SINDICALISMO.

EL HOMBRE COMO SER SOCIAL Y POLTICO

Desde que nacemos entramos a un mundo peculiar, a un mbito eminentemente
humano. Ello significa que vivimos compartiendo hbitos, costumbres, tradiciones,
lengua y sobre todo normas, valores y leyes con otros seres humanos. Y a este
mundo o mbito humano se le llama tambin sociedad. Vivir en sociedad es en
suma, desde el punto de vista sociolgico y antropolgico: convivir con los otros.

Aristteles, uno de los ms importantes filsofos de la antigedad griega, define al

hombre como un animal poltico, lo que en otros conceptos significa, que como
humanos necesariamente tenemos que vivir en sociedad. No cabe la menor duda,
nacemos humanos, pero lo humano no es meramente biolgico, lo genticamente
dado en cada uno de nosotros. Los dems seres vivos, nacen ya genticamente
programadas para ser lo que son, y no pueden hacer otra cosa de lo que viene
dado en su programa biolgico.

Los seres humanos, al vivir en sociedad, a diferencia de los animales, nos

educamos, nos transformamos para bien o para mal, ya que fuera del mbito
social esto no sera posible. Por esta razn el mismo Aristteles nos dice que
fuera de la sociedad slo podrn existir los dioses o las bestias.

Se podra decir que la diferencia entre los seres humanos y los animales radica,
entre otras cosas, en el grado de inteligencia que desarrollan; sin embargo, la
inteligencia humana conlleva la capacidad de poder transformar el mundo. Marx
entendi esta capacidad humana productiva no solamente como una
transformacin que genera bienes de consumo, sino tambin una capacidad
humana productiva no solamente como una transformacin que genera bienes de
consumo, sino tambin una capacidad que nos permite producir valores culturales.
Un individuo requiere de la sociedad para poder formarse y proyectar como ser
humano. Podemos decir que las normas o reglas sociales permiten en gran
medida la convivencia, ya que regulan nuestra conducta y formas de relacionarnos
con los dems. La tolerancia, la justicia y la solidaridad, entre otros valores, se
hacen patentes en una comunidad integrada por seres humanos que ordenan sus
vidas ya en lo individual o en lo social, de acuerdo a formas de vida, principios,
valores, normas y leyes establecidas justamente para garantizar el bien comn.

1. El hombre como ser social.

El hombre es un ser social, su vida la desarrolla a travs de la relacin, no se
puede concebir la vida del hombre aislado de los dems para realizar sus deseos.
El derecho naci para permitir la vida armnica entre los miembros de la sociedad,
sin embargo no siempre la vida se desenvuelve con tranquilidad, es indispensable
que los miembros de la sociedad se sometan a la observancia de normas jurdicas
generales que fijan la conducta de los hombres y que permiten llegar a hacer
regular y continua la vida social.
2. Antecedentes.
Orgenes y antecedentes del sindicalismo: Cual sistema de organizacin
laboral defensiva de la clase obrera, el movimiento sindicalista apareci como
producto de los procesos de industrializacin e iba unido directamente a la
gestacin del capitalismo. Se ha pretendido establecer la relacin entre los
modernos sindicatos y los gremios medievales, a los que algunos historiadores
consideran como antecedentes de aquellos. Otros historiadores remontan su
origen a las asociaciones de beneficios mutuos formadas por los esclavos y
libertos de la antigua Roma. Aunque no hay duda de que existe cierta similitud
entre los gremios, y otras corporaciones ms antiguas y los sindicatos, el
movimiento sindical se circunscribe al desarrollo de los sindicatos modernos
2.1 Corporativismo medieval.
Las organizaciones profesionales del medievo surgieron entre los siglos XI y
XII, en que se produjo el florecimiento urbano resumido en los monarcas y su corte
de nobles o los seores feudales, en tanto que los sometidos a servidumbre,
colonato o vasallaje no podan tener amparo eficaz para sus intereses. La
servidumbre de la gleba y el trabajo libre por cuenta ajena eran las formas
principales a travs de las cuales se presentaba el fenmeno laboral durante los
siglos XII a XVIII. Fue as como ante la insuficiencia de la industria familiar, para
satisfacer la demanda de necesidades crecientes, se construy el oficio.
El comercio en gran escala no exista an. Se trabajaba para el mercado
restringido de la ciudad o regin.
Las corporaciones van apareciendo y organizando el trabajo. En un principio
la agremiacin fue voluntaria, despus se convirti en forzosa. La organizacin
gremial de los oficios y la cuestin estructural de las mismas son factores
fundamentales para la comprensin de la organizacin del trabajo y de la
produccin en el sector de la transformacin de bienes hasta la primera etapa de
la industrializacin. Los gremios procuraron defender sus intereses particulares,
dirigidos, en primer lugar, a la eliminacin de la competencia, a mantener altos los
precios de los productos que laboraban, mantener la buena calidad y la
fiscalizacin de la produccin y el control del acceso al oficio para conservar el
monopolio del trabajo y la fabricacin de productos. En Italia, estas agrupaciones
actan y defienden la categora gremial, principalmente "en Florencia y Venecia".
El concepto de la organizacin del trabajo libre como suprema manifestacin
de la voluntad y fuente de toda riqueza social no haba sido descubierto an. La
idea del trabajo era percibida como "contribucin forzosa impuesta a los esclavos";
por ello, en ese orden de ideas Marco Tulio Cicern, el gran tribuno, refiere que "el
estado ms bajo entre los hombres es el de los siervos".
Las formas de produccin feudal atenuaran, en parte, las condiciones
existentes en las relaciones de trabajo. Pero a cambio someteran a graves
restricciones -incluso absurdas- las formas a las que ste debera estar sometido.
En esta poca, quien quisiera trabajar en un oficio debera interesar al gremio o
corporacin correspondiente, sin otra alternativa.
2.2 Corporacin.
Una corporacin o sociedad corporativa es una entidad jurdica creada bajo
las leyes de un Estado como una entidad legal separada que tiene privilegios y
obligaciones diferentes a la de sus miembros. Esta asociacin formal, reconocida
como persona jurdica y amparada por el derecho de sociedades, cuenta con sus
propios privilegios y responsabilidades distintos a aquellos de sus miembros.
La palabra "corporacin" se deriva de corpus, que significa cuerpo, o un
"grupo de personas". Las entidades que llevaron a cabo negocios fueron
encontradas en la antigua Roma, el Imperio Maurya y en la antigua India.4
En Europa medieval, se incorporaron las iglesias y los gobiernos, tales como
el del Papa y el de la ciudad de Londres. El objetivo de esto era que las
corporaciones duraran ms tiempo que cualquiera de sus miembros, existiendo en
perpetuidad. La corporacin comercial ms antigua en el mundo hasta hoy
conocida es la comunidad minera en Falun, Sweden Stora Kopparberg. Algunas
naciones han autorizado a las corporaciones a conducir empresas coloniales,
como la Compaa Holandesa de las Indias Orientales o la compaa de la Baha
de Hudson, corporaciones que han jugado papeles importantes en la historia del
corporativismo colonial.
Durante el tiempo de la expansin colonial en el siglo 17, los antecesores de
las corporaciones emergieron como compaas autorizadas. Actuando bajo una
autorizacin sancionada por el gobierno holands, la Compaa Holandesa de las
Indias Orientales (VOC) derrot a las fuerzas portuguesas y se establecieron en
las islas Molucas para as beneficiarse de la demanda europea de especias. Los
inversores de la VOC recibieron certificados en papel como prueba de propiedad
de las acciones, y fueron capaces de negociarlos en la original Bolsa de
msterdan.
2.3 Gremios.
Se conoce como gremio a la corporacin formada por personas que
desarrollan una misma profesin, oficio o actividad. Se trata de organizaciones
que suelen estar regidas por estatutos especiales y distintas ordenanzas.
El trmino, que proviene del latn gremum, tambin puede hacer referencia
al conjunto de personas que comparten un mismo estado social u otra
caracterstica en comn.
 Como tipo de asociacin, el gremio surgi en las ciudades europeas
medievales para reunir a los artesanos que compartan oficio. Al unirse, los
artesanos podan potenciar la actividad, organizar la demanda y garantizar el
trabajo para todos los asociados. Por otra parte, se dedicaban a la enseanza de
sus labores. Estas cuestiones hacen que los gremios sean considerados como el
punto de partida hacia los sindicatos modernos, aunque sin jerarquas.
Las escalas existentes en los gremios se limitaban a la formacin laboral
Las Guildas
Las Guildas eran una agrupacin de mercaderes o comerciantes; se les asociaba
con este nombre durante la Baja Edad Media (Siglos XI al XV). Institucionalmente
funcionaban de acuerdo a las mismas caractersticas que los gremios de
artesanos, es decir, como un conjunto de personas que desarrollan una actividad
en comn, organizndose al elegir cargos directivos y limitndose as mismos con
reglas determinas que los rigen a todos por igual, dndoles de esta manera
derechos y libertades, como por ejemplo slo los miembros de una guilda estaban
autorizados para vender sus mercaderas en determinados distritos, de modo que
gozaban de un monopolio en esa regin. Tambin exista un tribunal de la guilda
juzgaba los conflictos entre los miembros y castigaban a comerciantes
deshonestos. Adems la guilda ayudaba a sus socios en la vejez y mantena
casas para los pobres. Un precedente claro a considerar de la estructura de
funcionalidad de las Guildas podran ser los Collegia romanos, especialmente los
Navicularii (clase de comerciantes navales en la Antigua Roma). La Guilda que se
elabor y desarroll de manera ms notable fue la "Hansa" en las ciudades del
Bltico y otros puertos del norte de Europa, esta Guilda llego hacer tan poderosa
que funcion casi a la altura de un estado, incluso manteniendo fuerzas armadas.
De esta manera los "Merchant Adventurers" de Inglaterra fueron otro ejemplo
significativo de Guildas.

COFRADIAS
Sobre el origen de Hermandades y Cofradas
10 octubre, 2014Patrimonio histrico, Reflejos de la historiaHistorias de la
Enfermera, Patrimonio histrico
Autor: Miguel Cano Padilla, 1 A (2014/15)

Como en la mayora de pueblos, las hermandades o cofradas son algo tan

extendido como la Semana Santa. Dejando atrs la creencia o no en la religin
catlica, la experiencia me permite afirmar que algunos viven la semana santa y
las hermandades pero no la religin. Todos conocemos las hermandades
religiosas, pero no todos conocen su origen, y esto es algo que tiene que ver
mucho con la profesin que aprendemos. Aunque existan ciertas diferencias entre
hermandad y cofrada, no voy a entrar en esos temas y tratar ambos trminos por
igual, ya que las diferencias son mnimas.

En un principio surgieron como agrupaciones gremiales, es decir, de personas de

un mismo oficio. Estos se encargaban del culto a un Santo representndolo y les
serva para defender sus intereses como trabajadores. Tambin las personas se
agrupaban por orden social o grupo tnico. Es el caso de muchos pescadores que
se unieron para formar la Hermandad de la Esperanza de Triana. De esta forma,
las primeras cofradas eran tales como: Cofrada de comerciantes. En el fondo
se trataba de una especie de segunda familia, y sobre todo de un apoyo a
personas que la haban perdido.

Ms tarde, los clrigos comenzaron a tomar mayor conciencia de que ellos eran
los elegidos para dirigir los cuidados y sanacin de enfermos, como explicaba el
Concilio de Trento (que fue una reforma de la Iglesia en la que adems de otros
temas, se encargaba la potestad sobre estos temas a los eclesisticos). En el
fondo era algo razonable ya que en esta poca la cultura y el conocimiento de la
ciencia estaba en manos de esta clase social y como este oficio depende mucho
de esto, lo ms lgico es que en la aplicacin de curas fuese mucho ms correcta
por su parte ya que conoca mejor el cuerpo humano y la ciencia en general.

A partir de aqu comenzaron a surgir organizaciones de este tipo que adoptaban

tareas de cuidados a enfermos y en general actuaban como hospitales, llevando a
cabo en sus interiores curas de heridas, partos, operaciones e incluso
investigaciones. Dentro de ellas existan organismos profesionales dedicados al
cuidado de enfermos, y muchas de ellas fueron construyendo hospitales reales,
como el Hospital de la Hermandad de la Santa Caridad de Sevilla.
As, las hermandades dedicadas a la enfermera nacieron en este contexto, ya que
en un principio era gente que se agrupaba alrededor de figuras de santos, de
manera que pertenecan a esa comunidad y tenan unos cuidados mutuos en caso
de enfermedad. Tras una larga evolucin en la actualidad tenemos algunos
hospitales con este origen, sobre todo de tipo privado. Aunque algunos de estos
hayan sido cerrados, todava tenemos presentes los edificios en los que se
albergaban.

Las imgenes presentes describen a la perfeccin los cuidados que se llevaban a

cabo, estos ejercan el papel de cuidadores, siempre en nombre de Dios, al que se
le atribua la cura de las enfermedades, con lo que ganaban creyentes. Podemos
observar el ambiente lgubre, a los clrigos ejerciendo como personal sanitario y
como no, las imgenes nos transmiten un cierto dolor.
la Revolucin Industrial
padecieron los trabajadores en las fbricas inglesas. Desde entonces, los
derechos de los trabajadores han sido el principal caballo de batalla de los
socialistas para procurar defender al proletariado de las opresoras garras del gran
capital. As, se denominan conquistas sociales a la jornada de 8 horas, las
vacaciones, los sistemas de pensiones, el sueldo mnimo, las leyes de seguridad
en el trabajo, entre otras.

El fundamento de estas mal llamadas conquistas sociales es, en mi opinin, una

interpretacin errnea de la historia. La revolucin industrial no fue una poca de
opresin sobre las clases menos pudientes, durante ella no se destruy al
campesinado esclavizndolo en las industrias, forzndolo a trabajar en stas. Sin
embargo, ha sido esta antojadiza, sesgada y falaz lectura de la historia la que ha
servido de cimiento para la construccin del endeble castillo de naipes en que
consiste la regulacin laboral.

