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PATRISTISCHE TEXTE U N D STUDIEN
IM AUFTRAG DER
PATRISTISCHEN KOMMISSION
DER AKADEMIEN DER WISSENSCHAFTEN
IN DER BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND
HERAUSGEGEBEN V O N
K. ALAND U N D E. MUHLENBERG
BAND 29
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DIE SCHRIFTEN DES
JOHANNES VON DAMASKOS
HERAUSGEGEBEN VOM
BESORGT VON
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Gedruckt mit Untersttzung der Deutschen Forschungsgemeinschaft
Johannes (Damascenus):
[Die Schriften]
Die Schriften des Johannes von Damaskos / hrsg. vom Byzant.
Inst. d. Abtei Scheyern. Besorgt von Bonifatius Kotter. Berlin ;
New York : de Gruyter
NE: Kotter, Bonifatius [Hrsg.]; Johannes (Damascenus): [Samm-
lung]
5. Opera homiletica et hagiographica. 1987
(Patristische Texte und Studien ; Bd. 29)
ISBN 3-11-010173-4
NE: GT
ISSN 0553-4003
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VORWORT
Als P. Bonifatius Kotter am 7. Januar dieses Jahres starb, lag der 5. Band
der Schriften des Johannes von Damaskos mit insgesamt 15 homiletischen
und hagiographischen Werken, von denen drei hier zum ersten Male im
Druck erscheinen, so gut wie vollstndig umbrochen vor. Die abschlie-
enden Arbeiten hatten sich daher auf die Korrektur des Umbruchs zu
konzentrieren. Darber hinaus waren Eingriffe in den Text nur in wenigen
Ausnahmefllen zur Beseitigung kleinerer, versehentlich stehengebliebener
Unstimmigkeiten mglich. Das Ganze erscheint also im wesentlichen so,
wie P. Kotter es bei seinem Tode hinterlassen hat.
Die viele Jahre in der Stille geleistete Arbeit des verstorbenen Heraus-
gebers mag es rechtfertigen, an dieser Stelle einige Worte ber seinen
Lebensweg zu sagen. P. Bonifatius Kotter wurde am 10. April 1912 im
oberbayerischen Derndorf bei Rosenheim als zweites Kind eines Gtler-
ehepaares geboren. Als er den Vater bereits im Jahr darauf verlor, nahmen
kinderlose Verwandte ihn als Pflegekind an. Nach dem Abitur am Huma-
nistischen Gymnasium des Erzbischflichen Studienseminars in Traun-
stein trat er 1934 in die Benediktinerabtei Scheyern ein, wo er 1935 die
zeitlichen Gelbde ablegte und sich 1938 fr immer an die Klostergemein-
schaft band. Von 1935 bis 1939 studierte er Theologie und Philosophie an
der Universitt Mnchen und an der philosophisch-theologischen Hoch-
schule in Freising und wurde am 6. August 1939 zum Priester geweiht.
Nach Kriegsdienst als Sanitter und Heimkehr aus der Gefangenschaft war
er einige Jahre hindurch als Prfekt im Seminar und als Lehrer fr
Griechisch und Religion am Gymnasium ttig. Als es 1951 nach der Wahl
des Scheyerer Priors P. Johannes M. Hoeck zum Abt von Ettal das Byzan-
tinische Institut in Scheyern zu sichern galt, erhielt der damals bereits fast
vierzigjhrige P. Kotter von seinem Orden den in mnchischem Gehor-
sam bernommenen Auftrag zum Studium der Byzantinistik in Mnchen,
das er 1956 mit einer bei Franz Dlger angefertigten Dissertation ber die
handschriftliche berlieferung der des Johannes von Da-
maskos abschlo (gedruckt 1959 als Band 5 der Studia patristica et byzan-
tina). Von nun an widmete er den grten Teil seiner Arbeitskraft entsa-
gungsvoll und mit groer Selbstdisziplin der Edition der Schriften des Jo-
hannes von Damaskos, von der in den Jahren 1969, 1973, 1975 und 1981
vier Bnde erscheinen konnten (Patristische Texte und Studien 7, 12, 17
und 22), doch war er daneben auch noch in der Seelsorge ttig und mit
weiteren Aufgaben innerhalb seiner Klostergemeinschaft betraut. Trotz
einer 1976 zuerst aufgetretenen Leukmie, die seine Gesundheit zuneh-
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VI Vorwort
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort V
Abkrzungen XIII
1. fr zitierte Literatur XIII
a. antike Autoren und Vter XIII
b. Sekundrliteratur XVII
2. sonstige Abkrzungen und Zeichen XX
OPERA HOMILETICA ET H A G I O G R A P H I C A
DIE BERLIEFERUNG 1
1. Die Handschriften 3
2. Die Ubersetzungen 55
3. Die Editionen 57
Dominica palmarum
ORATIO I N PALMAS CPG 8086 SPURIA 63
Einleitung 65
1. Der Autor 65
2. Der Redaktor 68
3. Adressat und Datierung 68
4. Der Inhalt 68
5. Die Uberlieferung 69
a. Die griechischen Handschriften 69
b. Das Stemma 70
6. Die Ausgabe 71
Text 72
Einleitung 93
1. Der Autor 93
2. Adressat und Datierung 93
3. Der Inhalt 93
4. Die Uberlieferung 95
a. Die Textzeugen 95
. Die griechischen Handschriften 95
. Die Ubersetzungen und Ausgaben 96
b. Das Stemma 96
Text 102
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VIII Inhaltsverzeichnis
Sabbato sancto
ORATIO I N SABBATUM SANCTUM CPG 8059 111
Einleitung 113
1. Der Autor 113
2. Adressat und Datierung 113
3. Der Inhalt 113
4. Die berlieferung 116
a. Die Textzeugen 116
. Die griechischen Handschriften 116
. Die Ubersetzungen und Ausgaben 117
b. Das Stemma 117
Text 121
Einleitung 185
1. Der Autor 185
2. Zeit und Anla zur Abfassung 187
3. Umfang und Textgliederung 188
4. Die Quellen 188
5. Der Inhalt 189
6. Die Uberlieferung 195
a. Die Textzeugen 195
. Die griechischen Handschriften 195
. Die Ubersetzungen 196
. Die Ausgaben 196
b. Das Stemma 197
7. Die Ausgabe 201
Text 202
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Inhaltsverzeichnis IX
Einleitung 249
1. Der Autor 249
2. Adressat, Datierung und Quellen 249
3. Der Inhalt 249
4. Die Uberlieferung 252
a. Die Textzeugen 252
. Die griechischen Handschriften 252
. Die Ubersetzungen und Ausgaben 253
b. Das Stemma 253
Text 256
Einleitung 281
1. Der Autor 281
2. Adressat und Datierung 283
3. Der Inhalt 283
4. Die Uberlieferung 287
a. Die Textzeugen 287
. Die griechischen Handschriften 287
. Die Ubersetzungen und Ausgaben 287
b. Das Stemma 287
5. Die Ausgabe 288
Text 289
Einleitung 307
1. Der Autor 307
2. Adressat und Datierung 310
3. Der Inhalt 310
4. Die Uberlieferung 313
a. Die Textzeugen 313
. Die griechischen Handschriften 313
. Die Ubersetzungen und Ausgaben 315
b. Das Stemma 315
5. Die Ausgabe 323
Text 324
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Inhaltsverzeichnis
Die X X . Julii
COMMENTARIUS IN SANCTUM PROPHETAM ELIAM BHG 573
CPG 8083 SPURIUS 397
Einleitung 399
1. Der Autor 399
2. Adressat und Datierung 400
3. Der Inhalt 400
4. Die Uberlieferung 401
a. Die Textzeugen 401
. Die griechischen Handschriften 401
. Die Ubersetzungen und Ausgaben 402
b. Das Stemma 402
5. Die Ausgabe 405
Text 406
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Inhaltsverzeichnis XI
Einleitung 421
1. Der Autor 421
2. Adressat und Datierung 421
3. Der Inhalt 422
4. Die berlieferung 425
a. Die Textzeugen 425
. Die griechischen Handschriften 425
. Die Ubersetzungen 427
. Die Ausgaben 427
b. Das Stemma 427
Text 436
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XII Inhaltsverzeichnis
Indizes 556
1. Bibel 556
2. Antike Autoren und Vter 570
3. Schreiber, Stifter, Auftraggeber und Vorbesitzer von Handschriften 573
4. Analytischer Index 576
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ABKRZUNGEN
1. A B K R Z U N G E N F R Z I T I E R T E LITERATUR
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XIV Abkrzungen: Literatur
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Antike Autoren und Vter XV
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XVI Abkrzungen: Literatur
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Sekundrliteratur XVII
Vergil., bucol. = Vergilii eclogae, in P. Vergili Maronis opera recog. F. A. Hirtzel [Scr.
cl. b. Oxon.] Oxford 1963.
