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Aufgeschnittene oder sonst gelesene and beschmutzte Exemplare werden nicht zarckge*
mmen.
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POLITISCHE

PSYCHOLOGIE.

ADOLF BASTIAN.

LEIPZIG
VERLAG VON OTTO WIGAND.
1860.

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Inhalt
des dritten Bandes.

Religise Bedrfnisse. Seite

Die Blutrache 1

Die Shnn . . 3
Pricstcrlichos Wissen . . . . . . 27

Der Ackerbau und seine Mysterien 36


Felderdienst . . . . = . . . 69
Reinigungen . . . 74
Bfissungen . . . .
~
. . 83
Scelemvandernng 95
Ritualien . . . . , 28
Opferscala .102
Vicariate , . . . . . . . . 112
Reformationen . . . . . . . . 121
Suchen und Finden der Gtter , . . , . 128
Weihen . , . . . . . . . Dil
.140

..
Culturgeheimnisse . . . . . .

Mystische Mahle . .148


Populre Schpfungen.
Theocrasjen . . . . . . L6
Mittelalterlicher Aberglaube . . . .177
Das Heilige in der Natur.

Gestirne . . . . . . . . .188
Steine. 191
Pflanzen . loa
Thiere -
. . .19?
Schlangen 801
KoboMe . . 22

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.

VI Inhalt des dritten Bandes.

Regenzauber
Wasser
..... Seite
206
209
Feuer , 212

Das Kigeiitlnnn 217


Das Erlaubte . . . . . . . . 221
Gelflbde . * , , , . . s 2M
Naturvlker und die Civilisation , . , . , 233
Der Richter . . . . . . 243
Nationale Oeconomie , * , , * , , 2A1
Der Staat = = , = , = ; = ; = 3U
Mann und Frau .

Gcschlcchtsverhltnisse
Altersclassen, Kasten
.

und Stnde
......
, . , , . . 292
304
323

...
.

Abstammung 338
Traditionen 343
Civilisirende Propheten 345
Heilige oder verachtete Ragen . . .352
Unverletzlichkeit des Handels 365
Wanderungen und Ansiedelnngen . . . . ,370
Frst und Regierung 384
Sklaverei = , , = , , , , 395
Oemeindewesen
TJebereinkommen
Einfluss der
.

Umgebung
.......
s = = . . : 399
405
414

Die Geschirhtshewcgiing *24

Die Gedanken-Statistik 428

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Religise Bedrfnisse.

DIE BLUTRACHE.

Als der unerschtterlichste Grundsatz wird sich schon auf dem


untersten Zustande der Gesellschaft das Verbot des Mordes constituiren,
da Anerkennung ein Zusammenleben berhaupt mglich
erst seine
macht. Das Streben, einen getdteten Verwandten zu rchen, hat
in allen Zonen und Climaten das Princip, dass Blut durch Blut zu
shnen, hervorgerufen, und die Bemhungen, den vielleicht unabsicht-
lichen Mrder der gewiss folgenden Strafe zu entziehen gaben den ,

Priestern die Vorstellungen der Reinigungen ,


die in der ltesten Ge-
schichte der Griechen ihr wichtigstes Geschft ausmachten ,
an die
Hand, wie sie bei den aus mechanischen Analogien ihre Systeme
zusammentragenden Indianern die weitlufigen Ceremonien entwickel-
ten, denen sich auch der mit dem Blut eines Thiers befleckte Jger
zu unterwarfen hat.
Die Ideen des Wilden gehen aus Eifahrungsstzen hervor, deren
urschlicher Zusammenhang sich in seiner subjectiven Anschauung
knpft. Er ihm mehr wie andere Thiere hnliches Wesen
hatte ein
getdtet, nicht ein, sondern mehrere Male, aber jedes Mal hat er sich
kurz darauf von andern Wesen derselben Art angegriffen gesehen, w at-
er in die drohendste Lebensgefahr gerathen. Vielleicht tragen sie das
blutige Gewand des Ermordeten auf ihren Speeren, vielleicht hing der
abgesandte Todespfeil an ihrem Halse. Die Belehrung lag ihm hier
eben so nahe , als dem Hunde, der in Gegenwart des corpus delicti
seine Strafe erhlt. Dann wurde sein Sohn, sein Freund von
verrtherischer Hand Jahrelang hatte er mit ihm zu-
erschlagen.
sammengeweilt auf demselben Lager, durch iluen
in derselben Htte,
Ideenaustausch waren meinandergewachsen, sie waren Eins, und
sie
bei dem Tode des Einen schien es dem Andern , als ob ein Stck
seines eigenen Selbst aus seiuem Herzen gerissen wre. Wenn er
Bastian, Mensch. III.
j

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2 Religise Bedrfnisse.

ilin vertheidigte, wenn er ihn spter zu rchen suchte, handelte er


nur nach den gleichen Motiven, die das Princip der Selbsterhaltung in
jedes individuelle Bestehen mit Natumothwendigkeit gelegt hat.
Hierzu trat, mit der Gesellschaft emporgewachsen, der ethische Ein-

druck des Mordes. Schon war es traditionell berliefert Du sollst :

nicht tdten, und dieses Verbot, die conditio sine qua non des Zu-
sammenlebens, wurde als heiliges Palladium in dem geschlossenen
Kreise gehtet. Aus solchen Vorderstzen musste sich das Gesetz
der Blutrache entwickeln. Das Verbot, nicht zu tdten mochte in ,

der Gesellschaft Ausnahmsfitlle zulassen ,


demjenigen gegenber, der
wegen Verletzung des Eigenthums oder anderer Unthaten halber be-
straft werden durfte. Ein fremder Stamm dagegen rchte den ihm
in seinen Grnden unbekannten Mord eines Angehrigen, durch welche

Motive derselbe immer verursacht war.


Der Freund ward dem
Freunde getdtet. Hier lag jetzt nicht mehr allein das Gefhl verletzter
Individualitt vor, was man schon mehrfach gewohnt gewesen war,
zum Besten desGauzen zu opfern, es war ein Gebot der Gesellschaft*),
die heiligste der Traditionen verletzt, und ein Zwiespalt eingetreten,
der wenn nicht ausgeglichen
,
zur Auflsung fhren musste.
,
Der
Freund war gemordet. Das individuelle Gefhl drngte zur Rache**),
die Gesellschaft verbot zu tdten ,
aber das Verbot der Gesellschaft
selbst war Das Verbot gengt nicht mehr in allgemeiner
verletzt.
Ausdehnung, und zur Beruhigung angeregter Zweifel sanctionirt***) der
Staat den Brauch der Blutrache. Es wird zum Lehrstze: Blut ist

mit Blntf) zu shnen. Im Besitze dieses neu erworbenen Princips

*) Nach den Manichern konnte das Verbot, nicht zu tdten, nicht von
Gott dem Moses enthllt sein, da es so alt wie die Welt wre. Ein von
prenssischen Gerichten wegen Brandstiftung verhrter Taubstummer erwiderte
(auf an ihn gerichtete Fragen), dass man Menschen nicht tdten drfe, weil
man sonst weder todtgeschiagen wrde.
**) Indem die Schwester auf die Knochen Tunahkararos bckte (welche
Tauparoro, Taupnroro murmelten), sagte sie: Vergeblich rasselt ihr, ihr
Knochen desjenigen, der erschlagen wurde bei Ati-Hapai , denn wer lebt,
ber ihn zu klagen und seinen Tod zu rchen?
***) Hatte der Ermordete keine nahen Anverwandten, ihn zu erlsen,
so bestellte ihm das Gesetz selbst einen Blutrcher bei germanischen Stm-
men.
Sobald eiuCaraibe gestorben war, erforderte es der Gebrauch, dass
alle Verwandten desselben sammt und sonders, sich einfinden und Jeder
,

einzeln sich berzeugt, dass er eines natrlichen Todes gestorben sei. Sollte
Einer der Familie den Leichnam nicht gesehen haben, so wrde er die bri-
gen Verwandten als Befrderer und Verursacher des Ablebens betrachten
mssen und verbunden sein, den Tod an ihnen mit Blut zu rchen.
t) Der Araber ist nicht ruhig, bis er das Blut seines Feindes hat
lliessen sehen, und indem er seine Unruhe auf die Seele des Ermordeten

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Die Blutrache. 3

vergisst der Geist die wilde Uebergangsperiode, das Chaos der Zweifel,
Fragen und Hoffnungen, woraus sich dieser Grundsatz schliesslich
als das zur Deckung der gegeneinanderstreitenden Motive nothwendige
Resultat entwickelte. Der Grundsatz wird nicht in der organischen
Entwickelung seiner gegenseitig auseinander hervorgehenden Phasen,
sondern eben als letztes einfaches Resultat festgehalten, welches heisst:
Blut fordert Blut*). Das ist deutlich und bestimmt genug. Jeder
weiss, was Blut ist, Jeder weiss, dass Blut fr Blut vergossen werden
muss. Aus Versehen, unabsichtlich erschlgt ein Mitbrger seinen
Nachbar. Das Gesetz mochte solche Zuflligkeiten vorhergesehen
und sie nicht unter die Verletzungen des Verbotes zu tdten gerechnet
haben, aber seine Bestimmungen sind weniger scharf und umschrieben
als die fassliche Vorstellung des durch Blut zu shnenden Blutes : das
Blut des Mrders muss vergossen werden und der Staat ist glcklich
,

genug, wenn es gelingt, durch Einschnitte den Arm oder die Beine
in

das Leben eines ntzlichen Mitgliedes zu retten.


Ein Sohn wird ge-
boren, der Erstgeborne unter Schmerzen und Blutabgang der Mutter.
Vergossnes Blut fordert seine Shnung; der Knabe oder das Mdchen
wird beschnitten, der Erstgeborne**) wohl auch getdtet, denn auf
ihm, der schon bei derEmpf'ngniss Blut vergoss, haftet eine doppelte
Schuld. Ist Glied fr Glied zu strafen, so folgt eine hottentottische

bertrgt, so wird ihm die Blutrache zum heiligen Gesetz. Nach der
Kabbala ist das Blut des Erschlagenen so lange es nicht mit Erde bedeckt
,

ist. in grosser Aufwallung, besonders wenn der Mrder sich ihm nhert, wie
auch im Mittelalter in solchen Fllen die Wunden zu bluten anfingen.
*) Um die Blutschuld gleichmssig auf die Gemeinde zu vertheilen,
wie bei der Steinigung im Alterthum, zerreissen die Neger den Verbrecher,
fhrt bei den Hottentotten der Huptling mit seiner Hassegaye den ersten
Streich, worauf Alle ber ihn herfallen und ihn zu Tode prgeln. Derjenige,
welcher den zu verzehrenden Gefangenen bei den Tuppin Imbas erschlagen
hat, wird nachher (wie Ilans Staden erzhlt) von dem Knige an den
Armen blutig gekratzt und muss einen Tag ber in seiner Hngematte liegen
bleiben.
**) Die von den Gttern zu erlangenden Begnstigungen wurden nach
dem Werthe des Opfers taxirt. Je lieber dieses dem Geber war, um so
mehr Berechtigung glaubte er zu haben die Erfllung seiner Wnsche zu
,

verlangen. Die Niederlagen in Sicilien wurden von den Karthagern dem


gottlosen Indiiferentismus der Reichen zugeschrieben, die Sklavenkinder fr
die Opfer gekauft batten , weshalb das nchste Mal eine grosse Hecatombe
der edelsten Sprsslinge dargebracht wurde, und wie in Babylon whlte man
besonders die Erstgebornen und einzigen Kinder, da sie ihren Eltern am
theuersten waren. Der phnicische Knig Chronos-Israel opferte seinen Erst-
gebornen, wie der Moabiter -Frst (Mesa) im Kampfe mit den Hebrern.
Kodrus gab sich freiwillig zur Rettung seiner Stadt hin, wie bei den Rmern
die Deeier tmd Cnrtier. Wenn Rliamses bei der Aufrichtung des Obelisken

1 *
,

4 Religise Bedrfnisse.

Exseetion *), eine halbe Castration oder wird, wie bei den Papuas,
das obere Glied des kleinen Fingers unterbunden, gleich dem Finger-
opfer des Herkules und Orestes, um symbolisch den in den Mai-
bumen und Sulen wiederkehrenden Phallus des Fingers zu opfern,
bei dem (als medins fidius) die Rmer schwuren wie die Araber bei
,

den Geschlechtstheilen. Das Blut selbst wird ein mysterises Symbol,


ein magisches Zaubermittel. Thrpfosten werden mit Blut bestrichen,
um den umgehenden Pestengel abzuhalten, blutige Tcher ber die
Felder gebreitet, um sie vor feindlichen Einflssen zu schtzen, oder
das Land zu befruchten, Blut wird bei Bndnissen, Blut bei Verbindungs-
festen getrunken. Blut, wo immer gesehen , wird mit Scheu und
Furcht betrachtet. Der, an dem Blut haftet, wird ngstlich gemieden,
man weiss nicht genau, wie es vergossen , ob aus nutzlosem Frevel-
muthe, oder vielleicht aus erzwungener Notliwehr, aber man kennt
aus Erfalirung die verderblichen Kriege, die lang vererbten Feindselig-
keiten, die solches auf sein Haupt herabziehen mag. Erst nachdem er
sich gereinigt, darf er wieder unter die Gesellschaft treten. Das unheil-

seinen Sohn an die Spitze band, geschah es nicht so sehr, wie Plinius meint,
um die Arbeiter vorsichtig zu machen als um sich durch magische Knste
,

des guten Verlaufs des Vorganges zn versichern. Als weder Opfer von
Ochsen noch von Menschen die Ernten verbessern konnten brachten die ,

Schweden im dritten Jahre ihren Knig Doinald den Gttern dar Hakon ,

Jarl bei einer Hungersnoth seinen Sohn und Knig Olaf sein eignes Leben.
*) Der Muttermrder Orestes erhielt nicht eher Ruhe vor den ihn
peinigenden Furien (dem Schatten Clytmnestras) , bis er sich mit Blut aus
seinem Finger geshnt hatte. Bei den Prfungen lassen sieh die Jnglinge
der Mandauen den kleinen Finger der linken Hand abhaeken , um ihn dem
grossen Geiste znm Opfer zu bringen, oft auch noch den Zeigefinger, oder
selbst den kleinen Finger der rechten Hand.
Die Australier opfern Finger,
wie die Tscherkessen, bei Krankheiten.
In der Kaste der Sudras kaufen
sieh vornehme Frauen durch goldene Finger vom Abschueiden der Finger
los. Die Hottentotten exstirpirten den rechtenHoden und ihren Frauen das
erste Glied des kleinen Fingers. Die liingebornen von Capul trieben einen
Nagel durch die Eichel. Manchen Vlkern (wie den Abiponem) diente das
Scheeren des Kopfhaares statt der Besehneidung und im Oriente vielfach
,

das Durchbohren des Ohrlppchens . whrend arabische Legenden das


Tragen der Ohrringe vonilagar herleiten, der Abraham das Ohr durchbohrte,
damit Sarah einem Schwure gemss sich in ihrem Blute die Hnde

, ,

waschen knne. Der phnicische Chronos-Israel lsst, nachdem er seinen


Sohn Jehud geopfert, sein ganzes Heer zur Abwehr gegen die Pest beschnei-
den. Schiwa, dem durch den Fluch eines Muni der Lingam abfiel, musste
sich einen Finger abschneiden ,
um der Pest sendenden Kali das Blut zu
trinken zu geben. Wie bei dem Fingergott Herkules daxivXo; schwur der

Rmer bei dem leuchtenden Dioscur Pollux (polleic). Ormuzd machte zuerst
die Hand und dann den Krper ,
als er im Anfnge der Schpfung das
Wort sprach.

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Die Blutrache. 5

verkndende, das gefhrliche Zeichen des Blutes muss abgewaschen sein.


Der Jger kehrt mit seiner Beute zurck. Auch an seinen Kleidern
klebt Blut. Vielleicht war das heimgebrachte Wild nicht das einzige, das
er im dunkeln Walde jagte, vielleicht fiel noch ein andres unter seinem
Speere, das zu rchen bald die Horden erbitterter Verwandten*) herbei-
strmen werden. Und wenn auch ist es doch immer Blut , das
nicht :

er vergoss, zwar Blut von Thieren, aber doch Blut von einem lebenden
Wesen, und was wissen wir , weshalb das Gesetz diesen Nachdruck
auf die verunreinigende Wirkung des Blutes legte , was beweist uns,
dass es nur politische und gesellschaftliche Rcksichten waren, die zum
Aussprechen dieser Ansicht bewogen ? Vielleicht liegt noch eine tiefere,
geheimnissvollere Bedeutung in dem Blute als solchem , die unseren
Vorfahren frher bekannt , vielleicht geoffenbaret war die jetzt im ,

Laufe der Zeiten verloren gegangen sein mag. Und dann auf den
Thieren ruhte oft ein heiliger Character , dessenwegen sie weit ehr-
furchtsvoller betrachtet wurden als der gehasste und verachtete Mit-
,

mensch. Auch kennt man nicht die genaueren Verhltnisse ihres


Zusammenlebens, ihre staatliche Organisation jedenfalls wird der ;

grosse Br, der heilige Lwenknig schon Nachricht haben, dass


einer seiner Unterthanen gemordet wurde, und zwar von uns. Wer
kann wissen, was darauf folgen mag? Jedenfalls ist es besser, Vor-
sichtsmaassregeln zu treffen.
Der Jger wird gereinigt mit denselben
und hnlichen Ceremonien, wie der Mrder**), und damit wird der
grosse Br wohl zufrieden sein. Um diese lstigen Weitlufigkeiten
zu vermeiden, gehen (bei Lappen und Ostjkeu) die Priester das

*) Je mehr den Abiponera ihre Sicherheit am Herzen liegt, desto un-


ablssiger ertrumen sie Gefahren; die unbedeutendsten Kleinigkeiten geben
dazu den Anlass. Ein fliegendes Gercht, ein von Weitem gesehener
Raueh, unbekannte Fusstapfen auf dem Wege, das Bellen der Hunde zu
ungewhnlichen Stunden erregen in ihnen schon Besorgnisse besonders ,

wenn sie kurz vorher irgendwo ein Blutbad oder Verwstungen angerichtet
haben und daher die Rache der Beleidigten frchten. Um sieh zu beruhigen
und zugleich zu unterrichten, tragen sie ihren Zauberern auf, sich bei ihrem
Grossvater zu erkundigen, was ihnen fr Gefahren drohen und wie sie sich
dabei zu verhalten haben. In der Nacht versammeln sich die Weiber unter
ihrer Vorsteherin zu wilden Tnzen mit betubender Musik der Trommeln,
mit Haut berzogener Tpfe und Krbisklappern. Gegen Morgen eilt man
zu ihnen, um zu erfahren, welche Offenbarungen sie erhalten haben. Gegen
Geschenke ertheilen sie Antworten aber meistens so zweideutig und auf
,

Schrauben gestellt, dass sie immer Recht behalten, es mag erfolgen was ,

da will.
**) Als lblis, unsichtbar neben Abel stehend, mit einem Steine einen
Wolf erschlug (in der Function eines Hirten), ergriff Kain einen andern und
erschlug Abel.
:

6 Religise Bedrfnisse.

nchste Mal gleichauf die Jagd mit, bitten*) und schmeicheln dem
Bren, sich mit seiner eignen Einwilligung tdten zu lassen damit ,

das Blut spter nicht um Rache schreie, setzen ihm die Vortheile
auseinander, die sie von seinem Fleisch und Fette ziehen wrden,
den edlen Gebrauch, wozu sie seinen Pelz zu verwenden gedchten,
und bitten ihn schliesslich, wenn er im Todesrcheln liegt, um Ver-
zeihung, den Todesstreich so ungeschickt gefhrt zu haben. Sobald
eine schrfere Gliederung der Stnde eingetreten ist, modificirt sich
durch die in ihrem Vermgen begrndeten Prrogative der Reichen
die allgemeine Gltigkeit des Gesetzes der Blutlache durch die An-
erkennung des Wehrgeldes, in dessen Preisscala die verschiedenen
Grade des Verbrechens abgeschtzt werden. Das Verbrechen ist hier
noch keine Snde, sondern wird nur in Rcksicht auf die Verletzung
der Staatsinstitutionen bestraft.
Das Gesetz der Blutrache besteht in vollster Kraft ,
in un-
bedingtester Anerkennung. Jeder hat die sichere Ueberzeugung
seiner unausbleiblichen Strafe. Auf der Jagd fliegt . ein Pfeil
fehl, durch Zufall trifft er das Herz eines Menschen statt eines

Nach der Sage der americanisehen Indianer wurden dieThiere frher


*)
erschaffen als die Mensehen und geboten einst ber die ganze Erde durch ,

Zauberkunst wurden einige von ihnen in Menschen verwandelt, und fingen


sogleich an, die andern Thiere durch Jagd zu verfolgen. In jenem Leben
nehmen alle menschliche Gestalten an weshalb der Jger bei der Erlegung

,

um Verzeihung bittet. Die Kolosehen halten Bren fr verwandelte


Menschen und hten sich deshalb TJebles von ihnen zu reden um nicht
, ,

dafr bestraft zu werden, oder bitten sie beim Begegnen , ilmen kein Bses
zu thun.
Der Abipone tdtet lebende Bienen, die sich in einer Honigwabe
finden, ausserhalb der Htte, weil er sonst nie eine andere finden wrde.
Die russischen Promyschlenniks in Sibirien glauben, dass, wenn man einen
erlegten Bren (der auch bei den Ostjken verehrt wird) verhhnt, dieser
wieder aufleben und sich an dem Sptter rchen werde. Ehe sie ihm die
Haut abziehen, unterlassen sie daher nie, ihm die Tatzen abzuhauen und die
Augen auszustechen damit er im Falle einer Unvorsichtigkeit von ihrer
,

Seite weder hren noch sehen mge.


Bei den Mandanen Pahnis und ,

andern nordamericanisehen Vlkerschaften hllen sich die Arzneimnnerin die


Haut (iines Bren. Wenn die Kftern den Elepliauten (dessen Fleisch sie
aus Achtung vor seinem Verstnde nicht essen) jagen rufen sie ihm zu ,

Tdte uns nicht, grosser Huptling, tritt nicht auf uns, grosser Huptling.
Nach den Arabern ist es nicht erlaubt, ein Thier zu tdten, wenn nicht
durchaus nothwendig zur Ernhrung, und selbst dann muss um Verzeihung
gebeten werden.
Die Knochen und der Kopf des getdteten Tigers wurden
in China sorgfltig begraben, mit der Richtung nach Norden. Ehe sie auf
die Brenjagd gehen, fhren die Sioux, im Costrn des Bren, den Brentanz
auf, um den grossen Brengeist zu Berathungen herbeizuziehen und zu ver-
shnen. Die Lapplnder nannten den Bren nie mit seinem Namen,
sondern nur den Alten mit dem Pelz und auch die Norweger im Mittelalter
,

glaubten, dass er die menschliche Sprache verstnde.


Die Blutrache. 7

Tliieres, gescheucht, wie eiu Wild, flieht der Tliter davon, er ent-
fliehtden entsetzlichen Furien, die ihn verfolgen, den Furien, die sein
Gewissen , als Rcher des zu shnenden Blutes, rings um sich sieht.
Sein Lebensglck ist mit einem Schlage zerstrt, zerrissen alle Bande,
die ihn an den Staat und die Familie knpften. Fortgetrieben aus den
Kreisen der Gesellschaft schleppt er in den Wildnissen ein jmmerliches,
verzweiflungsvolles Leben hin, in jedem Wesen den Rcher erblickend,
der sein Blut zur Shne des vergossenen fordern w ird. Die weisen
Mnner seiner Bekanntschaft die Krankheiten zu heilen verstanden,
,

die das Haus vor bsen Geistern zu schtzen wussten , die Amulete
und Fetische fr jetles Oeschft des Tages kennen , drfte man sich
an sie in dieser grssten Notli dieser schrecklichsten Lage um Rath
und Beistand wenden ? ,

Was wird es ntzen ? Blut fordert Blut !



Ja allerdings, so mag Stimme des Priesters antworten,
die trstende
du Armer auch warum ?
allerdings, Blut fordert Blut, aber weisst ,

Es ist das heiligste der Gesetze, allgemein anerkannt von den


Menschenkindern, berliefert mit dem eindringlichsten Nachdruck von
ungern verehrten Vorfahren. So ist es allerdings, und diese unsere
Vorfahren sie erhielten es von einem mchtigen Gotte, der mir wohl-

bekannt ist, durch dessen Vermittlung ich dir schon manchen schtzen-
den Talisman habe liefern knnen, ln jenen ltesten Zeiten stand der
Ahnherr meiner F amilie, ein edler und grosser Mann, in directer, nherer
Beziehung zu der Gottheit, die damals noch mehrfach mit den
Menschen verkehrte. Damals wurde ihm jenes auf mich vererbte
-

Bild gegeben, dem ich vor Allem meine Kenntnisse, die Macht
so manches Gute zu thun, verdanke.
Diese Erzhlung wird keine lgnerische Erfindung des Priesters
sein. Die Vorzeit war schon lange in einen grauen Nebel zurckgetreten,
und je weiter mau sich von ihr entfernte, desto mehr wuchsen die mythi -
scheu Figuren, die in ihr spielten, zu kolossalen Umrissen an, schon be-
rhrten sie den Himmel, und es war nur der Mangel des undeutlichen
Sehens, nicht eine absichtliche Verdrehung, wenn der Geist sie zum Theil
in demselben erblickte. Durch Tradition waren eine Menge Grundstze
und Bestimmungen berkommen, die sich im Laufe von Jahrhunderten
als das nothweudige Resultat faetischer Entwickelungszustnde ge-
-
bildet hatten, sich aber jetzt vererbten*) als abgeschlossenes Resultat,
ohne dass es immer mglich war, den urschlichen Zusammenhang
ihresOrganismus zu erkennen. Man bewunderte die weisen, so ganz
den Verhltnissen entsprechenden, auf Alles Rcksicht nehmenden

*) Wenn ein in derMagie bewanderter Vater auf Neuseeland stirbt ,


so
hinterlsst er seine Spruche den Kindern.
8 Religise Bedrfnisse.

Vorschriften, man musste sich seihst gestehen, unfhig zu sein, sie in


der gleichen Vollkommenheit nachzubilden, fr neue Anfragen hn-
liche Antworten zu Man nahm sie als abgeschlossen wie
finden. ,

man sie erhalten hatte, und ohne auf die mannigfachen zu ihrer
Vollendung nothwendigen Uebergangsstadien (in denen ihnen ge-
schichtlich die Nothwendigkeit ihre entsprechende Form gegeben
hatte) Rcksicht zu nehmen, oder dieselben auch nur kennen zu kn-
nen, glaubte man, dass sie einst, als gerstete Minerva, aus eines
Jupiters Haupt hervorgesprungen seien. Diesen Jupiter war es schwer
in die Verhltnisse des gewhnlichen Lebens einzufgen ftir seinen
;

Giganten-Krper fand sich nirgends ein Platz , als in dem fernsten


Alterthum, in den ersten Anfngen. In der geschichtlichen Ent-
wickelung des Staates konnte die Familie des Priesters ihren Stamm-
baum weiter wie andere zurttckzhlen. Sie besass eine Menge
specieller Ueberliefernngen von ihren Ahnen, durch deren Besitz eben
sie sich um so aristocratischer von der profanen Umgebung abschied.
Es war ein Schatz reicher Erfahrungen, darber angestellter Be-
trachtungen, daraus gezogener Folgerungen, weiter entwickelter
Lehrstze und Andeutungen *). Je mehr dieser Schatz an wuchs, desto
wunderbarer musste er mit jeder folgenden Generation dem Besitzer
selbst erscheinen. Ein scharfsinniger Kopf mochte vielleicht bei
streng logischem Denken noch den natrlichen Ideengang auszuspren
und auszuverfolgen im Stande sein, der unter den verschiedenen Formen
berall Wiederkehrte, und mochte nach derselben Schablone weitere
Producte schaffen sein Sohn dagegen, krglicher von der Natur mit
;

Geistesgaben bedacht, konnte manchen Sinn nicht ergrnden und be-


gngte sich mit Mglichkeiten wo es Mhe kostete die Wahrheit
, ,

zu finden. Selbst produciren, neu schaffen, wie es sein Vater gethan,


aber musste**) er ebenfalls und flbertraf ihn bald an der Masse des
Hinzugethanen, denn der Dummheit gesellt sich stets die Eitelkeit
hinzu. Von jetzt an war der Weg wissenschaftlichen Forschens,

*) Aus den Sprchen der sichen Weisen bildeten sich die sptem
philosophischen, wie im Oriente (aus hnlichen Spriichwrtern) die religisen
Systeme. Auch bei den Priestern Tahitis fanden die europischen Entdecker
die mndlichen Traditionen in einer grossen Masse von Sentenzen (ber
Gottesverehrung und Schpfungstheorien) fortgepflanzt-.
**) Das die hhere Einsicht der Priester, als bernatrliche Gabe , be-
wundernde Volk schritt spter dazu, sie sich mglichst nutzbar zu machen,
und erzwang auch wider Willen Mittheilungen, wie Apollo die Pythia mit
Gewalt zum Dreifuss schleppte. Wenn es nthig war, den Willen der
Gtter zu erforschen, so setzten die Litthauer den Kriwe Kriweito auf einen
Holzstoss zum Opfern, wo er gewhnlich nach einiger Zeit die Offenbarungen
empfing und sie dem Volke durch andere Priester verknden liess, im ent-

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)

Die Blutrache. 9

eines natrlichen Verstndnisses ,


der Nachwelt verschlossen. Der
nchste Erbe, wenn er seinem Vater hnelte, schritt rstig auf der
eingeschlagenen Balm fort und suchte durch die Quantitt seiner
Schpfungen zu ersetzen, was ihnen an Qualitt abging. War er
sich dagegen der Unvollstndigkeit seiner Erkenntniss bewusst, suchte
er auch ehrlich ihr auf den Grund zu kommen, so mussten dennoch
von da an alle seine Bestrebungen misslingen. Nur die Productionen
einer logischen Entwickelung htten sich spter wieder logisch ver-
stehen lassen, aber dazwischen lagen die formlosen Kltze, welche hohle
Kpfe hineingeworfen und als von ihnen herrhrend an die besten
, ,

Stellen gesetzt hatten, und der sptere Spross, der die Erscheinungen
nehmen musste, wie sie vorhanden waren, ermangelte jeder Controle
und jedes Anhaltes, um den Werth des Geschaffenen nach der Fhig-
keit des Schpfers in relativer Bedeutung zu der Umgebung zu beur-
theilen. So nahmen die berkommenen Figuren, die mitgetheilten
Ceremonien fr ihn selbst einen wunderbar mysterisen Character an.
Weshalb er that, was er that, war ihm selbst unbekannt. Aber er
sah Erfolge, sah die Wirkungen seiner Zaubennittel und konnte sie nur
selbst mit desto ehrfurchtsvollerer Scheu betrachten. Das Volk verlangte
Medicinen, Fetische, Orakel. Schon das einfache Wort des Priesters,
dessen heiliger Person sich der gemeine Mann nur furchtsam, in
demiithigster Stellung nherte, richtete den Unglcklichen auf, trstete
den Verzweifelten. Was aus seinen Hnden empfangen wurde,
musste auch dem angegebenen Zweck entsprechen und geschah es ,

nicht, so lag die Schuld an dem Empfnger, irgend wo sonst, gewiss


nicht an dem heiligen Geber, dem auch Niemand Vorwrfe zu machen
gewagt haben wrde. Der Priester sah sich angebetet und verehrt
vom Volke, er sah sich umdrngt von Dankbaren fr das Gute, das
er gethan, fr die mchtige Hlfe, die er gespendet. Hatte er bisher
vielleichtnur mechanisch eingelemte Formeln nachgeplappert, so
konnte er jetzt au sich selbst irre werden. Er fhlte sich ja auch in
der That so sehr Uber seine Umgebung erhaben, er dachte und fhlte in
so verschiedener Weise, seine Weltanschauung war so weit freier und
vollkommener, dass wohl wirklich ein Unterschied bestehen mochte
zwischen ihm und der grossen Masse, zwischen seinem uralten Ge-

gegengesetzten Falle aber unbedenklich verbrannt wurde. In dieser Mode,


sieh gttlichen Rath zu verschaffen handelten die Glubigen jedenfalls
,

eben so vernnftig, wie der Lehrer, der, mit dem Stocke in der Hand, das
Kind zum Auswendiglernen zwingen will.
Als Epimenides den Lace-
dmoniern, die ilpi im Kriege mit den Knossiem (auf Creta) lebendig ge-
fangen hatten, nicht Gnstiges weissagen wollte, tdteten sie ihn.
(Patisanias .

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10 Religise Bedrfnisse.

schlechte und dem der andern Menschen.Man konnte sich denken,


dass diese, die niederen Glieder des Staatsorganismus von dem Kr-
,

per, die Priesterkaste dagegen von dem Haupte des Schpfers ent-
sprungen sei. Und alle diese Geheimnisse, die er besage, diese Flle
ihm eigener Kenntnisse, woher mochten sie abzuleiten sein ? Ist nicht
auch ihnen in dieser oder jener Epoche ein gttlicher Ursprung bei-
zulegen? Und wenn die Gottheit (jenes unverstndliche Etwas, was
er in den, ohne den Schlssel ihrer Entstehung, berlieferten Traditio-*
nen fhlte, aber nicht begriff) mit seinen Vorfahren communicirte,
weshalb nicht auch mit ihm ? Wurden doch schon jetzt viele seiner
Aussprche, die als auf einem hhern Standpunkt (Uber eine grssere
Masse historischer Facta verfgend) mit weiter schauender Reflexion
gebildet, leichter verwickelte*) Fragen lsten, als es der beschrnkte
Verstand des Volkes vermochte, fr Orakel gehalten, als Eingebungen
eines hheren Wesens**) verehrt. Und wenn ersieh selbst beobachtete,
seine Gedanken im Geheimen belauschte, waren da nicht manche

*) Ein Araber , der die Gttlichkeit des Korans in Beinen unnachahm-


baren Versen sah, Hess sich zum Christenthum bekehren, als er das arabische
Gedicht, das der Armenier Magistros verfertigt hatte, las. Mohamcd verdankte
seinen hauptschlichsten Erfolg der Superioritt, die seinen Produetionen im
Vergleich mit den frheren (dcnMoallakat) zuerkannt wurde.
**) Wenn Europer (sagt Crantz) mit den Angekoks (grnlndische
Zauberpriester) verstndig sprechen, so lugnen sie zwar die Erscheinungen
und Gesprche der Geister nebst allen damit connectirendeu Abenteuern,
berufen sich aber auf die Traditionen der Vorfahren, die doch Offenbarungen
gehabt und ausserordentliche Curen gewirkt haben sollen, die auf eine ge-
wisse Sympathie hinauslaufen. Sie gestehen, dass sie nur der Einfltigen
willen gewisse Erscheinungen vorgeben und greuliche Bewegungen machen
mssten, um sich bei ihnen in Ansehen zu setzen und ihren Vorschriften Ge-
wicht zu geben. Doch giebt es Viele, selbst unter den Bekehrten, die be-
haupten, dass sie oftmals wie ausser sich gerathen und ihnen alsdann gewisse
Bilder vorgekommen die sie fr Offenbarungen gehalten und die ihnen
,

nachher wie ein Traum geschienen haben. Obwohl die Meisten Betrger
sind, so meinen sie doch, dass sich bei Manchen etwas Geisterisches hinein-
menge. das sie, als Christen zwar verabscheuten aber nicht beschreiben
knnten. , ,

Der religis wahnsinnige Johann Frank, den Ideler genauer zu


beobachten Gelegenheit hatte, war wider seinen Willen von den Schwrmern,
die ihn beim Erwachen aus seinen Paroxysmen umgaben , dazu fortgerissen
worden, sich fr einen Gottesgesandten auszugeben, cineErklrung, zn welcher
seine aufgeregte Stimmung ihn leicht leiten konnte.
Der gelehrte Cardanus,
der nach Belieben in Ekstase fallen konnte, behauptete (gleich Soerates)
einen guten Genius und Schutzgeist um sich zu haben.
Der Jesuit Carrera
lebte mit seinem Schutzengel wie mit seinem vertrauten Freunde, und wurde
von ihm tglich zum Morgengebete geweckt.
Dem Apollonias vonThyana
ward ein Spiritus farailiaris oder Paredros zugeschriebeu , so wie Simon
Magus, der sich bei Clemens Alex, rhmt, die Seele eines gewaltsam er-
mordeten Knaben sich dienstbar gemacht zu haben.
Nur bestimmte Per-

oogle
Die Blutrache. 11

Ideenverbimlnngen, manche Schlsse, Folgerungen, Ahnungen, auf


die sicher kein anderer seiner (weniger im Denken gebten) Mitbrger
gekommen sein wrde, und wenn gerade er darauf kam, lag nicht
darin eine Begnstigung die einen beachtenswerthen Grund haben
,

musste? Er fhlte in sich denken und das Tad, das in ihm dachte,
war Brahma*). Von jetzt an betrachtet er die Gttergebilde, die
ihm die Ahnen hinterlassen nur mit um so tieferer Verehrung, fhlt
,

sich selbst von heiliger Andacht durchdrungen, wenn er die wirksamen


Formeln ausspricht und, in vollem Vertrauen seines gttlichen Berufes
handelnd, darf er auch um so sicherer Erfolge gewiss sein.
So lauscht auch der Mrder mit gespanntem Interesse den Mit-
theilung en des Priesters. Also der G ott, der die Blutrache proclamirte, er
findet sich in deiner Htte ? Wehe ihm, dem bsen und grausamen Gotte,

sonen aus der Mequachake- Horde die von den vier (Piqua Kiakapokoke
, ,

und Cbillicotbe) der Schawanesen die Priesterschaft besass, durften die Heilig-
tlrmer der Nation berhren, wie nur Zadoks Geschlecht spter die Functio-
nen der Leviten versehen durfte.
Der Hierophant der Eleusinien musste
stets den Nachkommen des Eumolpus entnommen sein und aus Theben hatten
sich mehrere solche heilige Familien ber Griechenland verbreitet. Als
Weidschundschoe, ein Krieger der Assinneboinen, der die Staaten durchreist
hatte, seinen Landsleuten bei der Rckkehr von den Wundem derCiviliBation
erzhlte, wurde er fr einen Lgner gehalten, aber man urtlieilte dass wer,

im Stande sei, so ausserordentliche und sinnreiche Dinge zur Unterhaltung


zu erfinden und heraufzubeschwren im Besitze einer grossen und geheim-
,

nissvollen Medicin sein msse einer Medicin , die bei dem leichtsinnigen
.

Trunkenbolde, dem das politische Gewicht und Ansehn eines Huptlings fehlte,
bald fr so gefhrlich erachtet wurde , dass mau seinen Tod beschloss und
ihn heimlich mit einem aus einer americaniscken Factorei gestohlenen Topf-
henkel erschoss weil sein Zauber fr gewhnliche Kugeln zu stark sein
mchte. ,

Die aus der Einsamkeit, wo sie sich der Gottheit geheiligt und
ihre Offenbarungen empfangen, zurckkehrenden Priester werden mit
ehrfurchtsvoller Scheu vom Volke empfangen, und der wiedergebome
Epimenides, der Jahre lang in einer Hhle verschlossen gewesen, wurde
berall in Griechenland als shuender Priester berufen.
*) Je mehr der Priester auf seinen Gedankenreihen Zuspielen gebt ist,
je hufiger er dieselben rhythmisch zu schwingen probirt hat, desto
leichter wird er durch den selbststndigen Schwung, den die aecumulirenden
Bewegungen annehmen, sich selbst berrascht finden und den Gott frchten,
verehren oder lieben der unter so wunderbaren Phantasiegestalten sich in
,

ihm manifestirt, als das Tad, das in ihm denkt.


Aus den einfachen
Ideen, welche der Verstand theils durch die Sinne, theils durch Reflexion
erhlt, bilden sich (nach Locke) die Zusammengesetzten der Modi (z. B. des
Raumes, der Zeit, des Denkens) , der Substanzen und Verhltnisse. Aus
den einfachen und zusammengesetzten Ideen bilden sich die Erkenntnisse.
Wenn er dann aber meint, dass eine Offenbarung keine neuen Vorstellungen
geben kann, so bersieht er das psychologisch-organische Wachsthum des
dem Keime eingeptlanzten Triebes, das sich bei coutemplativer Sammlung am

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12 Religise Bedrfnisse.

dem Urheber meines Leidens, meines Untergangs ! Spreche nicht also,


mein Sohn, entgegnet der Priester. Er ist nicht hart und grausam, er ist
gross, aber gerecht. Wohl scheint es dir bitter, die traurigen Folgen
deiner Unthat tragen zu mssen, aber bedenke, wie nothwendig solche
Bestimmungen zum Wohl und Gedeihen des Staates sind. Aber wenn
der Gott in der That gross und mchtig, wenn er als gerecht nicht ,

nur grausam, sondern auch gtig ist, so htte er auch unglckliche


Zuflle vorhersehen, er htte nicht ein so absolutes Gesetz aussprechen
sollen. Er htte doch wissen mssen, zu welcher Verzweiflung
Menschen, wie in meinem Falle, htten gefhrt werden knnen.
Du regst da einen dunklen Punkt, den man nur vorsichtig besprechen
muss, an. Die gttliche Gerechtigkeit kennt weder Milde noch
Bosheit, aber schw er ist es fr uns, ihre tiefen Wege und Rathschlsse
zu erforschen. Aber, Freund, verzage nicht ganz, vielleicht mag

berraschendsten fortentwickelt. Wenn der Prophet Holzhuser (t 1658)-


Tago und Nchte ohne Speise und Trank im Gebete verharren geblieben
war, so schrieb er (nach seinen eigenen Worten) nicht anders, als ein Kind,
das unter fremder Fhrung und Handleitung schreibt. Bcaliger spricht
von seinem Genius, der innerlich mit ihm redete, und Cardanus empfing gute
Nachrichten durch das rechte, bse durch das linke Ohr. Er lehrt mieh
Dinge (berichtet Tasso auf Mansos Zweifel ber seinen Schutzgeist), die in mei-
nen tiefsten Betrachtungen mir niemals in die Gedanken gekommen, und die
ich auch niemals von einem Menschen gehrt oder in einem Buche gelesen
habe. Dees Spiritus familiaris setzte sich whrend seines Studirens vor
ihm nieder. Wenn Savonarola aus seiner einsamen Zelle auf die Kanzel
trat, liess er unbewusst die Kraft seiner hinreissenden Beredtsamkeit den
Lippen entstrmen, ohne selbst unterscheiden zu knnen was unmittelbare
,

Eingebung Gottes, was aus der Heiligen Schrift geschpft sei. Zschokke
erzhlt in seiner Selbstschau ,
wie beim Zusammentreffen mit Fremden sich
ihm aus dem schweigenden Anhren des Gesprches oft die geheimsten
Umstnde ihres vergangenen Lehens enthllt htten. Dass das Eigen-
thiimliehe und Befremdende , dessen es so vielfach in den von den alten
Propheten mitgetheilten Offenbarungen giebt, stets auf die Supposition eines
berweltlichen Ursprungs fhrte , folgt ebenso nothwendig, bei Unbekannt-
schaft mit der genetischen Entwicklung der einzelnen Systeme, aus mangel-
hafter Betrachtung wie es dem Indianer natrlich war
, den Spanier mit
,

seinem Pferde verwachsen zu denken, so lange er ihn nicht hatte auf- und
absteigen sehen. Ein Jahre lang und unter einem beschrnkten Ideen-
horizonte fortgesetzter Gedankengang greift in so tiefer und mchtiger
Welse in alle Denk-, Vorstellung- und Auffassungsweisen ein, dass eine da-
durch gemodelte Seele uns ebenso unbegreiflich gegenber steht wie die ,

eines fremden Wesens, wie die eines Thieres oder wie unserem Geruchs-
sinne das Witterungsvermgen des Americaners unmglich ist. Reisst man
sich einmal fr lngere Zeit aus den zersplitternden Tagesinteressen heraus,
besonders auf langem Reisen wo bei wechselnder Beobachtung der Geist
,

selbst isolirt bleibt, so wird man bald das eigenthfimliche Wachsthum und
die organischen Modiflcationen empfinden ,
die derselbe allmlig durch die
Tage, Woehen und Monate lang in derselben Weise sich fortgestaltenden

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Die Blutrache. 13

noch ein Trost ftlr dich vorhanden sein. Ich stehe schon lnger in
enger Beziehung zu diesem Gotte, schon manche Zeichen seiner Theil-
nahme undMilde, seiner gttlichen Gunst hat er mir gewhrt. Mglich,
dass ich ihn zu bewegen vermchte, dein hartes Geschick zu mildern.
Der Unglckliche athmet aufs Neue. Sein ganzes Vermgen wird
herbeigebracht, der Priester beschworen, fussfllig gebeten, seine
Hlfe nicht zu versagen. Gehrt der Mrder zu den besseren Klassen,
zu den einflussreichen Familien des Staates, so werden diese sich
bemhen, mglichst das Gercht zu verbreiten, dass der Priester
Mittel besitze, unter Umstnden das Blut zu shnen, ohne Blut zu
vergiessen, sie werden berall die Ntzlichkeit, das Barmherzige die-
ser Vorstellung zu sttzen suchen und Alles in Bewegung setzen um ,

sie zur Geltung in der Ansicht des Publikums zu bringen. Der Staat

Gedankenreihen erfhrt. Der Contemplation mag im geistigen Auge der


Moment des Lebens wie ein schwach erleuchteter Kreis erscheinen, umgeben
von dunklem Hintergrnde in dessen grauen Nebelschichten die Sehfden
,

noch fr eine kleine Strecke hin deutlich auslaufen aber sich dann bald, in
,

dem bunten Gewirre geschichtlicher und mythischer Figuren, in unbestimmte


Phantome auf lsen, die zuletzt in der Ferne des Dunkels verschwinden,
whrend der Strom derZeit den Horizont des Individuums in unaufhaltsamem
Fluge fortreisst, dem anbrechenden Dmmerlichte der Zukunft entgegen.
Eine solche, mit der Lebhaftigkeit einer Hallucination sich zeigende Er-
scheinung mag der natrliche Ausdruck einer empirischen Weltanschauung
sein, und wrden hnliche Gedanken mit gleicher Stetigkeit und Dauer auf
die Betrachtung eines persnlichen Gottes oder eines philosophischen Be-
griffes gerichtet werden , so wrden sie sich mit derselben Bestimmtheit in
ihrer Weise den Augen darstellen , so dass der mit den psychologischen Ge-
setzen nicht Betraute sie fr eine Vision halten mchte , und seine daraus
folgenden Ansichten und Gedankeneutwicklungeu als mitgetheilte Offen-
barungen auffassen wrde. Niebuhr sah die Geschichte Roms, mit der allein
sich seine Gedanken Jahre lang beschftigten ,
sich seherartig vor seinen
Blicken entfalten, wie Gthe das kaleidoskopische Bild der Blume.
Johannes vou Mller meinte schon nach 50 Tagen eines zurck-
gezogenen Lebens eigenthmliche Offenbarungen erhalten zu haben , und
,

ist es dann zu verwundern, dass jene Gesetzgeber, die viele Jahre, ein halbes

Menschenalter in stillen Wsten auf unzugnglichen Bergeshhen, in ein-


,

samen Hhlen lebten, wenn sie sich aufs Neue unter die Spiele des gewhn-
lichen Lebens mischten , von ihren Zeitgenossen , als von gttlicher Kraft
beseelt, verehrt wurden oder sich selbst,
wegen der Erhabenheit ihrer Ge-
danken der Grossartigkeit ihrer Anschauungen , die sie durch eine kaum
,

ausfllbare Kluft vou den kleinlichen Interessen des Tages schieden ,


von
einer hheren Begeisterung erfllt glaubten, und sich mehr und mehr
in der sichern Ueberzeugung einer Communication mit der Gottheit be-
festigten? Je festeres Vertrauen sie zu sich selbst besassen, desto glubiger
beugten sich ihre Anhnger vor den mitgetheilten Lehren, und mit Recht,
denu diese, die fortan ihre Existenzdauer nach den Jahrhunderten der Welt-
geschichte zhlten, bewiesen aus ihren segensreichen Wirkungen selbst ihre
hhere Natur, ihren gttlichen Ursprung.

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14 Religise Bedrfnisse.

selbst wird sicher nicht abgeneigt sein , des


solche Modificationen *)
harten Gesetzes der Blutrache, die ihm manchen ntzlichen Brger
erhalten knnen, zu adoptiren, er wird sich mit dem Priester in Ein-
vernehmen setzen und zusammen werden sie ein System aufstellen,
wodurch, besonders unfreiwillige, Mrder geshnt und gereinigt werden
knnen, die wichtigste Aufgabe der Priester in der griechischen
Heroenzeit. Ist dieses Gesetz einmal anerkannt, so w erden die Priester
nacliher die Reinigung auch allgemeiner fordern, und der bisher nur als
Verbrechen betrachtete Mord w ird, bei Unterlassung spterer Reinigung,
zur Snde. Zu dieser Reinigung selbst w ird zunchst das reiue Wasser
dienen, das, wie es den Krper so symbolisch geweiht, auch die
Seele zu reinigen vermag, dann je nach Umstnden Rucherungen,
Abfhrmittel, Scarificationen u. s. w. die letzteren besonders dann,
,

wenn an dem Wortlaute des Blutes, das zu vergiessen ist, fest-


gehalten wird und der Gott sich vielleicht weigert durch Thierblut
,

getuscht zu werden, oder sich gar nur mit Minium**), wie noch jetzt
in Indien und (nach Plinius) bei den Aetliiopiern , beschmieren zu
lassen. Aus diesen Ceremonien bildet sich bald ein complicirtes System,
indem man, mit Blut operirend, jetzt nicht nur Mord shnen, sondern
auch verursachen kann, wt o man durch Kenntniss der Mittel, wie
Gtter zu vershnen sind, spter auch (ihre Schwachheiten benutzend)
lerut, wie sie gebunden (religare, weshalb Augustinus fr die Ver-
ehrung des einen Gottes lieber das griechische hantta gebraucht)
werden knnen. Mau vermag sie zu unterwerfen, nicht nur zum
Besten der Bedrfnisse des tglichen Lebens***), sondern des Staates

*) War ein unvorstzlicher Mord vorgefallen und hatte das Gericht der
Epheten am Palladium, dessen Cognition zunchst solche Sachen zustanden,
entschieden, dass der Mord ohne Vorbedacht geschehen, so hatte derThter,
der den Mord verbt, das Land zu verlassen und zwar auf einem bestimmten,
vorgeschriebenen Wege; er hatte dann das Vaterland und die Heimath so
lange zu meiden und sich davon entfernt zu halten bis er mit den Ver-
,

wandten des von ihm Ermordeten sich abgefimden und so durch einen Ver-
gleich mit denselben sicli die Rckkehr in die Heimath, die er verlassen, er-
wirkt hatte. Solche Exilirte hiessen aber daun nicht ol qpvyntfe; oder
nirptvyons sondern mit gemildertem Ausdrucke oi i^ekrjXv-oiff , die Aus-
,

getretenen (naeh Demosthenes).


**) Die Rmer bestrichen das Standbild des Jupiter mit rother
Farbe, und nachdem diese dadurch eine Art Heiligkeit erlangt hatte, legten
auch die Triumphatoren sie sich bei.
***) Selbst Thiere mussten bald fr eine Blutschuld biissen und das Erz-
bild des von den Kerkyrern geweihten Ochsen, an dem ein Knabe sieh den
Kopf zerschellt hatte, musste von den Eleem auf Befehl des delphischen
Gottes mit denselben Shnungsmitteln behandelt werden wie sie bei un-
,

freiwilligem Morde unter den Hellenen gebruchlich waren. Die Bildsule

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Die Blutrache. 15

selbst, der solche mchtige Hlfe nicht abweiseu wird. Die Geheimnisse
der grossen Gttin werden zusammengestellt, vorsichtig vor jeder Kund-
gebung gehtet, als Orakelsprche sorgsam vergraben als Palladium
,

in dunklen Verstecken gehalten. Die Priester gewinnen jetzt Gewalt


im Staate, wachsen zu einer wichtigen Macht heran. Die dsteren
Gruel ilirer entsetzlichen Mysterien sind von Tantalus an der Tafel der
Gtter selbst abgelauscht, und so erhlt unbegreifliche Heiligkeit, was
sonst die Gesetze des Staates als unmenschliche Frevel bestrafen wrden.
Fllt die Constituirung des Priesterstandes mit der Erfindung
der Schrift zusammen, vermgen die ber verschiedene Lnder zer-
streuten Glieder derselben Familie durch hieroglyphisehe Zeichen
sich unter einander (und besonders ber das ihnen eigenthttmliche
Wissen) zu verstndigen, so wird diese materielle Mittheilung von Ge-
danken berall unter dem Volke dasselbe Erstaunen hervorrufen, wie
die Zettel der englischen Missionre unter den Tahitiem, und die ehr-
furchtsvolle Hochachtung gegen die gelehrten und heiligen Mnner
nur erhhen. So vermag sich bei entsprechender Stufe der Cnltur die
Wissenschaft, innerhalb einer geschlossenen Kaste*) isolirt, weiter zu
'

entwickeln, die dieselbe von ihrer Umgebung trennende Kluft nur


stets erweiternd. Wie Brakmanen ber Indien
sich die ausbreiteten,
so hatten die Druiden durch die Fden ihres Systems ein Gewebe
ber ganz Gallien und Britannien ausgesponnen, innerhalb welches sie
in innigster Communication**) zu bleiben vermochten, und in beiden
Fllen zogen die Frsten bald Vortheile aus der Untersttzung der from-
men Mnner, bald mussten sie sieh machtlos ihren Vorschriften fgen.
*
Die religisen Ceremonien wurden meistens nach den nationalen
Fetischdiensten ***), die vorgefunden wurden, geordnet. In dem isolirten

des Theagenes, die den sie aus Feindschaft Peitschenden beim Niederfallen
erschlug, wurde insMeer versenkt, hei einer Unfruchtbarkeit aber auf Kath
der Pythia wieder ausgeflscht und in dem Tempel vonThasos zur Verehrung
aufgestellt, die sich dann auch ber andere Theile von Hellas, besonders in
den Drfern, (als eines Arzneigotts) verbreitete.
*) Nach Diogenes Laertius war der vierte Nachfolger Platos (Lakydes)
der Einzige von Allen ,
der die Schule noch bei seinen Lebzeiten einem
Nachfolger bergab, obwohl es auch vorkommt, dass der Scholarch in
seinem Testamente gewisse namhaft gemachte Schler auffordert, selbst nach
gemeinschaftlicher Berathung das Haupt der Schule zu ernennen, statt
dieses testamentarisch zu bezeichnen.
**) Zn Strabo's Zeit zogen die jungen Rmer zum Stadium der Philo-
sophie nach Massilia, statt nach Athen, und Csar hlt die Pflanzschulen
der Druidenlehre in Britannien fr ihren ursprnglichen Sitz, wie die
egyptische Cultur von Meroe hergeleitet wurde.
***) Die Kberbilder, die in den Ostseeprovinzen als Amulete so guten
Abgang fanden, standen in Beziehung zu einheimischen Culten.

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16 Religise Bedrfnisse.

Reiche Egyptens bildeten sich die Priester eine feste Stellung aus, die
unauflslich mit dein ganzen Staatsorganismus verwuchs. Der rmische
Staat erhielt, whrend er noch auf einer niederen Stufe der Cultur
stand, mchtige Palladien aus civilisirten Nachbarlndern (besonders
griechischer Herkunft) ,
die ,
nachdem sie einmal mit den nationalen
Interessen verknpft waren, jetzt um so sorgsamer gehtet und geheim
gehalten wurden, als Niemand sich recht im Stande fhlte sie zu ,

verstehen und also ihren Zorn bei etwaigen Etikettefehlem wieder


zu besnftigen. Dass sich auf Grund ihrer Lehren nicht ein ge-
schlossenes Religionssystem entwickelte, lag eben nur in dem Mangel
der hinlnglichen Bildung und daun in dem regen politischen Leben,
das andere Zwecke als im beschaulichen Indien, zu verfolgen hatte.
,

Schon frhe war der Staat dagegen mit den gelehrten Stnden
Etrusciens (zur Befriedigung fr sich aufdrngende Bedrfnisse des
gesellschaftlichenZusammenlebens) in Verbindung getreten, und hatte
ihnen erlaubt , Templum ber die smmtlichen
das heilige Dach des
Institutionen zuwlben wodurch dieselben zwar eingeengt, aber auch
,

geregelt wurden. Whrend Griechenland noch in ziemlicher Barbarei


begraben lag, glnzten schon reiche Tempel in Kleinasien und Syrien,
und von dort durchzogen die Diener der grossen Gttin die hellenischen
Stdte um ihre Waaren unter Musik , Processionen und Gaukeleien
,

auf den Jahrmrkten imd Festen an den Mann zu bringen. DieTyrier


bezeiclmeten die Ausbreitung ihrer Colonien durch die Zge des
Melkarth. Was in den meisten dieser Flle Philosophie oder Wissen-
schaft, was Religion zu nennen sei, kann nur fr Betrachtung der
relativen Verhltnisse die Untersuchung beschftigen. Die sonder-
barsten Faseleien sind daraus entstanden, dass man berall nach
abgeschlossenen Religionssystemen gesucht, und fr Indien z. B. philo-
sophische Begriffe nach den Gtzenbildern zugeschnitten und geformt,
oder in Griechenland jene monstrsen Casemen aufgebaut hat, in denen
jeder eingemiethete Gott wenigstens drei Namen fhren musste um ,

seine egvptische, phnicische und wo mglich auch assyrische Ab-


stammung zu documentiren. Um ein abgeschlossenes Religionssystem
zu verbreiten, muss ein solches vor Allem existiren aber seine Ent- ,

stehung ist unter nur sehr exceptionellen Fllen mglich und auch ,

dann wird die Thmilichkeit seiner Mittheilung noch in Frage stehen.


In Egypten hatten allerdings die Priester ein genau umschriebenes
und im Einzelnen auf das schrfste ausgearbeitetes System gebildet,
aber auf dem vielgestaltigen Thierdienst der verschiedenen Nomen, aus
dem mannigfaltigsten Feticismus emporgewachsen, konnte es seine
positive Begrndung als religiser Cultus nur auf egyptisehem Boden
selbst finden und die Mittheilung der abstracten Leimen ,
die sich aus
Oie Blutrache. 17

den bunten Substraten der materiellen Basis zur Vermittlung und


allgemeinen Ausgleichung derselben entwickelt hatten, konnte nur in
Form philosophischer Errterungen an bevorzugte Eingeweihte statt-
finden. Zugleich lag dem sich gegen das Ausland isolirendeu
Egypten Nichts ferner, als Missionre*) zur Verbreitung seiner Kennt-
nisse auszusenden, die die Priester gegentheils in dem Lande wo,
sie
allesWnschenswerthe fanden, eiferschtig fr sich bewahrten, ausser
wenn wie beim Auszuge der Juden ein vertriebener Priester aus
, ,

Rivalitt seine neue Theocratie ausbildete. In dem Tempel der


ephesischen Diana hatte sich ein bestimmter Ceremoniendien6t aus-
gebildet, dessen Operationen sich durch Erfahrung als die geeignetsten
erwiesen hatten, um die Gttin zur Gewhrung ihrer Wohlthaten zu
bewegen, oder bei Unglckstallen zu vershnen aber den umher-
,

ziehenden Bettelmnchen lag weit mehr an der Einnahme klingender


Mnze, als an der Reinhaltung und Unverletzlichkeit der vorge-
schriebenen Ceremonien, die es umgekehrt vortlieilhafter war, je
nach Verhltnissen zu moduliren. So lange keine Synode die
Dogmen festgestellt hat, kann kein Religionssystem bei der Verbreitung
sich selbst gleich bleiben. Die philosophischen Schulen Indiens
kmmerten sich wenig bei ihren Discussionen und Disputationen um
den Glauben des Volkes und erhielt derselbe einmal bei einem zn
,

Staatsmtern herangezogenen Brahmanen ein practisches Interesse,


so war es keine grosse Schwierigkeit, den Salagramkiesel zu Vischnu
zu machen, oder den Phallus zu Siwa und in Mahadewa zu allegorisiren.
In Persien wuchs Religion und Staatsverfassung, die vom Gesetzgeber
schon im Keime zusammengemischt waren, in organischer Durch-
dringung als Eine Pflanze hervor, weshalb die Eroberungen des Gross-
knigs auch zugleich die Missionszwecke des Zoroastrismus verfolgten.
Eine so gew altsam verbreitete Religion wird allerdings auf fremdem Bo-
den fortwachsen, aber in einfrmiger Gleichartigkeit die Flle nationaler
Produetionen berwuchern, wenn die in kleinen Dosen durch den Handel
mitgetheilten Religionsanschauungen ira Wechselverkehr zwischen
Empfnger und Geber neue Entwicklungen anregen und so das Mittel-
meer mit blhenden Culturstaaten bedecken. Die mit der Bildung
zunehmende Ueppigkeit fhrte zu jenen Orgien der Mysterien, wes-
halb sie die Scythen (mit Ausnahme der Budiner) nicht bei sich dulden
wollten und ihren Verbreiter tdteten, whrend sie sich selbst nur des
puren Weines, als Narcoticum, bedienten. Der Unsterblichkeitsglaube,
die wiederkelnenden Incarnationen, die Offenbarungen in den nordi-

*) Die egyptischen Priester hatten sich selbst die Seereisen verboten


(nach Plutarch), wodurch sptere Missionen an sich unmglich waren.
Bastian, Mensch. III. 9
18 Religise Bedrfnisse.

sehen Ebenen deuten auf die Herkunft ihrer fliegenden Apostel ans den
unzugnglichen Felsen-Klstern. Der Buddhismus bietet das erste und
genau zu definireude Beispiel einer als solche durch Missionre ver-
breiteten Religion. Alle nthigen Elemente liegen in seiner Geschichte.
Es bedarf dazu eines in beschrnkter Umgebung zu fest systematischer
Ausbildung gelangten Ideenkreises der vollstndig in sich bekannt
,

ist, der von seinen begeisterten Anhngern gierig aufgesogeu wurde,

um vor Allem nur berhaupt sich selbst klar ber das zu sein, was zu
glauben ist. Es bedarf einer pltzlichen Zersprengung dieser Gesell-
schaft unter Umstnden, die tief in das Gemth und das Leben ein-
greifen, und derenwegen sie sich um
so fester an den ihnen aus
der Religion gewhrten Trost klammern mssen. Es bedarf einer
frhzeitigen Sammlung vorhandenen Documente und Schriften,
aller
um baldmglichst die Dogmen festzustellen, die in weite Fernen
hinausgetragen werden sollen, um so noch spter in Beziehung zu
ihr bleiben zu knnen. Alle diese Bedingungen kehren wieder, unter
unwesentlichen Modificationen beim Buddhismus, im Christenthum
,

und im Islam. Sakyarouni der Frstetsohn der, ergriffen von dem


, ,

Elende des menschlichen Lebens, die ewigen Wahrheiten, in die


die auf Erden gebrochenen Lichtstrahlen sich geistig auflsen in ,

stiller Einsamkeit erkannt hat, theilt sie seinen Stammesgeuossen in

Kapilavastu mit und (obwohl anfangs verachtet und verspottet) bringt


Bie bald zu allgemeiner Anerkennung, gerade zu der Zeit ,
wo das
lang gedrohte Unglck der Zerstrung ber die bisher blhende
Stadt hereinbricht ,
mit Brand und Mord ihre Strassen fllt, Huser,
Palste und Mauern dem Boden ebnend. Sakyamuni findet bei sei-
ner Rckkehr die rauchenden Ruinen*), er wandert in ausgestorbenen

*) Prassenatschita, Frst von Schrawati, verband sich ans Freundschaft


zu Buddha mit dem Stamm Schakja, indem er Moli aus dem Geschlechte ,

Gotama, heirathete. Aber nach der Geburt eines Sohnes, Wirutschaka, ent-
standen Zwistigkeiten und da die neidischen Schakjaputras die legitime
,

Abstammung Moli's (die nur ein Blumenmdchen und Dienerin gewesen sei)
aus dem Geschlechte Gotama zu verspotten suchten, rstete sich Wirutschaka
zum Kriege und schwur den Stamm der Schakja zu vertilgen (da mit dem Tode
Seddodanas die gerade Linie Gotamas erloschen war, so hatten die Schakja,
die aus Frsten Schamanen geworden waren, eine oligarcliische Verfassung in
Kapilavastu gebildet). Die Schakja wurden geschlagen und zogen sich nach
Kapilavastu zurck. Auf dem Wege traf Wirutschaka den Buddha, den seine
Verwandten herbeigerufen hatten, indem sie eine Vermittlung durch seinen
mchtigen Einfluss hofften, unter einem drren Baum sitzend, aber obwohl er
auf seine Frage von ihm hrte, dass, wer das Dach seiner Verwandten habe,
keines schattigen Baumes bedrfe, liess er sich doch in seiner Unternehmung
nicht aufhaltcn. Whrend der Belagerung Kapilavastns kmpfte sich ein
Stammverwandter (der auf dem Lande lebende Pchter Sehamba) mit seiner
:

Die Blutrache. 19

Wsten ,
Freunde und Verwandten sind geflohen, nach allen
seine
Richtungen zerstreut. Es ist Ein Band, was sie noch vereinigt, das
Band der von ihm mitgetheilten Religion. Um so fester halten sie
daran, als es der letzte Trost ist , der ihnen geblieben und berall
treten sie als begeisterte, glhende Jnger als die Apostel ihres ver*
,

ehrten, bald nachher verstorbenen Lehrers auf. Politische Verhlt-


nisse fhren Asokas Bekehrung herbei er beruft die Geistlichen zu
,

kumenischen Concilien, lsst die Dogmen und Glaubensformeln fest-


setzen und sendet jetzt seine Missionre aus in alleTheile*) der Welt.
So hatte sich schon lngst das in dem isolirten Palstina zu fester
Bestimmtheit gegliederte Judenthum mit dem Volksstamme der Syrer
ber den rmischen Erdkreis verbreitet, ohne wegen seines inner-
lichen Zusammenhanges seiue Eigenthmlichkeit zu verlieren, ehe die
aus neu eindringeuden Ideenkreisen des Orients erweckten Secten un-
glckliche innere Streitigkeiten und fanatische Ausgeburten herbei-
i . - i

tapfem Schaar bis au das Thor der Stadt, wurde aber von den Schakja nicht
eingelassen und musste sich aufs Neue durchschlagen, im fremden Lande
eine Schakjaputra-Colonie stiftend. Whrend angeknpfte Verhandlungen
die Wachsamkeit einschlferten, drang Wirntschaka pltzlich in Kapilvastu
ein, liess alle Einwohner in einem furchtbaren Blutbade niedermetzeln und
die Stadt, deren reiche Beute sich ber ganz Indien verbreitete, dem Boden
gleichmachen. Damit hatte die politische Existenz des Stammes Schakja auf
immer ein Ende, denn die dem Untergang Entronnenen flchteten sich,
um nicht Sklaven des Eroberers zu sein, nach Nepaul und andern benach-
barten Gebieten. Buddha betrat am Abend die rauchenden Ruinen und
nachdem er so viel wie mglich den Sterbenden Hlfe geleistet hatte, brachte
er dort die letzte Nacht zu. Dann brach er nach der abgelegenen Stadt
Kuschinagara auf, aber als er ,
in deren Nhe, an den Fluss Chiranji ge-
langte, sank er, von seiner Riickenmarkskrankheit ermattet, auf den Teppich
des Ananda nieder und verschied unter dem Schatten der Bume Sala
(Schorea robusta) unter heftigem Durst mit den Worten: Nichts ist lang-
whrend. Die Brger Kuschinagaras legten seinen Leichnam in einen Sarg
und von allen Seiten eilten die Pilger herbei um bei der Verbrennung den
,

Scheiterhanfen dreimal zu umschreiten.


*) Ein chinesisches Buch der Japanesen erzhlt (nach Remnsat) ber
die Ausbreitung des Buddhismus: Whrend ein Samaner, Mehoutseu ge-
nannt, in einer selbstgegrabenen Hhle von Sinra (Korea) lebte, schickte der
Kaiser von China (der Dynastie Lyang) als Geschenk dem Prinzen von Sinra
alle Arten Rucherwerk. Aber weder der Prinz noch seine Untertharien
kannten deren Gebrauch oder Namen. Mehoutseu unterrichtete sie darin
Diese Substanzen, sagte er, sind bestimmt verbrannt zu werden, der
feine Geruch , den sie verbreiten, gelangt bis zu den heiligen Geistern und
,

ihrer giebt es keine hheren, als die drei kostbaren Foetho, Thamo und
:

Sengkia. Wollt ihr Gelbde ablegen, indem ihr diese Wohlgerche verbrennt,
so wird die Gottheit nicht unterlassen, darauf zu antworten. Die Tochter
des Knigs lag gerade krank. Man beauftragte Mehoutseu, Wohlgerche
zu verbrennen und die Fonnein seiner Gebete zu sprechen. Die Prinzessin
SO Religise Bedrfnisse.

fhrten, die, wie Joseplms klagt, erst mit der Zerstrung Jerusalems*)
endeten. Aber als diese heilige Stadt, das Centrum aller Ideen, Hoff-
nungen und Wnsche, zusammengebrocheu war, so ergoss sich nach
allen Lndern ein Strom begeisterter Propheten , die die Schule des
Leidens, die Noth, ihr tiefes Unglck zu todesverachtenden Mystikern,
zu den frommen Mrtyrern gestaltete, da die Religion eben ihnen allein
auf Erden brig war**). Wegen vieler ausserhalb der Grenzen
Judas unanwendbarer Particularitten fand die Verbreitung besonders
in der Form essenisch-ebionitischer Reformatoren ( whrend in Arabien,
bei den Chasaren und in Mesopotamien die strengeren Secten ihre Geltung
behaupteten) statt, die (ftlr den Spross des davidischen Knigshauses)
nach Vereitelung der politischen Illusionen in allegorischer Auffassung
schwrmten, gerieth aber dadurch in die Gefahr sich wieder in eine
,

Menge verschiedener Religionen zu zersplittern, wenn Constantin


nicht die Bischfe, die selbst nicht wussten, was glaubten
sie eigentlich
und ob sie berhaupt zusammengehrten, mit diplomatischer Geschick-
lichkeit ber bestimmte Formen***) geeinigt htte. Nachdem das ge-

Gesundheit zurck der erfreute Knig berhufte den


erhielt sogleich ihre ;

Samaner mit seinen Geschenken und Reit dieser Zeit hat die Religion des
Fo festen Fuss in Korea (528 p. C.) gefasst.
*) Der Landpfleger Petronius stellte ein Bild des Zeus im Tempel zu
Jerusalem auf, nach Abulfaraisch. der erzhlt, wie am Pflngstfeste die jdi-
schen Priester durch eine Stimme erschreckt worden waren die ans dem
,

Innern des Tempels rief: Wir sind fest entschlossen, von hier aus-
zuziehen. Nach der Lmprutig des Ebn Coeab verbot Hadrian nicht nur
allen Juden die neu erbaute Aelia Hadriani zu betreten, sondern selbst nach
der Gegend von Jerusalem nur hinzuschauen.
**) Gerade in Unglcksfllcn wird der einmal angeregte Enthusiasmus
zu den berschwnglichsten Excessen der Todesverachtung ffihren, wie sich
die Anhnger des auf einem Kameel ans Kreuz geschlagenen Brekldeschc
Mustafa freudig vor seinen Augen niederhanen liessen, mit dem Ausrufe:
Vater Sultan, dein Reich zu uns komme !** und die Mormonen sich nach
Joe Smiths Mrtyrerthum nur um so fester an einander schlossen.
***) Acosta erzhlt von einem theologischen Professor aus Lima, der
(als der wirkliche Erlser der Welt) den heiligen Stuhl nach Peru verlegen
wollte. Die Secte derSebastianistas in Minas Geraes hofft auf die baldige
Wiederkehr des bei Alcazzar verschwundenenKuigs, um Brasilien mit den
Segnungen des goldnen Zeitalters zu beglcken. Die von der Kirche ge-
trennten Spiritualistcn in America entwickelten einen neuen Dogmatismus
unter dem Namen der harmonischen Philosophie (besonders durch Davis).
Trotz der durch das Concil von Nica ungebahnten Vereinigung, wrde bei
den rohen Vlkern das Christenthum der Buchreligion bald in neue Ab-
arten (des Olaf, Erich, Wenzel, Tryllus, Vitus, Antonius, Kanut. Alexander
u. 8. w.) zerfallen sein, ohne die Statthalterschaft Petri und ihren Apostel
Winfrid Bonifacius, der aus der Eiche bei Geismar einen Tempel dem
Petrus erbaute, den WestfrankenAdelbert verfolgte (weil er seine Bethuser

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.

Die Blutrache 21

schehen und Bich in Rom das Obertribunal zur Schlichtung noch


weiterer streitiger Fragen gebildet, konnten die Missionre systemati-
scher unter den nordischen Barbaren Vordringen, wo sie, als gleich-
zeitige Trger der Civilisation, um so leichteres Werk hatten, als auch

keinem Heiligen widmete und Wallfahrten verwarf) den Irlnder Clemens,


,

weil er die katholische Kirche nicht anerkannte, absetzte und die deutschen
Bischfe eine Schrift des Gehorsams an den Papst unterzeichnen liess. Indess
wrden auch spter die Bischfe leicht wieder zu einer hnlichen Unabhngig-
keit gelangt sein, wie sie in den ersten Zeiten des Christenthums besassen, htten
nicht die Orden des 8t. Franciseus und St. Dominicus gegen die Bischfe, die
sie nur als gewhnliche Geistliche bezeichneten, in Diensten des Papstes ge-
predigt und das Volk (wie spter die Jesuiten)durchihregelinden Beichten aus
den Pfarrkirchen in die ihrigen gezogen. Wie aber stets die temporre
Verbindung mit dem demokratischen Princip einem unverbesserlichen Despo-
tismus gefhrlich werden muss, so waren (schon lange che sich aus ihrem
Schoosse die Reformation entwickelte) die Bettelmnche nahe daran, gefhr-
liche Unruhen (gleich denen der Derwi-che in mohamedanischen Lndern)
zu erregen und zu dauernden Spaltungen zu fhren. Joachim Abt von ,

Flora, prophezeite, dass auf das unvollkommene Jahrhundert des Vaters


und Sohnes jetzt das vollkommene des heiligen Geistes folgen wrde und ,

dass 8t. Franciseus (der Engel, den Johannes durch den Himmel fliegen
gesehen) nach Abschaffung des Christenthums im Jahr 1260 (whrend die
Irvingianer sie von einer neuern Epoche datiren) das wahre Evangelium ver-
kndet habe. Pater Johann Oliva, der vom Volke fr einen gttlichen Pro-
pheten gehalten wurde, behauptete, dass der heilige Franciseus Christus ganz
hnlich sei, aber begeisterte Schler setzten jenen weit ber diesen, weil er
zwauzigmal transfigurirt worden, whrend Christus nur einmal, und Tausende
von Todtenerweckungen und andern Wundern der armseligen Zahl von ,

der die Evangelien sprechen, gegenbersetzen knne. Als Clestin V. den


italienischen Spiritualen (I294)die Erlaubniss eines neuen Ordens zugestand,
lobten ihn fortan die fratres parvi als den Stifter ihres Ordens und verwarfen
Bonifaz mit seinen Nachfolgern. Durch die zunehmenden Prtensionen der
Fraticelli und Begharden wurde Johann XXII. (1317) gezwungen, sie als
Ketzer zu verfolgen aber obgleich viele von dem Inquisitionsgerichte ein-
,

gekerkert und verbraunt wurden, war die schlicssliche Spaltung (1368) nicht
abzuwenden, und durch die Entdeckungen der neuen Welt auf ein practi-
sches Arbeitsfeld geleitet, lsst sich bei den vielen Verirrungen und Ueber-
cilungen, die sich diese Schwrmer zu Schulden kommen Hessen nicht ver-
,

kennen, dass ihr frommer Eifer auch gute Erfolge gehabt hat. Bei dem
seit Pomares 1. Regierung wachsenden Einfluss der Methodisten in Tahiti
erhob sich dort (1828) die Secte der Mamala, deren Grnder (Teaou) sich
Jesus Christus nannte und mit Kraft der Wunder aus dem heiligen Geiste
,

begabt, eine neue Religion predigte, dereu Anhnger, als sie durch (>ie
Missionre schwer bestraft worden waren, sich rasch durch die Anziehungs-
kraft des Mrtyrerthums vermehrten. Nach den Aussagen der durch Christus,
Johannes den Tufer, -Paulus (einer Frau auch durch Maria) Inspirirtcn
wren im Himmel, an der Seite nie alternder Frauen, die herrlichsten Freuden
vorbereitet, und wrde alle Welt dorthin gelangen, da es keine Bestrafung
im Jenseits gbe und es nur bedrfe, Gott zu lieben zu ihm zu beten und
,

sein Lob zu singen. Alle andpmJLuidlungen seien gleichgltig. Das Beispiel


22 Religise Bedrfnisse.

die Staatsgewalt ihre Hlfe lieh. Mohamed*) gewann,


immer gerne
nachdem der anfngliche Zwist ausgeglichen war, seine einflussreichsten
Anhnger in der ersten Familie (zu der er selbst gehrte) Mekkas ** ),
das Herz des seit Jahrhunderten in seinem Dreieck abgeschlossenen
Arabiens, ber welches sich deshalb rasch von diesem Mittelpunkt aus
alle Mittheilungen verbreiteten, und
als, bei der Schwche des persischen

und griechischen Reichs, das aus seinen Wsten hervorstrmende Volk


sich pltzlich unaufhaltsam ber den Erdkreis fortgerissen sah, hatte
Abubekrs***) Sammlung der Suren bereits den Koran gebildet und
wurden durch das Gebot jhrlicher Pilgerschaften die fernsten
Provinzen mit der Kaaba verknpft. Bei den Eroberungen Attilas
und Dschingis-Khan's, als der von Gott gesandten Beherrscher des Erd-
kreises lag es nur an der niedrigen Bildung der von ihnen gefhrten
,

Vlker, dass sich nicht gleichzeitig eine Religion verbreitete. Sie


gaben ihre eigenen Gesetze, aber die Bestimmungen der Jasa zeigen
gengend, wie wenig die in einer noch nicht durch Wechselverkehr
zu gleichartigem Ideenaustausch erhobenen Nationalitt nothwendigen
Vorschriften von einem fremden Volke adoptirt werden knnen, um
als Moralcodex zu dienen, wenn sie nicht schon vorher eine unbestimmte
Allgemeinheit philosophischer Form angenommen haben. Im Allge-

Saloinos wnrde angefhrt, dass man sich erlanbterweise mit jeder Zahl von
Frauen und Mdchen vergngen drfte. Whrend der chinesischen Revolution
rief eine durch einen Neubekehrten ins Innere gehrachte Bibel dort eine
Beete hervor, die, als der Bischof von Hongkong sie als Christen zu hegrssen
eilte, umgekehrt versuchte, ihn zu ihrer neuen Religion zu bekehren.

*) Ohne die gleichzeitige Schwche des griechischen und persischen


Reichs wrde seine Laufbahn ebenso kurz und local gewesen sein, wie die
so mancher anderer Propheten von denen sich Mosailema und Aswad (von
,

Firuz getdtet, nach Al Makim) sich nocli zu seinen Lebzeiten erhoben. Die
Geschichte betrachtet die Facta, die sie allein interessiren, aber die Philosophie
der Geschichte hat es nicht mit diesen, als gegebenen, zu thua, sondern mit
den urschlichen Bedingungen ihrer Entstehung.
**) In der Mitte der ltesten Religionen und in einem Lande, wo Elemente
aus jeder derselben untereinander gemischt waren musste Mohamed leicht
,

dahin kommen, sich ais den Letzten der Propheten und als den Vollender der
verschiedenen Offenbarungen anzusehen, mit denen er durch den Apostaten
Waraka, den jdischen Gelehrten Abdallah Ihn Salain, den Mnch
Bahira (einen getauften Juden) und den Perser Salman (der Magier, Jude,
Christ gewesen, ehe er Muselman ward) bekannt geworden war. Durch den
Einflugs derKoreischiten in Mekka gewann seine Lehre spter einen eben so
festen Halt, alsdasChristcnthum durch den Uebertritt der frstlichen Priester-
familien Kappadociens.
***) Abubekr gab den Befehl zum .Sammeln des Koran (nach Abnlfeda).
da in dem Kriege mit Mosailema viele Karrer (Leute, die de Koran fleissig
lasen und auswendig wussten) umgekommen waren.