La revolucin industrial no fue, como se cree, una poca de opresin y de

explotacin inmisericorde de los pobres, fue su salvacin de la hambruna, la
miseria y el atraso. De qu otra forma puede explicarse la masiva migracin que
hubo del campo a las zonas industriales, las colas para la obtencin de empleos
en las fbricas. Esas conductas, esas preferencias reveladas, nos indican que
quienes supuestamente fueron las vctimas de la revolucin industrial, fueron en
realidad sus beneficiarios. Nadie forz a los campesinos a migrar a las zonas
industriales, nadie los forz a trabajar en las fbricas, lo hicieron porque
consideraron que sus condiciones de vida en los campos eran peores que en las
fbricas. Esa y no otra fue la causa de este fenmeno.

Sin embargo, esta historia tergiversada es la que ha servido de fundamento para

el establecimiento del derecho laboral que, si bien pretende mejorar la calidad de
vida de las personas, en realidad impide que la gente ms pobre y menos
capacitada accedan a un empleo formal. En otras palabras, es el propio derecho
laboral la principal barrera para que aqullos a los que est llamado a proteger
accedan a un empleo en donde se respeten las conquistas sociales que sus
defensores se ufanan de haber logrado.

La economa nos ensea que todo en la vida tiene un costo, que no hay almuerzo
gratis, y lo que no sopesan los defensores de las regulaciones laborales son los
inmensos costos que stas irrogan. En mi concepto, estos costos superan
largamente a sus beneficios.

El mercado laboral es como cualquier otro mercado y est sujeto a la ley de la

oferta y la demanda. La regulacin no es otra cosa que aumentar artificialmente el
precio de contratar a alguien y, como se sabe, a mayor precio, menor demanda.
Es decir, mientras ms regulacin laboral, menos demanda por trabajadores habr
en el mercado y por ende ms desempleo. La solucin a este problema, sin
embargo, la da el propio proceso de mercado en el que se generan mercados
informales en donde no se respetan estas costosas conquistas sociales, pero s
el derecho de las personas a trabajar libremente en lo que consideren la mejor
alternativa para ellas. Es el mercado el que salva a los pobres de sus supuestos
salvadores.

LEY LE CHAPELIER Y LA LEY WALDECK-ROUSSEAU

El nacimiento y desarrollo del derecho a la libre sindicacin est ntimamente
vinculado con las luchas por el derecho de asociacin. Temporalmente ste lo
podemos ubica a comienzos del siglo XIX, en el contexto de consolidacin del
capitalismo liberal en Europa. Imperaba entonces una concepcin individualista de
la sociedad, que haca que toda forma de reunin sea considerada como una
amenaza al orden existente. Por este motivo se reprimi la asociacin mediante la
utilizacin de la legislacin penal y su tipificacin como delito. Los pretextos que se
esgriman eran los siguientes:
La pertenencia a una o varias asociaciones era un obstculo al juego libre de la
voluntad individual.
Se afirmaba que las corporaciones y asociaciones de trabajadores eran una
barrera al desenvolvimiento natural de las fuerzas econmicas
En el fondo, en realidad lo que exista era el temor de los gobiernos burgueses a la
influencia creciente de las uniones de los trabajadores.
La Ley Le Chapelier de 1791, complementada luego con los artculos 410 a 414
del Cdigo Penal Francs, es un ejemplo claro de esta actitud de represin.
Los antecedentes de los actuales sindicatos los podemos encontrar en los siglos
XII y XIII en el rgimen corporativo, en el que se formaron las fraternidades o
hermandades cuyo propsito esencial era de naturaleza mutual. En el siglo XVI se
rompi la unidad entre los maestros y los compaeros. As, las fraternidades
cambiaron su denominacin por la de "asociaciones de compaeros". Durante la
vigencia de la Ley Le Chapelier y de las leyes prohibitivas de Inglaterra, las
asociaciones inglesas, primeras de la historia contempornea se llamaron trade
unions, equivalente a asociacin de oficios o profesiones. De ah naci en Francia
la frmula asociacin profesional. En 1866 una asociacin de zapateros tom el
nombre de sindicato y di a su comit administrativo la designacin de cmara
sindical. De las investigaciones en los archivos se desprende que este debe haber
sido el primer organismo obrero denominado de tal modo. Finalmente, la ley
francesa de 1884 emple la palabra sindicato, pero aadi el calificativo de
profesional.
Como se ha especificado el desarrollo del derecho a la libre afiliacin sindical se
encuentra conectado estrechamente con el desarrollo del derecho a la asociacin.
Ahora bien, es necesario hacer una distincin entre ciertos conceptos como el de
reunin y asociacin por una parte y el de coalicin y asociacin sindical por la
otra. Los derechos de reunin y asociacin pertenecen a todos los seres
humanos. Sin embargo, los de coalicin y asociacin sindical son derechos
especficos de los trabajadores (Esta es una especificacin importante saber y
determinar, para no confundir los conceptos anteriormente expuestos)
Desde fines del siglo pasado hasta la segunda mitad de este siglo hemos asistido
a un progresivo fortalecimiento del movimiento obrero, expresado en la
potenciacin de sus pilares fundamentales: los derechos de asociacin sindical y
huelga. Esto trajo como consecuencia una mayor participacin de los trabajadores
en la poltica global de los Estados. Esto trajo como consecuencia una mayor
participacin de los trabajadores en la poltica global de los Estados. En
determinado paises se ha dado un proceso que gener la instalacin dentro de los
sindicatos de ciertas cpulas dirigentes, asociadas estrechamente con los grupos
de poder. En este sentido, la libertad de afiliacin sindical pierde sentido, al no
expresarse en una verdadera participacin democrtica del conjunto de
trabajadores en la toma de decisiones de su propia organizacin. Actualmente,
estas mismas cpulas sindicales han apoyado a los regmenes neoconservadores
y su poltica de "flexibilizacin laboral". Esta poltica tiene como propsito minar la
libertad de asociacin sindical y el derecho de huelga; ya no como lo haca la Ley
Le Chapelier sino de una manera sutil. Estos procesos han abierto caminos hacia
la atomizacin de las asociaciones obreras, a crear en el trabajador una situacin
de inseguridad en el empleo, al incremento de la competencia por un puesto de
trabajo, a la prdida de la identidad y los lazos de solidaridad. As se procura evitar
la estabilidad laboral del trabajador, a travs de la celebracin de contratos de
naturaleza precaria o extraordinaria, por ejemplo, los contratos temporales,
ocasionales, de tiempo parcial, de maquila y otros
El derecho de asociacin tarda en reconocerse en la historia de los derechos
fundamentales por la oposicin liberal en el siglo XVIII, que llega incluso en
Francia a prohibir expresamente las asociaciones a travs de la ley Le Chapelier,
de 17 de Junio de 1791, cuyo artculo 1 prohiba la creacin de asociaciones
fuera cual fuera su razn de creacin y la forma en que se hiciera. La razn de la
prohibicin es muy clara: se trataba de acabar con la tendencia estamental y
corporativa del antiguo Rgimen, que iba en contra de la clase burguesa, nueva
duea del Estado.
Para adecuar la huelga a la concepcin liberal contractualista se razon de la
siguiente manera: si el trabajador era libre para contratar su trabajo con el
empresario, y adems era tambin libre para asociarse a los otros trabajadores,
no se le poda negar el derecho a rebelarse contra condiciones de trabajo
consideradas insatisfactorias e injustas, as como poda individualmente renunciar
al empleo, el trabajador poda tambin, al estar asociado a otros transformar su
protesta individual en movimiento colectivo. Como resultado de esta concepcin
se puede considerar al derecho de huelga como una manifestacin de la libertad
de expresin y no como lo que es: un instrumento de lucha y reivindicacin de la
clase obrera, como realmente lo que es.
La libertad sindical, como concebida actualmente, incluye vrias acepciones. Por
un lado, significa la libertad de organizar sindicatos para la defensa de los
intereses colectivos. Por otro lado, significa el respeto por parte del Estado de la
autonoma de los grupos sociales. En este caso, libertad sindical es el libre
ejerccio de los derechos sindicales.
Para alcanzar el nivel de consagracin en los principales organismos y tratados
internacionales mientras tanto, la libertad sindical obedeci fielmente el rito de los
derechos histricos, siendo constituda en el proceso de luchar en defensa de
nuevas libertades contra viejos poderes, y nacido de modo gradual, no de una sola
vez y ni de una vez por todas.
Las manifestaciones emblemticas de los perodos histricos anteriormente
mencionados son, en Francia: la Ley Le Chapelier, de 1791, que prohibi los
agrupamientos y coaliciones, y la Ley Waldeck-Rousseau, de 1884, que reconoci
las asociaciones profesionales.
Lo realmente significativo es que: La libertad sindical solamente apareci cuando
termin la fase de la prohibicin de la alianza y de la asociacin. No obstante, la
libertad sindical dej de ser entendida apenas como un derecho reconocido de
asociacin, para significar tambin, una limitacin al poder del Estado de
desnaturalizar o de desvirtuar el derecho de libre asociacin de las personas,
como tambin, la libre organizacin interna y de accin de los sindicatos. De esta
manera,se vincula la libertad sindical con la democracia.
A estas alturas del comentario, podemos decir que prevalece, pues, tras un cierto
titubeo, la posicin de que las asociaciones eran cuerpos intermedios que se
interponan entre el individuo y la sociedad en su conjunto, y no deban tolerarse
porque su existencia mediatizaba al individuo, estableciendo unos compromisos
del individuo que iran en desmedro de su omnmoda libertad personal, la cual slo
habra de encontrar enfrente la soberana del pueblo como un todo. Y es que, en
efecto, si hay asociaciones, entonces los individuos que las forman se han
comprometido a algo, y han restringido as su margen de libertad. Naturalmente,
tal argumento hubiera podido aplicarse exactamente igual a cualquier contrato, no
siendo la asociacin sino un contrato particular, uno en virtud del cual un nmero
de individuos se comprometen a obrar en comn para cierto fin, lcito o ilcito.
EDICTO DE TURGOT

DERECHO DEL TRABAJO

EL DERECHO DEL TRABAJO.
ORIGEN ETIMOLGICO DE LA PALABRA TRABAJO.

En torno a la determinacin del origen del termino Trabajo las opiniones son
divididas. Algunos autores sealan que la palabra proviene del latn trabs, trabis,
que significa traba, ya que el trabajo se traduce en una traba para los individuos,
porque siempre lleva implcito el despliegue de un cierto esfuerzo. Una segunda
corriente ubica al trmino trabajo dentro del griego thlibo, que denota apretar,
oprimir o afligir.
Por otro lado se encuentran los autores que ven su raz en la palabra laborare o
labrare, del verbo latino laborare que quiere decir labrar, relativo a la labranza de
la tierra. En el diccionario de la real academia espaola se concepta al trabajo
como el esfuerzo humano aplicado a la produccin de la riqueza. En efecto y
concordantemente con lo arriba anotado, todo trabajo demanda un esfuerzo de
quien lo ejecuta y tiene por finalidad la creacin de satisfactores. Por su parte, el
legislador mexicano incluyo en la actual Ley Federal del Trabajo, articulo 8,
segundo prrafo, una definicin de trabajo:Se entiende por trabajo toda actividad
humana, intelectual o material, independientemente el grado de preparacin
tcnica requerido por cada profesin u oficio.ANTECEDENTES DEL DERECHO
TRABAJO.

LA SOCIEDAD INDIVIDUALISTA Y LIBERAL Y SU ORDEN POLTICO Y

JURDICO.
El derecho del trabajo se gest en el siglo XX, como una consecuencia de la
honda divisin que produjo entre los hombres el sistema econmico y de gobierno
de la burguesa; de la lucha de la clase trabajadora que en la Revolucin francesa
adquiri conciencia de su misin y de su deber de reclamar la libertad, la dignidad
y un nivel decoroso de vida para el trabajo; y de los esfuerzos de los pensadores
socialistas que pusieron de relieve la injusticia del mundo individualista y liberal y
la miseria y el dolor de los hombres que entregaban sus energas a los
propietarios de las fbricas. Un...
LIBERTAD DEL TRABAJO
ESBOZO (bosquejo) HISTRICO DEL NACIMIENTO Y EVOLUCIN DEL
DERECHO DEL TRABAJO.
El trabajo humano se ha ponderado y valorado desde muchos puntos de vista. La
Teologa, la Filosofa, la Sociologa, y la Antropologa cultural, entre otras, han
exaltado la dignidad del trabajo humano y las consecuencias que se siguen de
apreciar su dignidad. Sin embargo, las bellas y sublimes elucubraciones de estas
ciencias quedaran como un ideal utpico, en el peor sentido de la palabra, si
todas estas elevadas concepciones no quedaran plasmadas, de alguna manera,
en normas jurdicas que obliguen bajo coercin a los empresarios, patrones y
empleadores. En efecto, la ciencia del Derecho, como lo expresaban los romanos:
ubi societas ibi ius est necesariamente presente en toda sociedad, y puesto que
el trabajo es un propio del hombre, el Derecho del trabajo es un elemento
imprescindible entre las principales ramas del Derecho (el Derecho social). Una de
las finalidades de la ciencia jurdica es procurar la armona y la justa superacin de
los conflictos en la sociedad, y precisamente las relaciones laborales son
frecuentemente objeto de conflictos. Ms aun, como lo seal acertadamente el
jurista alemn Hugo Sinzheimer la funcin especfica del Derecho del Trabajo es
procurar que el hombre no sea tratado como cosa. En suma, para que los altos
ideales del humanismo en el trabajo no queden en letra muerta es necesario que
se concreten en las normas jurdicas, ya que como bien deca Luypen el Derecho
es el mnimo de tica exigible. Ahora bien, el Derecho del trabajo es de reciente
adopcin en la ciencia jurdica, y por lo tanto, se impone el esbozo de un estudio
histrico sobre esta materia. El decir que la Historia es la maestra de la vida es
algo ms que un lugar comn. La Historia difcil y azarosa del Derecho del trabajo
en su nacimiento y evolucin nos brinda sabias enseanzas sobre el presente y el
futuro de tan importante disciplina.