Volunt. s. Johannes Damascenus.
Vorsokr. = Die Fragmente der Vorsokratiker griechisch und deutsch von . Diels IIII,
6. Aufl. von W. Kranz. Berlin 1951 f.
Zenob. = Zenobius, , in Paroemiogr. I 1 175.
b) Sekundrliteratur
Akinian = N . Akinian, Simeon von PJinzahank' (1188 1255) und seine Ubersetzungen aus
dem Georgischen ins Armenische. II. Johannes von Damaskus in der armenischen
Literatur (armen.), in HandAm 61(1947) Sp. 193-219.
Aldama = J. A. de Aldama, Cultus Marianus servitutis a primordiis usque ad sanctum
Anselmum Cantuariensem, in De cultu Mariano saeculis VIXI, v. IV, Rom 1972.
403-426.
Aubineau, Recherches patr. = M. Aubineau, Recherches patristiques. Enquetes sur des
manuscrits, Textes inedits, Etudes. Amsterdam 1974.
Aubineau, Transfig. = M. Aubineau, Une homelie grecque inedite sur la Transfiguration,
in AnBoll 85 (1967) 4 0 1 - 4 2 7 = id. Recherches patr. 119-145.
Bat. = Batiffol, s. S. 61 Editionen a. 1889.
Bidez s. Philost.
Bidez, Citations = J. Bidez, Sur diverses citations, et notamment sur trois passages de
Malalas retrouves dans un texte hagiographique, in ByZ 11 (1902) 388394.
Bl.-Rehk. = F. Blass u. A. Debrunner, Grammatik des neutestamentlichen Griechisch,
14. Aufl. bearb. v. F. Rehkopf. Gttingen 1975.
Bornert = R. Bornert, Les commentaires byzantins de la divine liturgie du VII e au XV e siecle
[AOC 9] Paris 1966.
Bratke s. RG.
Buresch, Klaros = K. Buresch, Klaros. Untersuchungen zum Orakelwesen des spteren
Altertums nebst einem Anhange, das Anecdoton ent-
haltend. Leipzig 1889, Neudruck Aalen 1973.
Camelot = Th. Camelot, Marie, la Nouvelle ve, dans la patristique grecque du Concile
de Nicee saint Jean Damascene, in La nouvelle Eve I = EtMar 12 (1954) 157172.
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XVIII Abkrzungen: Literatur
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Sekundrliteratur XIX
List = J . List, Studien zur Homiletik Germanos I. von Konstantinopel und seiner Zeit
[TBNGP 29] Athen 1939.
Maffei = F. de'Maffei, Eva e il serpente, in R S B N 1 7 - 1 9 ( 1 9 8 0 - 8 2 ) 1 4 - 3 5 .
Meinardus = O. F. A. Meinardus, Zum 25. Jahrestag der Auffindung des Gottesmutter-
Grtels in Horns, Syrien, in O r C h r 63 (1979) 6 1 - 7 4 .
Mioni, Catal. Ital. = E. Mioni, Catalogo dei manoscritti greci nelle biblioteche italiane I.II
[Indici e Cataloghi 20] Rom 1964/65 (hier = R 76 a).
Nasrallah = J. Nasrallah, Saint Jean de Damas, son epoque, sa vie, son oeuvre [Les Souvenirs
chretiens de Damas 2] Harissa 1950.
Nikolasch = F. Nikolasch, Das Lamm als Christussymbol in den Schriften der Vter [WBTh
3] Wien 1963.
Oudin = Casimiri Oudini commentarius de scriptoribus ecclesiae antiquis 1.1. Lipsiae 1722.
Peradze = G. Peradze, Die alt-christliche Literatur in der georgischen Uberlieferung, in
O r C h r III 3.4 (1930) 109 - III 8 (1933) 198 in Forts., hier immer III 6 (1931) 241 f.
Perria = L. Perria, I manoscritti citati da Albert Ehrhard [Testi e studi biz.-neoell. 4] Rom
1979, 28.
PLP = Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit mit einem Vorwort von H . Hunger,
erstellt von E. Trapp unter Mitarbeit von R. Walther, . V. Beyer, K. Sturm-Schnabl
[ s t e r r . Ak. Wiss., Verff. d. Komm, fr B y z . I] Wien 1976 ff.
Podskalsky, Marginalien = G. Podskalsky, Marginalien zur byzantinischen Reichseschatolo-
gie, in B y Z 67 (1974) 3 5 1 - 3 5 8 .
Pomar, Plasencia = J. M . F. Pomar, Libros y manuscritos procedentes de Plasencia, in HispSac
18 (1965) 3 3 - 1 0 2 .
Pomar, Uceda = J. M. F. Pomar, La coleccion de Uceda y los manuscritos griegos de Con-
stantino Lascaris, in EM 34 (1966) 2 1 1 - 2 8 8 .
Psaltes = St.B. Psaltes, Grammatik der byzantinischen Chroniken [Forschungen z. griech. u.
lat. Grammatik 2. H . ] Gttingen 1913, Nachdruck 1974.
Quacquarelli = A. Quacquarelli, L'ogdoade patristica e i suoi riflessi nella liturgia e nei
monumenti, in R i v A C 49 (1973) 1 1 - 2 6 9 .
R = M . Richard, Repertoire des bibliotheques et des catalogues de manuscrits grecs. 2 me ed.
Paris 1958. Dazu auch Supplement I ( 1 9 5 8 - 1 9 6 3 ) . Paris 1964.
Renz = F. S. Renz, Die Geschichte des Meopfer-Begriffs. Bd. 1.2. Freising 1901/2.
RGK = Repertorium der griechischen Kopisten 8001600. . 1 Handschriften aus Biblio-
theken Grobritanniens, A. Verzeichnis der Kopisten, erstellt von E. Gamillscheg u . D .
Harlfinger; B. Palographische Charakteristika, erstellt v. H. Hunger; C. Tafeln [ s t e r r .
Akad. d. Wiss., Verff. d. Komm. f. B y z . III 1 A - C ] Wien 1981.
Roschini = G. M. Roschini, Lo pseudo-Dionigi l'Areopagita e la morte di Maria SS., in Mar.
21 (1959) 1 6 - 8 0 .
Rousee = J . - M . Rousee, L'eglise Sainte-Marie de la Probatique, in S A C 26 (1965) 1 6 9 - 1 7 6 .
Sachot = M . Sachot, L'homelie pseudo-chrysostomienne sur la transfiguration C P G 4724,
BHG 1975 [EHS. 151] Frankfurt/M. u. Bern 1981.
Schultze, Beten = B. Schultze, Das Beten Jesu nach Johannes von Damaskus, in Wegzeichen
[S 25] Wrzburg 1971, 1 0 1 - 1 3 0 .
Schwyzer = E. Schwyzer, Griechische Grammatik auf der Grundlage von Karl Brugmanns
griechischer Grammatik, 1 - 3 [Handb. d. Altertumsw. II 1, 1.2.3] Mnchen 1 9 3 9 - 1 9 5 3 .