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Die Blutrache. 23

meinen schliesseu sich die Priester nur als Appendix dem Staat an,
und erklren fr gut, was diesem recht, fr schlecht, was diesem un-
recht ist. Die Jasa dagegen machen schon durch die Gesetze selbst
rechte Hand hingen zu guten und Unrechte zu schlechten, ohne weiterder
Religion zn bedrfen, deren Cultus sie auch nur unter Einschrnkungen
erlauben. Die letzte Consequenz einer vom Staate losgelsten Religion,
in der (nach Luther) nicht die guten Werke, sondern nur der Glaube
selig macht, erlaubt das Rechte mir insoweit es gut ,
verbietet das
Unrechte, weil es schlecht oder vielmehr bse ist. Was aber recht
und schlecht von Natur ist, bricht sich in sehr verschiedenflicher
Weise in den mit knstlich geschliffenen Parteiglsern bewaffneten
Augen, die berall nur Gutes und Bses sehen wollen. Die Religion
w ar schliesslich nicht mehr des Staates, sondern der Staat der Religion
wegen vorhanden wie nach indischen Mythen das goldene Zeitalter
,

von Balis glcklicher Regierung durch Vischnu zerstrt werden musste,


damit die Gtter verehrt wrden, whrend die Rmer die Gtter ver-
elirten, um ein glckliches Zeitalter herbeizufhren. Wenn die persi-
schen Knige bekehrten, so war es nicht eine besondere Forderung,
ilire Religion anzunehmen, die sie an die Besiegten stellten
sondern ,

mit der Unterwerfung geschah es von selbst, indem sie als Unter-
thanen des Ormuzd und seines Dieners schon an sich angehrige
Provinzen des Lichtreichs wrden; directes Protestiren wrde ein die
Ausrottung unverbesserlicher Gtter- und Menschenfeinde befehlendes
Decret hervorgerufen haben. Die Fetischpriester verlangen einen
Glauben an ihre Gtzen nur insofern , als ohne denselben das Ver-
trauen fehlt und man sich berhaupt nicht an sie wenden wrde.
Man muss an die Macht der Fetische glauben, weil beim Mangel des
Glaubens der Fetisch berhaupt keine Macht ausben kann und es ,

war den Madagesen der klarste Beweis von der bodenlosen Schlechtig-
keit und Verworfenheit der Franzosen, weil sie sich durch die in ihre
Forts geworfenen Talismane der gefiirchtetsten Zauberer nicht zerst-
ren und vertreiben Hessen. Sie werden es im Jenseits zu entgelten
haben.
Die Shne. Die Laeedmonier schickten zu Xerxes, um Shne fr den
Tod des Leonidas der sich freiwillig fr das Vaterland geopfert hatte, zn
,

verlangen und als sic spttisch an seinen Feldherm Mardonius gewiesen


,

wurden, sahen sie in dessen Tode bei Plata die Vergeltung. Das Wehr-
geld der Frsten in den germanischen Stmmen war meist unerschwiugbar,
um sie ber jede Verletzung zu erheben, wie der frnkische Gesandte, als
.

Reprsentant seines beleidigten Knigs von den Westgothen mit Gold be-
,

deckt werdeu sollte, bis er und sein Pferd darunter verschwnden. Aglauros,
Tochter des Erechtheus, die sich freiwillig im Kampfe mit den Eleusiniern
geopfert hatte, verlangte, als man ihr aus Dankbarkeit fr den errungenen
Sieg ein Ilciligtlmm errichtete, nun als Heroine selbst blutige Opfer. Die

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24 Religise Bedrfnisse.

Knaben xu Condylea Arkadien , die die Bildsnle der Artemis (Apan-


in
chomenc) mit einem Stricke umschlangen und zum Spiele wrgten, wurden
von den benachbarten Capliiiern gesteinigt, und Todtenopfer zur Shne
eingerichtet. Der Dmon des von den Temesanem gesteinigten Gefhrten
(Lybas) des Odysseus der schwarz, in ein VVolfsfell gehllt, umherraste,
,

musste durch eine diesem fremden Gott dargebrachte Jungfrau geshnt wer-
den, bis der Wettkampfsieger Euthymas ilm bezwingt und besiegt, aus Liebe
zu der Jungfrau. Beim Fest der Buphonicn entfloh der Opferer aus dem
Geschlecht derThauloniden, nachdem er den Stier, der, zu den heiligen Broten
gefhrt, davon gegessen, niedergeschlagen, und die Mordsehuld wurde dann
auf das Beil und Messer gelegt, die ins Meer geworfen wurden. Um von
seiner Krankheit zu genesen erhielt Herkules von der Pythia den Befehl,
,

sich zu verkaufen und den Preis den Kindern des ermordeten Iphitus zuzu-
stcllen. Die Blutrache, die die Bauern an den Mrdern des Grafen Florenz V.
nahmen, bis ins siebente Glied, vernichtete den hollndischen Adel. Die
Vendetta auf Corsika verpflichtete auch die entferntesten Verwandtsehafte-
gliedcr. Die Blutrache wird im Koran erlaubt, aber Mssigkeit geboten,
denn zwei Moslimen, die mit dem Sehwerte mit einander kmpfen, werden
(der Schlagende, wie der Geschlagene) im Feuer der Hlle sein. Sils me
tuent, prenez ma chemise tont sanglante, portez-la mon fils et ma
femme, ils liront dans mon sang ce quils doivent faire pour me venger,
sagt Anton von Navarra (Vater Heinrichs IV.) zu Keinsy.
Ehe eine Frau
bei den Hottentotten sich zum zweiten Male verheirathet, muss sie sich ein
Glied der Finger (zuerst des kleinen) ablsen lassen. ( Tnrhart .) Blut-
rache lag den Blutsfreunden ob. Der Blntsfrenndschaft gleich wurde aber
auch die Pflegebrderschaft gerechnet. Wer aber nicht des Andern wirk-
licher Pflegebruder war, aber das Bndniss der Pflegebrderschaft mit
Jemand schloss, musste dann auch, wie ein wirklicher Blutsfreund oder
ein wirklicher Pflegebruder, den Tod dessen rchen, mit dem er Pflege-
brderschaft (Fstbraedhralag) geschlossen hatte. So zwischen Omv und
Asbjm in der Orms-Sage, weshalb jener den Tod dieses der mit grosser
,

Heldenschaft in der Hlile des ihn qulenden Riesen untergegangen war an ,

diesem rcht. Der Mrder muss sich bei den Yumos (am Colorado) wh-
rend eines Monates in der Einsamkeit absondern um zu fasten und Busse
zu thun, ebenso wie eine Frau, die ein Kind geboren hat.
,


Bei den Drang
Abling auf Suuiatra drfen die jungen Leute ihre Brute nicht eher heim-
fhren, bis sie einigen Feinden benachbarter Drfer die Kpfe abgeschnitten.
Der Tod einer Taube wird mit dem Opfer eines Schafes gebsst. ( Uariri .)
Der Hottentotte muss sich nach jeder Jagd reinigen; hat er aber ein
edleres Thier, wie einen Lwen oderElephantengetdtet, so muss auch seine
Frau sieb der Ceremonieri des Andersinachen mit ihm unterziehen. ( Kolben .)
Kehrt ein Kaffer ans der Schlucht zurck, ohne sich vorbereitet zu haben,
so ist er unreiH man glaubt dass ihn Zittern ergreife, und er muss nach-

; ,

trglich die entsprechenden Ceremonien vornehmen. Wer die Nachricht vom


Tode eines Freundes oder Verwandten erhlt, besprengt sich mit dem Blute
eines geopferten Kalbes, um sich von Kummer zu reinigen, bei den Zulus.
(Isaaks.) Die Araber des Sinai, die.Maazy bei Kosseir berfallend (1813),
verwundeten eine Frau, um das Blut eines frher von diesen Getdteton zu
rchen. Wenn der Araber das Dia (Blutgeld) bezahlt hat, darf er nicht weiter
von der Familie verfolgt werden;
Bei ungesiilmter Blutrache wird die
Todtenklage (Attitn) auf Sardinien nicht angestimmt.
Wenn der Mensch die
Aredus-Snde (eine vorbedachte Rache) zum fnften Male begangen hat, so
Die Blutrache. 25

kann (nach dem Vendidad) keine krperliche Strafe mehr eintreten, da die
Snde die Seele angreift. (Spiegel.) Der Mord von Verwandten bei den
Delawaren und Irokesen wurde durch Wampumschnre abgekauft.
One,
who kille by accident a mauern or Balearic crane or a brom-vogel (species
of tucan), must offer (amongst the Kaffirs) a calf in atonement. Sometimes
they imagine, that a shnluga (spirit) reeides in a particular ox and
propitiate it by prayers, wlien going on himting expeditions. In
Comargo in Mexico wur e am 22. Februar 1860 eine Hexe verbrannt,
damit die einem Kranken ins Gehirn gezauberten Taubenknochen wie-
der herauswchsen. Die celtischen Aexte, die sich in den fossilen
Strata finden, sind so leicht ihren Handeln eingefgt, dass sie beim Er-
schlagen des Opfers in der Wunde stecken bleiben mussten wie es noch,

jetzt mit den Messern bei vielen wilden Stmmen und unter den italienischen
Bravos mit ihren Stiletten geschieht. Hat ein Tiger oder anderes wildes
Thier einen Menschen getdtet, so setzt sich der ganze Stamm in Bewegung
nnd ruht nicht, bis der Mord gerochen ist erzhlt Macrae von den Kookies
,

(oder Lunctas). Ein Baum der einen Menschen beim Umfallen erschlgt,
,

wird von den Verwandten des Getdteten nmgehauen und bis auf die letzten
Splitter in die Winde zerstreut. Ihn von einem Tscherkessen auf einem
neu gekauften Terrain angesteckter Baum erschlug einen Vorbergehenden,
der seine Pfeife dort anznden wollte und als die Familie den Blutpreis
,

verlangte, entschied die Volksversammlung, dass dieser von dem alten Eigen-
Thrner zu bezahlen sei, der den Baum hatte verdorren lassen so dass man
,

ihn anznden musste. Eine auf dem Lande eines Gutsbesitzers verirrte
Ziege wurde auf dessen Befehl von seinem Vasallen verjagt, der, als er ihr
ein Bein zerbrochen, dieses mit einem Lappen verband, und als die nach
Hause zurckkehrende Ziege dort, indem sie sich dem Feuer nherte, eine
Feuersbrunst durch das Anznden des Lappens veranlasste, musste der. der
den Befehl sie zu jagen gegeben, den Schilden tragen. (Klaproth.) Wer
in Yemen einen Hund erschlgt, muss dessen Besitzer so viel Weizen zur
Shne geben, ais erforderlich ist, den an der Ruthe aufgehangenen und mit
der Schnauze den Boden berhrenden Hund zu bedecken. Die Caraiben
suchen sich an dem zu rchen der (wie die Boyez sie berreden) Ursache

,

des sie berkommenden Uebels ist. Ans Rache fressen die Uanadenser
die Luse, von denen sie gebissen werden oder beissen die Brasilianer in
,

einen Stein, au dem sie sich gestossen haben , oder auch (nach de Lery) in
die Pfeile, mit denen sie getroffen wurden. ( Rochefort .)
Hat einCaraibe
einen Andern getdtet, so begiebt er sich, aus Furcht vor den Verwandten,
nach einer fremden Insel. Derjenige, der bei den kannibalischen Festen
der Caraiben den Gefangenen umgebracht hat. lsst sich an verschiedenen
Theilen des Krpers zerfetzen und zerschneiden. (Rochefort.)
Apollo
und Diana suchten, wegen der Erlegung des Python in Aegialea, die
Lossprechung vom cretischen Shnepriester Karmonor zu erhalten.
Ein
blutendes Ferkel ber das Haupt des Orestes haltend, reinigt Apollo xn Ungarns
den Muttermrder von seiner Schuld. Circo entshnt die Argonauten mit
Schweinsblut vom Morde des Absyrtus (Apollon).
Die strafende Gerechtig-
keit (die rchende Dike) lsst keinen an einem Blutsverwandten begangenen
Mord ungerochen, sondern wer solches Blut vergossen muss unfehlbar sein
,

eignes dafr lassen, so dass, wer seinen Vater getdtet, denselben gewalt-
samen Tod durch seine Kinder erleiden, wer aber seine Mutter umge-
bracht in weiblicher Natur nochmals auf die Welt kommen msse wo ihn
, ,

dann eins seiner Kinder um dies zweite Leben bringen wrde. Denn es
26 Religise Bedrfnisse,

gbe keine andere Reinigung fr solches Blutvergiessen , als dass die Seele
den begangenen Mord durch Erleidung eines gleichen Mordes abbsse (nach
Plato). Die Araber frbten auf der Jagd die Brust ihrer Pferde mit dem
Blut der erlegten Thiere , als ob sie schuld am Morde wren woraus sich ,

noch die Sitte des Roth-Antnalens im Oriente erhalten hat. Die Caraiben
frbten sich tglich roth mit dem Safte des Roucou-Baumes. ,, Achtet ihr
so wenig das Blut der Knige? fragte Sobba, Schwester der Zenobia, als das
Blut Tschedimets el-Ebresch (des Knigs von Ilira, der nur die beiden
hchsten Sterne des kleinen Heerwagens wrdig hielt seine Trinkgenossen
,

zu sein), dem sie seine Liebe verschmhend


,
die Adern ffnen liess,
,

von ihren Sklavinnen in einem goldenen Becken aufgefangen wurde und


davon auf die Erde spritzte. Denn nach dem Volksglauben war es nthig,
das Blut des Racheopfers in einem Becken zu sammeln um den Erfolg ,

knftiger Blutrache zu vermeiden, weil jeder verschttete Tropfen einen


Blutrcher aufrufe.
Haben die Korjaken einen Wolf oder einen Bren
erlegt, so zieht man ihm die Haut ab, stafflet Einen aus der Familie damit
aus und beginnt um ihn herum zu tanzen, singend dass nicht sie ihn er-
,

schlagen htten, sondern ein Anderer, wobei besonders gerne einem Russen
die Schuld aufgebiirdet wird. Einem geldteten Fuchse (der, als weniger
gefrchtet, Anlass zur Burleske giebt) wird gleichfalls die Haut abgezogen,
der Krper in Gras eingewickelt und ihm gesagt, zu seinen Gefhrten zurek-
zugehen, um ihnen zu erzhlen, wo er zu Gaste gewesen, wie gut man ihn
behandelt und bewirthet und ihm statt seiner alten Kuchljanka eine neue
geschenkt habe. Nach den arabischen Sagen stieg aus dem Gehirn dt
Erschlagenen der Vogel llamah oder Man ah und flatterte umher, rufend:
Gebt mir zu trinken! bis das Blut gercht sei.
Um das vergossene
Blut zu rchen, wird, wenn der Messias den Thron bestiegen der heilige ,

und gebenedeite Gott den Frsten der Welt bei dem Haarschopf fassen und
der Elias wird ihn schlachten, dass das Blut auf sein Kleid spritzt. (Jalkut
chaldasch.) Gleich den etruskischen Mantus entsteigt Charon (der ver-
zerrte Todesdmon), den Hammer in seiner Rechten tragend beim Mutter- .

morde des Orestes , dem Erdboden zugleich mit einer fackeltragenden


.
,

Furie, um sich zur Rache der Unterweltsmchte einzuflnden. Als der


Muttermrder Orestes den Schutz des Areopag anfleht, entscheidet die
Vorsitzende Athene zu Gunsten des Angeklagten gegen das blutige Recht
der Vorzeit, und machtlos zrnen die Erinnyen ber die jngeren Gtter,
die die uralten Gesetze zu Boden treten.
Beim Tode der Frau muss der
Mann unter den Mundombes den Verwandten das Blutgeld (Tafeta manchetu)
zahlen. ( Magyar .)
Reichte das Vermgen des Todtschlgcrs fr das
Wehrgeld nicht hin, so zog er durch ein feierliches Symbol seine Verwandten,
erst die nheren, dann stufenweise die ferneren, in Zahlungsverbindliehkek.
Wer selbst unvermgend war, konnte wieder auf einen Andern chrenecnida
werfen (wie beim panyaring der Fantees).
Nach dem Wehrgeld ergiebtsich
fr die Salfranken eine Rangordnung von sieben (oder Knig und servus ein-
geschlossen neun) Klassen : ingenuus in trnste litus in trnste ingenuus ; m

;

lioste ; litus in hoste ingenuus


; litus servus in hoste.
; ;
Bei den Cirkassiem
werden alle Verwandte des Mrders fr schuldig erachtet, docli findet in den
niederen Stnden Freigebung gegen ein Lsegeld statt (Thlit-Uasa oder
Preis des Blutes).
Bei den Hebrern hiess die Person, die die Blut-
rache bernehmen musste, als der nchste Verwandte, goel (sangHinem
repetere). Bei den Griechen musste der Verwandte des Todtcn sich l>e-
snftigen lassen (nach dem Scholiasten zn Sophocles), wenn der Mrder sich
Die Blutrache. 27

freiwillig fr ein Jahr verbannte. Die in Montenegro oft ganze Familien


vernichtende Blutrache wil d geshnt vor einer allgemeinen Bundesversamm-
lung und dem Kmeti (einem aus 24 Aeltesten zusammengesetzten Gericht).
Nach der Vendetta traversa (wechselseitige Rache) rcht sich der
Oorsikaner an den Verwandten seines Feindes, wenn er diesen selbst nicht
erreichen kann.
..Die Blutschuld hiess bei den Griechen yof und schon
Homer gedenkt der ixtifia, die dem Flchtigen Schutz gewhrte, der spter
unter dem Schutze des Zeus Hikesios stand. Das Blutgeld war (nach
Eustathius) jioivrj (und Pn die Rcherinnen des Blutes, wio dieKrinnyen
des Meineides). Bis eine religise Reinigung (jta&uQoti) durch das Blut
eines Spanferkels erfolgt war (Sophocles). verwies der Blutbann den
Mrder aus den Tempeln und von den Opfern. Quoique les farouches
habitans du Caucase soient encore loin dun veritable etat de societ, de uz
grands principes generalement adoptes parmi eux contribuent puissamment
,

brider les passions atroces, ce sont les devoirs de lhospitalite et la


vengeance du sang repandu. ( Klaprotk .) Bei einigen flori dnischen
Vlkerschaften wurde die Erstgeburt (wenn ein Knabe) der Sonne geopfert.
Durch die Infibulation wei den den Mdchen beim Eintritt in die Mannbar-
keit die usseren Lefzen weggeschnitten (in Nubien) und beide Seiten der
Wunde an einander geheilt, so dass die Scheide bis auf eine kleine Oeffnung
fr den Durchlass des Urins geschlossen ist. Vor der Hochzeit wird die
vernarbte Wunde durch eine alte Frau mit einem Sehermesser geffnet.
Auch bei den Arabern in Kordofan und Sennaar. Mord wurde unter den
Guanchos mit dem Tode bestraft, nnd fr geringere Vergehen galt die lex
talionis Auge fr Auge, Zahn fr Zahn.
:

Frieaterliches Wissen. Erben sich in einer Priesterfamilie practische


Wetterregeln, Zaubersprche und Gebetsformeln fort, so wird der Vater den
Sohn mglichst genau darin zu instruiren suchen und ihm die Ceremonien
scrupuls sorgfltig mittheilen, so lange er selbst Vertrauen dazu hat.
Mangelt ihm dieses oder hat er die Ceremonien schon selbst als etwas
,

Unverstandenes berkommen, so wird er einen geheimnissvollen Nehel um


seine Dogmen breiten, wird durch ussern Bombast ersetzen, was an innerm
Gehalte fehlt, und statt durch positive Kenntnisse zu belehren , wird er den
Schler mit der Glaubenstaufe weihen. Diese Weihe wird um so nothwendi-
ger sein, je grssere Rolle mystische Symbole in einer Religion spielen da,

ein Priester, der wunderthtige Wirkungen ausben soll, ohne zu wissen, auf
welche Welse noch warum , sich vielleicht leichter zu dem Versuche ent-
chliesst, wenn er sich selbst schon durch die Weihe fr geheiligt hlt. In der
christlichen Religion, die traditionell ihre Vertreter gleich den alten
buddhistischen Patriarchen und den mohamcdanischen Imarnen bis zum
Vicarius des Stifters zarckfhrte, ist in den canonischen Schriften die schon
von Arins angegriffene Bischofsweihe nirgends mit dem deutlichen Zweck,
ein sacramentales Institut einzurichten ,
erwhnt, so dass man weder
weiss, was dadurch fortgepflanzt werden soll, noch wozu. Dennoch war es
in der Reformationszeit nahe daran, dass dieses unbekannten Etwas wegen,
ganz Schweden fr immer der Theilnahme an dem Hcilsplau und dem Be-
freiungswerk des Erlsers verlustig gegangen wre, da nur noch ein alter
Bischof die Weihe von Rom, von wo man fortan auf keine Erneuerung rech-
nen durfte empfangen hatte , und er glcklich genug gerade noch Zeit
,

hatte , vor seinem Ende die heilige Kraft auf jngere Schultern zu ber-
tragen. Der arme Erzbischof Eberhard von Trier musste 1066 elendiglich
umkommen, weil ein abtrnniger Priester von St. Paulin, durch die ihm ver-

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28 Religise Bedrfnisse.

liehene Kraft, das von den Juden gearbeitete Wachsbild geweiht hatte.
Pas durch Handanflegen fortznpflanzcnde Ktwas gestaltet sieh jetzt in den
subjectiven Vorstellungen vielmehr als ein magnetisches oder somnambu-
,

lisches oder eleetriaehes statt ein speoifisch geistiges. Pie administrirenden


Piener der secedirenden Secten weihen sich jetzt gegenseitig, doch mchte es
wohl der Frage werth sein, was sie sich im Grunde dabei denken. Wenn
Moses seine Nachfolger durch Handauflegung zu Propheten weihte, so hatte
die Idee der mitzutlieilenden Heiligkeit noch nicht die krperliche Form
der magnetisirenden Kraft angenommen, wie sie indess im Alterthnme schon
vielfach hervortrat. Pyrrhus heilte durch Berhrung mit der Fusszehe, wie
die Knige Frankreichs durch Fingerberhrnng. Magnetisirende wollen oft
eine hnliche Kraft von sich ausgehen fhlen, als die, von der Jesus spraeh bei
der Berhrung seines Kleides, und bei den Schwifzoperationen der Indianer
mssen die Zuschauer einen offenen Kreis freilassen, damit eine gewisse
Kraft in die Htte ein- und ansstrmen knne. Der eleetrisch geladene
Cazembekann nur durch Demagnetisiren die ihn zufllig Berhrenden vorder
Vernichtung schtzen. Jeder in das Vadoux auf Haiti Eingeweihte versetzt
fortan dem ihn Berhrenden empfindliche .Schlge.
Der Rationalist
Macedonius versuchte den christlichen Glauben von der besondem Gottheit
des heiligen Geistes durch die Behauptung zu befreien dass die heilige
,

Schrift keine hinlngliche Brgschaft fr diese Ansicht darbiete. Man er-


wiederte ihm, der etwaige Mangel eines ausdrcklichen Zeugnisses fr diese
Rehre gehe aus dem Umstande hervor, dass der heilige Geist, welcher die
heiligen Schriften eingegeben sieh bei dem Antheil nieht habe anfhalten
,

wollen, welchen er an den darin erzhlten gttlichen Werken genommen


habe. Ubi ecclesia, ibl et spiritns dei ( Irenttus ), und so auch wohl in
der unsichtbaren Kirche. Theophrast giebt Wetterregeln die Flle,
die von den Thieren gegeben weiden aber Keiner denkt daran sie zu
,

benutzen sagt Aelian der hinzufgt , dass


, ,
als Anaiagoras zu Olympia
,

im Regenmantel den Spielen zusah und ein Regenguss erfolgte, ihn ganz
Hellas glcklich pries dass er hhere Einsicht bessse als man mensch-
, ,

lichen Naturen Zutrauen solle. Ebenso konnten sich die Rmer nicht
genug wundern, als Nero einst, auf den Rath des Astronomen Hippar-
chns, sich mit einem Mantel fr den Kegen im Theater vorgesehen hatte, und
ein solcher wirklich eintrat.
Aehnlieh den Rthselaufgaben *) der orien-
talischen Knige .die sich mit der Weisheit ihrer aristocratischen Priester-
kaste brsteten, wird auch im deutschen Mhrchen die richtige Lsung spitz-
findiger Aufgaben vielfach zur Adelsprobe gemacht was spter (wie schon
,

in des buckligen Aesop Persnlichkeit) in das Gegentheil umschlgt.


Auch Calchas und Mopsns fhrten einfli Rthselkampf. Pas Uebergewicht
der Intelligenz soll sich schon beim Pudel zeigen den alle Hunde als ein
,

Genie hassen und gern zerzausen aber doch wenn er in Geschften seines

, ,

Herrn Etwas im Maule trgt, ihm answeichen und Platz machen. Pie
Missionre sagen von den chinesischen Bonzen: Man bewahrt in jeder
Familie einige alte Bcher im Mannscript, die vom Vater auf den Sohn sich
seit vielen Jahren vererbt haben. Pas Buch enthlt sinnlose Gebete die ,

Niemand versteht und nur der Hausvater kann sie auswendig hersagen.

Gleich dem durch Bathsellsung Lander erwerbenden Knige l'luiurch's, fiel


*)
Nandu, dem Grosskttnig von lalalipulhra, (nach dem Midirrhen) das Geniel des Knigs von
Kerala und Bengalen zu. Ilrykar lste die dem Sonlierih von Assyrien aufgegehrnen
Fragen wie Aesop die gyptischen fr Lykurge von Babylon. Der rolhc und weisue
,

Knig stritten tuilotnaitder in der Walachei, wie Sulouiou mit der Knigin von Saba.

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Die Blutrache. 29

Zuweilen geschieht es , dass diese Gebete gute Wirkung haben und das ist ;

genug um einen Mann zu der Eigenschaft eines Issec fou (Oberdoctors) zu



,

erheben und ihm Schler die Flle zu verschaffen. Die nach geheimer
Mittheilung strebenden Gelehrten bedienten sich jener Bthsel die in der
,

rmischen Geschichte von Tarquinius erwhnt werden, sowie vielfach im


Oriente sich finden. Einem Sklaven, der mit einem Geschenk von Schafen und
einem Schlauche Wein geschickt, auf dem Wege jene tritete und aus diesem
trank, trug Ebu Abdallah die Botschaft auf, zu sagen der Mond ist bei uns
:

im Abnehmen und in den finstern Nchten ist der Schafhirt ein mit zer-
brochener Nase befleckter Gauch woraus sein Herr die Veruntreuung er-

,

kannte (s. Hammer). Democritus*) wurde wegen seiner glcklichen Oel-


speeuiationen. wie eine solche auch von Thaies erzhlt wird, gttlicher Ehren-
bezeigungen fr wrdig gehalten, nach Diogenes Laert.
Man findet vielfach
Rthsel im Munde des Volkes, denen trotz ihrer barocken Form eigent-
lich jede Pointe fehlt, und die als unverstandene Ueberbleibsel einer frhem
Bedeutung zu betrachten sind. Bedurften die Lacedmonier die nichts ,

von Kunst und Wissenschaft wussten (nur die Waffen besorgend), des Bei-
standes der Musen bei Seuchen Wahnsinn oder irgend einer allgemeinen
,

Noth (sagt Aelian) , so beriefen sie (nach Anweisung des Orakels) Fremde,
die ihnen als Aerzte, oder durch Reinigungen helfen sollten, so den Terpander,
den Thaies, Tyrtus, den Kydoniaten Nymphus und den Lydier Alktnan.
Da jeder Priester ein Veda zu studiren verbunden war, so gab das noch
keinen Anspruch auf einen Titel. Aber wer zwei Vedas studirte, wurde
(in Kanyakubga) Dvivedi, wer drei Trivedi, wer vier Chaturvedi genannt.
Diese Titel sind unter den Brahmanen in Kanog Familienbezeichnungen und
in der Volkssprache zuDobe, Tivare und Chaube verdorben worden. ( Poley .)
Crsus sandte bei jeder sonderbaren Erscheinung zu den Kundigen (in
Delphi, Telmessus u. s. w.), und die Erwhnung der solonisohen Weisheit
gengte Cyrus seinen aus Religionsansichten hervorgegangenen Entschluss
,

seiner Verurtheilung zu ndern. Quand dieu lui eut reveleee verset ,,Cenx :

des croyants qui seront demenres chez eiix pour eviter JeB hasards des com-
bats. ne seront pas egaux aux autres, Abdallah ben djahasch et le fils
dOum-Maktoum lui dirent: Aptrc de Dieu, nous sommes aveugles, ny
a-t-il pas pour nous une exception? Alors dieu revela ces mots: ,,A lex-
ception de ceux, qniontquelqueinfirmite. AussittMabomeddit: ,,Quel'on
mapporte lomoplate et lencrier? et Zevd y ajouta ces mots par ordre du
prophet. (de Sacy.) Manes behauptete im Zustande der Ekstase sein
Apostelamt unmittelbar vom Himmel (wie St. Paulus) empfangen zu haben.
Nach Socrates waren die Antiennien in die Kirche eingefhrt, in Nach-
ahmung des Gesanges der Engel, die St. Ignatius Gott hatte lobpreisen
hren. Ich bin ein Prophet (sagte Zoroa.ster zu Uistasp) den der ,

hchste Gott euch schickt, und habe dieses Buch (Zendavesta) aus dem
Paradiese gebracht. Im sechsten Jahre der Regierung Hyrkans, der (als
Anhnger der Saddueer) die auf Tradition gegrndeten Gesetze (der Phari-
ser) in Juda verbot ging Joschua (Jesus) Siracli nach Egypten und ber-
,

setzte dort das von seinem Grossvater, Jesus Sirach, unter Onias 11. ver-
fasste Buch (zum Nutzen und Frommen der dortigen Israeliten) ins Grie-
chische , wie es unter den Apocrypheu erhalten ist. Bei den Alten wurde
es Pnareton (Schatz und Inbegriff aller Tugenden) genannt. Wie die

*) ,, Dasselbe llul spter unter den rmischen Anhngern der Weise Sextius, sagt
Pliuius, von Democritus' Ankauf einer Olivenernte sprechend.

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;

30 Religise Bedrfnisse.

Evangelien viele rabbinische Sprche aus den Zeiten des Hillel und Sehamai
anfnahmen, so lassen sieh im Koran Spuren aus den Moallakat (den in der
Kaaba aufgehngten Gedichten) wieder erkennen. Mohamed erklrte die
Distichen Lebids Alles ausser Gott ist nichtig u. s. w. fr die erhabensten
:

Verse aller Poesie (s. Hammer- Purgstall). Unter den vielen Propheten,
die zur Zeit Mohameds aufstanden, erkannte Orneije Ben Ebiss-ssall, der
aus dem Lesen der heiligen Schriften der Hebrer selbst Prophetengelste
geschpft, ihn spter als den versprochenen Propheten an doch erklrte er
,

auf dem Sterbebette die hanefltische Religion (die natrliche Abrahams) fr


die wahre, obwohl Mohamed nicht verwerfend.
Der Verfasser desSebtarik
nnd des Tarikh Montekheb stimmen berein , dass das Buch der Amthal
(Spruch Wrter, die gewhnlich Salomo zugeschrieben werden) von Lokman
(von Andern in Beziehung gesetzt mit dem Sklaven Esop, entstellt aus
Aethiops, der zurZeit des Crsns lebte), einem Sklaven vom Volke der
Abessinier *) (einer Nation, der Gott nach dem Koran die Gabe der Weisheit
gegeben habe wie den Aethiopiern Homert), herstamme der unter David
, ,

in Jerusalem lebte und in Ramlah nehen den 70 Propheten, die die Juden
den Hungertod sterben Hessen, beerdigt sei. Nach den Arabern wurde Lok-
man El Hakim whrend des Mittagsschlafes (Kailoulat) von den Engeln mit
Weisheit erfllt. Derenburg leitet Lokman von Balaam ab. Lokman,
von dem Stamm And**), um Regen zu erflehen, nach Mekka gesandt, entging
dadurch dem Untergange seines Stammes und wurde von Gott mit dem
,

Leben von sieben Geiern deren letzter Sebed hiess beschenkt so dass er
, . ,

ein halbes Jahrtausend lebte. Dem Hanes er Rairsch unter dem er lebte,
,

schreibt die Sage arabische Verse zu wodurch er die Ankunft des Prophe-
.

ten vorhersagte. Dieser erste Knig von Yemen dehnte seine Eroberungen
bis Tnrkestan aus. Nach ihm drang Schemer (Sohn des Ifriki) bis jenseits
des Oxus vor und grndete Samarkand (Sehemerkend); dessen Sohn El
Akren bekmpfte die Griechen, und der Sohn dieses (Tobbal.) besiegte die
Trken verfolgte sie bis zur chinesischen Grenze, und Hess eine arabische
,

Colonie in Thibet zurck. Von Einigen werden zwei Lokman angenommen, von
denen der erste der Bruder Aads der zweite der Zeitgenosse Davids (des
,

in der Schmiedekunst wohlerfahrenen Knigs) gewesen sei. Aber Lokman


BenBaur aus den Shnen Afrs (des Sohnes der Schwester Eyub's) lebte 1000
Jahre vor David und noch 1500 Jahre nach ihm (seines Handwerks ein Schnei-
der). Lokman hatte das geschiedene Weib Amrusgeehelicht, und da diese
in ihren Vorwrfen stets ihren ersten Mann beklagte, beschloss jener sich zu
rchen, und erschoss (in einem Baume versteckt) Amru mit einem Pfeile, den
dieser als den Pfeil Lokmans fhlte.
Hillel, der zuerst in seiner Schule her-
meneutische Regeln zur Erluterung des schriftlichen Gesetzes einfhrte nnd
die Eamilie der Nesiim oder Patriarchen (deren dritter Rabban Gamaliel ben
Simon, Nachfolger von Simon ben Hillel, 50 p. C. starb) begrndete, war
aus Babylon nach Jerusalem (32 a. C.) berufen, weil die Juden ungengend
Sehemaja und Abthalon als Schler gedient, d. h. der traditionellen Lehre eine
geringe Aufmerksamkeit geschenkt. Mit seinen Schlern begann erst dies
Studium (s. Frst'), nachdem der Indifforentismns aber schon die christlichen
Secten entwickelt hatte. ,,Als ehemals das Gesetz (heisst es im Sukka) in
Israel vergessen wurde ,
kam Esra aus Babylon und stellte es wieder her

*) Bei dem Neger-Typus der sich an die schwarzen Madonnen anschliessenden Buddha-
bilder wird der Prele Juo der Portugiesen als ein missverstandener Po erklrt.
*') Im 6. Jahrhundert a. 0. wird ein Lokman als Tyrann in Yemen erwhnt. Nach
Edrisi erbaute Kiluig Lokman das knstliche Meer bei Klareb.

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Die Blutrache. 31

als es abermals vergessen wurde, kam Hillel der Babylonier und begrndete
es neu und als es endlich wieder vergessen wurde, da stellte es Chijja,

;

ebenfalls ein Babylonier, mit seinen Shnen wieder her. Die ersten An-
fnge der wissenschaftlichen Bildung bestanden in den Kenntnissen der
Religion sieh re und bestimmter heiliger Gebruche, der Divinationslehre, die
theiis von den Ktruskern theils von den Sabcllern entlehnt war
, und in
,

einiger Kenntniss der astronomischen Eintheilung des Jahres, schon von


Numa schriftlich hinterlassen, der auch die Priestercollcgien zur Bewachung
einfbrte, die die ausgeschiedenen Glieder selbst durch Wahl ergnzten
(cooptare, wie die Auguren). Die Auguren (in lebenslnglicher Wrde)
hatten eine geheime Wissenschaft und verbanden sich eidlich , diese nie zu
verrathen. Die geheiligten geheimen Kenntnisse der Auguren sollten naeh
den Meinungen der Rmer in heiligen Bchern enthalten sein die lehrten,
,

wie man aus den Erscheinungen und Vernderungen in der Natur sich den
Willen der Gtter erklren knne. Der Magistrat, der etwas Wichtiges
unternehmen wollte, musste einen Augur' zuziehen.
Wie die Auguren
durch die Religion, d. h. durch ihre Kenntniss des Willens der Gtter aus
den Erscheinungen der Natur alle Handlungen der Magistrate in Hinsicht
auf den Staat leiteten so gab es auch eine Menge von Anordnungen der
,

religisen Feier, Rituale, Shnen, Opfer, Feste, die ebenfalls als eine uralte,
von Numa hergeleitete Kenntniss sich in einem besonderen Collegium dem ,

der Pontifices, fortpflanzten. Ans diesen Bestimmungen bildete sich ein geist-
liches Recht, dessen Kenntniss und Verwaltung in den Hnden der Pontifices
war und von ihnen erklrt wurde.
Das heilige Recht, das die Fetialen
verwalteten, war eine Art Vlkerrecht ber die Ankndigung der Kriege und
die Forderung von Entschdigung bei Verletzung des Gebietes. Das Fetial-
Recht war von den Aequem und Ardeaten den Rmern bertragen. -
Das rmische Priestercollegium kannte eine Menge Wege, die Gtter der
unterjochten Vlker durch Gewalt oder Bitton an das Interesse des Staates
zu binden, obgleich sie es wohl nicht zu der Vollkommenheit gebracht hatten,
die ihnen der Anonymus des 13. Jahrhunderts zuschreibt. ,,Die Statuen
aller Provinzen sagt er
,
waren auf dem Capitol in Ordnung aufgestellt,
,

jede mit einer kleinen Glocke am Halse hngend und so war die Erfindung
.

der magischen Kunst, dass, wenn eine Provinz in Emprung ausbrach die ,

Statue nach der entsprechenden Weltgegend sich hin wandte, die Glocke
ertnte und der Prophet des Capitols das Wunder verkndete, so dass der
Senat Zeit batte die nthigen Maassregeln zu ergreifen. Das bertrilft
,

ebenso sehr unsre Telegraphen, als der von Todros zerstrte Spiegel des
alexandrinischen Leuchtthnrms durch den man die Schiffe aus den Hfen
,

Griechenlands anslaufen sehen konnte unsere Fernrohre.


, Auf dem von
Alfons in Neapel erbauten Leviathan soll es Teiche und Grten gegeben
haben ,
welche letztere auch Ihn Batuta auf den chinesischen Djonken
sah. Nach irlndischen Sagen sahen die aus Spanien kommenden Oolo-
nisten einen mit menschenhnlichen (quasi homines) Wesen bevlkerten
Glasthurm, an dessen Fusse sie, mit Ausnahme von Hoetors Schiff, vom
Meere verschlungen wurden. Dass Csar in Gallien Alles beobachten
konnte, was in Britannien vorging, geschah (nach Roger Baco) mittelst
grosser Spiegel.
Zur Zeit des Kalifen Osman zerfielen die Koranleser von
Irak mit denen von Syrien indem jene sich an die Lesart Ebu Musa el
,

Escliaris, diese an die Mikdams (Sohnes des Esbed) hielten. Da befahl


Osman das zur Zeit Abubekrs gesammelte und im Hause Ilaffsas (der
,

Wittwe des Propheten) befindliche Exemplar des Koran als das richtige an-
32 Religise Bedrfnisse.

Zusehen und alle brigen zu verbrennen. Seid fSohn des Sabit), Abdallah
(Sohn Sobeirs). Said (Sohn des Aass), Ahderrahman (Sohn des Hares) und
Hischam el Maehfuiui berwachten die Abschriften und erhielten Befehl , in
zweifelhaften Fllen das Wort der koreischitisehen Mundart, als der reinsten,
in welcher der Koran vom Himmel gesendet, vorzuziehen. Der Letzte,
welcher den Koran sammelte, war (nach Tagriberdi) der Gesetzgelehrte und
Dichter Akabalbn Aamir. ( Hammer-Purffttall .) Die ekstatische Inspira-
tion am Pflngstfeste wurde doppelsinnig durch die Uebersetzung ,, Zunge
bei den Amoraim. den Nachfolgern der Tannaiten bei den Talmudisten, von
denen es heisst, dass man sie Dolmetscher nenne weil seit dem Abschlsse der
,

Mischna und Barajta, kein Gerichtshof mehr aufstand, der ihre Worte aufheben
konnte, sondern dass man sie fortan nur deuten konnte. Philostratus nennt
die Vgel im Richthause des Perserknigs yXtunai.
Viele Menschenalter
nach Thaut oder Thot (der zuerst die Religionsideen von den rohen Vor-
stellungen des gemeinen Haufens reinigte und wissenschaftlich ordnete)
haben der Gott Surmubelus und die Gttin Thuro (Chrusarthis beigenannt)
die verborgene und durch Allegorien dunkele Theologie des Thaut aufgehellt.
Gegen diese priesterliche Ansicht von den Keligionsurkunden trat Philo He-
rennius aus Byblos (in derZeit zwischen Nero und Hadrian) mit einem Buche
auf, das nach seinem Vorgeben ein phniziseber Urweiser ( Sanchuuiathon zur
Zeit der Semiramis) abgefasst, das aber von den Priestern zeither verborgen
gehalten war bis es Philo gefunden
, , der es in griechischer Uebersetzung
herausgab. In der Vorrede behauptet Philo, dass die Religionsschriften
des Gottes Taaut schon frh von den Priestern verflscht seien. Sie ent-
hielten ursprnglich, ausser der Kosmogenie, die Taaut aus Erfahrungen
abstrahirt, Ereignisse aus dem Leben der Gtter, die (aber Menschen und alte
Knige Phnizieus) nach den Namen der Elemente genannt und erst wegen
ihrer Verdienste um das Menschengeschlecht von der dankbaren Nachwelt
vergttert waren. Taaut verzeiehnete diese Geschichte als der Hiero-
gramroateus des phnizischen Knigs El oder Saturn und liess sie durch die'
sieben Kabiren und ihren achten Bruder Asclepios in Schrift fassen ,wie
ihnen der Gott Taaut anbefohlen. Alter diese Taautsehrift wurde von den
Priestern verflscht, indem sie das dem Gotte Surmubel und der Thuro
Chrusarthis Beigelegte zusetzten-, nmlich die AUegorieu und Mythen, die
sie in den Commentarien zum Taaut gedeutet und erklrt hatten. Prie-ter
und Hierologen deuteten schon gleich anfangs jene wirkliche Begebenheit
anders indem sie deshalb Mythen und Allegorien ersannen wodurch sie
, .

den Gttergesehichten Beziehungen auf Naturereignisse gaben , ihnen einen


geheimen Sinn unterlegten und sie in so viel Dunst einhlltcn, dass man
kaum noch sehen konnte, dass es nur historische Facta gewesen seien.
Als den ltesten Flscher der Taautsehriften nennt Philo den Sohn Tha-
bions , den ersten Schriftausleger der Phnizier , welcher das Werk des
Taaut und der Kabiren allcgorisirt und mit physischen und kosmischen Be-
,

ziehungen untermischt, denen bergab, welche die Orgien feierten und als
Propheten den Weihen vorstanden. Diese, noch mehr allegorischen Dunst
hinzufgend, bergaben die immermehr entstellte heilige Schrift ihren Nach-
folgern und den Eingeweihten. Einer derselben war Isiris (der die mysteri-
sen drei Buchstaben erfunden), Bruder des Clina der zuerst Phnix ge-
,

heissen. Sanchuniathon aber, ein gelehrter Mann der die Taautsehriften


,

tleissig durchforscht, habe sie in ihrer chten ungeflschten Gestalt auf


Ammunim oder Sulen in denAdytis phuiziseher Tempel in einer Allen nicht
mehr lesbaren Schrift wieder entdeckt und danach die Allegorien aus dem

Die
I)ic Blutrache. 33

priesterliehen Taant weggosehaft't.


Die naeliherigen Priester aber haben
diesen von Sanchuniathon wieder hergestellten Taant versteckt und die
mythische Ansdeutung der G&ttcrgeschichte aufs Neue wieder eingefhrt,
bis Philo Herennius in den Besitz des Buches kommt, das er (zum Beweise,
dass die Gtter der phnizischen Religion nur Menschen waren) wieder ans
Tageslicht bringt und bersetzt (s. Movers).
Die Religionsschriften (linat
yQurfat) wurden in die Tage des alten Bel versetzt, dessen Thaten Taairt
oder Hermes (die personifleirte Intelligenz) als Reprsentant der priestcr*
liehen Weisheit und geheimen Wissenschaften darin verzeichnet hat. Die
sptem Commentare der Geschichte (von den Priestern fr Allegorien und
Mythen gehalten) rhrten von dem Gott Surmubel (dem zweiten Hermes),
der Gttin Thuro (Chmsartbis) und dem personitieirten Gesetz der Einheit
nnd Harmonie im Weltorganismus her.
BnvXtovuov hg a (ygau/uttra)
erwhnt (nach Methodonis) Jamblichus im Leben des Pythagoras. Die
Babylonier hesasseu dreierlei verschiedene heilige Bcher des Belos des : ,

Cannes (oder Annos) und sechs Erluternngsbcher zur Schrift des Cannes.
Annos nnd Belos waren die ltesten Weisen der Babylonier. Bel hatte
astronomische Bcher geschrieben (als Erfinder der Astronomie), die
Berosusinterpretirte. (Seneca .) Die Mexicaner (sagt lerrera) waren grosse 1

Freunde von Witzworten Sprchwrtem nnd Rthsehi. Die Prinzen leg-


,

ten sich hutig solche einander vor, indem sie zu dem Zwecke Gesandte
schickten die je nach der Schwierigkeit der Aufgabe ihre Belohnungen
,

erhielten. Menander erzhlt von Abdimus (Sohn Abdmons), der als


1

Gefangener das von Salomo dem Knig Hiram aufgegebene ltthsel lste,
wobei dieser sich fr eine grosse Geldsumme verpflichtet hatte. Die
in gereimter, mit Versen reich durchwirkter Prosa sich bewegende Makamcn-
dichtnng ein Gewebe kunstvoller Worte Buchstaben und Rthselspiele.

, ,

wurde durch Hariri (t 1121) am hchsten vcrvollkommt. Als in der


Legende der Teufel in Gestalt einer Jungfrau einen Meister verfhren will,
rettet diesen der heilige Bartholomus dadurch dass er vor der Thr als
,

Pilger erscheint, und Rthselfragen stellt.


Als der indianische Zauberer
ber den Quker Anderson Nichts durch seine Knste (indem er aus seiner
Decke wollene Kgelchen drehte) vermochte (1776), erklrteer, dass die
weissen Leute zu viel gesalzene Speisen ssen, wodurch die mchtige
unsichtbare Substanz die er gebrauchte, auf ihn selbst zuriiekwirke.
,

Baldanders lehrte den Simplicins (wie einst den Hans Sachs) die Kunst,
sich mit Sachen zu unterreden, die sonst von Natur stumm sind. Beim
Aufstande der Ungarn gegen die Christen Versammelte Vatha die Weis-
sager nnd Zauberinnen (magos , pythonissas harnspices) , durch deren
,

Zauberlieder er sich beim Volke beliebt machte. Die Grein seines


Knigthums schrieb zuerst der Priester Ari Thorgilsson der Kundige (Hinn ,

Frdi), der beides war. wahrsaglieh, erinnerlich und so alter Mann,


dass er sich erinnerte der ersten Menschen und hatte Geschichten
.

(sgor) gehabt von ihnen , die sie. so alt waren dass sie fr Alterssachen,

sich der Zeitungen erinnern konnten , sowie er sie selbst auch in seinen
Bchern geschrieben hat und er nannte die Menschen dazu von denen er
,

die Wissenschaft (frdi) genommen.


Die Sonne erschien mit dem
,

Jesuszeichen ber dem Haupte des predigenden Bernhardus von Siena.


Vinccnrius Ferrerius machte die Weiber durch das Kreuzeszeichen frucht-
bar. Dorothea sandte nach der Enthauptung dem Schreibor Theophilus
die Rosen und Frchte des Paradieses, die er spottweise gefordert hatte.
Als die Bcher desNuma beim Ackern gefunden wurden, hielt der Senat fr

Bastian, Mensch. III. 3


34 Keligise Bedrfnisse.

besser, sie zu verbrennen. Die heilige Lehre des Tages, der, naehdemsein
Orakel in Tarquinia aufgezeichnet war, verschied, war besonders dem Tar-
ehon mitgetheilt, der, als ein Abkmmling der alten Lucumoneu den Halb-
gott aufgepflgt hatte und von ihm in den Gesetzen unterrichtet wurde.
,


Whrend des kannibalischen Krieges wurde Koni durch einen Zudraug aber-
glubischer Bcher und mannigfacher Weissagungen berhuft, aber der
Senat befahl vor den Kalenden des April Schriften dieser Art dem Prtor
,

auseulicfern,
und unter der Masse wurden nur die Bcher der Marcier be-
rcksichtigt, weil man darin eine erfllte Weissagung des Unglcks bei
Cann fand.
Die Uabbinen leiteten die Gemeinden nach dem Halacha
(allgemein anerkanntes Herkommen), bis Jchuda der Heilige (230 p. Chr.)
die rabbinische Tradition in der Mischna zusammenfasste aus deren Ge-
,

mara (Studium) der Talmud (durch Sammlung der Commentarien ber den
Text) entstand (358 p. C.).
Nach Syncellus fand Cainan (Urenkel des
Noah), im Felde spazierend die Bcher der Giganten die die Gtter be-
, ,

kmpft hatten und verbarg sie bei sich die Wissenschaften lernend die
, , ,

nach Josephus auf den Pfeilern des Seth geschrieben waren , whrend die
nach Ragnarkr brigbleibenden Gtter die goldenen Tafeln der sen Im
Grase fanden.
Das Tomarbuch (Folio-Bucli), das in der Kirche des heiligen
Petrus und Paulus (am Himmel schwebend) auf die Gebete der Priester
herabfiel, besagt, dass Gott bei seinem hohen Namen und starken Arme
schwrt , nur auf Bitten des Erzengels sich den Abyssiniern wieder zuge-
wendet zu haben, und befiehlt, Wittwen und Waisen, den Sonntag und die
Priester zu ehren und die Kirche mit Geschenken zu bedenken. Die
Siebenschlfer flchteten unter Decius Verfolgung in eine Hhle beiEphosus,
die durch den Kaiser verschttet wurde (und Christus legte eine Tafel mit
den Namen hinein). Unter Theodosius wurden sie durch einen Schfer dein
Bischof und Kaiser entdeckt. Sie legten Zeugniss ber die Wahrheit der
Worte Pauli ab und entschliefen dann wieder. Jene Sibyllen undBakis-
propheten haben in die Zeit, wie in ein unendliches Meer aufs Ungefhr
hin .Namen und Wrter von mancherlei Zustnden und Ereignissen hinge-
worfen und ausgestreut. Wenn nun Manches davon zufllig eingetroffen,
so bleibt doch Eines so unwahr wie das Andre auch wenn es spter durch

, ,

Zufall in Erfllung ging. ( Pluiarc/t .) Nach dem mehrmaligen Ver-


brennen wurden die sibylliuisehen Bcher immer wieder erneut und der
Senat Hess Alles, was sieh von solchen Weissagungen in den Hnden von
Privatleuten fand, verschiedentlich aufsuchen und verbrennen, Ausser
den bei Sib berlieferten Tantras, die durch Krischna erklrt sind, liat die
Secte Vischnus noch andre Tantras, die zum Theil bei Narad, zum Thcil
bei Gautauia offenbart und durch Gopalbastata , einen Brahuianen von
Brindaban, erklrt siud. Die Sprche der gergitischen Sibylle wurden
unter der Herrschaft der Lydier gesammelt, wodurch der Hai) als Volks-
-

grenze angenommen und wegen der angedrohten Strafe frUeberschreitung


dieser Schicksalsgrenzc noch Cn. Manlius Vulso sich nach Unterwerfung der
(ialater abhalten liess in des Antiochus Reich weiter vorzurcken. Sie
haben sich verschworen, smmtliche Barbaren durch Medicin zu tdten, und
das thun sie sogargegen Lohn, um Vertrauen einzuftssen und desto sicherer
zu vernichten. Auch uns nennen sie Barbaren, sagt Cato, seinen Sohn
vor den griechischen Aerzten warnend und Plinius bemerkt dazu, die Alten
,

htten nicht gewollt , dass man einen ungeheuren Preis fr das Leben zum
Gewerbe mache und deshalb den Tempel desAesculapius, obwohl dieserGott
Aufnahme fand, ausserhalb der Stadt und zwar auf einer Insel erbaut.
Die Blutrache. 35

Augustus gab (nach Dio Cassius) ans Freude ber Musas Heilung allen
griechischen Aerzten in Koni, wie spter nur den Archiatern, Immunitt von
Staatslastcn. Marbod aus Angers, Bischof zu Rennes (1 128 ), der sein in
Hexametern verfasstes Buch von den Steinen als eine Nachahmung desEvax
(des arabischen Knigs ,
der an Nero schrieb) bezeichnet , erklrt, nur fr
Vertraute zu schreiben , die das Mysterium zu bewahren wssten. Alardus
fhrt Briefe des Evax an Tiberius an ,
worin er ihm unter dem Siegel des
Geheimnisses das Mysterium aller .Steine niittbcilt. Rheinuius Palmon
(erzhlt Seneca) verbesserte (mit Hlfe des Acilius Sthenelus) den Weinbau
des von ihm gekauften Landgutes in solcher Weise, dass die Nachbarn, das
Wunder seiner Traubenmenge anstaunend, sie (zu ihrer eigenen Entschul-
digung) dem (bernatrlichen) Wissen des Eigenthmers zugeschrieben
htten. (,. Mt>yer.) Nach Strabo beschftigten sich nur einige der Chal-
der mit der Deutung der Gestirne in der Geburtsstunde und wurden diese
Genethlialogen von den brigen nicht anerkannt.
Der Zauberer Anke-
liuta wollte ein lebendes Wesen geschaffen haben , indem er in der Schrift
tles Sonnenpropheten Asqitolebita die Beschreibung gelesen , wie die Sonne
die lebenden Wesen bervorgubraeht hat. und dann diesen Naturprooess nach-
geahmt habe. (C Aieo/son.) . Die knstlichen Nachahmungen des Natur-
processes nannten die Babylonier Erzeugungen Bildungen, Verwesungen.
.

Scipio wandte (auf den Trmmern Karthago s) den homerischen Vere


prophetisch auf Rom (wie Jesus von Jerusalem vorhersagte) an. ( Appian .)
Von den Weissagungen der heiligen Elisaheth Aebtissin von Schnau,
,

und Hildegard von Bingen , wurde die Schrift des Scipias vom Papst Euge-
nius III. auf der Synode von Trier (1148) empfohlen. Erzbischof Malachias
prophezeite von den knftigen Ppsten. Abt Joachim weissagte im la. Jahr-
hundert und Nicolaus von Cusa im 15. Jahrhundert, ebenso wie Savonarola.
Die Prophezeiungen des von Heinrich II. und Karl IX. geehrten Nostradamus
wurden (1781) vom Papste verboten, die Prophezeiungen des brandenbur-
gischen Mnches Lehnin auf kniglichen Befehl widerlegt. Der Dichter
t'azotte sagte (1788) die franzsische Revolution und den Tod vieler
in der Gesellschaft Anwesender voraus. Der Bauer Adam Mller prophe-
zeite ( 1 806) dein Knige von Preussen ber den Untergang Napoleon.
Saturn der Gott der dem Ackerbau vorsteht (als Ursache des Gedeihens
, ,

und Vorkommens der Pflanzen), habe die Lehren des Buches (der Agricultnra
Nabathaeorum) dem Monde geoffenbart (heisst es bei Qtml), dieser sie
seinem Gtzenbilde verkndet und solches sie dem Verfasser gelehrt (s.
(Chtcolsen). Im fnften Grade des Schtzen (heisst es hei Tenkelsch)
erscheint der Apostel des Saturn , der sieben Namen hatte ,
gehllt in seine
schwarze Kleidung, die er whrend seines Leben trug und umgeben von
seiuen Schlern und Nachfolgern, unter die er schwarze Wolleustoffe aus-
theilt und ihnen dabei befiehlt, Stcke davon abzusehneiden und sich daraus
Unterkleider, Kopfbedeckung (oder Mntel) und Beinkleider zu verfertigen,
damit ihre Kleider den einigen gleichen mchten, denen er auch verordnet,
grobe Kost zu gemessen, alle Vergngungen der Welt zu fliehen und sich in
Bezug auf Nahrung auf das Nothwendigste zu beschrnken. Zur rechten
Seite des Grades erscheint Ll, der Schler des Saturn-Apostels, den Azd
als Apostel nach dem Orient gesandt bat , um dort das Gesetz nnd die
religisen Satzungen mitzutheilen, und das von seinem Herrn Geoffenbarte,
sowie die seitens des Gottes zu Theil gewordene Gnade. Hlfe und Sttze
zu verknden. Zur linken Seite des Grades erscheint Kilf oder Kelbe-
lq, der jngere Bruder des Saturn-Apostels, den derselbe als Apostel nach

u 3*
36 Religise Bedrfnisse.

dem Westen gesandt hat. um


den Vlkern dieser Gegenden die' Religion des
Saturn-Apostels und dessen religise Satzungen zu lehren, seine Anord-
nungen und Grundstze dort zu befestigen ihnen anzuzeigen dass sein
, ,

Bruder ihn zu ihnen gesandt hat, und ihnen die Wunder desselben und die
Zeichen seiner Sendung, sowie die Wahrhaftigkeit derselben au verknden
(s. Chwolson).
Die Hermen an den griechischen Strassen waren mit
Gnomen, Sinnsprchen und Ansprachen an die Reisenden besehrieben.
Als im vorigen Jahrhundert in Sachsen Kur-Trier und einigen andern Ln-
,

dern nicht nur gute Landstrassen angelegt, sondern auch Meilensteine an


denselben aufgestellt wurden, rhmte man letzteres als eine wahre Wunder-
that ffentlicher Freigebigkeit. Man machte Gedichte ber diese Meilen-
steine, neben denen Bnke angebracht waren damit (wie es im Style jener
,

Zeit heisst) nicht nur der ,, vernnftige, sondern auch der empfindsame
Reisende sieh an denselben erfreuen knne.
Die von Qfltmi verfasste
Agricultur derNabather beruht auf den Aussprchen der Weisen, als Adam,
Isagrit, Janbuschad, Aelmucha (Knoeh oder Noah), Masi, Dunal, Thamtari.
( Maimonnles .)
Das chaldisehe Buch ber die Agricultur (der Naba-
ther) war von drei Weisen (Alten) verfasst, nmlich Dhagrit, Jan-
buschad und Qtini; der Erster? welcher im siebenten Tausend der
,

7000 Jahre des .Saturn (des 7000jhrigen Cyclus des Saturn), welches Jahr-
tausend dem Saturn und Mond gemeinschaftlich ist, aufgetreten ist, habe es be-
gonnen, der Zweite, der am Ende desselben Jahrtausends blhte, es beendigt,
und der Dritte, der nach Ablauf von 4000 Jahren des 7000jhrigen Sonnen-
Cyclus erschienen sei, es vervollstndigt. ( Ihn Wahschijnh.)

DER ACKERBAU UND SEINE MYSTERIEN.


Iudem bei der Geschftsvertheiluug unter die einzelnen Gtter
verschiedene zugleich einem und demselben Naturprocesse vorstanden,
der ,
als in organischer Fortentwickelung begriffen ,
sich bestndig
vernderte, so lag es in der Natur der Sache, dass sie nach einander zu
Zeit! verschwinden, d. h. latent ( wie Kronos in Latium) werden mussten.
Naeh den rmisehen Vorstellungen waren Seja die unter der Erde
befindlichen Saatkrner anvertraut, Segetia stand den aus der Erde
hervorsprossendeu, Tutilina den eingesammelten Achren vor, Nodotus
den Knoten der Hahne, Volutina den Httlscn der Aehren, Patelana
den geffneten Blttchen llastilina den Spitzen Flora htete das
, ;

blhende Getreide, Lactumus das in Mileh aufschiessende , Raneina


besorgte das Sammeln. Einer den Griechen entlehnten Anschauung
zufolge w urde in bersichtliclier Weise Ceres der Fruchtbarkeit des
Getreides berhaupt, Proscrpina (proserpere oder hervorkriechen,
-

whrend an den Begriff des Zerstrens


Ihoerscpoir; sich unmittelbar
auschloss) den hervorkeimeuden Saaten vorgesetzt. So wurde diese
zur Tochter der erstem. So lange das Saatkorn in der Eitle lag,
wurde die es dann beschtzende Gottheit verehrt, deren Dienst ber-
flssig wurde ,
wenn es an die Luft hervorgetreten war. Seja wurde

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 37

latent, wenn der Segetia zu opfern*) war, und diese trat spter vor
Tutilina zurck. Ein Priester, der die verschiedenen Saatgottheiten
in seiner Capelle vereinigte, hatte, uin den Kalender zu versinnlichen,
diejenige den Blicken des Volkes jedesmal ausznstellen ,
deren Dienst
von der Jahreszeit gefordert war, whrend er die brigen so lange
in dieRumpelkammer setzte.
Das Getreide steht in voller Blthe Niemand dachte mehr an
,

Proserpina, um deren Gunst man im Frhjahr ngstlich besorgt


gewesen war, sondern jubelte nur ob der reichen Ernte. Die Tnze
und Feste sind vorber, das Getreide eingebracht, und das Feld
liegt brach, die neue Saat erwartend. Ob auch diesmal wieder
die Erde die angewandte Mhe belohnen, ob sich auch diesmal
das mysterise Wunder der Umwandlung eines Kornes in hunderte,
eines Kgelchens in einen, Bschel solcher tragenden, Strauch wieder-
holen wird? Aengstliche Gemther erinnern sich der Persephone,
die im Anfnge des Jahres dieses Mirakel auf ihre Gebete ver-
wirklichte, siemachen sich im Geheimen Vorwrfe**), diese ntzlichste
der Gttinnen ber die Ausgelassenheit der Ernte, die doch ohne sie gar
nicht mglich gewesen, gnzlich vergessen zu haben. Sie schleichen
bedenklich um die Capelle hemm, aber dort steht nur Tutilina, deren
Hlfe zwar Dir den Augenblick anerkennenswerth genug ist, aber
mit jedem Tage weniger nthig sein wird. Man zupft den Priester
beim Aermel fragt wie es denn mit Proserpina stnde , ob es nicht
, ,

mglich wre , ihr schon jetzt ein paar kleine Geflligkeiten


vielleicht

*) Dreimal uniwandle die Saat das segnende Opfer Und frohlockend |

folge der Chor mit den frohen Genossen, Rufend Ceres hinab in das Haus
|

mit Geschrei, und nicht eher Setz an die schwellende Saat der Landmann
|

jemals die Sichel, Als nachdem er zuvor die Schlfe bekrnzet mit Kich-
|

lanb, Ceres mit lndlichem Tanze geehrt und mit frohen Gesngen, heisst
|

es inVirgils Georgien (nach Voss).


Wenn der Landmann (sagt Plntarch)
|

alle Mittel, die von ihm abhugen, angewandt hat um den Nachtheilen der
,

Trockenheit, der Klte und Hitze zu begegnen, dann wendet er sieh an die
Gtter, um die Hfilfe zu erlangen, die nicht in der Gewalt des Menschen
steht, wie z. B. ein milder Thau, eine sanfte Wrme, ein massiger Wind
u. s. w.
Zur Illnstrirungdes Festkalenders beschreibt Ovid die altrmischen
lndlichen Feste (die Paganalien, Terminalien, Robigalien) in den Fasti.
**) In einigen Distrieten Niedersachsens stellen die Landleute nach der
Ernte einen geschmckten Halmbschel auf, nehmen die Mtzen ab und
sprechen: FrneGue, hahlet ju Fauer dt Jar opp em Wagen dat andre ,

Jar opp de Gahre, indem man dor Frau Gaue, wenn sie nur diesmal eine
reiche Ernte schenkt fr das nchste Jahr verspricht, ihr einen reichern
,

Antheil auf den Feldern zurckzulassen. Aber dieselbe Bte (Benedietions-


formel) kam alle Jahre wieder und so war Frau Gaue listig geprellt durch
,

ein Fndlein wie


,
es im Gtterdienst nicht fr unrecht [d. h. so lange Alles
gut geht] gehalten wurde. (Horst.)

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38 Religis Bedrfnisse.

zu erzeigen da man schon lange dieser so guten , so lieben Gttin


,

einige Leckerbissen zugedacht htte. Der Priester weiss nicht viel


von Proserpina. Da istTutiina den Zeichen seines Kalenders gemss.
Sie vermag fr alle Bedrfnisse zu sorgen und das zn geben, was
man indiesem Monat von den Gttern zu fordern hat. Ja, aber
fr spter, filr die Ernte des nchsten Jahres, wird es doch der Pro-

serpina gar sehr bedrfen. Ach so, fr nchstes Jahr. Ja freilich,


wir werden die Proserpina nthig haben. Nun sie wird mich schon ,

wissen lassen ,
wenn ihre gttliche Kraft in Erscheinung tritt ,
wenn
sie die Menschen beglcken will. Lasst uns nur den guten Gttern
vertrauen , sie werden uns nicht verlassen und zu
sind ja gut ,
sie

jeder Zeit das Beste geben. Der Winter wird nicht ohne einige
Angst verbracht. In den langen Nchten kommt das Gesprch
manchmal auf den Zorn beleidigter Gottheiten, auf die Strafen Solcher,
die sie verachtet, auf Misswachs, schlechte Ernten, Hungersnoth und
ihre schrecklichen Folgen. Man fohlt sich nicht ganz ohne Schuld.
Vielleicht regen sich Gewissensbisse ber einen leichtfertigen Spott,
der den Lippen entschlpfte, als das Bild der bunten Flora die un-
scheinbare Proserpina bei Seite schob ;
vielleicht hatte man den letzten
Tag, wo sie noch ihre Herrschaft bte, sie geschickt um ihre Opfer-
spende zu bringen gewusst, da man es nicht mehr so dringend glaubte
in Erwartung ihrer Nachfolgerin, die morgen erscheinen sollte. Als die
Schneedecke zerschmilzt, als warme Frhlingslfte wehen, blickt man
besorgt nach der Nische der Capelle. Keine Proserpina zu sehen.
Dir Diener wird gefragt. Sie hat ihm noch nichts kund w erden lassen.
Vielleicht ist die Jahreszeit etwas zurck, doch wird Alles schon aufs
Beste sich machen. Die Jahreszeit scheint in der That zurck zu
sein. Nachtfrste treten ein, die eben gelockerte Erde schliesst sieh
aufs Neue, kein Zeichen der sprossenden Vegetation. Um so nthigev
wrde Proserpina sein. Der Blick des Priesters ist bedenklich. Auch
er begreift nicht dieses Stillschweigen der Gttin, es scheinen ihm
Anzeichen vorhanden ,
als ob nicht Alles in Ordnung sei. Ob sie
erzrnt ,
vielleicht beleidigt ist ? Wer weiss ! die Zahl der Gottes-
verchter, der im Opfer Lssigen, nimmt schon lange in schrecken-
erregender Weise zu. Kummervoll verbringt der Hausvater seine
Tage. Eine zahlreiche Nachkommenschaft wird Brot verlangen im
kommenden Jahre womit : soll er sie nhren, womit sein eignes Leben
fristen? Mit Sorgen legt er sich am Abend nieder, mit Sorgen blickt er
des Morgens nach dem Himmel, aber die gewnschte Witterungsver-
nderungbleibt aus. Der Priester ist stumm, wie zuvor, sein Trost nur
schwach. Bussfertige Processionen ziehen von Dorf zu Dorf. Schreiend
und klagend umstehen sie den Schrein der Gttin die Brste zer- ,

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 39

schlagend, die Haare raufend, die Hlfe der Hlmmelsmchte anflehend,


siebeschwrend um Kettung vom Untergange, vom Tode durch Elend
und Hungersnoth. Je reichere Opfer einlaufen, um so hher steigert
Proserpina den Preis ihrer Untersttzung : eine jede verlangte Waare
steigt im Werthe mit der Nachfrage. Da sieht der Priester Schwan-
kungen in der Richtung seines Windfiihnchens*), die obem Wolken
ziehen den ersehnten Weg morgen wird ein befrachtender Wind den
,

gnstigen Regen bringen und rasch die Saaten hervorschiessen lassen.


Dieselbe Nacht hat er eine Offenbarung**), Proserpina ist erweicht
durch das Flehen des Volkes, sie hat ihre Gunst versprochen und stellt
sich der Menge dar, um den Dank in Empfang zu nehmen. Toller
Jubel ansgelassene Freude folgt.
,
Proserpina ist wieder da sie ,

ist vershnt, die Aussicht auf ein glckliches Jahr vertreibt die
Wolken der Trauer, schon sieht man die Erde befrachtet mit grner ,

Decke bekleidet. Was mochte der Grund des langen Zgerns gewesen
sein ? Weshalb konnte der Priester trotz der hohen Gunst die er, ,

geniesst. trotz seiner mchtigen Zaubermittel ,


sie erst so spt ver-
shnen? Dem Priester ist kein Vorwurf***) zu machen. Wohl sind
seine Zaubermittel mchtig, aber was vermgen sie gegen Pluto, den
ftuchtbaren Gott der Unterwelt , der die liebliche Proserpina geraubt,
der sich mit iln
-
vermhlt ? Es bedurfte die Kraft des Gebetes durch

*) Die Medieinmnner bei den americanisehen Indianern urtheilen bei


ihren Regenoperationen nach den Zeichen eines auf hohen Stangen oder ab-
gelegenen Bauingipfeln befestigten Windfiihnchens, und hnlich die Lamas in
Sibirien. Die (in bestimmten Familien) erblichen Regenmacher der
Wanika beobachten genau den Stand der Witterung und wissen aus langer
Erfahrung ungefhr die Zeit, wann der erste Regen fallen wrde worauf ,

sie die Huptlinge zum Opfer auffordern (die dann die Leute zum Zansi
oder Beitrag einer Kuh auffordern). Kommt der Regen nicht, so wird es
mit der verkehrten Farbe des Opferthieres entschuldigt, und ein neues ge-
sucht. Gewisses Holz wird fr thermometnsche Beobachtungen ins Wasser
gestellt. Audi von dem Minorit Berchthold ans Regensburg wird er-
;

whnt, dass, wenn er unter Zeichen und Wundern dem zusammenlaufenden


Volke (1265
1273) predigte, er demselben seine Pltze nach der Richtung
des Windes anwies, dessen Zug er mittelst einer an einen Faden gebundenen
Feder beobachtete.
**) Auch nach populrer Verbreitung der zunchst nur iq aus der Praxis
gesammelten Wetterregeln traditionell unter den Priestern fortgepflanzten
Kalender vermag der Bauer nicht immer sogleich schon die gegebenen
Regeln zu verstehen so wenig als aus der Sammlung des Cn. Flavius die
,

Plebejer die Ceremonien des Pontifex zu durchdringen im Stande waren.


***) Ward das Blut des heiligen Januarius nicht rasch flssig, so fegt die
Schuld an den Snden des Volkes, worauf auch der Kaiser von China jetzt
die Verantwortlichkeit von Lngleksfllen wirft , die er frher selbst zu
tragen hatte.

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40 Religise Bedrfnisse.

den Chorus der gesummten Gemeinde zu erhhen, um die allmchtige


Gottheit des Himmels zu bestimmen, das harte Herz des finstern
Hllenherrschers zu erweichen, um der Proserpina eine sechsmonatliche
Rckkehr auf die Erde zu erlauben. Tief* dringen diese Lehren in
die Menge, ihr Ideenkreis ist nur beschrnkt, ihrer Gedanken sind
wenige, die wenigen die sie besitzen und gewonnen haben , werden
,

sie nach allen Seiten zu wenden suchen und jeden Keim poetischer
Schnheit, schwrmerischer Begeisterung, der in ihnen liegt, hervor-
zutreiben wissen. Die Mythe der Proserpina die Tnze ihrer frh-
,

lichen Gespielinnen, wie sie Blumen sammelt an der Quelle, wie der
feurige Wagen aus der geffneten Erde eraporrauscht, wie die Jung-
frau den Blicken verschwindet, die Wanderungen der trostlosen
Mutter wie sie hier Gte uud Mitleid
,
dort Hohn und Spott findet,
,

wie die schwarzen Thore des Hades sich ffnen wie der Genuss des ,

mysterisen Granatkerns zwischen Leben und Tod entscheidet, das


Alles wird eine geschftige Phantasie mit gesttigten Farben aus-
malen, werden Dichter auf den Mrkten singen, die Mgde am Brunnen,
Knechte am Herde flstern, Greise lehren, Kinder gierig aufsaugen. Das
nchste Jahr wird man mit den Bussgngen , mit den Professionen,
die Proserpina zu suchen *), nicht bis zum letzten Augenblicke (wodurch
der glckliche Eintritt der Ernte vielleicht noch ganz in Frage ge-
stellt werden knnte) warten, man kennt ja jetzt ihr Geschick, weiss,

w ie sie zu erlsen. Jetzt erklren sieh berhaupt so viele Fragen


des sonderbaren Wechsels der Jahreszeit jetzt kann man verstehen,
,

w eshalb die Erde nicht immer grtiut nicht immer mit Frchten be-
,

deckt ist, weshalb sie die Hlfte des Jahres in kalten Todesschlaf
sinkt, den Krften des Lebens uud der Fruchtbarkeit abstirbt. Auch die
Sonne zeigt dieselbe leriodicitt. Sie steht im Winter bleich und
schrg am Himmel, lsst kaum ihre Gegenwart empfinden. Was macht
ihn jetzt schwach und trge, ihn den glnzenden Sonnengott, der im
Sommer so muthig und freudig seine glnzenden Bahnen kreiste der ,

nur zu heiss uns manchmal seine Strahlen sendete ? Ach , der bse
Typhon hat ihn der Zeugungskraft beraubt der blinde greise Hdr,

den von der ganzen Natur bew einten Baldur erschossen. Aber er wird
r

jugendlich wiedergeboren in den dunkeln Nchten des Winters, dann


sammelt Isis den zerstckelten Krper, dann tritt Mithras aus seiner
dunkeln Hhle hervor, um aufs Neue seinen Siegeslauf zu beginnen.
Solche Mythen reihen sich Jahrhundert auf Jahrhundert aneinander,

*) Aus den Fackellufen, womit Proserpina im Februar gesucht


wurde ,
hat sich noch das Fest der Kerzenweihe in der rmischen Kirche
erhalten.

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*
Der Ackerbau und seine Mysterien. 41

modifieiren sich nach den Breitegraden, nach den klimatischen Verhlt-


nissen der Lnder *). Der Syrer beweint den liebliehen Adonis ,
der
rasch wie seine Grten vergeht, getdtet, wenn roth die Flsse
schwellen , durch den Eber der heissen Sonnenhitze ; der Babylonier
frchtet den glhenden Moloch , der die Kinder frisst ,
der Alles ver-
sengen wrde, ohne die shnenden Opfer; der Atarante flucht dem
dem Griechen kmpft Herakles seine Heldenthaten in
furchtbaren Gotte ;
den zwlf Zeichen des Thierkreises der Peruaner kniete vor dem mch-
;

tigen Sonnenbade, der immer gleich und immer wohlthtig das ganze
Jahr hindurch seinen Zenith durchschneidet. Der Geburtstag des Sol
invictus gelangte auch in Rom zur Geltung. Papst Leo I. beklagte in
einer Weihnacbtepredigt, dass der Teufel einfltige Seelen so berckt
-habe, zu glauben, dass dieserTag non tarn de nativitate Christi, quam
de novi, ut dicunt, solis ortu hunorabilis. <.

Zunchst interessirt den Landbauer mehr Proserpina und ihre


Mutter. Ceres, die Gttin der Fruchtbarkeit, beschrnkte ihre
Thtigkeit nicht auf die Felder alleiu ,
das Gebiet ihrer Macht und
Herrschaft war grsser und weiter. Noch anderer Fruchtbarkeit
bedurfte es, um
den Segen des Hauses zu sichern, und an wen
konnte mau sich besser wenden, als an sie? Die Weiber nahmen
wohl Tlieil an dem Dienste der Priapen (in der Nhe von Brssel
bis in die neueste Zeit) aber nur ungern. In Egypten und Syrien
,

mochte die entartete Verweichlichung zu ffentlicher Prostitution

*) Auf (len gedrrten Wiesen Sieiliens klagt der Hirte um den jugend-
lichen Daphnis wenn mitten in der Hhe des Sommers der Lorbeer die
,

staubigen Zweige niederhngt, und mit ihm klagen die Heerden, die Rinder,
die Stiere die Frsen
, die Klber auch die Kaubthiere selbst die EicheH
, , ,

an den Ufern des Himera, weil sie alle der Erquickung, der entfhrten
Nymphe Piplea bedrftig sind. Um die Wiederkehr der heitern Jahreszeit
heiter zu begrssen wurde der aus der Unterwelt heimkehrende Bacchus
,

mit spttischen Jamben empfangen, die auf dem Steine des ayt'Aaatoi
(N ichtlachers oder Plutos) sitzende Ceres durch Baubo belustigtjund (las Oster-
gelchter durch die Kapuzinerpredigten erregt au den Tagen, wo die Sonne
vor Freude hpfte. Isaak fr den der Widder geopfert wurde
,
war der ,

Lachende. Siegfried, der Hrnerne, erlegt den Lindwurm, um Chriemhild


zu besitzen, bis ihn Hagen erschlgt, der nun seinerseits sechs Monate mit ihr
vermhlt bleibt. Als Schiwa auf den Fluch eines beleidigten Frommen sein
Phallus abfiel, trauerte die gesammte Natur. Die Weissrussen fhren tan-
zend ein als Jarylo (der heitere Aehrengott) gekleidetes Mdchen durch
das Dorf. Bei dem Todaustreiben in der Lausitz wird die Puppe zerrissen,
und das Bild der Morana, der Gttin des Todes und des Winters, wurde hei
den Slaven im Frhjahr ins Wasser geworfen whrend man in der Krain ,

eine alte Frau symbolisch zersgte. In Thringen wurde in der (Jhri,st-


aucht au den Obstbnmen gerttelt, dass sie nicht schliefen, wenn Frau
Holle kme.