Derecho de asociacin
Es un derecho personal que debe ser ejercido con relacin a otros, ya que nadie
puede asociarse consigo mismo. Al igual que el derecho de reunin tambin se
ejerce con otros, pero el de reunin es un derecho meramente temporal de
juntarse con otras personas, y acabada la charla, debate o dilogo termina su fin,
mientras en la asociacin, tiene un sentido de permanencia.
Si bien en general, las asociaciones comenzarn y desenvolvern su existencia en
base a reuniones de sus miembros, en este caso se consolidar una agrupacin
de personas estable y organizada para el cumplimiento de fines determinados,
que pueden ser religiosos, polticos, deportivos, laborales, tursticos, educativos,
etctera.

El derecho de asociacin es una facultad, jams una obligacin, ya consagrado en

1948 por la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, si bien ya
tcitamente la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de
Francia de 1789 la reconoca, al menos en cuanto derecho de asociacin poltica
al constituir ellos mismos (los revolucionarios franceses) la Asamblea Nacional
que dict dicha declaracin.
El artculo 20 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos dice que toda
persona goza de los derechos de reunin y de asociacin pacficas, pero nadie
est obligado a integrar una asociacin.
El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (1976) en su artculo 22
tambin reconoce este derecho de asociacin aclarando que incluye el de
constituir sindicatos, aunque impone ciertas restricciones en pos de la democracia,
que son no entorpecer ni alterar la seguridad de la nacin, el orden y la seguridad
pblicos, o en caso de que estn en juego la salud, la moral pblicas o los
derechos de terceros. Tambin pueden imponerse restricciones legales a los
miembros de fuerzas policiales y militares.
El artculo 4b de la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las
Formas de Discriminacin Racial, declara ilegal, y por lo tanto prohbe, las
organizaciones cuya finalidad sea la propaganda de cualquier forma de
discriminacin racial, calificando esta actividad como delito.
El artculo 15 de la Convencin sobre los Derechos del Nio les permite tambin
este derecho, por ejemplo para formar centros de estudiantes, integrar clubes o
cualquier otra actividad cultural.
El artculo 16 de la Convencin Americana de Derechos Humanos (1969)
establece la libertad de asociacin enumerando algunos fines de modo
simplemente ejemplificativo (ideolgicos, econmicos, laborales, culturales,
sociales, polticos, religiosos, deportivos, agregando o de cualquier otra ndole).
Establece iguales restricciones que las que luego repite el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos, ya mencionadas.
La Constitucin Nacional argentina reconoce este derecho entre los derechos
civiles del artculo 14, y entre los sociales del 14 bis al permitir la asociacin
sindical democrtica y libre. Est tambin contemplada la libertad de asociacin en
el artculo 22 de la Constitucin espaola, en el artculo 19 inciso 15 de la
Constitucin de Chile y en el artculo 5 de la de Brasil, entre otras. El artculo 308
de la Constitucin de Venezuela asegura la proteccin estatal de las asociaciones
comunitarias para el trabajo, ahorro y consumo.
SINDICATOS Y
ASOCIACIONES
PROFESIONALES Las asociaciones profesionales se pueden clasificar en tipos
diversos atendiendo a varias circunstancias:
a) Segn la naturaleza de la actividad profesional: Las hay agrcolas, de la
industria, del comercio, de la navegacin, de las distintas profesiones libres y, en
general, de cualquier ocupacin de tipo manual o intelectual. Por razn de la
amplitud de sus fines, pueden ser generales, que abarquen todos los de la
profesin y particulares o limitadas a un objetivo ms reducido y concreto. Su nota
fundamental es estar basadas en un hecho tan principal como es la profesin, de
donde reciben cierto carcter natural, en cuanto formalizacin de los extensos
vnculos naturales existentes entre los que realizan el mismo trabajo y una
importancia social innegable, en cuanto al servicio a la comunidad, que tiene como
consecuencia generalmente el reconocimiento de carcter pblico a estas
instituciones por las legislaciones positivas.
Las asociaciones profesionales se distinguen de los sindicatos de clase en que
stos giran no slo alrededor del ejercicio de
la misma profesin, sino de la pertenencia a igual clase,
y su finalidad fundamental es la defensa delos intereses de clase. poca y forma
de presentacin, aprobacin y publicacin de memorias y balancesy rganos de
fiscalizacin.
Rgimen electoral.
Rgimen de convocatoria y funcionamiento de asambleas y congresos.
Procedimiento para disponer medidas legtimas de accin directa.
Procedimiento para la modificacin de los Estatutos. Administrar sus propias obras
sociales.
Estabilidad sindical para los representantes gremiales.
Delegados tienen que estar afiliados al sindicato con personera.
Procedimiento de conciliacin previo a huelga lcita.
Recaudacin de cuota sindical y otros aportes por retencin del empleador.
Participar en el conflicto de encuadramiento sindical. Es claro que esta actitud
permite un planteamiento ms realista de los conflictos, como meros conflictos de
intereses con otros miembros de la comunidad (empleadores, otros gremios de
actividad u otros grupos sociales que influyen en su actividad profesional). Esto
facilita el aunar voluntades y agrupar a un gran nmero de asalariados para
reivindicar soluciones. A este tipo de sindicatos parece conveniente denominarlos
en lo sucesivo sindicatos profesionales.
El origen de los movimientos sindicales radica en el reconocimiento de la
impotencia individual para solucionar favorablemente el conflicto y el nimo de los
afectados a asociarse para resolver en grupo lo que de otro modo no pueden.
La naturaleza del conflicto es causada por agravios, insolencia de los patronos, y
de manera general, por transgresin de derechos legtimos individuales. Es
necesario que el individuo caiga en la cuenta de su situacin y de su impotencia
para resolverla.
Estas asociaciones adems, se convierten en funcin de su representatividad en
interlocutores ms o menos eficaces ante las diferentes direcciones para ordenar,
regular y legislar hacia un objetivo
en comn, adems de resolver las problemticas particulares y de grupo de sus
asociados en general.
Segn algunas legislaciones, los sindicatos de trabajadores deben estar afiliados
al sindicato con personera gremial.
Estos tienen la representacin ante: a) el empleador; b) la autoridad administrativa
de trabajo; c) ante la asociacin sindical d) la de esta ltima ante el empleador y
los trabajadores.
Las circunstancias a Las que nos referimos se pueden reducir a tres esenciales y
se pueden denominar:
1) La existencia objetiva del conflicto.
2) La impotencia individual.
3) La toma de conciencia del grupo.
En cierto modo, los gremios constituyeron el antecedente de los sindicatos, ms
concretamente, en las etapas iniciales de su creacin,
ejemplo de los cuales fueron las Trade Unions (Sindicatos de Oficio) en los
albores del siglo XIX.

Desarrollaron igualmente labores de carcter religioso

expresadas en la veneracin de sus santos particulares y la creacin de cofradas.
Las asociaciones profesionales se distinguen de los sindicatos de clase en que
stos giran no slo alrededor del ejercicio de la misma profesin, sino de la
pertenencia a igual clase, y su finalidad fundamental es la defensa de los intereses
de clase.
c) Doctrina de la Iglesia: En general, se puede afirmar que no existe en la doctrina
dela Iglesia, respecto a su tratamiento, una separacin neta y precisa de las
asociaciones profesionales en relacin con los clsicos gremios y corporaciones y
los modernos sindicatos.
b) De Derecho pblico o
privado: Segn el carcter o categora que les atribuya
el poder poltico.

Las asociaciones profesionales

se relacionan con el Estado,
con los ciudadanos y
con los profesionales que las forman.
Las asociaciones profesionales son agrupaciones formales, es decir, constituidas
jurdicamente, de personas que ejercen una misma profesin para la realizacin
de fines relacionados con su actividad profesional. ASOCIACIONES
PROFESIONALES Los sindicatos creados en torno a un programa de
reivindicaciones profesionales se caracterizan por su tendencia a delimitar los
conflictos laborales a mbito meramente laboral, en consecuencia, son
asociaciones muy pragmticas que excluyen toda consideracin ideolgica poltica
o religiosa de sus planteamientos logrando as que todos se sientan a gusto en
ellas al no tener ms nexo de unin que la problemtica laboral comn a todos sus
miembros.
Para que las medidas sean aceptables socialmente es necesario que con ellas no
se origine otro conflicto o dao. No cabe pensar que las reivindicaciones puedan
ser aceptables para una sola de las partes (los asalariados) e inaceptables por
lesivas para la otra parte, los empleadores.
Los tipos de asociacionismos sindicales son:

1) Los programa de reivindicaciones profesionales o laborales

2) Una supra estructura ideolgica sobre un modelo de sociedad VENTAJAS E

INCONVENIENTES
DEL ASOCIACIONISMO SINDICAL
No es posible nombrar a una asociacin profesional como meramente
reivindicativa por el simple hecho de conformarse. Es necesario que exista una
relacin directa entre los asociados y que exista una causa justificada que los una
para poder declararse como un colectivo de carcter sindical.
Pero para que esta situacin encuentre eco en otras personas no debe ser el
producto de una suposicin subjetiva de agravio, sino de un agravio realmente
comprobable y estimable como lesivo o injusto en el contexto social. En pocas
palabras, es necesaria la credibilidad del mensaje.
El asociacionismo, en todos los mbitos de la vida social, es un elemento de
vertebracin de la sociedad y permite la participacin democrtica
de los individuos en los diferentes aspectos de la vida social.
Una asociacin puede definirse de forma tcnica como "la agrupacin voluntaria
de personas fsicas, con capacidad de obrar, que nace con voluntad de
permanencia para servir a unos fines de inters general, lcitos y determinados".
LAS ASOCIACIONES
En un nivel de menor grado de participacin, se destaca el de la informacin,
segn sta la empresa debe proveerle al personal, a travs del comit de empresa
o del sindicato del sector, ciertos informes que se requieren para una ms
armnica relacin en el trabajo.
Se plantea el problema de resolver quin tiene la facultad de designar a los que
han de cumplir esa funcin: los propios trabajadores de la empresa o el sindicato.
El tema no logra una solucin unnime, en algunos pases, la eleccin la hacen
los trabajadores, pero dentro de una lista propuesta por el sindicato e integrada
por sus afiliados. REPRESENTACION DE LOS TRABAJADORES EN EL
SINDICATO Regulaban la actividad laboral, la formacin y aprendizaje de sus
asociados, estableciendo una estricta jerarqua entre ellos (aprendices, oficiales,
maestros). Tambin los amparaba en caso de desgracias como la viudez,
orfandad o enfermedad, a travs de pensiones, asignaciones o el mantenimiento
de hospitales.

Los gremios son asociaciones formada por los maestros, oficiales y aprendices de
un mismo oficio, regida por ordenanzas o estatutos especiales. LOS GREMIOS
El sindicato persigue la defensa y mejora de las condiciones de trabajo de sus
asociados o, dicho con expresin ms actual, la promocin colectiva de los
trabajadores. El sindicato es una institucin cuyo conocimiento resulta
imprescindible para el entendimiento de la realidad social, econmica y poltica
contempornea; al propio tiempo, el sindicato es tambin una entidad
jurdicamente relevante, objeto de regulacin por el Derecho y objeto de estudio
por la ciencia jurdica. SINDICATOS Y
ASOCIACIONES
PROFESIONALES Denominacin, domicilio, objeto y zona de actuacin.
Actividad, oficio, profesin o categora de trabajadores que representa.
Derechos y obligaciones de los afiliados.
Determinacin de autoridades y funciones de cada una.
Modo de constitucin, administracin y control del patrimonio. CONTENIDO DE
LOS ESTATUTOS GREMIALES Defender y representar ante el Estado y los
Empleadores los intereses individuales y colectivos de los trabajadores.
Participar en instituciones de planificacin y control.
Intervenir en negociaciones colectivas.
Vigilar cumplimiento de normas laborales y de la seguridad social.
Colaborar con el Estado en el estudio y solucin de los problemas de los
trabajadores.
Constituir patrimonios de afectacin (Ejemplo Fondo de Capacitacin).
PERSONERIA GREMIAL

Las asociaciones sindicales surgieron en el pasado y surgen en el presente,

solamente, cuando se dan unas circunstancias, pocas en nmero, que determinan
la necesidad de las mismas como mecanismo de defensa del grupo. ORIGEN DE
LAS ASOCIACIONES SINDICALES LAS ASOCIACIONES
SINDICALES Sindicato Nacional de Trabajadores del Sistema de Transporte
Colectivo (Metro) de la Ciudad de Mxico (SNTSTC)
Sindicato Unico de Trabajadores de la Industria Nuclear (SUTIN)
Unin Nacional de Organizaciones Regionales Campesinas Autnomas
(UNORCA)
Unin Nacional de Trabajadores (UNT) Sindicato de Telefonistas de la Repblica
Mexicana (STRM)
Sindicato de Trabajadores Acadmicos de la Universidad de Guadalajara
(STAUdG)
Sindicato de Trabajadores de la Construccin
Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autnoma de Guadalajara (STUAG)
Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(STUNAM) Asociacin Sindical de Pilotos Aviadores (ASPA)
Asociacin Sindical de Sobrecargos de Aviacin de Mxico (ASSA)
Confederacin de Trabajadores de Mxico (CTM)
Confederacin de Trabajadores y Campesinos (CTC)
Confederacin Nacional de Trabajadores Universitarios (CONTU) Sindicato
Nacional de Pilotos de Puerto (SNPP)
Sindicato Nacional de Trabajadores de Caminos, Tramos, Construcciones
Federales y Conexos (SNATCTCFC)
Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE)
Sindicato Nacional de Trabajadores del Seguro Social (SNTSS) Sindicato de
Trabajadores Ferrocarrileros de la Repblica Mexicana (STFRM)
Sindicato Industrial de Trabajadores y Artistas de Televisin y Radio, Similares y
Conexos de la Repblica Mexicana (SITATYR)
Sindicato Mexicano de Electricistas (SME)
Sindicato Nacional Cervecero
Sindicato Nacional de Harineros, Panificadores, del Transporte, Similares y
Conexos de la Repblica Mexicana Federacin de Sindicatos de Empresas de
Bienes y Servicios (FESEBES)
Federacin de Sindicatos de Trabajadores al Servicio del Estado (FSTSE)
Federacin Nacional de Sindicatos Independientes (FNSI)
Frente Autntico del Trabajo (FAT)
Nuevo Grupo Sindical (NGS)
Confederacin Revolucionaria
de Obreros y Campesinos (CROC)
Congreso del Trabajo (CT)
CTM Nuevo Len
CTM Seccin 15 AGM
CTM Quertaro SINDICATOS
EN
MEXICO

Objeto de aprendizaje II. Sindicalismo. 1. El hombre como ser social. 2.