Sevcenko = I. Sevcenko, Levels of Style in Byzantine Prose, in XVI. Internat. Byzan-
tinistenkongre Wien, 4 . - 9 . Okt. 1981, Akten I. . , 1. Halbbd. = J B 31/1 (1981)
289-312.
2*
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XX Abkrzungen: Literatur u. Sonstiges
Speyer = W. Speyer, Mittag und Mitternacht als heilige Zeiten in Antike und Christentum, in
Vivarium = J A C , 11 (1984) 3 1 4 - 3 2 6 , hier 323 ff.
Stadtmller, J D = G . Stadtmller, Ioannes Damaskenos im orthodoxen Osteuropa.
Maschinenschr. ca. 1949.
Studer = B. Studer, Die theologische Arbeitsweise des Johannes von Damaskus [SPB 2] Ettal
1956.
Tarchnischvili, Lect. = Le grand Lectionnaire de l'eglise de Jerusalem (V e VIII e siecle) ed. et
trad, par Michel Tarchnischvili [ C S C O . I 9. 10. 13. 14] Louvain 1959f.
Tarchnischvili, Lit. = . Tarchnischvili, Geschichte der kirchlichen georgischen Literatur, in
Verbindung mit J . Afalg [StT 185] Citt del Vaticano 1955.
Tsames = D . Tsames, , in E E T h S 17 (1972) 275322.
VincentAbel = H . VincentF.-M. Abel, Jerusalem, Recherches de Topographie, d'Archeo-
logie et d'Histoire. Paris 1912-1926.
Voicu = S. J . Voicu/S. D'Alisera, I. M A . G . E. S. index in manuscriptorum graecorum edita
specimina. R o m 1981.
Volk = O . Volk, Die byzantinischen Klosterbibliotheken von Konstantinopel, Thessalonike
und Kleinasien. Diss. Mnchen 1955.
Weyh = W. Weyh, Die syrische Barbara-Legende. Progr. Schweinfurt 1911/12.
2. S O N S T I G E A B K R Z U N G E N U N D ZEICHEN
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DIE BERLIEFERUNG DER HOMIIJmSCHEN
UND HAGIOGRAPHISCHEN SCHRIFTEN
DES JOHANNES VON DAMASKOS
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1. DIE HANDSCHRIFTEN
1 Alexandreia, . 64
R 106: 74; R 41: III 269 - Papier, 14. Jh., ehedem im griechischen
Patriarchat von Kairo (als N r . 169) Halbjahrespanegyrikon: ff. 27v31v
Ficus.
2 Andros, c 7 (ol. 52)
R 122: 144ff.; R 41: III 661, 167, 674, 855 - Papier, 1552 u. 1557. -
Nichtmenologische Sammlung: ff. llr21 Nativ. M., verwandt mit N r .
418.
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4 Opera homiletica et hagiographica
3 Athen, 217
R 146: 41; R 41: III 480; Ehrh.hsl.; Film (t, nur die geradzahligen Sei-
ten) - Papier, 17. Jh., L. Polites (briefl.) 16. Jh., S. 9 - 9 4 andere Hand
und Handschrift, aber wohl gleichzeitig, vielleicht 16. Jh. Halbjahres-
panegyrikon: S. 5 4 - 7 1 Dorm. I; S. 137-150 Nativ. M.; S. 717-731
Chrys. - Vgl. S. 165. 355. 480
4 Athen, . . 260
R 146: 47; R 41: III 480ff.; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, 16. Jh., ge-
schr. v. Gabriel Halbjahrespanegyrikon: ff. 281r289v Chrys. Vgl.
S. 355
5 Athen, . . 264
R 146: 47; R 41: III 301; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, 1364 vom
Mnch Bartholomaios geschrieben Halbjahrespanegyrikon: ff. 112v
120r Ficus - Vgl. S. 97
6 Athen, . . 278
R 146: 49; R 41: III 265ff.; Ehrh.hsl.; Voicu 134; Film (g) - s t l .
Papier, 14. Jh. Halbjahrespanegyrikon: ff. 195r200v Ficus Vgl.
S. 98
7 Athen, . . 282
R 146: 49; R 41: III 855f.; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, ca. 16. Jh. -
Nichtmenologische Sammlung: ff. 122r135v Nativ. J., f. 132v, das den
Text 9,26 10,19 aufnehmen sollte, ist leer; ff. 330r347v
Transfig.; ff. 357r-362v Dorm. III - Vgl. S. 315. 434. 544
8 Athen, . . 284
R 146: 50; R 41: III 884f.; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, geschrieben 1599
vom Mnch Kallistos Nichtmenologische Sammlung: ff. 82rllOr
Transfig. - Vgl. S. 431
9 Athen, . . 327
R 146: 54f.; R 41: III 467f.; Ehrh. hsl.; Film (t) - Papier, 16. Jh. -
Jahrespanegyrikon: S. 666-687 Palm.; S. 900-936 Transfig.; S. 937-978
Dorm. II; S. 979-1008 Dorm. I; S. 1009-1023 Dorm. III - Vgl. S. 70ff.
10 Athen, . . 342
R 146: 57; R 41: III 881; Film (g) - Papier, 16. Jh., Ehrh. 15 Jh. -
Nichtmenologische Sammlung: ff. 243r259r Transfig. Vgl. S. 431
11 Athen, . . 354
R 146: 59; R 41: III 886f.; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, 17. Jh.,
Ehrh. 16. Jh. Fragment einer nichtmenologischen Sammlung: ff. 22v
32r Dorm. III - Vgl. S. 544
12 Athen, . . 355
R 146: 60; Anecd. Athen. I 264 u. 324 1 ; Erbse 151 als H ' - Papier,
15. Jh. - Theol. Sammelhs: ff. 4 8 r - 6 0 r Nativ J. - Vgl. S. 322
1
A. Delatte, Propheties theosophiques, in Anecdota Atheniensia I = BFPUL 36, Liege
u. Paris 1927, 3 2 4 - 3 3 2 , 3 2 4 - 3 2 8 Abdruck von cc. 6 - 1 0 der Weihnachtshomilie.
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Handschriften 5
13 Athen, . . 457
R 146: 89; R 41: III 309; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, 16. Jh. -
Halb jahrespanegyrikon: S. 5 8 1 - 6 0 0 Palm. - Vgl. S. 71
14 Athen, . . 485
R 146: 96f.; R 41: III 235ff. 333i; Ehrh. hsl. - Pergament, obere Schrift
14. Jh., Ehrh. 13. Jh. Jahrespanegyrikon, enthielt als Nr. 37 Dorm,
(welche?).
15 Athen, . . 2088
R 754: Sdr. 23; R 41: III 224f.; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, 14. Jh.,
frher Thessalonike Gymn. als Nr. 19 - Jahrespanegyrikon: ff. l r - 7 v
Nativ. M.; ff. 314r-325v Dorm. II; ff. 332v-336v Dorm. III - Vgl.