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42 Religise Bedrfnisse.

anf den Strassen (in Babylon), zu schamloser Ausstellung bei den


Proccs8ionen (auf dem Nil) fhren aber in Italien geschah es nur
,

mit Widerstreben ,
dass die Matrone dem Phallussymbol ihren Kranz
aufsetzte. Die weibliche Natur drngt zu sittsamer Verhllung . sie
verlangt in schwrmerischer Andacht die innere Gluth ihrer Gefhle
in brnstigen Gebeten auszustrmen im Stillen jedoch in einsamer
, ,

Zurckgezogenheit, vor einem keuschen Ohre, einer Herrin ihres


eigenen Geschlechts , und an wen knnte sie sich mit vollerem Ver-
trauen wenden, als an die grosso Gttermutter, an Rhea, an Cvbele,
an die mit Brsten bedeckte Artemis, an die ihr Knblein *) sugende
Isis , an die allumfassende Bhavani an die fruchttragende Cerid-
,

won, an das ewig Weibliche**) ? Auch die Mnner werden gern


Opfer spenden diesen Gttinnen die ihnen eine reiche Nachkommen-
,

schaft zu gewhren vermgen. Die Frau hat stets den Mann durch ver-
stndige Zgelung seiner Lste zu beherrschen verstanden, und der
Dienst ihrer Gttin wird bald ber den der Gtter emporwachsen.
Die Mutter des Heros wird zur Mutter der Gottheit. Die ewig
schaffende Natur, was immer sie gebrt, bleibt ewig jung und neu.
Die Mutter der Gtter bewahrt unter allen ihren Schwangerschaften die
Jungfrulichkeit ***) unverletzt, auch ohne in Junos Parthenos-Brunnen

*) Demeter io, als Amme des Dionysos, wurde dai gestellt: spicam
in mann tenens, puerum lactans.
**) Wegen der Analogie worin die mnnlichen und weihlielien Ge-
,

schlechtsorgane zu einander stehen (besonders bei hheren Thieren), er-


klrt Kobelt das Weib als ein auf einer niedrigem Stufe der Gesehleelits-
entwiekelung gebliebenes Individuum mnnlichen Geschlechts. Die krper-
liche Natur findet aber jedenfalls ihren vollsten Ausdruck in dem Weib-
lichen ,
und sollte das angedeutete Verhltniss festgehalten werden , so
msste man dieses als das Normal - Menschliche setzen und ihm gegen-
ber das Mnnliche als ein schon einseitig ber die Irdische Basis hinaus
entwickeltes Princip auffassen was dadurch um so gnstiger fr das
,

abstracte Geistesdenken dastnde. Bei den besonders durch das dunkle


Ahnen bewegten Naturvlkern treten auch berall (so in Africa, wie einst
bei den Deutschen) weibliche Priesterinnen hervorragend anf, whrend in
den speculativen Religionen die Kranen meist stiefmtterlich behandelt,
von Mohamed's Paradiese wenn auch nicht geradezu ausgeschlossen doch
, ,

kaum bercksichtigt werden. Nachdem das Wasser und die Erde den
gehrigen Platz eingenommen und sie selbst, die durchfeuchtete, durch die
auffallenden und austrocknenden Sonnenstrahlen allmlig die gehrige Ge-
stalt bekommen hatte, da wuchsen zuerst Bume und Krnter und gewisse
blasenartige Hute, welche, den Tag ber von der Sonne erwrmt, hei Nacht
vom Monde und den Sternen begnstigt, mit derZeit aufsprangen undThiere
gebaren. Welche unter ihnen dann hinlngliche Kochung empfangen
hatten, die wurden mnnlich und wrmerer Natur, und welche imGegentheil
wegen Mangel an Wrme zurckgeblieben waren, die nahmen das weibliche
Geschlecht an, demonstrirt Ilermipptis.
***) Ceres heisst if(*^p#erov, obwohl sie, als Demeter, mit dem Diony-

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 4*5

gebadet zu haben. Wie weit die verschiedene Auffassung des weib-


lichen Prineipes ,
als Mutter, Gebrende, Schwangere und Jungfrau,
die mannigfachsten Differenzirungen im Cultns hervorrief, bahl wilde
Orgien ,
bald blutige Entmannungen , Geschlechts-
Kasteiungen ,

wandlungen verlangend, bald Aufrichtung des Lingam und Yoni,


mysterise Empfngnis* , Incarnationen und ihre Geheimnisse zeigt ,

sich auf dem Gebiete der orientalischen Religionen in der buntesten


Mannigfaltigkeit. In Rom erhielt sieh im Tempel der Vesta die keusche
Form jungfrulichen Dienstes, wie er sich bei einigen Wandlungen
des Artemisdienstes in Kleinasien ,
bei den Druiden, bei den Incas,
bei manchen Stmmen Africas und Polynesiens fand.

Haoma*) im Zendavesta zugleich als Pflanze, die


erscheint
ausgepresst und gegessen wird sowie als Gott, indem der durch sie
,

Belauschte den Gott in sich sprechen zu hren glaubt hnlich dem ,

Schamanen, der sich durch den Ton der Trommel und den Tanz
inspirirt. So wurde auch das Trinken des Traubensaftes als Ver-
zehrung des Gottes aufgefasst, die sich zu andern Religionskreisen
verbreitend, bald in mysterise Beziehung zu vicarirenden Opfern
gesetzt, bald als reines Symbol verstanden wurde. Desgleichen wurde
bei den Festen der Ceres das Essen des durch ihre Segnungen ver-
schafften Brotes als Sacrament betrachtet, indem sein Genuss durch
die daraus gezogene Ernhrung den Menschen das Wirken der Gott-
heit in sich verspren lsst. Die mexicanischen Priester formten aus
Mais jhrlich das Standbild ihrer Gtzen und vertheilten dasselbe

soskinde der Mysterien (Jacchns, als Liknites) niederkommt. Die Jungfran


von Saig nennt sich Mutter der Sonne und die der Magier steht, einen
Knaben sugend, auf persischer Sphre.
*) Wer mich isst (sagt der Prophet Hont), indeirt er mit Inbrunst zu
mir ruft und deinthiges Gebet mir opfert, der nimmt von mir die Gtet
in der Welt. Dionysos hiess K unterm (von der Mischung des Weines und
Wassers) und Christus stellte symbolisch das Brot des Lebens und den
Weinstock vor. Die orientalische Bezeichnung fr Wein (Seherab) bezieht
sieh auf die Vorspiegelung einer Fata Morgana, wie Viscbnu die Welt als
Maya eikennt oder Dionysos sie als trgerisches Spiegelbild anschaut.
Die Indianer betrachten den rothen Stein des Pfeifenthonfelsens, wo der
grosse Geist die Nationen versammelte , ehe er in dem Wolkenrauch seiner
Pfeife verschwand und dessen Fusstapfen noch zu sehen sind, als Theil
ihres Fleisches, und wer ein Stck davon nimmt, ohne die schtzend
Frauen Thomeccostih und Thomecostewondih (die bei dem Verglasen des
Felsens ln den flammenden Ofen hineingiugen) durch den Oberpriester
(als auf rother Erde sprechende Sibyllen) befragt zu haben, macht ein Loch
in den Leib der Indianer, das nimmer zu bluten anfhren wird. Typhon
gab jedem seiner Mitschuldigen ein Stek vom Leichnam des Osiris, damit
sie alle an dem Frevel seiner Ermordung theilgenonnnen htten.

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44 Religise Bedrfnisse.

als heilige Speise unter Zur Bekrftigung eines Vertrages


das Volk.
bei den Fantees gemessen beide Parteien den von dem F'etischmanu
bereiteten Teig und halten sich dann auf die feierlichste Weise ge-
bunden, da die durch die mystische Weihe mit der Speise verbundene
Gottheit, durch ihre Assimilation in dem Krper, ber denselben eine
jeden Augenblick zur Zerstrung anzuwendende Gewalt besitzt , der
nicht zu entrinnen ist. Bei seinen cannibalischen Festen vertheilte
der Gross-Jaga den geweihten Bissen (den civilisirte Vlker nur sym-
bolisch gemessen) in Substanz unter seine Macotas , um sie sich alle
durch einen unauflslichen Fetisch zu verbinden. Als Belaye dem
unbekannten Ilimmelskinde angetraut, ein Stck Fleisch vom Leibe
ihres Gatten zu essen begehrte (heisst es im Titurel), um sich seiner
zu versichern, ward er von den Dienern im Schlafe zerstckelt. Wie
bei der Erntefeier in Arkona, darf bei den Yamsfesten in Africa die
neue Frucht nicht genossen werden, bis sie von deii Priestern gew eiht
ist. Die katholische Kirche hlt gewisse Tage ein, zur Weihe der
Frchte und Cerealien in gesuudheitspolizeilicher Rcksicht. Die sd-
lichen Indianer bereiten sich durch das Einnchmen des schwarzen
Bittertrankes Asceola, der durch heftiges Erbrechen die Eingeweide
reinigt, aufdenGrnkom-Tanzvor, wenn die bei herannahender Reife
tglich von den Medicinmnnern geprften Aehren fr essbar erklrt
worden sind und dann ber frisch geschlagenem F euer gekocht w erden.
,

DerPrie8terliat eine verschw undene Gttin, die latent geworden


war wieder aus ihrem Verborgensein an die Existenz gerufen sie
, ,

aufs Neue mit den Krften begabt um die ihr gehrige Stellung in
,

der Natur auszufiillen und dem Menschen Wolilthaten zu erweisen.


Sollte er nicht vermgen, auch die Seele des verstorbenen Freundes zu
binden, um sich seiner Hlfe zu versichern oder ihn zu befreien ? Auch
er ist dort in der Unterwelt (deren Thore sich in dem Dunkel der
lngsten Nchte des Jahres ffnen, um
Erde durch-
die Manen die
schwrmen zu lassen), der Unterwelt, die Proserpina verschlungen,
aber sie nicht zu bewahren vermocht hatte. Der Priester muss die
Sache in Ueberlegung ziehen. Was hier verlangt wird, ist nicht eine
jener uecromantischeu Beschwrungen, wo der hungrige Schatten
mit Blut gefllt wird, und jetzt wieder von der krperlichen Flssig-
keit durehstrmt ,
Empfindungen erinnert zu sprechen,
sieh frherer ,

rathen und warnen vermag wie einst im Leben.


,
Das ist leicht und
einfach genug, ist lange bekannt. Aber durch das Grbeln ber die
Erzhlungen und Lehren von der periodisch ersterbenden Natur*),
von ihrem Erwachen im Frhjahr , von der Befreiung der geraubten

*) Im Turiner Todtenbuche heisst es Ich lebe in der Stadt Tattu ich


: ,

lebe wiederum auf naeh dem Tode wie die tgliche Sonne.
, Die Hotten-

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Der Ackerbau and seine Mysterien. 45

Gttin, von der Kraft der Bussen und Kasteiungen, von der Annehm-
lichkeit der Opfer, sind neue und nach Befriedigung verlangende
Ideenverbindungen im Volke angeregt worden. Liessen sich, wie
die Gtter nicht auch die Seelen der Abgeschiedenen
,
der lieben .

Freunde und Verwandten aus dem unterirdischen Hades befreien, liessen


auch sie sich nicht ins Leben zurtickftlhren, oder wrde es nicht mg-
lich sein , Mittel zu finden um der Seele nach dem Tode das traurige
,

Geschick zu sparen, als sehnschtiger Schatten freudelos auf der


Asphodelos-Wiese umherzuschweben ? Die schon einmal Abgestorbenen
und Todten ins Leben zurckzurnfen, mchte seine wohlzubeachtenden
Schwierigkeiten haben. Gtterentsprossene Heroen rhmen sich sol-
cher Thaten, Todte erlst zu haben. Herakles knebelte den furchtbaren
Hllenhund, und auch den sssen Gesngen von Orpheus Leier soll es
gelungen sein seine Gemahlin den finstern Gewalten zu entlocken,
,

Mchtige Propheten und Wunderthter richteten die Leichen durch


Anfassen auf, oder erweckten sie durch Einblasen ihres Athems.
Auch in Africa trgt man sich mit der Kenntniss solcher Knste.
Der Nganga Matembolo liess sich die Krper von der Bahre in Kraft
seiner Beschwrungen erheben, und russische Patriarchen sind mit den
aufgestandenen Heiligen umhergewandelt.
Alle diese Nachrichten sind indess bedenklich und wenig
authentisch, berhaupt das Ganze ein schlpfriges Feld, das man
rathsamer vermeidet, lieber den Stein der Weisen sind die wei-
sestenKpfe verrckt worden und die Unsterblichkeitstrnke haben
zu hufig vergiftet*). Weit bessere Aussichten freut sich da-

totteu hatten von ihren Vorfahren berliefert erhalten Wie der Mond ab- :

nimmt und verschwindet aber anfs Nene wieder erscheint so sollst anch
,

du nach dem Tode wieder erweckt werden.


Der natrlichste Sonneu-
,

cultus feiert das Trauertest am 24. December und das Freudenfest drei
Tage spter. Aber auch in andern Jahreszeiten konnte man spter aus
der Stellung der Gestirne Vorhersagen wenn die Conjunctionen passirt
.

wren. Bei Anknpfung an den Tod eines Individuums musste das Freu-
denfest statthaben, wenn man nach der Priesterlehre ber den Weg der
Seele schloss dass diese jetzt ganz den Krper verlassen habe und in die
,

Seligkeit eingegangen sei. Die meteorologischen Verhltnisse wirkten be-


dingend , je nach der Lage des Landes und nach der Richtigkeit des ber-
lieferten Kalenders.
*) Da nach der Sittenlehre (in dem Buche Dao-de) des Lao-tse das
Streben des verstndigen Menschen sich darauf beschrnken msse, dass er.
ohne Kummer und ohne Unglck lebend seine Tage in Ruhe und Sorg-
,

losigkeit hinfliessen lasse so bemhten sich seine sptem Schler (in allzu
,

materieller Auffassung), weil die Furcht vor dem Tode bestndig die Seelen-
ruhe trbe einen Trank zu mischen der den Menschen unsterblich mache.
, ,

Nachdem aber der Kaiser Udi (der Dynastie Han) dHrch allzu viele l'n-

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46 Keligise Bedrfnisse.

gegen der Priester iiu zu sein, den noch Lebenden (die


Stande
nicht mit dem Versprechen, zufrieden sind dass ilire Leiche
,

dauernd als Mumie*) conservirt werden solle) l>er ihr kommen-


des Geschick**) gewhren zu knnen: wie dieses zu verbessern und
sicli schon auf Erden eine anstndige Wohnung im Himmel vor-
bereiten lassen wrde, darber besitzt er positive Kenntnisse und
kann sichere Mittheilung machen. Dann folgen jene aus der Natur
der Sache selbst erklrten Theorien, worin die Seele, wenn dein krper-
lichen Auge unsichtbar, als ein feiner Stoff figurirt, den man sich (bei
den Polynesiern) gleich dem Duft der Ultimo oder dem Bewegen der
Finger versinnlichen kann, oder (wie inAfriea) schattenhaft; als ein
feiner Stoff', der schon seiner eigenen Leichtigkeit wegen in die
Hhe steigen, sich mit Hera in der Luft umhertreiben, oder wenn ihm
platonische Flgel***) gewachsen sind, sich in den dritten oder siebenten

sterldichkeitetrnke. zu denen die Uestandtheile auf allen Innein gestiebt


waren, getdtet worden, wurde, um fernem Dementia vorzuliengen, der Satz
mehr allegorisch erklrt, und Bilder der Sjan-chen oder Unsterblichen (d h.
Schaaren jener Personen und Geister, welche, als von dem hchsten Wesen
unabhngige Ehrehgtter, den Himmel schon bevlkerten) verkauft da die
,

Wirksamkeit der Magie, eine solche Stellung zu erreichen, wohl bezweifelt,


aber nicht durch Facta widerlegt werden konnte, wie in jenem Falle.
*) O, Thmitri, (sagt QAtmi wir Chalder bestreiten euch Kanaaner
>

nicht, dass ihr die Mittel erfunden habt, die Krper dur Verstorbenen zu
oonserviren , so dass sie nachdem das Leben in ihnen erloschen war ewig
, ,

bleiben, ohne zu verwesen, ohne vernichtet zu werden und ohne ihren Zu-
stand zn verndern. Wir gestehen euch dies gerne zu. desgleichen wollen wir
eurer Intelligenz nicht absprechen, dass ihr die Namen der Gtter erforscht
habt welche die Kraft besitzen dass derjenige
, , welcher die Gtter mit
,

jenen Namen anrnft, immer erhrt wird un 1 sein Verlangen immer in Er-
fllung geht. Auch andere euerer Erfindungen schreiben wir uns ni ht zik
I hr aber beneidet uns wegen der (von Masi dem Surancr gemachten) Erfindung

des Zaubermittels (aus Milch, Fett n. s. w.), whrend ihr doch Besseres
und Grsseres erfunden habt. (s. Chtvolson.) Die mit einem tartarischen
Frsten begrabenen Kinder werden durch Quecksilber (nach Htic) getdtet,
wodurch das Ansehen der Leichen frisch erhalten wird. Die Steiermrker
eonserviren sich im Leben durch Arsenikessen.
**) An die Unterweisung des Buddha Sakhyanmni, die geheimen Mittel
betreffend das Leben zu verlngern schliesst sich die Beschreibung der
.

paradiesischen Wohnungen des Buddha Amida an, in denen, bei Fehlschlagen


jener, die Wiedergeburt stattfindet.
***) Whrend der platonischen Seele nach dem Tode ihre Fittiche

wachsen, dachten die Anhnger der Taotse-Secte (die auch vielfach mit
dem Unsterblichkeitstrank experimentirte und seine Wirkung erst spter
von der irdischen auf die himmlische Scala transponirte), die Kunst des
Fliegens zn erfinden (wie Nimrod in den arabischen Legenden nnd Ddalus
in den griechischen)., um sich durch die Lfte in den Himmel zu erheben
und auf diese Weise mit der Gottheit zu vereinigen. Die Erbauer der

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 47

Himmel erbeben wird ; als ein feiner Stoff, der aber schon whrend des
Lebens im Krper (aus dessen Gefnguisser nach dem Tode zu schneren
Regionen emporschwebt) vorhanden sein muss, der sich also dann
schon fr seine sptere Abreise vorbereiten *) kann, damit dieselbe um so
leichter erfolge. Diese Vorbereitung kann grobsinnlich, wie bei den
Rischis, aufgefasst werden, die durch Kasteiungen das materielle
Substrat zu zersetzen und auszutrocknen suchen ,
so dass schon auf
Erden nichts als reine Essenz brig bleibt,
oder geistiger indem die ,

in den Ausbungen der Tugenden erstarkende Seele an innerer


Schwungkraft gewinne, um sich spter leichter vom Krper los-
zureissen. Sobald den "rgenden diese Kraft zuerkannt ist werden
,

die Snder, die sich ihrem Codex nicht strict genug unterwerfen
wollen ,
leicht begreifen ,
dass ihre unreine Seele **) sich im Augen-
blick des Todes nicht so von dem schweren Erdenkrper wird
leicht
trennen knnen ,
dass sie zum Theil die Qualen der Verwesung mit
ihm zu erdulden haben wird, oder wohl Haut und Haar mit ihm
in die Hlle hinabstrzt. Dort w allen glhende Metallstrme ***), die,

Pyramiden von Babel und Chulula meinten, gleich den den Ossa nnd Pelion
auf einander thrmenden Giganten festen Flusses hinanfsteigen zu knnen.
Die Chalder schrieben das Niederfallen der Seelen in die Krper dem
Verluste ihrer Fittiche zu. Die Boddhisattvas wandeln krperlich schon
durch die Luft. Als die Umwohner des Taubentempels in Dakshina die
reisenden Doctoren der Vernunft fragten, weshalb sie nicht, wie andere Hei-
lige, durch die Luft zn ihnen gekommen seien antwortete ihnen Fahian,
,

dass ihre Flgel noch zu wachsen htten.


*) Nach der Ansicht der Tahitier schwebte die Seele beim Sterben um
die lppen des Verscheidenden, bk sie von den Gttern gegessen und
dann nach einem Reinigungsprocess in die Wohnung des Tourava gesetzt
wurde. Wer sich aber einige Monate vor dem Tode des ehelichen Um-
ganges enthalten, war dieser nachtrglichen Purification nicht unterworfen.
**) Nicht durch natrliche Mittel (lehrt Dhagrit) kann der Mensch
seinen Krper nach dein Tode vor Verwesung und Auflsung bewahren,
sondern nur durch gute Handlungen, dureh religise Uebungen, durch Dar-
bringung von Opfern durch Anrufung der Gtter mit deren schnen und
,

grossen Namen , durch Gebet whrend der Nacht und durch Fasten am
Tage knne man allein durch die Gnade und Gunst der Gtter dieses er-
langen. Qtmi fhrt den Volksglauben der Chalder an nach dem die ,

Erhaltung der Krper bei den unverwesten Heiligen Babyloniens eine Folge
der Wirkung von Seiten des Mondes und des Jupiter sei , indem er sich
selbst auf die Meinung Ibraims, Janbuschads und Feljm-Neheris oder Qel-
nm-Neheris sttzt, dass die Krhaltung des Krpers nach dem Tode durch
die Anwendung natrlicher Mittel (besonders durch den Genuss von Fen-
chel) erlangt werden knne (s. Chwolsori).
***) Der luternde Feuerstrom findet sich ausser bei den Parsen und (ak
Hass Dinur) bei den Rabbinen auch bei Virgilius, dessen Beschreibung der
Hlle, schon vor Dantes Zeit, einen ebenso grossen Einfluss auf die Volks-
mythologien des Mittelalters hatte ,
als frher dureh seine prophetische Be-

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48 Religise Bedrfnisse.

wenn sie es nicht mit einer augnstinischen Persnlichkeit (die sieh


mit halbvermodei-tein Leibe noch in die Heilten der Engel eindrngt i

zn thun haben ,
nach langer Luterung die reine Seelensubstanz zu-
rekla8sen: und leicht werden Fromme dahin gelangen, diesen reini-
genden Verbrennungsprocess*) schon auf Erden einzuleiten durch
dem Scheiterhaufen in Nachahmung der
ein freiwilliges Opfer auf
Imddhistisclien Patriarchen, gymnosophistischer Brahnianen (aus alter
/eit), des prenssischen Kriwe oder eines Peregrinus Proteus, um als
Halbgott vom Oeta in den Himmel zu steigen. Die ppige Phantasie
wird alle diese Ideen mit den glnzendsten Farben ausgemalt haben,
und durfte kein verfhrerisches Bild scheuen, um dein unter ihren
Prfungen wiedergeborenen Eingew eihten die Freuden der eleusinischen
Felder zu schildern. Er mag nach dem Schauen, nach derTheoria**)

Schreibung des goldenen Zeitalters die sibyllinisehen Orakel der ersten


christlichen Jahrhunderte influenzirt worden waren. Die Franciscaner
wussten sich aus dem Fegefeuer eine neue Einnahme zu schaffen, da ihr
Patron jhrlich einmal hinabsteige und die Seelen derer, die seinen Schlern
Almosen gegeben, befreie. Die Seele der Manicher wurde erst im Monde
in einem grossen See gereinigt, ehe sie in die Sonnenregion gelangte um,

durch Feuer gereinigt zu werden.


*) Auf Jesus Bitte erlaubte Papst Alexander IV. , dass alle Cariueliter
(gestiftet 1121 durch Almericus, Patriarch von Antiochien) vom Fegefeuer
befreit blieben, und wer mit dem Scapnlarium von Nuestra Sonora delCanmel
angethan stirbt, dem knnen die bsen Geister nichts auhaben. Die Bettel-
mnche in Japan beschftigen sieh besonders damit, ein Sjegaki (Ceremonic
fr abgeschiedene Seelen) zu machen, indem sie einige Holzspnchen, worauf
die Namen Verstorbener geschrieben sind, unter dem Murmeln gewisser Worte,
mit dem eingetauehten Strauche des Baumes Fanna Sk mini nbwaschon, was
denselben zur Abkhlung im Fegefeuer (statt einer Seelenmesse) dienen soll.
**) Im Allgemeinen begngt inan sich aufErden mit der einfachen Rei-
nigung durch die Wassertaufe und berlsst die weitere Luterung durch
die Feuertaufe dem Jenseits. Das Kokkus gehrte bei den .luden zu den
geistigen Reinigungsmitteln als symbolische Feuertaufe.
,
Die unendlichen
Reinigungen, die der bestndig in der Welt (die Ahriman in Gestalt einer
Fliege durchstreift hatte) sieh verunreinigende Parse hei jeder Lebensver-
riehtung vorzunehmen hat, Hessen sich in den spteren Mithrasinysterien
durch concentrirtere Symbole auf einmal abmachen, und auch manche der
soflsehen Secten kennen die Geheimnisse, um der lstigen Waschungen nnd
Gebete, die Mohamcd vorschrieb, nicht weiter zu bedrfen. Ein Grundzog
der Mysterien war (gleich der Reformation des Amasis in Egypten und den
symbolisch statt Menschen geopferten Puppen auf der Brcke der Arger
in Rom), die lebeuden Opfer durch unblutige Male (Miesd) zu ersetzen, ob-
wohl, nachdem im Laufe der Zeiten die Auffassung dieses Institutes nnd da-
mit des Gegensatzes verloren gegangen war, sich wieder dieselben Sehewss-
liehkeiten (wie im Fetischdienste) einschUehen sowohl in den Mysterien
,

<les Bacchus iaod'anr^ und uoffuyoi als iu manchen Mnehsseeten des


.

Mittelalters.

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h

Der Ackerbau und seine Mysterien. 49

ruhig in geschftige Leben zurck kehren, die Unsterblichkeit*) ist

ihm gewiss, nachdem er in Samothrace zum Candidatus aeteruitatis


geweiht ist. Sein Krper scheint freilich noch derselbe, er denkt,
fhlt und geht wie frher , aber er ist schon symbolisch unsterblich,
er hat ja im Grabe gelegen und ist daraus auferstanden. Im Jen-
seits lebend, ist er fr die Erde todt, amortisirt, wie die Vermchtnisse
geistlicher Stiftungen**). Die in Africa noch jetzt gefeierten Mysterien,
besonders die der Semo und Purro ,
in denen bei den Prfungen die
Thiere der Mithrashhle bekmpft werden mssen , stimmen fast in
allen Einzelheiten und den Abstufungen ihrer Grade mit denen des
Alterthums berein ,
nur dass sich der in einem beschrnkteren Hori-
zonte denkende Neger seine eleusinischen Felder und seine Aufnahme
in die Gtterversammlung nicht in so nebelgraue Fernen hinauslegt.
Er feiert schon jede Woche bei lucullischen Mahlen seinen Egbotag
in Gesellschaft seiner Fetische die ihn aus allen Ecken und Lchern
,

durch Kreischen, Miauen und Brllen mglichst zu unterhalten suchen,


und spuckt auf das verthierte Lumpenpack ***) des grossen Haufens,
der da er nicht im Stande ist wie er selbst mit dem Gelieirpniss-
, , ,

vollen und Gttlichen zu commimiciren , nur dazu gut ist, mglichst


bald seinen berflssigen Kopf zu verlieren. Die Eingeweihten des
Vaudoux f) iu Haiti fllen durch diesen Process ihren Krper mit einer

*) Nach Cicero lehrten die Mysterien, mit einer besseren Hoffnung zu


sterben,und nach Julian wurden sic im Herbste gefeiert, als Heilsmittel der
Vorkehrung, wenn das Reich der Finsterniss wieder die Oberherrschaft
erhielt.

**) Durch die Amortisation (amortir oder auslschen) war alles das-
jenige, was iu das Vermgen eines Stifts, eings Klosters oder einer Kirche anf-
genommen wurde auf ewige Zeiten fr den allgemeinen Verkehr verloren.
,

Alle Wege, auf denen man zu Vermgen und Rcichthnm kommen konnte,
waren fr die geistlichen Stiftungen nicht nur geffnet, sondern auch selbst
das, was in einem sonst ungltigen Testamente einer Kirche vermacht war,
musste als gltig und verbindend [da der heilige Geist die Hand gefhrt
haben konnte] angesehen werden, denn nach deD Kirchenlehrern erhielten
die Kirchen ihre Gter nicht durch menschliches, sondern durch gttliches
Recht. (Grner.)
***) Auf der Eiche bei Stallnphnen (die auf dem Damme des Teiches
stand) hielten die vornehmen Prcussen ihre Zusammenknfte und Mahl-
zeiten, an einem Tische, whrend das geringe Volk unten ander Erde,
an Tischen gesessen und bei dem frhlich gewesen, was ihnen jene
gleichfalls
von oben herabwarfen.

t) Ableger davou treiben in New-Orleans ihr Wesen, und selbst in den


hchsten Zirkeln der wcissen Gesellschaft wird der Vaudoux -Zauber ge-
frchtet oder benutzt.
'
Bastian, Mensch. III s

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50 Religis* Bedrfnisse.

vergt fliehenden Kraft*), die jeden sie Berhrenden mit electrischen


Schlgen trifft ,
hnlich dem Cazembe. War ein Eingeweihter der
Areois auf Taliiti gestorben, so wurde der Leichnam in die Umzunung:
des Morai gebracht, wo Oro ber ihm betete, um
ein Priester des
durch religise Ceremonien den Krper der heiligen und mysterisen
Influenz zu entkleiden, die, wie man glaubte, das Individuum von dem
Gott erhalten hatte als in Gegenwart des Gtzen das parfumirte Oel
,

auf ihn gesprengt und er zu seinem Rang erhoben ward. Durch


diese Ceremonien sollte Alles zu Oro zurtick keimen, was ursprnglich
von ihm mitgetheilt war, und der Krper wurde dann, wie ein ge-
whnlicher, begraben. Bei den hohem Klassen folgten dann die
Ceremonien des Priesters des Romatane, der die Schlssel von Rohutu
noanao, des unsichtbar in den Aetherregionen gelegenen Paradieses,
bewahrte; aber diese kostspieligen Weihen konnten nur von den
Reicheren erkauft und also nur den Seelen dieser Eintritt in jenen
,

Platz der Glckseligkeit verschafft werden. Dann war es das grsste


Verbrechen, arm zu sein, denn der arme Schlucker konnte sich nicht
seine Seligkeit erkaufen**). Glcklich, wer wie der Knig ohne

*) Im Winter verliert die trockene Luft ho sehr ihre electrische Lei-


tung, dass der menschliche Krper, wenn in ein Schaffell gehllt, stark ge-
laden wird und bei Berhrung mit einem Leiter stark electrische Funken
giebt, mit empfindlichen Schlgen, wie Strachey von Thibet mittheilt. Die
Chamsine fhren im Sennaar starke electrische Ladung der Lnft mit, so
dass sieh durch das Electrometer lange Funken entziehen lassen. ( Russegger .)
Darwin fand bei seiner Cordilleren-Reise auf hoher Elevation, dass im Dun-
keln geriebene Flanell-Jacken phosphorartig leuchteten, sowie das Ilaar der
Hunde, und dass leinene Tcher und lederne Riemen .ungefasst Funken
gaben. Aehnliches wird aus der Sahara nnd dem Himalaya berichtet,
indem die Electricitt in den Gegenstnden isolirt wird weil die Leitung
,

mittelst der feuchten Lnft fehlt.


**) Durch den Plutus oder den Gott des Reichthums (sagt Chremyle bei
Aristophanes) herrscht Jupiter, fr ihn werden Opfer dargebracht. Si lon
vient chercher pour quel secret mystcre Alidor ses frais btit nn mo-
|

nastre Cest. un homme dhonneur, de piete profonde Et qui veut


|

rendredien, ce quila pris au monde. ( Boileau ) |

Ils son trouvaient anssi


plusieurs, piincipalement los pauvres, qui habitaient les bois, lesquelles
navaient jatnais este baptises, parccque le Bapteme eoutoit de largent et
neanmoins saus avoireste baptises ils ne laissaientpaB daller ;i l'egfise et de
recevoirrEncharistio, sagt Erzbischof Meneses von den Thomas-Christen.
In den Wldern Brasiliens (erzhlt Ave-Lallemant) finden sich oft Kinder
ungetauft, weil man sich mit den umherreisenden Priestern ber den Preis
nicht einigen konnte.
Im Dorfe Langenbernsdorf bei Werdau bat ein
armer Schneider, dem Sterben nahe, um das heilige Abendmahl, erhielt
aber, da er sich unfhig erklrte, diesen Amtsdienst zu bezahlen von dem ,

Pfarrer Johann Christian Wengler die Antwort: Nun, da wenden Sie sich
an den Himmel. (Leipziger Generalanzeiger, Juni 3, 1860.)

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Der Ackerbau und eine Mysterien. 51

Traurigkeit, wie Asoka auf dem Throne sass ,


und dreimal djambu
dwipa (Indien) den Priestern schenken, dreimal es mit seinen Juwelen
zurflckerkaufen konnte, der sein Reich, seine Schtze, seine Minister,
seine Frauen und Kinder, endlich sich selbst der Versammlung Arja
gab, bis ihm nnr die Fruchthlse einer Amaloka blieb. Weit klein-
glubiger war Kaiser Heinrich, der, frchtend, durch das fortgesetzte
Bitten der Geistlichkeit sein ganzes Reich zu verlieren ,
ihr mit dem
Zorne Gottes drohte. Selig sind die, antwortete ihm der Erzbischof
von Cln, die mit irdischen Gtern sich Schtze im Himmel erwerben
knnen. Und weshalb sollten die Frsten nicht, wenn das Volk
fr sie bezahlte ? Stand es doch selbst in ihrer Macht, auch ihm Vor-
theile *) zu sichern , wie der heilige Ludwig beschloss ,
zum Besten
seiner Seeleund seiner Vorfahren , allen Christen ein Drittheil der
Judenschnlden zu erlassen. So Hessen sich drei Fliegen mit einer
Klappe schlagen. Auch der Koran preist die Weisheit Lokmans, der
seinem Sohne rth: Verkaufe diese Welt gegen die knftige, so
wirst du in beiden gewinnen. Schon auf Erden gewannen diese

*) liernier sah whrend seines Aufenthaltes in Delhi die Indier im .

Wasser stehend, den Anfang der Sonnenfinsternis erwarten, mn sogleich


ihre Ablationen lind Gebete za beginnen, wodurch sic dem von einem schwar-
zen Dmon gepackten Gestirne zu Iltilfe kmen, ein verdienstliches Werk,
das hundertfach vergolten wird, und qui est-ee (ajoutent-ils). qui ne voudrait
gagner cent ponr ceut? Die japanesisehen Honzen entleihen Geld, um es im
andern Leben mit hohen Zinsen zurckzuerstatten.
Als Mohamed dem
Jdischen Stamme der Han Kainoka schrieb, Gott auf gute Zinsen zu leihen,
fragte Pinohas Ebn Azurnh, ob Gott verarmt sei, weil er Anlehen brauche.
Gebt den Geistlichen den Zehnten und andere milde Gaben, rth der
heilige Aegidius, Hischof von Noyon , dann knnt ihr sieher am Tage des
Gerichts vor den Riehterstuhl Gottes treten, sprechend: Gicb uns Herr, denn
wir haben dir gegeben. Soldaten kriegen Brot, aber Priester leben
von dem himmlischen Manna, was von da oben kmmt, und ist ihr Reich
nicht von dieser Welt, sondern von jener, rescribirte Knig Friedrich.
Knig Haldnin droht denjenigen mit den hrtesten Strafen die das ,

Kirchengut antasten sollten, das er auf Eingebung des heiligen Geistes der
Kirche zu Bethlehem geschenkt. Karl der Kahle schenkte Landgter in
Arras dem Kloster (877), hoffend: nobis hoc ad aeternain beatitndinem
fore; OttoIH. (993) der Abtei Quedlinburg: ad aeternae beatitudinis praemia
capicnda Id nobis profntnrum ad aeternae remnnerationis praemia eapes-
senda veraeiter credimus, heisst es in andern Schenkungsurkunden. - Inder
Verwnschung, die die fromme Knigin Berchtha (Mutter Konrads vonKlein-
Hurgund, des Sohnes Rudolfs II.) dem Stiftungsbriefe des Klosters zu Ko-
mainmotier angehngt hat (937 p. C.), wnscht sie ihren Feinden das Loos
Dathans und Abirans, den Leibern derselben schon im Leben den Vorge-
schmack der hllischen Pein gestupt zu werden wie Heliodor, von den
, ,

Wrmern gefressen, wie Antiochus, dass, wer sie mit bsem Gemthe lese,
sogleich blind werde. ( fCnotiau .)

4*

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52 Religise Bedrfnisse.

milden Wohlthter die aufopferndsten


Diener. Als entwendeten
Kirchengut nicht war, liess sich ein khner Pfaft
aulzufinden
nicht abhalten, brennenden Brunnenschacht liipabzusteigen
in einen
und die Seele des eisernen Ludwig zu befragen damit sie Ruhe ge*
,

wnne. Der Sohn des Landgrafen Friedrich erfuhr von den Meistern
der schwarzen Kunst, dass seines Vaters Seele im Fegefeuer, im
Grunde hinter der Wartburg, grosse Qualen litte, der gute Sohn erfuhr,
wie sie zu erleichtern sein wrden. Weniger gefahrvoll, und deshalb
hufiger von den eigentlichen Priestern gebt, waren die erhebenden
Nachrichten, welche von den Hhen des Himmels herabgebracht werden
konnten. Nach der Veda Vjasa wird ein Schenker von Lndereien
60000 Jahre im Himmel verbleiben, wer sie aber zurttcknimmt,
ebenso lange in der Hlle. Wer von ihm selbst oder Andern ge-
schenktes Land wegnehmen sollte, wird zu einem Wurme im Unratb
und verfault nebst seinen Vorfahren. Es jubeln die Vter und lob-
preisen die Grossvter, in deren Geschlecht ein Schenker von Ln-
dereien geboren wird , der sie auf ewig befreien wird, heisst cs in
der Inschrift Ke^avasena. Da in den auf Spekulation gebauten Kirchen
Nordamericas die Sitze an die einzelnen Seeten-Mitglieder versteigert
W erden so hat ein Armer , der keinen solchen zu bezahlen vermag,
,

nirgends Zutritt.
Ankluge an eine Scelenwanderung finden sich mehrfach, obw ohl
dieselbe ihre organische Durchbildung nur in einem philosophischen
Systeme erhalten kann, worin die Gattung homo, als der edelste
Typus an die Spitze der Thierklassen gesetzt wird. Ihm zunchst
,

stand bei den Egyptern und Indiern der ntzliche Ackerstier, der im
persischen Schpft, ngssystem, alsUrprincip der Entstehung, ihm selbst
vorhergeht weshalb es bei beiden Vlkern ein gleich gut bekannter
,

Kunstgriff war sich sogleich in einer goldenen oder thnemen Kuh


,

begraben zu lasseu , um so den niedeni Stufen zu entgehen. Nach


den Lehren der Druiden musste der Mensch wie der Barde Taliesin
,

singt, dreimal gestorben*) sein, wie der Gross-Efik am Calabar, in ver-

*) Die mit Bsem zn sehr beladene Seele muss (nachManes) durch ver-
schiedene Thierkrper wandein, ehe sie in die Lichtsphre erhoben
werden kann, um nach und nach durch zwlf Schpfgcfsse (die zwlf Zei-
chen des Zodiaeus) aus den Wassern des Mondes in die Hhe, zu den leuch-
tenden Himmelskrpern , den Hitzen und Symbolen des Gnten , aufgezogen
und im Lichte gereinigt werden zu knnen. Wer sich dem Lehen de* Sofl
weihen will (sagt El Assannn) muss vier Tode sterben den weissen des
, ,

Hungers, den schwarzen der Geduld, den rothcn des Kampfes mit der Begier,
den grnen geflickter Kleidung. Die zur Wiedergeburt bestimmten Seelen
kehreu in Indien ans der Jamma-locon (Hlle), wo sie vorlufig geqult
worden sind, zurck.

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 53

schiedenen Thiergestalten wieder erscheinend, ehe er zur Ruhe ent-


gehen kann. Zur ersten Wiedergeburt wurde er aus dem Cromlecb
durehgezogen. In den Ceremonien der Mitrhasmysterien, die mit den
leontinischen beginnen, bekmpfte der Einzu weihende die ahrimanischen
Thiere, deren Gestalten er seiner Snden wegen verfallen gewesen
sein wrde. Hatte er also in diesen Gaukeleien den Sieg davon
getragen, so durfte er fortan um so ungestrafter sndigen, indem hier,
wie in allen Religionen ,
das Symbolwesen dem Laster erst das volle
Recht giebt ,
Eine gewissenhaftere Auffassung des
Laster zu sein.
Sachverhltnisses muss den ltcrn Buddhisten zugestanden werden,
denen nur derjenige vor dem Zurcksinken auf einen niedera Stufen-
grad sicher ist, der sich durch reinen Wandel auf Erden und die har-
monische Ausbildung seiner Gcistesthtigkeit selbststndig zu einer
hohem Wesenheit erhoben hat , und schon vor seinem Tode in die
Gemeinschaft der Boddhisattvas eingetreten ist. Das Bequeme und Ver-
lockende der Mysterien lag eben darin ,
dass sie die Ausbung so
mancher lstigen Tugend ersparten. Das heilige Wasser, womit
der Eingeweihte rein gewaschen war, unterschied Bich gerade darin
von dem gewhnlichen Wasser, dass es geweiht war, und eine ein-
malige Anwendung vor jeder weitem Beschmutzung sicherte. Hatte
er aus der geheinmiss vollen Kiste, von dem geweihten Brote gegessen,
von dem geweihten Weine getrunken , so hatte er damit die Berech-
tigung*) zur Unsterblichkeit in sein Fleisch und Blut assimilirt, und
Keiner konnte sie ihm je wieder nehmen. Er hatte von der heiligen
Gtterspeise genossen, von Ambrosia und Nectar die, selbst wenn
,

unwillig und zufllig, wie in Junos Milch dem Hercules gereicht, fortan
durch ihre einwohnende Kraft sein Fortbestehen sicherte. Lange
war das aus dem Lebensbaum destillirende Oel des gttlichen Hom
auf Erden gesucht, in allzu materieller Weise aufgefasst worden , wie

*) Die Einweihung in die samothracischen Mysterien gab nicht nur


Sicherheit auf dem Meere (wo der Initiirte nicht ferner ertrinken konnte),
sondern bald auch der Seele dass sie ungefhrdet auf ihrem Nachen (wie
,

Pythagoras den Schatten nennt) in das Reich des Jenseits schiffen knne.
Um dieser Segnungen gewiss zu werden, beeilte man Bich, spter schon
Kinder einweihen zu lassen, und wer whrend des Lebens diese Wohlthat
verabsumt hatte, konnte selbst als Leiche (wie bei den africanischen Mon-
tanisten) dieser Wohlthaten (seit Angelos', einer Dienerin der Here, Bei-
spiel) theillmft werden, da Zeus den Cabiren solche noch nach Ueberschreitung
des Acheron (wohin auch die katholischen Gebete reichen) zu reinigen befolu
len hatte. Um den inthronisirteu Novizen fhrte der Kreis der Eingeweihten
verschlungene Steraentnze (gleich den drakontinischen der Druiden) auf,
da er als gestorben betrachtet wurde, und seine fcjeeJe schon als Stern (das
linke Auge der neuseelndischen Helden) in ihre Hcimath eingegangen war.
54 Religise Bedrfnisse.

noch der verjngende Brunnen in Florida. Die Menschen hatten


eine fassliche*) krperliche Unsterblichkeit verlangt, die Priester sie
ihnen zu verschaffen gesucht. Noch unter den ltoleratlem wurde
eine grosse Kche in Egypten eingerichtet, um den werthvollen Trank
zu destilliren. Alexander Severus lies sich mit dein (hirsam (dessen
Kecept jetzt im Besitz des Erzbischofs von Moskau ist) , um von
eiuer Krankheit geheilt zu werden salben denn er als Meide wusste
, ,

nichts von der geheimnissvollen Kraft **), die darin noch liegen mochte.
Erst nachdem den Aerzten ihre Experimente missglckt waren,
nachdem sie sich durch vielfache Vergiftungen (wie besonders di'

Taotse-Secte in China) gefhrlichen Anschuldigungen ausgesetzt hatten,


kamen sie zu der Einsicht, dass es sich hier um etwas Hheres handle,
als um das verchtliche irdische Leben, dass die Unsterblichkeit
symbolisch aufzufassen sei, sich auf das Fortleben nach dem Tod*
beziehe, und bald waren sie im Stande, durch ihnen ans dem .lenseits
gewordene Mittheilungen so genaue Einzelheiten und unumstssliclie
Beweise beizubringen, dass es Niemanden, der nicht so direct wie so-
mit der Geister eit c.ommunicirte daran zu zweifeln erlaubt sei.
,

Freilich mussten sie dabei den Barometer der Zeitideen beachten.


Aristophanes durfte sich manche unehrerbietige Bemerkung auf off-
nem Theater erlauben, whrend Socrates den Schierlingsbecher trinken
musste. Der Skeptiker Diogenes warf die Frage auf, ob etwa Epa-
minondasnach dem Tode verachteter sein wrde, als der so eben vom
Felsen gestrzte Verbrecher, weil jener nicht das Glck gehabt hatte
in Athen geboren und an den eleusinischen Segnungen Theilnehmer
zu sein. In solchen Dingen waltete natrlich eine hhere, unbegreif-
liche Gerechtigkeit,und
fiat justitia! Noch im Mittelalter konnte es
Vorkommen dass weil sich der zur letzten Oeluug gerufene Priester
, ,

mit dem Suchen seiner Sandalen oder durch einige mit dem I*frtner
gewechselte Worte versptet hatte, die so eben vor seiner Ankunft
entflohene Seele jetzt in aller Ewigkeit (ein Glck, dass man sich
Nichts dabei zu denken vermochte) in der Hllenregion brennen musste.
Es macht schaudern, an die vielen Unglcksflle***) zu denken, weil

*) Das Einzige was die Gnade und Gunst der Gtter dem Frommen
,

nach seinem Tode gewhrte bestand nur (wie Qtrai nach llhagrit aus-
,

fhrt) in einer krzeren oder lngeren Erhaltung des todten Krpers lind
in der Beschtzung desselben vor der Verwesung, was der Babylonier unend-
lich hoch anschlug. ( C/urohon .)
**) Menander (der Schler Simons des Magiers) ertheilte eine Taufe, die
unsterblich machen sollte.
***) Es ist fr alle Andern, als jene, welche im Vertrauen auf die der
Kirche von Jesus gegebenen Versprechungen berzeugt sind, dass der Geist

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 56

gerade kein Tropfen Wasser bei der Hand war (im Nothfall drft*
indes auch das Wasser des Kranken selbst dienen) , weil die Mess-
gerthe vergessen worden weil die Missionre den reuigen Heiden
,

nicht eine Stunde, eine Stunde frher kennen gelernt, schaudern in der
That, wenn die Entscheidung ber Leben und Tod, und zwar in aller
Ewigkeit, von einem zuflligen Handumdrehen abhngt oder gar
nur von sechs Pfennigen um welche wie Myconius klagt , Tetzels
, ,

Diener das Heil seiner Secre verscherzen wollten, da er nicht zu denen


gehrte, qui porrigerent manum adjutrieem.
ln dem Verhltnis ,
wie die geluterten Ideen der Philosophen-
schulen mehr und mehr Masse des Volks durchdrangen, Auf-
die
klrung verbreiteten ,
eine strenge Moral
forderten wurden auch ,

nacheinander neue Erklrungsweisen aus den esoterischen Lehren


der Priester atis Licht gefrdert. Wiewohl die Theilnahme der
Saeramente zur Aufnahme ins Elysium befhigt, so darf doch des-
halb, heisst es dann, nicht die Ausbung der Tugend (fr deren Em-
pfehlung es eine Flle schner Sprche in dem System giebt) vernach-
lssigt werden, imGegentheil wird die Kraft jener dadurch bedeutend
untersttzt*), vielleicht dadurch berhaupt erst in Wirksamkeit ge-

der Wahrheit nie von derselben weichen wird im hchsten Grade schauer-
,

lich, daran zu denken, an was fr Kleinigkeiten diejenigen, welche in ihrem


Glauben nur vom Texte derb. Schrift geleitet werden, die grossen Angelegen-
heiten des Heils knpfen. Der Unterschied eines Komma, eines Fragezei-
chens, welcher ans der Nachlssigkeit eines Abschreibers entstanden ist.
kann eine Vernderung im Sinne hervorbringen, die auf das ewige Loos
vieler Millionen Einfluss hat. Lowth sagt uns an einer Stelle, dass die Aus-
legungsweise des alten Testaments, welche die Masoreten befolgten, heut
zu Tage vollends als irrig und tuschend verworfen wird. Dennoch
ist es diese Auslcgungsweise, worauf die englische Uebersetznng der
hebrischen Bcher grsstentheils sich grndet. (Th. Moore.)
Durch das Kranksein der Missionre ist ein unersetzlicher Schaden so
vielen armen Seelen geschehen, d. h. so vielen kleinen unschuldigen
Kindern , die ohne die gnadenreiche Gabe der Taufe dahingestorben
sind. (Zuchelli.)
*) Bei den Buddhisten gehrte ursprnglich Jeder zur Priesterkaste,
whrend die Saeramente des bald mit der zerfallenden Hierarchie des Hei-
denthums in Berhrungkommenden Christenthums in ihr einen abgesonderten
Stand hervorriefen durch die Ordination. Doch machte auch bei jenen die
Strenge der zu bernehmenden Vorschriften bald die Zulassung der Halb-
mnche (Ubasi), als Laienbrder und Laiensehwestern, wieder nthig. So
heisst es in einer Legende Was muss man im Stande ds Bettlers (Bhik-
:

schu) thun? Man muss whrend des ganzen Lebens die Kegeln der
Keuschheit beobachten. Das ist nicht mglich. Giebt es kein anderes
Mittel? Es giebt Eins. Man wird Upasaka. Was hat man in diesem
Stande zu thun? Man muss whrend des ganzen Lebens die Neigung
zum Morde, Diebstahl, Vergngen, zur Lge und zu berauschenden Getrn-

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56 Religis*! Bedrfnisse.

setzt. Aber Tugend ohne Weihe Werke ohne Glaube bleibt doch
, ,

immer nur ein drres Reis, das keine Frchte zu tragen vermag. Und
dann knnten Tugenden auch nur glnzende Laster sein. Oder
wenn auch die Tugend als Tugend anzuerkennen ist so sollte die ,

Austheilung der Sacramente doch fortdauern, da sie einmal als in dem


grossen Heilsplan begrndete Institute berliefert sind. Oder wenn
man sich auch Nichts weiter dabei denken kann, wenn sie im Grunde
berflssig sind, so wird das Publikum dccfi gerade nicht deshalb eine
durch ihr Alter so ehrwrdige Handlung verwerfen wollen. Es verliert
ja Nichts ,
wenn es wenigstens usserlich daran Theil nimmt , und
immer bleibt es doch eine erhebende frommen Gemthern sehr heil-
,

same Ceremonie. Aber dann folgt als nothwendige Consequenz, dass


die Kinder schon in ihrem eindrucksfhigsten Alter in einem unlogischen
Gedankengange erzogen ,
gezwungen werden sich bei so manchen
,

Fragen, wo sie gern auf den Kern der Sache eindrngen, sich selbst
klar wrden, mit allgemeinen unbestimmten Antworten zu begngen
oder geradezu Widersprche als Wahrheiten sich eintrichtern mssen.
So lange auch nur ein unlogischer Gedanke, ein unklarer Begriff in
einem Ideenkreis als berechtigt zugelassen ist, fehlt jede Garantie,
dass er nicht unter begnstigenden Umstnden wieder einen ganzen
Wald des Aberglaubens aus sich hervortreibe. Ein jedes Religions-
system hat einen Schatz frommer und weiser Sprche in seinen heiligen
Schriften angesammelt, die aber gewhnlich sehr ungeordnet zusamnien-
geworfeusiud und nicht selten sogar einander contradiciren*). In dem
Gharacter dieser Sprche selbst liegt durchaus nichts Specifisches. Die
Grundzge der Moral mssen schon der menschlichen Eigenthmlich-
keit, der Nothwendigkeit und der (abgesehen von klimatischen
oder nationalen Besonderheiten) berall in derselben Weise wieder-

ken unterdrcken. So zertrennte sich der Buddhismus, um practischcn


Anforderungen zu gengen, aufs Neue in esoterische und exoterische
.Seeten, whrend er ursprnglich nur die letztem, dem esoterischen Brahma-
nismus gegenber, vertrat. An und fr sich fiel die Lehre Sakhyas mit den
freieren Richtungen der brahmanischen Philosophie zusammen, denn schon
Kapila hatte den Weltschpfer aus dem System entfernt und die Idee des Nir-
vana von der Joga entnommen; aber statt, gleich brahmanischen Guru durch
ihre mysterisen und halb-scholastischen Vortrge den knftigen Priester zu
bilden , wandten sich seine Schler auf offnen Marktpltzen an die gross;
Masse des Volkes und predigten Jedem (ohne Unterschied der Kaste) die
Lehren des Heils, die die Brahmanen den Zweimalgeborenen reservirt hatten.
*) Asch - Schnhrastani beweist die Vortreffliehkeit des Korans daraus,
dass er, whrend die Satzungen innerer Ordnnng im Evangelium den Satzun-
gen usserlicher Ordnung der Thora hutig widersprchen, eiderlei Satzun-
1

gen in sieh vereinige.

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Der Ackerbau und eine Mysterien. 57

kehrenden Gleichartigkeit gesellschaftlicher Institutionen wegen ihren


Hauptsachen nach dieselben sein. Ebenso erhabene, reine und schne
Lehren lassen sich aus Zoroasters Zendavesta, ans den buddhistischen
.Suras aus dem christlichen Testamente, aus dem mohamedanischen
,

Koran entwickeln. Welche davon vorzuziehen seien, wird von der


besondem Anschauung des Volkes abhngen wahrscheinlich wird jedes
:

derselben seinem eigenen Systeme die Superioritt*) vindiciren, da es


sonst dasselbe berhaupt nicht angenommen htte. Sie alle werden
in ihrer Wesenheit darin bereinkommen , die Tugend zu empfehlen
und das Laster zu verabscheuen, schon aus derselben Natumoth-
weudigkeit des Staatsorganismus, wie die Constitution des krperlichen
Organismus es berall dem Menschen zum Gesetz gemacht hat sich ,

von Cerealien und Frchten, und nicht von Giften zu nhren. Keines
dieser Lehrgebude hat die Moral zu einem fest abgeschlossenen
System ausgebildet, und gerade darin liegt wieder ihre Befhigung, Jahr-
hunderte als anerkannte Religion**) zu berdauern, ihre Gltigkeit zu
bewahren. Der Moral-Codex eines Philosophen mag weit schrfer
mid bestimmter in seinen Einzelheiten gezeichnet sein, wird aber
dadurch unfhig werden, auch nur ber <lie nchste Generation
hinaus zu leben, da er fr den im Entwickehmgsprocess begriffenen
Zeitgeist, der nicht an aprioristisch angebome Ideen glaubt, seine Wahr-
heit verlieren wird. Aber diese in der Unbestimmtheit der religisen
Moralsysteme begrndeten Vortheile werden aufgewogen durch die
Mngel, dass sie dieser Unbestimmtheit wegen vielfach in Widerspruch
mit sich selbst gerathen , an verschiedenen Stellen schwer vereinbar-
liche Lehren aufstellen, und so in der Hand eines unserupulsen
Sectirers leicht zu den monstrsesten Verirrungen ansgearbeitet werden
knnen, wie die fanatischen Schwrmereien, an denen besonders die
Geschichte des Islam und des Christentluuns so reich ist, zur Genge
beweisen. Einem speculirendon Kopfe ist es immer leicht, eine knst-
liche Einheit zwischen Widersprchen einzuleiteu, die er dann nur
scheinbare nennen wird (wie Achilles nur scheinbar die Schildkrte
einholt); aber jeder in einem Lehrgebude ausgesprochene Gedanke
sollte schon an sich so organisch aus der Eigeuthttmlichkeit der

*) Zur Besttigung von Moliameds Prophetenamt sttzen sieh die Ge-


lehrten unter den Anhngern des Islam (bemerkt Ahulfaradseh) auf den
Korau und berufen sich dabei auf folgende Wunder: Obgleich sich die
beredtesten Mnner bemht hatten, etwas ihm Achnliches zu liefern, seien
sie doch nieht im Stande gewesen, nur ein einziges Capitol zu schreiben, das
sich mit ihm vergleichen liesse.
**) Secten werden gestiftet, aber keine Religionen. Erweitert sieh die
Socte zur Religion, so verfliiehtigt sich die Person des Stifters zum Mythus.

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58 Religise Bedrfnisse.

Menschennatur selbst emporgewachsen sein ,


dass ,
wenn auch in das
wildeste Getmmel der Leidenschaften hineingeworfen, wenn auch ber-
all den aufgeregtesten Debatten der Tagesinteressen preisgegeben,
er sich doch schliesslich nur (weil dieser Typus schon von der Natur
seinem Keime eingeprgt ist) zu ausgleichender Harmonie, d. h. zum
Guten entwickeln muss. Wenn allerdings der Organismus seit Jahr-
tausenden durch Medicinen zerrttet worden ist, so darf man nicht auf
einmal und pltzlich einzig der Naturheilkraft vertrauen wollen ,
aber
man muss wenigstens anfangeu , die Zeit anzustreben ,
wo diese fr
sich allein gengt.
Ihren ersten Ursprung nahmen die Mysterien aus den Gebruchen
des Ackerbaues, sie reprsentiren gewissermaassen die einfachste Form
der zum Ceremonialgesetz gewordenen Religion, die sich erst beim Ueber-
gang des Nomadenlebens zur Ansiedelung als ein System feststellen
kann. Aus der Betrachtung der Geheimnisse des Wachsthums er-
gaben sich bald die Analogien zu der Fruchtbarkeit im Allgemeinen
und der menschlichen im Besonderen. Der Mann wurde mit der
ritzenden Pflugschar, die Frau mit der Furche verglichen, und der
Onogos bezeichnete sowohl den pflanzlichen als thierischen Samen.
Daraus folgte das Herumtragen der Phallusbilder, des Lingam und
Yoni, des Phallus, den Dionysos an den Eingang des Hades gepflanzt
liatte ,
indem die durch die Zeugung herbeigefuhrte Verjngung des
Menschen in seinen Nachkommen symbolisch fr die Erneuerung seiner
Seele nach dem Tode aufgefasst w urde. Diese Idee musste immer
mein oder weniger die Form der sich aus den Banden des Krper-
lichen losreissenden Psyche annehmen, und Nichts war natrlicher, als
dass man ihre Erlsung durch ein Reinignngsritual zu untersttze
suchte. Damit war nicht nur die Nothwendigkeit einer die Symbole
administrirenden Hierarchie gegeben ,
sondern auch die Anschauung,
dass sich die da sie einmal einen besondem Heiligungsprocess
Initiirten,

durchgemacht hatten, nun auch ber ihre Nebenmenschen erhaben


thlten. Ihnen allein leuchtet die Sonne , heisst es in griechischen
Versen, wenn sie Gte und Gastfreundschaft gegen Einheimische und
Fremde ben, whrend in sptem Zeiten der Glaube auch ohne Werke
schon gengte. Der zum Tode verurtheilte Ruber ist seiner Selig-
keit gewisser, als der tugendhafte Weise, der nicht wie jener in die
Mysterien eingeweiht war, der zur Madonna betende Bandit geht zum
Himmel, der ketzerische Englnder, der unter seinem Stilet blutet,
zur Hlle ein, und der protestantische Reformator kann in den Tu-
genden der Heiden nur glnzende Laster sehen. Nur in der mit
goldener Sichel geschnittenen Mistel ,
derenSamen vom Himmel ge-
fallen, war das Heil und die Erlsung vom Tode. Selbst Gtter

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Der Ackerbau und eine. Mysterien. 59

Helen diesem sonst anheim, und Baldr, dem alle Dinge auf Erden nicht
zu schaden geschworen, starb, weil er der Mistel vergessen. Waren
einmal bestimmte Ceremonien anerkannt um die Reinigung der Seele
,

zu untersttzen, so ist leicht begreiflich, wie sie sieh entsprechend modi-


Hciren Hessen, um Snden welche die Applicanten
die verschiedenen ,

beladen mochten abzuwaschen.


,
Dabei traute die christliche Kirche
ihren Symbolen (im Hinblick auf den allmchtigen Gott, in dessen
Namen ihre Diener fungirten) eine weit unumschrnktere Macht zu,
als die heidnischen Priester den ihrigen zu vindiciren htten wagen
drfen. Diese beanspruchten fr sich nur die Fhigkeit, unvorstzlichen
Mord zu vergeben, und selbst der Knig Macedoniens konnte fr die
Tdtung seines Feldherrn keine Freisttte in Samothracc finden,
selbst dem schrecklichen Nero wurde wegen seines Muttermords die
Aufnahme in die Eleusinien verweigert whrend man im Mittelalter
,

fr wenige Kreuzer vollkommene Vergebung kaufen konnte. Solche


Verirrungen wurden durch verstndige Reformatoren gebessert, drfen
alier deshalb nicht als Ausnahmen betrachtet werden. Als Ausnahme
lsst sich alles und jedes Beliebige aus dem Kreis der Betrachtung hinaus-
werfen, aber jeder unparteiische Beobachter weiss, dass der Vorwurf
der Ausnahme immer gegenseitig ist, und dass es keine so kleine Secte*)
giebl ,
die nicht geneigt ist ,
sich als die normale Regel hinzustcllen.
Da das Ablasswesen im Christenthum bestand ,
und zwar bestand,
soweit die rmische Jurisdiction des Papstes
also ber reichte,
den grssten Theil der christlichen Lnder, so war es seiner Zeit
die normale Entwickelung, diejenige Frucht, die dem Geschiehtsgange
nach daraus hervorw aehsen musste. Wenn unter andern Verhlt-
nissen und andern Zeiten sich geluterte Productionen ergeben haben,
so muss mau sie entweder von den frheren durch einen andern Namen
trennen, oder zugeben, dass diese, wie alle Religionen, die, als temporr
gltige Systeme , Keime geschichtlicher Ideen
entwicklungsfhige
in sich tragen, unter allen Verhltnissen eben dem Zeitgeist entsprechend

jnodificirt**) wurde und dessen Form annahm, wie es auch jede andere

*) Als Isa Ibn Szabih alle Bewohner der Erde fr Unglubige erklrte,
trat Ibrahim Ibn As-Sindi auf ihn zu (nach Asch - Schahrastuni) und sagte :

,,Ins Paradies dessen Breite gleieh der Breite des Himmels und der Erde
,

ist, wird Niemand ausser dir und den drei, die mit dir bereinstimmen ein- ,

gelien. Da war er beschmt und fand keine Antwort. ( Haarbriicker .)


**) Nachdem derMasih getdtet und gekreuzigt war, kam er herab und
e* sah ihn Schimim afz-Szafa (der Fels oder Petrus) und er sprach mit ihm
und bertrug ihm die Gewalt. Dann verliess er die Welt und stieg gea
Himmel, imdSchiinun afz-Szafa war sein Stellvertreter, und er war der Vor-
zglichste der Apostel, was Wissenschaft, Frmmigkeit und Hiidung anbe-
trifft. nur dass Paulus sein Werk trbte und sich zu seinem Genossen machte

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60 Religise Bedrfnisse.

Lehre gethan haben wrde. Eine specifisclie Kraft den Zeitgeist ,

nach sich zu gestalten liegt in keinem temporr gltigen Systeme


,

und kann eben nicht darin liegen*). Die rasche Verbreitung des
Christenthums wurde untersttzt , indem man die Masse an den bis-
her esoterisch gehteten Vortheilen Theil nehmen Hess und laxere
Grundstze fr Aufnahme von Mitgliedern und ihre Theilhafhverdung
der heiligenden Sacramente als die brigen Mysterien hatte. Als die
heidnischen Priester sich weigerten, dem Kaiser Constantiu den Mord
seiner Frau und seines Sohnes zu vergeben reinigte ihn ein christ-
,

licher**) Bischof (Hosius, Bischof von Cordova) und erwarb seiner


Religion dadnrch die Sttze des Staatsoberhaupts ***), mit dessen Hlfe

und die Grundlagen seines Wissens verwirrte und es mit dem Kalam der
Philosophen und den Einflsterungen seines Denkens vermischte. (Asch-
Schahrastani .)
*) Wenn dio mittelalterlichen Katholiken, unsere Vorfahren, sich
Christen nannten, so wrde es eine sonderbare Prtension sein, wenn wir,
ihre Epigonen, ihnen diese Bezeichnung bestreiten wollten. InDiscussionen,
die mit sophistischen Syllogismen gefhrt werden, hrt alles Vemunftdeuken
von selbst auf, da jede relative. Vergleichung fehlt. Nur aus relativen Ver-
gleichungen knnen wir das Gewicht und den Werth jeder Naturerschei-
nung abschtzen, daraus allein die ihr zukommende Stellung bestimmen.
Wenn wir lugnen dass das geschichtlich entwickelte Christenthun) des
,

.Mittelalters eben das nothwendige Product jener Zeitperiode war, so lsst


sich dasselbe vom Islam, vom Buddhismus, Brahmanismus und jedem llei-
denthum, auf deren Verirrungen man bestndig hinweist, behaupten. Durch
philosophische Speculationen kann Jeder, dem daran liegt , aus allen diesen
Religionen mit grsster Leichtigkeit , selbst vielleicht leichter als aus dem
symbolischen Anthropophagismus, ein reines und fleckenloses Ideal abstra-
hireii. Dass die krasseren Ans wchse des christlichen Aberglaubens immer
nur in der unteren Masse des Volkes wucherten, liegt in der Natur der
Sache , giebt aber dadurch die Durchschnittssumme welche nicht aus der
,

kleinen Kaste der Gelehrten gezogen werden darf. Dass die Gebildeten
verschieden denken, ist ein Naturgesetz, das in allen Lndern und allen
Vlkern wiederkehrt. Selbst bei den nackten Negern in Africa ist die Aris-
tocratie der Gesellschaft weit entfernt, sich von den Priestergebruchen
tuschen zu lassen, die sie als heilsame Schreckmittel des Volkes zulsst,
aber darber lacht.
**) Ilarun Al Raschid, wnschend, die verstossene Zobeide zu sich zu
nehmen, wandte sich an die Christen, da das Aiiskunftsmittel der mohaine-
danischen Doctoren , (sie an einen Andern zn verhciratlien und von ihm zu-
rckzunelnnen) um seinen Eid nicht zu brechen ihm nicht gefiel.
. Der
nestorianische Patriarch traf das Aiiskunftsmittel, dass Zobeide eine Christin
werde, von Raschid zum Tode verurtheilt werden und dann sich wieder zum
Islam bekehren solle, worauf sie ohne Verletzung des Schwurs zurckgenom-
men werden knnte. (Beausobre .)
***) Constantins der die Gtzenopfer verbot gestattete (als Pontifex
, ,

Maximus), dass sein getaufter Vater Constantiu noch unter die Gtter auf-
genommen wurde.

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Der Ackerbau und selne-Mysterien. 61

sie bald die herrschende wurde. Die Priester der alten Mysterien *)
hielten das Verfahren der Christen fr eine Entheiligung der Saera-
mento, diese selbst dagegen Ihr eine heilsame Refbrmation, und
Origenes kanndem Celsus mit Recht antworten dass , der Arzt zu
dem Kranken und nicht zu dem Gesunden gesandt sei. Aber der
Satz, dass je grsser die Snde, desto grsser die Gnade sei war,

leicht Missverstndnissen ausgesetzt. Wie alle politischen Insti-

tutionen im Zustande gewisser Flssigkeit bleiben mssen ,


um sich
immer den gemachten Anforderungen gemss umzugestalten und
zu verjngen, so durften auch die Satzungen der Mysterien nicht
stabil verknchern. Abgeschlossene Systeme verfallen dem Tode
mal vermgen dann den Zeitideen nicht weiter zu gengen. Die durch
das Gefhl ihrer Wrdigkeit aufgeblasenen Epopteu schieden sich
bald aristocratisch von dem Volke ab und bildeten eine oberhalb
desselben schwebende Kaste, wodurch die Mysterien ihren Zweck einer
Staatsreligion durchaus verfehlten. Es bedurfte eben, ihre Segnungen**)
allgemein zugnglich ,
die esoterischen Lehren zu exoterischen (wie
es die Buddhisten in Indien mit denen der rahmanen thaten) zu

*) Abuffaradseh erzhlt, dass anf Rath der Heiden der am Ausstze


leidende Kaiser Constantin die unmndigen Kinder der Stadt habe aufgrei-
fen lassen, um sich in ihrem Blute, zu waschen, dass ihm aber in der Nacht
Petrus und Paulus erschienen seien, ihn fr seine Heilung an den rmischen
Bischof Sylvester verweisend. Als Altan Chaghan (auf Rath seines Scha-
manen), als am Podagra leidend, jeden Vollmond seine Fsse in die Eingeweide
eines geschlachteten Menschen steckte ,
erschien ihm drohend eine weisse
Gestalt, die die gefangenen Lamas fr den im Fleische wandelnden in der ,

Person des Dalai-Lama wiedergeboreuen Allerbarmer erklrten. In Folge


der Gesandtschaft begab sich b Ssod namss r Gja m Thso ins Land der
Mongolen ,
wo er die Drachen Schinuum und Oliggods (mit Kameels-,
,

Pferde-, Stier-, Schafs-, Katzen-, Sperber- und Wolfskpfen) bannte durch


seine Beschwrungen, und als offenbarer Chpngschim Boddhisattva mit vier
Hnden erscheinend , die lamaischo Kirche wiederherstellte , den tobenden
Blutstrom in ein ruhiges Milchmeer verwandelnd.
**) Sonderbar (wendet der Buddhist den Brahmanen ein), ihr behauptet,
dass alle Menschen von Brahma stammen, und wie kann dann eine Grundver-
schiedenhcit zwischen den vier Kasten bestehen? Alle Menschen, in gleicher
Weise von der Frau geboren alle denselben natrlichen Bedrfnissen
,

unterworfen, alle mit denselben Organen, denselben Siuneu begabt, alle


sind gleich. Es giebt keinen andern Unterschied zwischen ihnen, als den
der Tugenden, die sie besitzen. Der Sndra, der sein Leben gut anwendet,
ist ein Brahmane, der Brahmane, dessen Benehmen ein schlechtes ist, ist
ein Stidra, und schlimmer, als ein Sndra. (s. Ilodgson.)
Die esoterischen
Agapen wurden erst spter von dem esoterischen Sacramente absorbirt.
whrend im armenischen Gottesdienste auch Nieht-Communicirenden beim
Abendmahl ungeweihte Brotstckeheu ausgctheilt werden, und den Kopten
bc zeichnete Laibe beim Austritt aus der Kirche.

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:

62 Religise Bedrfnisse.

machen, lind diese Vermittlung wurde durch das Clhristenthum ge-


whrt. Dass dabei ein freisinnigerer Geist in Austheilung der eacra-
mentalischen Segnungen leiten musste, war die natrliche Folge.
So wenig der mit ihnen getriebene Missbrauch gerechtfertigt werden
kann, so wenig darf doch diese Liberalitt zu einem specifi sehen
Vorwurf des Christenthums gemacht werden, da umgekehrt gerade in
ihm, in der freiem Auffassung der Humanitt, sein Hauptverdienst
liegt. Die Verirrungen seiner Weiterentwickelung flssen aus der
Mangelhaftigkeit *) der ihm fr seine Operationen berlieferten Instru-
mente, wie vielfach die Mysterien -Culten **) durch wrtliche Auf-
fassung der gebruchlichen Symbole zu wsten Orgien fhrten ohne ,

indess die Monstrositten zu erreichen , die der verderbte Sinn man-


cher hretischen Secten aus hnlichen Materialien herausschnitzte.
Wie sehr es berall der nationale Character ist, der die Religion,
und nicht diese, die jenen modelt, zeigt sich besonders
im germanischen
Christeuthnm und unter Stmmen wo die Frauen von jeher eine ge-
,

ehrte Stellung eingenommen in der Ausbildung des schwrmerischen


,

Mariencultus , whrend in den Evangelien die Gestalt der Maria in


eine sehr untergeordnete Stelle zurcktritt und von ihrem eigenen
Sohne eine rcksichtslose Zurckweisung ***) erfhrt. In den rohesten
Verhltnissen wird die ausschliessende Verachtung , die die Initiirten
den Nicht-Eingeweihten beweisen, sich auch auf die Frauen erstrecken,
die bei den Wilden in der Art von Sklaven gehalten und deshalb

*) Wenn die von Celsus angefhrten Gebote der Mysterien, die Eltern
an liehen lind kein Thier zu qulen, empfehlen wird in den Evangelien die
,

Eltern fr den Lehrer zn verlassen gelehrt und der durch den Tod seines Vaters
betrbte Jngling aufgefordert selbst die heilige Pflicht der Bestattung zu
,

versumen, als fr hhere Zweeke berufen. Die Mutter desMeto trugihren


kranken Sohn auf ihren eigenen Armen zum Scheiterhaufen, damit er nicht
die treffliche Gelegenheit, ein Mrtyrer zu werden, versume, und die heilige
Hedwig hielt es fr unrecht, eine Thrno ber den Tod ihres Mannes zu ver-
giessen. St. Columhan schritt ber den Krper seiner an der Schwelle aus-
gestreckten Mutter, um als Vagabund die Welt zu durchziehen, und der
heilige Hieronymus sagt in einem Briefe: Sollte auch deine Mutter mit
fliegenden Haaren dir die Brste zeigen, mit welchen sie dich genhrt, dein
Vater auf der Schwelle des Hauses liegen , so tritt auf ihn und fliehe mit
trockenen Augen zu den Fahnen des Kreuzes. * Solche Gefhle liegen tief in
mancher Brust begrndet aber sie sind am wenigsten das was man von
, ,

einer Religion verlangt die allgemein gltige Prineipien anfstelien soll.


,

**) In die Mysterien lsst man sich (nach den Platonikern) zu dem
Zwecke einweihen, damit die Seele znm Zustande der natrlichen Vollkom-
menheit gelange.
***) Ich thar miehs nieh anfesten lahn, Dass mich mein Sohn so
|

sehrauzet an, |
sagt Maria in Rebhuhns Hochzeit zu Cana auf Jpbus Wort
Washabich Weib mitdir zu thun? |
Mein Stund die ist nicht kommen noch. |

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 63

gleich diesen fr Aufstnde geftirchtet werden.


Die mythischen
Kmpfe der Athener mit den Amazonen und die Bestrafung der im
Wettstreit zwischen Athene und Poseidon die Mnner berstimmenden
Frauen deuten auf hnliche Verhltnisse hin , wie die an der afri-
canischen Westkste, wo die Mnner durch die schrecklichen Ge-
spenster ihrer Geheimbnde die bessere Hlfte in Unterwrfigkeit zn
halten suchen. In for geschrittenen Zustnden bildeten die Frauen
ihre selbststndigen Mysterien, wie in den Thesmophorien, dem Dienst
der bona dea (oder jetzt am Gaboon in dem den Nda gegenberstehenden
Ndjembe), bis sie spter zu voller Gleichberechtigung in den zur Staats-
religion gewordenen Eleusinien zugelassen wurden. Im Vergleich
damit zfcigt das erste Auftreten des Christenthums, als ans dem Oriente
(wo die Frauen immer in einer untergeordneten Stellung gehalten
wurden) stammend, einen Rckschritt, indem es den Frauen, denen
auch die Rabhiuen auf das entschiedenste den Gebrauch und das
Lesen der heiligen Schriften (wie die Brahmanen in Indien) untersagt
hatten, in der Gemeinde zu schweigen befahl. Bei seiner weitem
Verbreitung kam es vielfach in Berhrung mit den damals den grssten

Theil der Volksverehrung absorbirenden Reprsentationen des weib-


lichen Princips, in Isis*), Cybele, Diana, Demeter u. s. w. und wurde
so bald veranlasst als ein ungefhr adquates Element die weibliche
,

Form der Maria aus sich hervorzuheben. Dadurch war ein Anhalt
gegeben an dem sich bei der Verbreitung des Christenthums nach
,

dem germanischen Norden die schwrmerische Anbetung der Gottes-


mutter emporarbeiten konnte, deren
tiefe Innerlichkeit jenen stlichen

Gttinnen, die als Symbole des allgemeinen Fruchtbarkeitsprincips


aufgestellt waren, fehlte.
Sobald der Grundsatz einmal anerkannt war, dass die Seele
in den Mysterien zu einem Zustande vollkommener Reinigung ge-
lange, so wurden dadurch die Einzuweihenden **) leicht zum Stadium

*) Das schwarze Isisbild zu Puy in Frankreich wurde als die von Jere-
mias geschnitzte Madonna verehrt bis ins sie zehnte Jahrhundert.
**) In den Mysterien wurde durch die vorbereitenden Grade die bevor-
zugte Klasse der Eingeweihten schliesslich in eine hhere Kegion entrckt,
indem sie sich dem Jenseits stufenweise nherte. In den Priesterklassen
der Offenbarungsreligionen wurde ursprnglich diese Operation durch den
einfachen Act der Ordination vorgenomtnen, whrend die mystischen Secten
der Dissidenten sich auch ohne alle ussere Ceremonie durch die innerliche
Inspiration anserwhlt halten. Die grosse Masse des Volkes muss warten,
bis nach dem Tote ein unrnotivirter Verwatidlungsprocess (wenn er nicht un-
glcklichin der Verdammung endet) sie. zum Ilimmel fhrt, wobei sie manch-
mal noch erst bis zum jngsten Tagt' ln einem Zustande banger Unentschie-
denheit gehalten werden, manchmal schon 'als Geist frisirt noch gewisse
,

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64 Religise Bedrfnisse.

mystischer Versenkung*) in sich selbst (um sicli dieser Seele klar


und bewusst zu werden gefhrt.
)
Das geistige Zurckziehen in sich
Belbstfhrt nach den unbewussten Operationen**) der Denkgesetze

Keinigungsproeesse durchlaufen mssen, die die Seele der Adepten bereit


auf der Erde abgemacht hat. l>ie durch die Geburt schon heiligen Brah-
manen dagegen knpfen den organischen Uebcrgang zum knftigen Leben
mimittelbar an den Wachsthumsprocess des Krpers an, indem sie ihn,
nachdem er seine irdischen Pflichten erfllt hat, im Einsiedlerleben des
dritten Stadiums Vasna prastha ans einem Trger des auf Erden wandelnden
Geistes zn einem blossen Anhngsel des schon andern Welten angehrenden
machen, aus dem Psychikos zum Pneumatik fortschreitend ohne je ein ,

Ilylikos gewesen zn sein.


Die Seelen aller Geschpfe werden noch wh-
rend def Lebenszeit (nach den Lehren der mongolischen Geistlichkeit)
zn den Wanderungen vorbereitet. Die Seele befindet sich in steter Bewe-
gung. sie geht aus einem Gliede des Krpers, den sie bewohnt, in ein andere
ber, bald hinauf, bald hinab und verndert tglich den Ort ihres Aufent-
,

halts. Den ersten Tag jedes Monats findet sie sich im grossen Zeigefinger,
den zweiten Tag im Kusse, den dritten in der Wade, den vierten im Knie.
Auf solche Weise steigt sie den achten Tag ins Kreuz, den zwlften geht
sie in die. flache Hand ber, den fnfzehnten dehnt sie sich in dem ganzeu
Krper aus. den sechszehnten sitzt sie in der Nase , den zwanzigsten im
Fingerngel und am letzten Tage des Monats kehrt sie wieder in den Daumen
zurck, den folgenden Monat bewegt sie sieh auf denselben Wegen. Wenn
man denjenigen Theil des Krpers, in welchem zu der Zeit die Seele gerade
ihren Sitz hat, verletzt, so muss der Tod Unausbleiblich folgen.
*) Im Herzen sind 101 Adern; Eine von diesen steigt zum Kopfe; der,
welcher sieh auf dieser erhebt, gelangt zur Unsterblichkeit. Nach verschie-
denen Seiten (zur Welt) fhren die andern, wenn die Seele aus dem Krper
geht. Danmengross ist der Pnrueha, der innere Geist, der stets im Herzen
weilt. Diesen mge der Mensch durch Festigkeit herausziehen, wie die
Fiber ans dein Munga-Gras, diesen erkenne er fr den reinen, fr den
unsterblichen (Valli derKathaka Upanishad). AlsKrischna die Stunde seines
Abseheidens nahen fhlte, streckte er die slusserstc Spitze des Kusses von sich,
wo ihn der tdtliehe Pfeil treffen sollte whrend er den besten Theil seines
,

Geistes an der nssersten Spitze des Scheitels versammelte, von wo derselbe


sogleich ungehindert entschweben kann. Gail setzt das Organ der Frmmig-
keit auf die Platte am oberen Gipfel des Hirnschdcls, wo die Haare sich
theilen.
**) Nemo vir magnus sine aliquo afflatu divino uuquam f'uit. (Cicero.)
The doctriue of the original diversity of mankind unfolds itself to nie,
moae and more, with the distinetness of revelation, sagt Morton. Mit Be-
wusstsein erfinden wir nichts und unsere besten und glcklichsten Gedanken
sind meistens solche, die sich am unerwartetsten einstellen. {Goethe.)
Indem der Mystiker das gelebte Entwickelungsgesetz seiner Gedanken objec-
tivanzitschauen strebt und in seine Umgehung projicirt, so wird es dort unter
derjenigen Umkleidimg erscheinen, wie sie die Conventionellen Formen des
Gesellschaftskreises, innerhalb welches er lebt, verlangen. Da subjeetive
Tad wird ztun aussenveltlichen 9-tot. Aber der psychologische Denker
wird ans dem organischen Zusammenhnge das Wunder ausstossen und sich
seiner eigeuen Schpfung ebensowohl liewusst sein wie der Clavierspieler,
,

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)

Iler Ackerbau und seine Mysterien. 65

den Menschen rasch zum ekstatischen Hellsehen das dann wieder ,

den Ausdruck Epoptae nicht mehr usserlich fr das in der i/ewQia


Geschaute auffasst, sondern, wie Janiblichus dem Porphyrius erklrte,
als die Enthllung gttlicher*) Geheimnisse. War ferner ein solches
Stadium der Entzckung einmal als erreichbar beschrieben, so
musste es auch bald auf die verschiedenste Weise angestrebt werden,
und je nach dem Ueberwiegen der Sinnlichkeit oder der Beschaulich-
keit in der Natur des Suchenden, in der Aufregung des Geschlechts-
genusses oder trumenden Visionen gefunden werden. Jeder, der
sich in dem eindrucksfhigsten Jugendalter in die Einsamkeit zn-
rckzieht, um dort seine Gedanken ihren natrlichen und ungehinderten
Schwung nehmen zu lassen, wird, sobald sein Krper nach letzter
Beendigung**) des Wachsthumsprocesses sich in bestimmt markirten
Formen abgeschlossen hat, auch in seinem Geistesleben aus einem
unruhig bewegten Zustande des Zweifelns und der Unbefriedigung
sich allmldig zu einer klareren und sicherem Weltanschauung ge-
fhrt sehen. er wird sich seine Gedanken nach bestimmt harmonischen
Gesetzen anordnen fhlen er wird Vieles was vorher dunkel und
, ,

unverstndlich war, pltzlich seinem geistigen Auge aufgeschlossen


sehen, er ist gleich Buddali (der Erleuchtete) auf dem Standpunkt des

der es durch lange Uelmng dahin bringen mag, dass sich seine Finger
mechanisch bewegen deshalb nicht glauben wird , dass sich von selbst die
,

Tasten rhren, oder dass etwa ein neuer dcus ex machina fr jedes Zucken
die Klle des einheitlich intervenirenden Willens bernommen habe, da er
sich nicht selbst des Anregens mehr bewusst wird.
*) Um in den ersten Grad der Einsiedler zu treten muss der Candidat ,

(in China) eine Woche lang reuig vor dem Bilde Buddha's bssen. Scheint
es. nach der mit ihm angestellten Operation dass Buddha sich ihm enthllt
.

habe, so wird er vom Cheschan in die Schaar der reinen Sehami au ('genom-
men (wie erst, wenn der Herr bei einem Revival gefunden ist, der Wieder-
geborene von den Methodisten als Kruder begrsst wird). Dem Zurckgewie-
senen bleibt noch die Gelegenheit des Loosens.
Vor der Ablegung des
Bikschu- Gelbdes mssen die Eingeweihten (nachdem sie erklrt halten,
keine verkleideten Drachen zn sein) erst die sanscritisehen Namen des Ka-
lenders und der Schale im zweiten Grad lernen. In dem Augenblicke, wo
der Mensch die Gelbde eines Boddhisattva altgelegt hat (wodurch er sich
entschliesst, bis zur kommenden Weltschpfung nicht zu sndigen), richtet
sielt die Aufmerksamkeit aller Buddhas und Boddhisattvas auf ihn. Wer
von Jedem, der gesetzlich zur Ahnchmttng der Gelbde befiiliigt wre ent- ,

fernt ist, kann sie, wenn ihm naclt den vorbereitenden Kasteiungen Buddha
erschienen ist, sieh selbst ablegen. Gewhnlich wird diese Erscheinung,
wenn auch nicht sichtbar, vor der heiligen Versammlung beschworen.
**) Wenn bei allen Propheten die Inspiration im 40sten Jahre ihre Voll-
endung erreichte, so wurde Masili Isa Ihn Mnrjam schon in der Wiege inspi-
rirt, und die Vollendung der luspiration trat mit dem 30sten Jahre ein.
(Asch-Sc/inhrastani .

llaslian, Mensch. III.