Antecedentes. 2.1 Corporativismo medieval. 2.2 Corporacin. 2.3 Gremios. 2.3.1
Guildas. 2.3.2 Cofradas. 2.3.4 Revolucin Industrial: sus causas y repercusiones
laborales. 2.3.5 Edicto Turgot y Ley Chapelier. 3. Derecho de asociacin y
asociacin profesional. 4. Asociacin profesional y sindicato
5. Origen del sindicato. 5.1 Inglaterra. 5.2 Francia. 6. Matices y autonomas
sindicales. 6.1 Coadyuvante. 6.2 Revolucionario. 6.3 Moderno. 7. Sindicacin
Internacional. 8. Doctrinas sociales y econmicas. 8.1 Individualismo. 8.2
Liberalismo 8.3 Socialismo. 8.4 Marxismo. 8.5 Anarquismo. 8.6 Encclicas relativas
al trabajo. 8.7 Sindicalismo y lucha de cl

El sindicalismo revolucionario nace en Francia a fines del siglo XIX, a partir de las
crisis internas que sufran las corrientes sindicales socialistas y anarquistas. A
fines del siglo XIX los socialistas haba comenzado a inclinarse por la va
democrtica y la promocin de los cambios sociolaborales mediante una presencia
creciente en los parlamentos; eventualmente este camino conducir a la creacin
del Estado del bienestar en el siglo XX. Por su parte, los anarquistas se haban
volcado a la va terrorista bajo el principio de "propaganda por el hecho", lo que
llev a ser vctimas de una dursima represin y un gran aislamiento.
A partir de 1895 un grupo de dirigentes sindicales dirigidos por el
anarquista Fernand Pelleutier y el socialista blanquista Victor Griffuelhes [1],
preocupados por el aislamiento en que se encontraba el movimiento sindical,
comienzan a sostener la necesidad de que la organizacin sindical sea
independiente de las corrientes ideolgicas y polticas (Ariane 2005; Force
Ouvriere), lo que histricamente significaba mantener a los sindicatos fuera de los
compromisos polticos de los socialistas y de las acciones violentas de algunos
anarquistas, al mismo tiempo que abrir una tradicin de convivencia pluralista en
los sindicatos.
La Confederacin General del Trabajo (CGT) francesa, creada en 1895,
evoluciona gradualmente hacia las posiciones sindicalistas revolucionarias que
finalmente se imponen en el Congreso de Amins de 1906, donde se redacta
la Carta de Amiens documento clave y fundacional del sindicalismo revolucionario
redactado por Victor Griffuelhes, donde se establece una estricta distincin entre
el sindicato y la ideologa poltica. En su parte final la Carta de Amiens dice:
Como consecuencia, en aquello que concierne a los individuos, el Congreso
afirma la entera libertad para el asociado, de participar, fuera del grupo
corporativo, en cualquiera de las formas de lucha que correspondan a su
concepcin filosfica o poltica, limitndose a exigirle, en reciprocidad, no
introducir en el sindicato las opiniones que profesa fuera del mismo.

En lo que concierne a las organizaciones, el Congreso decide que con el objeto de

que el sindicalismo alcance su mximo de efectividad, la accin econmica debe
ejercerse directamente contra la patronal, no teniendo las organizaciones
confederadas, como asociaciones econmicas, qu preocuparse de los partidos y
de las sectas que, afuera y al margen, puedan perseguir, en absoluta libertad, la
transformacin social.
El sindicalismo revolucionario concede una gran importancia estratgica a
la huelga, y en especial a la huelga general, exaltndola como eje central de la
accin sindical.
El principal terico de sindicalismo revolucionario en Francia fue Georges
Sorel (1847-1922), quien desarroll sus ideas fundamentalmente en su conocido
libro Reflexiones sobre la violencia (1908). A travs de Sorel, el sindicalismo
revolucionario influenci considerablemente a Mussolini y el
movimiento fascista (una de las diferencias tericas entre el fascismo originario -y
el de su ltima etapa en los aos 1944 y 1945- ynacionalsocialismo).
EL MOVIMIENTO OBRERO EN INGLATERRA
A fines del siglo XVIII los trabajadores ingleses comenzaron a organizarse en
clubes y en asociaciones, para acompaar las luchas de los sectores ms
radicalizados de la burguesa. La Corresponding Society fue una de estas
agrupaciones. Sus principales demandas eran que el Parlamento se reuniera
anualmente y que existieran garantas democrticas. La reaccin de las fuerzas
conservadoras, que pretendan mantener el poder en manos de una minora
privilegiada, impuso leyes represivas, y persigui y encarcel a los miembros de
estas asociaciones

EL MOVIMIENTO OBRERO EN INGLATERRA

Sin embargo, las demandas de democracia de los trabajadores y de algunos
sectores de la burguesa lograron que se sancionara la Reforma electoral de 1832.
sta permiti que aumentara el nmero de votantes, aunque los obreros siguieron
marginados del sistema poltico. Simultneamente con esta reforma electoral se
sancion la Factory Act, ley fabril, en 1833. Esta ley permita el empleo en las
fbricas de nios mayores de 9 aos y el cumplimiento de un horario mximo de
48 horas semanales. As se legalizaban las condiciones de explotacin laboral de
los menores de edad.

El movimiento obrero ingls comenz a organizarse en 1838, con el surgimiento

del movimiento cartista. Su nombre se debi a que los obreros ingleses, junto con
grupos de la baja burguesa radicalizada, produjeron varias olas de agitacin en
defensa de la Carta del Pueblo. La Carta era un petitorio dirigido al Parlamento y
avalado por miles de firmas. Era la primera vez que un movimiento de
trabajadores planteaba demandas propias y reclamaba ante una institucin como
el Parlamento, integrada por representantes de la burguesa. La agitacin cartista
se prolong hasta 1848. En esos aos de lucha se fueron definiendo dos
tendencias dentro del movimiento. Una de ellas, la denominada Fuerza Moral,
pensaba que era preferible una alianza con la burguesa, y confiaba en que
muchos polticos burgueses los apoyaran ante la justicia de sus reclamos. Los
trabajadores de esta tendencia vivan en su mayora en el sur de Inglaterra, donde
predominaba el trabajo artesanal.

La otra tendencia, a la que se llamaba Fuerza Fsica, apoyada por los obreros de
las regiones ms industrializadas del norte en tomo a Manchester, propiciaba una
accin ms decidida contra la burguesa. Para que sus reclamos fueran ms
efectivos los obreros impulsaron huelgas prolongadas, de un mes de duracin, a
las que llamaban Gran fiesta nacional o Vacaciones. Esto los llev a una
confrontacin total con la burguesa. Por no contar con la organizacin y el apoyo
suficientes fueron derrotados. El fracaso de estas huelgas hizo que el movimiento
obrero ingls se inclinara por los mtodos de accin ms conciliadores con la
burguesa, luego conocidos con el nombre de reformismo[1]

El sindicalismo se da en dos vertientes: Sindicalismo Coadyuvante, Sindicalismo

Revolucionario.

Sindicalismo Coadyuvante.- REFORMISTA reconoce la necesidad histrica de la

lucha de clases, considera la sindicalizacin del obrero como un instrumento
natural de organizacin y defensa del trabajo con el afn de mejorar condiciones
laborales. Tambin encontramos en este grupo el sindicalismo propuesto por la
IGLESIA (Cristianismo) en un inicio agrupando a patrones y obreros y para
mediados de 1891 ya reconoce la libertad sindical de los trabajadores para
afiliarse quedando el estado solo como garante de la neutralidad de las
organizaciones particulares de los sindicalizados. COORPORATIVISMO o
SINDICALISMO DE ESTADO es utilizada la clase obrera como un instrumento de
colaboracin y solidaridad y que su accin es heterodisiplinada por el Estado para
beneficio del mismo y intenta la contraposicin de clases mediante la absorcin de
los sindicatos.

SINDICALISMO REVOLUCIONARIO.- ANARCO-SINDICALISMO. Esta forma de

sindicalismo encuentra como mximo principio la oposicin a la opresin
burguesa. Intenta mediante la sociabilizacin de los medios de produccin mejorar
los beneficios de la economa de los estados y de la civilizacin.
REVOLUCIONARIO COMUNISTA pretende mediante la reivindicacin del
proletariado un sistema jurdico y de tutela y de dignificacin a favor de los
trabajadores, dejando de lado a la alta burguesa y generando una nueva
aristocracia sindical.

ERA MODERNA O SINDICALISMO ACTUAL

A partir de la globalizacin y de las ideologas neoliberales se pretende un

sindicalismo colaboracionista ligado a un pasado revolucionario. La forma ms
moderna del sindicalismo debe implicar un espritu de cooperacin con la
empresa, el cual propicie un aumento en la productividad y un beneficio tanto al
obrero como de los patrones.

Convenio sobre el derecho de sindicacin y de negociacin colectiva

Convenio sobre el derecho de sindicacin y de negociacin colectiva
Convenio n. 98
Firmado 1 de julio de 1949
Ginebra
En vigor 19 de julio de 1951
Condicin 2 ratificaciones
Firmantes 1641
Depositario Director-General de la Oficina Internacional del Trabajo
Idiomas Ingls y francs
Sitio web Convenio n. 98 de la OIT
[editar datos en Wikidata]
El Convenio relativo a la aplicacin de los principios del derecho de sindicacin y
de negociacin colectiva, o Convenio sobre el derecho de sindicacin y de
negociacin colectiva (Convenio n. 98), es un convenio de la Organizacin
Internacional del Trabajo (OIT) que protege el derecho de sindicacin y de
negociacin colectiva.2

El Convenio 98 es uno de los ocho convenios fundamentales de la OIT, y es

contraparte del Convenio sobre la libertad sindical y la proteccin del derecho de
sindicacin (Convenio 87) de la OIT en el tema de la libertad de asociacin.3

Ratificacin[editar]
Hasta 2016, el convenio ha sido ratificado por 164 de los 187 Estados miembros
de la OIT.1

Los Estados que no ratificaron el convenio son:4

Bandera de Afganistn Afganistn

Bandera de Arabia Saudita Arabia Saudita
Bandera de Barin Barin
Bandera de Bruni Bruni
Bandera de Canad Canad
Bandera de Repblica Popular China China
Bandera de Corea del Sur Corea del Sur
Bandera de Emiratos rabes Unidos Emiratos rabes Unidos
Bandera de Estados Unidos Estados Unidos
Bandera de India India
Bandera de Irn Irn
Bandera de Islas Cook Islas Cook
Bandera de Islas Marshall Islas Marshall
Bandera de Laos Laos
Bandera de Mxico Mxico
Bandera de Birmania Birmania
Bandera de Omn Omn
Bandera de Palaos Palaos
Bandera de Qatar Catar
Bandera de Tailandia Tailandia
Bandera de Tonga Tonga
Bandera de Tuvalu Tuvalu

Prembulo

La Conferencia General de la Organizacin Internacional del Trabajo:

Convocada en Ginebra por el Consejo de Administracin de la Oficina

Internacional del Trabajo, y congregada en dicha ciudad el 8 junio 1949 en su
trigsima segunda reunin;

Despus de haber decidido adoptar diversas proposiciones relativas a la

aplicacin de los principios del derecho de sindicacin y de negociacin colectiva,
cuestin que constituye el cuarto punto del orden del da de la reunin, y

Despus de haber decidido que dichas proposiciones revistan la forma de un

convenio internacional,
adopta, con fecha primero de julio de mil novecientos cuarenta y nueve, el
siguiente Convenio, que podr ser citado como el Convenio sobre el derecho de
sindicacin y de negociacin colectiva, 1949:

Artculo 1
1. Los trabajadores debern gozar de adecuada proteccin contra todo acto de
discriminacin tendiente a menoscabar la libertad sindical en relacin con su
empleo.
2. Dicha proteccin deber ejercerse especialmente contra todo acto que tenga
por objeto:
(a) sujetar el empleo de un trabajador a la condicin de que no se afilie a un
sindicato o a la de dejar de ser miembro de un sindicato;
(b) despedir a un trabajador o perjudicarlo en cualquier otra forma a causa de su
afiliacin sindical o de su participacin en actividades sindicales fuera de las horas
de trabajo o, con el consentimiento del empleador, durante las horas de trabajo.
Artculo 2
1. Las organizaciones de trabajadores y de empleadores debern gozar de
adecuada proteccin contra todo acto de injerencia de unas respecto de las otras,
ya se realice directamente o por medio de sus agentes o miembros, en su
constitucin, funcionamiento o administracin.
2. Se consideran actos de injerencia, en el sentido del presente artculo,
principalmente, las medidas que tiendan a fomentar la constitucin de
organizaciones de trabajadores dominadas por un empleador o una organizacin
de empleadores, o a sostener econmicamente, o en otra forma, organizaciones
de trabajadores, con objeto de colocar estas organizaciones bajo el control de un
empleador o de una organizacin de empleadores.
Artculo 3
Debern crearse organismos adecuados a las condiciones nacionales, cuando ello
sea necesario, para garantizar el respeto al derecho de sindicacin definido en los
artculos precedentes.
Artculo 4
Debern adoptarse medidas adecuadas a las condiciones nacionales, cuando ello
sea necesario, para estimular y fomentar entre los empleadores y las
organizaciones de empleadores, por una parte, y las organizaciones de
trabajadores, por otra, el pleno desarrollo y uso de procedimientos de negociacin
voluntaria, con objeto de reglamentar, por medio de contratos colectivos, las
condiciones de empleo.