S. 164. 510. 544
16 Athen, . . 2096
R 754: Sdr. 31; R 41: III 189; Film (g) - Pergament, 13. Jh., Ehrh. 12.,
frher Thessalonike Gymn. als Nr. 27 - Okt./Nov.-Menologion: ff. l r -
34v Artem., zwischen ff. 24 u. 25 Verlust von Blttern mit 44, 11 -
57,23 (. - Vgl. S. 200
17 Athen, . . 2416
Film (g) Papier, 17. Jh., aus dem Prodromoskloster bei Serrai, alte
Signatur 106, 1924 von den Bulgaren zurckgegeben (briefliche Mitteilung
der Bibliothek v. 5 . 2 . 1959) - Charakter der Hs unbekannt: ff. l r - 6 r
Nativ. J . - Vgl. S. 317
18 Athen, . . 2421
R 41: II 379; Ehrh. hsl.; Film (t) - Papier, 14. Jh., frher Serrai Prodr. als
chart. I 30. - Okt.-Menologion: ff. 198v-251r Artem., mit f. 248r setzt
eine andere Hand ein. Vgl. S. 197
19 Athen, . . 2433
R 41: III 472f.; Ehrh. hsl.; Film (g) - stl. Papier, 15., Ehrh. u. Polites
13. Jh., ehedem Serrai Prodr. als chart. 122 Panegyrikon: ff. 93vlllv
Nativ. J . - Vgl. S. 315
20 Athen, . . 2471
R 41: III 225.227; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, 14. Jh., frher Serrai
Prodrom., als chart. I 23 Fragment eines Jahrespanegyrikons: ff. 70 v
78v Dorm. I - Vgl. S. 480
21 Athen, . . 2482
R 41: III 149f.; 830f.; Ehrh. hsl.; Voicu 137; Film (g) - Papier, unsere
Stcke 14. Jh., frher Serrai Prodr. als chart. I 19. 3 Fragmente von
Predigtsammlungen: ff. 8 7 r - 9 2 r Chrys.; ff. 2 0 1 r - 2 0 8 r Dorm. I. - Vgl.
S. 355. 480
22 Athen, . . 2504
R 92: 41; R 41: I 408ff.; Ehrh. hsl.; Film (g) - Pergament, 12. Jh.,
frher in Kosinitza als Nr. 368 (R S. 87; R 41: I, X X X I X ) - Sept./
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6 O p e r a homiletica et hagiographica
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Handschriften 7
34 Athos, 388
R 191: 74; R 189: 80; R 41: III 545f.; Film (t) - stl. Papier, 14. Jh., Vor-
besitzer: ein Mnch Joakeim und Kirche des heiligen Antonios des
Groen. - Homiliar: ff. 345v-357r Nativ. J . - Vgl. S. 315
36 Athos, . 436 (432)
R 191: 86; R 189: 32; R 41: III 522. 704; Film (t) - Papier, 15. Jh., 1904
dem Kloster gestiftet. Marienhomiliar: S. 397440 Dorm. I. Vgl. S.
480
37 Athos, . 443
R 191: 87; R 189: 27. 33; R 41: III 522 4 - Papier, 18. Jh. -
Marienhomiliar: ff. 61r69r Nativ. M.; ff. 100r-104v Dorm. III.
38 Athos, . 450
R 191: 89; R 189: 27 - Papier, vollendet 1721 vom Mnch Philotheos
aus Parga. - Homiliar: S. 143-158 Nativ. M.
39 Athos, . 451
R 191: 90; R 189: 32; R 41: III 887 - Papier, geschrieben 1660 in
Chalke; Vorbesitzer: Ambrosios Gabalas. Nichtmenologische Samm-
lung: S. 125 Dorm. I
39C Athos, . 454
R 191: 91; R 41: III 470f. (als Nr. 376); Perria 28; Film (g) - Perga-
ment, 13. Jh.Sept./Febr.-Panegyrikon: ff. 18r26v (nach anderer Zh-
lung 20r usf.) Nativ. M. - Vgl. S. 158
40 Athos, . 497 (426)
R 191: 103; R 189: 8; R 41: II 312; III 19; Film (g) - Pergament, 10., Ehrh.
11. Jh. - Sept./Dez.-Menologion: ff. 122v-153v Artem. - Vgl. S. 199
41 Athos, . 630 (545)
R 191: 124; R 189: 101; R 41: III 489; Ehrh. hsl.; Film (t) - Papier, 15.,
Ehrh. 14. 15. Jh. Halbjahrespanegyrikon: ff. 283r303v Sabbat.
Vgl. S. 117
42 Athos, . 631 (546)
R 191: 124; R 189: 42; R 41: III 315f. 704; Film (t). - Papier,
vollendet vom Mnch Gregorios 1422 (PLP 4533). 1. Band des fnf-
bndigen Panegyrikons: ff. 181r193r Chrys. Vgl. S. 357
43 Athos, . 635 (550)
R 191: 126f.; R 189: 23.32; R 41: III 320f.; Film (t). - Papier,
geschrieben vom Mnch Gregorios 1422 (PLP 4533). 5. Band des
fnfbndigen Panegyrikons: ff. 2 8 9 r - 3 0 4 r Elias; ff. 426r-439v Dorm. I -
Vgl. S. 404. 480
44 Athos, . 637 (552)
R 191: 127f.; R 189: 33. 84; R 41: III 312; Film (t) - Papier, geschrie-
ben 1418 von einem Gregorios (PLP 4533). 2. Band des zweibndi-
gen Panegyrikons: ff. 241v-259r Transfig.; ff. 290r-308r Dorm. II;
ff. 308v314r Dorm. III. - Vgl. S. 434. 512. 546
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8 Opera homiletica et hagiographica
51 Athos, ' 8
. Lamberz u. . . Litsas,
' [ '
1] Thessalonike 1978, 32f. Papier, 18. Jh., gestiftet vom Mnch
Onuphrios; Vorbesitzer 1746 Konstantinos Daponte. Liturgische Hs:
als Nr. 21 = S. 1 6 8 - 1 8 8 Dorm. I.
51L Athos, . 23
Lamberz-Litsas 57ff. Papier, 17. Jh. Panegyrikon: als Nr. 3 =
ff. 40r60v Transfig.
51 Athos, . 73
Lamberz-Litsas 107ff. Papier, 19. Jh. Panegyrikon; als Nr. 9 =
S. 2 1 0 - 2 2 4 Dorm. III.
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Handschriften 9
51 Athos, . 72
Lamberz-Litsas 104ff. Papier, 19. Jh. Panegyrikon: als Nr. 4 = S.
3 7 - 5 7 Nativ. M.
52 Athos, 118 (3652)
R 184: I 335 Papier, 17. Jh. Fastenzeithomiliar, enthlt vielleicht
Sabbat, u. Ficus.
53 Athos, . 148 (3682)
R 184: I 345f.; R 41: III 459ff.; Ehrh. hsl.; Film (t) -Papier, 1540
vollendet vom Mnch Dositheos v. Dionysiu. Menologion: ff. 486v
496v Elias. - Vgl. S. 404
54 Athos, . 168 (3702)
R 184: I 353; R 41: III 492ff.; Film(g) - Papier, geschrieben 1604 von
Daniel in Dionysiu. 1. Band des zweibndigen Panegyrikons: ff. 42v
53r Nativ. M. - Vgl. S. 165
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10 Opera homiletica et hagiographica
61 Athos, . 759
R 193a: 216f.; Film (g). - Papier, 17. Jh., 1610 dem Kloster ge-
stiftet. Homiliar: Foliierung fehlt, als vorletztes Stck auf 30 Bl. Nativ.
J. - Vgl. S. 317
62 Athos, 78 (2752)
R 184: I 242f.; R 41: III 214; Film (g) - Papier, geschrieben 1322 von
Sabas. Jahrespanegyrikon: ff. 8r17r Nativ. M. Vgl. S. 166
63 Athos, . 95 (2769)
R 184:1245; R 41: III 1532; Film (g) - Papier, 15. Jh. - 2. Band eines Halb-
jahresmenologions: ff. 81r99v Barb. Vgl. S. 255
64 Athos, . 98 (2772)
R 184: I 245f.; R 41: III 841; Film (t) - Papier, unser Teil 15. Jh. -
Nichtmenologische Sammlung: ff. 71 v77 Dorm. III. Vgl. S. 545
65 Athos, 14 (2027)
R 184: I 171 f.; R 446: 28; R 41: III 22; K. Weitzmann, Aus den
Bibliotheken des Athos, Hamburg 1963, S. 9 3 - 9 5 ; Voicu 161; Film (g) -
Pergament, 11. Jh., Ehrh. u. Weitzm. 12. Jh.; reicher Bilderschmuck.
