psicolgicas acerca dos processos de ensino e aprendizagem. Para muitas, a herana
gentica fator determinante para o sucesso ou fracasso escolar. Para outras, o problema
se apresentar na escolha equivocada de estmulos, de condicionantes externos.
No muito raro, um certo determinismo e conformismo ligado origem de seus alunos
sustenta a fala de professores, quando ocorre de alguma criana, filha de pais no
escolarizados, ou irm de outras crianas que no se deram bem nos moldes de
estruturao da escola e dela se evadiram, no conseguiram ter sucesso em seu processo
de escolarizao. Velhos ditados populares entram em cena e ouvimos coisas do tipo: A
fruta nunca cai longe do p, ou Tal pai, tal filho, Pau que nasce torto morre torto. Ento,
cruza-se o brao e espera-se que a grande profecia pedaggica se concretize.
Voc j percebeu como isso forte nos diferentes contextos? Pois bem, preciso
superar esse pensamento inatista e determinista para que a escola consiga exercer bem o
seu papel social, que garantir a aprendizagem e o acesso e produo de conhecimento
de todos.
J a partir de uma perspectiva empirista, chegamos na contemporaneidade aos
fundamentos do behaviorismo (que ser trabalhado nas prximas aulas) , que acredita ser
a aprendizagem resultante do ambiente, da experincia da modelagem do comportamento,
em que o conhecimento se dar ento de fora para dentro do sujeito. Fontana (1997) nos
remete a pensar que:
Uma das marcas deixadas pelo comportamentalismo na educao escolar foi a
valorizao do planejamento de ensino, tendo chamado a ateno para a
necessidade de se definirem com clareza e operacionalmente os objetivos que
se pretende atingir, para a organizao das sequncias de atividades e para a
definio dos reforadores a serem utilizados (elogios, notas, pontos positivos,
prmios, etc). (FONTANA, 1997, p. 31).