Artculo 5
1. La legislacin nacional deber determinar el alcance de las garantas previstas
en el presente Convenio en lo que se refiere a su aplicacin a las fuerzas armadas
y a la polica.
2. De acuerdo con los principios establecidos en el prrafo 8 del artculo 19 de la
Constitucin de la Organizacin Internacional del Trabajo, la ratificacin de este
Convenio por un Miembro no podr considerarse que menoscaba en modo alguno
las leyes, sentencias, costumbres o acuerdos ya existentes, que concedan a los
miembros de las fuerzas armadas y de la polica las garantas prescritas en este
Convenio.
Artculo 6
El presente Convenio no trata de la situacin de los funcionarios pblicos en la
administracin del Estado y no deber interpretarse, en modo alguno, en
menoscabo de sus derechos o de su estatuto.

Artculo 7
Las ratificaciones formales del presente Convenio sern comunicadas, para su
registro, al Director General de la Oficina Internacional del Trabajo.

Artculo 8
1. Este Convenio obligar nicamente a aquellos Miembros de la Organizacin
Internacional del Trabajo cuyas ratificaciones haya registrado el Director General.
2. Entrar en vigor doce meses despus de la fecha en que las ratificaciones de
dos Miembros hayan sido registradas por el Director General.
3. Desde dicho momento, este Convenio entrar en vigor, para cada Miembro,
doce meses despus de la fecha en que haya sido registrada su ratificacin.
Artculo 9
1. Las declaraciones comunicadas al Director General de la Oficina Internacional
del Trabajo, de acuerdo con el prrafo 2 del artculo 35 de la Constitucin de la
Organizacin Internacional del Trabajo, debern indicar:
(a) los territorios respecto de los cuales el Miembro interesado se obliga a que las
disposiciones del Convenio sean aplicadas sin modificaciones;
(b) los territorios respecto de los cuales se obliga a que las disposiciones del
Convenio sean aplicadas con modificaciones, junto con los detalles de dichas
modificaciones;
(c) los territorios respecto de los cuales es inaplicable el Convenio y los motivos
por los cuales es inaplicable;
(d) los territorios respecto de los cuales reserva su decisin en espera de un
examen ms detenido de su situacin.
2. Las obligaciones a que se refieren los apartados a) y b) del prrafo 1 de este
artculo se considerarn parte integrante de la ratificacin y producirn sus mismos
efectos.
3. Todo Miembro podr renunciar, total o parcialmente, por medio de una nueva
declaracin, a cualquier reserva formulada en su primera declaracin en virtud de
los apartados b), c) o d) del prrafo 1 de este artculo.
4. Durante los perodos en que este Convenio pueda ser denunciado de
conformidad con las disposiciones del artculo 11, todo Miembro podr comunicar
al Director General una declaracin por la que modifique, en cualquier otro
respecto, los trminos de cualquier declaracin anterior y en la que indique la
situacin en territorios determinados.
Artculo 10
1. Las declaraciones comunicadas al Director General de la Oficina Internacional
del Trabajo, de conformidad con los prrafos 4 y 5 del artculo 35 de la
Constitucin de la Organizacin Internacional del Trabajo, debern indicar si las
disposiciones del Convenio sern aplicadas en el territorio interesado con
modificaciones o sin ellas; cuando la declaracin indique que las disposiciones del
Convenio sern aplicadas con modificaciones, deber especificar en qu
consisten dichas modificaciones.
2. El Miembro, los Miembros o la autoridad internacional interesados podrn
renunciar, total o parcialmente, por medio de una declaracin ulterior, al derecho a
invocar una modificacin indicada en cualquier otra declaracin anterior.
3. Durante los perodos en que este Convenio puede ser denunciado de
conformidad con las disposiciones del artculo 11, el Miembro, los Miembros o la
autoridad internacional interesados podrn comunicar al Director General una
declaracin por la que modifiquen, en cualquier otro respecto, los trminos de
cualquier declaracin anterior y en la que indiquen la situacin en lo que se refiere
a la aplicacin del Convenio.
Artculo 11
1. Todo Miembro que haya ratificado este Convenio podr denunciarlo a la
expiracin de un perodo de diez aos, a partir de la fecha en que se haya puesto
inicialmente en vigor, mediante un acta comunicada, para su registro, al Director
General de la Oficina Internacional del Trabajo. La denuncia no surtir efecto
hasta un ao despus de la fecha en que se haya registrado.
2. Todo Miembro que haya ratificado este Convenio y que, en el plazo de un ao
despus de la expiracin del perodo de diez aos mencionado en el prrafo
precedente, no haga uso del derecho de denuncia previsto en este artculo
quedar obligado durante un nuevo perodo de diez aos, y en lo sucesivo podr
denunciar este Convenio a la expiracin de cada perodo de diez aos, en las
condiciones previstas en este artculo.
Artculo 12
1. El Director General de la Oficina Internacional del Trabajo notificar a todos los
Miembros de la Organizacin Internacional del Trabajo el registro de cuantas
ratificaciones, declaraciones y denuncias le comuniquen los Miembros de la
Organizacin.
2. Al notificar a los Miembros de la Organizacin el registro de la segunda
ratificacin que le haya sido comunicada, el Director General llamar la atencin
de los Miembros de la Organizacin sobre la fecha en que entrar en vigor el
presente Convenio.
Artculo 13
El Director General de la Oficina Internacional del Trabajo comunicar al
Secretario General de las Naciones Unidas, a los efectos del registro y de
conformidad con el artculo 102 de la Carta de las Naciones Unidas, una
informacin completa sobre todas las ratificaciones, declaraciones y actas de
denuncia que haya registrado de acuerdo con los artculos precedentes.

Artculo 14
Cada vez que lo estime necesario, el Consejo de Administracin de la Oficina
Internacional del Trabajo presentar a la Conferencia General una memoria sobre
la aplicacin del Convenio y considerar la conveniencia de incluir en el orden del
da de la Conferencia la cuestin de su revisin total o parcial.

Artculo 15
1. En caso de que la Conferencia adopte un nuevo convenio que implique una
revisin total o parcial del presente, y a menos que el nuevo convenio contenga
disposiciones en contrario:
(a) la ratificacin, por un Miembro, del nuevo convenio revisor implicar, ipso jure,
la denuncia inmediata de este Convenio, no obstante las disposiciones contenidas
en el artculo 11, siempre que el nuevo convenio revisor haya entrado en vigor;
(b) a partir de la fecha en que entre en vigor el nuevo convenio revisor, el presente
Convenio cesar de estar abierto a la ratificacin por los Miembros.
2. Este Convenio continuar en vigor en todo caso, en su forma y contenido
actuales, para las Miembros que lo hayan ratificado y no ratifiquen el convenio
revisor.
Una doctrina econmica es el conjunto de teoras enunciados por pensadores
agrupados en una escuela de pensamiento econmico. Estas teoras estn
encaminadas a explicar e interpretar los diferentes fenmenos econmicos que se
presentan en un determinado periodo histrico del desarrollo de la sociedad, dicha
interpretacin no es neutral, sino que busca defender los intereses de una clase
social, es por eso que su aplicacin a la realidad a travs de la poltica econmica
- no beneficia a toda la sociedad, sino solamente a un grupo, a una clase social.

1. El individualismo
[Nota 10]

Histricamente el trmino individualismo ha sido utilizado para caracterizar tanto

las doctrinas del contrato social que surgen en el siglo XVII como a sus sucesoras
que, aun cuando no emplean la nocin de contrato, heredan la visin de la
sociedad como constituida por individuos, por sujetos que tienen metas, proyectos
y fines especficamente individuales.

Las teoras contractualistas consideran que los sujetos se someten al pacto social,
porque ste les garantiza el cumplimiento y la realizacin de esos fines, metas y
proyectos. Por su parte, las teoras no contractualistas, como el utilitarismo,
afirman que para que la sociedad funcione hay que hacer coincidir esas metas con
las de la mayora, para que stas puedan ser satisfechas.

El individualismo es un legado de Hobbes y de Locke; para ellos la sociedad es

simplemente un instrumento que nos ayuda a proteger ciertos derechos y a
producir algunos bienes en mayor cantidad. Sin embargo, este legado se ha ido
puliendo poco a poco de tal manera que ha sido necesario aclarar lo que se dice
cuando hablamos de individualismo. Steven Lukes[Nota 11] distingue varias
clases de individualismo como son: el tico, el poltico, el econmico y el
metodolgico.
El individualismo tico sostiene que la moral es un asunto esencialmente
individual. La fuente de la moralidad, es decir, de los valores morales, de los
principios ticos y el creador de los criterios de evaluacin moral es el individuo.
La persona es el rbitro de los valores morales porque goza de autonoma y
dignidad. Esta idea es una consecuencia de la teora moral kantiana, ya que slo
las personas individuales puedenjuzgar la universabilidad de sus acciones.

El individualismo poltico, por su parte, afirma que la sociedad es un conjunto de

individuos racionales, generadores de deseos y preferencias y nicos jueces y
defensores de sus intereses. Las ideas principales del individualismo poltico son
las siguientes: 1) la legitimidad y la autoridad del gobierno derivan el
consentimiento individual de los ciudadanos; 2) la representacin poltica no es
una representacin de sectores o de clases, sino de intereses individuales; 3) el
propsito del gobierno es proporcionar la satisfaccin de las necesidades
particulares y la proteccin de los derechos individuales.

El individualismo econmico se basa en la creencia de que las leyes del mercado

tienen la racionalidad suficiente para funcionar sin la intervencin o con una
mnima intervencin del Estado. Dicho individualismo supone la propiedad privada
de los medios de produccin y la libertad en el mercado, tanto para adquirir
mercancas como para adquirir fuentes de trabajo.

Por ltimo, el individualismo metodolgico afirma que todos los intentos por
explicar los fenmenos sociales deben ser rechazados a menos por que sean
explicados en trminos de hechos sobre individuos.

El individualismo metodolgico supone las siguientes creencias: 1) la creencia de

que la sociedad, las instituciones y los grupos estn formados por individuos que
desempean ciertos roles, que las tradiciones, las costumbres, las ideologas y el
lenguaje son formas en que las personas actan, piensan y hablan; 2) la creencia
en que cualquier proposicin sobre los seres humanos o es una proposicin que
puede ser reducida a individuos o es una proposicin sin sentido. Los predicados
que se refieren a fenmenos sociales deben ser definidos en trminos de
predicados que se refieren a fenmenos individuales; 3) la creencia ontolgica de
que en la sociedad slo los individuos son reales, los fenmenos sociales son
construcciones mentales; 4) la creencia en que las instituciones sociales deben
ser explicadas por los fines individuales de las personas que se encuentran en
ellas.

Aunque a veces es difcil hacer una separacin entre las diversas clases de
individualismo cuando examinamos un modelo terico, es necesario aclarar que el
individualismo que analizar es fundamentalmente el tico y el poltico. La
diferencia entre este modelo y el comunista puede ser explicado por la nocin
aristotlica de autarkeia, es decir, de autorrealizacin, Mientras que el individuo
afirma que el hombre encuentra su autorrealizacin y por lo tanto, el bien
independientemente de la sociedad y de sus instituciones, el comunitarismo afirma
que los hombres no pueden autorrealizarse sin tomar en cuenta la sociedad, los
hombres slo encuentran su bien en y por las instituciones que ellos mismos han
formado.[Nota 12]

Como hay una nocin comn al individualismo tico y al poltico, que es la de

derecho, comenzar explicando cmo toma este modelo dicha nocin.

El modelo individualista supone tres tesis acerca de los derechos:

1. Adscribirle a una persona A un derecho natural (no slo legal) de X, es afirmar

que A debe ser respetado; esto significa que estamos moralmente comprometidos
a no interferir si A hace o goza de X; la tesis tambin afirma que la condicin de la
intervencin es forzosa.

2. La condicin es forzosa debido a ciertas caractersticas o propiedades de A;

estas caractersticas o propiedades son las capacidades humanas que no slo
definen a las personas protadoras de los derechos, sino tambin a los derechos
que se tienen.

3. Si la condicin de la no interferencia es forzosa por las caracterstica o

propiedades esenciales del ser humano, es porque stas tienen un gran valor
moral; por ello, no deben slo no ser interferidas, sino tambin deben ser
desarrolladas.

Estas tesis se aplican a Im relaciones entre los individuos as como a las

relaciones entre los individuos y el Estado, de ah su carcter tico y poltico.

Otra nocin de gran importancia para el modelo individualista es el concepto de

libertad. La libertad valorada por los protagonistas de la primaca de los derechos,
es una libertad por la cual se asume que los hombres son capaces de concebir
diferentes alternativas de vida, de llegar a definir lo que realmente quieren y de
discernir ciertas reglas que estn dispuestos a aceptar. Se asume tambin, que
los hombres son capaces de tener creencias racionales y deseos autnomos o
que por lo monos tienen medios para distinguir entre stos y los que no lo
son.[Nota 13]

Estas asunciones definen lo que es la autonoma que tiene el hombre para trazar
sus propios planos y para tomar decisiones en los asuntos bsicos y
fundamentales de la vida.

La base democrtica del modelo individualista estar planteada en la idea de que

estos derechos pertenecen por igual a todos los hombres.

Sin embargo, algunos tericos del individualismo han detectado ciertos problemas
en la adscripcin igualitaria de los derechos, ya que no basta asignar la igualdad
de derechos a todos los hombres para garantizar el ideal democrtico. La
desigualdad puede surgir no por la asignacin de los derechos, sino por su
ejercicio. Por ello es necesario hacer una distincin entre el modelo individualista
radical, que afirma que basta la nocin de, derechos, del igualitario, que postula la
necesidad de recurrir a un principio igualitario.