Sept./Dez.-Menologion: ff. 91r 135v Artem. ab c. 5, verkrzter Text;
ff. 385r419r Nativ. J.; durch Herausschneiden von Bildern ging an Text
verloren f. 390v 4,18 21 ; f. 395v 7,5
; f. 406r 11,1 11,6 (; f. 409v 12,1
) - 6 . - Vgl. S. 200. 320
66 Athos, . 17 (2030)
R 184: I 173; R 41: II 32f.; Ehrh.hsl.; Film (g) - Pergament, 11. Jh. -
Jahrespanegyrikon: ff. 116v127v Elias; ff. 158r168v Dorm. I Vgl.
S. 403
67 Athos, . 76 (2089)
R 184: I 178f.; R 41: III 522; Ehrh.hsl.; Film (t) - Papier, geschrieben
1576 in Konstantinopel im Pammakaristoskloster. Marienpanegyrikon:
ff. 8 r - 1 4 v Nativ. M. bis 11,3 (Blattausfall); Blattausfall auch
am Anfang: f. 9r beginnt mit 2,17 ), diesem ist spter Blatt 8
vorausgesetzt mit dem Anfang der Rede bis 2,10 . Nach f. 14 ist
ein Blatt eingefgt als Ersatz fr ein ausgefallenes; dieses f. 15 ist r un-
beschrieben, auf steht von der ergnzenden Hand der Titel der nchsten
Homilie. An 17. Stelle Dorm. I.II.III. - Vgl. S. 165
68 Athos, . 84 (2097)
R 184: I 180; Film (g) - Papier, 15. Jh. - Homiliar: ff. 87r-100r
Transfig. - Vgl. S. 433
69 Athos, . 105 (2118)
R 184: I 182f.; Film (g) - Papier, 18. Jh. - Homiliar: ff. 29v-34r
Dorm. III. - Vgl. S. 545
70 Athos, . 133 (2146)
R 184: I 187; Film (g) Papier, geschrieben 1714 von Konstantinos aus
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Handschriften 11
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12 Opera homiletica et hagiographica
83 Athos, . 6
R 194: 13ff.; R 41: III 241 f. (gehrt zu Kausok. 5); Film (g) - Papier,
15. Jh. - Jahrespanegyrikon: ff. 8v-19r Dorm. I; ff. 19r-23v Dorm.
III - Vgl. S. 480. 545
84 Athos, . 203
R 194: 107 (alte Nr. 6) - Papier, 18. Jh. - Rest eines Homiliars: ff.
31r36v Dorm. III
85 Athos, 35 (3104)
R 184: I 277; R 41: I 276; Film (g) - Pergament, 13. Jh. - 1. Band
einer Halbjahressammlung: ff. 114r122v Palm. Vgl. S. 70f.
86 Athos, . 624
R 190c: 45 als Nr. 84; Film (g) - Papier, im 16. Jh. von Sophronios
u. Euphrosynos geschrieben2. Panegyrikon Sept. Nov., gehrt zu den
beiden folgenden Bnden: S. 49-66 Nativ. M. - Vgl. S. 165
87 Athos, . 625
R 190c: 47ff. als Nr. 85; Film (g) - Papier, 16. Jh., Fortsetzung von
Hs Kutl. 624 - Panegyrikon Dez. - Febr.: S. 832-852 Chrys. - Vgl.
S. 355
88 Athos, . 626
R 190c: 50 ff. als Nr. 86; Film (g) - Papier, vollendet 1549 von Sophronios
(s. Kutl. 624), Besitzervermerk fr Kutlum. S. 1237 Panegyrikon
Mrz - Aug. (Forts, von Nr. 624 u. 625): S. 875-906 Transfig.; S. 1001
1024 Dorm. I; S. 1024-1056 Dorm. II; S. 1056-1066 Dorm. III - Vgl.
S. 431. 479. 512. 545
89 Athos, 271 ( 31)
R 195: 35f.; R 446: 11; Film (g) - Pergament, 13. Jh. - Homiliar:
ff. 75r81r Ficus - Vgl. S. 100
90 Athos, . . 454 ( 78)
R 195: 69f.; R 189: 27; R 446: 12; R 41: II 453t. III 171 ff.; Film (g) -
Pergament, 11. Jh., Ehrh. 13./14. Jh. Vierteljahresmenologion (Sept.
Nov.): ff. 14r20r Nativ. M. - Vgl. S. 165
91 Athos, . . 455 ( 79)
R 195: 70f.; R 189: 33. 84; R 446: 12; R 41: III 58ff. 612; V. Grumel
in REByz 16 (1958) 184; Film (g) - Pergament, Ehrh. 13. Jh. (R 195
irrtmlich 11. Jh.). Fnfmonatsmenologion (Apr. Aug.): ff. 198v
209r Transfig.; ff. 231r-239r Dorm. I; ff. 239r-249v Dorm. II; ff. 249v-
252v Dorm. III - Vgl. S. 431. 479. 512. 545
92 Athos, . . 456 ( 80)
R 195: 71 f.; R 189: 42; R 446: 12; R 41: III 509ff. - Pergament, 12. Jh.,
Ehrh. 13. Jh. Hagiographische Sammlung Dez. Febr.: ff. 271r275v
Chrys.
2
L. Polites, ' 16 , in Hell 15 (1957) 355-365,
hier 360 Nr. 14.
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Handschriften 13
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14 Opera homiletica et hagiographica
3
R 196 a beschreibt seine Kodizes sehr unterschiedlich. Es ist sehr wohl mglich, da
sich unter den Menen Stcke unseres Editionsprogrammes verstecken, . B. in 87 =
[25] 2069 (S. 148) oder Katholikon 82 = 525 u. 85 = 528 (beide S. 181).
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Handschriften 15
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16 O p e r a homiletica et hagiographica
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Handschriften 17
Athos, 44 (1312)
R 184: I 117f. - Papier, geschrieben 1625/6 vom Mnch Kyrillos, beim
Bibliotheksbrand 1891 vernichtet. - Homiliar: S. 4 9 - 6 5 Nat. M. (die
unsere?).
Athos, . 46 (1314)
R 184: I 118 f. Papier, geschrieben vom Mnch Kyrillos 1586, ver-
brannt. Halbjahrespanegyrikon: u.a. Predigten von J D .
Athos, . 55 (1323)
R 184: I 119f. - Papier, 15. Jh., verbrannt. - Homiliar: an 19. Stelle
eine Dorm.
Athos, . 67 (1335)
R 184: I 121 Pergament, 14. Jh., verbrannt. Homiliar: an 2. Stelle
Chrys.
136 Athos, 58 (923)
R 184: I 79f.; R 41: III 467 - Papier, 16. Jh. - Jahrespanegyrikon:
als Nr. 3 Nativ. M.; als Nr. 33 Transfig.; als Nr. 39 Dorm. I. II. III.
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18 O p e r a homiletica et hagiographica
4
D . Fecioru, Catalogul manuscriselor din biblioteca Patriarhiei Romine, in StTeol 11
(1959) 345ff. in Forts.
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Handschriften 19
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20 Opera homiletica et hagiographica
5
Nach N . Camarda, Epigrafi ed opuscoli eil. inediti, Palermo 1873, S. 98 soll Laurent.
59,13 Hypap. enthalten. Erneute Nachforschungen ergaben aber, da sich C. geirrt hat.
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Handschriften 21
mischhs: ff. 170r-178r Chrys. (ff. 180r-190r dass. lat. v. Fr. Arcudius);
f. 172 ist als 180 gezhlt, die folgenden berhaupt nicht mehr. Vgl.
S. 357
Holkham Hall s. Oxford Bodl. Libr.
