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Copyright 2008 by Revista Dissemos, outro dia, que a Revoluo devia comear em ns
Estudos Feministas. mesmos, e se no o fizermos, perderemos a Revoluo social,
nem mais, nem menos; nossa mentalidade burguesa no far
mais do que revestir de roupas novas os velhos conceitos,
conservando-os em toda sua integridade.
Luca Sanchez Saornil
Prticas da liberdade
Para essa reflexo, inevitvel retomar Foucault, j
que so as suas problematizaes e os conceitos que
constri que permitem olhar diferentemente para o passado
e elabor-lo, buscando no o que fomos na origem, a partir
da linha da continuidade histrica que legitima o nosso
presente, mas perguntando, numa perspectiva genealg-
ica, pelas descontinuidades, pelas diferenas que nos
separam dos antepassados. Alis, foi o que ele prprio fez
ao voltar-se para a histria da Antigidade greco-romana,
nos volumes 2 e 3 de sua Histria da sexualidade, em que
visa conhecer a maneira como os antigos praticaram outros
modos de subjetivao e de formao do cidado, criando
3
FOUCAULT, 1985a e 1985b. suas artes da existncia.3 Vale lembrar que, para esse
filsofo, as artes da existncia, ou tcnicas de si, podem
ser definidas como
prticas refletidas e voluntrias atravs das quais os
homens no somente se fixam regras de conduta,
como tambm procuram se transformar, modificar-
se em seu ser singular e fazer de sua vida uma obra
que seja portadora de certos valores estticos e
4
FOUCAULT, 1985a e 1985b, p. responda a certos critrios de estilo.4
15.
Em outra passagem, explicando que os gregos no
entendiam o conhecimento de si como uma revelao de
alguma essncia alojada no fundo de si mesmo, nem
visavam alcanar uma verdade pessoal a partir da
decifrao de si e de uma hermenutica do sujeito, Foucault
afirma que por esttica da existncia
deve-se entender [...] uma maneira de viver cujo valor
moral no est em sua conformidade a um cdigo
de comportamento nem em um trabalho de
purificao, mas depende de certas formas, ou
melhor, certos princpios formais gerais no uso dos
prazeres, na distribuio que deles se faz, nos limites
5
FOUCAULT, 1985a e 1985b, p.
82. que se observa, na hierarquia que se respeita.5
A moral sexual
A crtica ao confinamento das mulheres no privado
estendeu-se tambm experincia sexual, j que os
anarquistas defendiam a liberdade sexual para todas/os.
Num artigo polmico, Luca questionava a idia de divulgar-
se o amor livre entre as jovens, sem um trabalho de
preparao cultural e tica anterior; sem desfazerem-se os
preconceitos que as jovens traziam em seus espritos.
Criticava alguns anarquistas por entrarem como Don Juans
e Otelos, aproveitando-se de sua ingenuidade e
acabando por decepcion-las e afast-las. Valeria a pena
encomendar a orientao sexual de nossas juventudes a
conferencistas capacitados nas matrias que lhes
28
SAORNIL citada por NASH, 1977, assinalaram [...].28
p. 60. No artigo O problema sexual e a Revoluo,
assinado pela redao da revista Mujeres Libres, da qual
Luca fazia parte, afirmava-se o objetivo de se registrar a
reao diferenciada diante da questo sexual que
manifestaram homens e mulheres durante o processo
revolucionrio. Contava-se que, antes do movimento de
julho, j se vinha desenvolvendo, particularmente nos meios
operrios, uma intensa campanha de educao sexual,
em que se havia enfatizado demais o tema da liberdade
sexual da mulher, sem trabalh-lo suficientemente. Como
resultado, registraram-se efeitos contrrios ao que se
esperava. A guerra havia levado muitas mulheres s ruas
para prostiturem-se por falta de trabalho, enquanto muitos
jovens mais ricos se lanavam desenfreadamente em busca
de satisfao dos instintos. Mas, o movimento de julho
deixara claro que a revoluo social poderia trazer a soluo
ao problema econmico, poltico e sexual.
Propunha-se para o problema da prostituio a
criao de liberatrios da prostituio, como um paliativo
e no soluo, considerando que o problema se tornara
mais agudo com a guerra. E afirmava-se que qualquer
instituio para a capacitao da mulher seria, mais do
Revista Mujeres Libres, n. 9, XI
29
que um liberatrio, um preventivo da prostituio.29
ms da Revoluo. Esse , alis, um tema de destaque no universo de
preocupaes do Mujeres Libres. Em vrios artigos
publicados na revista, criticava-se a viso estreita de que a
prostituio seria apenas sexual, j que todos os
trabalhadores vendem o prprio corpo. Denunciava-se tanto
a polcia quanto a poltica do regulamentarismo, segundo
a qual as prostitutas deveriam ser fichadas pelo Estado e a
prpria atividade de comercializao do sexo deveria ser
supervisionada pelo Estado. Defendia-se a supresso da
prostituio ao mesmo tempo que era proposta a
organizao dos liberatrios. Nesses, deveria haver
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