1. El individualismo radical

Socialismo

Henri de Saint-Simon, considerado padre de la idea de socialismo como proyecto

social y fundador del llamado socialismo utpico

Ferdinand Lassalle, fundador de la centroizquierda poltica y de la corriente

socialista denominada Socialdemocracia.

Karl Marx, fundador del llamado socialismo cientfico.

El socialismo es un sistema social y econmico caracterizado por el control por
parte de la sociedad, organizada con todos sus integrantes, tanto de los medios de
produccin como de las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en los mismos.1 2
La RAE define el trmino socialismo as: Sistema de organizacin social y
econmica basado en la propiedad y administracin colectiva o estatal de los
medios de produccin y distribucin de los bienes.3 El socialismo implica, por
tanto, una planificacin y una organizacin colectiva consciente de la vida social y
econmica.4 Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad
de la centralizacin de la administracin econmica mediante el Estado como
nica instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja,5 6 frente a la
posibilidad de formas diferentes de gestin descentralizada de la colectividad
socialista, tanto por vas autogestionarias como de mercado, as como mediante el
empleo de pequeas unidades econmicas socialistas aisladas y autosuficientes.7
8 Existen tambin discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el
socialismo para lograr o asegurar el acceso democrtico a la sociedad socialista a
clases sociales o poblaciones,9 frente a la posibilidad de una situacin autocrtica
por parte de las burocracias administrativas.10

Las formas histricas de organizacin social de tipo socialista pueden dividirse

entre determinadas evoluciones espontneas de ciertas civilizaciones de carcter
religioso y las construcciones polticas establecidas por proyectos ideolgicos
deliberados. De stas se destacan, respectivamente, el Imperio inca11 y la Unin
Sovitica.
Marxismo
Este artculo trata sobre la explicacin de la sociedad por Marx. Para el modelo
poltico previo al comunismo segn Marx y Engels, vase socialismo cientfico.
Marxismo

Friedrich Engels

Karl Marx
El marxismo es el modelo terico explicativo de la realidad compuesto
principalmente por el pensamiento desarrollado en la obra de Karl Marx,
economista, filsofo y periodista revolucionario alemn de origen judo,1 quien
contribuy en campos como la sociologa, la economa, el derecho, y la historia; y
as como tambin la serie de pensadores que complementan o re-interpretan este
modelo, tradicin que va desde el co-editor de Marx, Friedrich Engels, hasta otros
pensadores como Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci o Lukcs. Por lo
tanto es correcto hablar de marxismo como una corriente del pensamiento
humano.

Erradamente se asocia la palabra "marxismo" al conjunto de movimientos polticos

y sociales que surgieron durante el siglo XX, entre los que destacaron la
Revolucin Rusa, la Revolucin China y la Revolucin Cubana. Para estos
movimientos sociales el nombre correcto es "comunismo" o "socialismo". Es
incorrecto plantear estos movimientos como sinnimo de "marxismo" porque ni
todo su componente humano ni toda su doctrina poltica se bas en el marxismo
como tal.

Los componentes centrales del modelo terico explicativo marxista son

esencialmente cuatro elementos: En primer lugar el concepto de lucha de
clases, que es formulado por primera vez en el Manifiesto comunista y que
progresivamente se va transformando en el mtodo de anlisis de la historia
humana en torno al concepto de clase social, contradiccin y divisin social
del trabajo, este mtodo est a la vez basado en la mecnica hegeliana
comnmente llamada como dialctica (aunque en trminos estrictamente
hegelianos se trata de una lgica ontolgica, modelo que a la vez sobrepasa al
concepto hegeliano de dialctica). Curiosamente, Marx nunca especific en una
obra en particular cules eran los lmites globales de este mtodo, ni cual era el
concepto que l tena de dialctica, sin embargo se cita Prlogo de la Crtica de la
Economa Poltica de 1859 como su formulacin ms precisa.

El segundo punto central del modelo terico marxista es la crtica a la economa

capitalista, el cual es desarrollado extensamente en su obra El capital, compuesto
por tres tomos oficiales y un cuarto tomo editado de manera pstuma bajo el
nombre de Historia crtica de la teora de plusvala; en esta obra Marx desarrolla
un modelo alternativo para calcular el concepto de valor de la economa
capitalista, basado en el tiempo de trabajo socialmente necesario para la
produccin de mercancas. Esta investigacin tiene directas consecuencias
polticas, pues la hiptesis marxista probara que en realidad la sociedad
capitalista se funda en torno al robo del trabajo humano a travs del concepto de
plusvalor, legitimado en el estado de derecho a travs de la propiedad privada
sobre los medios de produccin y el libre usufructo de esas ganancias.

El tercer punto central es el concepto de ideologa que es desarrollado por Marx

en sus primeros libros como La ideologa alemana y que intenta explicar las
formas de dominacin mental de la sociedad capitalista y su relacin con la
composicin econmica de esta. Este concepto es abandonado por Marx para
centrarse por aos en el anlisis poltico, sin embargo vuelve a aparecer con
fuerza en su libro El capital bajo el concepto de fetichismo de la mercanca, que
sera una forma de explicar la incapacidad psicolgica de una persona de percibir
el valor de uso de una mercanca. Este concepto es extremadamente
importante porque describe todas las consecuencias de las formas de produccin
de la vida dentro del capitalismo.
El cuarto punto central del modelo terico marxista es el concepto de
comunismo, el cual es una terica y utpica sociedad humana que puede
sobrepasar los lmites de la sociedad capitalista formada en la explotacin
humana. Marx utiliz muchas veces la palabra, pero jams explic cuales eran sus
alcances y caractersticas. Un anlisis crtico de la obra de Marx demostrara que
l no hubiera estado dispuesto a describir algo que todava no existe, por lo tanto
el significado de comunismo se encuentra en una sntesis, tanto como de los
problemas econmicos fundamentales encontrados de manera explcita en El
capital, como un anlisis de la crtica poltica-jurdica hecha por Marx a las
instituciones capitalistas.

Engels acu el trmino socialismo cientfico para diferenciar el marxismo de las

corrientes socialistas anteriores englobadas por l bajo el trmino socialismo
utpico. Tambin se emplea el trmino socialismo marxista para referirse a las
ideas y propuestas especficas del marxismo dentro del marco del socialismo.

El objetivo que se propone es que los trabajadores tengan un acceso a los medios
de produccin en forma institucionalizada; es decir, utilizando las instituciones
pblicas del Estado para que los trabajadores obtengan medios de produccin y
evitar que: La burguesa vaya concentrando cada vez ms los medios de
produccin, la propiedad y la poblacin del pas. Rene a la poblacin, centraliza
los medios de produccin (principalmente, las fbricas) y concentra en pocas
manos la propiedad.2

Anarquismo

A circulada, uno de los ms famosos smbolos anarquistas.

El anarquismo es una filosofa poltica y social que llama a la oposicin y abolicin
del Estado entendido como gobierno y, por extensin, de toda autoridad, jerarqua
o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables,
innecesarias y nocivas.1 2 Sbastien Faure, filsofo anarquista francs, dijo:
Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista. Bajo
una formulacin tan simple, pocas doctrinas o movimientos han manifestado una
variedad tan grande de aproximaciones y acciones, que no siempre fueron bien
entendidos por la opinin pblica. Histricamente hablando, el anarquismo se
centra en general en los individuos y en la crtica de su relacin con la sociedad,
su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad, en palabras de Pierre-
Joseph Proudhon, sin amo ni soberano.3

No existe acuerdo acadmico en cuanto a una taxonoma de las corrientes

anarquistas; algunos hacen una distincin entre dos lneas bsicas de
pensamiento, individualistas y socialistas;4 tambin es comn sealar las cuatro
corrientes ms importantes, el anarquismo individualista, mutualismo, anarquismo
comunista y anarcosindicalismo, y segn algunas fuentes, tambin el
colectivismo.5

Habiendo surgido diversos movimientos precursores desde la antigedad, el punto

de partida del debate doctrinal sobre un pensamiento anarquista moderno se
remonta a finales del siglo XVIII, en la obra de William Godwin,6 aunque el
anarquismo se desarrolla en el siglo XIX a travs de distintas corrientes, dndose
algunas de las experiencias libertarias ms significativas a lo largo del siglo XX.7
Tras el declive del anarquismo como movimiento social en la dcada de 1940, las
ideas anarquistas han sido recuperadas y reelaboradas por estudiosos y
pensadores, y han estado continuamente insertadas en multitud de doctrinas y
movimientos contemporneos, especialmente tras su emergencia en el contexto
de ciertos movimientos estudiantiles y antiautoritarios de la dcada de 1960.8
Encclicas Papales y la Doctrina Social de la Iglesia Autor: Varios, Antologa de
textos; Captulo 10: Encclica Laborem Exercens
.
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1
ENCCLICAS PAPALES RELACIONADAS CON EL TRABAJOENCCLICA
LABOREM EXERCENSSOBRE EL TRABAJO HUMANO
Esta encclica habla sobre el trabajo y de su importancia para el ser humano.La
civilizacin occidental se ha preocupado por desarrollar el lado objetivo del trabajo
parasometerla a la naturaleza con el fin de que el hombre se libere de la pobreza y
miseria,Logrando que el hombre tome control sobre la naturaleza, y que estn
ms seguros queen el pasado frente a las amenazas que provienen de la
naturaleza (caresta, sequa,inundacin, etc.), pero a la misma vez hace q sean
ms inseguros ante las amenazas quenos vienen de los dems hombres o que
surgen de nuestra propia intimidad personal(crisis econmica, guerras, alienacin,
entre otras).Juan pablo II, nos dice en esta encclica: "El trabajo humano es una
clave, quiz la claveesencial de toda la cuestin social, si tratamos de verla
verdaderamente desde el puntode vista del bien del hombre.Se ha celebrado el
aniversario N 90 de la encclica RERUM NOVARUM ya que seacercan nuevos
adelantos tecnolgicos, econmicos y polticos, y se dice q esto influiren el
mundo del trabajo y de la produccin ms de lo que influyo la revolucin industrial
enel trabajo.La iglesia cree que entre sus deberes, est el resaltar la dignidad y los
derechos de loshombres del trabajo, denunciar las situaciones en las que se violan
dichos derechos, ycontribuir a orientar estos cambios para que se realice un
autntico progreso del hombre yde la sociedad.En el perodo comprendido entre la
Rerum Novarum y la Quadragesimo Anno de Po XI,la Iglesia enseaba sobre la
justa solucin de la llamada cuestin obrera, en el mbito decada Nacin y, en la
etapa posterior, amplan el horizonte a dimensiones mundiales. Ladistribucin
desproporcionada de riqueza y miseria, la existencia de Pases y
Continentesdesarrollados y no desarrollados, exigen una justa distribucin y la
bsqueda de vas paraun justo desarrollo de todos. En esta direccin se mueven
las enseanzas contenidas enla Encclica Mater et Magistra de Juan XXIII, en la
Constitucin pastoral Gaudium et Spesdel Concilio Vaticano II y en la Encclica
Populorum Progressio de Pablo VI.La Iglesia cree que el trabajo influyo en la
existencia del hombre en la tierra, ya que sebasa en la palabra de Dios.El dominio
del hombre sobre la tierra se realiza en el trabajo y mediante el trabajo, ya quecra,
domestica los animales y de ellos saca su alimento y vestidos, extrae los
recursosnaturales de la tierra y adems, al realizar ciertos cultivos en la tierra para
la elaboracinde sus productos en busca de suplir algunas de sus necesidades
(ej.: agricultura,industria).El hombre es pues sujeto del trabajo, pues al ser
imagen de Dios es una persona la cualobra de manera racional y de decidir por
s mismo, y todo lo que realiza es con el fin deservir a la humanidad.se dice q el
hombre tiene un dominio sobre la tierra y por ellos el

Encclicas Papales y la Doctrina Social de la Iglesia Autor: Varios, Antologa de

textos; Captulo 10: Encclica Laborem Exercens
.
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2
trabajo humano tiene un valor tico ya que quien lo realiza es una persona
consciente,libre y que decide por si mismo.El Papa Juan XXIII en la Encclica
Mater et Magistra y Pablo VI en la PopulorumProgressio se han dirigido
especialmente a la problemtica tico-social contempornea.

El trabajo es un bien del hombre, porque mediante de l no solo transforma la

naturalezaajustndola a sus necesidades, tambin se hace mas hombre. Es un
derecho natural yvocacin del hombre; condicin para la fundacin de una familia
por que este exigemedios de subsistencia que se adquieren mediante el trabajo.
Su principio es la Prioridaddel trabajo frente al capital, donde el trabajo es una
causa eficiente primaria y el capitales un instrumento o causa instrumental; sin
embargo estos dos no se pueden separara, eluno tiene relacin con el otro. El
hombre que trabaja espera recibir una remuneracin yque se le reconozca su
trabajo.Si el trabajo es un deber tambin tiene sus derechos por parte del
trabajador,

muchos delos cuales son proclamados por distintos organismos internacionales y

garantizados cadavez ms por los Estados para sus propios ciudadanos, estos
derechos constituyen algofundamental para la paz tanto de pueblos, sociedad y
mundo en el campo de lasrelaciones internacionales (esto se ha visto desde el
tiempo de la Encclica Pacem interris).El trabajador se resuelve en base al
salario: es decir, mediante la justa remuneracin deltrabajo realizado., esta se
puede hacer mediante el salario familiar donde se le da unsalario suficiente para
las necesidades de la familia al cabeza de familia; otra manera sonmediante
subsidios familiares o ayudas a la madre que se dedica exclusivamente a lafamilia,
ayudas que deben corresponder a las necesidades efectivas,

al nmero depersonas a su cargo durante todo el tiempo en que no estn en

condiciones de asumirsedignamente la responsabilidad de la propia vida. Aparte
del salario se cuenta tambin con algunas otras prestaciones sociales como la
deasegurar la vida y la salud de los trabajadores y familia; el derecho al descanso
como por ejemplo el domingo o las llamadas vacaciones una vez al ao o varias
veces por periodo;derecho a la pensin, seguro de vejez y de accidentes todo esto
hacen que haya unabuena relacin entre el trabajador y el empresario.Las
personas minusvlidas tambin tienen derecho a un trabajo y a la
preparacinprofesional ya que si no se les tiene en cuenta se tomara como
indiscriminacin a estaspersonas, se deben integrar en una actividad productora
idnea para estas personas.