164 Istanbul, ., .
(Handelsschule) 1
R 406: 24 (1949) 372ff. als 1 (1); 25 (1950) 16ff.; R 407: 10 (1933) 239ff.;
R 409: 670; R 41: III 473ff.; Scr. 18 (1964) 81 f.; Ehrh. hsl.; Film (t, nur
alle v-Seiten) Papier, geschrieben 1360 vom Mnch Jakobos (PLP 7895)
auf Kosten der Nonne Eirenarchia (PLP 5965) zu Gunsten der Seele von
deren Sohn Theodulos, dann dem Basileioskloster (R. Janin, Cple 64)
gewidmet im Monat der Einnahme von Herakleia durch die Trken,
spter dem Prodromoskloster bei Sozopolis/Thrak. gestiftet; dessen Hss
wurden im 17. Jh. nach Chalke gebracht. Panegyrikon: ff. 9v14r
Nativ. M.; ff. 505v-511v Chrys. bis c. 18,4 . - Vgl. S. 159
165 Istanbul, . ., . . 10
R 406: 25 (1950) 93. 124. 127 als 10 (10); R 407: 10 (1933) 252ff.;
R 408: 48ff.; R 409: 7 (1900) 670; R 41: III 509ff.; Film (g) - Perga-
ment, 12. Jh., ehedem im Prodromoskloster von Sozopolis/Thrak. (Mnch
Serapheim). - Panegyrikon: ff. 339v-349v Chrys. - Vgl. S. 355
166 Istanbul, . ., . . 47
R 406: 26 (1951) 38. 75 - 79 als 47 (46); R 407: 10 (1933) 287ff.;
R 408: 59ff.; R 41: II 205; Film (g) - Papier, geschrieben 1608/09 vom
Didaskalos Anthimos im Auftrag des Abtes Philotheos aus Kypros fr das
Muttergotteskloster. Als mittelbare Vorlage diente wohl dieselbe Chalke-
Hs wie fr Coisl. 274, als nhere Athos, Protatu 57. Marienpanegyri-
kon: ff. 21r30v Nativ. M . ; ff. 251v-264v Dorm. II; ff. 265r-275v
Dorm. I; ff. 275v-280v Dorm. III. - Vgl. S. 164. 476. 510. 542
167 Istanbul, . ., . . 53
R 406: 26 (1951) 168 - 172. 208f. als 53 (51); R 407: 11 (1935) 152ff.;
R 41: III 256. 287ff.; Film (g) - Papier, 14. Jh., Tsakop. 13./14. Jh. -
Panegyrikon: ff. 209r-220r Transfig.; ff. 264v-276v Dorm. II; eine 2.
Zhlung differiert um 1. - Vgl. S. 429f. 508
168 Istanbul, . ., . . 62
R 406: 26 (1951) 248ff. 286ff. als 62 (59); R 407: 11 (1935) 162ff.;
R 408: 63ff.; R 41: III 238f.; Film (t) - Papier, geschrieben von Nikolaos
1340. - Panegyrikon: ff. 114v-119r Ficus. - Vgl. S. 99
169 Istanbul, . ., c Ay. 88
R 411: 30 (1955) 194ff. als 88 (81); R 412: 17ff. als 88; R 413: 122;
R 414: 159; R 41: I 509ff.; Ehrh. hsl.; Voicu 320; Film (g) - Pergament,
Tsakop. 9. Jh., Ehrh. 9./10. Jh., Deleh. 10. Jh. - Dez.-Menologion:
ff. 198v208v Anast. - Vgl. S. 287
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22 O p e r a homiletica et hagiographica
170 Istanbul, . ., . . 96
R 411: 30 (1955) 366ff. als 96 (88); R 411: 27 f . als 96; R 412: 27i. als 96;
R 413: 124; R 414: 159; R 41: III 506ff.; Ehrh. hsl.; Film (t), unscharf -
Pergament (240 fol.) u. Papier (44 fol.), Tsakop. 12. Jh.; Deleh., Ehrh.
13. Jh. - J u n i / A u g . - M e n o l o g i o n : ff. 147v-162r Transfig.; ff. 198v-209v
D o r m . II; ff. 210r219r D o r m . I; verschiedene Bltter sind anscheinend
aus Papier und von spterer Hand beschrieben, in unserem Bereich ff.
147v = Transfig. bis 2,4 u. 210r213v = D o r m . I bis c. 7,23
. - Vgl. S. 430. 432. 475. 510
171 Istanbul, . ., . '. 99
R 411: 30 (1955) 438ff. als 99 (91); R 412: 29f. als 99; R 413: 124; R 41: III
740f.; Ehrh. hsl.; Film (g) Pergament, 11. Jh. Nichtmenologische
Sammlung: ff. 3r39v Artem. bis 69,31 , Ende verstmmelt. Vgl.
S. 198 f.
172 Istanbul, . ., . 'Ay. 101
R 411: 30 (1955) 441 ff. als 101 (93); R 412: 35f. als 101; R 413: 125;
R 414: 160; R 41: III 729; Ehrh. hsl.; Film (t) mangelhaft - Pergament,
11./12. Jh. Nichtmenologische Sammlung: ff. llOv135v Artem.; ff.
171v178v Ficus, viele Fehler, gegen Ende unglcklich berarbeitet.
173 Istanbul, . ., . . 102
R 411: 30 (1955) 444ff. als 102 (94); R 412: 36f. als 102; R 413: 125;
R 41: III 844; Ehrh. hsl.; Film (g) Pergament, Palimpsest, obere Schrift
vom Diakon Stephanos a. d. J. 1435. Nichtmenologische Sammlung:
ff. 189r198r D o r m . I; durch Blattausfall in der Vorlage fehlt 4,10 -
7,7 . - Vgl. S. 478
174 Istanbul, . ., . 32
R 415: 32 (1957) 377ff. u. 495f. als 32 (28); R 412: 38f. als 32; R 413:
126; R 41: III 308; Film (g) - Papier, 1561, aus dem Dreifaltigkeitskloster
auf dem O l y m p . Panegyrikon: ff. 235v242v Ficus; ff. 287v307r
Sabbat. - Vgl. S. 98. 118
175 Istanbul, . ., . 33
R 415: 32 (1957) 497ff.; 33 (1958) 52ff. als 33 (29); R 412: 39ff. als
33; R 413: 126; R 414: 160; R 41: III 492ff.; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier,
16. Jh., aus der Bibl. des X. Sideres. Sept./Nov.-Panegyrikon: ff. llr
19v Nativ. M. - Vgl. S. 165
176 Istanbul, . ., . 37
R 415: 34 (1959) 60ff. 372ff. als 37 (33); R 412: 45 als 37; R 413: 126;
R 414: 160; R 41: III 509ff.; Ehrh. hsl.; Film (g) - s t l . Papier, 1556/57
vom Mnch Klemens f r das Dreifaltigkeitskloster auf dem O l y m p ge-
schrieben. Panegyrikon vom Typ des Panegyrikons des Prodromos-
klosters in Konstantinopel: ff. 405r414r Chrys. Vgl. S. 355
177 Istanbul, . ., . 41
R 415: 35 (1960) 263ff. als 41 (37); R 412: 52 ff. als 41; R 413: 126;
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Handschriften 23
R 414: 160; R 41: III 455; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, 15./16. Jh.,
Tsakop. 16. Jh. Mai/Aug.-Panegyrikon: ff. 251r263v Transfig.; ff.
299r308v Dorm. I; ff. 309r-322r Dorm. II; ff. 322v-326v Dorm. III. -
Vgl. S. 431. 480. 512. 545
178 Istanbul, 62
R 96: 51 f. als 1; R 41: II 630ff.; Ehrh. hsl. - Papier, 1363 - Mai/Aug.-
Menologion: ff. 7 4 - 8 0 Elias.