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66 Religise Bedrfnisse.

Illuminaten augelangt. Wie er diesen im Einzelnen auffasseu wird,


ob, gleich den Heiligen des Mittelalters, als von einem persnlichen Gott
gesandte Visionen, ob als die Durchdringung der neuplatonischen Gott-
heit ob als die Entrckung in einen hheren Himmel , wird von den
,

Vorstellungen abhngen unter denen er ursprnglich erzogen wurde,


,

von den Associationen, die er in sich aufgenommen. Jedenfalls aber ist


eine natrliche Folge, dass der auf diese Weise Begnstigte auch suchen
wird, Andere an seinen erhhten Gaben Theil nehmen zu hissen und ,

da er die Unvollkommenheit der (deshalb verchtlich erscheinenden )


Sprache empfindet, seine Gefiihlsstinnnung wrdig auszudrcken , so
fllt er auf die tastende Berhrung, in diesem Falle krperliche Mittel

borgend, eine geistige Operation zu verrichten. In einem berreizten


Nervensystem kann durch das einfachste, (wenn unerwartete) Motiv
eine Vorstellungswelt erweckt werden, die um so sonderbarer und
deshalb um so bernatrlicher erscheinen wird, als der gesunde Zu-
stand keine Ahnung von der in ihm liegenden Kraft, sie hervorzutreiben,
hat. Die Priester, die auf Verlangen immer zur Inspiration fertig
sein mssen, bedienen sich der Narcotica, des Weines, des Trommel-
lrmes, umden (vielleicht gegessenen) Gott in sich reden zu machen;
aber je mehr die Wirkungen dieser .Substanzen dem Volke bekannt
und deshalb um so mysteriser mussten
nicht weiter beachtet wurden,
demselben gerade die ohne ihre Hlfe prophezeienden Somnambulen
erscheinen. Die Magnetiseure haben jetzt ihre Striche zu einem com-
plicirten System, das desto besser imponirt, ausgebildet, whrend die
Priesterweihe bei dem einfachen Hndeauflegen stehen bleibt und den
practischen Wink des Dionysius Areopagita, die -forTnQccSoTCt Xoyta
auf den Kopf zu legen (um sie einzutrichtern), wieder vergessen hat.'
Der Staat hat an
sich das Recht, diejenigen Einrichtungen zu
ihm zur Befolgung der Gesetze am geeignetsten scheinen.
treffen, die
Das Prineip der Selbsterhaltung selbst macht es ihm zur Pflicht, Alles
dasjenige festzusetzen, was sein Wohl am vollkommensten frdern
wrde. Erlsst er Bestimmungen die dem Zeitgeist widersprechen,
,

so wird dieser durch seine Revolutionen den Mangel an Einsicht selbst


strafen, wie berall der lebendige Entwickelungsprocess Krankhaftes
frher oder spter ausscheidet. Glaubt der Staat, um die Richtigkeit
der Zeugenaussagen beurtheilen zu knnen, die Untersttzung des
Eides nthig zu haben ,
so wird er ihn beibehalten ,
und daraus folgt
zunchst, dass er die Ehrfurcht *) gegen die Diener desjenigen Gottes,

*) Die ihm gegen einige Bischfe berreichte Klageschrift iu's Feuer


werfend, sagte Constantin, wenn er an einem Priester einen Tadel fnde, so
decke er ihn mit seinem Purpur.

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Der Ackerbau und seine Mysterien 67

in dessen Namen er geleistet wird ,


mglichst zu krftigen suchen,
dass er das Religionssystem, innerhalb dessen Ideenkreises diese Cere-
roonie erst eine Bedeutung gewinnt, berall zur Anerkennung*) zu
bringen streben muss. Ist es dagegen nicht weiter mglich, das
Princip ihrer Gltigkeit zum allgemeinen Bewusstsein des Volkes zu
erheben ,
so fllt der Sinn des Eides damit an sich weg ,
und wer ihn
trotzdem noch lnger aufrecht erhalten will ,
wird dadurch nur einen
krankhaften Zustand im gesellschaftlichen Organismus herbeifhren.
Sind die Instrumente der Gewalthaber nicht genau genug construirt,
um .aus dem Anschwellen des Zeitstromes die drohende L'eber-
schwewmung zu erkennen so haben sie es sich selbst zuzuschreiben,
,

wenn er, keine natrlichen Schleusen findend, die ihn aufstauenden


Dmm schliesslich durchbricht. Die rchende Nemesis berholt
bald den, der die jugendlich-frischen Kmpfe der Ielx-ndigen Gegen-
wart scheuend, vergehende Vergangenheit festzuhalten strebt.
die
Weit entfernt, die Zwecke des Richters zu frdern dient schon jetzt ,

in vielen christlichen Staaten der Eid nur in den Hnden unscrupulser


Verbrecher dazu, denselben zu tuschen und betrgen. Der bessere Theil
des Publikums, der ihn immer heilig halten wird, so lange er als
Staatsgesetz besteht, leidet notliwendig von der Zwittematur des Eides
als solchen, da, bei Hervorhebung seiner Eigenthmliehkeit als kirch-
liches Institut, Solche, die sich nicht zu dem Glauben an dieses ver-
bunden fhlen, sich berechtigt halten mgen, seine Abnahme als
sinnlose Form zu betrachten. Man kennt die scharfen Worte Dr. Salo-
mons, eines der ehrenhaftesten Londoner Aldermnner, der sich nicht
gescheut hat, ffentlich auszusprechen, dass der Eid (Testeid) kein
Hindemiss mehr sei fr die Zulassung der Schlechten und Gewissen-
losen, whrend er ehrliche Mnner ausschliesse. Die bedeutendsten
Professoren der Staats wissenschaften sprechen sich in ihren Lehrbchern
unverhohlen ber seine sich mehr und mehr herausstellende Unzulng-
lichkeit aus, und die Klagen ber die wachsende Zahl der Meinende neh men
(s. Deutsche AI lg. Zeitung, Mai 26, 1860) mit jedem Jahre Zu. Der
Eid trat bei fortgeschrittenen Civilisationszustnden an die Stelle der
Ordalieu, Torturen, Beschwrungen, um diese frhem Hlfsmittel zur
Verificinmg der Zeugenaussagen zu ersetzen, und sobald das Volk auf-
hrt , seine Probe als zuverlssig zu betrachten ,
muss er durch den-
selben Zeitgeist modificirt werden ,
der schon nacheinander jene bar-

*) Der practische Americaner scheut sich fr einen Inlidel zu gelten,


(la dann sein Zeugniss vor Gericht weniger gelten und er dem Glubiger

gegenber der zum Eide gelassen wird


,
in offenbarem Nachtheile sein
.

wrde.
5*

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68 Religise Bedrfnisse.

barischeren Formen als anachronistisch ansgeschieden hat. Bis zn


einem gewissen Grad wrde der .Staat den Eid, auch von der Kirche
losgelst, als rein politisches Institut, bewahren knnen indem er ,

die Strafen des Meineides entsprechend schrfte und auf die Eides-
helfer ausdehnte. Indess wrde es stets, als ein geknsteltes Mittel,
unzuverlssig bleiben. Eine gesunde, naturgemsse Erziehung in den
Grundgesetzen der Psychologie wird dagegen den Richter mit Leichtig-
keit befhigen, berall den innersten Fden der Ideencombinationen
nachzugehen die Grsse der Schuld abzuwgen
,
die, eigentlichen ,

Motive der Verbrechen aufzuspren, und zwar um so leichter, ein je


complicirteres Lgengewebe aufgebautzu verdecken. Istist, um sie
das Publikum zu bewusster Erkenntniss der nothwendigen Denkgesetze
gekommen , so werden sich durch Ausgleichung cler schon hi ihren
ersten Anfngen gesprten Verirrungen des Gedankenganges eine
Menge von Verbrechen verhindern , besonders wenn nicht mehr das
Unnatrliche mancher socialen Verhltnisse solche zu oft zur Exi-
stenzbedingung macht. Ehe es allerdings der Psychologie ge-
lingen kann Normen ber die Zurechnungsfhigkeit der Verbrecher
,

und die Wirksamkeit der ihre Zerrttungen compensirenden Heilmittel


aufzustellen ,
besonders in solch fasslicher Bestimmtheit aufzustellen,
dass sie sich in der Praxis der tglichen Gerichtsverhandlungen mit
Leichtigkeit handhaben lassen, muss sie erst Erfahrungen darber
besitzen, welche Formen um der Mannigfaltigkeit der gesellschaft-
,

lichen Anforderungen zu gengen. sich am vortheilhaftesten empfehlen;


aber die Schuld , wenn sie es bis jetzt nicht vermag liegt nicht in ,

ihrer Mangelhaftigkeit, sondern in der Erziehung, die sie dem Publi-


kum als mangelhaft erscheinen liess. Um die Erziehung auf psycho-
logische Grundstze zu basiren (was sich nicht etwa auf einen Unter-
richt in derSeelenkunde redueiren wrde), wird die Ausscheidung aller
anachronistischen Ideenkreise verlangt, um nicht den jugendlichen
Geist von voraeherein und mit dem Gewicht der Autoritt auf falsche
Abwege zu fhren ihn einer andern Weltanschauung einzuzwngen,
,

als der, in der er von Natur geboren ist. Was verlangt wird, ist eine
allseitig freie, liberale Erziehung, dieMittheilung der Resultate unserer
Wissenschaft, so, wie sie sind, wie sie (ob vollkommen oder unvoll-
kommen) fr den Zeitgeist, in dessen Sphre wir leben ,
zn dessen
weiterer Entwickelung wir selbst beizutragen haben, seine nothwendige
Wahrheit bilden. Es bedarf nur in der Erziehung der Anleitung zur
Erkenntniss, zum Verstndniss des harmonischen Kosmos. Diese
Erkenntniss, dieses Verstndniss selbst wird die organische Ent-
wickelung der psychologischen Deukgesetze anregen, dass die Harmonie
des Macrokosmos sich im microkosmischen Bewusstsein verklre.

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Der Aekerban lind seine Mysterien. 69

Felderdienst. Zn der Zeit, wo sieh zuerst die Kegungen der Proserpina


in der Erde zu zeigen begannen, am Lichtmesstag, an dem auch spter aus
der Erscheinung der Sonne die Fruchtbarkeit des Jahres prognosticirt wurde
(if Candlomass is fair and clear, tlierell be two winters in the year) , stellte
man das Kild der mit ihren Schlangenfssen in der Erde wurzelnden Gttin
als das der Fruchtbarkeit auf, und dann Hessen sich die Frauen durch die
Hocksriemen *) der Lupercalien welche die whrend des Winters auf der
,

Erde umgehenden Geister (in den sacra amburbialia) verscheuchten, berh-


ren, um gleichfalls den fruchttragenden Keim in sich zur Entwickelung an-
znregen, nachdem sie sich durch die dem Februns (Pluto) und der Februa
(Proserpina) heiligen Ceremonien gereinigt hatten. Alles whrend des sechs-
monatlichen Keiches der Finsterniss Gebrauchte war zu reinigen, selbst das
(nach den Druiden am Feste von Daghas Tochter verlschte) Feuer, und das
nen angezndete wurde durch frhliche Illuminationen gefeiert. Nach orien-
talischen Anschauungen fallen im Februar drei Tropfen auf die Erde , von
denen der erste (in der Luft verdampfend) dieZcngungskraft der Atmosphre,
der zweite (ins Wasser fallend) die des Thierreichs, der dritte (mit der
Erde vermischt) die des Pflanzenreiches weckt, und der Phallusdienst am Feste
der Juno Februa hat seine Symbole noch in den Scherzen des Valentin-
tages bewahrt. Hei de n Stiertanz der Mandanen (die fr die Ueber-
bleibsel von Madocs wlischer Colonie gehalten wurden) werden das Firma-
ment und die Nacht (auf deren Krper weisse Flecken die Sterne vorstellen)
sowie der Tag mit rothen Streifen (als ,,die Geister, die die Morgenstrahlen
vertreiben) von den Indianern dargestellt, und von dem grossen Canoe (hn-
lich der in Schwaben vergrsserten Arche, der Isisprocessioneu) aus fhren die
Medicinmnner ihre Evolutionen nach den vier Weltgegenden aus.
Gleich-
wie der Weizen (sagt Kabbi Chija) nackend begraben wird und mit vielen
Kleidern hervorkommt, also'werden umsomehr die Gerechten, die mit ihren
Kleidern begraben sind, bekleidet auferstehen.
In den Grbern des gemeinen

Mannes auf den Antillen fanden die Spanier Maiskrner in den Hnden.
Stirbt der Rajah eines grossen Kampong unter den Hattem, so wird er so lange
in seiner Todtenkiste im Hause bewahrt bis der Reis
,
den man an seinem
,

Sterbetage sete, zur Reife gediehen ist. Dann ffnet der Sohn noch einmal
den Sarg, damit sein Vater zum letzten Male die Sonne (das Auge des Tages
oder Mailahari) sehe [um welchen Genuss auch die egyptische Prinzessin
ihren Vater bat], ehe er mit Erde bedeckt wird, worauf man priapeische Holz-
figuren mit langen Phallen aufstellt. (Junghuhn.)
Im Juli hucken die Finnen
einen grossen Laib Brot fr den tonnergott und vertheilten ihn liei der nchsten
1

Frhlingssaat unter das Gesinde.


Der Sinist (Oberpriester der Burgunder)
erklrte ans der Fruchtbarkeit des Jahres oder dem Glck der Schlachten den
Willen der Gtter, ob das Volk noch lnger den Hendineu (Aeltesten) zu gehor-
chen htte. (Ammianus Marceli)
Wenn die Aussaat begann, wurde dem
Nahrung spendenden Jupiter dapalis ein husliches Fest gefeiert sowie ,

zu Ehren der Kuchenfrau (Anna Perenna) im Frhlingsanfang, wobei man


Mrzbrote oder Marzipan (panis Martins) ass.
Am Feste Tetli-iuonami-
quiam wenn der Mais geerntet war , schlachtete der Priester von Teotihua-
,

can (in Ermangelung von Gefangenen) Verbrecher.


Die Ceremonie des
Tow fow. um der Gottheit des Wetters zu opfern, begann in Tonga mit dem
Reifen der Yams und wurde achtzig Tage lang, jeden zehnten Tag wiederholt,

*) Statt sich (nach ihr egyptischen Sitte) von eitlem Itocke bespringrn zu lassen,
wie es bei einer anhaltenden Lnlrtfclilharkeil die dmonische Stimme des Waldes ver-
langt halte.

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70 Religise Bedrfnisse.

whrend welcher Zeit ein geschmcktes Mdchen rn dem dem Alo Alo ge-
weihten Hause wohnte, um die Frau des Gottes au reprsentiren. Die In-
sulaner theilten sich dabei in zwei Hlften, um Scheink rupfe aufzufhren.
Die Inachifeier wurde einmal jhrlich auf Tonga begangen und zwar kurz
vor der Reife der Yamswurzeln indem die dabei gebrauchten eine frher
,

reifende Art sind die einen Monat vor den andern eingelegt werden.
,
So-
bald sie reif sind schickt der Knig einen Hoten an den Tuitonga und lsst
,

ihm sagen dass die Yamswurzeln zur Inachifeier ausgenommen werden


,

knnten und dass er einen Tag der Ernte bestimmen mchte. An demselben
strmten aus allen Theilen der Insel die Leute zusammen mit ihren Krben,
unter deren Last sie keuchend und wankend zum Grabe dCs letztverstor-
benen Tuitonga gingen, um anzuzeigen, wie gtig die Gtter seien, dass sie
ihnen eine so reiche Ernte und so schwere Wurzeln besclieert htten. Dort
sprach einer der Matabulen Tuitongas ein Dankgebet fr die Huld der Gtter,
und derTag schloss mit Ringen und Spielen. Die Alfuren auf Celebes bringen
jedes Jahr, wenn derPadi (Reis) drei Monate alt wird, das Opfer Mengellur
dar, nachdem sie in dem versuchten Kampfe mit dem Bsen unterlegen
haben. Die Prenssen erneuten jhrlich das Bild des Curchio Und riefen
im Frhjahr dankend und lobend den Pergubrius an, der den Winter ver-
jagte. Am Anfang der Ernte wurde das Fest Zaziuek gefeiert, bei dem, im
Falle ungnstiger Witterung , der Gott Auschoveitum um seine Frsprache
gebeten wurde. Am Ende der Ernte wurde dem Gotte Ziemiennik dank-
gesagt und um seinen ferneren Beistand ersucht. Das wichtigste Amt des
Panghulu (mohamedanischen Priesters) auf Java ist, den Dorfbewohnern die
geeigneten Tage fr die Bebauung des Feldes anzuzeigen. Wer die Unver-
gngliehkeit derNahrung kennt, der isst sie auf die angemessene Weise, der
gelangt zu den Gttern, der lebt vom Trank der Unsterblichkeit. (Qatapatha
Brahmana deR Yagurveda.) Hieronymus erwhnt der egyptischen Sitte,
am letzten Tage des Jahre ein volles Weinglas auf den Altar zu setzen,
und aus dessen Ueberschumen die Fruchtbarkeit (wie in Arkona) vorherzu-
sagen. In den nrdlichen Provinzen Frankreichs legt man am Weihnach-
ten zwlf Getreidekrner auf eine erhitzte Blechplatte und schliesst aus
denen, die verbrennen, auf eine Unfruchtbarkeit des entsprechenden Monats.
Ueber die Entstehung der Brotfrucht erzhlen die Tahitier, dass in der
Zeit, als das Volk noch von der rothen Erde (araea) lebte, ein Vater, der
bedauerte, dass sein Sohn diese schlechte Speise essen sollte seiner Frau
.

befahl, nach dem Tode seinen Kopf zu pflanzen nnd ihn mit der Frucht zu
nhren , die daraus hervorwachsen wrde als seinem eigenen Fleische,
worin ersieh verwandele. ,

Kronos (Saturn) bedeutet die Zeitfrist weil


,

ohne Zeit der Samen nicht zur Reife kommt. Ceres bedeutet die Frucht-
barkeit des Getreides, die (einige Zeit abwesend) Veranlassung zur Meinung
gab, dass die Tochter der Ceres (Proserpina, von Frnclitabschneiden ge-
nannt) von Pluto gerauht sei und in der Hlle zurckgehalten werde. Als
aber nach dem Betrauern jener Drangsale die Fruchtbarkeit zurckkehrte,
wurden Feste fr das Wiederflndeu der ProsOTpina gefeiert. ( IVirro.)
,.l)ie Zeugungsglieder wurden auf Wagen durch Felder und Stadt gefhrt,
und auf dem Markte musste in Lavinium (wo (in ganzer Monat mit Unfl-
thigkeit dem Gotte Liber geweiht war) die sittsamste Matrone dem verehrten
Gegenstnde eine Krone aufsetzen, um allen Zauber von den Ackerlndern
abzuwenden.
Die Rmer pflegten ihre Todten am Raine der Accker zu
bestatten.
Die Todten hiessen (als von dem Keini wieder aussprossend)
(der Ceres geweiht) oder xQijnrOt im Peloponnes. Tannhuser

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Der Ackerbau mul seine Mysterien. 71

bei den Schwaben auf die in einem grnen Tannenbaum begrabe-


'bezog' sieh
nen Leichen. Als unser Stamm, erzhlten die Ostjken am Jenisei, vom
Niedergang der Sonne nach dem Tas-Flnsse kamen, waren nur noch vier
Paare am Leben. Sellist diese erwarteten Hungers zu sterben, aber Einem,
der eiu Tshwotschi buiknb (Zauberer) war, wuchsen l'lgel an den Annen.
Er flog aufwrts, tauchte ins Wasser und kam mit einem Fisch zurck,
worauf die Uebrigen Hieb mit Fischen zu nhren begannen. ( Ernian .)
Zur Zeit der Kebenblthe hrt man oft in der wannen Sommernacht auf den
Ettendorfer Hgeln (im Eisass) eiu Klingen, bald leiser, bald lauter. Es
rhrt vom Schellenmnnlein her, das mit hellem Silberglcklein durch
die Rcbgelnde wandelt und guten Wein verheisst. Man hat cs auch wohl
schon gesehen, wie es an eine Weinlaube gelehnt, eine Traube in der Hand
hielt und sie in eine Schale presste [also Dionysos, d. h. nicht ein histo-
risch importirter, sondern ein psychologisch geschaffener, da die Personi-
fication der Weingottheiten stets mit (len Freuden des Weins verknpft
sein muss]. Gerth der Wein nicht, so hrt man nur ein seltenes und leises
Klingen, und das Schellenmnnlein sitzt mit leerer Hand und trauriger Miene
auf dem Haine und blickt die Vorbergehenden schchtern an [worauf die
Verehrer mit ihrem Gotte trauern werden, und ein systematisch ausgebil-
deter Cultus wird dann spter beide Wechselflle, den des reichen und den
des armen Jahres, um gegen beide gedeckt zu sein gleichmssig in seinem
.

jhrlichen Feste vorhersehen das deshalb in eins der Trauer und eins der
,

Freude zerfallen wird, und in spteren, seinem Ursprnngc ferner stehenden


Zeiten metaphysischer,Speculationen auch nothwendig metaphysische Erkl-
rungsversuche hervorrufen muss}.
Wenn die Reben in Brunnstatt
blhen und ihr ssser Duft Alles rings umher erquickt und ein gnstiger
Herbst kommen soll . so hrt man im llebhiigel das Weingeigerlein (Vigi-
gerle) lustig darauf losfiedeln dabei auch Glserklirren und Tanzen im
.

Innern des Berges. Soll es jedoch ein schlechtes Weinjahr geben, .so ver-
nimmt man nur manchmal cihzelne klagende Saitenklngc, und in und um
den Hgel scheint Alles de und traurig [wie es auch wirklich dann ist. und
die Empfindung des unbestimmten allgemeinen Eindrucks trgt sich
auf das religise Phantasiebild ber]. ( Stber .)
Das wunderthtige
Muttergottesbild in Hackendower bei Tirlemont wird jhrlich in feierlicher
Procession lierumgpfhrt gefolgt von allen Landleuten zu Pferde, die bei
,

jedem Anhalte des Zuges ihre Bchsen abfeuern. An der Kirche angekom-
men machen sie auf den Pferden einen grossen Zirkel und im schnellsten
,

Trabe dreimal die Runde um dieselbe und schonen dabei weder Saat noch
Ernte. Doch timt das Zertreten derselben keinen Schaden da im Gegen-,

theil solche Felder nachher am reichlichsten tragen.


In dem Dorfe Schnett
(in Meiningen) stand eine dem heiligen Oswald geweihte Kapelle. Das Bild
des Heiligen wurde von Zeit zu Zeit in Flur-Umgngen um und durch die
Felder getragen, um gnstige Witterung und Regen zu verleihen; da aber
die Schnetter auf ihren Hhen nur Hafer vormals bauen konnten, so ver-
mochte der Heilige auch nur Hafer zu segnen und erhielt daher den Namen
llaberssel (Hafer-Oswald).
Die Pawnee-Lonps brachten der Venns,
dem grossen Stern, Menschenopfer als Shne, unmittelbar vorher, ehe Mais.
Holmen und Krbisse bestellt wurden, da sonst die Ernte missrathen wrde.
(James.) Der Gttin Tititl oder Cozcamiauh (mit dem Halsbande von
blhendem Mais geschmckt), mit zwei Maskengesichtern (eins vorne und
eins hinten), opferten die Mexicaner eine klagende Frau, um durch die
Thrncn derselben sich Regen zu versichern.
Beim Erntefest (Kanyefest)

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72 Religise Bedrfnisse.

der Kimbnndaa versammeln sieh die Weiher im festliehen Schmucke zu


ihren Tnzen, die Nachts von wilden Ausschweifungen mit den herzugezogenen
Mnnern gefolgt sind indem sic entblsst und trunken um die Holzstsse
,

tanzen. ( Magyar .)
Kgoria ruft in Aricia den Viribius in's Leben zurck,
welchen die Haingttin Diana ihr bergeben hat, und wird angerufen von
den Schwangeren (weil sie die Frucht mit leichter Geburt an Licht fordert),
dem Numa das Cercmonialgesctz der gottesdienstlichen Gebruche offen-
barend.
Die Jungfrauen, Cistophorcn, die Lade des Bacchus tragend (mit
drei Phallus, den Sesamkrneru , deu Mohnkpfen, den Granatpfeln, den
trocknen Zweigen, Kuchen, Salz, gekmmter Wolle Honigscheiben, Kse,
,

einer Schlange, dem Ball, dem Kreisel, dem Rad, Aepfeln, .Spiegeln, Feld-
stcken), waren gefolgt von denPhallophoren. dann von den Ithyphallophoren.
Am Frhlingsfeste wird eine Kuh aus Thon herumgefhrt, und nachher
durch einen Mandarin erschlagen, der die in ihrem Bauche enthaltenen Khchen
von Thon als Sinnbilder der Fruchtbarkeit vertheilt. Gegen Unfruchtbar-
keit erhielt Numa das Orakel, der Erde eine Kuh zu opfern, die kalben
wollte, woher am Feste Fordicidia trchtige Khe der Teiles geschlachtet
wurden. Beim Feste des grnen Mais wo bei den Indianern der Dank
,

fr die Erstlinge mit Tanz gefeiert wird, wurden frher die Strafen fr alle
Verbrechen (den Mord ausgenommen) vergehen wie die Schulden der
Israeliten itu .Jubeljahr erlasseu wurden. ,

]>ie lipilen in Mictlau mussten


sich vor der Ernte, auf Geheiss des Priesters, des Beischlafs enthalten.
Sie gruben dann die Smereien in die Erde ein (oder setzten die Coca unter
freiem Himmel aus), scarificirten sich und entzogen auch der Zunge und den
Genitalien Blut. Der Mais oder Mondamim (Beere des Geistes) stieg nach
den Odschibws mit vollen Aehren in der Gestalt eines schnen Jnglings vom
Himmel herab, als ein junger Krieger seine ersten Fasten hielt.
Iblis ver-
fhrte die Eva zum Genuss der Weizenfrueht, indem er behauptete, als er von
dem bei Todesstrafe durch einen neidischen Gott verbotenen Baume beim
Altwerden gegessen (um sich aus Verzweiflung zu tdten), sich pltzlich ver-
jngt und aus einem Menschen in einen Engel verwandelt gesehen zu haben.
Medea berredete den Pelias, sieh zerstcken und kochen zu lassen, um neu
wiedergeboren zu werden. Jeder in die Sabazien Eingefhrte wird, einem
Schlachtopfer gleich, den Priestern bergeben , die ihn sofort an tnen Ort
brachten, wo vor dem Lrmen der Schallbeeken, Pauken und des Gesanges
kein Illferuf vernehmbar war. Wer sich weigerte deu Eid zu leisten,
,

wurde als Opfer geschlachtet oder durch geheime Fallthren in unterirdische


Rume versenkt, und es hiess, die Gtter htten ihn entfhrt.
Im Herbst
stellen dieTsclierkessen einen seiner Bltter entkleideten Stamm (Seosseres)
bei festlichen Gelagen im Hofe auf, wo er bis zum nchsten Jahr bleibt.
(
Klaproth .)
Nacli dem Ketzer Barilesanes ist der Krper, der auferstehen
soll ,
nicht derjenige , der in der Erde verwest , der Apostel nennt ihn das
reine und glatte Korn, whrend das Fleisch nur da Stroh und die Spreu ist,
die ihn trgt und umhllt und die vergehen wird.
Beim Backen des
Brotes zischelt die Hausfrau bei den Tschuwaschen mystische Formeln.
Die Kuchen der egyptischen Naturgttin wurden in der xoirij uvatixtj ver-
wahrt.
In den von der unfruchtbaren Sarah gebackenen Kuchen lag nach
den Tahntidisten (und Origones) ein allegorischer Sinn.
Hans Gersten-
.

korn zu Mehl zerrieben und in Brot verbacken, erhlt dnreh seinen Tod
,

unser Leben. Nachdem das Bild des heiligen Basilius am Neujahrstage


herbeigetragen ist, fttert die Frau in Gurien das Geflgel mit Hirse tiuter
dem Wunsch: ,, Mchte ich so viele Hhner im Laufe des Jahres erhalten,

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 73

als Krner im Gefsse sind. Das von den Russen am Tage der Ascen-
sion gefeierte Semickfest war in der Heidenzeit dem Tour (Gott der Freude),
Did und Lada gewidmet, bei der im Friihlinge wiederkehrenden Fruchtbar-
keit. (Ancelot.) Erst nach der Feier der dreiSpaas (Dankfeste) fr Honig,
Aepfel und Nsse, ist es dem Russen erlaubt, diese respectiven Gegenstnde
zu essen. Heim Getreideopfer fllen die Lamas den die Weltenseheibe
(Mandala) reprsentirenden Teller wiederholt mit Krnern an und werfen
diese in die Luft.
Die heilige Walpurgis ist Patronin des Getreides und

,

die heilige Brigitte fllt mit ihrem Gebete die leeren Scheuern. Beim
Pflanzen jeder Cocosnuss auf den Pelew-Inselu muss der Priester zauberi
sehe Sprche murmeln. Zum Siilmopfer fr die auf den Aeckern
begangenen Snden betete der Hausvater zu Vater Mars.
Am Feste
Waijgant stellte sich eine weissgekleidete Jungfrau (in Littbauen) mit
einem Pfannenkuchen in der Schrze auf einen Stuhl imd hob den
linken Fuss so hoch auf, wie der Flachs wachsen sollte.
Um den Weiu-
stock fruchtbar zu machen, bekrnzen sich die Winzer beim Beschnei-
den mit Epheu. (Africanus Sex tust.)
ln den x 17/101 Aduindoi, die man am
Frhlingsfeste in Syrien umhertrug, wurde dasGrab desAdonis nachgeahmt,
ans dem er, als die wiedererwachte Regenerationskraft, nach drei Tagen
auferstand. In der Hhle des Elias (neben dem ossetischen Dorfe Kaka-
dour), wo die Heerden sicher unter dem Schutze des Heiligen weiden, steht
ein Becher Bier, dessen Ueberlluthen gnstige Ernten anzeigt. Ein in die
Fremde gefangen fortgefhrter Ossete wurde durch eine in einen Adler ver-
wandelte Katze nach dieser Hhle getragen, und einer seiuer Nachkommen be-
sieht sieh jhrlich dorthin, um die Functionen des Priesters zu versehen.
Nijola, die Tochter der Knigin Kramine, eine Blume am Wasser pflckend,
wurde durch den geffneten Boden von dem Knig Pokole der Unterwelt
fPragoras) empfangen und geheirathet, von wo sie von ihrer Mutter Krumiue.
die (nach langem vergeblichen Suchen, von dem sie aber die Kenntniss des
Ackerbaues zu ihrem Volke brachte) auf einem Stein ihr seit Jahrhunderten
von Pramjimas eingegrabenes Geschick gelesen hatte, bewogen wurde,
(als Grossmutter) fr einige Zeit auf die Oberwelt zurckzukehren, wo sie
vergttert wird (in Litthauen).
In Tonkin vergiftete man Kinder, um
reichen Erntesegen zu erzielen.
Tsehudi sah in Aeobamba zwei Parteien
des Dorfes kmpfen, damit die Weiber das ausfliessende Blut auf die Felder
streuen mchten. Bo waren in Egypten die Menscheuopfer schon in sym-
bolische Tempelkmpfe (zu Herodots Zeit) gemildert. Tertullian er-
whnt Aehnliches von der Bedeutung der Gladiatorenkmpfe. Les Spar-
toi ( Kadmos dans le cliamp des Tlmbes) sont les Spridhah ou Spar-
dhah des hymnes du Veda. Or ce sollt des Spartoi des faucheurs de
,

ee genre quOdin avait inflammes les ans contre les autres ils s etaient ;

mutuellement detruits. Odin fut obligc de servir-leur maitre son tour,


de devenir faucheur son tour et de faire leur otivrage durnut tout
le temps de son ahaissement, de son expiation, de sa captivite. (Eck-
stein.) Die Palinis zerstckteu unter lngeren Martern ein gefangenes
Sioux-Mdchen, um (als Opfer fr den Geist des Welscbkorns) mit ihrem
Blute das Maisfeld zu besprengen. (Bancro.)
Unter dein Stein des
Perkunos (des Gottes der Fruchtbarkeit fr Getreide und Menschen) auf
dem Berg Rombinus bei Raguit lag eine goldene Schssel und eine silberne
Egge vergraben. Ausser Buddha und Ella verehrten die Rajapnten Anna
purana (giver of food) als Gottheit der Fruchtbarkeit, (s. Todd ,) Die
zu den mysterisen Gttern gehrende Gottheit Tiknis der Litthauer war

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74 Religise Bedrfnisse.

das Symbol der Sonnenfinsternis.


Als hauptschlichstes Fest begehen
die Katschinga-Tartaren das des Frhlings (Tun), wenn sie die Stuten zu
melken anfangen. Die Korjaken feiern im Frhjahr das Fest der Bewill-
kommnung, im Herbste das des Geleites des Walfisches. Naeh lngerem
Kasten setzen die Tjumbaer bei der Reise nite Schsseln mit Reis auf den
heiligen Stein und besprengen ihn mit lilut.
Alle hellenischen Staaten
schickten spter die Erstlinge ihrer Feldflchte naeh Athen, als der i/ijrpo-
moc xctQxtov. Hcou gcpflanzct hat der Erste Jenen Weizen, jene
|

Gerste, Die mit Krnern ihrer Aehren Unterm llinnuel rings ernhren

| | |

Auf der Erde jedes Volk, j


(Schi-king.) Die heidnischen Irlnder verehr-
ten Ueridwen als Geberin des Kornes, und Beauford fand unter der auf
einem Oeridwentempcl erbauten Kirche Killosy (in der Grafschaft Kildare)
mehrere zusammenhngende Hhlen die frher als Konimagazine gedient
,

batten. Coli brachte den ersten Weizen und die Herste nach Cornwallis.
von der Sau (Ceridwen) gehtet.
Auf der hchsten Spitze des Ku (Tem-
pels in Mexico) sah Bernal Diaz eine Figur (Centeotl) halb in Menschen-
halbin Eidechsengestalt, deren untere Hlfte verhllt und dort mit dem Samen
aller Bilanzen der Erde liedeckt war, als Gottheit der Frchte.
Am Tage
nach dem Opferfeste (Kwalu-tutug) der Baduwiucn (der heidnischen Java-
nanen die sich aus Padjajaran nach Sd-Bantam flchteten den Gott Pun
, ,

verehrend) wird in jedem Dorfe ein Gtzenbild von Reismehl aus der neuen
Ernte liereitet und an einem bestimmten Orte im Walde auf eine Matte
gesetzt. Kleine Stcke werden um dasselbe in den Grund gesteckt und auf
der einen Seite eine Spinne auf der andern ein Scorpion zur Bewachung
,

angebunden, indem man ein Gefss mit Wasser, ein anderes mit Essig da-
neben hngt und Reisstroh anzndet.
Die georgischen Gtter treten
spter als gesetzgebende (Ceres legifera) auf.
Als die ersten Vorfahren
der Menschen den Himmel verloren, weil sie Weizen assen und so ihrer
ursprnglichen Reinheit heran t wurden, wurden sie auf die Erde geworfen.
Die Schlange fiel bei Ispahan, die Frucht nach Cabul, Adam nach Ceylon
und Eva auf den Berg Arraphat, von wo sie spter bei Mekka zusammentrafen.
Ich sage Jedem, der mich hren will, spricht der Huptling der Missi-
saes (bei Crcvecoun) :Bevor die Ccdern unseres Dorfes vor Alter werden
abgestorben sein und die Ahomhnme des Thaies aufhren uns Zucker zu
geben wird das Geschlecht der Krnerser das Geschlecht der Fleischesser
,

vertilgt haben, wofern die Jger sich nicht entsehliessen, zu sen. {Musius.)
Nach der Sage der Thibeter hatte der Genuss des vom Berge Sumern
herabgeworfenen und aufwachsenden Getreides die Wirkung, dass die Affen,
die Stammvter der Thibeter, sich allmlig in Menschen verwandelten.
(Schmidt .) Naeh Hemina hatte Numa das Getreidersten eingefhrt
( P/iniwt ), und der Gottheit Fornax, die dem Rsten des Getreides im Ofen
Vorstand, feierten die Rmer das Fest der Fornaealicu. (Ovid.)
War die
Ernte reich, so ermahnte der litthauische Priester das Volk zur Dankbarkeit
und trank eine Schale voll Bier aus. War sie schlecht, so rief er den Gott
Auxschweyt an dass dieser die Gtter Pergnbrios. Perkunos, Schwayxtix
,

und Pelvit um das tgliche Brot der Leute bitten solle. Whrend des Ge-
betes bekannten die Bauern ihre Snden. Jeder brachte nach seinem Ver-
mgen Bier und andere Geschenke dar, die Weiber Brot aus neuem Getreide
gebacken. Wer ein schweres Verbrechen begangen, musste dann eine Geld-
strafe zur ffentlichen Mahlzeit hergeben, die oft mehrere Tage lang anhielt.
Reinigungen. Die Avt und Ausdehnung der Reinlichkeit wird- von den
umgebenden Verhltnissen abhngen. da an sieh die Natur dazu treibt.

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Der Ackerbau untl eine Mysterien. 75

Der Bewohner der Tropen strzt sich gerne in jedes Wasser, schon der Er-
frischimg wegen .die es gewhrt ; die Badepltze Polynesiens sind stets
gefllt, wie die Ufer des Ganges, und aueh der Neger ist reinlich, so weit er
in dem Bereiche der Flsse lebt. In Gegenden, die dem Witterungswechsel
ausgesetzt sind und schwere Bekleidung erheischen wird man sich dagegen
,

ungern der theuer erkauften Umhllungen entledigen um sie nicht durch ,

den Gebrauch abzuntzen, und besonders in der wasserleeren Wste, wo


der Beduine mit Sand die vorgeschriebenen Waschungen vornehmen muss,
gewhren die Kaftane einen schmutzigen Anblick. Dschingis-Khan stellte
selbst unter seine Reichsgesetze die Bestimmung kein Kleidungsstck ab-
,

zulegeu, ehe es nicht von selbst in Fetzen abfiele. Die meietischen Tartaren
(die nicht lesen lernen wollen, weil ihre Vter und Grossvter ohne diese Kunst
besser als sie gelebt haben) halten das Baden sogar fr unanstndig und
glauben sich hinlnglich gereinigt, wenn sie einmal durch das Feuer ge-
gangen sind. Der Parse muss beim Gebet und Essen den untern Theil
desGesichts mit dem Penom verhllen, weil der .Speichel des Mundes etwas
Verunreinigendes haben knnte. Nichts, was vom Menschenkrper kommt,
darf in s Feuer oder Wasser geworfen werden. Beim Essen und Nothver-
richtungcu drfen nur wortlose Gebete (Vadsj) geredet werden, denn unter
solchen Umstnden knnten bse Geister in das nicht hinlnglich gesammelte
Gemiith einschleichen. Der Trieb zur Reinlichkeit lsst die Naturvlker ber-
all einen sehr ausgedehnten Gebrauch von Zahnerhaltuugsuiittein machen, und
selbst den faulen Neger sieht man seine Zhne oft stundenlang mit einem
entsprechenden Zweige reiben. Bei den Moslimen gehrt der Gebrauch des
Zahnstochers*) zu den Keligionsvorschriften, und die Reisenden Soleiman und
Abou-Zeyd nahmen stets Rcksicht auf seine Anwendung bei den Vlker-
schaften Indiens und Chinas. Die Griechinnen kauen Mastix, wie die
Wogulen das Harz der Lrchenbume. - Die ostjkischen Frauen tragen
einen Worop (Keuschheitsgrtel), um die Wicke aus Weidenbast (Otlcp) m
der Scheide zu halten, damit sie nicht bei der Reinigung Alles beschmutzen,
weil sic sich keiner Beinkleider bedienen.
Der Einsiedler El-Bosthami
wusch sich jedesmal den Mnud aus ehe er den Namen Gottes nannte.
,

C/n sich nach einem Begrbnis zu reinigen , sammelt der Kamtsehadale
Wurzeln im Walde um die, in einen Zirkel zusammengelegt, er zweimal
,

herumgeht und sie dann nach Westen wirft, da er vor Erfllung dieser
Ceremonie nicht in seine Familie zugelassen werden wrde. * In Dahomey

ist der ehew-stiek (zum Reinigen der Zhne) ein suerliches Holz. Das
signandum oris bei den Manichern schreibt Reinheit in Worten und Ge-
dankeu vor , das signandum manus schliesst jede Verletzung des Thier- und
Pflanzenreichs aus, das signandum sinus macht Keuschheit und Ehelosigkeit
zur Pflicht. Ausser der Feuerreinigung (durch Fackeln und Schwefel)
fand nach dem Bade im Meere, noch die Lufttaufe statt, die Reinigung des
,

Getreides mittelst der Wanne nachahmend, in den griechischen Mysterien.


Die Sintooiten in Japan verehren in ihren Tempeln einen Spiegel (Kaganti)
als Sinnbild der Reinigkeit und einen an einem Cedernholzstab befestigten
Papierstreifen (Gohei).
,, Whrend ihrer Reinigung, sagte der persische
Geistliche demRadjah von Sanjan blicken unsere Frauen nicht zur Sonne,
,

nicht zum Himmel nicht zum Mond empor


,
auch drfen sie dem Wasser
,

*) Scheich Wani, der orthodoxe (Ilostling Sultan Mohnmed's, erklrte, wie sieh das
gesetzliche Verbot ,den mit dem Zahnstocher zwischen den Zahnen ausgeslocherten
Fleischrest hinunlerznsrhliieken , dadurch umgehen lasse dass man ihn mit der Zunge
,

losmarhe. (s. Hammer.)


76 Religise Bedrfnisse.

und dem Feuer nicht nahe kommen, den Sinnbildern der Reinheit.
Wenn sich einer der ArbeRer bei der Erbauung eines Mia (besonders in
Isje) blutig verletzt (in Japan), so muss nach solcher Entweihung das
ganze Gebude wieder abgetragen und neu aufgebant werden. Wenn
die Samojedlnnen nicht alle ihre Liobossnden ihrem Khemanne gebeichtet
haben, sind sie von einer schweren Geburt bedroht*).
Die Mada-
gesen , die das Gold als Dian Mananh (Gott des Reichthums) verehrten,
reinigten sich . wenn sie eine Snde begangen hatten, dadurch dass sie

,

ein Goldkrnehen mit Wasser tranken. Die physische Verinireinigung


(Tuniah) ist nach der Kabbala eine Folge der geistigen und je nher
,

der Mensch dem Heiligen steht, desto hher steigert sich seine .Sensi-
bilitt fr jede , auch die leiseste Art der Trbung.
Nach den Mysterien
der Lappen verlieh die Gttin Maderakka dem Weibe, so lange es nicht durch
Unkeuschheit oder andere grobe Vergehen sich befleckte, tlen Schlssel
zu den drei mystischen Kisten oder Bndeln (als deren Symbol der drei-
fache Knoten getragen wurde), aus welchen es, unter Anrufung des Jubtnel
vercs ahnen attje (Gott der fremde himmlische Vater), in allen Nthen,
.

und dabei in einem steigenden Grade, Hlfe bekommen knne. Musste


es gleichwohl untergeben, so wurde sein Loos desto besser in der Unterwelt.
Ping-sieou-kii , zum Knig von Japan von dem chinesischen Kaiser er-
nannt, fastete und badete whrend drei Tagen, ehe er die Patente desselben
in Empfang zu nehmen wagte.
Die Waschung des Neugeborenen (wie sie
im Vemlidad vorgeschriebe,!! ist) wird im .Sadder-lhindehesch spter erklrt,
als zu seiner Reinigung dienend von dem , was er im Mutterleibe Unreines
gegessen hat. Die Ceremonie des Andersmachen , wobei ein Schaf oder
Ochse geschlachtet wurde, beobachten die Hottentotten bei der Halb-Castra-
tion eines Jnglings (um nicht zu viele Zwillinge zu erzeugen), bei der
Lnstrirung des Viehs durch Feuer, wenn der Mann mit seiner gebrenden
Frau gesprochen hat. wenn Einer Kutsire (Milchhart) geschimpft wird, wenn
die Ileerden von Krankheiten befallen sind , bei der Ansziehung eines
Kraals. Die von einer Schwangeren gesugten Kinder (colostrnti nach Plinius)
waren auch nach Galenus Ansicht manchen Krankheitsfllen unterworfen (wie.
nach Aristoteles die ans zu junger Ehe geborenen), und die Rmer pflegten
deshalb zuweilen die Ammen den Vestalinnen zur Bewachung zu bergeben.
Die Abiponer Hessen Mais um Chicha zu machen von alten Weibern
, .

kauen, da junge Mdchen durch ihre Sfte unrein sind und jene, wegen
Mangels an Zhnen, die Krner besser durrhmahlcn. In Tonga bieten sich
Itesoudcrs junge Mnner zum Kauen der Kawi-Wurzel an. In Brasilien
knnen nur Frauen ber fnfzig Jahre den Schlangenbiss enrireu, da sie vor-
herselbstgiftig sind. Whrend des Elias-Monates mssen sich in Russland
Kranker wie Arzt Seele und Krper rein halten und keine Uukeuschheit
.

begehen, weil sonst die Heilung verunglckt. Das Beispiel des Bisehofs
Albi , die Ausstzigen (um Ansteckung zu hindern) zu verbrennen (1321 ),
wurde mehrfach nachgeahmt. Nach der Zeit der Ilyksos wurden die Aus-
stzigen aus Egypten vertrieben. Basilides spricht von appeudices oder
Partikelchen der Materie, die sich mit der vernnftigen Seele mischten als .

Gott die beiden Substanzen vermengte, und Valentin lsst daraus eine Menge
unreiner Geister hervorgehen , die sich in das Herz des Menschen cinquar-

) ln Mndagascar beichteten die l'Vauen bei annhernder Geburt eile ihre Kehllritle
der Jungfrau Maria, die sie, nach Flacourt, mi! andern indischen und christlichen liott-
iieiteu in ihren syncretistischcu Islam erschlossen

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4

Der Ackerbau und seine Mysterien. 77

tierten nnd die physischen Ursachen der lasterhaften Leidenschaften sind.


Clemens von Alexandrien opponirt sich diesen Theorien aber lsst einige,

bse Geister zu die mit der Seele so innig verbunden und verkrpert sind,
.

dass sie gleichsam mn getrennt zu werden in der Taufe filtrirt werden


, ,

mssen. Andere nehmen eigentliche Dmonen an, die durch die Exoreisation
auszutreiben sind ehe die Taufe administrirt werden kann.
,
Jedermann
weiss sagt Augustin, dass kein Mensch, selbst nicht von christlichen Eltern,
,

geboren wird, ohne dass nicht zugleich ein unreiner Geist entsteht der vor ,

der Taufe durch die Exoreisation zu bannen 'und in die Wsten zu treiben
ist. Nach Ilermas dagegen kommt der Mensch in die Welt, von zwei Ge-
nienbegleitet, einem guten und einem bsen, die sich seines Herzens sogleich
nach der Geburt bemchtigen und es erst beim Tode verlassen. ( Beausobre .)
Julian betrachtet die Exsection als ein Mittel der Auagoge der Seelen
zurGottheit. Attes, der vorher, als er mit einer Nymphe sich in einer Grotte
vermischte, noch thricht und unverstndig war, wurde nach der Ex-
section ein Weiser; denn er war unverstndig. sich von dar Materie anziehen
zu lassen und sich mit der Zeugung abzugeben , weise aber weil er durch , ,

die Exseetion den Schmutz des Krpers abstreifend ihn verschnerte oder
,

zu einem wrdigen Werkzeug der Seele machte. ,,8o hielt man die Gallen
fr Propheten, erfllt vom Geiste derGottheit, dem das Rasen zugeschriebeu
wurde, weil der durch Zeugung Ixdieckte Krper einer derartigen gttlichen
Heimsuchung Hindernisse in den Weg legt.
Wird in dem Tengger-
Gebirge (auf Java) eine Frau von ihrem ersten Kinde entbunden so schabt ,

einDukun mit dem Blatt desAlang-alang-Grases die Hand der Mutter und des
Kindes sowie den Hoden.
,

Nordamericaner und Mexicaner wurden bei
Bssungen mit Muschelschalen am Krper gekratzt. Ehe der junge Kron-
prinz von Banjermassin den Boden betritt, wird er auf Zuckerrohr , Geld.
Reis. Frchte nnd Backwerk gestellt, gewaselien und mit Spiegeln und
brennenden Fackeln von Frauen gereinigt, worauf der Vater sein Zahn-
fleisch mit einem Ei und Diamanten bestreicht.
Um den Walfisch nicht
zu verscheuchen, mssen bei seinem Fange alle Grnlnder reinlich gekleidet
sein. Den Neugeborenen bestrichen die Hottentotten zur Reinigung mit
Kuhmist, nnd der Brutigam wrurde vor der Hochzeit, sowie seine Braut
durch den Urin des Zanberpriesters gereinigt.
Wenn der Priester der
Parsen mit heiligem Wasser wscht , beim Oberkopfe (nach Reinigung der
Hnde) beginnend, so strzt die Drukh Nacus von einem Krpertheil in den
andern, bis sie unter die Zehen gedrngt wird, wie der Flgel einer Mcke,
und bei Bespreugung dieser zurekgedrugt wird zu den nrdlichen Gegen-
den, in Gestalt einer Fliege, mit schlechtem Anfallen, aufschreiend, unbe-
grnzte Zerstckelung fr die hsslichsten Khrafftras.
Die von Bruno
gestifteten Carthuser die sich auf vegetabilische Nahrung beschrnkten.
,

Hessen (im 12. Jahrhundert) fnfmal jhrlich zur Ader, um sich durch Blut-
entziehungen zu reinigen.
Die Essener verhllten sich bei ihren Auslee-

rungen, nm das Auge der Sonne nicht zu beleidigen, und vergruben die Ex-
cremente (wie die brasilischen Indianer). So sagt Clemens, Alex., dass der
Mensch berall von den Augen des Wortes gesehen wrde. Muse und
Bienen haben abgesonderte Abtritte. Veteres, qui veslibus longis ute-
hantur exoneraturi vesicam
. non erecti stabant , sed procumbebant in
,

terram ut pedes vestibus tegerentur sagt Graevius im Commentar des


Hesiod.
,

Die Bogomilen nannten die Styliten Vgel oder Mrtyrer der Luft.
Den syrischen Mnchen war es verboten Bder zu besuchen und sich
,

den Krper zu waschen, als dem strengen Leben entgegen dessen sie sich .

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78 RWigise Bedrfnisse.

befleissigten. (.-l.v.vt'WMm/.)
Nach (len Vorschriften des Zoroastcr darf ein
frommer Mann nie mit dem nackten Kusse die Erde berhren um nicht ,

Spendarmns. der dadurch erschttert wird, zu erzrnen. (Hf/ile.) Nicht


sich mit der Xerophagie (der Enthaltung von Fleisch und Wein) gengend,
gingen die Boseoi genannten Eremiten Syriens auf die Wiesen und weideten,
gleich Thieren ,
wie Bochtanser Nebukadnezar.
Wenn ein Mnch Fleisch
isst, sei er gleich einem Ehebrecher bestraft, heisst es in den Kloster-
vorschriften der Perser. (A.s.iemani.)
Bei den Keinigungs-Ceremonien des
Taurobolium wurde der in das Heidenthum einznweihende Christ in eine
Grube hiuabgelassen, die Oeffnnng mit Bretcrn bedeckt, ber welcher man
einen Stier mit vergoldeten Hrnern der Mater deoruin opferte. Das Hlut
strmte ber den in der Tiefe stehenden Neophyten, der betrufelt sich
dann fr einen Heiden hielt. ,

Die bei den Seythen nach dem Begrbnisse


,

eines Venstorbenen bliche Reinigung bestand (nach Herodot) darin dass ,

man den Kopf wusch und dann in eine Art Zelt kroch wo man eine Menge
,

Hanfkrner auf glhende Steine warf, damit der dadurch entstandene


Qualm einen heftigen Schweiss auspresse.
Fumigia penetrant otnnia et
aperiunt portas elementorum atqno coelorum, ut perillas homo possit videre
et cognoscere secreta creatoris, res coelestes et quae supra coelos sunt, et
quae descendunt de cqelis, ut sunt Angeli et Spiritus spcluncarum et pro-
fundornm, phantasmata descrtoruin locorum ut veniant, appareant, cont-
.

pareant et obediant. (.U/rippn .)


Das Rucherwerk diente fr gute (Weih-
rauch) und fr bse (Teufelsdreek) Geister.
Der Krper wurde verbrannt,
damit die Seele in ihrem Vehikel (fr o/i^unr) aufwrts steige. Die
durch das sublime Feuer des Dinur gereinigten Seelen werden von Michael
geopfert, um mit Gott vereinigt zu werden. Ceres wollte den Knaben De-
mophon durch Auslirennen des sterblichen Leibes unsterblich machen,, wie
Isis das Kind des Malcauder.
Die Litthauer hpften zur Reinigung um
das Sonnenwende-Feuer.
Der Pyrrhischo oder Feuertanz wurde als.
Taufe des Mithras von den Eingeweihten gefeiert.
Die Johannisfeuev
brennen noch in Bhmen und vielen Theilen Deutschlands. Um die
Waldgeister abzuhalten, zndet man in Kiew Feuer an.
Um Weih-
nachten wird das Jul-log verbrannt.
Das heilige Feuer muss ewig unter-
halten werden, dennj als die Shne Aarons fremdes Feuer brachten,
wurden sie von Gott mit dem Tode bestraft.
Nach der Opferung seines
Sohnes Jeud beschnitt sich Saturnus-Moloch mit den Seiuigeu. Die in
Egypten nur auf die Priester beschrnkte Beschneidung wurde durch Moses
auf alle Stnde des Volkes Gottes ausgedehnt, spter aber symbolisch durch
die reinigende Taufe, in rcforniirenden Secten, ersetzt.
Bei den Parsen
reinigt die Mutter den Mund des Neugeborenen mit dem Saft derllomptianze,
und einige Tage spter bringt ihn der Vater dem Priester zur Taufe. Bei
den tturpidoouia trugen die Griechen den Neugeborenen dreimal um den
Hausherd, wie die Rmer am dies lustricus.
Der egyptische Priester
betete zur Sonne (zu den #to/ (oihnvii; gehrig), ihn nach vollendeter Reini-
gungaufzunehmen.
Der Lufttaufe durch Schaukelfeste (in den Dionysien),
dem Sehwebefest (der Artemis) oder oscillatio (schwebende Larven) ent- ,

sprichtdas Schwingen der Jogi (am Fest der Bhavani ). Aerc ventilantur in sa-
cris liberi. (Servkix.)Scelus exuritur igni. ( Virffiiius. ) Sub gurgite vasto in-
feetnm eluitur scelus.
Die Zhne der Bewohner von Lac (Loae oder Lar)
sind vortrefflich durch das von ihnen gekaute Kraut. (Piper Bette), das die
Verdauung und Gesundheit frdert, sagt Marco Polo;
Wenn der Tauf-
pathe das Kind (bei den Russen) um das Becken herumtrgt sagt ,der
,

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 79

Priester: ..spucke und blase, um den Teufel ausz u treiben.


Die Ausflsse
des thierischen Krpers sind verunreinigend (nach Zoroaster). und frische
Pflanzen mehr, wie trockene, wenn darauf fallend wegen der Absorption.

Der Indier bedarf bei Heriihrung eines ligen Menschenknochens mehr


Reinigungen, als bei der eines trockenen.
Die Juden wurden lnger unrein
durch Berhrung eines menschlichen als durch thierische Leichname.
,

Durch den Tod eines Verwandten bleibt der Sudra lnger unrein als der ,

Brahmane. Im Wehrgeld bezahlt der Sklave geringere Strafe, als ein


Freier. Durch des Knigs Tod, sowie den seines Guru, wurden alleUnter-
thauen im alten Indien unrein. Ausstzige (die nach den Brahmanen die
.Sonne oder einen Priester gelstert) waren unrein gleich den Todten.
,

Die Perser legten Kreisende auf ein eisernes Bett das leichter zu reinigen

,

ist. Der dienstthnende Priester Griechenlands unterdrckte den Zeu-


gungstrieb durch Schierlingsdecocte um nicht durch Verlust des Samens
unrein zu werden. ,

Jupiters Priester wurden durch den Tod der Frau fr


immer dienstunfhig. Der Genuss von bsen Geistern besessener Thiere
oder von Fleischfressern, die sich durch verweste Substanzen verunreinigt
haben, ist im Orient verboten. Wodu (Waschung), Salah (Gebet). Rekh
(Verneigung) sind im mohainedauisehen Cultus verknpft.
Bei den Co-
roaden Brasiliens wird die Mutter (die im Walde geboren hat, den Nabel-
strang mit der Hand oder den Zhnen abtrennend) und- das Kind von dem
Zauberer (Paje) mit Tabak geruchert, an Trinkgelagen.
Petrarch
beneidet die Frauen von Oln, die nach einem Gebrauche des 14. Jahrhun-
derts ihr Elend und alle 8orgen in dein Rhein abwaschen knnten. Nach-
dem die Brahmanen das Kind bei der Taufe gewaschen, halten sie einen
Schrei bgriffel an seine Stirn und bitten die Gottheit, gute Dinge dort nieder
zuschreiben. Der Proselyte sollte nur durch die drei Zeichen der Israe-
liten (Ueschneidung, Taufe und Bluteutziehung) aufgenommen werden; aber
whrend Rabbi Elieser erklrt (im Jebaraoth), dass die Beschneidung auch ohne
Taufe genge, findet R. Josua die Taufe auch ohne Beschn idung gengend,
hinzusetzend: ,, Wegen der Getauften, die nicht beschnitten sind, streitet
Niemand in der Welt, dass es zu Statten komme, man streitet nur wegen
eines Beschnittenen, der nicht getauft ist. Als Tilgungsmittel der Snden
wird die Taufe von R. Akiba gelehrt. Aber auch die Anhnger der in
den wildesten Ausschweifungen sich ergehenden Mitglieder der Cotyttien
(Mysterien der thraeisehen Cybele) hiessen von den damit verbundenen Rei-
nigungen Rapten oder Tuflinge. So waren spter die Anabaptisten gerecht-
fertigt. War ein Proselyte vor der Taufe gestorben so legten (wie Ter-
,

tullian berichtet) die Marciouiten einen Bebenden auf die Leiche, und
tauften ihn, bei seiner Einwilligung, fr den Verstorbenen.
Die Bikschous,
die die von Kakrouschtschanda-Buddha berlieferten Formeln bestndig
reeitiren und beobachten, werden von ihrem sichtbaren Krper alle
Krankheiten und Uebel entfernen. Nach Basilides, der die Welt als
Euterungs- und Priifungssttte (olxovofita reue xa-tiQ<sitov) auffasst, ist die
Seele ein gttlicher Lichtstrahl , der sich seit dem Anfnge der Welt auf
einer ununterbrochenen Wanderung befindet, um gemss der allgemeinen
Einrichtung der in der Materie verbreiteten gttlichen Dinge jeder hylischen
Beimischung loszuwerden und so zu seinem Ursprung zurckzukehren (wie
nach den Theosophen Indiens und Egyptens). Aber die Seele durchwan-
dert nicht nnr die verschiedenen Stufen des animalischen Daseins sondern

,

auch die verschiedenen Bildungsstufen der Vlker. Nach Valentin offen-


baren die Pneumatiker (Christen) das gttliche Leben in der Welt, folgen
80 Religise Bedrfnisse.

die Hyliker (Heiden) nnr den materiellen Trieben, whrend die Psyohiker
(Juden) wischen beiden schwanken.
Die Essener und Therapeuten
glaubten der Seele ein gesundes mul heilkrftiges Leben als Seclenrzte zu
geben, wenn sie sie fhig machten, die Offenbarungen des Gttlichen in sich
aufznnehmen. In der Lehre des vermittelten Dualismus (utauiji bei PIw-
tarchl wurde die Anagogc der Seele durch Penerlustratiouen und Wasser-
taufe (bei Sonnenaufgang im Tigris, bei Sonnenuntergang im Euphrat) ge-
lehrt. Nach Alexander von Lyeopolis lehrten die Manicher, dass Gott
die Seelen in die Materie gesendet, damit es ferner kein Uebel gbe und
Alles gut wrde, dass, wenn der Krper sich zerstre und zu Staub werde,
sobald die Seele sich davon getrennt hat, cs eiten so mit der Materie sein wird,
sobald Gott die gttliche Kraft davon getrennt hat, worauf der Rest als reine
Materie ich auflsen und vergehen wird, in dem Tode der Materie. Das
Auferstehungsfest der Magier war auf ihre Amsicht von dem Fahrzeng der
Seele gegrndet, wie in der Ueberfahrt der Buddhisten. Nach Maues giebt
es zwei ewige Naturen im Mensehen indem ihm die himmlische Sulmtanz
,

die vernnftige Seele giebt. die materielle Substanz das Fleisch und mit ihm
die lasterhaften Eigenschaften. Die Magier, Chalder undEgyptcr nahmen.
wiePlutarch bemerkt, eine gute und eine bse Seele an.
So lange die Ver-
nunft die Oberhand in den Seelen hat, bleiben sie (nach Plato) in der reinen
glckseligen Oberwelt, ohne sieh nach der Erde und den Lsten derselben
zn sehnen. Alter wenn sie nachlssig werden und die Lust bei sich herrschen
lassen ,
fangen sie allmhlig mehr und mehr an ans dem seligen Lande der
Geister herabzusinken und sieli dem Reiche der Lste zu nhern bis sie ,

endlich gaT in einen Leib sieh strzen oder von Gott zur Strafe gestrzt
werden, und die Flgel (die Vernunft), wodurch sie ber alles Sinnliche und
Irdische erhoben werden, schmelzen, wenn die Begierden erwachen.
Durch die hchste Reinheit und Keuschheit (sagt Porphyrius) werden wir
Gott nher treten und in dessen Betrachtung die wahre Kenntniss und Ein-,
sieht erlangen. Die Deichgrafen und Deichgeschworenen (im llerzngthum
Bremen) hatten darauf zu achten, dass whrend des Deichbaues keiue gottes-
lsterlichen und liederlichen Redensarten gebraucht wurden.
In den Hu-
sern der Udinen sieht man keine Heiligenbilder, da sie es fr eine Beleidi-
gung des Heiligen und eine grosse Snde halten in Gegenwart der Bilder
,

ihre busliehen Geschfte abznthun, wogegen der Russe nichts unternimmt,


ohne sieli vorher an sie gewendet zu haben.
Nach der Ansiclrt der Wieder-
tufer dringt der Schmutz des Fleisches nicht bis zur Seele hinein, weil der
Geist (lesprit impeccablc) nicht sndigen kann so dass Verbrechen fr
tugendhafte Handlungen gelten konnten. ,

Der gottesdienstliche Act der


Reinigung (Tehoret) ist die religise Weise gesundheitspolizeilieher Vor-
schriften. Die Seele wirkt im Krper (sagt Aretus), wie durch Koth und
Feuchtigkeiten verfinstert bis sie daraus erlst wird.
,

Von den Stamm-
vtern strebten (nach Moses) Abraham auf dem Wege des Unterrichts nach der
Tugend. Isaak erreichte sie durch die angeborene Kraft oder durch die Natur,
Jakob durch ascetische Uebungen. {Philo.)
Je lter die Welt wurde,
desto mchtiger wurde auch der Zeitgott (Sevech-Seb), indem die zerstren-
den Eigenschaften desselben nm so gefhrlicher auftraten, je mehr die
schpferische Kraft des guten Urgeistes sich absorbirte. Sei) emprte sieh
(mit Hlfe der Apoplii) gegen Nil-Agathodmon ward aber besiegt in den
.

Tartarus gestrzt (da die egyptisclie Priestersehaft selbst dem stabilen


Principe vorkmpfte) . Nach der zur Strafe folgenden Sundflutli wurden die
gefallenen Geister in Mensehenleiber eingeschlosseu 11m sieli zur Erlsung
,

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 81

wieder hinaufznarbeiten.
Im Islam gilt das Gebet (Selat) fr die erste
und hchste Culthandlung es reinigt vornehmlich die Seelen.
, Beiden
Jagas konnte eine Frau nur leicht gebren nach vollstndig abgelegter
Beichte. Bei den Aleuten hielt man schwierige Niederkunft fr ein Zeichen
begangener Untreue. Die Wittwe galt bei den Aleuten whrend der
Trauerzeit fr unrein und durfte keine Speise mit den Hnden berhren,
sondern musste gefttert werden, wie sie bei den Kaffem erst nach dem Be-
grbnies Abends in das Dorf zurckkommen darf und von einem Knaben
einen Feuerbrand fordern muss.
Whrend der Dauer einer Beschwrung
muss der Aleute sich vom ehelichen Umgang rein halten. Um den Oton
(den tahitischen Knigsprinzen) von jeder Befleckung zu reinigen, ertheilte
ihm der Priester, whrend er unter das Wasser tauchte den Ritterschlag ,

unter Anrufung des Gottes Taaroa.


Die alten Scandinavier gossen Wasser
ber das Haupt des Kindes beim Namengehen.
In Indien lsst Pramasari
aus ihrem Speichel ( xf/vtu oder speien, der tf/v/i7, oder Hauch verwandt) die
,

Superbennia gebren, und in Persien verjngt Speichel wasser*) des Kajomors


Leib. Beim persischen Sndenfall war Ziegenmilch getrunken. Die
Erdgeister sind begierig nach Opferblut. ( Athenagoras .) Opferung des
Blutes nhrt die unreinen Geister. (Clemens Alex.)
Cruor in fossam confu-
sus, ut inde Manes elieerent animas. ( Hnraz .)
Nach den Kabbalisten geht
der thierische Lebensgeist, der erst bei der Fulniss gnzlich verschwindet,
beim Genuss des Blutes (verunreinigend) in den Menschenkrper ber.
Weder der Leichnam eines syrischen Juden noch seine Trger drfen von
,

einem Andersglubigen berhrt werden, da dem Verstorbenen sonst der Ein-


tritt ins Paradies verwehrt sein wrde.
Abdallah, der Sohn Omars, that,
wenn er die Fasten brach, eher dem Bedrfnisse des Beischlafs genug, als dem
Hunger und befriedigte drei Sklavinnen , bevor er betete um vorerst den
Teufel auszutreiben. (Hammer-Purgstall.}
Nach dem Scholiasten Acron
,

pflegte zu Ilorazs Zeit der Herr einen verdchtigen Sklaven zum Priester
zu fhren, der ihm zum Ordal geweihte Kuchen gab wie dazu die Hostie
,

im Mittelalter und der Oorsned cake in Cornwall noch im vorigen Jahrhun-


dert diente. Bses Vorzeichen, wenn der Knig von Dosuma die Erde
berhrt, von dem er sich reinigen rnnss.
Porphyrius (der vom Christenthum
wieder zu den Lehren des Neuplatonikers Plotinus bergegangen war)
erklrte den egyptischen Priestern gegenber, dass (ausser den zur Reinigung
des Leibes dienenden Cereraonien) nicht nur die durch Beschwrung bser
Dmonen wirkende Goetie sondern auch die sich zu den reinen Engeln in
,

Beziehung setzende Theurgie einzig den untern Theil der Seele zu reinigen
vermge aber unfhig sei den intelleetuellen Theil der Seele zu reinigen
, ,

und mit Gott zu vereinigen und dass ein Weg zur Befreiung derselben sich
,

weder in den Lehren der Indier und Chalder finde , noch berhaupt aus
irgend einer historischen Kunde zu schpfen sei. Ihm gegenber findet

) Im Speichel, als aus einem der Brust verwandten Ktirpertheil kommend Ver- ,

jngendes oder in dem dem Samen nahegelcgcnen Urin Belebendes zu sehen, war den
Alten und Wilden ein ebenso natrlicher Gedankengang, als das Mittelaller in der Nase
den Abzugskanal der Gehirnsfte fand, oder wie man noch jetzt Salpetersure ver-
schluckt, um Eiweiss in den Nieren aufzulftsen. Dabei ist es, trotz der jetzt anerkannten
anatomischen Verschiedenheit zwischeu der Blase des Urins und den Blschen des Sa-
mens, nicht unmglich, dass jenem etwas von diesem (hei abnormen Zustnden) bei-
gemischt sei, dass Schnupfen aas Gefhl von Vollheil im Gehirn erzeugt, nnd dass Sal-
ielersnre in der Albuminurie gnstig wirken kann, aber um zu erklren muss man ,

fogisch (d, h. analystrend und die allgemeinen Gesetze auf erkannter Basis construirend)
und nicht mechanisch denken.
Bastian, Mensch. III. 6
82 Religise Bedrfnisse.

Augustin diese historische Kunde in der geschichtlichen Fortentwickelung'


des alten zum neuen Bunde, und dass in Christus, der das symbolische Gesetz
Mosis zu erfllen gekommen sei , dieser einzig wahre Weg zur Befreiung
gegeben worden, aber von den stolzen Philosophen, die die sich aus nner-
forschliehen Grnden In der Demuth selbst verhllende Gnade Gottes ver-
achteten, nicht verstanden wrde. Es sei gut, meint Porphyrius, Freund-
schaft mit einem Dmon zu pflegen, um durch ihn nach dem Tode ein
wenig von der Erde emporgehoben zu werden. Ein frommer Chalder klagte
ber seine misslungenen Versuche der Seelenreinigung, da ein mchtiger
Feind aus Neid durch seine Gebete die beschworenen Mchte gebunden
habe. Die Hemerobaptisten unter den jdischen Secten (Kabbinen, Le-
viten, Phariser, Sadducer, Religisen, Samaritaner) meinten (nach Abul-
faradsch), dass Niemand Belohnung erlange, er wasche sich denn alle Tage.
Chremon, der in Geheimnissen sehr erfahren war, hinterliess schriftlich,
dass Isis und Osiris ausserordentliche Gewalt htten, die Gtter zu dem
Befohlenen zu zwingen wenn der Magier sie bedrohe ihre Geheimnisse za
,
.

verrathen oder sie zu verderben und dabei mit schrecklicher Stimme rufe t
er wolle die Glieder des Osiris in Stcke zerreissen, wofern sie das Befohlene
zuthun unterliessen. ,,Dass es scheint, als ob durch gewisse Kruter und
Steine, Tne und Stimmen Zeichen und Possen sowie aueh durch gewisse
, ,

Beobachtungen der Himmelszeichen und der Bewegungen der Sterne , die


Menschen auf Erden sich gewisse Gewalten schufen die fhig seien , man-
,

cherlei Wirkungen hervorzubringen, sind pielwerke der Dmonen. in


Menado (Celebes) werden die Reisfelder gemeinsam angelegt wobei keine ,

unzchtigen Reden fallen drfen. Auf ein neu bestelltes Feld wird eine Schssel
mit Reis gesetzt, die Niemand berhren darf. Da Ahriman die Zeiten der
Weiber erschaffen, verunreinigt die Menstruation. Bei den Two Seeds Bap-
tisten hat der Teufel eine Hand bei der Schpfung im Spiel gehabt. Das Schwein
(dessen Fleisch auf den Zeugnngstrieb und verstopfend wirkt) war den indi-
schen und egyptischcn Priestern, sowie allen Juden verboten.
Ausser dem
Lustrum (periodischen Reinigongsfest) wurde der Februarius als Reinigungs-
monat gefeiert. Reinigungen wurden vorgenommen durch Feuer, Wasser,
Erde, Luft, Schwefel, Blut, Oel, Harz, Blumen und Bltter, Kruter (Knsa
in Indien), Asche, Ochsenurin und Kuhmist (in Persien, Indien), Menschen-
urin (Hottentotten), Herumtragen junger Hunde (ntQiaxvXttxsa/xos bei den
Griechen und im Mittelalter als Strafe), Spanferkel Meerzwiebeln, Abfhr-
mittel (Indianer), Schwitzen (Finnen). ,

Die Reinigungsmittel wurden ver-


graben oder ins Meer geworfen, spter auf Kreuzwege gestellt und von den
Armen verzehrt. ( Lucian .) Der Bisehof Theodoretus vonTyrus (inSyrien)
berichtet von dem Dnrchspringen des Feuers (am Johannisfeste im Mit-
sommer) als einem altasiatischen Reinigungsgebrauch, und an die heidnisch
Sitte des Nodfyr knpfte sich die Tanz-Epidemie des 14. Jahrhunderts (seit
der Feier des Johannistages 1374), wie die Anflle der Tigretier in Abya-
sinien, und Zonaras hlt die Johannisfeuer in Constantinopel fr Ueberbleib-
sel altgriechischer Gebruche. Die jungfruliche Priesterin der weiblichen
Melechet zu Castabala musste durch Feuer- und Wasserproben ihre Keusch-
heit beweisen. ( Strabo .) Levis Barthema de Pertoman sah Eimer voll'
Wasser ber die Pilgrime giessen, die dreimal um die Kaaba gewandelt
waren. Ist ein Frosch in ein Wassergefss gefallen, so muss es erst durch
aus der Kirche gekauftes Weihwasser fr den ferneren Gebrauch gereinigt
werden. Die Zhne der Pehuenchen in Chili werden durch das Reiben
mit kleinen Zweigen des Nathre (eines gallenbitteren Solanum) conservirt
Der Ackerbau und seine Mysterien. 83

und auch die Neger reiben bestndig ihre Zhne, worauf die Ca-
(P'ipjiiy),
pitne der Sklavenschiffe aus Erfahrung sehe.
Absyntion (wovon ein
Zweig der Isis von den Priestern vorgetragen wurde) trank der Sie-
ger bei den lateinischen Festen.
Die Indianer reinigen sich durcli
Abfhrmittel, die Perser durch Geisselung.
Obwohl die brahmanische
Enthaltung von Fleischspeisen im Buddhismus gemildert ist, so bleibt es
doch dem Sramana verboten selbst aus dem Pflanzenreiche Etwas zu ge-
.

messen, worin noch Leben ist, wie Hlsen fruchte und Kerne, die noch
treiben und ausschlagcn knnen.
Die Reinigung auf den Freundschafts-
inseln wurde nach den Waschungen besiegelt durcli einen Fusstritt des K-
nigs, aber mit der Hand die diesen dann berhrt hatte (die Tabu-Rima),
,

durfte nichts Essbares ergriffen werden bis sie nicht selbst wieder abge-
,

waschen war.
Bssungen. Als die alle Theile der Welt bevlkernden Gtter des
Heidenthums in feindliche Dmonen verwandelt waren, durfte man den
hchsten Gott nicht ferner zur Theilnahrae an den heitern Festen inladen,
die bekrnzten Opfer darbringen sondern musste ihn durch Fasten und Ka-
,

steiungen verehren sich der verfhrerischen Gaben der Natur enthaltend.