Cada comunidad habr de darse las estructuras adecuadas con el fin de encontrar
o crear puestos de trabajo para tales personas tanto en las empresas pblicas y
en las privadas,ofreciendo un puesto normal de trabajo o uno ms apto, como en
las empresas y en losllamados ambientes protegidos.
Encclicas Papales y la Doctrina Social de la Iglesia Autor: Varios, Antologa de
textos; Captulo 10: Encclica Laborem Exercens
.
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3
RERUM NOVARUM
Carta Encclica del Sumo Pontfice Len XIII ; 15 de mayo de 1891.La Encclica
que defendi a los trabajadores; Ante la

explotacin laboral de los obreros

,
laIglesia hizo un documento en donde explicaba cmo estaba la

situacin obrera, ydefendiendo la justicia y a los trabajadores. La solucin que

daba, pasaba por que elEstado, la Iglesia, el trabajador y el empresario tenan que
trabajar juntos. La CartaMagna del Trabajo tuvo una gran influencia.La Iglesia al
principio, para la ayudar en la solucin a este problema comenz a realizar ayudas
caritativas; hasta q el Papa Len XIII comenz a involucrarse con la
encclicaRerum novarum. Ya no se trataba slo de caridad, sino de justicia. El dijo:
Es inhumanoabusar de los hombres, como si fueran cosas, para sacar provecho
de ellos.

Describe las condiciones de como vivan los sufridos trabajadores, defiende el

derecho ala propiedad privada y va en contra de las teoras del socialismo (slo
existe la clasetrabajadora, un gobierno basado en la igualdad absoluta).Dicen que
la Iglesia, el Estado, el empresario y el trabajador tienen que trabajar juntos.
LaIglesia debe interesarse por los aspectos religiosos y morales; el Estado tiene
queintervenir para que haya Justicia; y los trabajadores y empresarios deben
organizar asociaciones que les protejan (sindicatos).
QUADRAGESIMO ANNO SOBRE
L
A

RESTAURACIN

DE
L
ORDEN

SOCIA
LY
SU
P
ERFECCIONAMIENTO

DE

CONFORMIDAD

CON
L
A
L
E
Y
EVANGE
L
IZADORA
Po XI ,15 de mayo de 1931. Cuando se public la encclica Quadragesimo anno
seprodujeron cambios en las circunstancias sociales y econmicas respecto a las
que regancuando se public la encclica Rerum novarum.La lucha de clases
(1891) entendida como "pugnatio classium" y no como mera"disceptatio classium"
(lucha vital), que En 1931, no haba desaparecido an y causo unadesintegracin
de la sociedad.El rgimen econmico de 1931 era el capitalismo de los grandes
monopolios, querepresentaban ya una forma de socializacin, al menos en el
terreno social.El socialismo de 1931 era, materialista y antirreligioso; si exista
alguna otra forma desocialismo, apenas si tena peso sensible ni era conocida
como tal. En 1931, comoadvierte el propiola
Rerum
nova
rum
contempla las relaciones patrono-obrero en el interior de cadaempresa; la
Qu
ad
r
ag
esim
o anno
considera ya la complejidad de la vida econmicanacional, que condiciona, ms o
menos severamente, las libres decisiones de aqullos;por eso, en lo que respecta
a las posibles soluciones, la encclica Quadragesimo annoofrece una visin
orgnica del orden econmico-social, que falta en la Rerum Novarum,dedicada
ms bien a apuntar correcciones concretas de instituciones singulares.
La vuelta al sindicalismo de clase
22/12/2012 | Megan Behrent
En el ao 2012, en Estados Unidos, se pusieron de manifiesto dos modelos de
sindicalismo. Por una parte, los enseantes de Chicago mostraron a los
sindicalistas de todo el mundo que la huelga es un buen instrumento de lucha para
obtener victorias y poner freno a los ataques patronales y los trabajadores de Wal-
Mart plantaron cara a la empresa que ms mano de obra contrata en todo el
mundo. Por otra, en Indiana y Michigan (verdadero bastin sindical) las
autoridades impusieron una legislacin antisindical ("el derecho al trabajo") sin
apenas contestacin.

Dos tradiciones en la historia del movimiento obrero

Por una parte, la tradicin de lucha, de solidaridad de clase, de movimiento social
que lucha por la justicia social. Esta tradicin proviene de la IWW (Industrial
Workers of the World) y las luchas que impulsaron en en los aos 1930. Es la
tradicin que construy los sindicatos en este pas.
Por otra, la del sindicalismo basado en la colaboracin, un sindicalismo de
servicios y burocrtico, cuya reaccin ante la crisis ha sido la de participar en la
negociacin de concesiones. En los aos previos a la dcada de los 30 luch por
construir sindicatos de oficios, centrndose ms en las reivindicaciones
profesionales que en la solidaridad de clase. En el boom de la postguerra, cuando
fue posible obtener aumentos salariales, triunf. Pero tras ese perodo su
tendencia vino marcada por una prdida permanente de afiliacin y fuerza.
Lo que actualmente resulta interesante es que, por primera vez en dcadas,
cuando hablamos de una recomposicin del movimiento obrero no nos limitamos a
hablar de sus defectos sino, sobre todo, de lo que hace bien.
La reciente huelga de maestros en Chicago es uno de los primeros ejemplos
prcticos positivos del sindicalismo de clase en las ltimas dcadas. Una lucha en
la que los enseantes lucharon no solo para defender la supervivencia de su
sindicato, amenazada desde las instituciones, sino por reivindicaciones de clase
ms amplias. Fue una huelga en defensa de un sistema educativo justo y contra el
ataque al profesorado, contra el hostigamiento a los sindicatos y las polticas
neoliberales que, bajo el enunciado de "reforma", han diezmado nuestras escuelas
y comunidades.
La huelga de maestros de Chicago tambin revalid la huelga como una estrategia
clave para obtener victorias en el mundo del trabajo. Son muchos los maestros y
maestras en Estados Unidos que jams haban conocido una huelga, por no
hablar de una victoria, hasta este ao. Por eso sta movilizacin ha pasado a la
historia. En todo el pas, la gente esta reflexionando cmo emular la experiencia
de Chicago: cmo organizar sindicatos democrticos y militantes que dirijan
masas, capaces de luchar y ganar.
La huelga de UPS en 1997 fue una huelga exitosa en torno a reivindicaciones de
clase generales como "No al trabajo a tiempo parcial", pero la huelga del sindicato
de enseanza de Chicago (CTU) tiene un significado ms amplio. No solo por lo
que respecta a la propia organizacin de la huelga, sino porque viene de la mano
del auge del movimiento Occupy Wall Street y de la rebelin sindical en
Wisconsin. Luchas que sirvieron para expresar la amplia clera social que existe
en este pas y que, aunque no obtuvieron victorias significativas y duraderas,
mostraron el potencial que existe responder a las polticas actuales.
La huelga de Chicago marca un punto de inflexin que va a tener continuidad:
ahora mismo, los maestros se estn preparando para otra batalla a fin de impedir
el cierre de escuelas.
Al mismo tiempo, hemos visto la estimulante movilizacin de los trabajadores y
trabajadoras de los almacenes y tiendas Wal-Mart, que han osado enfrentarse a lo
que pareca ser la bestia personificada de las grandes corporaciones en cuanto a
la degradacin de las condiciones de vida de la clase obrera. Y estas ltimas
semanas, tambin hemos asistido a la lucha de las y los trabajadores del sector de
la comida-rpida de Nueva York que se han levantado contra sus jefes.
El movimiento obrero se encuentra en una situacin desesperada y lucha por su
existencia. Y las luchas recientes nos ofrecen una muestra de que eso es posible.
Pero para ganar es necesario sacar enseanzas de nuestra historia, porque esas
enseanzas son fundamentales para las luchas del presente y del futuro.
Sindicalismo de lucha de clases, contra sindicalismo corporativo
La experiencia de los maestros de Chicago no solo recupera la idea de la huelga
como estrategia para defender nuestros sindicatos, sino que tambin, populariza
la idea del sindicalismo por la justicia social como una elemento fundamental de la
recomposicin del movimiento obrero. Durante demasiado tiempo, los sindicalistas
han sido demonizados como enemigos de la clase obrera porque gozaban de
salarios y condiciones de trabajo confortables a expensas del resto de la plantilla.
Cuando los 26.000 maestros salieron a la calle en huelga contra el racismo y la
segregacin en las escuelas, contra las pruebas, la estandarizacin y
esterilizacin de la educacin, por una reduccin del ratio alumnos/aula y
reclamando aire acondicionado, la gente (particularmente los padres y los
estudiantes) apoyaron a la CTU porque vieron la huelga del profesorado como una
lucha por la justicia social y en defensa de la calidad en la educacin pblica.
Aunque para muchos este tipo de sindicalismo parezca nuevo, en realidad forma
parte de una vieja tradicin en la historia de los EE UU. La reivindicacin de la
justicia social no es ajena a la accin sindical; ambas deben ir de la mano.
La integracin de la justicia social en la accin sindical es crucial. En parte porque
la primera cosa que se oye siempre cuando los trabajadores hacen huelga es que
son "egostas": si son profesores, porque perjudican a los estudiantes; si son
enfermeras, porque perjudican a sus pacientes; en el sector del transporte pblico,
a la gente usuaria. El sindicalismo basado en la justicia social no es un ardid para
establecer mejores relaciones con la gente sino que hunde sus races en el inters
de los trabajadores y trabajadoras para luchar por la justicia social.
Esta cuestin estuvo muy clara en las primeras luchas (del siglo XIX) de los
maestros y maestras que ayudaron a construir los sindicatos de este pas. En
aquellos aos, la garanta del puesto de trabajo (que ahora tambin se critica
como un arma de los sindicatos para defender a profesores incompetentes) se
plante, entre otras cosas, como un tema de derechos para las mujeres.
En sus inicios, el movimiento sindical de maestros tuvo fuertes vnculos con el
movimiento sufragista. En un sector en el que la mayora eran mujeres, no se
poda hablar de los derechos del profesorado sin hablar de los derechos de las
mujeres. Para comprender la relacin entre ambos, valga como ejemplo los
argumentos del Comit de la escuela de Littleton en Massachusetts en 1849 [para
justificar la contratacin de maestras]:
"Parece que el Seor hizo a la mujer particularmente apta para educar a los nios
y parece...una mala poltica pagar 20 o 22 dlares mensuales a un hombres por
ensear a los nios el abecedario cuando la mujer podra realizar el mismo trabajo
de forma mucho ms eficiente por un tercio de ese precio."
Sin la estabilidad en el puesto de trabajo y los sindicatos, las mujeres seran
despedidas al casarse o quedar embarazadas. Ahora bien, tampoco estn a salvo
las mujeres solteras y sin hijos; ellas tambin pueden ser despedidas por llevar
pantalones o trasnochar. Estas cosas no slo ocurrieron en el siglo XIX. Mi abuela,
profesora de economa en Tejas, perdi su trabajo cuando contrajo matrimonio, lo
cual era bastante corriente en su poca.
As pues, la accin sindical y la defensa de los derechos de las mujeres iban de la
mano.
Cuando se dieron los primeros intentos para organizar sindicatos en Chicago,
Nicholas Murray Butler, que fue presidente de la Universidad de Columbia y
trabajo en el New Jersey Board of Education, critic a los profesores porque sus
"perniciosas" actividades daaban a la profesin. Se mostr preocupado por los
"inocentes" maestros que eran captados por los sindicatos y obligados a soportar
la "dominacin" de las mujeres lderes.
Como describe Marjorie Murphy en su libro Blackboard Unions: The AFT and the
NEA, "Buttler llam a esas maestras despectivas y rebeldes hacia la autoridad
que educan a nios que terminarn estando descontentos y sern despectivos y
rebeldes hacia la autoridad, sin ningn respeto por la ley y el orden."
Han pasado ms de cien aos y, hace pocos meses, hemos podido encontrar
frmulas similares en las pginas del ilustre New York Times. El columnista
Nicholas Kristof escribi lo siguiente:
"(esta lucha) No es una lucha entre trabajadores de la confeccin y avariciosos
barones empresariales. En la huelga de los maestros de Chicago, la cuestin
central no es quienes hacen la huelga ni los responsables de los centros, sino los
350.000 alumnos. Defendiendo elementos propios de un sistema obsoleto y que
no funciona, los sindicados sacrifican a los estudiantes, haciendo la vista gorda a
un sistema educativo de separados pero iguales.
Tambin se puede leer en la editorial de Times titulada "Chicago Teachers Folly"
(La locura de los maestros de Chicago) que "la huelga de maestros nunca ha sido
buena porque va contra los alumnos y sus familias".
En esta misma editorial se demoniz a Karen Lewis, presidenta de la CTU, al igual
que lo hicieron cien aos antes con Margaret Haley, lider de la Chicago Teachers
Federation y ms tarde de la National Federation os Teachers. El Times reduce la
huelga de la CTU a un "conflicto personal", y describe a Lewis como una lder que
"parece deleitarse destruyendo el sistema escolar (y) que debe estar ms
interesada en perjudicar polticamente al alcalde que en ver resuelto el problema."
Por ello, an tiene actualidad la respuesta que dieron a este tipo de acusaciones
los organizadores del sindicato radical de maestros en el siglo XIX. Margaret Haley
argument que la libertad de los nios o estudiantes: "slo puede estar
garantizada por maestros libres Para el maestros, esto significa libertad para
cuidar de los alumnos y garantas materiales para el presente y el futuro. En otros
trminos: salarios y pensiones dignas, libertad para educar a los nios como
individuos y no tratarlos como una masa; es decir, menos alumnos por clase. Por
ltimo, pero no menos importante, los maestros deben ser reconocidos en el
sistema educativo como educadores. La tendencia actual los relega, como en las
fbricas, a ser una mano de obra que trabaja a partir de las rdenes que reciben
de arriba."
Esto es tan cierto hoy como hace cien aos. Es el mismo mensaje que nos enva
Karen Lewis y la CTU cuando salen a la huelga, no contra los nios sino a
favor de los nios y en defensa de las escuelas en las que trabajan.
La tradicin del sindicalismo de colaboracin
Para comprender el poder de un sindicato fuerte en el taller y hasta qu punto ha
sido minado en las ltimas dcadas, hay que leer el libro de Gregg
Shotwell Autoworkers Under the Gun.
Shotwell comienza contando la historia de sus primeros das de trabajo en la
General Motors, cuando un capataz recin llegado trat de acabar con el
descanso del caf ordenando a la gente que volviera al trabajo mientras estaba
tomando el caf. "Los trabajadores obedecieron la orden, pero a los 30 minutos
pararon todas las mquinas de la seccin, a las que de inmediato se sumaron
otras. El capataz aprendi la leccin y cuando volvi al da siguiente se limit a
saludar a la gente: "Buenos das, seor". Como relata Shotwell: el taller era
nuestro territorio. Controlbamos los medios de produccin porque ramos los
dueos. Esa accin directa no estuvo planificada. Surgi automticamente, de
forma natural. La llambamos vamos a mostrar al jefe quin manda aqu. Eso es
lo que los veteranos me ensearon sobre el sindicalismo."
Es una historia sorprendente porque, actualmente, la United Auto Workers (UAW)
ha sido minada por la lgica del sindicalismo corporativo (la otra tradicin sindical
en el movimiento obrero americano) que se ha impuesto en los sindicatos en las
ltimas dcadas y que si contina dominndolos podra conducir a su extincin.
Fruto de esta dinmica de concesiones sin lmite, las condiciones de la gente
organizada en la UAW no es muy diferente al resto. Cada concesin fue justificada
con el argumento de que era para garantizar los empleos de la gente
sindicalizada, "mantenerse vivos para luchar en el futuro". Pero, la UAW, que en
1979 contaba con 1,5 millones gente afiliada, actualmente es la sombre de s
misma. Incluso tras un modesto crecimiento durante el ltimo ao, solo cuenta con
380.000 afiliados. En la General Motors, tras 30 aos de concesiones, se han
perdido el 90% de los puestos de trabajo. Si alguna vez ha existido una estrategia
errnea para los trabajadores, ha sido esa.
Cul es la lgica de esa estrategia? Jesse Hagopian y John Green la explican as
en un captulo de la coleccin Education an Capitalism:
El principio subyacente de esta estrategia es el de la "asociacin", que algunas
veces se denomina "colaboracin". Segn este principio, los sindicatos y las
empresas tienen intereses comunes y han de "trabajar juntos" para poner en
comn esos intereses. Durante la recesin esto significa que todo el mundo debe
apretarse el cinturn y "compartir los sacrificios". En los aos de bonanza
(esperemos que as sea) el botn ser compartido. Un viejo slogan de los aos 50
y 60 resume bien este punto de vista sindical: "Lo que es bueno para GM es
bueno para America".
Por supuesto, todos hemos podido ver lo bien que ha funcionado este espritu de
colaboracin, de sacrificios compartidos, tras los desastres provocados por el
huracn Sandy, que oblig a todo el mundo a hacer frente a los mismos. Los
trabajadores del transportes y los empleados de Con Edison and Verizon fueron
felicitados por los esfuerzos que realizaron hasta que lleg la hora de contabilizar
los das de baja. Ese da, de repente, el espritu de solidaridad se evapor como
por encanto. Las empresas rehusaron pagar a quienes por razones de salud no
podan acudir al trabajo.
En ese modelo de sindicalismo, lo ms importante es la negociacin entre los
trabajadores y las empresas. Y cuando la negociacin fracasa, el objetivo es
encontrar mejores polticos, mejores directivos, mejores media y mejores
mensajeros.
Cuando comenc a ensear hace 13 aos, mi sindicato, la United Federation of
Teachers, estuvo esperando que llegara un nuevo alcalde con el que poder
trabajar en comn. En nombre del pragmatismo, el sindicato estableci alianzas
con polticos y directivos que inevitablemente le llevaron a traicionar la confianza
de sus miembros y de la comunidad a la que serva.
Aunque afirman que los trabajadores rechazan colaborar en su explotacin, se
evitan las huelgas a toda costa. Y cuando se utiliza la amenaza de la huelga, no
es tanto para amedrentar a los jefes sino a la afiliacin, que no confa en los
lderes colaboracionistas para dirigir la lucha.
Una vez que, como no poda ser de otro modo, la desmoralizacin conduce a la
desmovilizacin, los lderes sindicales echan la culpa a la pasividad de la
afiliacin, que es incapaz de impulsar una lucha militante. Llevan a la gente a la
desmoralizacin, alimentan la pasividad y la desorganizacin, y luego se
preguntan por qu es tan difcil que la gente salga a la lucha, lo que a menudo
sirve para que en las conferencias de prensa los lderes sindicales justifiquen la
estrategia de negociacin.
La tradicin de solidaridad y lucha
El sindicalismo de lucha de clases, tambin llamado de justicia social o
sindicalismo de movimiento social, tiene una historia muy diferente. Una tradicin
caracterizada por la lucha. Es necesario aprender de ella. Como explican
Hagopian y Green:
"Se parte de la idea bsica de que Un ataque a cualquiera de nosotros es un
ataque a todo el mundo. Se parte de que los intereses de las empresas y de las
instituciones actuales son opuestos al de los trabajadores y trabajadoras y a los de
la mayora de la poblacin Sindicalismo de clase significa que el poder reside
esencialmente en las y los trabajadores, en su capacidad para detener el trabajo, y
en que este poder puede ser usado para luchar por un cambio positivo."
Esta tradicin sindical tiene una larga y honrosa historia en este pas. Se puede
afirmar que, junto a otros logros, lderes como Elizabeth Gurley Flynn y Big Bill
Haywood del IWW, estuvieron a la cabeza de la huelga de trabajadores del textil
que los sindicatos profesionales no quisieron impulsar en Lawrence,
Massachusetts [en 1912].
Organizaron una huelga de ms de 14.000 trabajadores, mayoritariamente
mujeres y nios, muchos de ellos inmigrantes, que representaban, al menos, 25
nacionalidades y hablaban 45 lenguas diferentes.
En 1930 el sindicalismo de lucha de clases dio nacimiento al Congress of
Industrial Organizations. Una nueva federacin de sindicatos opuesta al
conservadurismo, la estrechez de miras y el racismo de la American Federation of
Labor.
Esta poca fue la del apogeo del movimiento sindical, un periodo de luchas
sindicales sin precedentes, en las que se enmarca la huelga del transporte en
Minneapolis en 1934 y las huelgas de brazos cados de los trabajadores del
automvil de General Motos en Flint, Michigan, en 1936-37.
La huelga de Minneapolis es uno de los mejores ejemplo prcticos del
sindicalismo de lucha de clases. En 1934, un puado de socialistas que trabajaban
en los depsitos de carbn de la ciudad impulsaron una campaa de
sindicalizacin que termin en lo que se llam la rebelin de los transportistas
("Teamster Rebellion"). En su punto lgido, la lucha de los transportistas fue
seguida por 7.000 miembros del Local 574 y otros 50.000 trabajadores en todo
Minneapolis.
Los sindicalistas radicales jugaron un rol importante en esta lucha, organizndose
de abajo a arriba con una precisin militar. Su prioridad fundamental era confiar en
la fuerza de las bases. Organizaron el comit de huelga en un garaje y los
trabajadores, organizados en piquetes, patrullaban las calles de Minneapolis:
camiones llenos de trabajadores actuaban en cuanto se tena noticia de cualquier
movimiento de esquiroles.
Los trabajadores organizaron cocinas populares y sus propios hospitales;
realizaban reuniones todas las noches para tener informada a la gente de la
situacin y adoptar decisiones democrticamente. Se eligi un comit de huelga
de 100 conductores que editaba un boletn diario. Los nicos camiones que
circulaban en Minneapolis lo hacan con la autorizacin del sindicato.
A pesar de tener que hacer frente a la violencia policial, a arrestos masivos, a la
imposicin de la Ley Marcial y tener que soportar la presin del gobierno federal,
finalmente, los trabajadores salieron victoriosos obteniendo el derecho a
sindicarse. Ese fue su momento lgido.
Pero el sindicalismo de clase no desapareci en los 30. Ha sido una tradicin que
ha continuado con la ola de huelgas salvajes en los 70, la huelga de los
distribuidores de UPS en 1997, y la huelga de brazos cados en Republic
Windows&Doors en Chicago en 2008. Una tradicin que este ao ha sido
revitalizada por los maestros de Chicago, las trabajadoras y trabajadores precarios
de Wal-Mart y de los restaurantes de comida rpida.
18/12/2012
http://vientosur.info/spip.php?article7539#sthash.RRYjF8n5.dpuf