179 Istanbul, 48
R 444: IV 65. 455 (alte N r . 31); Ehrh. hsl.; Film (t) - Papier, 15. Jh., einer
der Schreiber heit Michael, f. 142 ein Eintrag, wonach das Buch dem
Kloster Mar Saba gehrte und dem Kloster ,
geschenkt wurde (s. J. Phokylides, ,
Alexandreia 1927, S. 542 u. 573). Auf einem der vom Buchbinder eingefg-
ten Vorsatzbltter der Eintrag (fr unseren Kodex?) aus dem 16. Jh.,
da der Kleriker und Primikerios der Groen Kirche Gabriel Dorothe'ides
einige Reden aus diesem Buch abgeschrieben, nach Ruland gebracht und
in das Russische bersetzt hat. Panegyrikon: ff. 79v87r Dorm. I;
ff. 119r124r Dorm. III; ff. 158v-167v Elias - Vgl. S. 403. 478. 546
180 Istanbul, . 244
R 444: IV 207ff.; . A. Mystakides in BNGJ 3 (1922) 351 ff.; R 41:
II lOi; III 475f.; Film (g) - Pergament, Ehrh. 14. Jh., Mystak. 12. Jh.;
im 16. Jh. im Dreifaltigkeitskloster auf der Insel Chalke. Rest eines
Jahrespanegyrikons: ff. 2 7 r - 3 4 r Nativ. M. - Vgl. S. 164
181 Jerusalem, 14
R 444:1 45ff. 507; R 773: 5. 25; R 41: II 212 2; Ehrh. hsl.; Voicu 329; Film
(g) Pergament, 11. Jh., reicher Bildschmuck Panegyrikon mit Reden
von Greg. Naz.: ff. 92r-112v Nativ. J.; nach f. 107 fehlt ein Blatt mit
12,1 - 19 (= unsere Nr. 197). - Vgl. S. 318f.
182 Jerusalem, 134
R 444: I 229ff.; R 773: 6; R 41: III 867f.; Film (g; die Kopie ist auf
groen Strecken nicht zu lesen, beim Kopieren verschoben). Papier,
1582 vom Mnch Antonios geschrieben; Vorbesitzer: Sabas-Kloster und
Michael-Kloster. 2. Teil eines Jahrespanegyrikons (1. T. = cod. 133):
ff. 165v180v Transfig., Lcke in cc. 1/2 wie Hs 236; ff. 237r-248r
Dorm. I; ff. 248r-263v Dorm. II; ff. 264r-269r Dorm. III; ff. 461r-470r
Nativ. M. Die Schrift der Rckseite schlgt stark durch und beeintrchtigt
die Lesbarkeit. - Vgl. S. 161. 477. 511. 546
183 Jerusalem, . 178
R 444: I 268ff.; R 446: 7; Bratke 91; Film (g) - s t l . Papier, geschrieben
1338 von Petros Papadopulos (R 5: 386) auf Wunsch eines Nikolaos.
Vorwiegend JD-Hs: ff. 251r-265v Nativ. J. - Vgl. S. 322
184 Jerusalem, . 377
R 444: I 397f. Papier, 17. Jh. Predigtauszge des Patr. Dositheos
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24 Opera homiletica et hagiographica
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Handschriften 25
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26 O p e r a homiletica et hagiographica
198 Lesbos, 13
R 508:1 30 ff.; R 41: III 474 l. 476 2. 499 ff.; R 508 b: 61; Volk 70; Ehrh. hsl.;
Film (g) Pergament, geschrieben im 12. Jh. von Arsenios ,
frher im Prodromoskloster xfj von Konstantinopel (Hell 21
[1968] 6. 11. 23). - Vierbndiges Panegyrikon ( S e p t . - N o v . ) des Pro-
dromosklosters in Konstantinopel: ff. 6v14v Nativ. M. Vgl. S. 160
200 Lesbos, . 86
R 508: 75ff.; R 41: III 292; R 508b: 61; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier,
15./16. Jh. Jahrespanegyrikon: ff. 217v230v Transfig., schliet ver-
stmmelt mit 20,9 ; ff. 244r257r Dorm. II; ff. 265r270r Dorm.
III. - Vgl. S. 432. 514. 546
201 Lesbos, . 87
R 508: 77f.; R 41: III 243; R 508b: 61 - Papier, 16. Jh. - Jahrespanegyri-
kon: ff. 205v221 Transfig.; ff. 2 4 1 r - 2 5 2 r Dorm. I.
202 Lesbos, . 123
R 508: 90f.; R 41: III 453f.; 508b: 61; Film (g) - Papier, geschrieben
1604 vom Mnch Kornelios. 1. Teil eines zweibndigen Jahresmeno-
logions: ff. 3 6 6 v - 3 8 5 v Nativ. J . - Vgl. S. 317
203 Lesbos, . 268
R 508: 124ff.; R 508b: 61; Film (g) - Papier, geschrieben 1552 vom
Mnch Methodios. Asket. Sammelhs: f. 569r Dorm. II Excerpta aus
cc. 1,1 - 5 u. 15,9 - 46 . - Vgl. S. 512
204 Lesbos, ' ' 7
R 41: III 810f.; R 508b: 60; Ehrh. hsl.; Film (g) - Pergament, 13. Jh. -
Panegyrikon: ff. l r (fast nichts zu lesen) 8r Dorm. II bis 6,8 -
und ab 11,9 (Blattausfall); ff. 25lr258r Elias. Vgl.
S. 403. 509
205 Lesbos, . . ' . 21
R 508: IV 151 f.; R 41: II 57; R 508b: 60; Film (g) - Papier, Anf. 15. Jh. -
Jahrespanegyrikon: ff. 3 4 4 r - 3 5 0 r ( ? ) Dorm. II bis 4,11 ((?). -
Vgl. S. 514
206 Lesbos, . '. ' . 38
R 41: III 867; R 508b: 60; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, geschrieben
1591 von Antonios aus Athen - Homiliar(?): ff. 1 8 3 v - 1 9 1 r Elias. - Vgl.
S. 403
207 London, Brit. Mus. Harleian Mss 5639
R 526: III 283; R 42: 258f. als 310; C C G I 52 als 57; Film (g) - Papier,
unser Stck 14. J h . , 1724 durch Bern. Mould in Smyrna erworben.
Theol. Mischhs: ff. 145r145v Dorm. II; der Schreiber wechselt nach
dem Titel u. 2 Zeilen Text ber auf den apokr. Liber de dormitione vom
Apostel Johannes ( B H G 1055). - Vgl. S. 509
208 London, Brit. Mus. Harleian Mss 5643
R 526: III 284; C C G I 5 2 f . ; Aubineau, M . , Glanes hagiographiques dans
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Handschriften 27
6 . M. Jeffreys, The Greek Manuscripts of the Saibante Coll., in T U 124, Berlin 1977,
S. 2 4 9 - 2 6 2 , hier 253.
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28 O p e r a homiletica et hagiographica
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Handschriften 29
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30 O p e r a homiletica et hagiographica
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Handschriften 31
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32 Opera homiletica et hagiographica
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Handschriften 33
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34 O p e r a homiletica et hagiographica
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Handschriften 35
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36 O p e r a homiletica et hagiographica
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Handschriften 37
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38 Opera homiletica et hagiographica
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Handschriften 39
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40 O p e r a homiletica et hagiographica
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Handschriften 41
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42 Opera homiletica et hagiographica
nutzt von Billius. - Mischhs: ff. 199a r - 2 0 5 r Nativ. M.; ff. 206r-217v
Transfig.; fol. 199 ist zweimal gezhlt. Eine zweite Hand bringt Korrek-
turen an. - Vgl. S. 161. 432
326 Paris, Bibl. nat. Suppl. gr. 822
R 58: III 314; R 672b: 295; Film (g) - Papier, 16./17. Jh. - Homiliar:
S. 3 7 - 1 0 3 Nativ. J.; S. 9 5 - 9 6 ist Ersatz fr ein ausgefallenes Blatt 14,23
bis 39 (, gibt aber nicht den Text unserer Homilie wieder,
sondern den inhaltlich damit gleichen von Jdc 19,1926. Vgl. S. 321
327 Paris, Bibl. nat. Suppl. gr. 1012
R 58: III 329f.; R 670c: 82ff.; R 672: 338; R 672a: 149; R 672b: 298f.;
R 41: II 2i; III 463f.; Ehrh. hsl.; Film (g) - Pergament, 14. Jh., R 672:
11. Jh.; Omont, Ehrh. 12. Jh.; Bltterverlust am Anfang und Ende Frag-
ment eines Jahrespanegyrikons: ff. 29v36v Nativ. M. Vgl. S. 158
328 Paris, Bibl. nat. Suppl. gr. 1180
R 670c: 348; R 672a: 153; R 672b: 303f.; R 41: III 971 f.; Ehrh. hsl.; Film
(g) Papier, 16. Jh., italienisches Papier; 1897 aus der Bibl. Miller der
B . N . zugegangen. Akoluthie der hl. Barbara: ff. 12r34r Barb. Vgl.