,

Diese durch das Christenthum nach dem Westen verpflanzte Weltanschauung


trat in Indien schon frhzeitig in die Volksreligionen ein , indem dort nicht
das geistige Leben (wie in den politisch vielbewegten Staaten der Griechen
und Rmer) durch die sophistischen Streitigkeiten der Philosophenschulen
seine Beschftigung erhielt, sondern ungestrt und gleichmssig an den ver-
erbten Errungenschaften von Generation auf Generation fortbauend sich in ,

der Mchtigkeit seiner unendlichen Natur dem Bewusstsein enthllte das ,

(berwltigt von den alle Consequenzen verfolgenden Ahnungen) sich in ban-


ger Verzweiflung nur nach der Befreiung aus dem irdischen Kerker zu sehnen
begann und dieselbe womglich durch Vernichtung des Krperlichen zu unter
sttzen suchte. ZuAugustinsZeit wurden die jejunia sahbatariorum und die
Deisidmonie verlacht, wie Athenas das Fasten als Lehre des Platonismus
verspottet. Das dreitgige Fasten der Schamanen erwhnt Clemens Alex. Die
Juden beteten Herr der Welt, ehedem, als noch der Tempel stand, brachten
:

die Snder nur das Fett und Blut des Opferthiercs dar, und doch vergabst du
ihnen aus grosser Barmherzigkeit. Jetzt, da wir keinen Tempel und Priester
mehr haben , die uns vershnen knnten lass uns also Herr aus gndigem
,

Willen den Abgang unseres Fettes und Blutes , das heute vermindert wird,
anstatt des Fettes sein, das sonst auf deinen Altar gelegt wurde. An und
fr sich mssten die pessimistischen Lehren der Erbsndler als Ausgeburten
zerrtteter Gehirnfunctionen betrachtet werden, im Gegensatz zu der natr-
lichen Ansicht des Griechen , der berall in der lieblichen Gotteswelt auch
seinen Gott wiedererkannte aber die Reaction jener war bis zu einem
;

gewissen Grade nthig, um die geistige Entwickelung vor einem Versin-


ken in den bei lngerer Bekanntschaft immer mehr an Herrschaft gewinnen-
den Materialismus zu schtzen. Wegen der Anforderungen einer abstrac-
ten Geistesthtigkcit, die aus seinem Organismus folgt, vermag der Mensch
durch den reinen Sinncngcnuss seiner Umgebung nicht (wie das Thier) seine
wahre Bestimmung zu erfllen, sondern muss, wenn nur diesem hingegeben,
immer mehr in einen innerlichen Zwiespalt mit sich selbst treten. So wird
er (wenn nach Untergrabung der animalischen Processe der gesuchte Rausch
nicht mehr betubend zu wirken vermag) leicht zur Verwnschung seiner
ihm unverstndlichen Existenz gefhrt, und deshalb war es im Gange der
Weltgeschichte nothwendig, dass sich das geistige Princip die Anerkennung
6*

h
84 Religise Bedrfnisse.

seiner Berechtigung erkmpfte. DaExtreme durch Extreme zu bekmpfen sind,


konnte dies im Anfnge nur durch die unnatrliche Ahlugnnng des Guten,
d. h. Wahren in allem Krperlichen geschehen. Statt sieh aber noch immer
durch die Gebote eines lngst berwundenen Ideenkreises leiten zu lassen,
sollte aus den in diesem Falle allein gltigen Rcksichten der Gesundheits-
polizei eine vernnftige Naturwissenschaft jene widersinnigen Gebruche vor
Allemunter dem Volke ausrotten, wodurch die ungeheure Anzahl der (die Mo-
medaner an Verkehrtheit der Fastenbestimmungen iihertreffenden) Grie-
chisch- (mehr noch als Rmisch-) Katholischen alljhrlich den dritten Theil
ihres Lebens den Krper unnthigon Krankheiten ') offenlegt und dadurch
gerade diejenigen Gesetze derNatur verletzt, die uns zunchst die heiligsten
sein mssen ,
weil sie die allein bekannten sind und deren Verkennung jede
fortschreitende Entwickelung hemmen muss. Um fr den Fall, dass die
Reinigungen im Leben nicht gengend gewesen doch ihrer Sache sicher zu
,

sein ,
pflegten die egyptischen Priester die Eingeweide beim Einbalsainiren
als Urheber alles Bsen der Sonne zu zeigen und auf sie die Strafe herab-
rufend, in den Fluss zu werfen, wie Porphyrins erzhlt.
,


Ehe- die Seelen
der Neuseelnder in die Nacht (Po), woher die Ahnen kamen, zurck-
kehren knnen, schaben ihnen die Gtter dreimal das Fleisch von den Kno-
chen (wie die Busser der americanischen Indianer und Mexicaner mit
Muschelschalen blutig geschabt wurden) ; Huptlinge steigen zum Himmel
hinan und lassen ihr linkes Auge als Stern zurck, ehe sie den Weg nach
Reinga (den sie anfangs nicht gegen den Rangi oder den Himmel der Weis-
sen aufgeben wollten) gehen. Verpflichtete man sich zur Busse, um von
einem Uebel befreit zu werden so war es natrlich nach Vollendung jener
, ,

auch die Erfllung des Versprechens zu verlangen, und so wurzelte berall


die Hoffnung eines rettenden Messias ein. Johannes der Tufer rief zur
Busse, und im hierosolvtnitanischen Talmud wird die Busse als die conditio
sine qua non fr die Ankunft des Erlsers aufgestellt, (s. Nor/c.')
Die
Art von heidnischen Einsiedlern , die schwarzgekleidet mit langen Ngeln ,

an den Fingern, langhaarig und halb verwildert, in den Wsten und Haiden
lebten, ein ascetisclies Leben fhrten und vorgaben, mit den Gttern in Ver-
kehr zu stehen und durch Vermittlung der Gtzenbilder die Zukunft zu ken-
nen, waren (nach dem Babylonier Tenkeluscha) Anhnger der Religion des
Saturn, (s. Chwolson.) In Mexico spielt die Geistlichkeit die Seelen des
Fegefeuers aus, wie in dem marianischen Bunde der Rosen die solidarischen
Ablsse ausgelost wurden. Schicksalssatzung ist es und nralt gttlicher
Rathschluss ,
Wenn sich die freudigen Glieder befleckt mit Frevel und
|

Mordthat Irgend ein Dmon (nnd solche beglckt langathmiges Leben),


|

Dass er, den Seligen fern, umirrt dreitausend der Jahre


singt Empedocles
|

(s. Meyer). |

Unter den verschiedenen Fasten der Caraiben sind diejenigen,


die sie nach der Ermordung eines Arovayer abhalten besonders ehrenhaft.
,

( Rochefort .) Mohamed, bei einer Reise an der Seekste einen Hund


von den Huteimi (Fischer- Araber) verzehrt sehend, verbot den Beduinen
jeden Verkehr mit ihnen. Die Caraiben essen keine Schweine (erzhlt
Rochefort) , um nicht so kleine Augen wie dieses Thier zu bekommen und
,

keine Schildkrten, nin nicht, gleich ihnen ungeschickt und plump zu wer-
,

den. Die Bewohner der Maldiven -Inseln enthalten sich der Schildkrten,

*) ln den Fleischverhoten in (len nachwintcrlichen Fasten, wo die gefrorenen Pro-


visionenmeislens, als halb aufgelhaut, der Gesundheit nachlheilig sind, wurde Pelerd. G.
allerdings durch verstndige Ansichten geleitet, da er sie aber fr ihre Ausfhrung den
Geistlichen uberliess, mussten sie schliesslich ihren Zweck verfehlen.
Der Ackerbau und seine Mysterien. 85

weil sie in ihnen etwas Menschenhnliches sehen. Die Canadenser werfen


den Hunden nie die Beine der Biber vor (aus Furcht dass die Seele dieses
,

Thieres solches den andern Bibern sage und so diese aus dem Lande ver-
trieben wrden) und essen von keinem Thicre das Rckgrat, damit sie nicht
das Rcken weh bekommen. Die Brasilianer, die sich der Hhner-Eier, als
giftig,
enthalten essen keine Enten und keine langsam schwimmenden
,

Fische, um nicht ihre Trgheit anzunchmen. Die Bewohner der peruviani-


sehen Provinz Pasto enthielten sich des Fleisches ganz und gar, um nicht
den Hunden zu gleichen.
Die Caraiben assen kein Salz was sie fr sehr ,

ungesund hielten und wrzten ihre Speisen dafr mit dem Pyman - Pfeffer.

,

( Rochefort .) Artischocken (Cardui) dem Vieh zu untersagen, wre wun-


derlich (sagt Plinius) , dem Volke untersagt man sie.
Dhagrit spricht bei
Ibn Wahschijah von Menschen, die whrend des Lebens durch Frmmigkeit
und Tugend ausgezeichnet zu Gttern erhoben wurden wie Dewanai und
, ,

Janbuschad lebendig in den Himmel fuhren und in den Tempeln verehrt


wurden. ( Chwnlson .)
Die Sandemannians oder Glassiten enthalten sich
des Blutes der Erdrosselten. (1718.)
Die symbolische Reinigung mit
Feder in den aberglubischen Gebruchen eines Volkes ergiebt sieh meist
als eine Rckwirkung schon hher entwickelter Systeme (weshalb sie in
Mexico z. B. eine hhere Rolle spielte, als bei den sich mehr dnreh Vo-
mitiv-Purganzen reinigenden Indianern Nordamericas), sowie durch die poli-
tisch nothwendig gewordene Annahme einer bsen Seelennatur (welche in
Verfolgung ihrer Analogien zur Leichenverbrennnng fhrte), und die fr
eine solche Procedur erforderliche Bekleidung des psychischen Leibes wurde
deshalb auch im Christenthum mit Entschiedenheit festgchalten. Tenke-
luseha (der von den Einsiedlern spricht , die einsam und abgesondert von
allen andern Menschen leben schwarze wollene Kleider tragen
,
hufig ,

fasten, allen Vergngungen der Welt entsagen und ein elendes Leben fh-
ren) erwhnt solcher Asceten die Hals- und Armbnder tragen
,
in denen ,

sich Todtenknochen befinden um durch ihren Anblick an das Sterben erin-


,

nert zu werden, (s. Chwolson.)


Das Tridentiner Concil spricht das Ana-
thema aus ber Alle, die irgend einem reuigen Snder eine so vollkommene
Verzeihung beimessen, dass er im Fegefeuer nichts mehr abzubssen habe.
Es giebt eint? Pflanze, Kroneion (Koneion) genannt (erzhlt Hermes dem
Asklepios), entstanden (wie man meint) aus des Ares mnnlichem Erguss.
Nach der Weltordnung fgte es sich, dass Ares seine Strahlen in den Skor-
pion warf, und unter dem Skorpion liegt auch Italiens Klima. Daselbst nun
hat die PHanze etwas mehr des gttlichen Einflusses, denn ausgerissen, sei,
wer sie verzehrt, ein vierfssiges Thier oder ein Mensch tdtet sie augen- ,

blicklich. Einige sogar, angezogen von des Krautes Anshauchnng in der


Wildniss und eingeschlafen in ihrer Nhe, kamen um indem sie ihr Wirk- ,

sames einathmeten. Greta dagegen liegt im Klima des Schtzen, und nach
der Weltordnung traf es sich dass Zeus dahin seine Strahlen warf.
,
Dort
nun essen die Menschen das Kraut Kroneion, indem es wie anderes Gemse
beschaffen ist. (s. Emst Meyer.')
Adami nannte die kssenden Nach-
folger des Azada Selbstfeinde und Annha bezeichnet sie als Unglck-
selige (nach Qntmi). Die Beter unter den Nasturya (Christen) behaupten,
dass, wenn der Menseh sich den Gottesdienst besonders angelegen sein lasse
und auf den Genuss von Fleisch und Fett verzichte und den fleischlichen
thierisehen Begierden entsage, seine Substanz immer reiner werde, bi dass
er ins Himmelreich gelange Gott unmittelbar schaue ihm Alles was im
, , ,

Verborgenen ist, offenbart werde und Nichts im Himmel und auf der Erde
86 Religise Bedrfnisse.

verborgen sei. ( Asch - Schahra.iiani .)


Nur die Zauberer drfen sich (ui
Gross-Bassam) von Milch nhren, das Fleisch des Schweines, Hundes (eiu
Leckerbissen in Assinie) und Buckes ist heilig. Wer den Kopf eines Ge-
flgels isst, verliert die Fhigkeit zu weinen. Weisse Hennen drfen nicht
verletzt werden, (s. Ileeyuard.)
Die Masallinen (zur Zeit des Kaisers
Valentinianns) meinten (erzhlt Abulfaradsch) ,.Wer zwlf Tage fastet
:

und betet, der darf einem Berge befehlen, sich von seiner Stelle zu bewegen,
so wird er es thun, wie es im heiligen Evangelium heisst. Hermann
von Lichtenburg, der, als er im Kriege ber das eiserne Hemd seine Rstung
zog , durch jenes am Leibe zerrissen wurde es auch dann trotz seines
, ,

Beichtigers Ermahnungen, nicht abzulegen schwur, wurde durch die Erschei-


nung der Jungfrau und deren Berhrung geheilt.
Nach Herodot glaubten
die Perser, dass ein vom Aussatz Befallener gegen die Sonne gesndigt htte.
,,lhr wollt auch Alles verbieten! sagte cinNeger im Zorn zu den Herrn-
hutern auf St. Thomas, ,,wcr kann werden, wie ihr die Leute haben wollt?
( Oldendorj>.) Wer die theurgisclie Kraft hat (sagt Paellas), sei {tto7iaiu>q,
wer die Kraft der Contemplation hat, gttlich, wer die reinigende Kraft hat,
ein von Dmonen Erfllter. Zur Ueberwindung der irdischen Gedanken
schreibt Menu die qualvollen Bssungen der Sanyassi vor.
Nach christ-
licher Sage legteJesus derMagdalene die Busse auf: sie solle keine andere
Speise essen , als von Lindenblttem keinen andern Trank trinken
. als ,

Thau von Lindenblttem und in keinem Bette sondern nur auf Linden-
, ,

wurzeln schlafen. {Menzel.) Die Luperci mussten lachen, wenn ihnen


der Priester das Messer an die Stirne setzte.
Die abyssinischen Geissler
(Zaekarys) ziehen mit vielem Lrm durch Stdte und Drfer, indem sie
sich blutig geissein und mit Messern verwunden.
The snperliunian
strengtli of Russaloo (a Jutt Rajah or one practising self-denial and weap-
ing unmutilated hair) is ascribed to liis continence. Gerhrt durch die
Schnheit Ranis Cogla (seiner zweiten Frau) verlor er seine Kraft (nach
Abbott). Such saitli the tradition was the force of Russaloos bow and arm,
that if a shaft erred in fliglit it reboundcd to liis hand. Dem von ihm ein-
gekerkerten Rakuss wird das unterirdische Gerusch des Berges von Gund-
gurh zugeschrieben. Um dem Schrecken der von Gott wegen der Snden
des Volkes gesandten Gespenster ein Ende zu machen wurde auf der Sy- ,

node der prcussischen Bischfe (1430) bei strenger Strafe angeordnet, dass
an Sonn- und Festtagen vor verrichtetem Gottesdienste weder Bier, noch
Branntwein, noch Wein verkauft werden sollte.
Porphyrius verwirft das
Tdten der Thiere und den Genuss vou Fleischspeisen, nicht nur aus Grn-
den der Gerechtigkeit und des Mitleids, sondern vorzglich, um den Menschen
der Enthaltsamkeit zuzufhren. Wenn mglich, sollte sich der Mensch auch
der Nahrung von Pflanzen enthalten, um dadurch Gott hnlicher zu werden.
There are two things, that must be avoided by him, who seeks to becoine
a priest, evil desire and ltodily austerities, that are practised by the (Brak-
man) ascetics, predigt Buddha. {Ilardy.) k
,,Caecilia (220) war dem Hei-
den Valerian verlobt, wollte aber Jungfrau bleiben und betete deshalb am
Hochzeitstage nur um gttliche Hlfe, nicht achtend auf die Feierklnge der
hochzeitlichen Musik (cantantibus organis illa in corde suo soli domino de-
cantabat). Von diesem missverstandenen Aufdrucke (organa oder musikali-
sche Instrumente) ist sie von Malern zur Heiligen der Musik gemacht. Die
Orgel wurde viel spter erfunden.
Domitianus (der eine heftige Ver-
folgung gegen die Christen erregte) vertrieb aus Rom die Sterndeuter, Wahr-
sager und dergleichen und befahl dass mau in Rom keinen Weinberg mehr
,
Der Ackerbau und eine Mysterien. 87

aulegen sollte. ( Abulfaradsch .)


Auf den Pelew- Inseln entzogen sich die
Frauen l>ei Krankheiten der Vornehmen mit einem Stachelblatte Blut aus
Brust und Armen.
Da der Schlaf vom Anfnge an keine Schpfung
Ahuras ist, so befallt er auch die Menschen zumeist in der Finsterniss, in der
Zeit, wo Agr-Mainyus am mchtigsten ist, und wird es deshalb schon im
Vendidad als ein verdienstliches Werk angepriesen die Nacht wachend,
,

besonders betend, zuzubringen oder wenigstens doch frh aufzustehen. Der


Priester erhebt sich Bchon um Mitternacht, der Laie beim Krhen des
Hahns. Auch in der nchtlichen Messe der Katholiken deutet sich dieser
Kampf an whrend der contemplative Buddhist eben in mystischer Ver-
,

senkung das Gttliche sucht. Der Parse muss stets den Kosti (Grtel)
tragen der auch in der orientalischen Kirche dem Tufling verliehen wird,
,

um zum Kampfe gerstet zu sein. Im Gegensatz zu den indischen Selbst-


peiniguugen heisst es im Sadder Cavenduin est tibi a jejunio, nam a mane
:

ad vesperam comedere, non est bonum in religione nostra.


nihil Der
Kmpfer muss Verfassung zum Streite sein und wird so auch
stets in guter
zum practischen Leben
gebildet. Feuer und Wasser drfen nicht verun-
reinigt werden, um die ihnen vorstehenden Ainesha- (pentas (Asha- vahista
und Haurvah) nicht zu beleidigen. Die Erde wird verunreinigt und (ppenta-
armaiti beleidigt wenn man Leichname auf fruchtbares Feld wirft Khsha-
, ,

thra-vairya, wenn metallene Gefsse nicht gut gescheuert sind, Amesha-


^penta und Ameretat, wenn man junge Bume abschneidet, unreife Frchte
sammelt, Speisen und Arzneien von den Keinen fernhlt und den Unwrdigen
giebt. Um der reinen Schpfung keinen Schaden zuzufgen weiht man ,

dem Iiaoma den Kopf oder die Zunge und das linke Auge des geschlachteten
Thieres, indem dadurch die Lebenskraft dieses Thieres der guten Schpfung
erhalten bleibt.
Durch reuige Busse (paitita) kann die bse That annullirt
und in eine gute verwandelt werden und zugleich muss durch das Tdten
,

schdlicher Thiere dem Ahriman der Vortheil wieder entzogen werden.


Gegen den Eid herrscht grosser Widerwille bei dem Parsen , da er sich da-
durch dem Lichtreiche absagt und dieses im Falle eines Meineides , also
einen directeu Verlust erleiden wrde. ,

Die heiligste Pflicht des Parsen


ist (wie schon Herodot erwhnt und das Edict des Darius gegen das Lgen
besttigt), stets die WahrheiGzu reden und nie die Vertrge auf denen das
gute Einvernehmen der Gesellschaft hauptschlich beruht zu brechen. ,
,


ln den Sprchen der Vorzeit heisst es (erzhlt Qtmi), dass derjenige, der
auf einem Felde zwischen Bohnenschoten dieNacht zugebracht habe, vierzig
Tage den Verstand verliere. Ferner wird dort von der Boline (nach den
mediciuischen Schriften) gesagt, dass der hufige Genuss derselben den Leib
aufblhe fr den Magen nachtheilig sei und verschiedene Krankheiten
,

erzeuge. Schon Anh habe die Bohnen verschmht und den Genuss der-
selben verboten denn er ineint dass sie fr das Gehirn und das Gesicht
, ,

schdlich seien und mannigfache Krankheiten verursachen derjenige aber,


;

der sie essen wolle, solle sie zuerst nach vorgeschriebener Art zurichten, wo
sie dann nach gewissen Vorbereitungen selbst als Heilmittel gegen manche
Krankheiten gebraucht werden knnten den Genuss von frischen Bohnen
;

habe Anh verboten. Auch Janbuschad meine, dass der Genuss von Boh-
nen viele feuchte und stinkende Dmpfe erzeuge die nach dem Gehirne
,

stiegen, in Folge dessen der Verstand geschwcht, die Gedanken verworren


und bse, bengstigende und falsche Trume erzeugt werden. Wenn man
(sagt er) Bohnen in den Schoten halb gar abkocht und klein macht und
damit Tauben fttert so werden dieselben sehr fett desgleichen werden
, ;
88 Religise Bedrfnisse.

auch Fische sehr fett, wenn sie damit gefttert werden, nur wird das Fleisch
solcher Fische durch diese Kost schdlich ; man solle daher keine Fische
geniessen ,
von denen man weiss dass sic Bohnen gefressen hatten denn
, ,

derjenige, welcher vom Fleisch eines solchen Thieres gegessen hat, verliert
seinen Verstand gnzlich. Aus diesem Gmnde (heisst es dazu) haben auch
Armts und Agathodinon ihren Landsleuten den Genuss von Fischen und
Bohnen verboten und dieses Verbot sehr eingeschrft denn Fische und
,

Bohnen sind beide schdlich fr das Gehirn und erzeugen in dem Krper
der sie Geniessenden schlechte Sfte. Ebenso verwirren sie den Verstand
und schwchen ihn sie schwchen auch den Magen verderben ihn unheil-
; ,

bar und verkrzen das Leben des Menschen der sie geniesst denn sie ver-
, ,

derben die Constitution des Magens wodurch oft der ganze Krper zu
,

Grunde geht und viele Krankheiten entstehen. Deshalb haben auch alle
Menschen sich vom Gensse der Bohnen und Fische zu enthalten fr gilt
befunden, ausser in dem Falle kleiner Fische, die in besonderer Weise
zubereitet, im Sommer genossen, gut gegen gewisse Krankheiten sind, wenn
man sich ihrer massig bedient, (s. Chwolson.)
In der qualvollen Cereinonie
der Okippe verlangen die Jnglinge der Mandanen die Kriegerweihe. Znr
Pubertt begaben sich dieMundombe in den Wald zur Bcsclmeidung im Kiloinbo.
Wenn ein Mnch Fleisch isst, sei er gleich einem Ehebrecher bestraft,
heisst es in den Klostervorschriften der Perser. (.Assemani.)
Den Prie-
stern des alten Egypten waren Fische allein eine verbotene Speise (nach
Herodot).
Die egyptischen Manicher (Samakini oder Piscarii) aasen nur
Fische da sie den Fisch dessen Blut man nicht beim Tdteu vergiesst,
, ,

nicht fr ein Opfer hielten (nach Eutychius) , und als sie von Timotheus
(Patriarch von Alexandrien) deshalb als Ketzer verfolgt wurden begannen
sie nur von dem zu essen, was die Erde hervorbringt. ( Sadikini .) Die
,


Magier der obersten Ordnung nhrten sich von Mehl und Gemsen (nach
St. Hieronymus) oder (nach Diogenes Lacrtius) auch von Kse.
Petrus ass
(nach'Gregorius von Nazianz) nur Bohnen, die Pythagoras verbot. Das
Fasten (Saum) ist im Islam eine Abschwchung des Opfers. Nicht nur der
Genuss jeder Speise, jede Verunreinigung, sndern auch das Aussprechen
einer Lge macht das Fasten gnzlich ungltig und seine Wiederholung noth-
wendig. Ausser dein Ramazan - Fasten hat der Moslem noch das Fasten
in Folge eines Gelbdes (Nezr) und das mit dem Bogenannten Shnopfer
(Kefforet) verbundene Fasten, zur Bssung unfreiwillig begangener Snden.
Die heidnischen Neasen die viel Schweinefleisch essen sind meist vom
,

Ausschlag behaftet. ,

Von deu Temel und Quesmur am Hofe Cublai Khans


berichtet Marco Polo , dass sie ihre Zauberkunst gewannen indem sie von
,

dem Fleische eines frisch getdteten Verbrechers assen, wogegen die Leiche
eines natrlich Gestorbenen unwirksam sein wrde. Die Meder enthielten
sich des Hlutgennsses, um nicht den Dmon, der im Blute seinen Sitz habe,
mitzugeniessen, unddieAhriamanen(Brahmanen), denen aller Fleischgenuss
versagt war, gingen so weit, dass sie (nach Polo) selbst Kruter und Wur-
zeln nur assen, wenn sie vollstndig ausgetroeknet waren.
,.Wer immer
den Speisen und den Weibern entsagt, wird Wunder thun, sagt Mothrif Ben

Abdallah (t 7 13 p. C.). WerseinLebtag keine Nieren gegessen, war sicher
vor Schuss und Pestilenz, und man glaubte in Augsburg, dass Sebastian
Schrtiin sieh dadurch vor den Feinden bewahrt habe. ( Zimmermann
.)
Die Bssungen sollen nicht strafen, sondern ertdten, was sterblich ist, um

den gediegenen Geist aus den Schlacken des sinnlichen Daseins auszu-
schmelzen. Die Ausbildung des ascetischen Lebens gehrt der spteren

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 89

Periode der Upanishad an. Die Steigerung der Selbstpeinigung znm Selbst-
mord trat im Scbiwa-C'ultus hervor.
Die Vollendung des Opfers ist die As-
cese (Tapas oder das Brennen) , angedeutet im Anhalten des Athems beim
Gebet, vollendet in dem Entsagungsleben der Einsiedler. Bei dem
Quellendienst auf dem Scellig an der Kste von Kerry schritt der Pilgrim
einen schwindelnden Fusspfad zu der Spitze des das Meer berhngenden
Felsens empor , bis zum Leac an dochra (Stein der Strafe) wo besonders , ,

bei windigem Wetter, die grsste Gefahr ist anzukleben und herabzustrzen.
- Die das Wasser scheuenden Tartaren reinigen sich indem sie durehs ,

Feuer gehen. In San Juan de los Lagos (wo die Wallfahrten allmlig
zur Abhaltung eines Marktes fhrten) rutschen die Busser den steilen Ab-
hang der Kathedrale hinab und erwarten mit blutenden Knieen die Absolution
des Priesters. Die Tabiban (Mechaniker) im Kloster Manteck die von ,

Nordwesten nach Schoa kamen, schlafen aufrecht, indem sie sich festbinden
lassen. Die Abyssinier essen und trinken nicht mit ihnen, sie fr Zauberer
(und nicht fr chte Christen) haltend, obgleich sie eine Mateb (Blume in
seidener Schnur) an dem Hals tragen.
Ausgeschlpfte Gnse steckt man
(in der Mark) nach einer Rucherung durch die Oeffnung eines Pferdesch-
dels oder durch das Astloch eines Eichenklobens, damit sie der Fuchs nicht
angreife. Der Pilger Wilibahl erwhnt zwei Sulen -in dem auf dem Oel-
berge erbanten Tempel wo ein gttlicher Wind (nach Arnulf) kein Dach
,

erlaubt, zwischen denen hindurchkriechend sich die Wallfahrer von Snden


reinigen. Er daehte vielleicht an Stonehenge, doch wurde mir von der
Moschee der 1001 Sulen bei Cairo Aehnliches erzhlt.
Weil er Gtter-
bilder verbrannt hatte musste der Knig Padmana Puram zur Reinigung
,

durch die Bildsule einer Kuh kriechen.


In die bestndig zum Gebet
emporgehaltenen Hnde des heiligen Keiwing legt (nach der Legende)
eine Amsel ihre Eier und brtet darauf.
Die (keinen Geistlichen zu ihren
geheimen Berathungen zulassenden) Geisselbriler legten sich bei ihren
Busshungen jeder in eine sein Verbrechen andentende Stellung, worauf
der Meister ihnen einige Streiche versetzte und sie mit der Formel ( Knigs-
hoven'): Stant uf durch der reinen inartel ere Und hte dich vor der Sn-
den mere. aufstehen hiess. |

Nach magdeburgischem Glauben wird ein


krankes Kind geheilt, wenn es zwei Brder durch einen von ihnen gespalte-
nen Kirschbaum durchziehen. Wer durclte Lcher der Eiche bei Witt-
stock kroch, wurde gesund. In Schweden werden Frauen zu leichter Ent-
bindung durch die Elfenleher geschoben.
In England werden Brche
geheilt, indem man durch Bume kriecht. (White.) Auf Rgen wirdein
Kind mit Bruchschaden bei Sonnenaufgang durch einen gespaltenen jungen
Eichbaum dreimal durchgezogen und dieser wieder zusammengebunden,
worauf mit seinem Verwachsen der Brnch heilt. Stirbt ein auf diese Weise
geheilter Mensch ,so geht sein Geist in den Baum ber und wenn derselbe
,

zum Schiffsbau benutzt wird, so entsteht aus ihm der Klabautermann (ein
kleiner Mann mit grossem Kopfe hellen Augen und zarten Hnden), der,
,

wenn dem Schiffe Gefahr droht, grossen Lrm macht und hlfreiche Hand
anlegt. (s. Friedreich.)
Nicht nur hei Todesfllen Unglck und Kla-
,

gen. sondern auch bei freudigen Ereignissen, wie die Rckkehr ans lan-
ger Abwesenheit , nahmen die Tahitier die Cereinonie Ololiaa vor, indem
sie sich mit Haitischgrten, weinend und heulend, zerstachen bis auf
das Blut, und in einem Zustande bewusstloser Aufregung (Neneva) ver-
blieben, bis sie befriedigt waren. (Uamaral.
Die Kurier ritzten die Stirn
mit Messern;, die Gallen brachten sich Wunden bei zu Ehren der Gottheit.

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50 Religise Bedrfnisse.

Petrus 1006), der die Selbstgeisselirog als neue Buss-


Daraiani (geh.
bung zur Sndenreinigung erfand, erzhlt von einer vornehmen Wittwe,
die eine 100jhrige Busse verrichtete, indem sie 300000 Geisselhiebe aus-
liielt. Er fhrte dieses Strafmittel zur Russe besonders in der Privatbeichte
ein und adininistrirtc sie bei Mnnern mehr nach der [discipliua snrsum
,

oder secunihini supra , beim weiblichen Geschlecht (damit wie die theolo- ,

gischen Aerzte sorgsam vorschriebeu nicht etwa die zarten Brste verletzt
,

werden knnten) nach der disciplina deorsum oder secundum sub.


Nach Maassgabe der Schuld der Rossenden, die, ihre Snden beichtend,
vor ihm niederknieten, zauste der Waidelot den Einen am Haare, gab dem
Andern Ohrfeigen nud schlug den Dritten mit einem Stabe. Dann beichtete
der Waidelot selbst vor dem Volke und unterwarf sich denselben Zchti-
gungen, in Litthauen. Ara Schluss des alten Jahres bewirtliete man sich
gegenseitig und reinigte sich von Snden um im neuen Jahre ein tugend-
,

haftes Leben zu fhren.


Auf Formosa drfen nur mit der Weihe des
Dorfltesten die Figuren von Pflanzen und Thieren in die Haut eingeschuitten
werden, indem sie gleichsam, im Gegensatz zum einfachen Blutritzeu, den-
selben Fortschritt darstellen , wie die geschnitzten Bilder im Vergleich zum
rohen Fetischklotz, wogegen der (auch politisch an das Scheingeld gewhnte
Chinese) die Darbringungen rein symbolisch auffasst und in Papier aus-
schneidet. Mit dieser Bilderschrift zusammengehalten , wrden die in con-
ventionellen Umrissen ausgefhrten Tttowirungen der Neuseelnder, als
allegorische Hieroglyphen die reine Buchstabenschrift darstellen.
,
Zur
Busse Hessen sich die Tolteken von den Priestern mit Aloe-Stacheln, die sie
nachher auf dem Altre niederlegten in die Stirn stechen. Nach Alcott
muss die Snde durch strenge Dit vertrieben werden.
,

In Nicaragua
wurden die Snden an Greise gebeichtet, die dann (das Geheimniss bewah-
rend) eine Busse zum Besten des Tempels auferlegten , ihn zu fegen oder
Holz zu tragen.
In der abyssinischen Kirche dient eine Schlange mit dem
Oelzweig als Symbol der Absolution der bei schweren Snden indess Able-

,

gung bestimmter Kirchenbussen vorhergehen muss. Nach St. Foix legte


der Grossinquisitor dem Knige von Spanien (Philipp III.), der bei einem
Autodafe Mitleid gezeigt hatte, die Busse eines Aderlasses auf, da ein sol-
ches Vergehen durch Blut zu shnen sei.
Lueian sagt vom Tempel zu
Hierapolis Es besteht der allgemeine Gebrauch sich auf den Hnden oder
:
,

dem Nacken Punkte einzustechen weshalb alle Assvrer auf diese Weise
,

gezeichnet sind. Auch die christlichen Pilger handeln hnlich, und dieMoha-
medaner versetzen sich Schmarren auf die Backen.
Welchem Gotte zu
Ehren die Egypter sich geisseltcn, war demllerodot nicht erlaubt zu sagen.
Zur Busse dictirt der russische Priester eine bestimmte Zahl von
-

Paklong oder Niederwerfungen vor dem Heiligen und Kssen der Erde.
In den Mysterien wurde die Beichte von dem Koes genannten Priester

abgenommen, wie ein solcher in der Geschichte Lysanders figurirt.


Die 1803 von der Inquisition aufgehobene Gesellschaft der Despenadores
tdtete Kranke, die die letzte Oeluug empfangen hatten, damit sie so gerei-
nigt in den Himmel eingingen und nicht etwa bei Genesung sich wieder
befleckten.
l)ic lJrahmanen fasten zum Andenken an Vischnus Kampf
gegen die fnf Pandus, wie die Mohamedaner am Rhamadan. Den
Persern war verboten, sich in Gegenwart der Sonne und des Mondes zu ent-
blssen, wie den Essenern.
Nachdem der Priester von Yucatan dieOhreu-
beichte der Verwandten gehrt nud (zur Vergebung der Snden) mit einem
in Weihwasser getauchten Wedel bespritzt hatte, bedeckte er den Kopf des
Der Ackerbau und seine Mysterien. 91

Kindes mit einem weissen Tuche und gab ihm den Namen seines Grossvaters
oder seiner Grossmutter. ( Colloyurfo .)
Damit das Taufwasser nicht die
unter dem Bauche liegenden Glieder berhre sollen nach Epiphanias die
,

Kunomianer , die alle Ketzer wiedertauften, die Tuflinge mit dem Kopfe
cingetaucht haben, so dass die Beine in die Hhe standen.
Als die Esthen
(1221) vom Christenthume abfielen, holten sie ihre Weiber wieder, die sie
whrend ihrer Bekehrtheit verlassen mussten, gruben ihre Todten auf den
Kirchhfen aus und verbrannten sie nach alter Sitte , wuschen ihre Htten
mit Wasser ab und reinigten sie mit Pfeilen damit der Schmutz der Taufe
ihnen nicht mehr anhingc. ,

Es ist unter den Negern auf allen diesen dni-


schen Inseln und noch anderwrts eine Art Taufe gewhnlich, die vorzg-
lich von den Congo-Negern auf Verlangen an den Bussalcn verrichtet wird.
Die Cercmonicn sind nicht immer dieselben, aber gewhnlich wird dem
Tufling Wasser auf den Kopf gegossen, etwas Salz in den Mund gegeben
und in congoischer Sprache ber ihm gebetet. Vor der Taufe muss ein
erwachsener Bussal fr die Snden, die er in Guinea begangen hat, mit
5 6 Peitschenhieben, die er vom Tufer empfngt, bssen. Nach der-
selben wird von dem Vermgenden eine negerische Gasterei angestellt,
der Tufer aber erhlt fr seine Bemhung einige Realen. ( Oldendorp .)
Der Indier zieht zu seinem Gebrauche Gefsse, die er durch Aus-
glhen reinigen kann solchen vor die sich nur waschen lassen.
, , Von
den Sofis sagt Jami, dass sie ihre Heiligung mit Fasten, Kasteiungen
und Schweigen begnnen und darin fortdauerten, bis sie berzeugt sind,
dass Himmel und Erde zu ihrem Befehle stehen.
Die Priester des
Zeus auf Creta durften kein Fleisch gemessen.
Wie die Gallen im
Dienst Cybeles verstmmelten sieb auch die Priester im Dienst der
,

Gttermutter zu Samos. Hierophanten tranken Schierlingssaft (imi


den Zengungstrieb abzustumpfen) oder streuten Keuschheitskruter unter
die Deckbetten. Als Guru, im Namen Sangyioang Wisesas, des hch-
sten Wesens, den umsonst von den Gttern bekmpften Kanekaputra von
seinen bedrohlichen Bssuugen abbringen will, ruft dieser ihm die grs-
sere Macht ins Gedchtniss von der die von Wisesa noch vor der Sch-
,

pfung gehrten Tne rhrten und sich mit ihm vereinend whrend alle
, ,

geschaffenen Dinge ihre Gegenstze haben, gehen sie zusammen zu der


Beherrschung des Himmels ein.
Nach den Origenistcu waren die Seelen
anfangs Engel gewesen , die wegen ihrer Snden in die Krperwelt gebaupt
worden waren. ( Epiphanius .)
Geboren werden, sei die Strafe der ge-
fallenen Geister, war jdischer Lehrsatz.
Die Zeitgenossen desOrpheus
meinten ,
dass die Seele im Krper als Strafe eingesehlssen sei , heisst
es in Kratylus bei Plato.
Nach Philo erfllen die yytXoi ( viot ) tteov die
Luft (g'eich den Dmonen) und steigen zuweilen in die Leiber herab.
Souls of men are apostate angels (Hive 1729).
Nach den indischen Leh-
ren ist das Ansscr-Gott-Sein schon eine Verschuldung in dem Zustande der
Seligkeit jener, wo Niemand mehr aham (Ich) sagt.
Die chinesischen
Bonzen gehen mit schweren Ketten am Halse und Fssen belastet durch
die Strassen der Stadt ,indem sie bei jedem Hause stehen bleiben und
sagen: Ihr seht, was es uns kostet, eure Snden abzubiissen knnt ihr ;

uns nicht ein kleines Almosen geben? Perc le Comte sah einen in einer
berall mit spitzen Ngeln beschlagenen Snfte herumtragen, die er zum
Besten eines Tempelbaues verkaufte.
Die Yezidi beten und fasten nicht,
da es der Scheich Jcsid fr sie alle gethan hat.
Die Lehre der Orphoo-
tclesten schloss sich an die schon frh aufgekommene Ansicht von der Kraft
92 Religise Bedrfnisse.

der Shnungen an, und in spteren Zeiten klagt Plato, dass sie vor den
Thren der Reichen nmhergingen, die Lente berredend dass sie die Kraft
,

von oben haben, durch Opfer und Besprechungen der Snden die Menschen
selbst und ihre Vorfahren zu shnen, und wenn Jemand einem Feinde Ueble
zuzufgen wnschte, so versprchen sie fr geringe Kosten durch Gtter-
, ,

beschwrungen und Bannflche diesen Wunsch zu erfllen. In hnlicher


Weise schreibt der Verfasser de morbo sacro ber die gewinnschtigen
Tuschungen fahrender Wunderthter, die zu den Shnungen eigener, und
fortgeerbter Blutschuld die vorgebliche Kunst fgten, Sturm und heitern
Himmel Regen und Drre Unsicherheit des Meeres und Unfruchtbarkeit
, ,

der Erde zu machen, besonders bei den Weibern Beifall findend. Strabo
nennt sie die Anfhrer aller Deisidmonie.
Aehnlich den wandernden
Priestern derCybele und den Galli entstanden in Egypten, neben den Cno-
biten (Einsiedlern) und Sarabaiten (die zu zweien oder dreien zusnmmen-
lebten), die gyrovagi (Umherschweifende), als Keime der Bcttelmnche.
Der Orden der whrend der Kreuzzge auf dein Berge Karmel gefundenen
Eremiten wurde durch Ludwig den Heiligen in Europa eingefhrt. Eine
besonders wirksame Weihe geschah dreimal durch Wasser dreimal durch ,

Feuer und dreimal durch Schwefel. (Ori/t.)


Der Priester schwang die
Reinigungskerze um die Person, welche entsfimligt werden sollte, besprengte
letztere mit Weihwasser , rief, whrend der Rauch anfstieg, die Gtter an,
und schleuderte die Kerze, die alle Snden und Uebel an sieh gezogen hatte,
rckwrts ber das Haupt gegen Mittag. ( Ctautlicm .)
Um Delos, das
Eiland, wo der Himmelssohn geboren, rein zu halten, wurden Wchnerinnen
nach Rhenea geschafft. Durch das Handauflegen des Dalai-Lama erhalten
seine Verehrer Vergebung der Snden.
Die C'hoschanen (chinesische
Mnche) schlafen selbst sitzend unter bestndigem Fasten.
Gleich den
Zglingen der von ihm gestifteten Klster erhob sich Quetzalcoatl jede
Nacht, um die vorgesehriebenen Bssungen zu ben und entzog sich (nach
,

dem Bade) mit feinen Nadeln aus Ellbogen und Fingern einiges Blut das ,

er dann auf dem Altre mit Vgeln Blumen und Schmetterlingen dar-
,

brachte. Bei der Rckkehr von der Todtenfeler (bei der die Straud-Kor-
jken Hunde, die Tschuktschen Ronnthiere schlachten) mssen sie, ehe da
Haus betreten wird, zwischen zwei Pfhlen durchkriechen, und ausserdem
versetzt der Schamane Jedem einen Streich mit einer Gerte, als Reinigung.
Die schottischen Doppelseher konnten nur nach vollstndiger Beichte
durch das Gebet des Priesters von dem Teufelswerk befreit werden.
Wittwen knnen sich in Kamtschatka aufs Neue verheirathen, aber derEhe-
mann darf sie nicht berhren , ehe man sie nicht von ihren Snden befreit
hat da diese Verrichtung als sehr entehrend gilt, so sucht man einen Frem-
;

den oder Armen zu erkaufen , bei ihr zu schlafen wenigstens frher denn
, ,

Kraschininikoff bemerkt, dass man seit der Ansiedelung der Kosaken weniger
Schwierigkeiten htte. In der Johannisnacht werden die Kinder, die an
Brchen leiden durch einen vom Blitz gespaltenen Baum gezogen in eini-
,

gen Gegenden Oldenbnrgs, whrend in andern ein junger Eichbaum dafr


gespalten wird und drei Johanns assistiren mssen. Der Baum wird
dann sorgfltig wieder verbunden und wenn er verwachsen ist, ist auch der
Bruchschaden geheilt. ( Goldschmidt ).

Die Saber fhrten ihren Namen
von den vielen Waschungen, die bei ihnen im Gebrauch wren, als Mogha-
silen. Nach den Valentinianern befreite die Taufe die Menschen von der
Macht der Gestirne. Nach Clemens Alex, mssen die bsen Geister,
die mit den Beelen verwachsen sind {avuntnXty ftivat). durch die Taufe

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.

Der Ackerbau und seine Mysterien. 93

gleichsam erst filtrirt werden, whrend Augustin den Dmon schon vor
derselben durch den Exorcismus ansgetrieben und in die Wste gebannt
haben will. Die Vollkommncn oder Electcn der Manicher unterschieden
sich von dem Volke durch die drei Siegel des Mundes (nichts Unreines zu
reden), der Hnde (nichts Unreines zu thun) und der Brust (nichts Unreines
zu denken). Die ersten Christen siegelten mit dem heiligen Geiste (vor
der Taufe) auf Stirn, Augen, Mund und Ohren.
Whrend Herodot erzhlt,
dass gewhnlich allmonatlich Ucinigungen mit IClystiercn Purganzen und ,

Eastcti vorgenommen wrden lsst Diodor die Egypter dieses Verfahren


,

zuweilen tglich, zuweilen jeden vierten oder fnften Tag beobachten und
berichtet ausserdem, dass sie, bevor sie in den Krieg ziehen oder eine Heise
unternehmen, sich diesen Reinigungen unterziehen.
Nach den africa-
nisehen Manichern war die Sonne (der Sitz der gttlichen Tugend) aus
einem reinen und wohlthtigen Feuer, der Mond (der Sitz der gttlichen
Weisheit) aus gutem Wasser gemacht, wo die Reinigungen der Seele durch
Christus vorgenommen werden.
Der Zadik bei den jdischen Chassi-
dern in Polen gilt um so heiliger je regelmssiger seiue Oeffuung ist wo-
,
.

fr bestndiges Tabakrauchen empfohlen wird.


Nicht nur Berhrung
von Auswurfsstoffen ,
sondern Essen Trinken , Lgen und Verlumden'
,

macht den Brahmanen unrein der sich verhllt entlee.ren muss . wie die

,

Essener. Nach einem Todesflle reinigt sich der Brahmane indem er ,

Wasser berhrt, der Xatrya, indem er seine Waffen, seine Elcphanten


und Pferde anfasst, der Vaitja indem er die Zgel seiner Ochsen ergreift.
.

Da die aus der Milch bereitete Butter in die Opferflamme geworfen wurde,
so speiste die Kuh die Gtter, und Alles von ihr diente zur Reinigung, wie
auch die von ihr gegebene Speise fr die reinste galt , und der contagise
Krankheitsstoff der Blattern durch den Durchgang durch den Organismus
der Kuh gemildert wird.
Hatte der mexicauische Priester einem Sterben-
den die Absolution fr seine Beichte gegeben , so war er nachher von allen,
auch von politischen Verbrechen gereinigt; wenn er durch einen Zufall
htte wieder gesund werden sollen , konnte er nicht weiter zur Verantwor-
tung gezogen werden.
Whrend Themistocles sich nach Plutarch mit
Ochsenblut vergiftete, diente dasselbe in vielen Ceremonien zur Reinigung,
und Plinius berichtet, dass die egyptischen Priester dasselbe tranken, um
sich fr Prophezeiungen zu begeistern.
Die frommen Brahmanen essen
bei ihren Bussen nur Getreidekrner, die sie aus dem Miste der Kuh gesam-
melt haben, so dass sie in deren Krper schon gereinigt sind. AlsSocrates
sich in seinen etymologischen Forschungen von den Gttern desProspaltiers
Eutyphron begeistern lsst, meint er scherzend, sieh spter von einem Prie-
ster oder Sophisten reinigen lassen zu knnen.
Tertullian zhlt zu den
Erfordernissen der Busse besonders Fasten , Weineu, und Seufzen. ln
den libclli poenitentiales oder Bussbchern , die sich meistens nach der An-
weisung des constantinopolitanischen Patriarchen Johann (t 595) bildeten,
wurde den Geistlichen Anleitung zu einer geschickten Behandlung der Bs-
senden gegeben, wie sie die Snden nach ihren verschiedenen Gattungen und
Stufen der Strafbarkeit und andern Umstnden jede mit angemessener Strafe
belegen sollten. Als Phronesis ihre Tochter Philologin zur Hochzeit mit
Mcrcur schmckt vermeidet sie Alles was von Thieren ist, ne quid ejus
, ,

tnombra pollucret inortieinum. {Capelia.)


Nachdem der Kataklysmos die
Erde von den gegen die Gtter aufgestandenen Dmonen gereiuigt formte ,

Arnim irdische Leiber um sie fr einen Bssungszustaud auf Erden (alH



,

Menschen) einzuschliessen. Sobald ein Mensch geboren wird nimmt der ,


94 Religise Bedrfnisse.

schuldige Geist seinen Weg durch den Thierkreis und die Milehstrasse und
erhlt dnreh den Einfluss des passirten Planeten seine Eigenschaft. Von
dem gnstigen und ungnstigen Einfluss der Gestirne bei der Geburt hngt
die bessere oder schlechtere Beschaffenheit der Seele ab mit welcher sich
,

der Geist verbinden muss im irdischen Leben. Jeder gefallene, auf die
Erde niedersteigende Geist erhlt einen andern guten ,nicht gefallenen
Dmon zum Schutzgeist. Durch den Tod war es mglich in das Firma-
ment, wo Gtter und gute Dmonen selig lebten, zurfickznkehrcn.
,


Die
Promvschleniks ,
die auf Spitzbergen , Novaja-Semlja und andern unbe-
wohnten Inseln des Oceans sterhen, unterlassen es nie, in Ermangelung eines
Priesters vor dem Tode einem Caineraden zu beichten, oder wenn Niemand
um den Sterbenden ist, der Erde, sprechend: ,, Mutter, feuchte Erde, ich
habe mich vor Gott in diesen Dingen versndigt nimm meinen sndhaften
Krper in deinen Bchooss auf. ,

Empedncles erwhnt der guten und


bsen Dmonen und einer Art von Sfindenfall. ( Plutarch .) Nach Plato
galt es eine Zeit, wo sich die Menschen nicht fortpflanzten (wie bei Jacob
Bhme); darauf folgte eine andere des Erdengeschlechts, in der man jene
Vorgeschichte nach nnd nach vergas s und darin immer tiefer sank.
It is
imperative on all pilgrims coming to the shrine of Sakhi Sarwar, to sleep
on the ground, as the cold earth had been the inartyrs bed. ( Raverty .)
Von dem Sitz im Herakles -Tempel zu Tyrus (aus dem Gestein Eusebes)
erhoben sich nur die Frommen mit Leichtigkeit. Znr Zeit des Kaisers Phi-
lippus (der sich mit den Christen zn vereinigen suchte) kam das Mnchs-
wesen dnreh Antonius nnd Paulus (zwei Egypter) auf, welche am ersten
das Tragen wollener Kleider nnd die Entfernung in Wsteneien fr heilig

ausgaben. (AbulJ'ar wisch.') Nach mancherlei Reinigungen und Kasteiungen
stiegen die Eingeweihten im Allerheiligsten der Gttin durch tausend Namen
und Krfte in drei Stufen empor. Es gehrte zum guten Ton dass eine ,

Dame in Rom wenigstens zweimal im Monat das Iseum (Tempelhailender Isis


anf dem Marsfelde) mit allem Anstand einer schnen Bflsserin besnehte. Die
Frommen fanden sich schon zum Morgengebet ein. Isisklappem fielen in die
Litanei ein. Beichte oder Anliegen wurden dem Oberpriester vorgetragen.
Bei Metten und Vesperndienst (Antiphonien des Chors) wurde vom
Oberpriester (der mit zwei Diakonen oder Pastophoren auf den obersten
Stufen vor den Schranken des Heiligthums stand) der heilige Grundstoff
(als das Symbol des allbefruchtenden Nilstroms) , als das geweihte Wasser,
mit grossem Anstand emporgehoben und dem Volke zur inbrnstigen An-
betung vorgehalten. Den Schluss machte die Entlassungsfonncl an das
Volk (ite, missa est), sowie der Wunsch: ,, Bleibe gesund! worauf dies
Schlaflied der Gttin gesungen wurde. Die alten Peruaner beichteten
ihre Snden dem Priester, die Incas nur der Sonne. Alsdann badeten sic
in fliessendem Wasser, sprechend: ,,Ich habe meine Snden der Sonne
hekannt, du Fluss nimm sie mit dahin und trage sie in s Meer, damit sic
nicht wieder zum Vorschein kommen. Die vor wichtigen Unternehmungen
angestcllten Kasteiungen der Indianer und Mexieancr (sowie der egyptischen
Krieger und vieler Stmme Africas), die sich noch ausserdem bei bestimm-
ten Festen Blut aus allen Theilen des Krpers entzogen, beruhen in symbo-
lischer Auffassung, indem die fr die unmittelbar als Ucbel empfundene
Krankheit anwendbare Cur sich auf die Besserung des moralisch Bsen
bertrug, damit der Krper fr Gott wohlgefllige Werke geheiligt sei. Der
Neugeborene wurde bei der Geburt (unter den Azteken) von der Hebamme
an smmtlichen Gliedern mit Wasser gerieben, um das Schlechte, wo immer

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 95

es stecke, von vornherein zu entfernen. Ein hona-arii, der eine Mesalliance


mit einer Frau aus niederem Stande geschlossen hatte, musste sich in Tahiti
schweren Bssungen unterwerfen um sich wieder fr den Genuss seiner
,

Vorrechte zu reinigen, die sonst verloren gegangen wren.


Der Prophet
Guixipecocha fhrte mit dem reineren Cultus die Sndenbeichte in Central-
america ein. In den Mysterien der Cabiren zu Samothrace, wie in denen
der Demeter zu Eleusis deckte der Laie vermge der Ohrenbeichte dem
Priester sein ganzes vergangenes Leben auf, und legte cs in seine Iland,
ob er ihn lossprechen und zur Einweihnng zulassen werde.
Seelenwanderung. Die Durchgnge der Seele durch den Himmel der
Wandelsterne (unterschieden von dem der Fixsterne) wurden in denMithras-
mysterien dnreh eine Leiter mit hohen Thoren symbolisirt, welche zu oberst,
an einer (achten) Pforte lehnten. Das erste derThore hiess bleiern und be-
zeichnete den Saturn, das zweite, von Zinn, die Venus, das dritte, von Erz,'
den Jupiter, das eiserne den Merkur, das fnfte von vermischtem Metall
(Bronze) den Mars das silberne den Mond, das goldene die Sonne.
,
Als
unerlsslichen Kreis durchluft die Seele den xvr.Xog ayrtyxi/g. {Pluto.) Viel-
fach ist der Wandel (nt unnoXut) der Seelen (nach Hermes) bis zur Voll-
kommenheit {tpv/tjg >/ TtXaoTKir, dof) im hchsten Glanz. {Stohnus.)
Der Tod fhrt ein zur Harmonie der Himmel, whrend die bse Seele,
ihren Begierden entsprechend, wandern muss. {Bhme.) Nach den Ta-
nasuchija (Anhnger der Seelenwanderung) sei die hchste Stufe das Pro-
phetenamt, die niedrigste die Stufe der Schlange. {Asch-Schahrastani.)
Die Eingeweihten des Mithras hiessen Gestirne, nachdem sie die Gestalt der
Thiere angenommen hatten. Nach der Zahl der Windungen und Durch-
bohrungen enthlt der Salagramstein (bei Thaecacut am Ghandakistrom)
Vischnu in verschiedenen Avataren. Milch und Honig wurden in den dis-
sona sacra des Mithrasdicnstcs geopfert. Conscius aevi defuneti heisst bei
Clandian der Geist. Bei Ankunft auf der Erde rufen die die Seele vom
Himmel herabbringenden Schutzgeister aus: Jetzt sind wir auf dieser Hhle
angelangt (nach Empedokles). Der Vogel Bar Juchni der (nach den
,

Rabbinen) allein von den Thieren mit Eva nicht vom Apfel gegessen, wird
aus dem verbrannten Nest wieder auferstehen. In der indischen Geschichte
des Guhasena und Devasmita hlt eine Kupplerin einer Hirschkuh stark
gepfefferte Sachen vor, bis ihr die Thriinen in die Augen treten, und warnt
dann die Devasmita vor ihrer kenschen Enthaltsamkeit, da solcher wegen
eine frhere Brahmanentochter in diese Hirschkuh verwandelt sei. In der
disciplina clericalis des Petrus Alfonsus sucht eine Kupplerin eine junge Frau
zu berreden sich ihrem Liebhaber zu ergeben indem sie ihr eine Hndin
, ,

zeigt als ein wegen seiner Zchtigkeit in diese Gestalt verwandeltes Weib.
,

Rawendi suchte das brahmanische Dogma der Seelenwanderung in den


Islam einzufhren. Die Kamilija, nach deren Lehren von der Einwohnung
(Hnlul) Gott an jedem Orte sei, mit jeder Zunge rede und in einer der
menschlichen Personen erscheine, nehmen die Seelenwanderung an. Nach
AI-Kajjal erhebt sich die menschliche Seele (durch die Thierheit und Ver-
nnftigkeit) zur hchsten ,
die unter dem leeren Orte wohnt. Die Leiter
mit sieben Sprossen stellte in der Mithrashhle die Planetensphren dar, durch
welche die Seelen zur Erde hinabstiegen. Nach dem Volksglauben in Tirol
und Krnthen mssen arme Seelen- in Krtengestalt auf der Erde herum-
irren und so ihre Sndenschuld abbiissen, besonders etwa unterlassene Wall-
fahrten in dieser Gestalt nachholen. Nach Mcnus Gesetzen wurde ein
Priester, der geistige Getrnke getrunken, in einen Wurm, wer Korn

k
96 Religise Bedrfnisse.

in den Hlsen stiehlt, in eine Ratte wer Honig und Milch stiehlt ln eine

, .

Maus , wer Fleischspeisen stiehlt, in einen Geier verwandelt. Eine ohne


Beichte gestorbene Milchfrau wandelt auf dem Walle zu Dendermonde als
Kaninchen umher, beklagend, die Kunden durch vermischte Milch betrogen
zu haben. Just now, o Madan-bn, 1 have lieard, thatdaybhn has been
turned into a deer, now be will be eating the green grass, klagt Rani Ketaki
in the tale by Insh Allah Khan. (Slater.)
Das Fest der Austreibung
der bsen Geister wird zu Lhassa im Kloster Monn vor dem Feste des
neuen Jahres bei dessen Geburt Thiermasken tanzen, aufgefbrt.
,
Die
Tuppin Imbas geben ihren Kindern Namen der Vorvter, da sie dann am
besten gedeihen. (Ilcm* Slaelen .) Ephippus, der Olynthier, berichtet
(bei Athenus), dass Alexander bei den Zusammenknften mit seinen Freun-
den in der Kleidung verschiedener Gtter, als Herkules. Merkur, Artemis, oft
auch als Ammon mit den Hrnern, wie sie der Gott trug, erschienen sei, und
Clemens Alex, klagt, dass er durch Ilmertrageii (als Sohn des Ammon) die
menschliche Gestalt geschndet habe. (s. Graf.) Nach Cardanus wird
der Geist immer' wieder geboren und nimmt neue Lebensformen an.
Aus dem sich zu Asche verbrennenden Vogel Semeuda in Indien entsteht ein
Wurm und aus diesem wieder der Vogel. Ein Glck verheissender Vogel
erschien unter der Regierung des Xaoharro in China. Quid miruni vide-
tur, si virgo conceperit , chm Orient avem, quem Phoenicein vocant, in
taut um sine conjuge nasci veirenasci constet, ut semper et una sit et semper
sibi ipsi nascendo vel renascendo suecedat. (Rufinus von Aquileja.) Die
Nyaya (Indnetion) Gautamas beweist die Seelenwanderung daraus dass ,

neugeborene Kinder Schmerz oder Freude zeigen, nach Milch begehren (also
an ein frheres Leben sich erinnern), und weil kein Leidenschaftsloser ge-
boren wird. Da hchste Ziel des gttlichen Handelns ist nur die Reini-
gung des Geistes fr die Betrachtung dass (nach Plotin) der Mensch nicht
,

lebe das Leben des guten Menschen, sondern dieses verlassend sich zum
Leben der Gtter hinwende denn diesen nicht dem guten Menschen sollen
wir hnlich werden. , ,

Der fahrende Ritter (Chenifo oder Recho) ist die


durch Wanderungen sich luternde Seele im Gegensatz zum idiotischen Da-
heimsitzen (Heimisco). Der von den Walkyren erwhlte Recho trat als
Helet gereift, in die Walhalla ein. Nach den Mexicanern musste die
,

Seele nach dem Tode durch Schlangen, Krokodile, Wsten und Strme hin-
durch, um an den Ort der Seligkeit und des Friedens im Hause der Sonne zu
gelangen und jene, welche nicht in Finsterniss gebannt waren, sondern nur,
weil sie als Mnner nicht im Kriege gefallen oder als Frauen iu den Wehen ge-
storben, nicht in den himmlischen Freudensaal gelangten, wohl aberimMittel-
orte der Khle und Heiterkeit einer massigen Lust genossen, konnten wieder
auf die Erde zurck und die Wolken in Vgelgestalt bewohnen. DieRabbinen
beweisen aus der Schrift die Wanderung der Seele in allerlei Fleisch, Vieh und
Gewrm (Num. XVI, 22), die der Wollstlinge (Levit. XX, 25) in Esel und
Hunde, die der Blutschnder in Kamele (Prov. XI, 13), die der Gerechten
(Num. XI, 22) in Fische, whrend gewisse Seelen in drre Bltter ein-
geben (Jes. I, 30) und vom Winde schmerzhaft bin- und hergetrieben
werden (Jerem. VIII, 13). Dass die Seelen auch in leblose Dinge fahren,
beweisen sie auB Verwandlung von Loths Frau und Nabals Beispiel. Wer
Blut vergiesst, dessen Seele soll ins Wasser fahren (Deuter. XII, 18). Eine
tausendjhrige Seelenwandernng beweisen sie aus Psalm CV, 8. Fo oder
Pagode hatte nacheinander die verschiedensten Thierleiber durchlaufen,
oder vielmehr alle Naturgegenstnde, vom Steine an, ehe er als Mensch zum

ogle
Der Ackerbau und seine Mysterien. 97

Bnddha wurde. Sergomon Borcan (der Sakyamuni), der als


heilige
frommer Prinz im Palaste seines Vaters starb war das erste Mal als Ochse,
,

das zweite Mal als Stier gestorben und durchlief so 84 Thiergattungen bis

,

er schliesslich Gott wurde. ( Marco Polo.) Ks giebt in der That, sagt So-
cratesimPhiidon, ein Wiederaufleben und ein Werden des Lebenden aus dem
Todtcn ein Sein der Seelen der Verstorbenen nnd zwar fr die Guten ein
,

Bessersein, fr die Schlechten aber ein schlechtes.


,

,,Dieganze Welt hatte


geglaubt, heisst es im Nischmath chaajim, ,,dass die Seelen vergnglich
seien und dass der Mensch vor dem Vieh keinen Vorzug habe, bis dass unser
Vater Abraham gekommen ist nnd der Welt offenbarte, dass die Seelen nach
dem Tode brig bleiben und aus einem Leib in den andern fahren nach ,

demGeheiiuniss derGilgul.
Nach dem Grade der Snde, sagt Rabbi Me-
nasse ben Israel, lsst Gott die Seele in reines oder unreines Vieh fahren,
und nach den Nisehmath chaajim drfen die Juden keine schartigen Messer
zum Schchten gebrauchen, um der Seele nicht berflssigen Schmerz
zu machen. Die Seele eines solchen der einem Juden Aas zu essen ge-
,

geben fhrt in das Blatt eines Baumes das vom Winde umhergetrieben
, ,

wird wie es im Emek hammelech heisst, und die Seele eines Verlumders
,

in einen stummen Stein.


Es sind die Seelen von 974 Geschlechtern (heisst
es im Jalkut Rubeni) in des Labans Schafe gefahren, und von dannen sind
sie wrdig geworden in das menschliche Geschlecht versetzt zu werden,
,

weshalb die Israeliten sich in Egypten fruchtbar vermehrten. Es ist der


Oethen (Preussen) allgemeines Rasen (sagt Vincent Kadlubkon), dass die
Seelen der Verstorbenen anderen Leibern, die noch sollen auf die Welt
kommen, eingegossen werden, und dass aueh etzliche, wenn sie unvernnf-
tiger Thiere Leiber annehmen, unvernnftig werden, (s. Hartknoch.)
Pomponius Mela sagt von den Thraciern: ,, Alii putantredituras animas obeun-
tium, alii; etsi non redcant, non exstingui tarnen, sed ad beatiora transire.
Csar sagt von den Germanen: ,,Imprimis hoc volunt persuadere, non
interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios, und Diodorus
Siculus: Pythagorae apud illos opinio invaluit, quod animne hominum im-
mortales in aliud ingressae Corpus definito tempore denuo vitam capessant.
Nach Josephus schrieben die Phariser die Seelenwanderung nur den
Guten zu, da die bsen Seelen sogleich in die ewige Verdammniss fielen,
whrend bei den Buddhisten nur die Bsen dieses Leiden durchzumachen
haben und die Guten aufsteigen.
Die Seelen die vernachlssigt haben, ,

sich an Gott anzuscliliessen sind genthigt nach dem Gesetze des Schick-
, ,

sals, eine neue Art des Lebens zu beginnen, ganz von dem vorigen verschie-
den, bis sie sich von ihren Snden gereinigt haben. ( Chalculius .) Orige-
nes hlt es nicht fr unmglich dass die Seelen der Snder in den Krper
,

vonThieren bergingen, um ihre Snden zu shnen, und Beausobre hlt dies


eben so vernnftig, als sich vorzustcllen, dass die Seelen in Eiswasser oder
Feuer getaucht wrden.
Der Erste der sieben Engel (auf dem Diagramms
der Ophiten) hat die Gestalt eines Lwen (Michael) der zweite eines ,

Ochsen der dritte eines zischenden Drachen (Raphael), der vierte


(Juriel),
eines Adlers (Gabriel), der fnfte eines Bren (Tauthebaoth) der Sechste ,

eines Hnndes (Erathaoth) der siebente eines Esels (Taphabaoth oder Tar-
,

tharaoth) oder Oriel. Wenn die Jnger den Zaun der Bosheit zurck-
gelegt und an die Pforten die unter der Gewalt der sieben Hauptengel
,

stehen, gelangt sind, so beten sie: ,.Ich grsse den einfrmigen Knig, das
Land der Blindheit die vollkommene Vergessenheit, die erste Macht , die
,

durch den Geist der Vorsehung und Wahrheit bewahrt wird, von der ich rein
Bastian, Mansch. III.
7

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98 Religise Bedrfnisse.

und desLichts vom Vater und vom Sohne ausgehe. Die


heilig, als ein Theil
Gnade sei mit mir. Ach ja, mein Vater, sie sei mit mir. Dann beginnt die
sogenannte Ogdras. Sind sie zuerst zu Jaldabaoth (oder Saturn, als Lwe)
gelangt, so wird folgendes Gebet gesprochen: ,,U du, der dn der erste und
der siebente bist, Jaldahaoth der du dazu geschaffen hist, dass du mit
,

einer grossen Zuversicht befehlen sollst die hchste Vernunft des reinsten
,

Verstandes, der du dem Vater und dem Sohne ein vollkommenes Werk bist,
ich bringe dir hiermit das Zeichen des Lebens in diesem Bilde und ffne die
Pforte, die du der Welt unter deinem Reiche verschlossen hast. Ich ziehe
wiederum durch dein Reich mit Freiheit. Die Gnade sei mit mir. Ach ja,
sie sei mit mir. An das Gebiet des Ino gelaugt wird gebetet: ,,Du, der
,

du ber die unergrndlichen Geheimnisse des Vaters und des Lohnes gesetzt
bist, anderer Ino, der du dich zur Nachtzeit sehen lsst hchster Frst des
,

Todes . ein Theil des Unschuldigen : ich bringe dir meinen eigenen Bart,
anstatt eines Sinnbildes, und ziehe geschwind durch dein Reich. Du hast
denjenigen, der aus dir durch das lebendige Wort geboren ist, bekrftigt. Die
Gnade sei mit mir, ach ja, mein Vater, die Gnade sei mit mir. Sabaoth
wird in folgender Weise angeredet: Frst der fnften Macht, schrecklicher
Babaoth erster Prediger des Gesetzes deiner Geschpfe welche die Gnade
, ,

durch die mchtige Zahl fnf in die Freiheit versetzt hat, lass mich ein. Siehe
hier das untadelhafte Zeichen deiner Kunst, welches ich in dem Abdrucke dieses
Bildes verwahre nmlich einen Leib
. der durch diese Zahl befreit worden
,

ist. Die Gnade sei mit mir ach ja, mein Vater, sie sei mit mir. Asta-
,

phens wird begrsst: Frst der dritten Pforte Astapheus, Urquell des
,

Wassers, siehe mich an, als einen deiner Getreuen, der durch den Geist der
Jungfrau gereinigt ist, und lass mich ein, o du, der du das Wesen der Welt
siehst. Die Gnade sei mit mir, ach ja, mein Vater, sie sei mit mir. Eloeus
wird angesprochen Frst der andern Pforte, Eloeus. lass mich ein. Denn
:

siehe, ich bringe dir das Zeichen deiner Mutter die Gnade
, die in den Tu-
,

genden der Krfte verborgen ist. Die Gnade sei mit mir. Ach ja, die Gnade
sei mit mir. Zu Horeus wird gebetet: Du, der du deswegen die Herr-
schaft der ersten Pforte erlangt hast, weil du unerschrocken ber die feurige
Mauer gestiegen bist, Horeus, lass mich ein. Siehe hier das Sinnbild deiner
Macht, welches in dem Abrisse des Banmes des Lebens vorgestellt und
auf diesem Gemlde , nach dem Bilde des Unschuldigen, abgezeichnet ist.
Die Gnade sei mit mir, ach ja, sie sei mit mir.
Ritualien. Das von dem Hausvater in der Familie zu schlachtende
Thier musste von dem Priester, nach den: Willen des Weltknigs (Ormuzd)
getdtet werden, worauf es nach der Segnung verzehrt wurde. Seitdem
die politische Selbststndigkeit und der Opferdienst der Juden aufgehrt
hat, besitzt der Segensspruch vor der Ceremonie des naeh talraudischer
Vorschrift vorgenommenen Schlachtens die heilige Kraft, die dem Opfer bei-
gelegt wurde nmlich die Seele des Thieres in einen bessern Zustand zu
,

versetzen. Tdtung desselben fr selbstschtige Zwecke gilt bei den


Rabbinen wie bei den Bralimanen fr sndhaften Mord weshalb es ver-
.
,

boten ist, nicht geschachtetes Vieh zu essen. Die Bestreichung des Gtzen-
bildes mit dem Blut, dem Sitz des Lebens, sollte zu seiner Vivification dienen,
whrend die Juden sich des Bluts enthielten, da sie mit ihm den bsen
Dmon verzehren konnten, da der Lebensgeist des Thieres erst mit der Ver-
wesung zerstrt wrde. Nach der indischen Vorstellung wurde durch den
Tod des Thieres mittelst der Opferung das Ziel der Wanderungen fr den
gefallenen Geist , der die thierische Hlle bewohnt, beschleunigt und also

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Der Ackerbau and eine Mysterien. 99

zur Wohlthat. Selbst Pflanzen wurden durch die Opferung vergttert.


Um den Fluch eines unbekannten Mrders, der nicht bestraft werden konnte,
vom Volke abzuwenden, opferten die Juden eine rothe Kuh. Dem Aesculap
[ayviait]S der Reiniger) opferte der Grieche nach jeder Krankheit einen Hahn,
,

wie die Juden solchen am Vorabend des Vershnungstages. Wurde die Hin-
richtung eines Missethters bis zum Passahtage aufgeschoben, so lag die Idee
der Sndenbertragung zu Grunde. Am Jahresopfer betete in Litthauen ein
Wirsehaito (Aeltester) ber dem zu schlachtenden Ziegenbock und bespritzte
das Volk mit dem Blute. Beim grossen Opfer besprengte der Kriwe-
Kriweito das Volk mit Flusswasser. Beim Opfer an die Gtter der Unter-
welt wurden die nnverbrannt gebliebenen Knochen ,
die Ueberreste des
Opfermahls und die dabei zerschlagenen Gefsse in die Erde verscharrt und
das Bier auf die Erde gegossen. In Athen wurden vor jeder Volksver-
sammlung die zoiotdia oder Schweinsopfer geschlachtet und das Blut als
Reinigungsmittel ( nnjianu ) ber die Sitze umhergesprengt. Alsdann trug
ein Priester die oq/hs des Opferthieres um die Gemeinde herum und bannte
die Snden des Volkes in diese Hoden (um ixx^aiax xathuQuv ) ,
worauf
er mit dem Weihwasserkessel umherging und unter Rucherungen das ge-
reinigte Volk segnete. Jeden Monat brachte der Hausvater (zur Shne
der im Hause begangenen Snden) der Hekate ein Opfer, die Speisen auf
die Kreuzwege stellend. Auf dem runden Berge Olaimy, der bei dem
Ueberschwemmen des Sees Theomi nicht mit bedeckt wurde, war der Altar
unter ein in die Hhle fhrendes Loch (wie der Schacht in Xochicalco) ge-
stellt, und in dem Augenblicke, wo die (bei ihrem Aufgang das Thor des
Vorhofes erleuchtende) Sonne auf jenen hinein schien Hessen die Jaouas
,

der Apalaohiten (nachdem sie zum Opfer eine Hirschhaut aufgehngt hatten)
die geftterten Tonazulis (heilige Vgel, als Diener und Musiker der Sonne)
frei, die, da alle andern Ausgnge mit pahntragenden Priestern umstellt
waren durch dieses Loch nach oben fliegen mussten indem zugleich der
, ,

Dampf des auf dem Altre verbrannten Weihrauches durch dasselbe empor-
zog. Die von der Gemeinde geschenkten Kleider und Speisen wurden unter
die Armen vertheilt. ( llochefort .} Kein f rommer Mongole entschliesst
sieh selbst ein lebendes Wesen zu tdten ,
obwohl es das von Andern abge-
schlachtete zu Speisen zu gebrauchen erlaubt ist. (Timkowski.)
,
Das
Fleisch eines Thieres, bei dessen Tdtung der Name Allah nicht ausgesprochen
ist, ist denMohamedanern zu essen verboten, wie bei Juden ein jedes durch
den Rabbiner geschachtet sein muss, als Opfer. Die barbarische Weise,
auf welche die Kaffern beim Schlachten den Thieren den Bauch aufschlitzen
und die grossen Blutgefss; abreissen. soll tlieils verhindern, dass kein Blut
verloren gehe, theils geschieht sie aus Aberglauben: man frchtet, dass ein
Tropfen Blut zur Erde falle. (Dhtie.) Zu Ehren eines Gottes wurde zu-
weilen das einem feindlichen heilige Thier geqult, wie der Eber zu Ehren
der Venus, der Ackerstier zu Ehren des Mars, und in Syrien zwang man den-
selben au gewissen Tagen Koth zu fressen, whrend die Schweine mit Feigen
gefttert wurden. Wenn die in den Bergen von Yokualtecatl geopferten
Kinder viele Thrnen vergossen, so hielten es die Mexicaner fr ein gnstiges
Zeichen reichlichen Regens (nach Sahagun), wogegen die Karthager die
Trauer zu bertuben suchten, um ein sardonisches Lcheln zu erzielen.
An das Opfer der wunderbar schnen Kith um die die Sabiner durch die
,

Rmer betrogen wurden, war die Oberherrschaft des Staats durch ihre Wahr-
sager geknpft. Sonst gottgeweihte und unverletzlich gedachte Thiere
wurden in den Nomen an bestimmten Festtagen des Jahres genossen. In

7 *

100 Religise Bedrfnisse.

Giziga wird dem zum Opfer bestimmten Hunde das Ohr mit Ringen ge-
schmckt. Oer Genuss deB Schweinefleisches (bei den zeitweisen Opfern)
war mit Opfermahlzeiten von Musen verbunden (Jeiaias), die sonst als
nnheilige Thiere von den Magiern verabscheut und getdtet wurden nach ,

Plutarch. In Cypem wurde im Frhling der Aphrodite ein ber geopfert,


als der Eber des Mars der Adonis umgebracht, und auch sonst wurden der
,

Aphrodite Schweineopfer (Hysterien in Argos) gebracht.


Vom Tempel
des tyrischen Herakles wurden Schweine fern gehalten aber zu Zeiten ge-
,

opfert. Antiochus Epiphanes brachte dem Jupiter Olympius (dem tyrischen



Baalsemim) Schweineopfer, von denen er die Juden zu essen zwang.
Bei den Gtteropfern fr das Gedeihen dos Viehes wurde die von weissen
Pferden bereitete Milch, von der der Khan mit seiner Familie trank, auf die
Erde gegossen. Ausser einer einzigen Horde, die einst dem Dsehingis-Khan
grosse Dienste geleistet hatte, durfte Niemand an diesem Tage Milch von
weissen Pferden (den Gttern heilig) trinken. UnterGauck-Khan mussten die
Ncstorianer bei diesem Feste mit ihren Rauchfssern assistiren.
Durch
die griechische Etymologie des Wortes ;iua%M (leiden), in Verbindung ge-
setzt mit Passah ,
wurde die auf diesen Tag verlegte Kreuzigung zu der Be-
deutung des symbolischen Opfers erhoben, welches erst allmhlig durch die
allegorische Textauslcgung der Alexandriner in der von Jesus reformirten
Beete der ber den ganzen Erdkreis schon (mit den Phniziern) verbreiteten
Juden zn voller Anerkennung als Mittelpunkt der Religion kam.
Als die
Schiffe der Polen sich im Haff zeigten (1520), brachte (mit Erlaubniss des
Markgrafen Albrechts des Aeltern) der Freibauer Valtin Supplit (der von
den alten Priestern des Landes stammte und im Stillen oberster Waidelot
war) das Opfer eines schwarzen Stieres, so dass sie, nicht landen konnten.
Da er aber aus Unbedachtsamkeit Alles zurckgewiesen hatte, blieben auch
die Fische aus, bis der Fehler spter durch das Opfer einer fetten San wieder
gutgemacht wurde. Ein Bcker in Franken wirft tglich drei Weisshrote
in den Rauchfang, mit den Worten :liier, Teufel, sie sind dein! um
Glck zu haben. ( Wuttke .) In Krnthen werden der Wind und das Feuer
gefttert, durch Hinstellen von Speisen. In Tirol wurden am Weihnachts-
abend die Elemente gefttert, durch Ansstreuen von Mehl. ( Wuttke .')
Auf dem Altar des Herkules (ovytcyoa) wurden zwei Stiere (der eine unter
Verwnschungen) geopfert. Nach einer Art des ver sacrum wurden im
Drange der Noth zuweilen dem Jupiter alle Thiere, die in einem bestimmten
Frhjahr geboren waren gelobt (statt des Mensehenzehnten) wie es der.
,

Pontifex Maximns nach der Schlacht am trasimenischen See that. Auf


dem Scheiterhaufen der Artemis zu Patr wurden wilde Thiere lebendig
verbrannt. Beim Feuerfest in Tyrus wurden umgehauene Bume im Tempel-
hofe aufgerichtet, mit Ziegen, Schafen, Bildern, Kleidern behngen [wie in
Upsala] und (whrend des Umtragens der Gtterbilder) verbrannt. (Zweifln.)
Nach Guiragos spiessten die Mongolen den ausgeweideten Cadaver eines
Pferdes au den Grbern Vornehmer auf. Das Fell aus dem Gott dem
,

Menschen die ersten Kleider machte war, wie die heilige Hildegard lehrt,
,

das des Lammes, das sich zuerst opferte, wie in Aesops Fabeln.
DiePapeU
schlachten der Gottheit Chive Hunde und opfern Stiere auf derBissao gegen-
berliegenden Hexeninsel. Manche ruchern Myrrhenholz in den Tempeln
und behaupten, dass dadurch das Auftreten der Pest bei verdorbener Luft
abgewendet werde. Manche fgen auch etwas von dem Harze des Myrrhen-
baumes hinzu und ruchern beides zusammen; Andere legen noch Weih-
rauch und Uschnah zum Myrrhenholz und ruchern Alles dieses miteinander.

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Der Ackerban nnd seine Mysterien. 101

Sie nennen das aus Myrrhenholz Weihrauch und Maiah zu-


,
Myrrhenharz ,

sammengesetzte Rucherwerk das Vergngen der Gtzenbilder. Die


Kanaaner (setzt Qtmi hinzu) behaupten dass man sich durch diese
,

Rucherung das Wohlgefallen der Venus erwerbe und dass man sich der-
selben durch Verbrennung jenes Rucherwerks nhere derjenige aber ;

(heisst es ferner), welcher eine Beschwrung vor dem Gtzenbilde dieser


Gttin verrichten will soll dieses Rucherwerk vor demselben ruchern,
,

dabei auf einem Blasinstrument spielen und trommeln oder mit einem
Aloeholz eine Zeitlang schlagen dann spreche er die auf seinen Wunsch
;

bezgliche Beschwrung der Venus aus, und diese wird darauf seine An-
rufung erhren und seinen Wunsch erfllen. Dies msse aber zu einer Zeit
geschehen wo die Venus allein ihre Wirkung ausbt und von keinem hin-
,

dernden Planeten in ihrer Wirkung gehemmt wird besonders drfe sie zu ;

jener Zeit weder von Mercur angeschaut, noch mit demselben in Conjunction
stehen denn ihre Verbindung mit Mercur durch die Anschauung desselben
,

ist das grsste Hinderniss fr die volle Ausbung ihrer Kraft. Nach Dhagrit
(sagt der Verfasser weiter) ist dieses Rucherwerk am vollkommensten und
am geeignetsten um durch die Rucherung den gewnschten Erfolg zu
,

erlangen wenn mau noch Safran und Costus dazu thut.


,
Die Kanaaner
(wird noch bemerkt) fgen diese Ingredienzien nicht hinzu , erwhnen die-
selben gar nicht und wenden sie auch bis auf unsere Zeit nicht an, und zwar
thun sie dies auch deshalb nicht, weil sie den Jupiter am meisten verehren
und ihn am bestndigsten anrufen. Doch kann diese Differenz zwischen
den Kanaanem und uns (den Chaldern) nicht als Feindschaft betrachtet
werden denn da wir beide in Folge unserer Handlungsweise von den Gttern
;

erlangen , was wir wollen und wnschen so ist das der beste Beweis ihrer
,

Richtigkeit, (s. Chwolson .)


Dem Hasen opfern die Indianer, weil ihr
Stammvater dessen Namen gefhrt. Dem Welschkorn wird Brentleiseh,
hingegen den Hirschen und Bren Welschkom geopfert, den Fischen aber
kleine Brtchen die wie Fische geformt sind u. dgl. m. (Loskiel.)
, Der
in Rom in den Hundstagen beim Aufgange des Canopis dem Canicula ge-
schlachtete Hund (wie dem Typhon in Egypten Menschen geopfert wurden)
ward von den Opfernden vorher geqult, um sich an der Gottheit zu rchen,
whrend es Plinius die Strafe fr die schlechte Bewachung des Capitols
nennt. Beim Opfer des Enyaiius und der nchtlichen Hecate wurde dem
Hunde das Genick zerbrochen.
Snhel (Canopus) war Bruder der beiden
Schirajan (grsserer und kleinerer Ilund), denen bei seiner ehelichen Zu-
sammenkunft Eischauza (Orion) das Rckgrat zerschlug. ( Abdulrahmari .)
Am Feste der Jungfrau Achin begab sich bei den Tscherkessen die Opferkuh
(die freiwillig Gehende) von selbst an den geweihten Ort und zeigte durch
ihr Brllen dass die Stunde des Opfers gekommen sei.
,
The fact of the
god Kangniba (assistant of the malignant Rupiaba) being blind is wickedly
taken advantage of by the Nagas and offerings made to him seldom consist
of more, thau a few leaves, he being supposed to bo unable to distinguish
between thern and artfcles of greater value. When fowls are sacrificed, a
very small fowl indeed is sClected and placed in a large basket at the
appropriate place. The blind god feeling the size of the basket takes it ,

forgranted, tliat the eontents are commcnsurately bulky and deals bis favours
accordiugly. (Stewart.)
Omens are eommonly consulted and are supposed
to indicate the particular deity, that is to be worshipped in order to attain
a desired end or avert evil. This being ascertained the village is strictly
closed fortwo days, the inhabitants abstaining from labour and neijher going
102 Religige Bedrfhisse.

out themselvos nor permitting anyone, to enter during that period. This
custom is strictly kept and ealled ,, Genna. Befere Imming newly felled
patches of jnngle for cnltivation it is tlie invariable custom to estnhlish a
.