EL SINDICALISMO EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIN

November 16, 2012 by ieesa in Blog Leave a comment
El sindicalismo en todo el mundo est pasando por momentos decisivos, el tema
de la globalizacin y la competencia por mejorar productos y servicios
ofrecindolos a precios ms atractivos dejan en posiciones vulnerables a los
trabajadores en general. Las nuevas polticas de contratacin solo buscan el
beneficio corporativo y no procuran el bienestar ni el desarrollo profesional del
empleado.Las grandes empresas transnacionales son las que han estado
marcando los parmetros de la legislacin en temas laborales, no es ningn
secreto y definitivamente no es nada nuevo, mientras desprestigian la labor de las
agrupaciones laborales y sindicatos de trabajadores.
Frente a este escenario, las agrupaciones que velan por el bien estar de los
trabajadores necesitan replantear sus estrategias y acciones para generar un valor
agregado que pueden entregar a la sociedad en general. La premisa bsica de
esta lgica, es que, solo alrededor de 5 millones de trabajadores estn
sindicalizados de los 45 millones de personas ocupadas en el pas[i], lo que deja a
40 millones de personas y sus familias sin interaccin con un sindicato.
En el mundo corporativo tiene al menos 10 aos el auge de las Empresas
Socialmente Responsables, donde por medio de acciones significativas con la
comunidad muestran otra cara y, bien o mal, impactan en la sociedad.
Es una idea descabellada pensar en un sindicato socialmente responsable?
Podemos responder que no, pues la raz del sindicalismo es la defensa de los
obreros, organizados por gremios o actividades para garantizar condiciones
ptimas de trabajo y el respeto a la normatividad aplicable, dando como resultado
un desarrollo social equitativo.
Existen muchas Organizaciones no gubernamentales (ONGs), Asociaciones
Civiles (A.C.s) y colectivos ciudadanos que enfocan sus acciones y esfuerzos en
la generacin de identidades comunales o de grupos de pertenencia. La figura del
sindicato puede ser el punto de partida de las actividades sociales, pues, aunque
un sindicato sea gremial, es plural y diverso.
La accin de generar redes de comunicacin, participacin y cooperacin con
grupos que incumban a la ciudadana puede resultar en un intercambio de
participacin social y por lo tanto en la percepcin de pertenencia hacia el
sindicato.
El apoyo que existe entre sindicatos no tiene que ser exclusivo para defender
cuestiones laborales, deben aprovechar los espacios para imaginar y construir
juntos alternativas para la participacin social ciudadana, pueden ser acciones que
vayan desde arreglar una cancha de futbol hasta organizar colectas nacionales
para alguna causa especfica, con el apoyo de ONGs y A.C.s y siempre
transparentando estas acciones.
El futuro de los sindicatos depende de la capacidad de transformarse que tengan,
si logran penetrar en la sociedad y hacerse valer, su permanencia es casi segura,
si su apuesta se inclina nicamente a las afiliaciones y representacin de sus
agremiados, la tendencia estadstica nos indica que en 10 aos solo tengan un 3%
de trabajadores en sus filas.

https://doctormuelita.wordpress.com/2012/10/29/evolucion-historica-del-
sindicalismo/
[i]
http://vientosur.info/spip.php?article7539#sthash.RRYjF8n5.dpuf
http://www.ehu.eus/Jarriola/vol1.pdf

http://vientosur.info/spip.php?article7539
http://ri.ues.edu.sv/4817/1/Sindicalismo%20y%20lucha%20de%20clases%20en%2
0el%20transporte%20p%C3%BAblico%20salvadore%C3%B1o%20de%201966%2
0a%201990.pdf
http://html.rincondelvago.com/lucha-de-clases-y-movimiento-obrero.html

https://www.google.com.mx/search?q=8.6+Enc%C3%ADclicas+relativas+al+trabaj
o&oq=8.6+Enc%C3%ADclicas+relativas+al+trabajo&aqs=chrome..69i57.691j0j4&s
ourceid=chrome&ie=UTF-8
https://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo

http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras22/textos4/sec_2.html
http://econopolitica25.blogspot.mx/2013/01/doctrinas-economicas.html

Aguilar Garca, Javier. Anlisis Poltico. Tasa de Sindicalizacin en Mxico

2005 2008. Diciembre, 2010.

ANTONIO BAYLOS GRAU , BOMARZO, 2009

Datos del libro

N de pginas: 94 pgs.
Encuadernacin: Tapa blanda
Editorial: BOMARZO
Lengua: CASTELLANO
ISBN: 9788496721739
2808 libros de Derecho del trabajo y de la Seguridad Social

http://www.fesmex.org/common/Documentos/Libros/Libro%20Sindicatos%20Encru
cijada.pdf

http://vientosur.info/spip.php?article7539

Aguilar Garca, Javier. Anlisis Poltico. Tasa de Sindicalizacin en Mxico

2005 2008. Diciembre, 2010.

Antonio Baylos Grau. Sindicalismo y Derecho Sindical. 2009

P.94.

http://www.fesmex.org/common/Documentos/Libros/Libro%20Sindicatos%2
0Encrucijada.pdf

http://vientosur.info/spip.php?article7539