Genna, sagt Stewart von den Nagas (Northern Cachar).


Als sinnliche
-

Geschpfe mssen die Dmonen (nach Alexander Lycopolis) mit Opfern


befriedigt werden. Im Theophoretenwesen des tyrischen Melkarth als ,

Moloch, wurden Blutshnungen und Kasteiungen gefordert, wie im Dienste


der kappadozischen Athenais, deren Opfer mit der Mrserkeule des Herakles
(als weiblicher Sandan) erschlagen wurde.
Das Ritual der Sndopfer bei
den Juden unterschied sich von dem der Brand- und Dankopfer durch das
Blutsprengen. Irdene Gefsse, als die unreine Feuchtigkeit einsangend,
mussten zerbrochen werden (wie es der Indier thut, wenn ein Fremder aus
seinem Topf gegessen und getrunken) metallene konnten wieder blank ge-
scheuert werden. ;

Das widrig riechende Gnlbannm gehrte nach den Tal-


mudisten zum heiligen Rucherwerk, weil unter den Frommen auch die
Snder geduldet wrden. Bei den Persern sollte es die ahrimanischen
Dmonen verscheuchen. Der Fetisch in Gross-Bassam ist ein bserGeist,
gndig oder zornig je nachdem man ihm opfert.
,
Damit das Opfer Erfolg
habe, mssen die Stiere vorher weinen, was nur durch den Gesang der
Frauen erreicht werden knne die zugleich Maniokmehl und Palmwein in
,

die Augen spritzen. Um


den feindlichen Dmon, der die Frauen unfrucht-
bar macht, zu bannen, wird eine Flottenproc*ssion nach der von den Feti-
zeros betretenen Fetischhtte angestellt. Bei den Festen setzt man Krbis-
flaschen auf den Sand, und das schnelle Verschwinden derselben (durch
Landkrabben und andere Insecten) dient dem Pilger zum gnstigen Zeichen.
Die netten Yams drfen nicht eher genossen werden, bis derlluptling davon
gegessen hat. (s. Hecquard.)
Opfsrsc&la. Nach den in Sicilien erlittenen Niederlagen gebot der
Magistrat von Carthago, dass wieder die. vornehmsten und schnsten Kinder
geopfert werden sollten (was dann auch Agathokles bei Belagerung der
Stadt nachahmte), whrend es bisher den Reichen erlaubt gewesen, Sklaven-
kinder zu kaufen, und in Babylon whlte man besonders das Kind einer
solchen Familie, wo nur eins vorhanden war (indem die snbjective Hhe der
Entsagung nach Aussen getragen wurde als zu desto bedeutendem Beloh-
,

nungen berechtigend). DieMandanen opfern dem grossen Geiste ihre Finger


und das Beste und Kostbarste von den irdischen Gtern. Bestelltes in einem
Pferde oder Hunde, so muss es das Lieblingsthier sein opfern sie einen Pfeil,
;

so nehmen sie den vollkommensten opfern sie Fleisch-, so whlen sie das
;

wohlschmeckendste Stck, und bei Darbringung von Tuch rothes oder blaues,
weil es das theuerste st. Der Calica Purana giebt eine graduelle Scala der
Wirksamkeit des Opfers, indem das Vergngen das die Gttin aus dem
,

Blute eines Krokodils schpft, einen Monat dauert, ein Ochse sie auf ein
Jahr shnt, ein Eber auf zwlf, ein Bffel auf ein Jahrhundert, ein Hirsch,
Lwe oder Mensch auf tausend, drei Menschenopfer zusammen auf hundert-
tausend Jahre. Als der Staat der Athener dureh die Argiver bedrngt ist,
erhlt Demophon (Sohn des Thesens) den Orakelspruch Ihr sollt kein
:

Kalb, noch einen Stier schlachten, sondern eine Jungfrau vom reinsten Ge-
schlecht, und daun drft ihr Sieg und Errettung hoffen.
Ein Opfer, gross-
artiger, als dasderCodrierundDeeier, meint ein von Bayle angefhrter Fran-
zose bei Gelegenheit Innocenz IX. brachte der Papst; denn die Hoheit und
,

Majestt der katholischen Kirche erfordern ein Haupt, das nicht die Tugen-
den eines Priesters sondern die Gaben eines verschmitzten Staatsmannes
.
Der Ackerbau und seine Mysterien. 103

besitzt. Sie erfordern ein Haupt das das Herz hat , fr das Wehl und die
,

Vergrsserung seiner Staaten in die Hlle zu fahren. Dies ist das Mittel, das
Amt eines guten Hirten zu verrichten, der das Leben fr seine Schafe lsst.
Im Anfnge, sagen dieKhands, war die Erde eine rohe und unbestndige
Masse. l)a sprach der Erdengott: Lasst Menschenblut vor mir fliessen,
und ein Kind ward geopfert.. Dadurch wurde der Boden fest und fruchtbar,
und der Gott befahl, die Menschen sollten alljhrlich dieses Opfer wieder-
holen und leben. Die nicht opfernden Stmme hten sorgfltig, dass nicht
die opfernden ein Stck Mensehcnfleisch auf ihre Felder werfen, da dadurch
die fremden Gtter jener Macht darber erhalten wrden. Die Stmme
der Ebene bestrafen alle Beschwrungen, whrend bei den bergbewohnenden
jede Art der schwarzen Magie gebt wird. Auf Feldzgen ist es die Ge-
wohnheit der Kalmiiken, einen der ersten erschlagenen. Feinde dem Kriegs-
gott zu Ehren auf dem hchsten Hgel der Gegend an einer Lanze aufzu-
riehten, nachdem sie ihm vorher das Herz aus dem Leibe gerissen und vom
warmen Blute gekostet haben. (Pallas.) Nach Appian opferten die kaukasi-
schen Acher spter nur den schnsten von den gefangenen Hellenen. Cau-
nibalismus aus Not!) griff in einem harten Winter im stlichen Grnland Platz.
Die Menschenfresser in Oniam zogen (nach Ebul Hasan Abdolasif) die Hnde,
als das Ssseste, vor. Als der verbannte Feldherr Meleus seine Vaterstadt
Carthago belagerte schlug er seinen Sohn Cartalo angethan mit priester-
, ,

lichen und kniglichen Abzeichen, an ein hohes Kreuz, und nahm (nach
Justin) bald darauf die Stadt ein. Die scythisehen Albanen opferte nihrer
Astarte jhrlich eine Hierodule. (Slrabo.) Die Franken loosten unter sich
zum Menschenopfer. Die Araber brachten der Sonne eine ihr hnliche Jung-
frau. Das Opfer des Moloch war ein Allopfer (gleich dem auf dem heiligen
Grase geopferten Brahma), indem von den sieben Hhlungen jede mit einer
Thiergattuug imd die letzte mit Menschen gefllt wurde. Auch die Druiden
verbrannten einen aus Leibern zusammengesetzten Popanz. Bei Seuchen
wurden alle rothhnarigen Menschen in Egypten geopfert. ( Plutarch .) Bei
dem freiwilligen Tod eines Frommen, um die Snden des Volkes zu shuen,
wird der Mrtyrer von dem Opfere r angeredet: Gewhre mir deine Be-
schtzimg, rette die Andchtigen rette meine Shne und Verwandten
, ,
be-
schtze den Staat, seine Beamten, alle Freunde, und da der Tod unvermeid-
lich ist , so scheide vom Leben , eine Handlung des Wohltliuens erfllend.
Gewhre mir o du Heiliger den Segeu , der bei der strengsten Entsagung
, ,

erlangt ist, bei Almosen und religisen Ceremonien, und zu gleicher Zeit, du
Trefflichster, mgest du die hchste Seligkeit selbst erreichen. DieThibeter

verehrten gttlich begabte Fremde, die sie, um sieh des Schutzes ihres Genius
zu versichern, hei sich getdtet hatten, und die alten Peruaner den Feind,
der ohne Schmerzenslaut seinen Geist unter den Qualen und Peinigungen
aufgab. Die Hawaier liesseu Cook als den znrnckgekehrten Knig Orono,
.

durcli eine Apotheose wieder in die Keihe ihrer Gtter eintreten, zogen aber
spter vor, ihn durch seine Ermordung bei sich zu fixiren. Nach der Mischna
shnt der Tod und der Vershnungstag die Snden weshalb der an diesem
,

Sterbende gereinigt in die Ewigkeit eingeht. Xerxes Gemahlin vergrub dem


unterirdischen Gotte Kinder in die Erde, trotz des religisen Verbotes. ( Hero -
dot.) Schiwa spricht Das Schlaehtopfer bin ich selbst, o Brahma, und die
:

audern Gottheiten versammle an ihm, und so manche Snden auch auf ihm
lasten mgen, durch das Opfer wird es rein von Snde. Wenn ein grosses Un-

glck Litthauen heimsuchte, so musste Jemand in Folge der Aufforderung


der Priester sich freiwillig verbrennen oder im Kampfe seinen Tod suchen.

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104 Religise Bedrfnisse.

Zuweilen verbrannte sich der Priester selbst vor allem Volke , zum HeHe
,

des Vaterlandes. Nach einem erkmpften Siege wurde ein Gefangener, auf
dem Pferde festgebunden, an der heiligen Eiche verbrannt.
Whrend der
franzsischen Occupation Egyptens schlachtete Mohamed Ben Amar, der
den Mehedi (den erwarteten Gottesgesandten am Ende der Tage) spielte,
seinen Sohn zum Shnopfer fr die Snden des Volkes nach einer erlittenen
Niederlage. In Meroe mussten sich die Knige nach dem Gebote des Ora-
kels opfern, bis Ergamenes sich der Tyrannei der Priester zu widersetzen
wagte. Spter waren bei den Aethiopiern die Menschenopfer (nach Diodor)
soweit aubser Gebrauch gekommen, dass nur je nach zwanzig Menschenaltern
(alle sechshundert Jahre) zwei Menschen zur Entsndigimg der Nation be-
stimmt und in einem Kahne, mit sechsmonatlichem Proviante ausgerstet,
in die See gestossen wurden. Als llakon Jarl in der Seeschlacht gegen
die Jomsliurger seinen Sohn Erling opferte, untersttzte ihn die Gttin Thon-
gerda Ilorgatrall durch ein Unwetter. Wie die Syrier von dem Bestreben
geleitet waren, der Gottheit das Theuerste in ihren Kindern darzuhringeu,
opferten dieCyprier, als das Heiligste, den Gastfreund, indem die subjeetiven
Ideen, die ihn mit der Wrde des Unverletzlichen bekleideten, selbst wieder
neuen dienen mussten, die, um noch hher emporzusteigen sich selbst ver-,

nichteten. Wie l)io Cassius erzhlt, assen die Juden von Cyrene bei ihrem
Aufstande ihre Feinde (117) und umwanden sich mit den Eingeweiden, noch
viele andere Grausamkeiten begehend, weshalb spter auch keiner von ihnen
in Cyrene zugelassen wurde. Zu Marincrs Zeit wurde der Cannibalismus
auf den Frenndschaftsinseln nur etwa von jungen Huptlingen gebt die ,

darin, nm den Fidschi-Insulanern nachzuffen, etwas besonders Martialisches,


Mnnliches und Furchterregendes sahen. Die Caraiben pflegten Knaben zu
castriren, umsiezn msten, erklrten aber das Fleisch der Spanier fr bitter,
die Chunehus fr sauer. Ein Fidschi-Huptling der von einem englischen
,

Capitain wegen seines Cannibalismus getadelt wurde, rief aus: Alles das
ist sehr gut fr euch, die ihr Ochsen in eurem Lande habt, soviel ihr wnscht.
Der Tadel ist euch leicht. Hier aber giebt es keine andern Ochsen, als die
Menschen. DiePelasger gelobten bei Misswuchs den Cabiren einen Men-
schcuzehent. Die Padaioi assen die Kranken, die Kalatier die Alten.
In einem Aufstande (1221) fingen die Esthen den dnischen Vogt Hebbius,
schnitten ihm das Herz aus dem Leibe und assen es gebraten, um desto
tapferer gegen die Christen zu werden. Wir essen fr gewhnlich Fleisch
im Zustande der gelsten Todtenstarre d. h. der beginnenden Fulniss.
,

Nur Vlkerschaften im Urzustnde, wie die Hellenen Homers oder die nord-
americanischen Hinterwldler, essen Fleisch im Zustande des Ueberlebeus,
(letat de survie), eigentlich physiologisch frisches Fleisch. {Du liois- Ray-
mond.) In der Mordmonomanie und Anthropophagie der Waldenser
(16. Jahrhundert) wurde aus den festen Theilen eiues zerschnittenen Kindes
eine zauberische Salbe zu Kusten und Verwandlungen gefertigt.
Nach
Pyrlus wurden die Hnde, als bitter, von den Irokesen denen Mensehen-

,

fleiscb wie Brenfleisch schmeckte, nicht gegessen. Nach dem Kitter Ca-
stile, der den Knig Richard auf seinem Ueereszug nach Irland begleitete,
pflegten die dortigen Wilden das Herz der Erschlagenen herauszureissen und
zu fressen. Die Frau des Baumeisters wurde in die Brcke zu Arta einge-
mauert, wie die Stimme des Erzengels befahl.
WieJosephus erzhlt, liess
einer der Ptolemer Menschenfleisch kochen um die Juden zu erschrecken,

,

als ob die Egypter solches ssen. Achilles opfert 12 Trojaner auf des
Patroclus Grab. Um den Dammbruch des Nogatstromes (1463) herzu-
Der Ackerbau und seine Mysterien. 105

stellen ,
rieth ein einen lebenden Menschen hineinzustrzen,
Unbekannter ,

worauf die Bauern einen Bettler betrunken machten und dann dort begruben.
{Hartwich.)
Die jngste Ehefrau des Knigs wurde in die Wlle von
Scutari eingeuiauert um sie fest zu machen, und ein unschuldiges Kindleiu
in den Brckenthurm der Bremer.
,


Das Herz eines neugebornen Kindes
gieht (in Schlesien) Glck heim Stehlen und schtzt vor Entdeckung.
ln dem rasenden Herkules wurde der ihn darstellende Verbrecher auf der
rmischen Bhne lebendig verbrannt.
Der Senatsbeschluss (657 p. u. c.),
der die Menschenopfer verbot, bezog sich nur auf die in Geheimeulten geb-
ten Erevel. Im Frieden mit Carthago bedingten die Rmer Abschaffung der
Menschenopfer.
Nach Diodor und Stralto hielten die Iren (denen Weiber-
brste grosse Leckerbissen waren) es fr etwas besonders Lbliches, den
Leichnam ihrer Eltern zu verzehren.
Der Erzmrder Puschpeter wurde
(1575) zu Sagan gespiesst, weil er drelssig Personen ermordet hatte, dar-
unter sechs schwangere Frauen in der Absicht, ihren Leibesfrchten das
Herz auszuschneiden und es zu fressen, um sich dadurch unsichtbar und fest zu
machen.
Zu Pella in Thessalien wurde dem Chiron und Polens ein Acher
geopfert.
DieAymuren in Brasilien fressen nicht nur ihre eigenen Kinder (er-
zhlt Laetius), sondern schneiden auch ihren schwangeren Franeu den Leib
auf, um die noch ungeborene Frucht zu geniessen. (s. Rochefort.) Gemei-
niglich essen dieCaraiben nur die Aro vager, meinen aber, dass von den Euro-
pern das Fleisch der Franzosen am zartesten sei, dass der Spanier dagegen
hrter wre. {Rochefort.)
Die Unglubigen im Sudan essen keine Weis-
sen, da das Fleisch derselben nicht reif ist. (Um Batuta.) Die Juden
hten sich (sagt Juvenal). dem Fremden den Weg anzudeuten, und zeigen
die Quellen nur den Beschnittenen. Wegen des ihnen zugeschriebenen
Fremdenhasses wirft ihnen Apion (bei Josephus) auch vor jhrlich einen
Griechen zu tdten und zu essen.
Da kein Kampher im Rohre entstnde,
.

ohne dass man ein Thier daneben geopfert htte brachte man zuweilen
(nach Ibn Batuta) Menschen und kleine Elephanten dar.
,


Abd Allatif be-
schreibt, wie in der Pest zu Cairo (1201
1202), wo die wachsende Selten-
heit der Nahrungsmittel und die Sterblichkeit der Thiere und Menschen
gleichen Schritt hielten, man erst das Fleisch von Hunden, dann das halb-
verwester Thiere und Menschen ass und bald anting, Menschen absichtlich
zu tdten, um sieh von ihnen zu nhren.
In Heliopolis wurden zur Zeit
der Hyksos tglich drei Menschen geopfert. {Manet ho.) Die Wrde des
Inkosi geht vom Vater auf den ltesten Sohn seiner vornehmsten Frau ber,
der, um unverwundbar zu werden sich bei den Amapoudos und Zulus als-
,

dann mit dem Blute eines nahen Verwandten waschen muss. Russaloo
erschlug den Rakuss der westlichen Barrh (Wilduiss), der ein tgliches
Menschenopfer von der Stadt Ooda Nugr forderte.
Die Gtter hiessen in
Nicaragua (wie im aztekischen Anahuac) mit gehcimnissvolleui Namen Teotl
und als Schpfer wurde ein Gtterpaar Tamagastad und Zipattoval (Sonne und
Mond) verehrt. Zu den Opfern wurden Kriegsgefangene oder Sklavenkinder
ausersehen. Das knftige Opfer blieb lange Gegenstand religiser Vereh-
rung, als wandelnde Gottheit die das Volk tdten und verzehren sollte.
,

Das Menschenfleisch war den Huptlingen und Priestern roservirt. Die


Ohrenbeichte wurde einem Greis abgelegt.
Jede Familie, oder besser
gesagt, jedes Individuum hat einige auserwhlte Lieblingsfetische, denen sie
oft Thiere opfern whrend sie den Gtzen die der Frst (im Lande Bihe)
, ,

verehrt, zu gewissen Perioden Menschenopfer bringen.


Taeitus erwhnt
der barbarischenAltre (im Teutoburger Walde), auf deneu die rmischen

106 Religise Bedrfnisse.

Kriegsgefangenen geschlachtet wurden. Latiaris Jupiter etiam nnnc san-


gnine coHtnr humane. ( Lactnnz ) .

Menschenopfer kamen im alten Cultus
des Dionysos auf Lesbos, Kronos auf Rhodos Zeus in Arkadien vor, und
,

auch in spterer Zeit wurden in Athen bei grossen Bedrngnissen der Stadt
durch Pest oder Hungersnte zwei Jnglinge oder Mnner geopfert, der
eine dem Apollo der andere der Artemis.
.

Der Fetisch der Fantee stellt
sich alljhrlich dreimal ein. Wer ihn ausser der Zeit befragen will, muss
sieh an seine Priester und Priesterinnen wenden. Alle Neumonde musste
ein Mensch geschlachtet werden. Wenn der Fetisch kommt, bebt die Erde
im Wirbelwind, die Neger fallen auf das Gesicht und lauschen seiner stam-
melnden, zitternden, schluckenden Stimme. Das Opfer wird in den Kreis
gebracht und durch einen Wirbelwind fortgefhrt (ohne dass die Neger den
Wind hren). Loderndes Feuer wird zu Ehren des Fetisches unterhalten,
der zum Guten ermahnt mit Strafen droht und in Gleichnissen spricht.
,

Menschenopfer wurden zuerst in Raiatea dargebracht, in dem Mora von Opoa, i

in Folge der einem Priester durch den Gott gewordenen Enthllung. ln


den tahitischen Kriegen opferte sieh hutig ein Krieger dem Oro auf, um
seiner Partei den Sieg zu verschaffen. (Eilt.)
Die Familie, ans deren Mitte
einmal ein Mitglied fr das Menschenopfer auf Tahiti erwhlt worden, wurde
tabu, und bei neuer Nothwendigkeit eines solchen suchte man mit Vorliebe
es wieder aus derselben zu nehmen, weshalb bei bevorstehenden Opfern
diese Familien dann gewhnlich in's Innere flohen.
Unter der Regierung
des Tamatafetu auf Tapuaemanu hatte man beobachtet dass fast nie ein ,

corpulenter Mann , der auf die Korallenriffe gegangen War von dort zu-
,

rckgekehrt sei, was man den Verheerungen der Haie zuschrieb, bis
(als die Schwester dasComplot, ihren Bruder zu tdten, belauschte) zufllig
entdeckt wurde dass die Diener des Knigs dort lauerten, um solche zu
.

tdten und im Palaste zu verzehren (aufgepaekt wie Fische) worauf das ,

Volk den Tyrannen steinigte, als er zum Baden ging.


Die weise Diotima
aus Mantinea bewirkte einst (wie Socrates erzhlt) den Athenern bei
einem Opfer gegen die Pest zehnjhrigen Aufschub der Krankheit. Nach
Strahlenberg opferten die Ostjken dem Obi-Flusse eine Jungfrau.
St. Hieronymus sah schottische Kriegsgefangene sich in Gallien von Men-
schenfleisoh nhren,
Ein auf den Fidschi-Inseln vom Stapel gelassenes Canoe
wurde mit dem Blute der auf seinem Deck geopferten Menschen gewaschen.
Die Oanichana die (unter den Chiquitos) ihre Gefangenen assen,
,

waren der Schrecken aller Nachbarstmme.


The Pauein do not eat
.(according toDuchaillu) thoir own dead, but exchange. them across theMuni
river for the carcasses of the Osliebo. ( FoulLe )
Die Paulicianer, sagt
.

(718 p. u. c.) Johannes (Patriarch von Armenien), seien noch mit den
alten Schndlichkeitcn der Perser befleckt. Sie beteten die Sonne an, ver-
mischten das Blut eines eingeborenen Knaben mit Weizenmehl, woraus sie
dann die zum heiligen Abendmahl dienende Speise bereiteten , Hie stellten
sich im Kreise herum und einer berreichte dem andern diesen eingeborenen
Knaben, und auf wessen Arm er seinen Geist aufgbe, der werde zur Zeit
das Haupt der Sccte. ( Neumarm .)
Die Mandingos in Giannenger gestan-
den, getdtete Feinde zu essen, aber nicht Menschen, die Gott getdtet.
( Oldendorp .)
Eine bekehrte Negerin auf St. Thomas, die frher ihrem
Gott aus Guinea eine Ziege oder ein Lamm fr ihre jedesmaligen Snden
geopfert, bereitete diese jetzt Sonntags zum Festmahl, als sie hrte, dass
Christi Opfer andere unnthig gemacht. { Oldendorp .)
Bis in diejvaiserzeit
vergrub man zwei Personen aus dem Volke, mit dem man in Verwickelung bei-
Der Ackerbau und seine Mysterien.
x 107

griffen warund die Weiheformel wurde bestndig von dem Magister der
,

Qnindecimviri vorgesprochen.
InSicilien wurden die Schnsten der Gefan-
genen geopfert.
Der Hohepriester an der Spitze einer begterten Theopbo-
retenkaste (nebst mnnlichen und weiblichen Hierodnlen) besass eigene Stdte,
die zum Grundbesitz der Tempel gehrten (in Kleinasien). Von den Hiero-
dulen wurden einige 'geschlachtet, nachdem sie ein Jahr lang mit kostbarem
Speisen genhrt waren.
WhenRajahSalaByne was bulding the fortofSial-
kot, the foundation of the south-east bastion gave way so repeatedly, that he
bad recourse to a soothsayer who assured him that it would never stand
, ,

until the blood of an onlyson wasshedthere. So geschah es mit dem einzigen


Sohne einer Wittwe. (Abbott.) Damit das Menschenopfer des Ouri-Kongo
bei den Kimbundas seinen gewnschten Erfolg habe muss der Auserlesene
,

sein Schicksal nicht wissen den Mrder nicht bemerken, keine Zeit haben,
,

um Gnade zu liehen, und den Namen des Frsten nicht kennen weshalb er ,

unversehens beim frhlichen Tanze niedergestossen wird.


Zu den von den
Gttern verlangten Opfern wurden auf den Tongainseln allemal Kinder
gewhlt die von einem wirklichen Huptlinge erzeugt waren, um sie dadurch
,

genehmer zu machen doch konnten sie von einer Beischlferin geboren sein.
;

Die Tochter des Knigs Achitometls, die sich die Mexicaner, um sie zu
ihrer Knigin zu machen, erbaten, wurde auf Befehl Huitzilopochtlis
geschunden und ein junger Mann mit ihrer Haut beim Opferfest bekleidet.
In Lagos wurde frher jhrlich ein junges Mdchen gepfhlt (das zu dem
Zwecke auferzogen und festlich geschmckt war), um den Eintritt der Regen-
zeit zu sichern. (Adams. )
Der Priester des Camaxtli bei denTlascalanem bot
ihm das rauchende Herz des Opfers an.
InOalam hat man in alter Zeit vor
dem Hauptthore der Stadt bisweilen einen Knaben und ein Mdchen lebendig
begraben, um die Stadt dadurch uneinnehmbar zu machen und ein tyranni- ,

scher Barn barraknig hat dieses Opfer einst in grossem Maassstabe ausfhren
lassen. (It affen el.)
Die brasilischen Indianer (Tuppin Imbas), die Hans
Staden gefangen hatten, wollten ihn kawewi pepicke, d. h. sie wollten
gedrenke machen und sich versammeln, ein Fest zu machen und mich dann
miteinander essen beim Trinken von Kawiwurzel (wie in Polynesien) , vor
ihren Abgttern Tamerka.
Nach Dschahif assen die Beni Hodeil der ,

gesangreichste Stamm der Araber, Menschenfleisch, wie der Esed El Amber


und Bahilo.
An einem Donnerstage, wenn Jupiter seinen Culminations-
punkt erreicht hat, stechen die Saber in seinem Tempel den sugenden
Knaben der Jungfrau, der die Tempelriiener beigewohnt haben mit Nadeln ,

todt, als ein Opfer, das das Bse nicht kennt. ( Dimexchqui .)
The bodies
of wealthy men or Rajahs are dried over a slow flre, until the flesh gets
moked and hardened to the bone. They are then dressed and laid out for
a month, before thev flnallvare deposited in the earth. Frher unternahmen
die Kookies dann einen Kriegszug, um den frischen Schdel eines FeindeB
auf das Grab zu legen.
Peleus fhrte sein Heer ber die umhergestreuten
Glieder der Astydamia.
Die in der rmischen Kaiserzeit umherzielienden
Chalder standen in dem Kufe, aus den zerschnittenen Eingeweiden un-
schuldiger Kinder zu wahrsagen und von dem Fleische Opfermahlzeiten zn
halten, um durch den evocirten Dmon des Kindes ber die Zukunft belehrt
zu werden.
Quod enim tcrribilius est signum irae dei, quam placari deum
non alia victima potuisse, nisi Filii morte? ( Melanehthon .) Wenn der
Maa-alii (der gttliche Hai) hungrig geglaubt wurde, so strzte der Priester,
mit einem Tau umwunden, unter die Menge , und Jeder, den er zu fassen
vermochte, wurde erdrosselt und dem Fisch hingeworfen, auf Hawaii. Der

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108 Religise Bedrfnisse.

Priester zu Romowe, der das ewige Feuer hatte ausgehen lassen, wurde ver-
brannt, nachdem neues dem Stein entlockt war.
Von Feinden umdrngt,
begannen die Quiche alle derselben deren sie sich bemchtigen konnten,
, ,

dem Tohil zu opfern , und stimmten diesen sich dadurch gnstig whrend ,

sie die Zahl jener durch den Schrecken verminderten.


Die Irokesen ver-
brannten einst dem Arcskui (Kriegsgott) ein algonkinisehes Weib, damit er
sich an ihrem Fleisch ergtze und asscu seihst davon dem religisen Ge-
,

brauche zu gengen. Bei einer unglcklichen Opferschau metzelte ein


Stamm der Celtogallier alle. Weiber und Kinder nieder, um den Sieg dennoch
von der Gottheit zu erzwingen. (Justin.)
Knig Wikar besnftigt das auf-
geregte Meer durch Mensehenblut.
Die Esthen opferten dem Kriegsgotte
auserlesene Knaben, die sie vonesel raubten.
Die Kuren und Semgallen
brieten ihre Kriegsgefangenen. Grossfrst Wladimir warf, siegreich heim-
gekehrt, das Loos unter den Bewohnern Kiews zum Dankopfer.
Als der
Seher Teiresias in Theben den Menkeus (Knig Crcons Sohn) zum Opfer
bestimmt, tdtet sich dieser selber, worauf der donnernde Zeus die Argiver
zurcktreibt. Leon opfert seine drei Tchter zum Wohle des Staates, und
whrend einer Pest werden die fnfe des Hyacinthns (aber ohne Erfolg)
geopfert. Aristodemos opferto seine Tochter (aus heraklidischem Geschlecht),
um Messenien zu retten. Wenn einConsul (Dictator oder Prtor) das feind-
liche Heer dem Verderben weihte, konnte er ebenso sich selbst, als einen
andern Brger im Heere zum Gegenopfer auserlesen (pro patria mori). Fiel
der Geweihte nicht im Kampfe so musste ein zum mindesten sieben Fuss
,

hohes Feldzeichen (signum septem pedes altum aut majus) in die Erde
gegraben und ein Shnopfer dabei geschlachtet werden, an einer Stelle, die
fortan keiue obrigkeitliche Person betreten durfte. Um den Erfolg sicher
zu machen, tdtete ein Soldat den alten Decius.
Der verlorne Haufe der
Landsknechte wurde geweiht durch Ueberwerfen von drei Schollen Erde.
Die Gothen gingen selbst zur Zeit des Christenthums selten in die
Schlacht, ohne vorher Menschen geopfert zu haben.
Knig Olaf opferte
sieh bei einer Hungersnoth.
Die skythische Vlkerschaft der Albanier
mstete der Astarte alljhrlich eine Hierodule die dann mit den brigen
,

Opferthieren abgefhrt und durch einen Lanzenstich getdtet wurde. ( Strabo .)


Die Mexicaner ertrnkten am Feste des Gottes Tlalok jhrlich einen
Knaben und ein Mdchen.
Anelmros (Midas Sohn) strzte sich in die
Gewsser des Abgrunds zu Celn, wie Curtius zu Rom. Ibn Uatuta sah
am Hofe des Knigs von Mul Java einen seiner Auhnger ans Liebe und
Zuneigung fr ihn und die Wohlfahrt des Reiches sichscllist tdten, und von
dem Herrn der Assassineu heisst es dass cs nur eines Wortes von ihm be-
,

durfte um den einen oder andern seiner Umgebung sich selbst vom Thurme

,

herabstrzen zu lassen. An den Befreinngsfesten (wie dem Passah) pflegte


man Verbrecher hinzurichten (um darauf die Snde des Volkes zu wlzen),
whrend andere (wie Barrabas) freigogeben wurden, um auch fr das folgende
Jahr die Gnade zu sichern.
Von Petrus behaupteten die Heiden, er habe durch
Zauber der christlichen Religion eine Dauer von 3fi5 Jahren erwirkt, indem
er einen einjhrigen Knaben schlachtete und auf eine Abscheu erregende
Weise begrub. Nach dem Stedinger Deichrecht wurde derjenige , der
seinen Deich nicht in gutem Stande hielt, lebendig in demselben eingedeicht.

* Als in der grossen Hungersnoth (1454) die mexieanischen Priester sich


im Namen der Gtter beschwerten dass die in den entfernten Kriegen
,

gemachten Gefangenen zu mager und ermdet zum Opfer kmen, wurde


(besonders auf Rath des Xicotencatl von Tlascala) ein regelmssiger und be-

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!

Der Ackerbau lind seine Mysterien. 109

stndiger Krieg zwischen den freien Republiken auf der einen und den drei
Knigreichen auf der andern Seite auf vorherbestimmten Kampfpltzen aus-
gemacht, in welchem nur Gefangene fr das Opfer, aber keine Eroberungen
(im ritterlichen Streite) erkmpft wurden.
In der grossen Ueberscliwein-
ninng des mexieanisehen Sees sandte Ahuitzotl um Hlfe an Nezahualpilli
von Tezcnco der mit seinen Bauknstlern und Arbeiten! zur Untersuchung
,

herbeikam. Taucher, die zu Ehren des Tlaloc (Gott des Wassers) blau
bemalt waren, tauchten an der Stelle, wo der Strudel hervorbrach unter, ,

und nachdem sie die mit hinabgenommenen Kinder vornehmer Familien dort
entleibt hatten, gelang es ihnen, das Loch zu verstopfen.
Gefangene
waren seit Jahren angesammelt, um zu vielen Tausenden bei Einweihung
des Tempels des Huitzilopoohtli whrend vier Tagen geopfert zu werden, in
Gegenwart des Knigs und smmtliclier zum Besuch eingeladener Frsten.
Das vor der Stadt Mexico gelegene Amphitheater Tzompantli war mit
Mensehenschdeln aufgemauert und gepflastert, wie das Fetischhaus am
Bonny. DieCoroados pflegen die erbeuteten Ghedmaassen der ihnen feind-
lichen Puris beim Trinkfest der Yintassa oder Viru (Maisgetrnk) im Kreise
abznsaugen. (Spr und Martins ).
AlsBoemund vorAntiochia einige Trken
braten liess, um die Kundschafter im Lager los zu werden verbreitete sich
,

die Kunde von den christlichen Cannibalen, wie Wilhelm von 'lyrus erzhlt,
bis zu den entferntesten Vlkern des Orientes, und spter erwhnt er selbst,
bei der nach der Seuche aufs Neue einbrechenden Hungorsnoth, dass einige
wirklich Menschenfleiseh gegessen haben sollten. Da grosse Sugethiere
keine Eier legten und deshalb selten seien meint der Tubixava dass es
, ,

Schade wre, den erschlagenen Feind verderben zu lassen, weshalb er ihn


lieber isst. Nach dem Tode wre ihm gleichgltig, ob der Umaua (Feind)
ihn frssc oder nicht. Die Weissen seien indess zu sauer. ( Mnrtius .)
Hat sich einmal in der Opferscala der Mensch als das wrdigste Geschenk
ergeben, so bleibt keine weitere Steigerung brig, als zur Gottheit selbst.
Der Staatsorganismus wird spter das Menschenopfer mildern durch Er-
setzung von Thieren oder durch blosses lilntausziehen oder durch symboli-
sches Rothbestreichen, und ebenso wird das Kauen der Gottheit nachher
symbolisch und dann rein gedacht werden. Der dem ganzen Geschleclite
zum Heil gereichende Tod musste der Gottesmensch selbst sein , denn je
theurer der Opfergegenstand war, erklrt Augustin, desto grssere Wirkung
versprach man sich bei Gott. O felix culpa, quae talem meruit redemtorem
Wer sein Leben zum Sndopfer hingiebt, der wird eine lange Nachkommen-
schaft hahen, heisst es bei Jesaias. Eine, reingesinnte Seele ist im
Stande, durch ihr freiwilliges Opfer fr Tausende Genugthmmg zu leisten.
Tglich wird in der Kirche geopfert: Agnus dei, qui tollit peccata mundi.
Mohamed hielt sich bei Stiftung seiner Religion der shnenden Selbstauf-
opferung enthoben, da er der Sohn zweier, zum Opfer bestimmter Mnner
war, des Ismael und des Abd Allah, den Abdul Mutallib (Mohamed's
Grossvater), einem Gelbde gemss, opfern wollte, aber nach dem Spruche
der Priesterin mit hundert Kamelen auslste. Wie die religise Brille
den relativen Standpunkt des Guten und Bsen in den Naturgesetzen ver-
rckt. zeigt sich bei Abrahams beabsichtigtem Menschenopfer, von welch
heiliger Handlung ihn (nach dem Midrasch) der versuchende Satan ab-
halten will, nach den arabischen Legenden Iblis, den er sich nur durch Stein-
wrfe vom Leibe halten kann. Als unter Sultan Hakem die Mohamedaner
die Ausrottung der Christen zu Jerusalem (die einen Hund in die Moschee
geworfen zu haben, beschuldigt wurden) beschlossen hatten, erbot sich
110 KeHgise Bedrfnisse.

(wie Wilhelm von Tyrus erzhlt) ein Jngling zum Opfer (sich als Thter
angehend nm die Uebrigcn zu retten) , seit welcher Zeit seine Stamm-
,

genossen jhrlich einen lalrazweig zum Gedchtnis* in Procession durch die


Stadt trugen. In Luthers Tischreden wird gesagt, dass der iin Mittelalter
bei uusern Vorfahren eingefhrte Menschenopfergruel bis in die Zeiten
der Reformation fortgedauert habe, bis ihn Karl V. abgeschafft habe. Noch
Kaiser Maximilian habe die Gewohnheit gehabt, in Kriegsgefahren Menschen-
opfer zu geloben, wie Jophtha, und daun den ersten besten, der ihm begegnete,
wirklich zu opfern. (Seifart.) Die Battcr erzhlten Junghuhn, dass, wenn
sie ihre Messer zckten, einen der Gefangenen lebendig zu zerstlieken , der
Genuss und die Beruhigung , die sie nach Ausbung ihrer Iiache empfnden,
mit nichts Anderem zu vergleichen wre. ,,In den Gewssern, die der
Schoos der Erde verbirgt, waltet auch Venus, als Verwesungsgttin Libitina,
und als man die Smpfe des Forum durch den ueuen Cloakenbau mit Hlfe
dieserGttin, als Cloacina, ableiten will, muss ein Curtius den unterirdischen
Mchten sich zuin Opfer bringen. Der Sarg Adam s war mit in der Arche
Noah. (Abulfaradsch.) Als unter dein Landmeister Herrnan Balke das
Volk in den Gtzendienst zurckflel waren ihm seine Gtter nicht gleich
,

wieder gndig sondern liessen ihren schweren Zorn empfinden , also dass
,

besonders die Weiber ihre neugeborenen Kinder, den Gttern zu Ehren,


verzehren mussten. Um solchem Jammer zu entgehen versammelten sich
,

die Priester an der heiligen Eiche zu Romowe und erfuhren dort, dass che
Gtter nur dann vershnt werden knnten , wenn ein christliches Weib von
deutscher Art und Zunge und welches hochschwanger sei, sich frei- und gut-
willig fr sie verbrennen Hesse. l)as Volk jammerte ob solchem Spruch,
da es verzweifelte, ein derartiges Opfer auftreiben zu knnen. Aber da
man es an keinen Kosten fehlen Hess fand sich zuletzt ein armes elendes
, ,

Weib, welches aller Snden und Laster voll war. Die liess sich erkaufen
durch vieles Geld. Das verprasste und verscblemmte sie zuerst mit ihren
Schandbuben und Hess dann freiwillig sich den Gttern oder vielmehr dem
Teufel verbrennen, (s. l'ettau.) Beim Ilexensabbath in La Ilaye-Dupuis
(1670) wurde Menschenfleisch gegessen. (Andre.) Fr die Juden bluteten
Schafe, Bcke und Stiere. Fr uns ist der Sohn Gottes geschlachtet. Diese
Einschrnkung des Opfers knnte in Verzweiflung strzen doch sind im
,

Christenthume noch mehrere Mittel der Sndentilgung, z. B. die Erduldung


des Mrtyrerthums. (Orig euer.) DieKanaaiter wlzten einen Drehschlitten
auf ihren Tennen ber die gefangenen Feinde. Mit den zu Alyattes ge-
flchteten Scythen. denen Cyaxares Menschenfleisch zu kosten gegeben,
entstand nach Herodot der Kampf um den Halys, wie wegen Pelops der um
Troja. Als Thrasyliul mit seinen Genossen gegen die dreissig Tyrannen
auszog, verkndeten ihm die Wahrsager, dass sie nur dann vorrcken
wrden, wenn Einer aus ihnen gefallen, und das Loos der Vershnung traf
den Thrasybul, den Fhrer selbst. (Xennphon.) Als die von Tullan aus-
gezogenen Totonaquen im Thale von Anahuac zuerst wieder die (bei ihren
nrdHclicn Wanderungen entschwundene) Sonne in voller Kraft sahen , ver-
brannte sich ihrd er an einer unheilbaren Krankheit*) leidende Nanahuatl und
wurde fortan (wie Metzli zum Monde ward) als Sonnengott apotheosirt.
') Die Vergatterung der Syphilis erklrt sich aus denselben Beziehungen, wie die
zwischen Urin uml Samen bestehenden Als folge der Ausbung geschlechtlicher
Kundinnen wurde sie in direele Beziehung zu diesen gesetzt uml konnte in den Orgien
eines ausgenrteteu l'hsllusdienstcs leicht uul'den Altar gehoben werden.

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Der Ackerban und seine Mysterien. 111

Des Antiponeus Tchter opfern sich auf Mahnung des Orakels dem Gemein-
wohl. In Sparta trat die Geisselung im Tempel der Diana an die Stelle des
Opfers. Der Druide starb den Wassertod am Vershnungstage. Die Ras-
kolniken, in ihren Einsiedeleien am Altai, verbrannten sich selbst. Als Cyanip-
pns von Syrakus sich mit seiner Tochter Cyane verging brach eine Pest
,

aus, die das Opfer jener shnte. Nero opferte Menschen, um den Kometen
zu shnen. Ist es zum Gesetz geworden, Alle, die Blut vergossen, mit
Ceremonien zu shnen, so werden, da solche Handlungen also mit jedem durch
seine Ernhrung auf Blutvergiessen angewiesenen Mann vorzunehmen sind,
diese selbst die Idee einer bestimmten Heiligung einschliessen , und kann es
bei lngerem Verharren auf der untersten Culturstufe selbst zum Gesetz
werden, wie bei den Alfuren und den Dayaks, dass sich der Jngling fr
jede Stufe in der Gesellschaft mit einem Menschenschdel einzukaufen hat,
sowohl fr das Recht der Bekleidung, fr dieHeirath, fr die Theilnahiue an
der Volksversammlung u. s. w. Verbindet sich damit die Idee, dass die im
Geben Getdteten im Jenseits dienstbar sind, so entstehen jene Schlch-
tereien an den Grbern der Frsten , wie sie in Ashantee und Dahomey die
Knochen der Ahnen trnken. Einem mongolischen Eeicheuzuge zn begegnen,
war ebenso gefhrlich, als einer Seele in der Bretagne, und in Tahiti
ritzte der Vermummte mit den Haifischzhnen seines Payastabes (wenigstens
zum symbolischen Blutvergiessen) alle nicht auf den Klang seiner Klapper
Entflohenen. In Karamanien , wo der Esel dem Mars geopfert wurde,
lieirathete Keiner, bevor er einem Feinde den Kopf abgeschnitten und dem
Knige gebracht hatte. (Strabo .) Ereignet sich ein Todesfall in einer
Familie derNegritos (Aetasoderltas), so zieht einer seiner Verwandten aus,
um nicht eher heimzukehren, bis er einen der tdtlich gehassten Indianer zur
Shne ermordet hat. Die Yfugaos halten es fr Pflicht, um den Schatten
eines Verstorbenen zu beruhigen, so viele Opfer zu schlachten, als im letzten
Todeskampfe Finger au der Hand offen blieben.
Die russische Secte der
Philipponen betrachtet den Selbstmord als den sichersten Weg zur Seligkeit.
Vom Skalden Eigill wird erzhlt, dass er sich durch Hungertod der Freia
habe opfern wollen. Ist in Mabar (Malabar) , sagt Marco Polo, Jemand
wegen eines Vergehens zum Tode verurtheilt, so erklrt er sich meistens
bereit, sich zum Besten des Knigs den Gttern zu opfern. Vor dem
gewhlten Gtzenbilde entzieht er sich erst aus seinen Armeu Blut und
schneidet sich dann den Bauch auf. Im Nizzachon heisst es: Verlasset
euch nicht auf die Kedeschim (auch Paulus heisst Kadesch statt Kadosch),
d. h. Hurer und Schandbuben, welche sich freiwillig, um der Religion Jesu
wegen, in den Tod gegeben haben, um fr euch zu beten (nach Art der
Donatisten mit Gewalt das Mrtyrerthum erzwingend); denn nach dem Tode
hilft kein Gebet an den Menschen, der nicht helfen kann. Verlasset euch
nicht auf Jesus, der ein Mensch ist.
Nach dem Vorgnge des Paulus
macht es auch Augustin der Kirche zur Pflicht sich tglich im Seihstopfer
,

darzubringen gleich ihrem Herrn und Haupte , dessen Krper sie vorstellt.
,

Es gab Verbrechen die keiner priesterlichen Bhne und Gossprechung


,

fhig waren und fr immer von den Weihen in den Mysterien ausschlosseu,
wie Perseus vergebens eine Freisttte in Samothrace suchte und Nero wegen
seines bsen Gewissens die Eleusinicn nicht anzugehen wagte. (Autoninus Pius
aber gerade zum Beweise seiner Unschuld am Morde des Autidius Cassius
sich in diese aufnehmen liess. Constantin ,' den die heidnischen Priester
keine Reinigung zu gewhren vermochten erhielt sie von einem spanischen
,

Bischof obwohl spter die Hierarchie nachdem sie sich fest etablirt sah.
, ,

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i
112 Religise Bedrfnisse

gleichfalls ihre Preise steigerte nd Ambrosius den blutbefleckten Kaiser


,

Theodosius von den Pforten der Kirche abwies.


Herakles, nachdem er
den Iphitus in einem Anfalle von Wahnsinn getdtet, wandte sich anNeletis,
Knig der Pylier, um sich von der Blutschuld reinigen zu lassen, und dort
zurckgewiesen, nach Sparta, wo man ihm gleichfalls die Lossprechung ver-
sagte, die er schliesslich in Amykl von Deiphobns, dem Sohne des Hippo-
lytus, erhielt. Doch wurde er zur Strafe mit einer schweren Krankheit
behaftet, und als er sich wegen der Genesnng nach Delphi wandte ver- ,

weigerte die Pythia den Spruch. Er aber trug den Dreifnss hinweg and
errichtete, um sich von der hierarchischen Autoritt zu einancipiren ein ,

eigenes Orakel. Als Apollo sich deshalb mit ihm in einen Kampf einliens,
schlichtete Zeus den Streit durch einen Donnerkeil, und es ward entschieden,
dass er sich zur Shne verkaufen lassen sollte.
'Whrend einer die Ernten
zerstrenden Trockenheit in China beschloss der Kaiser Tschin tang, sich
selbst dem Himmel zum Opfer anzubieten. Nachdem er drei Tage gefastet
und sich den Bart zum Zeichen der Trauer rasirt hatte, liess er sich in feier-
lichem Trauerznge nach einem Hgel vor der Stadt begleiten wo er , seine,

kaiserlichen Kleider ablegend, sich mit einem Schaffell (Kopf und Ksse
nackend) bekleidete, und seine Hnde zum Schangti erhebend, sich zu sterben
erbot, damit sein Volk gerettet wrde. Sogleich ninwlkte sich der Horizont
und befruchtende Wasser labten die lechzenden Fluren.
Als die von dem
Wolf gebaute Hafenstadt (Slawensk) von Dmonen zerstrt war, wollte
man die Grundlage fester machen, und sandte anf den Rath der Aeltesten
Boten aus um das erste Lebendige das sie finden sollten den Gttern zu
, , ,

opfern. Sie brachten ein Kind, das als Grundstein in die Erde gesenkt und
darber die Kindesstadt (Detinez) erbaut wurde. Durch Seuchen vertrieben,
wunderten die Slaven an die Donau (Don und Diina) und erst nach Kiews
Grndung (430 p. C.) kamen sie zurck und bauten an der Stelle des alten
Slawensk ihre neue Stadt (Nowgorod;. Kopenhagens Mauern wurden durch
ein Kind festgemacht. ,, Wie wir durch das thenre Blut des Herrn erkauft

worden , so knnten auch wohl Etliche durch das theure Blut der Mrtyrer
erkauft werden, meint Origenes.
Vicariate. Der Uebergang von den blutigen Opfern zu einem reinem
Symbolcultus hing gewhnlich mit democratischen Bewegungen, die die esote-
rischen Lehren zu exoterischen machten, zusammen, da die Armen nicht die
Mittel erschwingen konnten um sich der kostbaren Gunst der Gtter und
,

somit der Vortheile des Jenseits zu versichern, wobei denn daB Bedrfniss
einfacher Ceremonien auch selten auf den Propheten warten liess der sie ,

zur Geltung brachte. Es waren besonders die Industriellen, wie es aus Pli-
nius Briefen an Trajan hervorgeht die ber die Fortschritte des Christen-
,

thums klagten : die reichen Spenden Tempel blieben aus,


fr die kostbaren
die Schlachtthiere fanden keine Kufer, da sich die Opfer auf Brot und
Wein reducirt hatten. In Island war die Beschwrung der Verstorbenen,
als grosse Magie, den Vornehmen reservirt, whrend die Masse des Volkes
sieh mit dem Gesnge der Vgel begngte, um die Zukunft zu erforschen,
und somit auch nicht in Versuchung kam, sich abgeschiedene Beelen zu
verschaffen, wenn gerade nicht die richtigen vorrthig waren. Sagen,
wie die von Pelops elfenbeinerner Schulter konnten (gleich denen von der
,

knstlichen Vorhaut cretensischer Juden) ihre Entstehung nehmen in einer


Zeit ,
wo man sich des alten Aberglaubens zu schmen anfing. Aber noch
Pythagoras rhmt sich nach seiner Wiedergeburt einer goldenen Hfte, und
die goldenen Lenden sind eins der Zeichen wodurch die Tegri - Bhne in
,
Der Ackerbau und seine Mysterien. 113

Thibet, als heiliger Herkunft entstammend, erkannt werden (fr den Adel
hat der Volkswitz jetzt ein weit nnehrerbietigeres Erkennungszeichen)'.
Noch immer hat bei vielen Wilden der Fleischverlust der knstlich durch
,

Botocudenprpfe ersetzt wird, eine religise Bedeutung.


In Knppadocien
wird von dem Stamme der Magier (Pyrthen) die mit der Tiara bedeckt
,

(Wangen und Lippen durch Fellbltter verhngt), mit einem Zweigbunde


in der Hand vor dem Feuer beten, nicht mit dem Schwerte, sondern mit
einer Keule geopfert. ( Strnho .)
Die Atliamantiden, wenn sie die ihnen auf-
erlegte Acht, nicht das Gemeindehaus zu betreten, brachen, wurden zu Halos
dem Zeus Laphystios blutig geopfert, da ihr Ahnherr, als er schon bekrnzt
am Altar stand, sich durch die Dazwisehenkunft des Cytorns dem Opfer
entzog, fr das er bestimmt war, und so den Gott fr immer gegen seine
Nachkommen erzrnt hatte, ein Nachklang jener Zeiten, wo sich der Priester
fr das Wohl des Volkes hinzugeben hatte.
Bei der Thronbesteigung des
Jaga von Cassange wurde stets ein Spross des verfluchten Geschlechtes ge-
schlachtet, dessen Ahnen dem Quingalla, dem Stifter des Reiches, das Opfer
venveigert hatten, dessen er bonthigt gewesen.
Meistens wird die Um-
wandlung der blutigen Opfer in die symbolischen einer reineren Religion an
die Namen alter Heroen oder Propheten geknpft, doch war es auch mitunter .

der Volksgeist selbst, der sich dagegen emprte. Idomeneus opferte bei
seiner Rckkehr seinen Sohn der ihm zuerst beim Landen in Creta begeg-
,

nete, da er von wilden Strmen umhergeworfen


,
den zuerst Angetroffenen
,

den Gttern gelobt wurde aber als eine bald nachher ausgebrochene Pest
, ,

als Strafe fr diesen Frevel angesehen wurde von den Brgern ermordet,
,

die indess fortfuhren sein Grabmal in Cnossos zu verehren


, da man noch
,

stet mit heiliger Scheu auf die alten Iilut-Ceremonien einer barbarischen
Vergangenheit znrekblickte. Die erste Milderung der Menschenopfer lag ge-
whnlich darin, Fremde (wie in Amathns) statt Einheimischer darzubringen;
dann whlte man nur Verbrecher (wie auf Rhodos) oder opferte ein Thier
(wie Knig Diphilos auf Cypern einfhrte) statt eines Menschen. Andere,
die vom Blute nicht lassen wollten, entzogen nur dieses, statt des Lebens, wie
die Priester der Bellona und die Salier sich Arme und Schenkel zerschnitten,
wie die Verehrer Odins sich blutig ritzten und wie auch die Jagas spter
,

die in das Quilombo eingefhrten Kinder nur mit den Speeren zeichneten,
statt sie zu durchbohren.
Die Normannen auf Island strzten Verbrecher
in die Schluchten.
In Delos musste noch lange jeder dahin gelangende
Kaufmann (mit auf den Rcken gebundenen Hnden) unter Schlgen um den
Altar laufen. Die Missethter werden oft priesterlieh gekleidet und als
Knig gekrnt. Bei der im republikanischen Florenz herrschenden Sitte, jeden
Verbrecher vor seiner Hinrichtung in den Adelstand zu erheben, erinnert Sepp
daran, dass es zugleich eine Rache sein sollte fr den frheren Gebrauch der
Patrizier, jeden adligen Verbrecher erst zum Brger zu degradiren. Am
jonischen Feste der Thargelien wurden zwei Mnner (oder ein Mann und eine
Frau), die auf Staatskosten genhrt waren, geschmckt umhergefhrt und als
xattQov (Reinigungsopfer) vor dem Tliore verbrannt, worauf man ihre Asche
ins Meer warf. Die Saiden opferten Greise die das 70. Lebensjahr
,

berschritten hatten und so bald doch dem Tode verfallen mussten, whrend-
in alter Zeit die Flle der Jugendkraft und Freiheit von jedem Makel die
Bedingnisse des Opfers waren.
Die Friesen opferten bei dem Gtterfeste
Verbrecher, oder beim Mangel solcher einen ans ihrem eigenen Stamme
Erloostcn. Weil man die Seelen der Verstorbenen durch Blut vershnen zu
knnen glaubte, opferte man ehemals, sagt Tertullian, Kriegsgefangene und
Bastian, Mensch. III. &
114 Religise Bedrfnisse.

wohlfeile Kaufsklaven bei Leichenbegngnissen. Spterhin wurde es beliebt,


den Gruel mit einiger Ergtzung auszustatten; darum richtete man die des-
halb angeschafften Menschen durch Waffenbungen, so gut man es ver-
mochte , dazu ab sich einander zu morden und brauchte sie am Tage der
, ,

Todtenopfer bei den Grabhgeln.


ln Homers Zeit waren die Wettspiele, in
denen sich ursprnglich die Freunde des Verstorbenen Blut durch Verwun-
dungen entzogen hatten schon durch ungefhrlichere ersetzt, und spter
,

berliessen die Freien diese Hebungen den Sklaven oder bezahlten Schau-
spielern. Lactantius setzt die Gladiatorenspiele (Bustuarii oder Grabes-
fechter, bei deren Mangel sich Frauen die Wangen zerfleischten) mit Satur-
nus in Verbindung und nach Valerius Maximus wurde die erste Auffhrung
,

derselben von den Shnen des Brutus zur Todtenfeier ihres Vaters veran-
staltet. Nach Cyrillus war bei den alten Gladiatorenspieleu der Rmer*)
eiu gewisser Cfironos unter der Erde verborgen, den Mund unter durchlcher-
ten Steinen aufsperrend um das Blut der Gefalleneu zu trinken. Der
,

Tempeldienst solcher Blutgtter, deren Priestern die periodische Selbstopfe-


rung zur Pflicht gemacht war, wurde ebenfalls spter gerne den lluden der
Sklaven berlassen, und neue Verkrperungen in dein Nachfolger wurden dann
als ein Zweikampf dargestellt, in welchem der Ueberlebende au die Stelle
seines Vorgngers trat. Das attische Priestcrgeschleoht der Thauloniden.
dem solche oblag,, substituirte den Ackerstier als Schlachtopfer , und der
Schlchter desselben am Feste der Diipolien musste sich nacli vollbrachtet

#
) Bei den Opfern (sagt Servius) wird oflder Schein fr die Wirklichkeit acceplirt.
und sind die geforderten Thiere schwer aufzulrejben so formt man dieselben aus Brot
,

oder Wachs, als Bilder, die dargebracht werden. Die Manen werden mit Mohn- und
Kohlkpferi fr Knabenkpfe abgefunrien, dem Jupiter Zwiebelkpfe fr Mensehenkpfe
dargebracht, wie CocosnUsse in Polynesien dem Eatua. Als man in Cvzicus whrend
einer Belagerung keines schwarzen Ochsen habhaft werden konnte, um ihn, dem Gesetze
gemss, an einem Jahresfeslc zu schlachten, verfertigte man einen aus Thon und
beobachtete dieselben goltesdienstlirhen Gebruche. Am Feste des Osiris opferten Arme
Schweineheii aus Teig, hnlich dem Oplerkuchen mit dem Bildo eines gebundenen
Esels fr Tvphon, eines gebundenen Nilpferdes fr Isis. Der russische Pope lsst die
Gominunicanlen das aus dem heiligen Brote herausgenommene Kreuz im Wein trinken.
Nach der Kalika Purnna kann ein Knig, der seines Feindes nicht habhaft zu werden
vermag, die Mauen desselben auf einen Kater bertragen , der an seiner Statt geopfert
wird. Der Stiervater Abudad liess, von Ahriman gctdtel, sein Blut hinfliessen, um die
Thiere, die noch werden sollen, von dem Bsen zu retten. Das Freudenfest zu
Buhastis endete mit einer allgemeinen Geisselung, indem Mnner und Frauen nach
der Darbringung de Opfers utn der Gottheit willen sich zu schlagen pflegten. Zu
Panremis fand eine Opferschlsclit statt, wobei sich zwei Parteien, um Gelbde zu er-
fllen, am Eingnge des Tempels um ein Gtterbild schlugen, \erxcs liess beim Zuge
nach Griechenland sein Heer erst zwischen den blutigen Hlften eines geschlachteten
Opfers (des Sohnes seines Ga&tfreundes Pythius, des Lydierknigs) hindurch gehen,
zu dessen Lustration. Jener Arrhignllus oder der ganz Heilige (bemerkt Tertullian)
verstmmelt sich selbst und opfert die ahgeschnillenen Theilc des unreinen Blutes auf.
Durch magische Sprche wurde die Seele des Feindes in den Leib des Opfers hinein-*
gezaubert und dadurch mit dem Tode des Thieres auch der entfernte Feind seines Lebens
beraubt. In Heu Mysterien wurde (nach PlulHrcb) statt eines Menschen ein Stier ge-
opfert, demselben ober das Siegel eines knieenden Menschen (durch die GcpQayiaiui
)
aufgedrckt, mit einem Messer an der Kehle und die Hnde auf den Bcken gebunden.
Zu Laodiren wurde spter der Artemis eine Hirschkuh stall einer Jungfrau, zu Potni dem
Dionysos statt eines Knaben eine Ziege geentert. Visvacarma giebt sich selbst hin beim
Allopfer, etus befruchtet mit seinem Herzblut die Erde, um Atorus zu schaffen, Brahma
opferten die Priester auf dem heiligen Kusa-Gras. Bei den llexencongrcssen brennt sich
der grosse Bock zu Asche, die unter die Hexen, um damit zu zaubern, nusgetheiit wird
In der WeihnacbUnacbl, wo der Tod mit sieh unterhandeln und sieh mit einer lebenssallen
Person abfinden lsst, setzt der schottische Hochlnder einen drren Baumstumpf als Re-
prsentation der wcihnachlsalten Frau (Callueh Nollie) in den lodernden Torfhaufen, und
unter besonders gefhrdenden Lmstuden haben Fanatiker nirgends Bedenken getragen,
das Opfer durch VerUeisehlichuug der gebrauchten Symbole wirksamer zu machen.
Der Ackerbau und seine Mysterien. 115

Tliat sofort flchten und vor dem Volke verbergen, um nicht ergriffen zu wer-
den. Der Priester der Diana zuAricia musste sich im Alter den Tod geben
und von seinem Nachfolger eigenhndig geopfert werden. ( Ovid .) Spter
fand ein Zweikampf statt (Pausanias), in den sich nur Sklaven einliessen.
Die Namniton auf der Insel Liger zerfleischten jhrlich einen unter sich.
Wie zu Kaiser Friedrich im Uerge bei Kaiserslautern, liess mau zum Knig
Dan bei Tnningen einen Verbrecher hinunter, und ebenso zu dem Knige
bei Lauenburg in Cassubeu.
In mancherlei Weise suchte man den harten
Sinn*) des Hlut fordernden Gottes zu mildern oder zu hintergehen, wie die
Aeolier auf Tenedos dem Molikertes spter statt eines neugeborenen Kindes
ein eben geworfenes Kalb zum Opfer brachten das sie mit Kothurnen

,

beschuhten und die Kuh. als Wchnerin, pflegten. Die von den Lokrern
nach Troja geschickten Jungfrauen entgingen der Opferung, wenn sie unge-
sehen den Tempel der Pallas betreten konuten, mul dienten dann als Skla-
vinnen in demselben.
Im Cult des Laphystios zu Orchomenos war den
zur Tdtung Bestimmten die Flucht erlaubt, kehrte aber der Flchtling
zurck und wnrde ergriffen so musste er mit dem Leben bssen.
. In
Tegea, wo Latona auf ihrer Irrfahrt abgewiesen war, musste die jungfru-
liche Priesterin der Diana sich bei der jhrlichen Todtenklage um Skephros
(der wegen seiner Verehrung des Apollo erschlagen war) anstellen, als ob
sie einen Mann verfolge. Am Feste der Agrionien verfolgte der Priester
des Dionysos jhrlich mit dem Schwert in der Hand eine Jungfrau und
durfte sic, beim Einholen, tdten. Als der Priester Zoilos dieses aber
(zu Plntarch's Zeit) wirklich noch zur Ausfhrung brachte ward sein ,

bald darauf erfolgender Tod als die Strafe der Gtter angesehen und
die Priesterwrde seinem Geschlecht genommen um fortan durch Wahl
vergeben zu werden. ,

Auf der Halbinsel Letikas, von deren Fels fr-


her jhrlich ein Mensch zur Shne ins Meer gesprungen, wurden spter
Verbrecher hinabgestrzt, und zwar mit Schwungfedern und lebenden
Vgeln behngen so dass sie unbeschdigt auf die Oberflche kamen wo
,

Khne ihrer harrten, um sie rasch ber die Grenze zu schaffen. Ein ,

todeswiirdiger Sklave konnte sich das Priesterthum im nemus der Diana,


als rex nemorensis (Hainknig), erkmpfen.
Am Feste der Artemis Brau-
ronia musste statt des wirklichen Opfers ein Mann seinen Nacken dem
,

Schwerte darbieten um etwas Blut zu verlieren.


,
,


Die Esthen handelten
Menschen, die keineu Lcibesfehler besitzen durften, von den Kaufleuten
ein, fr ihre Opfer.
Man opfert keine wilden Thiere deren Fett deshalb ,

auch nicht erlaubt ist, weil niemals die Seele eines Menschen in dieselben
fhrt, heisst es im Schecbechath lekot.
Vor Theben brachte Amphiaraos
dem von ihm gehassten Tydeus der von des Astakos Sohn (Melanippus)
,

verwundet worden als Pallas ihn heilen wollte das Haupt jenes (den er
, ,

selbst erlegt hatte) und entfremdete dadurch von ihm die Gttin als er
mit cannibalischer Grausamkeit des Feindes Gehirn trank. Nachdem ,

Lamech den Krper Adams im Mittelpunkte der Erde begraben hatte (nach
Ihn Batrik), befahl Noah dem Melchisedek (Sohn des Sem), dort zu wachen,
im Clibat lebend und kein Blut vergiessend , sondern nur Brot und Wein
Gott darbringend auf derselben Stelle wo spter Christus starb.
, , Als
") Wie lange trotz lasserer Reformation , stets der Gruel geheimer Mysterien fort-
dauerte, zeigt, dass, als man in Gttsars Tagen die Tempel der SrhlaehlgOiler aus Ver-
sehen (statt dem der Isis und Seeapis) ahhraeh, mau in denselben Seh Usseln mit Mettsehe u-
fleiseh fand. Oetavian schlachtete noeh seine Gefangenen als Shnopfer fr die Seelen
der Verstorbenen. Julian weissagte aus den Eingeweiden einer Frau.

8*

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116 Religise Bedrfnisse.

der Zauberer Lexilis in Tunis hingeriehtet werden sollte, verschwand er, als
der Henker das Rad einporhob, das auf ein Weinfass fiel und den ganzen Markt
mit dem Inhalte bergoss.
Nach den Anordnungen des Cecrop, des ersten
Knigs von Attika, wurden auf den Altren des Jupiter, Ynaioi oder der
hchste Gott genannt, keine Schlachtthiere geopfert. Bezglich des hchsten
, ,

Gottes (sagt Porphyrius). der ber alle Dinge erhaben ist so darf man ihm ,

nichts Sinnliches opfern, nichts Materielles denn er ist reiner Geist und fr
,

ihn ist Alles unrein was krperlich ist. Er kann nur wrdig verehrt wer-
.

den durch Gedanken und Ahnungen einer Seele, die von keiner lasterhaften
Leidenschaft befleckt ist.
Wir opfern Gott nur Gebete (puras prooes), sagt
Tertullian dem Statthalter Scapula [das symbolische Messopfer gelangte erst
im Mittelalter znr vollen Geltung]. Besonders die Manicher liessen in den
Gebeten, die sie bestndig murmelten, die ganze Gottesverehrnng bestehen.
Nach den Doketon ass Christus nur scheinbar und vertheilte das Brot
an seine Schler, die genugsam von der Kraft genhrt waren die er dem
Brote durch seinen Segen gab.
Von den verschiedenen Theilen desPalm-
,

banms sprechend, sagt Qtmi, dass sie unter Anderem auch dazu benutzt
wrden ,
um aus diesem Holze geschnitzte Thierflguren zu verfertigen,
welche die besten Opfer sind die den Gttern in den Tempeln dargebracht
,

werden. Solche werden von den Frommen gemacht , welche den Gtzen-
bildern weder lebende noch todte Thiere opfern und dieses zu thnn sogar
,

verbieten und verwerfen. Zu den bedeutendsten Mnnern die sich zu die- ,

ser Lehre bekannten, gehrte Janbuschad aber auch vor ihm wollten schon
;

Masi der Suraner, Gernana und auch sonst Viele von den weisesten Chal-
dern und den Huptern derselben deren Zahl gross ist, keine Thiere , sei
,

es durch Verbrennen oder sonst auf irgend eine Weise, opfern, sondern sie
verfertigten ans dem erwhnten Holze verschiedene Thiere und opferten sie
den Gttern. Frher, bevor die Canaaner Babylonien in Besitz genommen
haben gab es in den meisten Stdten dieses Landes Knstler , welche sich
,

mit der Verfertigung jener Thierflguren beschftigten nachdem aber die ;

Canaaner zur Herrschaft gelangt waren hrte dieses anf denn die Masse
, ,

des Volkes bekannte sich zu der Religion der Knige. Der Verfasser rth,
dass ein Jeder diese Figuren selbst machen mge, indem das in den Augen
der Gtter noch verdienstvoller sein wrde; denn auch von Janbuschad wird
erzhlt, dass er sie nicht kaufte, sondern mit eigenen Hnden, als Opfer,
zu machen pflegte wie er auch sonst nur das ass was er mit eigenen Hn-
, ,

den geset, und nur das Wasser trank, das er mit eigenen Hnden geschpft
hatte, (s. Chwolson.)
Nach dem 84 Lebensjahre (behaupteten die Etrus-
.

ker) geschhen dem Menschen keine Zeichen mehr, und knne das Leben auch
nicht durch Abwendung des gttlichen Zornes verlngert werden. Lud-
wig IX. badete in menschlichem Blute (nach dem Rathc seiner Aerzte), und
in dem Liede vom armen Heinrich soll derselbe nur durch das Herzblut einer
reinen Jungfrau geheilt werden knnen.
Wenn ein Pilgrim in eine indi-
sche Pagode eingeht, um von einer Leibesplage befreit zu werden, muss er
die Figur des behafteten Gliedes je nach seinem Vermgen in Gold, Silber
oder Kupfer liefern und dem Gotte opfern.
An den Volcanalien wurden
dem Vulcan lebendige Tiberfisehe fr die menschlichen Seelen geopfert.
Bei den Hiking wird im Falle des Krankseins ein Tigerkopf, zwischen Ker-
zen auf einen Teller gelegt, als Opfer fr die Genesung dargebracht. In
ansteckenden Krankheiten schlachten die Korcken einen Hund , winden
seine Eingeweide um zwei Pfeile und gehen zwischen zwei Steinen hindurch.
Der oberste Huptling bei den Ballabollas (an der Nordwestkste Ame-

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Der Ackerbau nnd seine Mysterien. 117

ricas) Hesswhrend seiner Krankheit einen seiner Leute ersehiessen zur



,

Arznei, die ihn gesund machte. Wie Polykrates es auf Amasis Rath
durch seinen Ring versucht macht Solen den Crsus darauf aufmerksam,
,

den Neid der Gtter durch ein freiwilliges Opfer zu entwaffnen und Phi- ,

lippus von Macedonicn bittet (nach Plutarch) bei der Nachricht von vielen
glcklichen Ereignissen ans Furcht vor drohendem Uebcl um ein kleines
, ,

Unglck. Conveniens Christum ad infernum descendere, ut nos ei


fuit
illoliberaret, sicut oportuit, illum mortem pati, ut amorte nos eriperet. (Tho-
mas von Aquino .) Nach Nicolaus Cusanus musste Christus selbst Hllen-
strafen fr die schuldbeladene Menschheit erdulden.
Bei schweren Krank-
heiten fhrt derOstjke ein Rennthier vor die Htte des Patienten, der einen
daran befestigten Strick in der Hand halten muss whrend es geschlachtet
,

wird (gleich den vicarirenden Hinrichtungen in Benin).


Der Oldenburger
Landmann sucht die Krankheit in einen Baum zu sprechen der darber ,

verdorrt , oder sie einem Hunde durch ein Butterbrot mitzutheilen. Kin
reicher Araber, der tausend Kamele besass, stach (zur Zeit der Unwissen-
heit) einem mnnlichen Kamele das linke Auge aus, um das bse Auge des
Neides abzuwehren, wenn ber tausend, beide Augen.
Die Burgunder
setzten bei Misswachs oder Kriegsunglck ihren Hendinen oder Frsten ab
nnd behielten dagegen den Sinistus oder obersten Priester.
Bei Krank-
heiten binden die Tscheremissen ein Fohlen fr den Keromieh im Walde an
nnd stechen es mit ihren Messern nieder, und bei Unglcksfllen, die das
ganze Dorf betreffen, jagen sie eine Kuh in's Feuer.
Als das Orakel dem
Kaiser Hadrian erklrt hatte, dass der Verlust dessen, was ihm am thener-
sten sei , fr die Versicherung seiner knftigen Glckseligkeit nthig wre,
so ertrnkte sich Antinous freiwillig im Nil. Baber wanderte dreimal
um seinen kranken Sohn und trug es davon indem er bald darauf starb,

,

da der Allmchtige zuweilen das Einstehen von Freunden erlaube. Die


Slaven geloben in Todesnoth Opfer und halten Genesung dafr erkauft, sagt
Procopius. Als keiner der in Anspruch genommenen Priester Finows
Tochter zu heilen vermochte und ihr Zustand deshalh immer gefhrlicher
wurde, erklrten sie dass es zum allgemeinen Besten geschhe, und ihre
,

Krankheit in nothwendiger Wechselwirkung mit der Gesundheit des Knigs


stelle, so dass das Wohlbefinden dieses dio Leiden jener nthig mache. Als
der starkmthige Vater keine Stellvertretung wollte und den Fluch der
Gtter auf sich selbst herabrief, fiel er zwar in eine tdtlich endende
Krankheit, musste aber vorher noch das Mdchen vor sich verscheiden
sehen. (Mariner.) Die dem Saturn geopferten Menschen durch Binsen-
mnner ersetzend, bringt Herakles auf dem Altre reines Feuer dar. wie er
auch in Egypten die Xenoktonie abstellte. Bei der in manchen Drfern
zusammen gefeierten Schweinsweihe weihte der Waidelot ein Schwein fr
die Gtter, weil die Kinder der Bauern durch Martern und Plagen die Fische
der Gtter erzrnt und den Fischfang verdorben htten.
Die Kopten
strzten dem Typhon einen Esel zu Tode, wie die Juden den Sndenbock vom
Felsen Tzuk. Im Lauenburgischen wickelt sich der Kranke einen blauen
Wollfaden neunmal um die Zehe des linken Fusses und trgt ihn dann (mit
dem Fieber) zu einem Fliederbuech wo er angeknotet wird
,

In Bh-
men sticht man einen Span in dem kranken Zahn blutig und fgt ihn dann
einem in einen Baum geschnittenen Loche (mit den Schmerzen) ein.
Mania der Laren oder Manen Mutter (Grossmutter) , empfing (nach Macro-

,

bius) symbolische Menschenopfer, als Kindespflegerin. Nach den clcmen-


tinischcn Homilien fingen die Giganten, berdrssig des von Gott gesandten

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118 Religise Bedrfnisse.

Manna (womit weil Thiere zu essen ganz gegen die


er sie nhren wollte ,

Natur sei) dennoch anThiere zu schlachten und vom Essen ihres Flei-
sches kamen
, , ,

dabin, auch menschliches Fleisch zu gemessen .


sie hald
Kein freiwilligesDarbringen ist nach den Chinesen den Gttern ange-
nehmer. als lebende Hausthiere freigebig big an ihren Tod zu unterhalten.
Um die von der Eule verkndete Todesbotschaft an ihr selbst wahr
und dadurch dem Bedrohten unschdlich zu machen , nagelten sie Rmer
und Deutsche lebend an, bis sie martervoll sterbe.
Der Tod holt auf
dem Pferde ab, und in Dnemark sagt man von einem von einer schweren
Krankheit Wiedergenesenen ,.Er gab dem Tode einen Scheffel Haber.
:

Punicum enim proverbium est antiquam: nmnum vult pestilentia.


( Augustinus .)
Bei Krankheiten ihrer Verwandten pflegten sich die Tongaer
den kleinen Finger zum Shnopfer abzuhacken. ( Mariner .) LeoX. lies
in dem Tempel der Sancta Maria della Navicula auf dem Berge Clelio ein
Schiff aufhngen, zum Andenken an seine Rettung aus eiem Seesturme.
Kaiser Tsaitsong verschlang bei einer Heuschreckenplage eine lebende Heu-
schrecke, damit sic seine Eingeweide statt der Felder des Volkes verwste.
Bei Krankheiten der Ineas wurde ein vicarirendes Menschenopfer der
Sonne dargebracht.
Apollonias von Thyana (sagt Philostratus) befleckte
die Altre nicht mit Blut, sondern Honigkuchen, Weihrauch und Gesang
bildeten die Opfer dieses Mannes weil er erkannte dass die Gtter solche
,

Gaben mehr liebten , als Hecatomben und da Messer auf dem Korbe.
.


Bei der Belagerung von Gades trumte der Priester des Melkarth von einem
Vogel, den er fortan statt des Menschen opferte. Wie die Muyscas einen
Papagei statt eines Menschen opferten so hiess auch der redende Specht

.

ufpot//, wie die Menschen ( iitgonte oder die gliedernd Artikulirenden).


Nach Aelian isst kein Indier einen Papagei, denn die Brahmanen halten
ihn heilig, weil er die menschliche Stimme nachahmt. Das Volk von
Bango geniesst niemals das Fleisch von Rindern , indem es solche fr
menschlich ansicht und, als unter s eh, nach Art der Menschen lebend.
;

Die Wakaseh am Nutka-Sunde, statt wie frher dem Quahutze einen Men-
schen zu opfern zerstechen und schaben sich bei ihren Bussbungen.

,

(Hilhwitt .) - Der Knig von Dahomey kostete nur die in Mensehenblut


getauchte Fingerspitze. ( Isert .) Bei den Puruschmedha werden 185 Men-
schen von verschiedenen Stmmen Characteren und Stnden an elf Pfhle
,

gebunden und nach Verlesung des auf die allegorische Opferung Narayanas
bezglichen Hymnus ohne Verletzung wieder befreit und Opfergaben von
Butter in Feuer gegossen. Beim Asvamedha geschieht dasselbe mit 609
Thieren, indem das Ross ein Sinnbild des Virag ist. ( Colebroole .) Die
Rtholbestreichung (ixnvQuiais) in Egypten sollte den Weltuntergang syni-
bolisiren. Das Bestreichen mit Minium ward vom Athener Kallias eingefhrt.
Um die Hottentotten vom Morde abzuhalten, bedienten sieh die Hollnder
am Cap des Kunstgriffes, einen Menschen in effigie aufzuhngen, statt in na-
tura. Um Soldaten zu bestrafen. Hessen die Perser statt derselben nur das
Kleid auspeitschen da die Schande empfindlich genug sei.
,
Neben den
Fahnen herrschte (nach Wassif Etfendi) in den stlichen Reichen der'J'rken
von Alters her der Brauch , an einer sehr hohen Stange ein Abzeichen zu
befestigen , verfertigt aus gefrbten Schweifhaaren der Pferde, das mit auf-
gelsten Locken Achnlichkcit hatte und als Dschalish dem Heere voran-
getragen wurde. ( Schlechta - Wssehrd.)
Sabaco Rhinocolustes hob in
Egypten die Todesstrafe auf, indem er das Abschnciden der Nase als vicari-
rende Strafe an deren Stelle, setzte.
Um die brigen Kinder am Leben

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Der Ackerban und seine Mysterien. 119

zu behalten Hessen die Eltern eins durch die Flammen gehen. In dem
.

einen Fach des hohlen Molochbildes wurde lebend ein Vogel, in dem zweiten
ein Schaf oder Lamm geopfert, in dem dritten ein Widder, in dem vierten
ein Kalb, im fnften ein junger Farr, im sechsten ein Ochse und im siebenten
ein Mensch.
Porphyrins verwirft die Thieropfer, hlt jedoch einen usse-
ren Gottesdienst fr nthig (bei welchem das Feuer auf den Altren ange-
zndet werden boII). Vorher aber muss der hchste und wahre Gott durch
reine Gedanken und Worte verehrt werden. Er lsst die Dmonen nur zu,
weil das Volk an sie glaube.
Die Iliongnu schafften die Menschenopfer,
als den Gttern nicht wohlgefllig ab nachdem in Tanju der Kaiser der
, . ,

solche fr die Gesundheit seiner Mutter dargebracht hatte pltzlich starb.


,

Die Hnssiten versprachen Zettritz von Frstenstein (1442), die Plnde-


rung Schlesiens aufzugeben und in ihr Land zurckzukehren , wenn Tanz
und Hurerei abgeschafft werden wrde.
Le Bouddha abolit tont holo-
causte et le remplaee par la charite. 11 s'offre pour le Kapotah et devient

la victime sa place. (Eckstein.)


Wie die Menschenopfer spter zu
symbolischen Gladiatorenspielen wurden so erhielten sich die frheren
,

Huhnopfer noch lange in den Hahnenkmpfen, deren Einfhrung die Grie-


chen auf ein von dem Themistokles vor der Schlacht bei Salamis benutztes
Omen zurckfhrten. Das Hahnenkpfen (Nork) blieb aus der Sitte der
alten Deutschen bei Hochzeiten einen Hahn zur Erzielung des Ehesegens
zu opfern. ,

Nach griechischem Volksglauben muss sterben, wer zuerst


bei dem neugolegten Grundsteine eines iVn Bau begriffenen Hauses vorbei-
geht, wenn auf demselben nicht ein schwarzer Hahn geschlachtet ist.
(Grimm.) Als Vogel Aesculaps vicarirte der Hahn fr das Leben des
Kranken. Aehnlich der thrazischen Stierhetze wurden Stierkmpfe in
Eleusis abgehalten. Das Opfer der Schwitzhtten (Bihakuer) wird bei
den Mnnitarris als Vorbereitung zu einer grossen Unternehmung veran-
staltet. Der Zauberer schneidet dem jungen Manne, fr welchen die
Medicin veranstaltet ist, ein Fingerglied ab, welches er als Opfer an den
Herrn des Lebens wegwirft.
Als Admetus vom Geschicke um Verlnge-
rung seines Lebens bittet, gewhren sie die Furien, wenn ein Freund fr
ihn zu sterben bereit ist und als es durch seine Gattin (Aleestis) geschieht.
Huhn, ein Kaufmann von Orleans, dem ein Zauberer mitgetheilt, dass er
nur durch das vicarirende Opfer seine Sohnes von seiner Krankheit befreit
werden knne, suchte diesen zu tdten. (Badin.)
Da der Vater bei der
Taufe Manitikis nicht genau alle Ceremonien eingehalten hat, so weiss er
im voraus, dass der Sohn sterben wird, und trauert um ihn.
Scipio
brachte bei der Abfahrt nach Carthago erst den Finthen ein Opfer, um nicht
selbst verschlungen zn werden. Sextus Pompejus Hess dem Neptun zum
Opfer Menschen ins Meer werfen.
Caligula zwang Alle, die whrend
seiner Krankheit fr ihn zu sterben gelobt hatten, nach der Genesung sich
zu entleiben. Nero, durch den Sterndenter Babylus ber das seiner Per-
son drohende Unheil erschreckt, Hess zur Abwendung eine Anzahl vor-
nehmer Rmer tdten.
Heliogabal lies hundert von vornehmen Kindern
aus allen Theilen Italiens zusammeusuchen um sie zn einem syrischen
,

Mysterium zu verwenden.
Wenn ein Esel eine Erstgeburt haben wird,
so sollst du sie mit einem Schafe auslsen, heisst es im Zeenah nreenah,
und dass dies von allen unreinen Thieren nur beim Esel geschieht, wird
daraus erklrt, weil sie die Schtze Israels aus Egypten trugen.
Zinzen-
dorf lehrte in seinen Maximen, dass, um semSoelenheil zu wirken und auf
ewig unseres Herrn Lieblingsseele zu werden nichts erfordert werde als
. ,

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120 Religise Bedrfnisse.

der Glaube. Ein Anderer habe fr uns bezahlt, gearbeitet geschwitzt und
,

sei gefoltert worden. Beim Aufsicbnehmen der Snden der Gegenpartei


nimmt der Russe diese persnlich auf seine Schultern.
Die Zolleide (die
fast uothwendig falsch geschworen sein mssen, da der Inhalt des Connaisee-
ment nur selten in der geforderten Weise bekannt sein kann) lassen die
Kaufleute in der Union meistens durch Broker bernehmen oder bezahlen
einen Loafcr fr das Risico der Sndcnschuld wie frher in Wales der

,

sineater gekauft wurde. Tglich einmal das Brevier zu beten ira Alumnat
zu Breslau, ist jeder Geistliche verpflichtet; fr die Domherrn verrichten
die Vicare diese Gebetlast, als Robotpflicht. Origenes sah die Seele Jesu
fr ein dem Teufel bezahltes Lsegeld an, wodurch derselbe aber getuscht
worden da er dasselbe annahm , ohne zu wissen dass ihm ber die Seele

, ,

des Gottessohnes keine Macht zustehe. Die Schiiten lassen es zu dass ,

die Wallfahrt nach Mekka durch Stellvertreter um Lohn abgemacht wird,


wie es auch bei den Katholiken Wallfahrer im Tagelohne giebt. ( Scherr .)
In schweren Krankheiten hacken sich die Bewohner der Freundschaftsinseln
einen Finger, auch fr ihren kranken Frsten ab, wie die Tscherkessen.
Die kreuzweis angenagelten Pferdekpfe in Mecklenburg (zur Bescheinigung
des Rossopfers auf die Giebel gesetzt) sollten, gleich den auf Zune ge-
steckten der Wenden die Stlle gegen die Pesttliege schtzen, wie nach

,

llinius die Grten gegen Raupen. In Waaserau wurden am Martinstage


Thierfiguren aus Eisenblech geopfert, tun die Erhaltung der Thiere zu er-
bitten (wie einst Wel dem slavischen Hirtengotte) wie Wachsprparate
kranker Glieder in Padua. ,

Hodie a Romanis Latialis Jupiter homiciilio


colitur et mali et noxii hominis sanguine sanguiuatur. (Festus .)
Die Abso-
lution des durch einen Bettler reprsentirten Adam in Halberstadt am Ascher-
mittwoch kam der ganzen Stadt zu Gute. Die in den Thargelien unter
Verwnschungen vom Felsen gestrzten Verbrecher (spter Thiere) heissen
(pnnfjaxtg nach einem angeblichen Tempeldieb Pharmacns. In den
Mithriacis wurde der in dreiTheile zerlegte Stier an die Verehrer des Gottes
ausgethcilt, um als tinvov xoivujvins verzehrt zu werden.
In den My-
sterien des Dionysos wurden die Opferthiere lebend zertheilt und Jeder
genoss ein Stck Fleisch (vivuru laniant dentibus taurumi von dem deshalb
iaod'unris (der Gleichvertheilende) genannten Dionysos.
Wie das Tauro-
bolium oder stellvertretende Stieropfer in den Mithriacis die Hauptrolle
spielt, so heischte der Dienst des Apollo xn(ixuog und des Hermes xpiogr.opof,
sowie des thebisehen Ammon ein Kriobolinm oder stellvertretendes Widder-
opfer besonders aber der phrygische CultUB des Attes dessen an die abge-
, ,

liauene Fichte (das Bild des sterbenden Jahres) nach Kreuzesart befestigte
Figur in dem Tempel der trauernden Gottesmutter aufgestellt wurde nebst
einem Lamme ,
das die Priester nachher zerhieben. Bei den Christen
wurde erst im 6. Jahrhundert das symbolische Lamm der Verehrung
entzogen und vom Papst Agathon ein Mann am Kreuze zum Gegen-
stnde der Verehrung erhoben. Arnobius verwahrt deshalb die ersten
Christen gegen die vorgeworfene Verehrung des Kreuzes die er auf die ,

Heiden zurckschiebt. Cruces nec colimus, nee optamus, ruft Miuutius


Felix. Wegen des bildlichen Verspeiscns der Opferlmmer klagt Firmicus
den Satan an, durch Trugbilder des Gttlichen die Menschheit zu tu-
schen. Knig Aun von Swithiot (Schweden) opferte, um die Begren-
zung seines schon lange dauernden Lebens durch den Tod noch lnger zu
verschieben, neun seiner Shne dem Odin, einen nach dem andern. Auf
Kirchhfen wurde im Mittelalter zuerst ein lebendes Pferd eingescharrt.

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Der Ackerbau und eine Mysterien. 121

Zum symbolischen Enthaupten wurden in Hildesheim am Sonntage L-


tare Kegelkpfe abgeschoben.
Die Armen brachten dem Freyr um Mitt-
winter statt lebender Eber das in Brot gebackene Bild derselben. Ein
Kranker in Luzon wurde von dem Blute eines durch eine Jungfrau gehal-
tenen Thieres berstrmt, dem die Catalane den Kopf abhieb. Der Jude
sucht mitunter am Vershnungsfeste sich einen Christen zu erkaufen, damit
er fr ihn figrlich capparo (Shne) werde, statt eines Hahnes. Die Lehre
von der stellvertretenden Genugthuung eines Gerechten wurzelt in der
rabbinischen Dogmatik indem die Kabbala die Satisfactionstheorie aus der
,

geheimen Verbindung erklrt, die zwischen dem Haupte und den Gliedern,
zwischen den Eltern und Kindern, zwischen dem Knige, den Priestern und
dem Volke besteht vermge deren der eine Theil an der Snde des andern
,

activen oder passiven Antheil nimmt. Die Snden des Hohenpriesters ver-
schulden das Volk, und die Snden des Volkes verschulden den Priester,
1
heisst

es im Midrasch. Nach demSohar (bereinstimmend mit Jesaias) schlgt Gott,


um dem Menschengeschlechte Heilung zukommen zu lassen, den Gerechten,
und um seinetwillen wird deu Andern geholfen. Der Tod des Gerechten
vershnt die Snden der Welt. Der Tod seiner Heiligen ist dem Herrn
werth. Aristomcues gab seine Tochter zum Opfer hin, wie Jephtha, und
brachte spter den spartanischen Gefangenen, Knig Theopompos, dem Zeus
dar. In Phnicien wurde der Erstgeboreue, Judus, geopfert, und als Rom
von den semnonischen Galliern angezndet wurde weihte sich der Ober-
,

priester Vulvius mit mehreren Greisen den unterirdischen Gttern. Die


Gallier gelobten (nach Augustin), wenn sie in Gefahr waren, einen Menschen
zu opfern. Der heilige Guntram, Knig von Burgund, bot Gott, als. Pest
und Ilungersnoth im Lande wtheten, sich selbst zum Opfer an damit sein
Volk verschont bleibe, wie ein Kaiser von China. ,

David wurde die Wahl


gelassen, ob er sterben oder sein Land von der Pest befallen haben wollte.
NachOrigenes ist der freiwillige Tod eines Menschen das Mittel, Unglcks-
flle und Landplagen abzuwenden. Auf den Inseln der Seligen wurde
der Selige geweiht. Nach Prudentius hat die Seele eines Geopferten be-
sonders gttliche Kraft.
Diodor erzhlt dass die Gelten Menschen kauf-
,

ten, sie ein Jahr lang festlich bewirtheteu und in Drfern umherfhrten
(wie den, den Gott Tezcatlipoca darstellenden Jngling bei den Azteken)
und am Ende desselben schlachteten.
Auch dem Meria-Opfer der Khonds
gehen Festlichkeiten voran und in Zeiten des Mangels strzt man in Benin
,

geschmckte Kinder in die See, die vorher als Heilige verehrt waren.
Wie Mohained in der Todesstunde die Snden des Volkes auf sich zu neh-
men geboten haben soll so opferten sich dafr die buddhistischen Patriar-
,

chen und die Oberpriester des Protriinpos bei den alten Preussen, zwangen
aber auch andererseits die Schweden ihren Knig Domald, sowie Olaf Trai-
telgc, ihre Verschuldungen zu shnen, Hessen die Jagas Sklaven an ihrer
Stelle den Tod leiden ,und sind noch jetzt in China vicarirende Enthaup-
tungen nichts Seltenes. In dem dortigen Tugeudstaat verschwindet ber-
haupt die Grenze zwischen Snde und Verbrechen, da jede unnatrliche
Handlung die Ordnung des Weltganzen zerrttet, und ein ungerathenerSohn
ebensowohl seine schon verstorbenen Ahnen mit in die Bestrafung hinein-
zieht, als er umgekehrt fr die schlechte Auffhrung derselben im Jenseits
verantwortlich gemacht werden kann. Bei fortgeschrittener Civilisation
fhrte die Idee dieser Stellvertretung anfangs dahin, statt Unschuldiger nur
Verbrecher dem blutdrstigen Gotte zu opfern, wie in Athen imd auf Rhodos
dem Kronos , whrend die Kalipurana nur Menschen ohne Leibesfehlcr und
122 Religis Bedrfnisse'.

durch Enthaltsamkeit vorbereitet forderte. Dann diente ein Thier, wie das
Passahlamin der Juden, mit dessen Blute die Pfosten de Hauses bestrichen
wurden, bis Herkules in den Saturnalien jede Tdtung aufhob und Puppen dar-
bringen liess (wieAmasis an der Stelle der typhonischen Fremdenopfer) oder
Kerzen verbrennen wie noch jetzt in der katholischen besonders der grie-
chisch-russischen Kirche.
,

Statt der Argiier warf man LehmflgurCn in die


Tiberinsel, wie die Indier in den Ganges.
Am Feste der Compitalien, seit
Servins Tnllius Capellen an die Kreuzwege gebaut, wurden Knuel nach der
Zahl der im Hause anwesenden Freien und Sklaven an die Thr gehngt.
Diesen usserlichen Symbolen gegenber wollten die auf ihre esoterischen
Lehren stolzen Mysterien ein innerliches Verstndnis festlialten und be-
wahrten so die mystische Theilnahme am Opfermahle, woltei die llomophagie
sieh in den fr weitere Kreise berechneten Reformen nicht auf die Dauer
erhalten konnte und der symbolischen Weihe des Brotes und Weines wich.
Wie indes in manchen auf Thieropfer begrndeten Religionen der Genuss
des Blutes (um nicht den unreinen Dmon der in dieser Flssigkeit, dem
,

Sitze des Lebens, wohnte, in sich anfzunehnien) verboten war, so lag auch
die Bedentuug des symbolischen Trankes vielfach in der narkotischen In-
spiration, in welcher der genossene Gott aus dem Besessenen sprach. Der
Mystagoge belehrte dann den Eingeweihten dass der Becher des Dionysos
,

derselbe sei, aus welchem die zu der Geburt eingehenden Seelen nippend
sieh berauschen, d. h. in die Sinnenwelt hinabgezogen werden, ihrer himm-
lischen Abkunft vergessend.
Augustin der eist durch das Studium der
,

Platoniker den Werth der bis dahin verachteten Evangelien kennen gelernt
haben will (sich vom Manichismus bekehrend), vergleicht die Ohnmacht
der Vernunft, die Dreieinigkeit zu erklren mR dem Streben eines kleinen
,

Knaben, den Ocean in eine Grube zu schpfen. Aber ob der kleine Knabe
mit all seiner Unvernunft nicht bis drei htte zhlen knnen? Nach Pela-
gius sollte der Mensch frei geboren sein und es in seinem Willen stehen, das
Gute zu ben, das Bse zu meiden. Was von einem ewigen Rathschlusse
Gottes (Rm. 9, 10) zur Verwerfung oder Erwhlung gesagt sei, grn-
dete sich auf.seine Allwissenheit. Weiler voraussah, dass Einige fromm,
Andere gottlbs handeln wrden so hat er die Ersten ewig erwhlt die
, ,

Andern ewig verworfen. Solche, welche recht handeln, htten auch Chri-
stiVershnung nicht nthig, nur den Sndern kmen die Wohlthaten des-
selben zu Gute. Gegen diese Tugendlehre anathematisirt Augustin dass .

aus eigenem Antriebe der Mensch niir Bses, nicht aber Gutes thun knne,
denn in Adam seien alle seine Nachkommen gefallen. Wenn Gott wollte,
dass der Mensch ohne Snde sein soll, so htte er seinen Sohn*) nieht gesandt,
die Menschen von der Snde zu erlsen. In seiner Barmherzigkeit hat der

") Es scheint der Natur der Dinge aus gewissen geheimen und meist unbegreiflichen
Ursachen gemss zu sein, dass die Gewalt der bsen (leister, welche die Welt mit Pest,
Hunger, schweren lingewitlern und andern Plagen ngstigen, gebrochen werden muss,
wenn ein gerechter Mann freiwillig sein Lehen zum Dienst des allgemeinen Destens auf-
opfeet. Weshalb, wenn inan au die Geschichten der Griechen und Barbaren (von Leuten,
die aus gutem Willen ihr Lehen Dir die allgemeine Wohlfahrt hingegebrn haben, lim
Plagen anzuwenden) glaubt, glaubt man nicht, dass Jesus in der Gestalt eines Menschen
am Kreuze geslurhen um den grssten der bsen Geister und den Pursten der
,

Teufel auszulreiben und zu berwinden? (Origrncs.) Gott wird unter Umstunden


Menschenopfer als Selbstmord fordern. ,,Die Ursache des Todes Jesu ist die Ausshnung
der Snden der Menschen und die Befriedigung der gttlichen Gerechtigkeit.
Nach
Buhle ist eine bestimmte Zahl von Selbstmorden (wie die Statistik beweise) alljhrlich
fr das Bestehen der Gesellschaft uolhwendig.
Aputl titajores tanla religionis via
fuit, ut qaidam iraperatores eliam se ipsos dtis immorlalibus eapite velalo vrrbis cerle

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 123

Herr von Ewigkeit her den Beschluss gefasst, aus der Masse des Verderbens
Einige zu retten, und den zu solcher Seligkeit Vorherbcstimmten*), der klei-
nen Zahl Auserwhlter giebt er die Mittel dazu whrend alle Andern wohl-
.

verdientes und ewige Verderben trifft. Alle Heiden und unge.tauften Kin-
der sind unrettbar verloren nur die Gerechten des alten Bundes die unter
, ,

dem Beistnde der Gnade handelten, mgen die Seligkeit erlangen. Die
Taufe allein reicht nicht aus , da viele Christen gottlos handeln und also
unter dem Fluche stehen sondern zu der Taufe muss die Gnade kommen,
;

die bewirkt, dass der von Natur gnzlich verdorbene Mensch fromm zu leben
vermag. Dieser Gnade Werk ist jede gute Handlung. Innerlich wandelt
sie die Menschen um durch die zuvorkommende Gnade gelangt man zur
,

Einsicht des Guten , die mitwirkende Gnade giebt Kraft zur Ausfhrung
frommer Vorstze. So wie der Mensch Nichts ohne Gnade vermag, so kann
er ihr auch nicht entgegenstreben. Da wir von Natur verdorben sind,
kann nicht die gttliche Gnade von der Rcksicht auf unser Verdienst al>-
hngig ein, denn vor Gott sind wir alle auf gleiche Weise Nichts werth.
Nach freiem Willen ertheilt Gott seine Gnade. Nur fr die Anserwhlten
ist Gott Fleisch geworden nnd gestorben. Die Ansicht Augustins, die
von der Hierarchie adoptirt wurde, spricht am consequentesten aus,
dass der Mensch nur der Dogmatik wegen vorhanden sei als ob ein rzt- ,

licher Despot Jeden bestrafen wollte, der sieh unterstnde, gesund sein zu
wollen, ohne von der empfohlenen Medicin genommen zu haben. Die pela-
gianisehe Darstellung, dass die Gnadenwahl nur in Hinsicht auf die Allwissen-
heit Gottes bestnde giebt immerhin eine Ausdeutung obwohl sieh auch
, ,

dann nicht begreift , was der allwissende Gott mit seiner Voraussicht des
Schlechten bei der Schpfung im Ange gehabt, und wozu es bei seiner All-
macht der weiteren Tragdien bedurfte**). Dass es bei Augustin von vorn-
herein ein alles Folgende werthlos machender Denkfehler ist, von einem
allwissenden Gott als erster Ursache auszugehen und doch spter von einem
Abfall und ewiger Verdammniss ihm gegenber zu redeu, ist so klar, um
nur fr ein an Flecken krankendes Auge nicht durchsichtig zu sein. DieGuo-
stiker, die es fr nthig fanden ihn der Materie gegenberznsetzen , muss-
,

ten doch immer auf die eine oder andere Weise einen einheitlichen Abschluss
vermitteln denn ein solcher bleibt unerlsslich
;
nicht des Sachbestandes
,

wegen der besser dahingestellt bleibt, sondern weil eben der Denkprocess
,

sich erst bei einheitlicher Anschauung beruhigt. Die Ideen der Gott eut-
gegonwirkenden Snde und die Bestrafung derselben sind nur mglich in
einem Dualismus wie der zoroastrische wo sie in ihren relativen Verhlt-
, ,

nissen zu dem Guten (als Ausflsse zweier Gegentze die selbst wieder,

in eine hhere Wesenheit aufgehen) aufgefasst wird. Rein monotheisti-


schen Systeme haben die fr ihre hierarchischen Zwecke ntzliche Dar-
stellung des Kampfes beider Principien aus jenem Dualismus geschpft
und unbekmmert um die Anforderungen des gesunden Mensehenver-

ro republica devoverent. Der Priester Her Helion opferte sein eigenes Blut. ln
E einem Lunde kommen so viele Selbstmorde aus Dmonomanie vor, wie in Norduinerica.
( Hecker.)
*) Nach persischen Seelen war Jeder vorherbestimmt in Bezug auf llnchschisch
(Gnade), worin, und in Kunish (Thtigkeil), sich die Wrlt theiil, wie die Schpfung in
zwei Wellen.
"*) Wie kann Gott, der doch spter das Menschengeschlecht durch den Tod seine
einzigen Sohnes erlst oder der vielmehr seihst zum Menschen geworden fr den Men-
,

schen slirhl, wie kann er, sage ich, ebenjenes Menschengeschlecht, ftlr das er gestorben,
fast ohne Ausnahme den Schrecken ewiger Qualen preisgeben i (koltaire.) .

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124 Religise Bedrfnisse.

stnde*) in ihre Systeme hineingepfropft. In seinem kurzsichtigen Eifer


schreibt Augustin dem Gott den er als Endursache setzt, wieder einen freien
Willen zu, der aus der menschlichen Natur abgeleitet und mit allen Schwchen
dieser versehen ist, whrend doch, wenn man bei Allwissenheit berhaupt noch
von Willen sprechen will, dieser selbst wieder zur Nothwendigkeit wird.
Freilich ist auch nach ihm die Philosophie von der Verwechselung lies Rela-
tiven und Absoluten nie frei geworden.
Eine weit schlagendere Beweis-
fhrung. als die etwas langweiligen Abhandlungen unserer Theologen ber
die Prdestination, lieferte der heilige Scheich der hohen Schule in Zehid,
dessen Ibn Batuta erwhnt. Als seine zweifelnden Zuhrer darauf bestan-
den, dass der Mensch einen freien Willen habe, sagte der Scheich Wenn :

es sieh so verhlt, wie ihr sagt, so erhebt euch denn. Sie alle versuchten,
alter keinem wollte es gelingen. Der Scheich lies. sie so und ging in seine
Zelle. Sie, in Folge dessen, blieben unbeweglich den brennenden Strahlen
der Sonne ansgesetzt ihre Lage beklagend, bis nach Sonnenuntergang wo
, ,

man dem Scheich mittheilte dass sie bereit wren zu bereuen und ihre
. ,

verderbliche Ansicht aufzugeben. Dann kam er heraus , nahm sie bei der
Hand und lobpreiste mit ihnen die Bekehrung zur Wahrheit und die Aufgabe
des Irrthums. Nach Calvin hat Gott die meisten Menschen erschaffen,
um sie zu verdammen . nicht weil sie solches durch ihre Laster verdient
haben ,sondern weil es ihm so gefallen und er ihre Verdammnis nur
darum zuvor gesehen hat weil er sie verordnet habe ehe er ihre Misse-
, ,

thaten vorhergesehen hat. {Mamburg.")


Statt dass die Meinung der
Supralapsarier zur Gottesleugnung fhrt (sagt Jurieu), setzt sie vielmehr
die Gottheit auf den hchsten Grad der Grsse und der Hoheit denn sie
;

demthigt die Creatur vor dem Schpfer dermaassen dass der Schpfer in
,

dieser Lehrverfassung , in Absicht auf die Creatur , nicht an die geringste


Gattung von Gesetzen gebunden ist, sondern nach seinem Wohlgefallen
ber dieselbe schalten und sie, wie es ihm gefllt, zu seiner Herrlichkeit
dienen lassen kann ohne dass sie ein Recht hat ihm zu widersprechen.
, ,

Diese Meinung ist sonst freilich voll Beschwerlichkeiten und schwer zu ver-
dauen. Deshalb verdient Augustins Lehre ohne Zweifel den Vorzug.
Bayle erklrt es mit Recht fr eine seltsame Sache, dass, obwohl die Lehre
der Supralapsarier (die im Grunde dasselbe wie die infralapsaricr behaup-
,

ten) auf die hchste Ehre Gottes abziele, sie doch gegen eine andere zurek-
zustellen sei. Doch sind solche Apostel einer verkehrten Welt leider die
Mehrzahl in den Religionen und mssen es sein.
Certissimum itaqne
atque experientia comprobatum leves gustus in philosophia movere for-
,

tassis ad atheismum sed pleniores haustus ad religionem reducere sagt


, ,

Baco, und jede specifische Religion, die die Prfung der Wissenschaftlich-
keit nicht zu vertragen vermag, verdammt sich dadurch selbst.
Reformationen. Als das in einem Busche zum Vorschein kommende
Bild der Gttin von Tauris, nach Sparta gebracht, die Leute rasend machte,
wurde Menschenblut, wie im Dienste des Ares, zur Befriedigung nthig er-
achtet und jhrlich das Opfer durch das Loos gewhlt. Aber Lyeurgus
schaffte den grausamen Dienst in soweit ab dass der Altar der Artemis
,

*) O, ihr Supralapsarier und Itifralnpsarirr allzumal, o ihr Gratuilislcn, SufKeien-


tisten und BHicacislen, ihr Jansenislen und Moliuislcu, so werdet doch endlich Menschen
und verwirrt die Well nicht langer durch ao abgeschmackte und abscheuliche Dumm-
heiten !'* ruTl Voliaire aus, indem er die augustiniscbcGnadeiiwahl durch das Gleichniss
von Muley Ismael's Shnen erlutert.
Wer ist denn dieser Gott, der Gott sterben
lasst, um Gott zu vershnen ? fragt der Gascogner bei Diderot.

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 125

Orthyia nur mit dem Blute gegeisselter Knaben bespritzt werden sollte.
Zu Alea wurde am Feste des Dionysos das Blut gegeisselter Knaben ge-
opfert und noch an Pelops Grabe zu Olympia fand eine Geisseiung der
,

Ephcbcn statt. Die Pythia nannte das in Folge der Schuld der Komtho
und des Mclanippns alljhrlich der Artemis in Aroa gebrachte Menschen-
opfer das sie selbst ursprnglich geboten , in den civilisirteren Zeiten des
.

trojanischen Krieges ein auslndisches und gebot dem durch das Oeffnen des
Dionysoskastens (ein Werk des HephstOB) der C'assandra wahnsinnigen
Eurypylus, sieh dorthin zu begeben , wo er freudig von den Bewohnern em-
pfangen wurde, als die Erfllung des Orakels, dass ein fremder Knig
kommen wrde, um das Opfer der Triklaria abzuschaffen, wie es am FlusBe
Milichus geschehen war, wo dio Gemeinde badete, wenn die Priester den Kasten
des Dionysos Aesymnetes und dem Eujypylus ein Todtenopfer brachten.
Herkules stiess die blutigen Altre des Kakus um und rieth den Einwohnern,
statt Huptern der Menschen kleine Figuren zur Busse ihrer Snden zu
opfern und dem Vater Saturn nicht ff uixtts (Mnner), sondern rpturnt (Lichter)
zu weihen, da das Orakel mit diesem Doppellaut zufrieden sein msse.
Orpheus, der das Kohessen des alten Dionysos - Cultus als Prophet eines
reinem Dienstes abschaffen wollte, wurde selbst zum Schlachtopfer erlesen und
zerrissen.
InAttica fhrte Cecrops statt blutiger Opfer blosse Kuehenopfer
(ntneo) ein. Nicht mitOpferthieren, mgen sie noch so fett und Hrner
und Stiere vergoldet sein, ist den Gttern gedient, sondern mit der frommen
und rechtschaffenen Gesinnung ihrer Verehrer. ( Seneca .)
Das an-
genehmste Opfer ist die zum Tempel Gottes geweihte Seele. ( Plularch .)
Ihr sollt zu den Gttern gehen in Kernigkeit, mit frommem Herzen und mit
Beseitigung des Reichthums. Wer anders thnt, wird GottesRache erfahren.
Nie wage es der Gottlose, den Zorn der Gtter mit Geschenken shnen zu
wollen. (Cicero.) Diebeste, innigste, himmlischste und frmmste Ver-
ehrung ist die , dass wir den Gttern stets mit lauterem schuldlosem und
,

aufrichtigem Herzen und Munde dienen. (Cicero.)


Die einem fremden
Gotte (dem dort bei Odysseus Landung erschlagenen Lybas) zu Temesa (in
Bruttien) zu opfernde Jungfrau wurde durch den ihrer Gegenliebe ver-
sicherten Euthymos ans Lokris der den schwarzen Dmon (in Wolfsfell
,

gekleidet) in 's Meer jagt, errettet, wie die den Drachen geweihten Jung-
frauen von den des Perseus Beispiel nachahmenden Rittern.
Von den Mal-
diven-Inseln wurde in der ersten Nacht jedes Monats die Erscheinung eines mit
Lichtern erfllten Geisterschiffes gesehen, als Aufforderung, eine Jungfrau in
den Gtzentempel am Strand zu setzen, die dort am nchsten Morgen genoth-
zchtigt und getdtet gefunden wurde ,
bis der heilige Abul Barakat durch
das Lesen des Korans die Gespenster verjagte, die zu IbnBatutas Zeit zwar
noch sich zeigten , aber olmo nher zu kommen als die bekehrten Ein-
,

geborenen die mohamedanische Glaubensformel hersagten.


Die hinkenden
Priester deuten meistens (wie bei Jacob) auf stattgehabte Ringkiupfe, den
auch der Oberpriester Gimbo Ainburi alljhrlich bestand, whrend es spter,
auf di Gtter bezogen mit der schwachen Wintersonne in Beziehung ge-

,

setzt ward. Als der Drachenknig Apololo die Ernten von Mengkieli jhr-
lich durch Strme verwstete liess Ju-lay einen Genius niedersteigen
, der ,

ihn durch das Lesen von Fos Gesetz seinem Willen unterwarf.
Naeh
Aristarchos bekmpft Herakles bei Pylos den Hades und nach Euripides
den Thanatos selbst. Dsehemsid wird zur Bestreitung der Diws in die
Hlle versetzt. Teebetha seherrem (der arabische Dichter) beschreibt in
seinen Versen, wie er mit einer weiblichen Gul bei Nacht gerungen und sie
126 Religise Bedrfnisse.

niedergeworfen habe. Die Armenier salbten die Leichen damit sie in


Jenseits geschickt zum Ringen mit dem Feinde wren. ,

Am Dionysosfeste
opferten die Egypter zur Vollmondszeit ein Schwein, whrend die Armen
sich dergleichen aus Teig huken.
Hesiod stellt die Lebensregel fest, mit
reinem und keuschem Herzen , o oft der Tag sich neigt nnd wieder an-
t

bricht, durch hufiges Sprengen mit lieblichem Rucherwerk die Gtter zu


vershnen damit ihr Herz sich mit Wohlgefallen zum Frieden neige.
,

Die alten Araher trugen die Schur des Dionysos (das Haupthaar an den
Bartecken abgestutzt) so, dass nur eine runde Haarkrone brigblieb.
Die der Melechet geopferten Menschen wurden durch Abschceren des Haares
als Eigenthum der Gttin gezeichnet.
Die Verschnittenen, als der Gott-
heit geheiligt, hatten Anspruch auf ihren Schutz. Iphigenie, statt geopfert
zu werden, wurde zum ewigen Temjyldicnst bestimmt. Im neunten Grade
des Wassermannes (heisst es im Huche des Tenkelusclia) erscheint die Tafel
des Scharmid, welcher atif dieselbe die Offenbarung niedergeschrieben, die
Jupiter ihm geotfenbart und in der Sprache des GtA , des Bewohners des
Landes (oder in der Sprache der Leute von Gch der Bewohner des
,

Landes) mitgetheilt hat und welche Vieles von den edlen und grossen An-
ordnungen enthlt, darunter auch Folgendes: Beschdige nie ein Thier,
thue ihm niemals etwas zu Leide und lade ihm auch nie soviel auf, dass- es
die Last nicht tragen kann; wenn du aber dem zuwider handelst und ciucm
Thiere irgendwie etwas zu Lekle gethan hast , so bist du verflucht vor dem
Gotte Jupiter und vor dem Gotte der Gtter (der Sonne), nnd derjenige,
welcher verflucht ist, der ist verstossen, und wer verstossen, ist entfernt, und
wer entfernt, ist wie ein Ziegelstein, dessen Erde zuerst mit Wasser ver-
mengt, daun zum Ziegel geformt, in der Sonne getrocknet im Feuer ge- ,

brannt und zuletzt in die Mauer gelegt und von oben und unten beschwert
wird und so von der einen Strafe in die andere verfllt bis er einst in die
,

Himmelshhe erhoben nnd dann vom Irdischen befreit und seine Wesenheit
himmlisch, edel und frei werden wird. (s. Cfiteobnn.) Gelion (der Sohn
der Priesterin Elona von dem alten litthauischen Gotte) befreit das Land
von Ungeheuern. Die Secte der Padries kmpfen in Sumatra um da
Opiumrauchen Spielen und den Trunk zu unterdrcken.
.
,

Der Priester
Soneka trieb in Javama den Teufel aus, der jedes auf dem kniglichen Gute
geborene Kind zu verschlingen drohte, kraft der Religion Bnddhas.
Herakles schaffte nach Befreiung der Hesione den Bluttribut ab. Dem
thehischen Herakles wurden statt der Schafe Aepfel geopfert, da fojXa
beides bezeichne. Die gtzenfeindliche Secte der Dadupanthi (eine der
indirecten Abzweigungen der Ramnade unter den Vischnaiten), die in Folge
einer himmlischen Stimme durch Dadu (einen Bauinwollenreiniger) ge-
grndet war. richten ihre Verehrung an Rania, aber beschrnken sie auf
die Happa oder Wiederholung seines Namens ohne Tempel und Bilder zu

,

Imsitzen, ihre Grundstze sind in den Baseha-Bchern enthalten. Nach.


Afzelius wurde vielfach ein Lamm unter dem Altar begraben als Sinnbild
,

Christi, der die Sttze seiner Kirche ist. In Mexico legen die Indianer ihre
alten Gtzenbilder dahin, die sich massenweise in Central -Amerika auf
dem Schlachtfelde fanden als die von den Priestern gegen die Einfhrung
,

des Livingstones Codex gefhrten Rebellen von den Liberalen geschlagen


worden. - Als die Cyzikener einst der Cerestochter (xopij amittQct) in Er-
mangelung einer schwarzen Kuh eine solche von Mehl auf den Altar brachten,
da verliess (nach Plntarch) die heilige Kuh der Gttin die mit den brigen
,

Thieren der Ceres jenseits der Bucht graste, auB eigenem Antriebe ihre

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 127

Ueerde und verfgte sich allein in die Stadt zur Opferung. In Athen ver-
langte Artemis Munycbia den Tod edler Jungfrauen liis Embaros seine zur
,

Opferung bestimmte Tochter im Heiligthum verbarg und eine festlich


geschmckte Ziege darbrachte.
Im attischen Demos Branron (bei Ilalai
Araphenides) wurde am Feste der Artemis einem Mann mit einer Schwert-
spitze die Stirne geritzt.
Am Feste Suni-Turun-Sara (Sommerfest), be-
richtet Pallas, bringen die Kalmcken dem Gellng Mehl, um runde Kuchen zu
formen , die , nachdem sie einige Zeit vor den Burchanen gestanden haben,
ins Wasser geworfen werden. Ebenso verfertigt der Gellng bei Krank-
heiten die Figur (Zazae) eines Rindes Hundes , Menschen oder welches
,

andere Bild fr den speciellen Fall vorgeschrieben ist, aus Teig und wirft
sie, nachdem sie einige Zeit vor den Burchanen gestanden, ins Wasser oder
Feuer. Als Raja Pamakas von Sri Ajar hrte, dass die Pest nur durch die
Aufopferung des Frsten abzuweuden sei liess er ihn im Zorne hinrichten,
,

aber von Gewissensbissen gepeinigt, spter seinen Sohn aussetzen. Am


tyrischeu Jahresfeste des Melkarth (iytgait oder Wiedergeburt) wurde der
Gott (nach Nonnus) auf dem Scheiterhaufen verbrannt, um durch das Feuer
neues Leben wiederzugewinnen. ( Raoul-Rochette .) Zur Zeit Ahabs
bildete das Dogma eines gestorbenen und wieder aufgeweckten Gottes (gleich
Thammuz oder Adonis) eine Fundamentallehre der jdischen Theokratie.
(Movers.') Dass die geistigen und krperlichen Heilmittel in der Regen-
zeit, in welcher die meisten Krankheiten aus einer schlechten Dit ent-
stehen, wenig helfen, das ist keine Folge von der Unerfahrenheit der Aerzte
(bei den Akkran-Negern), sondern, wie sie sagen, von der Abwesenheit der
Gtter, die gerade in dieser gefhrlichen Zeit an dem Hofe des obersten
Gottes erscheinen mssen. Folglich knnen sich die Priester bei ihnen nicht
Raths erholen und ohne ihre Anweisung auch nichts Fruchtbarliches aus-
richten. Whrend dieser Abwesenheit der Schutzgtter, die sechs Wochen
dauert, wird die heilige Trommel nicht gerhrt, keine Hochzeit gehalten und die
Verstorbenen werden ohne Sang und Klang, und ohne laut beweint zu werden,
beigesetzt. (Ohlerulorp.)
Die griechischen Gtter reisen jhrlich nach
dem Sonnentisch der Aetliiopier (bei Homer), wasDiodor mit der jhrlichen
Proccssion der egyptischen Priester und ihrer Statuen nach dem alten Tempel
von Meroe erklrt.

Nach Luzatto besteht das Wort Jehovah aus zwei
Interjectionen, einer der Freude und einer des Schmerzes, wie es Ardais bei den
nordamericanischen Indianern wieder finden wollte. Ihren Traditionen
zufolge sind die Voreltern (der Kiinhundas) vor etwa 300 Jahren aus dem
fernen Nordosten aus dem Lande der Moropu
, nach Westen gewandert.
,

Es waren blutige Kriege unter ihnen ausgebrochen, und in Folge dieser


innern Zwistigkeiten vcrliessen sie unter der Anfhrung zweier Huptlinge,
Kangouri und Schakambundi , ihr Vaterland, kmpften ununterbrochen
mit. den Vlkern, durch deren Gebiet sie zogen, und die ihnen an Rohheit
und Wildheit glichen, und kamen so an den Luando, an dessen Ufern sie
sich im Lande der jetzigen Massongo niederliessen. Da sie an das Blut-
vergiessen und Rauben gewhnt waren , verachteten sie den Ackerbau und
lebten blos von Raub und Plndern, bis sie in den fortwhrenden Kriegen
ihre nchsten Nachbarn ausgerottet hatten. Nun konnten sie ihre anthro-
pophagischen Gelste nicht mehr an den Gefangenen, die sie im Kriege mit
andern Vlkern raubten befriedigen und suchten diesen Abgang aus ihrer
,

eigenen Mitte zu ersetzen. Ihre unmenschlichen Kcsilla (Gesetze) lie-


ferten ihnen auch genug Opfer aber die eannibalischen Wilden begngten
;

sich damit nicht, trennten sich in mehrere Horden und zerfleischten einander

k
128 Religise Bedrfnisse.

in blutigen Schlachten und htte ehl unerwarteter Umstand den inner


;

Kriegen nicht einen Damm gesetzt, so wrden sieh dieWfithenden einander


aufgerieben haben. Mehrere der vornehmeren Krieger wurden endlich des
unmenschlichen Treibens satt, oder besser gesagt sie befrchteten dass,
, ,

wenn die Kraft des in ewiger Revolution befindlichen Volkes durch die
Innern Kriege gebrochen worden, es Jedenfalls eine Beute der oft beleidigten
Nachbarn werden msse. Sie sannen also auf Mittel nach wie sie die,

Nation vom gnzlichen Verderben retten knnten. Zn diesem Zwecke


hielten sie es fr nothwendig die unter ihnen herrschende Anthropophagie
,

abzuschaffen und das Volk an eine ruhigere Lebensweise zu gewhnen.


Die Gleichgesinnten stifteten nun einen Bund und bildeten den geheimen
Verein der Pakassero dessen Einrichtung in mancher Beziehung der der
,

Freimaurer hnlich war und der die Einfhrung der ntzlichen und noth-
,

wendigen Neuerungen bezweckte. Damit die Verbndeten ihren Zweck


erreichten , mussten sie ihre Schritte im Geheimen und in der grssten
Stille thun, wegen der gefrchteten Jaga die auf das Volk einen grossen
,

Einfluss ansbten, es als Wahrsager in den Banden des Aberglaubens gefesselt


hielten und das Schicksal desselben nach Willkr lenkten. Die Mitglieder
des Vereins wurden aus den tchtigsten Kriegern auserkoren die nur nach ,

und nach in die Mysterien eingeweiht und erst nach bestandenen drei schweren
Proben in den Orden der Pakassero aufgenommen wurden. Derjenige, der
die Einweihung erhielt, musste sich mit einem furchtbaren Eid verpflichten,
die mit den Ceremonien verknpften Geheimnisse treu zu bewahren und die
betreffenden Dienste zu leisten. Damit der anfangs noch schwache Verein
keinen Argwohn bei den lauernden Jaga errege, gaben die Mitglieder desselben
vor, dass sie. sich blos zur Jagd des Pakassa-Thieres verbnden, da sie. ent-
schlossen wren, kein Menschenfleisch mehr zu essen und sich blos von dem
Fleische der im Walde lebenden "wilden Thiere zu ernhren. {Magyar.)
Suchen und Finden der Gtter. Nach Julius Firmicus brachten die
Priester allemal einige Tage in Trauer um den gestorbenen Gott hin und
stellten sich an die Reliquien des zerfleischten Leichnamr zu suchen
, dann ;

aber rufen sie pltzlieh Osiris ist gefunden und verwandeln ihren Schmerz
!

in Jubel. Bei dem Fest des Horus im Isisdienst stellen erstlich, wie
Lctantius sagt die Priester, den Krper zerfleischend und an ihre Brust
,

schlagend Lamentationen an wie die Gttin als sie ihren Sohn verloren
, , ,

hatte. Alsdann wird ein Kind, wie gefunden, hervorgeholt und die Trauer
verwandelt sich in Freude. Haben sie ihre Klagen eingestellt, sagt Lueian,
so opfern sie dem Adonis, wie einem Todten. am folgeuden Tage aber sagen
sie,
er sei wieder lebendig geworden.
Jedes Jahr, berichtet Menodotns,
verschwand das menschenhnliche Holzbild (gputtf oder aavit) aus*' dem
Tempel (im Heron zu Argos, wo auch das hochzeitliche Bett der Here
gezeigt wurde), bis das suchende Volk es am Meeresufer mit Weiden
umwunden wiederfand. Hier wurde das Bild von den Priestern losgemacht
und gewaschen nnd nachdem man ihm Kuchen vorgesetzt hatte auf sein

,

< Jestell zurckgebracht. Wenn der Dalai-Lama in Xhibet (Tobbat) ge-


storbenist, so wird der neue, in dessen Krper er wieder aufgelebt, im ganzen
Lande gesucht, und allgemeiner Jubel bricht aus (wie bei dem Erscheinen
des Apis in Egypten), wenn er gefunden ist. Nach P. Regis nahmen oft
die tartarischen Prinzen selbst an diesen Nachforschungen Theil aber sie ,

mssen dabei Lamas, die allein die nothwendigen Zeichen kennen, zu Hlfe
nehmen. Von Samarkand, wo im sechsten Jahrhundert p. C. schamanischer
Buddhismus neben dem Christenthum bestand, ward erzhlt, dass die Ver-

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 129

obrer des gttlichen Geistes hufig in Processiou auszogen, um die verlorenen


Gebeine des Sohnes Gottes, der gestorben sei, zu suchen.
Wenn Osiris
als Herbstgott mit der Wintersonnenwende verschwand, wurde er durch
sieben Umgnge (sieben Monate bis zum Wiedererscheinen) um seinen Tempel
gesucht, und spter das Jubelfest gefeiert. {Plutarch.)
Der erste Tag der
Ilyacinthien ging unter Todtenopfern in stiller Trauer hin und fand ein ge-
ruschloses Mahl statt, bei dem man statt des Brotes gewisse Kuchen ass: am
zweiten fand eine Festversammlung statt, am dritten folgten dieJubelpro*
cessionen. Bel verschwand, indem er nach dem Abendlande zog, wieQuetz-
aleoatl in Mexico nach Morgen.
Auf dem Taygetus wurde Dion ysos gesucht,
ohne dass sein .Wiederfindungsfest gefeiert wurde.
Beim Suchen des Osiris
wurde die Klage der Isis nachgeahmt und dann ein Knabe herbeigefhrt, gleich-
sam als der wiedergefundene, der wiedergeborene Gott.
In Mexico feiern
die Indianer den Sieg des S. YagoMatamoros ber die Hretiker. In den
Klagen um den Tod des Kama wurde die Blthe des Frhlings beweint.
Janbuschad wurde zu Qfitmis Zeit als eine Art von einem Heiligen in
vielen babylonischen Tempeln verehrt, wo nach Verrichtung der Gebete die
Legenden von seinem Tode vorgelesen wurden, wobei die Zuhrer weinten.
Qtmi wagt nicht in Opposition zu der Landesreligion zu treten, aber er
sucht zu beweisen, dass schon Admi dem Gtzendienste nicht gehuldigt
htte ,
dass Anh mit der grssten Entschiedenheit gegen diesen Cultus
aufgetreten sei ,
dass ferner der fast gttlich verehrte Janbuschad ber ,

dessen Leben und Tod Legenden in den Tempeln nach dem Gebete unter
Weinen und Wehklagen vorgelesen wurden, den Einfluss und die Gttlich-
keit der Planeten gelngnet und sogar seinen vertrauten Schlern heimlich
gelehrt habe ,
selbst die Sonne werde von einer ber ihr stehenden hheren
Gottheit geleitet und regiert, und dass endlich auch der Kanaaner Ibrahim
sich zu dieser Lehre bekannt und selbst die Gttlichkeit der Sonne gelngnet
habe. ( Chwolson .)
AmGraheAlis wurde alljhrlich die Nacht der Wieder-
geburt gefeiert indem Krppel und Lahme aus allen Theilen Persiens und
,

Mesopotamiens dort zusammenkamen, sich vor Sonnenuntergang darauf nieder-


legten unter dem Singen und Beten der Versammlung die Nacht zubrachten
.

und am andern Morgen gesund und wohl aufstanden, nach Ibn Batuta.
Idris bat Gott, dass der Todesengel seine Seele fr einen Augenblick nehmen
mge, damit er nach seiner Wiedergeburt den Sndern die Qualen der Hlle
aus eigener Ansehauung schildern knne.
In einigen Orten Swanetiens
besteht die Sitte noch bei Lebzeiten eines Menschen die Todtenklage ber
,

ihn anzustimmen, indem der Hausherr Gste zu sich ladet, sich wie einen
Verstorbenen umwickelt und unbeweglich in einem Winkel des Gemaches
steht, whrend die Familienglieder nach der Reihe zu ihm herantreten und
wehklagend seine Tapferkeit preisen. (Labanote- Rostowskji.) Der
englische Capitn Wade wohnte am Hofe Rundjet-Sings dem Lebendig-
begraben eines Fakirs der Sikhs bei, der sich die Nase und andere Krper-
ffnungen mit Wachs verklebte, ausser dem Munde, worin er die Zunge nach
dem Kehlkopf zurckscblug und dann in eine Lethargie fiel, whrend welcher
man ihn in einem Sack ans Waebstaffet in ein versiegeltes Gewlbe setzte,
woraus er nach zehn Monaten wieder auferstand, den Krper frisch und
gesund zeigend und nur eine brennende Hitze am Hinterkopf, aber ohne
Herz- oder Pulsschlag, bis die Zunge in ihre normale Lage zurckgebracht
war. {Osbome.)
Die von dem Dmon Horey (der auf den Wunsch der
Marabuts sich durch dumpfes Gebrll, das Speisen verlangt, bemerkbar
macht) verschlungenen Neger bleiben beim Wiedererscheinen ebeusoviele
Uasiiau, Mensch. Hl. ()

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130 Religise Bedrfnisse.

Tage stnmm, seinem Bauche zugebracht haben.


als sie in Eine samothra-
cische Aufschrift gesellt den Inhaber den mit den leuchtenden llimmels-
gestinien Tanzenden (wozu ihn der Gott gefhrt habe) bei, indem sie
die Seelen der Todten.in zwei Schaaren sondert, von denen die andere
unstt. auf der Erde umherirrt. ( Munter .)
Europa wurde von Oadmus
gesucht. Artemis ri)<J07ioo > zu Sparta in einem Lvgusbusch gefunden.
Beim Hochzeitfest der Here in Samos entschwand das Holzbild aus dem
Tempel und wurde am Meeresgestade (vom Volke gesucht und gefunden)
am Lygusstamm befestigt und mit Zweigen umwunden, worauf es das hoch-
zeitliche Band und den Sesamkuchen erhielt.
In Blakulla war der Teufel
auf kurze Zeit verstorben und wurde von den dortigen Hexen mit lauten
Klagen betrauert. Jason wurde in Folge des Brechmittels, das Athene
(Jaseia) dem Drachen gab. wieder von diesem ausgespieen. Alle unfrei-
willigen Wiedergeburten sind Werke des vergeltenden Schicksals, des Dsa-
jaghan der Mongolen. Die Eingeborenen der Antillen nennen die Colibris
(die sich aus Fliegen in Vgel verwandelten) Wiedergeborene, weil sie das
halbe Jahr ber schlafen und erst im Frhling wieder aufwachen. ( Roche -
fort.) Im Tempel der N'eitli (des Gewesenen, Seienden und Werdenden)
wurde das Leiden (r nuttuc) und das Begrbniss (i Ttttpeu) des Osiris bild-
lich dargestellt. Nach einer von den Anhngern Janbuschads erzhlten
Legende sei derselbe einsam in einer Wste gestorben und sein Krper ins
Meer geschwemmt auf einer gewiirzreichen Insel ausgeworfen, wo die Leiche
seit Jahrtausenden nicht verweste und sich bis auf Qtmi's Zeit erhielt,
(s. Chtrolson.) Im Monat Assar steigt Vischnu in die Unterwelt hinab, um
Bali gegen den Angriff Indras zu schtzen, und kommt in Bhadra wieder an
die Oberwelt, wo seine Auferstehung mit festlichen Mrkten und Schpfen
heiligen Wassers gefeiert wird. Jupiter (Latiaris) wurde in Latium an
den Schalttagen gesucht. In Oberegypten opferte man dem gehrnten
Zeus Ammon oder Hamnion einen Widder, in dessen Fell sich der Gott
hllte, im Monat des Widders, in welchem die Egypter (den Weltbrand
erwartend) zur symbolischen Ausbrennung alle Schafe mit rother Farbe
zeichneten. Von den beiden Gemahlinnen des Neptun ist Venilia die
Welle, die ans Ufer kommt, Salacia aber jene, die auf den salzigen Meeres-
boden znriiekkehrt. ( Varro .) Thias, Knig von Assyrien oder Syrien
hatte zwlf Nchte mit seiner Tochter Umgang, ohne sie zu erkennen. Dann
verfolgte er sie mit seinem Schwerte ; aber zu den Gttern flehend , wurde
sie in einen Myrrhenbanm verwandelt und gebrt nach zehn Monaten den
Adoni6. Aphrodite, durch seine Schnheit angezogen, legt ihn. in eine Kiste
und bergiebt ihn der Persephone die ihn spter nicht zurckgeben will.
,

Durch Riehterspruch des Zeus wird das Jahr in drei gleiche Tbeile getlieilt,
wovon Adonis einen bei der Persephone, einen andern bei Aphrodite einen,

dritten fr sich zubringen soll. Spter, auf der Jagd von einem Eber
getdtet, blht aus dem Blute des Adonis die hinfllige Anemone auf.
Mariandynos, der auf der Jagd gefallene Sohn des Tityos, wurde zu Uera-
kleiainder hchsten Hitze des Sommers vom Volke betrauert. Zur Sclmitter-
zeit stimmten die Landleute das Lied Bromos oder liromios in klagenden
Tnen der einheimischen Landesflte an um den beim Wasserschpfen am
,

Tage der Ernte verschwundenen und nicht zurckgekehrten Knaben (den


Sohn des Flusses Hypios) zu beklagen.
Von ihrer grossen Naturgttin
Baba, die dem herangereiften Ftus Vorstand, bildeten die Moskowiter
Slata Baba in Obdoria, als alte Frau, die ein Kind auf dem Schoose und ein
anderes, als ihren Enkel, neben sich stehen hatte. Die Auffassung der

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 131

Mtterlichkeit gab berall dem weiblichen Princip einen Knaben auf den
Arm, wie die den Horus sugende Isis einst in derselben Kathedrale zu Paris
verehrt wurde, die jetzt Unserer lieben Frau geweiht ist. In Verbindung ge-
setzt zu dem astronomischen Sternbilde der Jungfrau, erscheint dann das Kind
als der Jahresgott, der, imDecember geboren, in den folgenden Feldern des
Zodiakus iueinerimmcrfortgcschrittenerenAltersstufe erscheint. Hac aetatis
diversitates ad Solem referuntur, nt parvulus videatur hiemali solstitio,
qualem Aegyptii proferunt ex adyto die certa quod tune brevissimus dies-
,

veluti parvus et infans videatur. ( Macrobius .)


Wenn die Jungfrau (als in
der Mitte zwischen Juli und August stehend, auch als Lwenjungfrau) beim
Beginn des annus Isiacns verschwand kehrte Astra trauernd ber die
, ,

Ungerechtigkeit der Menschen, in den Himmel zurck. Wie man im Heiden-


thum den Beistand der Isis otoreiQ, der Athene vyia oder Minerva medica
anrief, wurde in dor christlichen Zeit Maria die Kruterfrau und ihr Himmel-
fahrtstag die Wrzweihe genannt. Der Geburtstag Mari durch Sergius
,

nach Angabe des Mannes, der ihn im Himmel besingen gehrt, eingerichtet,
wurde an dem Tage gefeiert, wo das Zeichen der Jungfrau wieder aus der
Sonne heraustrat und frher Astra geboren war.
In Samos wurde am
Frhlingsfeste Here gesucht und gefunden, ebenso Harmonia in Samothrace,
Anna Pcrenna, die vom Flnssgott Numicitts geraubte, in Kom.
In den
schsischen Drfern wurde der Lenzgott und die Lenzgttin durch ein Braut-
paar reprsentirt , das sich in einem Busch versteckte und von den Bauern
gesucht wurde. Bei Halle wurde der Winter, durch einen Strohmann
reprsentirt. von den Pfingstbursehen vergraben, im Mecklenburgischensym-
bolisch enthauptet. Am Ostertag wird in Aranella (bei Neapel) der Heiland
von dem durch eine Puppe reprsentirten Evangelisten Johannes gesucht
(von Haus zu Haus gehend) und gefunden, was er der Maria anzeigt.
Neben dem Bure arii oder der Ceremonie, durch welche der Knig die ber-
macht der Gtter anerkannte, und dempaeatua, wo alle Gtzen an die Sonne
getragen wurden ,
war das Hauptfest der Tahiticr das Maoa raa matahiti
(das Keifen oder Vollenden des Jahres), wo in der Blthczeit ein Mahl ab-
gehoben wurde und die Verwandten fr die Verstorbenen beteten, damit sie
von dem Po (dem Zustande der Finsterniss) befreit werden und aufsteigen
mchten zu Rohutuiioanoa oder zurckkehren zur Erde, indem sie in den
Krper eines Erdenbewohners eingingen. Wie Bar Hebraeus erzhlt,
brachten curdische Jger den Bericht nach Bagdad, dass auf der Jagd in
der Wste sie schwarze Zelte sahen und Stimmen der Klage, des Weinensund
des Geschreies hrten, worauf ausgerufen wurde: Heute starb Beelzebub,
der Frst der Teufel, und jeder Platz, in dem nicht fr drei Tage seine
Trauer abgehalten wird, soll vom Erdboden vertilgt werden, worauf die
Obrigkeit einen allgemeinen Busstag ansetzte.
Als Demeter, trotz ihrer
Verwandlung in ein Pferd von Poseidon , als Hengst, begattet, sich aus
,

Scham in die Hhle von Phigalia zurckzog und in Folge der VerderbHng
aller Frchte eine Ilungersnoth ausbrach, durchsuchte Pan, in Arkadien
jagend, alle Berge, bis er ihr aufgefundenes Versteck dem Zeus mittheilte,
der die Mren sandte, mit der Ermahnung, ihre Traurigkeit zu mindern.
AlsThiassi, der gigantische Dmon des Winters, Loki (dem Genius des Ele-
mentarfeuers) Iduna (die milde Jahreszeit) mit ihren verjngenden Aepfein*)

a
..brr Apfel ist im deulsehen Volksglauben die nhrende hiebe der Mutterhrust.
)

In der Wolsunga-Snge lutst Oskmcy (Adoptivtochter des Odin) in Krilhengcslull einen


Apfel in den Srhouss des frommen Knigs Kcrir fallen und als die Knigin davon isst,
,

9 *

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132 Religise Bedrfnisse.

geraubt, begannen die Gtter zu altern, bis Loki in der Falkenhlle Freyaa
(Gttin der Fruchtbarkeit) Iduna zuriiokbringt worauf die sen den ver-
,

folgenden Adler derHrynithursen in Asgrindur verbrennen. (Firm Atagnusen .)


Grimm erwhnt eines Kinderspieles zur Niederkmpfung des Winters . hn-
lich den Frhlingsfesten in Kngland. In dem dnischen Feste des Tanzes
um den Maibaum ward ein Scheiterhaufen angezndet. In Schweden wurde
(bis zum 16. Jahrhundert) unter Leitung der Obrigkeit ein Fest zur Ver-
scheuehung des Winters und Aufnahme des Sommers gefeiert. (Olaus
Magnus. ) Odin wird durch einen Gtterrath zu Anfang des Winters ver-
bannt und bis er wiederkommt, steht der Mitregent (Meth-Othinus) in An-
sehen. Hei dem Fllen der ersten Halme riefen die Egypter wehklagend
neben den Garben die Isis die zuerst die Pflanzung der Frchte lehrte, an.
( Diodor .)
,

Beim Ausgssen eines der 36t) Milchgefsse am ratpos OaiQi-


doi wurde tglich in Phil geklagt.
Der Dmmerungsgott Hermes gewinnt
im Wrfelspiel die Schalttage von Isis.
Osiris erscheint als infaus, atlo-
leseens, plenissima effigie barbae, senex. Venus sub pisee latuit, als die
verborgene Zengungskraft.
Wenn der Fluss (Nhr Ibrahim) roth strmte,
wurde das Bild des beklagten Adonis mit der Eberwunde ausgestellt.
Hadad wird imThale Megiddo beklagt, Thammuz (der Begrabene) im Hause
Jehovahs. Dem Klagefest um Dionysos-Bakchos folgte das der Freude.
Um den Eunuchen Tiridates trauerte ganz Asien bis Aspasia seine ,

Kleider anziehend, den Artnxerxes trstete. ,

Die drei Telle, in der


Hhle in der Schweiz schlafend und von Hirten erfahrend, dass es hoch am
Mittage sei, legten sich weder nieder.
Im Frhjahr erhebt sich ODonog-
hue aus dem See Lean (Killarney), in dem er frher als Prophetenknig des
Landes verschwunden war, mit einem zahllosen Heere von Jnglingen und
Mdchen, die unter melodischer Musik auf dem Wasser umhergleiten und
dann verschwinden. Die Wunden Artus von England, der in einem Berg bei
dem Aetna wohnt, ffnen sich jhrlich, ohne ganz zu verbluten.
Durch die
Wunderblume ffnet sich der Kyffhuser, wo Otto mit seinen Rittern sitzt.
Dionysos als Eleuther indem er im Frhling die Vegetation befreit,
,

heisst Seelenbefreier. ,

Das Erwachen Vischnns aus seinem Schlafe nach


der Regenzeit wird durch Wasserschpfen gefeiert. Horus schlft whrend
der Nil-Uebersc.hwemmung.
Der Jahresgott wurde von den Priestern am
Jahresende (wie Osiris) gesucht (Cijrtjiu;) und durch die mythische Repr-
sentation. (Anubis, der Hunde) gefunden (evgtjiur) am Tage Epiphnnia (Fest
der Erscheinung) , dem Tag des Wiedertlndens wenn die Sonne nach der
Winterwende wieder in die obere Hemisphre hinaufzieht.
,


ln der
Fingerstellung des Sardanapalns auf seinem Grabe erkannten die Alten den
Gestus des anofaixetv oder anoxQoietv (bei Anchiale), wie der Knig von Ca-
labar zur Begrssung ein Schnippchen schlgt.
Das ieyat nana ZauokSty
atuova, neunut' na (tu Zugo'k^iv (bei Lncian) gemahnt an das Suchen des
Gottes oder Odin's, das Fahren zu Odin, das Gasten bei Odin (im deutschen
Volksglauben). Zamolxis soll in ein unterirdisches Haus (xatayatov oixgfta)
gestiegen, drei Jahre dort verblieben nnd von den Geten todt geglaubt , im
vierten aber wieder unter ihnen erschienen sein. Als Freyr gestorben war,
legte man ihn in einen grossen Hgel mit Thr und Fenster und bewahrte

wird sie schwanger. In der Wilkinger Sage tauschen die Jungfrau lierbtirg und Jarl
Apoilonius Liebesbriefe durch Aef-Tel aus. Wie der Apfel oder Liebesnpfel nach seiner
obern Gestalt in Beziehung zum weiblichen Geschlechtsorgan gesetzt wird, so ini Orient
der Paradiesapfel oder die llanane zum mnnlichen uml dient dort hufig den Frauen
zu heimlichen Ausschweifungen.

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Der Ackerbau und Beine Mysterien. 133

ihn drei Jahre lang, indem man dem Volke Hagte, dass er noch lebe. Von
dieser Aufbewahrung hingen Fruchtbarkeit und Frieden im Lande ab. So
Bteigt Christus zur Hlle und ersteht am dritten Tage. (Grimm .) Im Ehren-
grabmal zu Elis wurde Achill (der Schnelle oder der Zeitstrom) von den
Weibern an einem bestimmten Tage nach Sonnenuntergang, als der eben
gestorbene Jahresgott , mit Klagegeschrei betrauert. (Pauscmiag.) Ein
christlicher Diener Julians, whrend des Feldzuges in Persien reisend,
brachte eine Nacht in einer Kirche zu, wo eine Versammlung von Heiligen
zusammenkam die Herrschaft des Apostaten beklagend, hrte aber, wie in
,

der nchsten Nacht sein Tod unter Freudengesngen verkndet wurde.


Movoyieijs (einziges liebes Kind) heisst im orphisehen Sprachgebrauehe
,

ausser Kora, auch wohl Pallas und selbst die mit Kora verschmolzene De-
meter. Dass auch Heeate diesen Beinamen trgt, folgt aus der Abstammung
derselben von Zeus und Demeter. Hernach fhrt ein christlich gefrbter
Orphiker in uovoytrijs noQQtoS tpvXov dt'ta&fv XaXdruior (Christus oder
Abraham) dieselbe Mystik des Sprachgebrauches fort. (Gerhard.) Den
dem von den heidnischen Preussen zerhackten Leichnam des heiligen Adal-
bert al>gehauenen Finger trug ein Sperber ber das Wasser in welches er ,

fiel und von einem Hechte aufgeschluckt wurde. Da dieser fortan mit
einem wunderbaren Lichte schien wurde er von christlichen Fischern ge-
,

fangen. die in seinem Bauche den wunderbaren Finger fanden, und die Leiche
suchten die sie am Ufer der Ostsee autrafen, schon aus den zerstreuten
,

Stcken wieder zusammengesetzt. Als sie den Finger ansetzten, wuchs


Alles wieder zusammen, so dass der Krper wieder ganz wurde. Nach einer
andern Sage war der Leichnam von selbst anfgestanden und war mit dem ,

Haupte, das mit heller Stimme sang, in der Hand, nach der Capelle gewan-
dert. Der wegen der Untreue seiner Gemahlin Freid die sich fr ein ,

Halsband den Zwergen ergeben, fortgewanderte Wtiod wird von ihr, Perlen
weinend, auf Erden gesucht, nach der Pflzer Sage. Ein Mann des
gtzendienerischen Propheten Thammuz forderte den Knig auf, die Planeten
und Sternbilder des Thierkreises anzubeten. Er wurde nach seinem dreimaligen
Wiederaufleben auf immer grausamere Weise getdtet, bis er beim dritten
Male todt blieb. In der Todesnacht versammelten sich die Gtzen aus allen
Enden der Welt in dem oberen Gemache des Tempels von Babylon bei dem
goldenen Gtzenbilde der Sonne das dort zwischen Himmel und Erde auf-
,

gehngt war. Dieser Gtze fiel in ihre Mitte, klagend die Leidensgeschichte
des Thammuz: alleGtzen weinten; aber als der Morgenstern erschien, flogen
sie alle fort zu ihren Tempeln. Seitdem betrauern die Menschen den Thammuz
am ersten Tage dos Monats Thammuz. Der Jger entfhrte Boodki ihrem
Manne und tdtete diesen, als er ihn verfolgte wurde aber selbst nachher
,

von einem wilden Schweine zerrissen weshalb seine Eltern und auch seine
Frau ihn beklagen. ,

Nach dem Tode Alis und seiner Kinder, die von den
Jezidcn in Ketten gelegt wurden durchzog seine Schwester klagend die
,

Welt, um ihn zu finden, bis sie durch ein Himmelszeichen erfuhr, dass Sie
im Paradiese in der Glorie seien wie es in der Predigt des Mulla in der

,

Moschee von Eriwan heisst. Hadad (der Beklagte) ward zwei Tage im
Thale Hadadremmom gesucht, am dritten aber erschallte der Freudenruf:
Jachoh (er lebt). * Die carische Klage galt dem Marsyas, dessen Leiden
in ganz Asien mit zahlreichen Trauerfesten begangen wurde. Basileia
(Tochter des Uranos) raste wahnsinnig im Lande herum, den Tod des llypc-
rion beklagend. Freya, nach ihrem verlorenen Gatten Odhr suchend, ver-
giesst goldrothe Thrnen. Nach dem Trauertest heisst es um Mitternacht

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:

134 Religise Bedrfnisse.

vor dem Ostertage in der russischen Kirche: ..Christ ist erstanden.


8uta, durch Umhanen eines Akazienbanmes (worin er sein Herz gelegt)
getdtet, wurde aufgeweckt und den heiligen Stier (Apis) nach dem Tode
in
verwandelt. Am 6. Januar, wo (nachdem
die Nchte nach Weihnachten
nicht mehr ab-, auch nicht angenommen bhen) die Tage zu wachsen begin-
nen, feiert die russische Kirche den Tauftag Christi, die abendlndische die
Erscheinung (Epiphanie) des Sterns.
Weihen. Die Eingeweihten des ersten Grades der Mithrasmysterien
heissen .Streiter , des zweiten Lwen des dritten Raben des vierten
: , : ,

Perses (Mithras Persidicus), des fnften: Greife, des sechsten: Heliodromen


(Sonnenlufer) des siebenten
,
Vter unter den Oberalten (pater patrum
:

dei solis invicti Mithrae).


Die Eingeweihten in die Mysterien des Dionysos
trugen Hirschkalbfelle zum Zeichen ihrer Wiedergeburt. Bei Kasteiungen
(zoXrtOf/,') musste der Candidat 50 Tage hungern, viele Tage umherschwim-
men, das Feuer berhren, zwanzig Tage im Schnee liegen, zwei Tage Geisse-
lungen erleiden, sich in die Wste zurckziehen. Von den Prfungen,
wobei &HJH und d-tutgta (beschauliches Leben und usseres Schauspiel der
Kasteiungen) unterschieden wurde, waren sechs krperliche (Wassertaufe,
Nagelbett, Begraben. Feuerberhrung, Schaukeln an Bumen, Verwandlung
in Kuh) und sechs geistige unter Fhrung der Epopten (mit denen der Can-
didat auf dem Sonnenwagen zum Himmel fuhr), wo (nach Porphyrius) die
Kaste der Bralmianen den Wissenschaften lebte , whrend die zusammen-
gelaufenen Bettelmnche, Samaner (Fakire) bei dem Volke durch ihre Buss-
bungen sich die Heiligkeit zu vindic.iren suchten. Beim Stiertauz der Man-
danen fungiren, ausser den astronomischen Figuren, Bren. Adler, Antilopen,
Biber, Wlfe, Schakale, Schwne, Klapperschlangen, Geier, Faunenverklei-
dnngen in Masken, die Streifen getrockneten Fleisches vorstellen. Die
meisten dieser Thiere besitzen verschiedene Gesnge mit Worten , die Un-
eingeweihte nicht verstehen.
Die Megalobyzen (Verschnittene) im Dienste
der ephesischen Diana fhrten unter den vorstehenden Essenern das strengste
Leben, sowie auch die im Tempel fungirenden Jungfrauen.
Vor der
Heirath wird der brasilische Knabe mit in den Aermel eingebundenen Amei-
sen geprft, die an einigen Theilen der afrieauischen Westkste frher den
erwachsenen Mdchen in die Scheide gesteckt wurden.
Dem zu weihen-
den Ritter (Tecutldi) fgte der Priester (in Mexico) whrend seiner Prfungs-
zeit in den durch Adlerklanen und Tigerknochen eingeritzten Nasenknorpel
ein Stck Obsidian ein.
Hn (der Jahresgott der Iren) oder Hei fhrt
das wogende Weltschiff, das die Geschlechter der Menschen und die Samen
der ganzen Vegetation birgt, durch den Thierkreis und rettet es im Zeichen
des Stiers aus der Wasserfiuth. Er, der Gemahl Ceridwens, stirbt, den Tod
besiegend, steht im Frhjahr wieder auf. Er giebt den Menschen den Pflug
und den Samen in die Erde zu streuen, worin er die Leichen birgt, als
Samen der Ewigkeit. Der Mystagoge sagt: Ich bin die Hlle und der
offene Schlund, ich bin der Stier Becilled, ich bin das Behltniss des Myste-
riums und die Sttte der Wiederbelebung. Der Oberdruide wird all-
jhrlich auf der Insel Mona unter dem Namen Deddon (der Todtenrichter)
bildlich begraben von den Eingeweihten. Die Meerenge Meuai war
der Todesfluss , der das Land der Lebendigen von der dunklen Unterwelt
(Mona) trennte. Bei den der Einweihung zum Beiddr Cadair (Stuhlrecht)
vorhergehenden Prfungen schloss der Gwyddon caranhir die Novizen in
Thierfellbte ein und stiess sie in das Meer, um sie an den Felsenriffen von
Saru padrig wieder aufzufangen. Ein hherer Grad waren die Adler. Die

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 135

dritte Geburt wurde versinnlicht durch die des Taliesin, des Sohnes der
durch das Fressen des in ein Samenkorn verwandelten Gwyon (der den
mystischen Tropfen des Kessels getrunken) befruchteten Ceridwen (schwarze
Henne). Die Secte der Nquiti liess bei nchtlichen Tnzen (len Candidat
ber einen geweihten Strick schreiten um ihn nach dem Tode wieder er-
,

wecken zu knnen. In Bamba wurde vor der Aufnahme, der Einzuweihende


fr mehrere Tage begraben. Wenn er aus seinem todtenhnlichen Zustande
wieder aufersteht, folgt er ebenso willenlos den Anleitungen des Gross-Fe-
tisches, als einst die Assassinen denen des Scheich el Gebal. Der Sklave ist
durch einen sympathischen Kapportgebunden, wie der Indianer die jungen Bf-
felklber, derComantsche die wilden Pferde der Prairien dadurch zhmt, dass
er ihnen in die Nasenlcher blst, d. h. das durch momentane Unterbrechung
des Athmungsprocesses an den Kand des Todes gefhrte Thier fortan seiner
U ebennacht unterwirft. Wie in den Mithrasmysterien stand Adonis, von
wilden Thieren zerrissen, symbolisch wieder auf. Ganesch (der Versammler)
erhob sich nach seiner Enthauptung als Gott der Weisheit wie Dionysius
Areopagita. ,

Die einzuweihenden Jnglinge bei den Mandanen werden


erst von dem Drehapparat, woran sie (wie aui Ilulfeste die Indier und die
Mexicaner bei der Vogelfeier) schwangen, herabgenommen, wenn ihnen die
Zunge aus dem Halse hing und die Aeltesten sie fr todt erklren.
Die Mitglieder der unverletzlichen Setseha waren zur Ehelosigkeit verpflichtet
(wie die des Wargerbundes auf Jomsburg), whrend der aus der Kosch
Austretende sich als Popolit bei dem saporgischen Kosakenbunde verhei-
ratliete. Den Meister werdenden Gesellen in den Amkare (Arbeiter-Asso-
ciationen in Tiflis) giebt der Ustabasch drei leichte Backenstreiche, als
Symbol, dass er das Recht zu strafen habe.
In Bergen mussten die angehen-
den Com toristen die Proceduren desllnselns durchgehen, wie sie die Jungen
unter den Handwerkern die Fchse unter den Studenten, die Frischlinge
.

unter den Pennalen zu leiden haben. Hrter waren die Aufnahmsbedin-


gungen unter die Jomsbnrger und die Kosaken.
Wer des heiligen rmi-
schen Reiches Mnze schlagen wollte, musste whrend seiner Dienstzeit eine
Narrenkappe tragen. Die Aufnahme in den aus demMoselbnnd (1746) her-
vorgegangenen Amicistenorden (1771) zu Jena geschah um die Mitternachts-
stunde. Um in den Grad der Karra-Kalf (der hchsten Stufe der Magier
in Island) eingeweiht zu werden musste der Candidat ein neugeborenes
Kalb mit der Zunge rein lecken.
,

Die Orgien des Bacchus wurden in


Etrurien eingefhrt von Capua 200 300 a. C.
Am mysterisen
Feste des Sabus (den Sabazien) wurde den Eingeweihten von den Saboi
(Priestern) eine Schlange durch den Busen gezogen. ,,Ich habe von der
Trommel (iv/unnvov) Speise genommen und ans dem Becken (zu,uui.ov) den
Trank, sagten die Mysten nach Clemens Alex.
Nach Aufhebung des
Jesuitenordens durch Ganganelli (1773) stifteten die Krypto-Jesuiten in dem
seit 1760 mit einer Gehcimlehre vertieften Freimaurerorden die sogenannteu
inneren Systeme oder dasSystem der stricten Observanz, wo ausser den her-
kmmlichen drei Johannisgraden noch eine Menge hherer Weihungen statuirt
und mit rosenkreuzerischen Symbolen, Hieroglyphen, Eidschwren und phan-
tastischen Ceremonien die Mystcrienschtiinge geblendet und genasfnhrt
wurden. Die Maurer der stricten Observanz waren zu strictem Gehorsam
gegen die unbekannten Oberen (die Jesuiten) verpflichtet, deren geheimuiss-
vollcs Haupt unter dem Titel des Eques a penna rubra (Ritters von der
rothen Feder) verehrt wurde. Indess erfuhr die jesuitisch-aristoeratische
Tendenz des Systems der stricten Observanz von Seiten der aufklrerischen
!

136 Religise Bedrfnisse.

Maurerei heftigen Widerstand und auf dem Freimaurerconvent in Wilhelms-


bad bei Hanau (1783) unterlag es der Opposition, so dass statt seiner (las
System der sogenannten eklektischen Maurerei fr die deutschen Logeu adop-
tirt wurde, die in Vernichtung alles Aberglaubens und aller Despotie mit

dem Illuminatismus (gestiftet durch Weiss 1776) zusammeufiel. (s. Scherr .)


Wenn der Myste (der Initiirte der kleinen Mysterien) bei der Epopteia in
den Tempel tritt, sagt Themistius bei Plato, wird er mit Grauen erfllt. Er
ist unvermgend , einen Schritt vorwrts zu thun und weiss nicht , wie ei s
anfangen soll, den Weg zu dem Orte zu finden, den er zu erreichen wnscht,
bis der Fhrer (npoqpi^ryf) den Vorhof des Tempels fthet. Nachdem der
Epopte bildlich durch den Tartarus und das Elysium gefhrt war, wurden ihm
in der ntiQudoati ituv /nvann>iu>y die o/roppijr (Reliquien) gezeigt, spini Be-
rhren und zum Kssen. Hei der idioiptu zog der Hohepriester ein hohles
Kopfbild der Demeter Cidaria, gleich einer Maske, ber sieh, nahm aus
einem Steinverschlusse die Schrift, die die Geheimlehre enthielt, und las sie
vor, legte sie aber in derselben Nacht in ihren Behlter zurck. Dann
durfte der Epopte das Allerheiligste betreten die Vorhnge wurden von
;

(len Nischen fortgezogen und die Allegorien erklrt. Selig, wer die
Weihen gesehen , singt Pindar, und dann unter die hohle Erde niedersteigt
Er kennt des Lebens Ende, er kennt den vom Zeus verheissenen Anfang. O
dreimal selig jene Sterblichen, welche diese Weihen geschaut haben, wenn
sie zum Hades hinabsteigeu ! Fr sie allein ein Leben in der Unterwelt, fr
die Andern eitel Drangsal und Noth. ( Sophokles .) Isokrates schreibt den
eleusiniscken Mysten frhliche Hoffnungen fr des Lehens Endo und fr alle
Ewigkeit zu, wie auch Theokrit. Whrend Xerxes das entvlkerte Attiea
besetzt hielt, hrte inan dennoch zur Zeit der cleusiuischen Weihe das
Jauchzen des Festzuges und sah eine Staubwolke auf dem heiligen Wege
sich erheben, die auf das persische Lager niedersauk. In den Mysterien
unterscheiden sieh die Grade der xaitj/avittroi (der von weitem Hrenden),
ixMxioi (der Auserwhlten) und nttpmta/jtyoi (der Erleuchteten). In der
vierten Stufe wurde ber den Vollendeten ein mystisches Gebet gesprochen
und ihm Theilnahme an den thearchischen Mysterien gewhrt. Im Ely-
sium nahmen die Eingeweihten die Proedria neben dem unterirdischen Knigs-
paare ein whrend die Nichteingeweihten in Koth und in der ussersten
,

Finstorniss lagen. Der Adept hatte in allen Stdten wo Mysterien-


,

Tempel bestanden , zu der Feier offenen Zutritt und konnte an ihren Pro-
cessionen Theil nehmen. In den Mithrasmysterien genossen alle Eingeweihten
von dem Miezd (des geschlachteten Opferstiers), sowie von den Daruns-
broten und dem Homsafte. Nach zehntgiger Keuschheit und Enthaltung
von Wein und Fleischspeisen wurde der in die Mysterien der Isis Eiuzu-
weihende auf die Grenzscheide von Leben und Tod gefhrt, betrat (nach
Durchdringung aller Elemente) Proserpinas Schwelle und sah zur Zeit der
tiefsten Mitternacht die Sonne am hellsten leuchten, die Gtter von Angesicht
schauend, dann das Bild der Sonne; ausgesehmiiekt mit einem Mantel
(olympische Stola), auf dem Thierbilder von Drachen und Greifen mit Adler-
uml Lwengliedern prangten, wurde er (mit einer Fackel in der Hand) dein
Volke gezeigt. (Apulejus.) Nach Proclus war die orphische Geheimlehre
die Mutter der ganzen griechischenTheologie. Nach Philostratus war Orpheus
mit persischer Tiara abgebildet und seine Darstellung, vonThieren umgeben,
ward auf egyptische Symbolik bezogen. Die orphischen Hymnen enthielten
gleich den persischen Gebete und religise Formeln.

Nach Tertullian
(agnoscamus ingenia diaboli, idcirco quaedam dediviuisaffectantis, ut nos de

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Der Ackerbau mul eine Mysterien. 137

suorumfide confundat)gewhrtderPriesterdes Mithras: Ablass, Beichte, Taufe


und zeichnet den Soldaten des Mithras mit dem Holz und heiligen Chrisam
an der Stirn. Nach Justinus Martyr war es die Nachahmung der Dmonen,
weshalb in den Mysterien des Mithras Brot und Wein gereicht wurde, unter
hnlichen Formeln, wie sie die Christen gebrauchten.
Artaxerxes Ammon
empfing bei der Thronbesteigung im Tempel einer Gttin zu Pasargad
(Athene oder Mitra) die hhere Weihe mit symbolischen Gebruchen. (P/u-
tarch.) Bei dem Semo der-Soosoos wurde der Aufzunehmende durch
Einritzungen in den Unterleib geweiht und muss (wie im Purrah-Orden)
schwren, die Geheimnisse nicht zu verrathen. Nachdem ihm die Kehle
abgeschnitten ist, wird er wieder belebt. Der Setno ist stets (mit Pelican-
fell bekleidet) in den Wldern verborgen und kann nur gesehen werden,
wenn die Knaben nach der Einweihung in die Gesellschaft zuriick-
kehren. Sind die Eingeweihten zu ihren Familien zurekgekehrt , bo
pflanzen sie den vom Semo erhaltenen Bannt (mit weissen Lappen) vor
die Thr, als Schutzgottheit. Dem Semo zeigt man einen drohenden Krieg
an, dass er sich zurckziehen kann. Um einen Marabut zu weihen, der
die Gewalt besitzen muss Schlangen und Skorpionen aufzunehmen, geht
,

einer der Heiligen durch eine Menge von Ceremonien und Gebeten, spuckt in
die Hnde des Novizen ,
nimmt Kosenwasser in den Mund, um das Gesicht
des Novizen damit zu besprengen, sagt verschiedene Formeln her, wscht
seinen eigenen Mund und Hnde in Rosenwasser, und nachdem er diese
heilige Flssigkeit aufgekorkt hat, bergiebt er sie einem Novizen, um sie
an einem bestimmten Tage zu ffnen und dann zu trinken und dadurch
ebenso begabt zu werden wie er selbst.
,

Der von Nonohualcatl gestiftete
Orden der Nahual-Teteuetin (Meister der Wissenschaft) unterschied (ausser
den Teotlahuica oder heiligen Gefhrten) in den Eingeweihten dieTzompan-
:

Teteuctin (Richter) deren Vorsteherschaft in der Familie der Mixcohuas


,

erblich war , die Xuih-Teteuctin (.Smaragd -Richter) die Quauhtli-Ocelotl


,

(Lwen und Tiger), die Tlotli-Cuetlaehtli (Falken und Wlfe) und die To-
tozame (Maulwrfe). Bei der Aufnahme in die Brahmanenkaste wird der
gttliche Trank (Panciadevjan) aus Kuhharn mit einer Auflsung von Kuh-
mist und Kuhmilch in Wasser verabfolgt. Die etrurisclien Vasen in den
Grbern versinnlichen den Becher, aus dem die Seele den Unsterbiiehkeits-
trank schlrft und auch auf denen der Neger stehen Thonkriige wie der
, ,

Wassertopf Buddha in Thibet vielfach Verehrung findet.


Als Grabschrift
findet sich (bei Prudentius) Dis magnis, matri dem et Attidi taurobolio
:

criobolioque inaeternum renatus aram sacravit.


Als Foe Ainou den jngsten
der Shne der Gttermutter bekehrt hatte, verbarger ihn unter einem Kessel,
worauf seine Mutter ihn im Himmel und auf Erden suchte. Foe gab ihr
ihren Sohn zurck, nachdem sie sich hatte bekehren lassen und versprochen,
dass ihre dmonischen Shne den Menschen nicht weiter schaden sollten.
Als Protopanna bewohnt sie jetzt die buddhistischen Capellen.
Die Epop-
ten des elcusinischen Tempels wurden entlassen als neugeborene Menscheu,
ber welche wilde Thiere keine Macht mehr htten mit den Worten KoyS
Ofj7ia$ aus dem Sanscritischen (nach Wilford). ,

Ein Eingeweihter in die


Geheimnisse der Eucheten gestand (wie Psellus erzhlt), dass er von einem
Lybier auf einen Berg gefhrt, dort nach Salbung seiner Augen eine Schaar
von Dmonen erblickt habe, deren Einer ihm in den Mund geschlpft und
die Weissagegabe verliehen habe.
Die Einweihung in die friedliche Secte
Nanak (unter den kriegerischen Sikhs) geschieht durch die Fnsstaufe.
Die Glieder des Vaudoux versammeln sich unter dein Oberpriester (Papan-
138 Religise Bedrfnisse.

loi) und der Priesterin (Mama-loi) beim Vollmond im Walde um die von

,

Whydah gebrachte Schlange zu um tanzen. Die thebanischen Priester,


aus Furcht vor Amasis an den er einen Empfehlungsbrief von Polycrates
,

gebracht, suchten vergebens den Pythagoras lalmris et acrumnarum mag-


nitudine von ihren Geheimnissen znriickzuschrecken.
Als Schigeimmi
dem Reiche und dem Throne entsagte, um den Fusstapfen seines Lehrers
zu folgen, sprach dieser zu ihm: Ein Schler muss soviel Standhaftigkeit
besitzen,
dass er sich selbst anfnpfern kann ohne krperliche Pein kann
:

keine Lehre Wurzel schlagen. So unterwarf sich Schigemnni der Prfung,


brennende Kerzen an seinen Krper anzusetzen, um des Unterrichts in den
vier Regeln der Lehre wrdig zu werden. Die nchsten erlangte er durch
die Prfung, seinen Leib mit Ngeln zu zerfleischen die nchsten durch
;

das Niedersitzen in einem glhenden Ofen; dann vollbrachte er auch die


vierte Prfung seiner Standhaftigkeit, indem er sich erbot seinen Leib auf-
.

zuopfern. Der Lehrer sprach: Meine Lehre muss im ewigen Andenken


bleiben und deshalb musst du sie aufschreibcn auf deiner eigenen Haut mit
einem Griffel ans deinen Gebeinen und mitTinte aus deinem eigenen Blute.
Kr ertrug die Prfung, indem er Gebete sprach und empfing dann geschrieben
die Hauptregeln der Sittenlehre. ( Timkownky .)
Elxai gebrauchte Oel, als
das heiligste der Sinnbilder. In der Totalsalbung der Griechen wurden
Rcken und Brust (zur Heilung des Krpers und der Seele), die Ohren (zum
Gehorsam im Glauben), dieFsse (zur Befrderung der Schritte), die Hnde
(zum Werkthun) gesalbt. Rituale Romanum: Deinde Sacerdos intingit
pollicem in oleo Catechumenorum et infantem ungit in pectore et inter sca-
pulas in modum crucis, dicens: Ego te linio oleo salutis in Christo domino
nostro, nt habeas vitani aeternam.
Die Formel des deutschen Ordens-
buches bei dem durch einen Meister Landmeister oder bevollmchtigten
,

Comthur ertheilten Ritterschlag lautete: Besser Ritter wenn Knecht, im


,

Namen unserer lieben Frauen, Besser Ritter, wenn Knecht lind thue
|
|

deinem Orden recht, Vertrag diesen Schlag und fortan keinen. Tn den |

Mysterien der Cabiren wurde der mit der Purpurbinde umgrtete Candidat
auf einen Thronsessel gesetzt (Inthronisation) und von den Eingeweihten,
unter Absingung von Hymnen, nmtanzt.
Vor ihrer Einweihung bringen
die Piasches in Cumana zwei Jahre in den Wldern zu, wo sie durch D-
monen in menschlicher Form, in den Geheimnissen unterrichtet werden.
Whrend vor seiner Krnung der Knig (auf Tahiti) badete schlug ihn der ,

Priester unter dem Murmeln der heiligen Formel (Ubu) auf den Rcken mit
dem heiligen Zweigbschel, um ihn von aller Mahnm huru (Versndigung),
die er sich zugezogen haben mge, zu reinigen. Um
des Titels eines
Oberhauptes bei den Caraiben wrdig zu werden muss der Candidat nicht
,

nur viele Feinde erlegt haben, sondern drei Tage lang sieh mit seiner Hnge-
matte in den Ranch hngen und von Ameisen zerstechen lassen, den entsetz-
lichsten Gestank, Peitsehensehlge, Hunger, Durst ertragen und schliesslich
eine gerucherte Menschenhand oder Fass essen. ( Oldendorp .) Als Py-
thagoras die Philosophie der Chalder erlernen wollte begann sein Lehrer
,

Zabatus damit , ihn von den Flecken des vergangenen Lebens zu reinigen
und ihn die Heiligkeit zu lehren die dem Weisen und Tugendhaften zu-
kmmt. ( F'orphyrius .) ,

Korner kmpfte mitRigr (dem Gott) in der Wissen-


schaft der Runen und ihn besiegend, erwarb er sich das Recht, sich selbst
Rigr zu nennen. Bei den Rothlinten in der Nhe von Vaneouver-Island
muss der Medicinmann vor der Einweihung drei* Tage in einer einsamen
Htte zubringen, aus der er dann halbtodt herausgenommen und kalt gebadet

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 139

wird (Todten wasche). Hat der Eintretende im ersten Jahre Schrze


(Beil,
und weisses Gewand) Proben der Enthaltsamkeit gegeben, so wird er zum
Keinigungswasser zugelassen wird aber erst nach zwei weiteren Jahren in
,

die Verbindung aufgenoinmen und muss sich vor Berhren der gemeinsamen
Speise verpflichten Gott zu verehren Gerechtigkeit gegen Menschen zu
:
,

ben den Bsen zu hassen dem Rechtschaffenen zu helfen der Obrigkeit


, , ,

treu zu sein, wahr zu reden, nicht zu stehlen, seinen Brdern Nichts zu ver-
bergen, den Lehrer nicht zu verrathen (selbst bei Lebensgefahr), die Bcher
der Secte wie den Namen der Engel heilig zu halten. Wer wegen Ver-
.

brechen aus dem Vaterlande gestossen- wird, stirbt einen elenden Tod (bei den
Essenern).
Um in dieClasse derHcheri aufgenommen zu werden, musste
der Candidat drei Tage mit einerKugel auf der Zunge zu Hause sitzen. Am
Orinoco wurde er vor der Einweihung in den Kriegsorden ber einem glhen-
den Rost in einer Htte geruchert oder mit Honig berstrichen, den Stichen
der Bienen und Wespen preisgegeben. Die Inca-Prinzen hatten eine lange
Schule der Vorbereitungen durchzumachen. Der Kolosche hat sich harten
Geisselungcn zu unterziehen, ehe er in den Kriegerstand aufgenommen wird.
Das Verfahren bei der Aufnahme der Schffen war nach einer Vebm-
gerichtsurkimde (auf der rothen Erde Westphalens wo sich die karo-
,

lingisch-kaiserlichen Gerichte lnger in ihrer Reichsunmittelbarkeit er-


hielten) folgendes: Der Ereigraf sagt den Neuaufgpuommenen mit be-
decktem Haupte die heilige Vehme, Strick, Stein, Gras, Grein und klrt
ihnen das auf, dann tlieilt er ihnen das Nothwort: Reinir dor Fewer, und
klrt ihnen das auf. Hierauf lehrt er sie den heimlichen Schffengruss,
also: Ein Schffe, der zu einem andern kommt, legt seine rechte Hand auf
seine linke Schulter, sprechend: Ich griiss euch, lieber Mann. Was fanget
ihr hier an ? Dann legt er seine rechte Hand anf die linke Schulter des
andern Schffen und dieser thut desgleichen und spricht: Alles Glck kehre
ein, wo die Freischffen sein.
Die Mann- oderWehrhaftmaehung geschieht
bei den Indianern im 15.
17. Jahre. Die Knaben beginnen zwei Hnde
voll bitterer*) Wurzeln im Verlaufe eines Tanzes zu essen und das Wasser,
worin die Bltter dieser Pflanzen eingeweicht waren zu trinken Abends

, ,

essen sie 2 3 Lffel gekochten Mais, whrend 3


4 Tagen, whrend welcher
Zeit sie bestndig in der Htte verweilen. Am fnften gehen sie aus, mssen
aber mit einem neuen Paar Mokasses (Schuhen) bekleidet sein. Zwlf
Monate hindurch mssen sie sich des Fleisches von jungen Hirschbcken,
Bren des welschen Huhns und der mnnlichen Vgel enthalten, sowie des
,

Salzes. Whrend dieser Zeit drfen sie weder an den Ohren, noch auf dem
Kopfe kratzen ausgenommen mit einem Stocke. Vier Monate lang haben
,

sie ein eigenes Feuer zur Bereitung der Speisen die sie selbst zurichten
,

mssen. Im fnften drfen sie Speisen, von Anderen zubereitet, geniessen,


die aber in besonderen Gebissen gekocht und mit dem eigenen Lffel ge-
gessen werden mssen. Zur Zeit jedes Neumondes trinken sie vier Tage
ein Decoct aus der Sehlangenwurzel und enthalten sich bis nach Sonnen-
untergang aller Nahrung, wo sie dann ein wenig gekochten Reis essen drfen.
Mit dem zwlften Monate beginnen sie die Ceremonien von vorn. Am fnften
Tage verlassen sie die Htte, sammeln Maiskolben, brennen sie zu Asche und

*) lfie bitteren Kruter, dir mit dem l'assahlamm genossen wurden, sollten, wie
hei den Tbesmn|rhnrien, zur Abstumpfung des Sinnenreizes dienen ,
wogegen sie bei
den Indianern vielfach angewendet werden, um den Magen durch Erbrechen und Ab-
fuhren zu reinigen. Oie Aniponcn machten sich bei Ermdung (wenn ihr Blut zornig
geworden) liefe Einschnitte in die Waden, um sich zu erleichtern.

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140 Religise Bedrfnisse.

reiben ihren ganzen Krper mit derselben. Am


Ende des Monats unter-
ziehen sie sich einer starken Schwitzcur in einem Schwitzhanse und strzen
Bich dann ins Wasser, womit die l'eremonie endet. Wenn junge Leute in
den Krieg ziehen wollen, begeben sie sich in ein Schwitzhaus, das zu diesem
Behufe eingerichtet ist, bleiben darin und trinken den Thee von bittem
Krutern. Dann kommen sie heraus mit ihrer Jagdtasche, die das Kriegs-
Amulet (aus- Knochen der Schlange und wilden Katze bestehend) enthlt,
um auszuziehen. Nichts glauben und sich Alles erlauben galt iu Hassan
Ssabbah's Geheimbund der Ismaeliten oder Hateniten als einziges Dogma
im hchsten Grade der Eingeweihten. Wer die von Kasyapa- Buddha
berlieferten Formeln Tag und Nacht in drei Zeiten verehrt wird dahin
,

gelangen. Buddha im Traume zu sehen und von den Beschrnkungen erlst


zu werden die aus den Handlungen des Lebens folgen.
,

In Greta (wo
Zan oder Zeus begraben lag) wurde Pythagoras durch den Weihepriester
der Daktylen nach den alten Bruchen gereinigt und entshnt, zuerst durch
Berhrung mit einem Donnersteine (vom Himmel gefallenen Hierolithen), dann
eines Morgens am Meere auf das Antlitz hingestreckt, und whrend der Nacht
am Flusse, bekrnzt mit Wollenbscheln von schwarzem Widder, dreimal
neun Tage in der idischen Grotte verweilend dann (nach dem Leichenopfer

;

des Zeus) fhrte man ihn iu das innerste Heiligthum (Adytum). Der
unter den americanischen Indianern seinen ersten Kriegszug wandelnde
Jngling darf nie vor den lteren Kriegern einhergehen darf keinen Theil
,

seines Krpers mit den Fingern (sondern nur mit einem Stck Holz) kratzen,
sich nie auf die nackte Erde, sondern wenigstens auf Rasen oder Bltter
setzen am Tage nicht essen mit dem Gesicht stets der Heimatb zugekehrt
, ,

schlafen, auf dem Auszge aus der einen Seite des Bechers bei der Rck-
,

kehr aus der andern trinken. Jeder Jngling dient freiwillig, um den
Ehrentitel Roskiaragehto (Ritter im Mittelalter) zu erwerben.
Culturgeheimnisse. Die Bektascliis leiten ihren Ursprung von Hadschi
Bektasch ab, der unter Omar die Janitscharen segnete. Die Derwische des
Ordens tragen spitze Mtzen. Die Eingeweihten setzen auf ihre Thr ein
mystisches Zeichen, den Lwen Haydr, als sinnbildliches Thier Alis (Sohn
Abu Talebs). Zur Begrssung wird der geffnete Zeigefinger der rechten
Hand (was den Uneingeweihten die Geberde zum Hersagen des Gebetes
scheint) an die Lippen gelegt, um Schweigen auszudrcken. Jede mensch-
liche Seele ist ein Theil der Gottheit und die Gottheit hat ihren Sitz in dem
Menschen. Die ewige Seele hat vergngliche Organe zu Dienerinnen und
wechselt daher bestndig ihren Aufenthalt aber verlsst die Erde nicht.
,

Was einem Andern nicht schadet, ist erlaubt und gleichgltig. Von allen
Freuden ist die Beschaulichkeit die hchste und um zu ihr aufzusteigen,
,

wird oft der Gebrauch berauschender Substanzen, besonders des Haschisch,


zu Hlfe genommen. In Bezug auf die geistige Wiedergeburt sagt Hermes
(bei Apulejns) zur Psyche : Porrecto auibrosiae poculo sume Psyche et
immortalis esto. Der Knig von Bar Sallum darf sich wegen eines Gree-
gree-Baumes, von dem der Besitz seiner Krone abhngt, nicht an die Meeres-
kste wagen. Federmann fand bei den im Innern lebenden Ayamanes
einige Mariseos oder Mrmuecheln in hohem Ansehen, die von der Kste
dahin gebracht wurden, da jene von dem Meere nichts wussten.
Auf den
Aermel von Siekingens Soldaten aus dem trierisehen Landvolk waren als .

Feldzeichen, die Worte: Tetra grammaton oder, .Herr, dein Wille geschehe'
geheftet. Ein Hirschhorn gilt in Andalusien als Prservativ gegen das
bse Auge (Qnerelaruasula) der Gitanos. Das Schaf, das von einem fre-

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 141

velnden Senner getauft wird , macht Gott zum Ungeheuer. Ex quibus


hunianae vitae erroribus et aerumnis fit, nt interdum veteres illi vates sive
in sacris initiisqne tradendis divinae mentis interpretcs qui nos ob antiqua
,

scelera in vita superiore poenarum luendarum causa natos esse dixerunt, ali-
quidvidisse videantur. (Cicero .)
Omnis hierophantes, omnis vates, omnis
coeli infernique mystes et conseius apud eos esse non creditur, nisi fuerit cir-
cumcisns. (Urigenes.)
Orplieus fhrte die Mysterien des Bacchus aus
Egypten in Thracien ein, Melanipus brachte sie nach Argos Minos (die des ,

Zeus) nach Creta, Hermes (die des Cadmus und Trophonius) nach Botien,
(die des Erechtheus) nach Attica (des (Jadmilus) nach Samotlirace (des
,

Jason) nach Letmios Cinyras (Adonis) brachte sie nach Cyprns.


,
Elett- ,

sinia sancta illa, ubi initiantur gentes orarum ultimae. (Cicero.) Die
Athener tvottotuTovs ztoy EAAqytoy unavxwv htyovoiy (heisst es bei
Josephus). Celsus zog die Unsterblichkeitslehre der baechischen Mysterien
der christlichen vor.
Die Einweihung wurde bis aufs Lebensende zur
Sndenvergebung verschoben wie bei Trygaeus des Aristophanes.
,
Klei-
der von Kindern die auf Samotlirace eingeweiht waren wurden durch das
, ,

ganze Leben gegen Bezauberungen verwahrt.


Wer die Mysterien aus-
plauderte wurde jedem Mrder preisgegeben (Dioilor) oder' ins Exil ge-
,

schickt. (Sextus )
Die Mysterien des Eros und Cupido ('Equitixo) wurden

.

zu Thespi gefeiert. Wie der Vater des Lichts nur dann einem Menschen
in Momenten hoher Begeisterung oder in Trumen, wenn das sinnliche Auge
von tiefem Schlummer umnachtet und der Leib gleichsam gestorben ist
wie im magnetischen Hellsehen
die Erleuchtung zukommen lsst , wie
Jambliclius (de myst. egypt.) dem Pnrphvrius das Schauen im Licht zu erklren
sucht, dass zuweilen ein unsichtbarer Geist (durch ein anderes Erkennen als
das Gesicht empfunden ) um den Kuhenden schwebe, so nannten sich die
Eingeweihten in die gttlichen Geheimnisse: Erleuchtete Illuminnten , und
,

mussten vor der Aufnahme dem Leibe absterben.


Fnfjhriges Still-
schweigen ging der Aufnahme des Brahmanen in die Mysterien vorher.
(Paullin a Bartholomo .)
Der Herr der Welt*) trat ans Licht (Plutarch),

") Nachdem Zeus die Titanen, die ruchlosen Mrder seines Sohnes, erschlagen und,
wie Nounus berichtet, seinen Tod durch eine Weltfluth geahnt, worin alle jene Kiesen
ihreu Untergang fanden, verspricht dcrGOttcrvuter der klagenden Aeon statt des ersten
Dionysos einen zweiten in Jacehos zu senden und stellt dem tiesehleehtc zum Trost den
kommenden Erretter in Aussicht. Zeus seihst besucht die Sentele (die btlotiselie Knigs-
tchter) in Theben wogegen es nach der phrygischen Sage der Chronide Sabazios
,

ist, der den (Jott der neuen Zeit erzeugt (und ihm die llippia zur Amme giebt). Die
durch Zeus' Blitze, mit denen das Holzhild des cadmeischen Dionysos vom Himmel fallt,
erschreckte Scmele gebiert im Augenblicke des Todes, ohne sndhafte Befleckung, indem
der gttliche Vater das Sechsmonatskind in seiner lltifte birgt, um ihn spter (Gott aus
Gott geboren) auf's neue zu geboren, als den in tlie mystische Wanne gelegten Liknites,
der deshalb Biinater heisst, wie die Juden dem Messias eine doppelte Mutter (die himm-
lische Sebechina und die Davidstochler) zuschreiben, so dass Dionysos zwei Naturen
in einer Person vereinigt (s. Sepp). bn Sternbild der Fische muss der jugendliche
Bacchus geboren sein, der von der Ziege Amallhea gesaugte Kehenertinder. den Zeus
Ammon im Frhlingszeichen in ein Bocklein (als das Lamm Gottes) verwandelt, um ihn
der Bache der eiferschtigen Here zu entzieheu. Der von Here mit dem W'einheeher
der Sinnlichkeit berauschte Dionysos wird in Argos von Perseus der sein wildes Ge-
,

folge. besiegt, bekehrt, und int fjrakelsitze zu Dodona von Khea' in die Mysterien ein-
geweiht, durch die verschiedenen Weihen der sieben sacramcntalischrn .Stufen geshnt
und gereinigt. Um den entthronten Vater wieder itt seine Herrschaft einzusetzen uud
als gttlicher Sohn fr ihn zu streiten (wie es Ammon, als er mit Chronos aus seinem
Keiehe vertrieben wurde, dem Volke vorhersagte), erbaut Dionvsos ein anderes Theben
und beginnt seinen dreijhrigen Siegeslauf Uber die Welt. Nach der Besiegung der von
der Erde erzeugten Giganten, sowie der von Ghronos gefhrten Titanen wird vor den
Mauern von Ammonium der Friede geschlossen, und Zeus zum Knige lies Weltalls ein-
142 Religise Bedrfnisse.

wenn aus dem Tempel des Arnum der Ruf erscholl: Der grosse Knig
Osiris ist geboren, in den Schalttagen, die Hermes Thaut der Selene im
Spiel abgewonnen, dem Geburtsfest der Gtter, dem Tage, wo in Rom
die losbrachen. Der Dienst des Bacchus, der mit seinem Sieges-
Dmonen
geschrei (Jo evoe, Ju, Jacchn, Jacchus, Jeno, Jao, Jove, Juve, Hu, Jaliu,
Hu ha hu u. s. w.) den Erdkreis erfllte (von Indien bis Lusitanien, wie er
seit Ardair selbst in America gefunden werden sollte), wurde unter Antiochus
in Jerusalem eingefhrt.
Betritt der Purrah*) das Dorf, so mssen die
Weiber wahrend des Hndeklatschens in den Husern bleiben. Sacra
Bonae tnaribus non adeunda deae. (TibuH .)
Bei den Thesmophorien
(ein der Demeter zu Eieusis von den Matronen zur Zeit Tier Herbstgleiche

gesetzt. Nach Einfhrung von Religion und Gesetzen in allen Landern steigt Dionysos
durch den unergrndlichen alryonischen oder lernischen See in Argolis, der Jeden
in die Tiefe hinahzog, selbst zum Tod teu reiche nieder. bernimmt das Amt des Todten-
richlers Aidoneus, befreit die Mutter (die ihn geboren und nun den Nauien Tliyone
annimral), und p n n z t den Feigenbaum in Gestalt des Phallus, als Sinnbild der Wieder-
(1

belebung und ewiger Verjngung, an den Thoren des Hades auf Bei seiner trium-
nhirendeii Auferstehung erscheint er noeh im Tempel der Artemis Soteira auf dem
Markt zu Trttzcue. Die Krone, die er hei seinem Niedersteigen um Schlunde zu 11er-
raione zurckgelassen, nimmt er hei seiner Rckkehr mit und versetzt sic zum Denk-
zeichen unter die Sterne. Von da an heisst er Lyiios oder Liber (Befreier oder Er-
lser) oder (wie in Theben) Lysios, weil er die in den Bann der Zeit well und der
Materie gesunkenen Seelen von ihren Fesseln befreite, die Strafen der Sinnlichkeit
und das Elend des Leibes von ihnen nehmend. Zu seinem Andenken lsst er die
Mysterien des Ackerbaues und Weinbaues, wie er sie unter den Menschen cinfuhrte,
auf Erden zurck, damit Alle, die hienieden wandeln, ihm nachfnlgen lernen. Wie
von den Eirbouiysterien die Frauen ausgeschlossen waren, so ist cs nach Kabbi Elieser
lblicher, die Schrift dem Feuer zu bergehen, als Frauen damit bekannt zu machen,
denen auch die Kabbala und der Talmud das Lesen der Schrift versagt; die Kab-
bala srhliesst alle Laien (alle Nichl-Lcvitcn) von dem liefern Sinn der Schrift aus.
Durch die Kaiser Gommodus, lleliogabalus und Julian erhielten die schon mit Poto-
pejus eingedrungenen Milhriuca ihre Begrndung im rmischen Reich.
") Hutig macht derPurrah Einflle in die Stdte um nchtliche Zeit, um zu plndern
und Sklaven forlzufUhrcn. Jeder verschlicsst sieh in seinem Hause, sobald der Lrm
des Purrah sieh bemerkbar macht Das ussere Buudeszeichen des Purrah besteht in
zwei gleichlaufenden Linien, die in Gestalt eines Wrfels um die Mille des Krpers ein-
lttowirt sind, und in einer Curvc nach der Brust zu und in einer anderen ber dem
Mageu zusammenlaufen. Die Glieder des Bundes theilcn sich in verschiedene Klassen.
Zu bestimmten Zeilen werden Versammlungen gehalten, indem das nur den Eingeweihten
bekannte Zeichen durch die Drfer geschickt wird Oftmals nehmen die Huptlinge an
denselben Tlicil, da die meisten derselben zu dem Bunde gehren und die Hlle desselben
als Polizei benutzen. Die Zulassung zu den vorbereitenden Prfungen geschieht nur.
wenn sieh die Freunde des Kandidaten fr seinen Character verbrgen, und sein Tod ist
gewiss, wenn er die Geheimnisse verrathen sollte. Whrend eines Monats weilt er in
einem kleinen Hause, inmitten des heiligen Waldes, wo er Niemanden sieht und durch
maskirte Mnner mit Speise versehen wird. Am Ende des Monats beginneu die Pr-
fungen. indem man ihn in einer Hhle mit angekelleten Lwen und Leoparden zusammen-
sperrt, Flammen um ihn erscheinen lsst, und ihn durch grauenhaftes Getse in Furcht
zu setzen sucht. Nachdem er geschworen hat, die Geheimnisse des Bundes fr immer
zu bewahren und unbedenklich jeden Auftrag auszulhmi, der ihm von dem Oberhaupt
des Bundes gegeben werden sollte, empfngt er die Weihen. Ein widerspenstiges Mit-
glied wird durch einen maskirlen Krieger geld let, der auf offenem Markte, zu inm tritt
uud ihm einen Dolch in die Brust bohrt, mit den Worten: Der Gross-Purrah sendet
dir den Tod, und keiner der Anwesenden wrde es w agen, ihn an der Ausfhrung des
Vorhabens zu hindern. Die Abzweigungen des Purrah in den verschiedenen Drfern
ben dort die Polizei und legen Familienzwistigkeiten bei. Entsteht Streit zwischen
zwei verschiedenen Stmmen, so wenden sic ich an den Gross-Purrah, der auf einem
neutralen Gebiet sie versammelt, beide Parteien anhrt, und die schuldige zu einer
viertgigen Plnderung verurlheiit, die durch maskirte Krieger ausgefhrl wird, ln der
Stille der Mitternacht berfallen sie das Dorf, und jeder auf der Strasse AngetrofTcnr
wird geldtet. Familien, die zu mchtig werden oder bei denen man ehrgeizige Absichten
voraussetzt, mgen ebenfalls von dem Purrah zu einer pltzlichen Plnderung verur-
thei werden, um die fr die Republik drohende Gefahr zu beseitigen.
1 1

Der Ackerbau und seine Mysterien. 143

gefeiertes Fest) trugen die auserlesenen Frauen die sieh drei Tage lang
,

der ehelichen Verbindung enthalten hatten die alten Satzungstafeln


,

nebst andern Heiligthmem auf dem Kopfe. Die xths wjtrde in Pro-
eession gefhrt ,
wie der Phallus im Uacchusdienst. Die Festlich-
keiten des 7i<i(>nyvfi<pioi in Thespiii waren Vorbilder der Ehe und wur-
den in der Brautgrotte gefeiert, wo Zeus sich mit der Here vermhlt
hatte. Die Begeisterten des Gottes oyiaautt xat /uvatat ) bei
den alle fnf Jahre gefeierten {Qtouxn in Thespi befinden sich (nach dem
IftMtxo; Xoyos) in der Unterwelt besser. ( Plutarch. ) Wie Horns*)
auf den Armen der Isis, sitzt der junge Bacchus im rothen Gewnde auf
den der Demeter.
Bei der Isisprocession geht nach Clemens Alex, der
o!do (zwei Bcher des Hermes kennend) voran dann folgt der wQoaxonos
,

(vier Bcher kennend) mit dem Horologium, dann der hpoyncitjuarfv; mit
Schreibmaterial, dann der Stolist mit Maass und Becher, sowie der acpQuyi-
nriji zur Besiegelung der Rinder, dann der TtQotprjr^ mit der vdgta, dann
die Pastophoren, Neocoren, Zacoren und Comisten (die die heiligen Thiere
trugen), dann die Melanophoren mit dem' Schleier der trauernden Isis.
Bei seinem zweiten Aufenthalte in England stiftete Cagliostro (als Gross-
Kophtha) den Orden der egyptischen Maurerei deren ursprngliche Ver-
,

fassung er von Enocli und Elias ableitete whrend er selbst aus der Ver-
,

mischung der Kinder Gottes mit den Tchtern der Menschen stamme mit ,

Noah in dem Kasten gewesen und als einer der Gste der Hochzeit von
Can beigewohnt habe (hnlich dem Grafen St. Simon). Auf Fragen,
wer er sei, antwortete er: Ego sum, qui sum.
Die Mandanen oder Sipas-
kae nomanghkae (Volk der Fasanen), die angeblichen Ueberreste der
wlischen Colonie des Prinzen Madoc, trngen Schnre blauer Glasperlen um
den Hals, deren Verfertigung ein den brigen Indianern unbekanntes Ge-
hcimniss war und welche in eben so hohem Werthe standen, als die an der
Kste Guineas aus der Erde gegrabenen Aigriperlen.
Seit Sennebor aus
Cappadocien gingen die Hter des nur den Auserwhlten sichtbaren Graales,
auf den jeden Charfreitag eine Taube eine Oblate legte, auf dem Mont Sal-
vatsch (wohin ihn Titurel brachte) direct ohne vom Fegefeuer berhrt zu
.

sein, in die Seligkeit ein, bis er mit Parcival verschwand. Gleich Merlin
war der Heilige der Mandanen, der ihnen die Bffeljagd lehrte-, von dem
bsen Geiste (Oclihik Hddali) mit einem Mdchen gezeugt das er hatte
Fleisch essen lassen. Im Mysterium Baphometis der Tempieisen sollte
,

das Brot von einer Schlange beleckt werden.


Der von Gabriel dem
Adam mitgetheilte Edelstein der spter, durch die Snden der Menschen
,

befleckt, schwarz wurde (in der Kaaba), ist der zur Bewachung des Weizen-
baumes bestellte Engel, der zur Strafe erst am jngsten Gericht seiue Ge-

*) Bis auf (linse Tage hat Egvplen nicht unterlassen alljhrlich die Niederkunft
.

einer Jungfrau und ihren Neugeborenen, in einer Krippe liegend, den Andchtigen
zur Schau -zu stellen. Als der Kdnig Ptolemiius die Priester um die Ursache dieses
Gebrauches fragte, erhielt er znr Antwort Es sei ein Mysterium, das die Propheten
:

ihren Vtern unvcrlrnut und sic so weiter berliefert erhallen htten. Sepp, der
diesen Sulz uns der nlexandrinisrhen Chronik millheill, fuhrt des Weitern zugleich
eine Nordlandssage Uber die Heiligkeit der Weihnacht an. In gar keiner Zeit, so
heisst es, soll die Jungfrau Disa zu dem nordischen Knige Frey oder Siegurd,
die als Magd dienende Siegfrieds-Tochter Aslaug zu ihrem Brutigam kommen, nicht
in einem Jahre, nicht in einem Monate, nicht bei Tage, nicht bei Nacht, nicht bei
ab-, nicht bei zunehmendem Monde da erscheint sic in der Wintersonnenwende, ge-
:

rade am Vollmond in der Dmmerung. Am heiligen Tage der Winlersmille trugen


die egyptischen Priester die Figur eines neugeborenen Kindleius aus dem lleiligllium
hervor und stellten cs dem V olke zur Yerchruug dar. (JIncrobius.)
144 Religise Hetlrfnme.

stalt wieder annchtnen wird. Der Orphanus yvar der wei.sse Stein im Mittel-
alter , wie sich auch ein Wunderetein im Kopfe des Hsens und der Krte
fand, bei Plinins in dein des Drachen.
Die Ritterschaft der Tafelrunde
trat an die Stelle des Hardenordens der Ceridwen.
Im Druidenordeu
gehrten die blauen Glasperlen den Vorsitzenden Harden , die weisse n den
Druiden die grnen den Ovaten die dreifarbigen den Schlern.
, , Dem
Knige Uthyr Pendragon (mchtiges Drachenhaupt), der (in Gestalt ihres
Mannes verwandelt) mit Igema (Herzogin von Comwallis) Arthur*) zeugte,
erzhlte Merlin Joseph von Arimathia kaufte Christi Leichuam von Pila-
:

tus ,
begrub ihn und ging nach Christi Auferstehung mit seiner Familie und
andern Menschen in die Wste, wo sie viel Hunger ausstanden, so dass
ihre Kinder starben. Da befahl ihnen Christus, eine Tafel zu machen, hn-
lich der. an welcher er mit den Aposteln das Abendmahl genossen. Diese
Tafel sollte er ausschmcken und mit feinem Tuch bedecken. Darauf sollte
er einen goldenen Kelch stellen, den er ihm selber sandte, und dieses Gefass
wohl in Acht nehmen und bedecken. Dieser Kelch, von Gott gesandt, be-
deute die Gemeinschaft des Guten und Hosen, die Guten aber, die an dieser
Tafel zugelassen wurden, erhielten die Erfllung ihrer Wnsche. Ein Platz
blieb immer leer an dieser Tafel, das bedeutete den Verrther Judas , der
sich mit den Aposteln zum Abendmable setzte. Und als der Heiland sagte:
der mit mir die Hand in die Schssel taucht, der wird mich verrathen, stand
Judas auf, schmte sich und ging hinaus. Und die Stelle an der Tafel blieb
leer, bis Christus einen Anderen, Namens Matthias, hinsetzen liess. So
musste auch der Platz an Josephs von Arimathia Tafel leer bleiben. Die
Tafel ward von Allen die zugelassen wurden
,
sehr in Ehren gehalten,
,

und sie nannten sie Graai**). Nach ihr wurde eine hnliche Tafel errichtet.

') Obwohl Arthur vom Ncodruidismus (der, je mchtiger das Christenthum eindrung,
sieh um so mysteriser zurckzng) gttliche Ehre gezollt w urde, verfolgte er die Schweine
(deren druidischer Ehrentitel erst spter auf die Mnche berging), da ihn die Geist-
lichkeit (wegen seiner Popularitt) m einen rechtglubigen christlichen Pursten ver-
wandelte und ihn seinen Sieg ber die Sachsen durch das mit dem Bildniss der Maria
geschmckte Schild erkmpfen liess, mit dessen Hlfe er auch Lucius Tiber aus Hom in
Gallien besiegte. Als er in der Schlacht gegen den ehebrecherischen Mndrcd, der er-
schlagen ward, tdlliche Wunden erhielt (542), brachte ihn die Pce Morgane (Ceridwen)
nach ihrer Insel Avalion, wo aber trotz der Zaubersalbe die Wunden alle Jahre wieder
aufbreehen. Joseph von Arimathia halte die Kirche von Glaslnnhury auf der Insel
Avalion begrndet, wo Heinrich II. Arthurs (ruh (aus Bardenliedern) fand (llic jncel
sepultus inchtus re \ Arlhurus in insula Avallonia); da er, in einen Baben verwandelt,
wiederzukehren erwartet wurde, verbot Knig Howel aus Armorica (998), diesen Vogel
zu tdlen, damit nicht derjenige, in welchen die Seele Arth ur's libergegangen, mglicher-
weise auch mnkme
*") Der Smaragd (aus orientalischer Glasmisrhung gefertigt), Sacrocatino, von den

Genuesern hei der Eroberung Csarea's 1109 erkauft und in der Capelle Johannis des
Tufers verwahrt, wurde in Beziehung zu der (von der Knigin von Saba dem Salomo
geschenkten) Abendmahlschiissel (oder Graai, aus dem aus Lueifer's Krone gerissenen
Steine gefertigt gesetzt, worin Arimathia das Blut der Leiche Christi aufting und
I

sich, von den Juden in den Kerker geworfen, 42 Jahre damit erhielt, bis ihn Titus
erlste, den er heimlich im Euphrat taufte und dann nach England zog ,wo spter
die Schssel, nachdem sic ihre Bestimmung erfllt hatte, aus dem Schatze des Knigs
Alain (rot peheur) geheimnisvoll verschwand. Mach Wilhelm von Maluicsbury
1110 stiftete Arthur in der Stadt Kerleon seinen Killerorden. Nach einem druidi-
schen Mysterium, das ihn zum Himmel aufsteigen liess, war er in der Schlacht ver-
schwunden, und hiess seine Denkschrift Hic jacel Arlhurus. rex quondum rexque
:

fultirus. I\ach den Triaden der Barden wurde Merlin (Schler Taliesins), der (als
Ambrosius oder Silvester) Vortiger, einen vaterlosen Knaben zur Befestigung seines
Thurmes suchend, das Gcheimniss der beiden Drachen miltheilte und ihm Unglck.
Britannien aber glnzende Zukunft (in Arthur) prophezeite, von der Pee Viviane
(seiner Gebieterin) mit magischen Knsten gebunden
,

Der Ackerbau und seine Mysterien. 145

Deshalb o Knig errichte die dritte im Namen der heiligen Dreifaltigkeit.


, ,

Jenes Gefss aber und Beine Hter sind nach dem Orient gezogen. Die Hter
wissen jetzt aber selbst nicht mehr, wo es eigentlich liingerathen, sie sind
ihm nun in jene Gegend nachgezogen.
Multa per altam scientiam thoologi-
corum Egyptiorum fand sich im Epos des Virgil (nach Servius). In den
rov vtu) (ausserhalb des Vorhofes), als Ort des Schreckens (nach
7iQ07iv\((ict
Themistius), wurden die cpaaiiuxa xm dHuttta tv ran Bnxyat; nXtimg ge-
sehen. ( Celsux .) Wenn Alles vollkommen gereinigt ist, so erffnet sich dem
Eingeweihten eine erleuchtete Gegend, die im hellen Glanze schimmert. Die
Wolke der Finsterniss wird zerstreut und die Seele dringt gleichsam in den
Tag. da jetzt eitel Licht, wo vorher Dunkel war (nach Themistius).
Astronomiam et Astrologiam atqne Geometriam apud Aegyptios habitas
fnisse disciplinas vulgares, htiniiles, in honore autem et pretio fnisse, quae
vocantur literae hieroglyphicae atque in adytis ac abditis locis non cuivis
,

de plebe, sed eximiis tantum et deleetis traditas fuisse. ( Clemens Alex.)


Aegyptii non qnibuslibet ea, quae erant apud ipsos committebant mysteria,
neque remm divinarum cognitionem deferebant ad profanos.
,

Den Mercur
(Seelenfhrer) reprsentirt der irpoxij pf, die Sonne der digcdov/or , den
Mond der impia/uios.
Descensus ad inferos des Orpheus, Bacchus, Ulys-
ses Hercules , Castor, Pollux, Theseus. Pirithons. Die Hllenfahrt des

,

frommen Aeneas dient als Vorbild der Mysterien. Der Schlssel mit
umgebogenem Haken (Hakenpflug) in der Hand des Osiris (als der Schlssel
der Unterwelt) war Himmelsschlssel (Tau oder crux ansata) in den Hn-
den der Isis atuitiQa.
Mitliras wird mit zwei Schlsseln dargestellt,
als Herr der Ober- und der Unterwelt, wie Janns.
Die Leibbinde,
durch deren Vorzeigung Agamemnon den Aufstand dmpfte -wurde von ,

Leucothea dem Ulysses gegeben, dem Grtel (raiviov) in den cabiri-


schen Geh"imnissen entsprechend und dem ntnXov worin Aeneas die
Gtter trug. Die Reprsentanten der beiden Grundwesen (Axieros und
Axiocersus), als welche die Dioscnren (,'rtoi uiyaXot oder Anaktes) verehrt
wurden, waren mnnlich und weiblich dargestellt, bis spter die weibliche
Cabire Axiocersa hinzukam und dann Kadmilns.
Psyche, die wegen
ihrer Schnheit Niemand auf Erden zu lieben wagt, soll von Amor auf
Venus Geheiss gezchtigt werden entzndet ihn aber zur Liebe.
, Vom
Zephyr in ein goldenes Haus getragen, lsst Bie sich von ihren Schwestern
verfhren, den schlafenden Amor zu betrachten (den angeblichen Drachen),
und muss nun, von ihm verlassen, drei Bestrafungen in Venus Palast, drei
Prfungen auf Erden, drei Versuchungen in der Untenveit aushalten (in
deren letzter sie durch Oeffmmg von Proserpinas Bchse mit Schnheits-
salbe ohne Amors Hlfe durch den Rauch betubt wre), bis sie durch
Jupiter unsterblich mit Ajuor verbunden wird. (Apulejus.) Frequens
Confessio etcommnnioetcnltusB. Virginis, etiam in iis, qui gentiliter vivunt,
sunt signum praedestinationis stellte der Franciscaner zu Lttich (1676)
,

als Thesis auf, und der portugiesische Jesuit FranciscusMendoza behauptete:


Impossibile esse, ut B. Virginis cultor in aeternum damnetur. Die Formen
der Religion richten sich stets nach den Bedrfnissen und mssen mit den
Anforderungen dieser gesteigert werden. Anfangs gengte es die esoteri- ,

schen Lehren der Mysterien dem Volke im Christenthum zu enthllen um ,

ihm die gewnschte Erlsung zu versprechen ; als aber dann innerhalb des
offlciellen Gtterkreises wieder die Prdestinationslehre jede Hoffnung zu
nichte machte , musste man nach einem neuen Retter suchen , und glaubte
ihn in der reinen Jungfrau zu finden, die man bo immer hher ber ihreUm-
Bastian, Mensch. III.
^ Q
146 Keligise Bedrfnisse.

gebuug hervortreten ln Mexico kann der mit dem von ihr ertheilten
liess.
Scapularium der Carmeliter aut' dem Sterbebette Bekleidete weder vom
Teufel, noch Kugeln berhrt werden.
In Krank heit fllen gelobte man,
kranke Kinder in die Mysterien des Dionysos einweiheu zu lassen.
Le
Mingreliens baptisent quelquefois avec du vin ans eau, pour rendre le
baptesme plus solennel. (.Simon, ) Nach Andern tauchen sie die Kinder in
heisses Wasser und stecken ihnen Brot mit Wein in den Mund. Die Hostie
wird als Talisman getragen.
Zurckgekehrt von seinen Reisen nach
Valum-Chivim, wo er in die Mysterien der Tzequil eingeweiht war , erbaute
Votan die unterirdischen Labyrinthe (in Palenque). durch die er, als Sohn
der Schlange, die Wurzeln des Himmels erreichte.
Nach einem wrtem-
berger Pastor kommen Unterschreibungen mit Blut noch immer vor, und
Mllenhof spricht von Corporationen die Jnger fr ihre Geheimkunst
,

suchen und sie durch schauerliche Ceremonien einweihen. Borrow fand


bei den Zigeunern keine Religion und Gebete hrte aber doch von einer
,

Zigeunerin einige, ihm unwillig mitgetheilte Worte (Saboca Enrecar Maria


,

Ereria) ,
die sie von alten Leuten erhalten habe und die im Geheimen
,

wiederholt, Kraft und Wirkung besssen. Die von ihm bersetzte Bibel
wurde spter als Talisman getragen.
Der zur Einweihung in das Myste-
rienritual der Agape Entschlossene wird als Bittender mit magischen Scenerien
begrsst und dann durch pltzlichen Wechsel des hellsten Lichtes mit der
dunkelsten Kinsterniss betubt. Spter wird er weiteren Prfungen (scru-
tinia) unterworfen ,und nach Ablegung des Sndenbekenntnisses und de
Versprechens, sich des Umgangs mit Frauen zu enthalten, symbolisch und
mystisch gereinigt. Wollte der geluterte Competent als Novize oder Neu-
geborener (vtorpvioi) in den Orden treten so wurde er durch magische
,

Zirkel und gestirnte Zimmer gefhrt, wo er unter den drei mystischen Kufen
(rpi /jvoti)Qia xfiuvytji nach Ignatius) den Eid moralischer Verpflichtungen
und Verschwiegenheit ablegte. Nachdem er unter Anrufung der dreifachen
Gottheit (trinae heatitudines) in das ewige Wasser (aquae perennes) getaucht
und mit heiligem Gele geweiht wurde dem Tufling ein Geheim - Alphabet
,

und Petschaft bergeben und er dann mit der Buudeskette umschlungen.


Der recipirte Bruder hatte Antheil an den Bundesmahlen. Auf dem dritten
oder Meistergrad (iaaxaXoi) erhielt man starke Kost, statt der Milch der
vorhergehenden Stufen, und Zutritt in's Allerheiligste gestattet, wo dem
angehenden Meister erffnet wurde, dass der die .Sonne selbst berstrahlende
Stern das Christenthum bedeute (iiait/Q iy ovQavii) (Xttfnptv e/ifp navias).
Auf den vierten, Levitengrad, folgte der Kittergrad (,,leh habe Muth und
Schwert). Auf .der sechsten Stufe (der Priestergrad oder Ugtn) wurde
das Statutenhuch bergeben und nach abgelegtem Schwur ass der Novize
,

Salz und Brot mit der Ccsammtheit. Im Besitze des auf der iebenten Stufe
stehenden Regenten (qyt/uMv princeps) war das Chrisma, womit auszu-
,

stellende Bundesdoeuinente petschirt wurden. Die maurische Symbolik der


Agape- Mysterien hatte Clemens aus den Schriften der Johanneischen*)

*) Durch einen eingeweihlen Schiller des Dionysius Areopagitn hatte schon der
Verfasser der Apocalypse (Johannes, der Evangelist) unter den Christen zuerst drn
Plan zu einer mysterisen Gesellschaft entworfen, worin die Gehei mich ren (Gnosis)
vor den Augen der Profanen bewahrt und nur Geweihte durch ein feierliche Durch -
Wanderung eines Slufrngangrs eingeweiht werden sollten. Die Mysterien sollten durch
Sllhnung, Erleuchtung, Vervollkommnung te.vpiare, illuminare perfleere) zur Aebn-
lichkeil und mystischen Verbindung (assimiiatio et uuio) mit Gott zuruckfuhren. An-
fangs blich die Gehriuigesellschan auf die kleinasiatischen Gemeinden beschrnkt, aber
Dionysius Areopagita (durch Paulus in Athen bekehrt) verbreitete die Johanneisrhen

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 147

Siebcngemeindc Asien ohne Vorwissen des Johanne und der andern Vor-
in
steher seiner religisen Gesellschaft entlehnt. Der offenbarende Genius
(hei Herrn as) erklrte dem Visionr nur quaecunque debeo ostendere.
Die Tuppin Imbas machen sich ans hohlen Krbissen denen ein Gesicht ,

angeschnitzt ist ihre mit Steinen gefllten Rasseln als ihre Gtter (Tama-
, ,

raka) und bringen sie heim Jahresfeste unter Ausschiiessung der Weiber
, ,

und Kinder, zu den umherziehenden Payges, die sie beleben und ihnen die
Gabe der Rede verleihen indem sie selbst mit einer quiekenden Stimme

,

ihre Kragen beantworten. (Hont Staden.) Great religious importance


appears to be attached to the comb among the Kookies. Each man has his
own comb (which is bnried with him) and to use anothers or to allow an-
.

other to use his, is eonsidered eqnally improper and nnclean and snbjects
both parties to such withering contempts from otliers , that in most cases
they do not snrvive it. (Stewart.) In Bischofsgrbern der ersten Chri-
sten Anden sich Kmme.
Der Verfasser des Gadela Georgis (in der
thiopischen Kirche) spricht den furchtbarsten Finch ans ber Jeden der
die Schrift heimlich oder offen rauben wolle.
Die Castration des Kro-
,

nos in den Mysterien der Aphrodite ( Clemens Alex.) deutete das Aufhreu
der Vegetation im Herbste an die Kntblssnng des ovtny derBanbo, um die
;

betrbte Demeter zum Lachen zu reizen, in den Eleusinien die Aufdeckung


des Erdenschoosses.
Mnnlichen Samen und Menstruationsblut als Blut
Christi zu verzehren, wurde christlichen Beeten vorgeworfen. ( Epiphanias .)
Wie Origenes glaubten auch die Ausleger der Geheimnisse (Priester und
Eingeweihte) an ewige Strafen und drohten damit. ([Celsus .) Antipbonien
wurden in der christlichen Kirche gesungen, wie der Hymnus in den Myste-
rien des Dionysos; fivtioft-at, an den Tisch des Herrn tretend, wo uvarr/f
(Priester) die Hostie austheilt; Exite Catechuineni in pace hiess es, wie
procul este profani in den Mysterien. Die fnf (trade bei den Lapsis ent-
sprechen den fnf Stufen in den heidnischen Mysterien (7iyoxi)<rf xpo-

,

aotf inoniuiaif , avoraote, ui&itn).


, Das Volk der Sabiner lies Saos
(den ltesten Mysterienstifter) als ihren Stammeshelden aus Persien kom-
men. Was die Plirygier, Lydier und Samothracier feiern (sagt Lucian),
haben sie alle von Attes gelernt. Die beiden Cabirenbrder, zu denen
die Thessalier mit blutigen Hnden beteten , brachten die Kiste mit dem
pudendum des Gemordeten nach Tuseien wo sie seinen Cultus mittheilten.
(Clemens Alex. ) ,

Nach Justin hatte fast das ganze Morgenland dem Jason


als seinem Stifter gttliche Ehren und Tempel errichtet. Das Palladium,
das die Athener von Diomedes Raub aus Troja (wohin es vom Himmel ge-
fallen) ableiteten gelangte von Aricia nach Sparta.
,

Aedesios war schon
alt und hinfllig, als der kaiserliche Prinz Julianus um das Jahr 353 zu ihm
nach Perganmm kam, Unterweisung in der Philosophie suchend, aber sehn-
schtig auch nach jener hohem Weihe verlangend. Aedesios wies ihn an
seine chten Schler, bedauerte aber, dass die beiden vorzglichsten, Maxi-
mus in Ephesus (seiner Vaterstadt) Priscus in Alt-GrieCkenland abwesend
,'
,

wren ; in Pergamnm befanden sich nur Eusebius und Chrysanthius. Diese


unterrichteten Julian in dem Wesentlichen der platonischen Philosophie.

Mysterien und erklltrte dem Titus den Sinn der mystiselion Symbole, das des Bechers
und der Trunkenheit Gottes, der festen und flssigen Speise, des Schlafens und
Wachens Gottes, des Auffliegens der Seligen in den Himmel. Johanpes schreibt dem
tinjus. dass er ihm Dinge zu sagen habe, die er aber nicht mit Tinte und Griffel
schreiben, sondern iillcnstens mtlndlich mittheilen wolle. Polyearp figurirt als llie-
rarch der Johannrisrhen Oeheiingesellschafl bei Dionys.
10 *
148 Religise Bedrfnisse.

Eusebius unterliess aber nicht, ihm anzudeuten, dass es ausser dem Systeme
der reinen Vernunft, wodurch die Reinigung der Seele bewirkt werde, noch
einen hohem Schwung des Geistes gbe, der die Herrschaft ber die Sinnen-
welt und die Naturkrfte zur Folge habe. Julian durch diese wiederholte
,

Bemerkung angeregt, wandte sich an Chrysanthius um Aufklrung. Dieser,


tief aufathmend, bat ihn, sich lieber an Eusebius selbst zu wenden. Und da
verrieth ihm endlich Eusebius dass Maximus der lteste und am weitesten
, ,

gekommene Schler des Aedesios, jene theurgische Kraft besitze, wovon er


seinen Freunden wunderbare Beweise gegeben habe die Statue der Hecate :

habe auf sein Gebet gelacht , und die Fackeln die sie in beiden Hnden
,

trug, htten sich entzndet. Julian sagte seinen bisherigen Lehrern Lebe-
wohl und hiess sie bei ihren Bchern verharren er kenne nun den Mann,
:

den er lngst gesucht. Er reiste nach Ephesus und warf sich dem Maxiinus
in die Arme. Maximus liess seinen Freund Chrysanthius nachkommen und ,

Beide waren kaum im Stande wie es heisst den Durst des Jnglings nach
, ,

hherer Weisheit zu stillen. Es gehrte zum Plan, dass Julian nach Athen
zurckging um sich von dem Hierophanten in die eleusinischen Mysterien
,

einweihen zu lassen.
Die drei Vorschriften (Phylacterien) der Franzen
(an dem Rande der Kleider), des Zeichens (an den Thrpfosten), und der
Gebote des Pentateuch sind die Grundlagen des Judentbums.
Mystische Kahle. Als Quetzalcoatl begleitet von Tlathanhqui Azcatl
,

in Ameisengestait , den Mais gefunden und nach Tamoanchan gebracht,


fingen die Gtter an zu essen und steckten davon den sie nach Nah-
rung fragenden Menschen in den Mund, damit sie Krfte gewnnen. Darin
zeigte sich die Weisheit dieser Wesen , dass sie suchten zu finden was in ,

das Fleisch des Menschen eingehen knne. ,,VonPaxil und Cayala, heisst
es im andern Text, kam dieses Lebensmittel. Yac, Utui, Quel und Hoh
waren die Barbaren die die Garben gelben und weissen Korns brachten.
,

Dies Ist es, was in das Fleisch des Menschen eingeht, schon gebildet und ge-
schaffen, das, was Blut war, in das Blut des Menschen, das aus den Krnern
hervorgeht, die der Schpfer und der Vter in sein Fleisch verwandelte
(s. Hrasseur).
Schon die Rabbineil stellten den Messias (der als sacerdos
in aetemuiu den Vorrang vor Aaron, dem sacerdos justitinc hat) und Hohen-
priester mit dem Brot und Wein tragenden Melehisedek zusammen, der durch
Ueberreichung der Sehaubrote dem Abraham die gttlichen Gesetze offenbarte
und in den Sprcbwrtern der Weisheit redend eingefhrt wurde: Kommt,
zehret von meinem Brote und trinket den Wein , den ich schenke. Der
jdische Hausvater hatte die Pflicht seine Hausgenossen am Passahfeste

,

dureh den Becher (rothen) Weines aufzuheitern. Dem Neger ist das
Gttliche mit jeder Handlung in seinen Fetischen verknpft, von denen er
fr Arbeiten zum Gehen Liegen
, ,
in Krankheiten und bei jeder Handlung
,

besitzt,
und deren Rapport er deshalb auch im Essen und Trinken sehen,
gerade dann am mystischsten fhlen muss, da er die gttliche Influenz
nicht nur seinem Krper anhngt oder einfgt sondern ganz und gar assi-
,

milirt. Auf hnliche Verhltnisse fhrt Dionysius Halicarn. die gemein-


samen Mahlzeiten zurck die Romulus einfhrte sowie die Eheknpfung
durch confarreatio. , ,

Am Braffoo-Fetisch gemessen die Fantee beim Ab-


legen des Eides mit der heiligen Speise, die der Priester in den Mund
steckt, den Gott selbst, und knnen so, bei Bruch dos Schwures, seiner
Rache nicht entfliehen, da sie ihn assimilirt haben. Die Scandinavier
nahmen bei Ablegung des Vasailen-Eides den Erbtrunk. Die Minne (Gedcht-
niss) Thors und Odius wurde getrunken.
Der kleine Schutz in der
. :

Der Ackerban nnd seine Mysterien 149

Wste dauert
syrischen S'/3 Tage, da so lange das Essen unverdaut
im Magen liegen kann ,
und so lange steht der Reisende unter dem
Schutze des Gastfreundes, bei dem er zuletzt gegessen hat, so dass ein
Rnber dessen Rache zu frchten hat. ( Wetzstein. )
Hei der Zurichtung
des Kindopfers in Harran welches in Brot verbacken wurde wurden nur
,
.

die drei Priester zngelassen, und weder Frauen noch Sklaven durften davon
gemessen.
Der nach dem Sieden mit dem Brote zusammengeknetete
Knabe diente den Theilnehmern an den Mysterien des Schemal das ganze
Jahr zur Speise. (Ennedin.)
Am Fest der Sommersonnenwende wurde
das heilige Gebck der Sonnenjungfrauen (das mit Kinderblnt ange-
feuchtet war) vom Inca-Adel verzehrt.
Whrend des Festes des Tham-
muz den sein Herr in einer Miihle zermahlen liess essen die klagenden
, ,

Frauen nichts in der Mhle Gemahlenes. (Ennedin.) Bannerfeste Am


des Iluitzilopochtli (den die katholischen Priester den Affen Gottes nann-
ten) wurde das Bild dieses Gottes (sowie das seiner Gefhrten Tlacahnepan
nnd Paynal) ans einem mit Kinderblnt gemengten Teige geknetet und nach
mehrtgigen Processionen Weihungen mit mystischen Formeln, von dem
,

Quctzalcoatl- Priester mit einer Streitaxt niedergehaueo , worauf das aus-


gerissene Herz dein Knige berreicht, whrend der brige Krper (zwischen
Tenochtitlan und Tlatilolco getheilt) von den Edlen gegessen wurde in der
Teoqualo (das Kanen des Gottes) genannten Oeremonie. grossen Am
Feste des Tetzeatlipoca wurde der denselben reprsentirende Gefangene
von den Priestern, nachdem sie ihn verehrt hatten, geopfert und der Krper
der Gemeinde zugeworfen um davon als einer heiligen Speise zu essen.

, ,

In Tlacopan wurde ein auf einem Holze ausgestelltes Idol gegessen.


,


Noch im Anfnge des Jahrhunderts kam es in Tirol vor dass die Mptter ,

aus dem letzten vom Teigbrot zusammengescharrten Teig eine unbestimmte


Figur bildete, die der,, Gott genannt und mit verbacken wnrde. ( Zingerle .)
Neben hlzernen und metallenen Bildern finden sich in der christlichen
Kirche besonders die Pesile hailechem oder Brotgtzen, vor welchen sie
niederfallen, heisst es im Chissukemnna.
Die Bcker oderGadaka (die am
Tage von Hoseins Tode den mit dessen Blut betrpfelten Brotteig gegessen
hatten) gelten fr Jezidijc (Nachkommen seiner Mrder) in Damascus.
( Wetzstein.) Bei den Griechen erfand Palamedes die Regelmssigkeit
der Mahlzeiten (Athenus), nnd nach Eden gehrt es zu den unzwcidentigsten
Anzeichen der Cultur, wenn die Familie regelmssig an einer Tafel zu-
sammenspeist.
Die um Linos klagenden Argiverinnen feierten im Frh-
lingsmonat das Fest des Lammes. Am
Feste der Oybele (Sangnen) be-
weinten die Priester den Attys (ligno suspensum), unter dessen heiligem
Baume das Aequinoctiallamni stand.
Von dem Fette der gegessenen
Arovager bewahren die Huptlinge der Caraiben in kleinen Calabassen auf,
damit sie jede ihrer Mahlzeiten damit betropfen knnen. (Rockefort.)
Ueber den Ausruf der Juden zuCapemaum: Wie kann dieser Mann uns
sein Fleisch zu essen geben? sagt Cyrillus von Alexandrien : Bei Gott ist
kein Ding unmglich. AberTillotson meint, dass Niemand ein Buch schrei-
ben sollte zu beweisen , dass ein Ei kein Elephant nnd eine Lanze keine
,

Flintenkugel sei. Augustin meint, dass Jesus nicht vom todten Fleisch
gesprochen, wie es auf der Schlachtbank verkauft wird, sondern vom leben-
digen Fleisch, wie in den Mysterien ein lebendiger Ochse zerrissen wurde.
Whrend anfangs viele Jnger in Folge der harten Rede von ihrem Meister
wichen , sagt Chrysostomus von der spteren Einsetzung des Sacramentes
Er bereitete ihnen ein schauerliches Gastmahl , indem er sagte: Nehmet
150 Keligise Bedrfnisse.

und esset das ist mein Leib. Wie kam es dass sie nicht von Schrecken
, ,

ergriffen wurden, indem sie diese Worte hrten? Weil sie vorher darauf
hinlnglich vorbereitet waren. Der heilige Cln-ysostoinus, von der Zunge
redend, sagt: Bedenkt, dass dieses das Glied ist, auf welchem wir das
fnrchtbare Opfer empfangen.
Unser Herr gab. ehe er gekreuzigt wurde,
mit eigenen Hnden seinen Leib zur Speise und sein Blut zum Trank.
(Jacnbue von Nixibis.) Nach Tertullian brachten die Christen nur Gebete
als Opfer dar, und die symbolische Auffassung der Messe datjrt eist aus dem
Mittelalter. Im Alter rhum nannte man das Messopfer das Opfer des neuen
Bundes oder das katholische Opfer ('t-vain xuH-oXixij) das Wort Messe

;

wurde erst um die Zeit des heiligen Ambrosius eingefiihrt. (Moore.) Im


fnften Jahrhunderte hielt man dafr dass die Glubigen entweder das
,

ganze Saeraiuent empfangen oder sich desselben ganz enthalten mssten,


da eine Theilung eines und desselben Mysteriums nicht ohne grosse Gott-
losigkeit geschehen knne (nach dem 1 leeret des Gelasius). Der Gebrauch,
dass das Volk nur unter der Form des Brotes communicirte begann erst ,

mit dem dreizehnten Jahrhundert in einigen Kreisen eingefhrt zu werden,


zurZeit des Thomas von Aquino. Die im zwlften Jahrhundert in der
Kirche statt des Brotes eingefhrten Oblaten erhielten den Namen der Hostie
(als symbolisches Opfer). Frher brachten die Communicanten dem Priester
das Brot ,
das von ihm gesegnet wurde da dasselbe aber oft schlecht
;

und unbrauchbar war , so machte sich der Gebrauch geltend dem Priester
,

einige Denare zu bezahlen, damit er selbst das Saeraiuent verfertige.


Die Verwandlung der Hostie bei der Messe mittelst der vom Priester
gesprochenen Worte wird der Gemeinde durch Glockengelute verkndet.
Das Niederknieen bei der Elevation der Hostie wurde auf dem
Concil zu Lambetli (1231) befohlen. Wie in dem dem Heidenthume
noch nherstehenden Anfnge begngten sich auch in spteren Zeiten. des
Christenthums fanatische Secten (wie in den Mysterien) nicht immer mit
dem symbolischen Opfer. Arnobius sagt Desistimus Bacchanalia praedi-
:

care. in quihus arcana et tacenda res proditur sacratis, ut occupatus pueri-


libus ludicris distractus a Titanibus Liber sit, ut ab iisdem raeinbratim sec-
tus atque in ollulas conjectus coqneretur. Die Worte Tertullians Infans :

tibi necessarius adhuc tener ,


qui noseiat mortem qui sub cultro tuo rideat,
,

mgen zuweilen bei jenen wahnsinnigen Menschen, die im Gebiete der Heilig-
keit aus verwesten Knochen Wohlgeriiehc aufschnffolten und an jeder Art
Hallncinationen litten so dass ihnen das von den Heiden deutlich gesehene
,

Fleisch wie Brot, das Blut wie Wein aussah, zur Wahrheit geworden sein.
Bei Julius Firmicus hlt die Sonne, als Dionysos, den Heiden ihre Verehrung
vor und sagt: Alii crudeli mortc caesum aut in olla decoquuut aut septem
verubus corporis mei membra lacerata suhtigunt oder decocta variis generi-
bus pueri membra conBumunt, und lsst die Cretenser Alles der Ordnung
gemss verrichten, quae puer morieus aut fecit aut paasus est, da sie vivuni
laniant dentibus taurum. Bei dem Verzehrender gebratenen Opferlmmer
reisst sich in itussland jeder Betheiligte ein Stck Fleisch mit den Hnden
los. Wegen der Progression der Naehtgleichen trat spter an die Stelle des
bacchischen Aequinoctial-Stieres das hcliakalisch dem Schlangengestirne ent-
gegenstehende Lamm. Wie Aaron ein goldenes Kalb, liess Papst Sergius 111.
ein Lamm aus Gold und Edelstem arbeiten und diesmal gelang es seinen
,

Nachfolgern, die sich dagegen auflehnenden Puritaner zu unterdrcken.


Bischof Claudius von Turin, von dem die Waldenser sich ableiteten, wirft
der lateinischen Kirche zur Zeit Karls des Grossen vor: Isti perversorum

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Der Ackerbau und seine Mysterien. 151

doguiatum auctores agnos vivos volunt vorare et in pariete pictos adorare.


Sui> cruee sangninea stat Christus in agno.
Die ekelhafte Widrigkeit der
von Epiphanius bei christlichen Seeten erwhnten Convivien wird selbst
nicht von den schmutzigen Tuugusen, wenn sie die gebackene Placenta beim
Tanffest verzehren, bertroffen.
Bei den Mysterien des Kronos auf Greta
wurde das Herz des Dionysos in einer Lade umhergetragen. Es mnss
zngestanden werden (sagt Johnson) dass, wenn unser Heiland durch die
,

Worte des Evangeliums sein Fleisch essen und seinBlut trinken nur den
:

gewhnlichen Gedanken ihn und seine Lehre durch Glauben und Gehorsam au-
:

nehmen, bezeichnen wollte, er seine Gedanken in die unnatrlichste Sprache ge-


kleidet habe. Jamais lantiquit ni quelque autrenation que ce soit na ima-
ginee une absnrdite plus atroce et plus blasphematoire, que demanger son dieu.
Cest le dogme le plus insultant k letre supreme, le comble de la folie et de
la demence meint ein gekrnter Schriftsteller.
Die Mexicaner feierten
,

jhrlich das Fest Teoqualo (das Fest des Rauens des Gottes). Das
Auge des Glaubens sieht offenbar den Herrn wenn wir seinen Leib essen
,

und sein Blut trinken, und es erlaubt keine vorwitzige Untersuchung, sagt
St. Ephraim von Edessa.
Tertullian spricht von sich nhren von dem
Fette des Leibes des Herrn (als der Eucharistie) und von unsenn Fleische,
das sich von dem Leibe und dem Blute Christi nhre damit unsere Seele ,

fett werde von Gott.


Die Secte der Skopzi und Cblisti (1040), von Adam
oder Christus gestiftet, bewahrt seine geheimsten Weisungen, die von der
Prophetin Marfa Passatnige (in Nowgorod) gesammelt, aber verborgen sind
und nicht wiedergefundeu worden. Der Gottesdienst wird in den Nchten
von Dienstag auf Mittwoch und von Donnerstag auf Freitag abgohalten.
Sie lieben die Katzen wogegen die Hunde vom Teufel besessen sind.
,
Es
ist sndlich. die ehwarzen Tarafane(Insecten), als Schutzgeister, zutdten.
Obwohl sie Christus als ihren Stifter ansehen mssen doch die welche , ,

ihrem Hauptgottesdienst das erste Mal beiwohnen ihn vorher verspotten ,

lernen und sein Bild anspeien. Die Cblisti treten spter zu den Skopzi als
hhere Weihe ber. In der Ostemaeht (zum Gottesdienst der Mutter
Gottes) wird die Jungfrau, nachdem ihr (ein mysterises Bild des heiligen
Geistes in der Hand haltend) die linke Brnst (die von allen Gliedern der
Gemeinde verzehrt wird) abgelst ist auf einen Altar gesetzt nach dessen
Umtanzung die Orgien beginnen. ,

Das mit Blut befleckte Messer, das


,

Christus beim Abendmahl gebraucht hatte wurde im Kloster Nettburg (bei


Wien) verwahrt. ,

Die Juden wurden unter Hochmeister Ludolph Knig


aus Prenssen vertrieben da einer derselben gestndig war einem Fischer
, ,

gerathen zu haben die Hostie nicht zu verschlucken , sondern in sein Netz



,

zu legen, wodurch er viele Fische fing. Der Kirchendieb der 1400 zu ,

Conradswalde ein silbernes Bchschen mit zwei Hostien raubte, wurde durch
da ber demselben scheinende Licht den Wchtern verrathen. Nach
Adeniar waren die Ketzer in Orleans durch die Asche eines verbrannten
Knaben, die ihnen ein Bauer eingegeben in Manicher verwandelt worden.
,

Malle cum Romanis tantuni corpus et sanguinem retinere, quam cum


Helvetiis panem et vinum sine (physico) corpore et sanguine Christi sagt ,

Luther, der das seltsamere Rthsel der Consnbstantiation an die Stelle des
Trans setzte. 1 Bei den Mongolen galt es fr ebenso grosse Snde, Etwas
von den Speisen umkommen zu lassen, als beiden Katholiken von dem Sacra*-
mente, und da jenen die Asservation zn umstndlich gewesen sein wrde,
so hielten sie an dem Grundstze fest (nach Carpini), Alles aufzuessen der ,

Art, dass sie selbst nicht die Knochen, denen schon das Mark entzogen war,
152 Religise Bedrfnisse.

den Hunden gebeu durften.


Gott, der versprochen hat, noeh einen
Trunk Wassers zu vergelten wrde es nicht unbelohnt lassen , wenn wir
,

ihm einen Kelch voll warmen gttlichen Blutes wie es in der Messe von
, ,

Neuem vergossen wird, andchtig aufopferten. (Cochem.) Bei der Lustri-


rung des Viehs durch Feuer (wobei die Hottentotten die Ceremonie de
Andersmachen beobachten) mssen die Mnner die neugetnoikene Milch bis
auf den letzten Tropfen austrinken whrend sie von den Frauen nicht ge-
,

kostet werden darf. Als den Grund dieser Feierlichkeit geben sie an dass ,

dieselbe von ihren Vorfahren stets so beobachtet wurde welche sich dabei
,

glcklich und wohl befunden und vor wilden Thieren geschtzt blieben.
Wenn von dem puaa-hae (das gnzlich zu verzehrende Schwein) am achten
Tage des Tepipelfestes (auf Hawaii) Etwas unversehrt brig bleiben sollte,
so wrde die ganze Versammlung durch ein schreckliches Gericht zu Grunde
gegangen sein. Jeder, der sich davon zu essen weigerte wurde deshalb ,

getdtet. Die Passauer Zettel, die man gewhnlich unter dem linken
Arme trug, wurden auch gegessen undschtztenmeistensnurauf24 Stunden.
Ein Statut der St. Olafsgilde zu Store-Heddinge beginnt mit .den Worten:
In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, Amen. Fratres et sorores,
notum sit vobis istud convivium non causa potationis esse inehoatum , sed
,

ordine adjutorii et canone legis et justitiae, ut frater fratri auxilietur


assistendo. ( Wilda.) Die Freunde und Verwandten eines Scytheu,
um ihm ihre Hlfe gegen einen mchtigen Gegner zu versichern , a.sseu
von dem gebratenen Fleische eines Ochsen, auf dessen Haut er mit nach
hinten verschrnkten Armen sass.
Das gctQuuxoe xrjnu'ihs das ,

Helena dem Telemach zur Aufheiterung in Wein gab, war (nach Wedel)
thebaisches Opium. Bei den nchtlichen Opfern der Besnftigungsgtter
in Myonia mussten die Lokrer (die zu Amphissa zwei Gtterknaben als
Anakten oder Dioskuren verehrten) das Fleisch vor Sonnenaufgang verzehrt
haben. Moses hat uns nicht das wahre Brot gegeben sondern der Herr
,

Jesus. Er selbst Gast und Gastmahl er ass selbst und wird gegessen. Es
,

ist sein Blut, das wir trinken. (St. Hieronymus.)


Die Doketen entfernen
sich von dem h. Abendmahle, weil sie nicht bekennen wollen, dass das heilige
Abendmahl das Fleisch unseres Heilandes Jesu Christi ist, jenes Fleisch, da
fr unsere Snden gelitten hat. (St. Ignatius.)
Du-llamel bestreitet den
Satz des Cartesius, dass das Wesen des Krpers in der Ausdehnung bestehe,
da im Sacrament der ganze Leib Christi im Brote enthalten ist. In Folge
der Lehre vom Abendmahl (sagt Bayle) verlieren wir die Wahrheiten , die
wir in den Zahlen linden, denn wir wissen nicht mehr, was Zwei und Drei
ist, wir wissen nicht mehr, was Einheit und Verschiedenheit ist. Der Pater
Fabri lugnete und (nach Leibnitz) haben andere Gottesgelehrte es eben-
falls gelugnct, dass in gttlichen Dingen der Grundsatz gelte Zwei Dinge,:

die einem dritten gleich sind , sind unter sich gleich. Dies ist wahr sagt

,

Tertullian , denn es ist unmglich. Nach Franck war es der Teufel , der
bald nach den Aposteln das Abendmahl des Herrn in ein Opfer umwandelte,
wie Tertidlian meint, dass er fr die Heiden die Mysterien erfunden.
(Moore.) Als Priester und Gemeinde nicht mehr gemeinsam das Abend-
mahl genossen, machten es jene zu einem Schauspiel, aus dem das
symbolisch-liturgische Drama der Messe mit ihren Acten und Seenen (Con-
fiteor, Introitus, Kyrie, Gloria, Epistel und Evangelium, Credo, Offertorium,
Praefation, Couseoration Comm Union) entstand, wozu Dialoge und Wech-
,

selgesnge, sowie die (noch in Oberammergau 1860 wiederholten) Paa-


sionsspiele kamen. Obgleich es unglaublich scheint, dass bei einer so
Der Ackerbau und seine Mysterien. 15 'S

grossen Ortsentfernung das Fleisch Christi zu uns kommen sollte , um uns


zu nhren ,
so mssen wir doch erwgen wie weit die Macht des heiligen
,

Geistes unsern Verstand bersteigt, und wie thrieht es ist, seine Unenness-
liclikeit mit unserer Fassungskraft ermessen zu wollen. (Moore .) Die Voll-
ziehung des lamaischen Sacramentes besteht darin dass unter kaum deut-
, ,

lich zu machenden Gebruchen , der Spiegel der die Bildnisse des heiligen
,

Schigemuui von oben herab empfngt, hoch aufgehoben wird. Ein Anderer
hlt das Sprenggefss Burnba ein Dritter das Mandal (den Teller mit den
,

fnf Erhhungen), ein Vierter das Becken und noch andere Heiligtbmer in
die Hhe. Whrend dieser Handlung gerth Alles durch das Gebet und klin-
gende Spiel in Begeisterung. Periodenmssig giesst der eine Priester aus
seiner Bumba Wasser ber den Spiegel hinab, worin viel Zucker und Safran
aufgelst ist, und von einem andern Priester wird der Spiegel jedes Mal
mit seidenem Flor am Rande abgewischt. Das ber den Spiegel gegossene
Wasser flieset ber das Mandal herab und wird unten in einem Becken auf-
gefangen. Alle und jede hierzu erforderlichen Gefsse werden besonders
von einem Priester in die Hhe gehalten. Zuletzt wird diese heilige Kost
in einer andern Bumba gesammelt und vom ersten Priester Allen und Jedem
auf die Hand getrpfelt , die es dann anbetend empfangen mit der Zunge
ablecken und Stirn Scheitel und Brust damit bestreichen. ( Klaproth .)
,
,


Wie im Gegensatz zu der den in die esoterischen Lehren Eingeweihten
reservirten Communion die Agape von der ganzen Gemeinde gefeiert wurde,
so bestanden Syssitien in Sparta, Creta, Corinth, Megara, Phigalia, Lipara,
und berhaupt in allen Stdten wo Charondas Gesetz galt , ausserdem He-
,

stiasen und rfth/iixu dunen , ffentliche Speisungen der Phratrien Ge- ,

schlechter undDemen in Athen, wie inArgos, die botischen Aia/m und die
immune der Sybariten. Besonders reichliche Opfer wurden an den Pana-
thenen in Athen vertheilt.
In Italien assen die triginta populi pris-
corum Latinorum gemeinsam das Bundesfleisch ; auch bei Vermehrung ihrer
Zahl wurde whrend des Bundesmahis der Eidgenossenschaft der Gottes-
friede gehalten. Jede der betheiligten Stdte erhielt ein Stck eines frher
in Alba geschlachteten Stieres.
Bei der Installirung trank der Jarl (in
Schweden) den Bragibecher wenn er das knigliche Gelbde that.
, Bei
dem Sonneuopfer Yagna wurde dio in kleine Stcke zerschnittene Leber
eines Widders von der ganzen Versammlung der Brahmanen genossen, um
dadurch in einen magischen Rapport (das Joga) zu der Gottheit zu treten.
Indem Przemysl auf seiner Pflugschar speiste, wurde Libussas Weis-
sagung von einem eisernen Tische erfllt.
Aeneas hatte das Orakel
erhalten, zu bleiben , wo er die mensae paniceae finden wrde. In der
Zukunft des Messias (sagt Gott zu den Israeliten) werde ich euch einen
Tisch bereiten, und die Heiden , dies gewahrend, sollen vor Scham ver-
nichtet werden, wie der Psalmist sagt Ich werde euch einen Tisch be-
:

reiten, ' und der Prophet: Meine Knechte sollen essen, ihr sollt hungern.
(Bemidhar Rabba.)
Der Trank, den Gott, das Wort (der wahre Wein-
stock), als sein Blut bekennt, ist das Wort, welches die Herzen der Trin-
kenden berauscht. So ist auch das Brot das Wort hristi von jenem
, ,

Weizenkorne gemacht, das, auf die Erde fallend, viele Frehte brachte.
(Origenes.) Bei Wiedererffnung der
r
W
einlese in Latium schlachtete der
Flamen Dialis ein Lamm lind pflckte selbst die ersten Trauben (viudemiam
auspicari). Nahm man im Frhjahr den neuen Wein aus dem Fasse so ,

geschah dies ebenfalls mit einer Spende (Cali die den Beginn der neuen
,

Aera bezeichnet) , und ehe der Gott nicht seinen Antheil erhalten durfte ,

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154 Religise Bedrfnisse.

Niemand von dem Weine kosten. Am Fest des Octobers, wo der alte Wein
dem neuen Platz machen sollte, spendete man davon und kostete den neuen
und alten Wein zugleich, sprechend: Neu-alten Wein trink ich. mit neu-
altem Wein heile ich die Krankheit (am Tage Meditrinalia). Wenn der
Knig vonLoango speiste, rief es der neben ihm stehende Ganga aus, damit
das Volk Zeit hatte, sich niederzuwerfen, und ebenso bei jedem Trunk, den
er that, denn der Tod stand darauf, ihn whrend dieser Handlung zu be-
trachten. So oft der Kaiser von China von den Tschaomien trank, warf
sich der gqnze Hof auf die Kniee, wie Gerhillon erzhlt Am Fest nach
der Ernte warf der litthauische Priester das erste Stck Fleisch in einen
llgi
Winkel den Pergubrius.
fr
Einige der indischen Knige (sagen die ara-
bischen Reisenden des nennten Jahrhunderts) lassen bei ihrer Thronbestei-
gung Reis kochen, wovon sie, nebst ihrem Gefolge essen, und Alle, die an ,

diesem Mahle Theil genommen haben sind verpflichtet sich am Todestage


des Knigs zu verbrennen. ,

Buddha befahl seinen Schlern , nur am Mit-


,

tage zu speisen wenn die Boddhisattva Nahrnng zu sieh nehmen uni mit
. ,

ihnen in steter Communion zu bleiben. Die Gtter essen des Morgens, die
Thiere Abends die Genien Nachts.