S. 253
329 Paris, Bibl. nat. Suppl. gr. 1232
R 670c: 403ff.; R 672a: 154; R 672b: 303f.; Voicu 522; Film (g) - Papier
u. Pergament; die Perg.-Bltter sind Palimpsest, die obere Schrift ist
Autograph des Nikolaos v. Otranto, f 1235 (SPB 11 [1965]); die Hs stammt
aus Puglia (StT 183 [1955] 46; BBGG 26 [1972] 112); unser Teil Fragm.
II = ff. 3 5 u. 711 Pergament, untere Schrift 11. Jh.; Vorbesitzer: M.
Mynas; von der B . N . erworben 1898. Konvolut aus 8 verschiedenen
Hss: ff. 3. 5. 9. 11. 4. 7. 8 u. 10 Stcke aus Dorm. I, und zwar aus
cc. 1. 39. 11. 12. 1418, wie im einzelnen im Katalog beschrieben.
330 Patmos, ' ' 188
R 691: 108f.; R 41: III 762f.; Ehrh. hsl. - Papier, 14. Jh. - Nicht-
menologische Sammlung: ff. 160v175 Dorm. I mutil.
331 Patmos, . '. 379
R 691: 172f.; R 41: III 885f.; Ehrh. hsl. - Papier, 16. Jh. - Nichtmeno-
logische Sammlung: als drittletztes Stck Dorm. II.
332 Patmos, . '. ' 526
R 691: 229f. - Papier, 16. Jh. - Osterhomiliar: als N r . 10 Sabbat.
333 Patmos, . '. ' 679
R 691: 267 Papier, 18. Jh. Homiletisch-theologische Sammlung: als
Nr. 13 Nativ. J.; als Nr. 14 Chrys.
334 Patmos, . '. ' 692
R 691: 271; R 41: II 56; Ehrh. hsl.; Film (g) - Papier, 15. Jh. - Jahres-
panegyrikon: ff. 32v-43v Nativ. J. - Vgl. S. 319
334 Patrai, ' 2
. Tselikas, ' , in
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Handschriften 43
7
Den Hinweis auf Nr. 334 u. 335 und ihren Katalog wie auch die Aufnahmen ver-
danken wir Herrn A. Tselikas.
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44 Opera homiletica et hagiographica
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Handschriften 45
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46 O p e r a homiletica et hagiographica
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Handschriften 47
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48 O p e r a homiletica et hagiographica
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Handschriften 49
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50 Opera homiletica et hagiographica
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Handschriften 51
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52 O p e r a homiletica et hagiographica
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Handschriften 53
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54 O p e r a homiletica et hagiographica
als 44; Film (g) Papier, 14. Jh., von Auger Busbeck in Konstantinopel
gekauft. Homiliar: ff. 284r286v Nativ. M., schliet verstmmelt mit
9,22 . - Vgl. S. 159
422 Wien, Nationalbibl. theol. gr. 263
R 859: I 369ff.; R 863: V 298ff. als 249; R 42: 26 als 40; C C G IV 65
als 71; Film (g) Papier, Nessel 13. 15. J h . ; Catal. Germ. u. C C G 15. Jh.,
Lamb. 16. Jh. - Vterhs: ff. 166v-188r Sabbat. - Vgl. S. 119
423 Wien, Nationalbibl. phil. gr. 158
R 859: IV 90; R 859a: 261; R 865a: 11; R 41: III 1026f. mit Wieder-
gabe lesbarer Textpartien; R 655b: 396; Ehrh. hsl.; Sp. Lampros in By 5
(1896) 566. Pergament, Palimpsest, untere Schrift = unser Teil 10. J h . ;
Vorbesitzer: Joh. Sambucus. ff. 169. 171. 114vr. l l l v r . 113vr. 112vr.
109vr Stcke von Dorm. II.
424 Wien, Nationalbibl. hist. gr. 45
R 859: V 82ff.; R 863: VIII 214ff. als 14; R 859a: 50ff.; R 42: 55ff. als
75; R 655b: 392; R 865a: 14; Volk 79; R 41: I 682; C C G IV 75 als
97; Ehrh. hsl.; Voicu 598; Film (g) Pergament, 11. J h . ; Vorbesitzer:
ein Prodromoskloster (Dionys.?); von Busbeck in Konstantinopel ge-
kauft. - Aug.-Menologion, ff. 8 0 v - 8 3 v Transfig. von Leontios v.
Konstantinopel mit dem Schlu der Predigt aus der JD-Transfig. (Sachot
268): ff. 173r180v Dorm. I; ff. 180v-191r Dorm. II; ff. 191r-194r
Dorm. III. - Vgl. S. 480. 514. 547
425 Wien, Nationalbibl. hist. gr. 128
R 892: V 1 7 8 f . ; R 863: VIII 39ff. als 39; R 859a: 130ff.; R 655b: 395; R 42:
82 als 98: Film (g) Papier, 16. Jh., geschrieben von Macheir Mathusalas
(R 1: 270; R 865: 94; Scr. 18 [1964] 260); von Busbeck in Konstantinopel
gekauft. Gemischte Sammelhs: ff. 113r117v Dorm. III. Vgl. S.
542
425 Wien, Nationalbibl. Suppl. gr. 189
R 41: II 366; Mazal in J B G 17 (1968) 189ff.; Halkin in AnBoll 85
(1967) 458f. u. 91 (1973) 76; Sevcenko in Studia codicolog. [TU 124 (1977)]
4352; Ehrh. hsl.; Film (t) Pergament, Palimpsest, die obere Schrift Ende
11. Jh. (Sprengling fr Ehrh. u. Mazal 14. Jh.), aus dem Kloster Kosinitza
(als Nr. 23, s. Drama), 1966 bei einem Wiener Antiquar erworben.
Okt.-Menologion: ff. 1 0 3 r - 1 3 1 r Artem. ab 8,12 '; das zwi-
schen ff. 103 u. 104 (Halkin zwischen 105 u. 106) ausgefallene Blatt
befindet sich in Brssel als cod. II 2404 ( = unsere 143 K, s. d.). Vgl.
S. 200
426 Xanthe, 19
R 874: 70; in Xanthe befinden sich keine Handschriften mehr (R S. 242 zu
874). Papier, 1558, Vorbesitzer: Erzpriester Neophytos. Dez.-Meno-
logion, enthlt vermutlich Anast. (R 41: I 511. 514).
427 Xanthe, 20
R 874:70; Perria 133. 145 - Papier, 1557. - Sept.-Menologion, ent-
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Ubersetzungen 55
2. D I E UBERSETZUNGEN
8 Graf, J D 17; Graf, Lit. I 378; Nasrallah 187. - Fr das Ubersetzen aus cod. Straburg
arab. 151, 9. J h . , danke ich Prof. Dr. Edmund Beck-Metten ganz herzlich.
9 Akinian 219.
10 Garitte, Calendrier 414.
11 Tarchnischvili, Lit. 146; Peradze 241 f. 12 Stadtmller 5f.
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56 Opera homiletica et hagiographica
13 Kern 38: Homelies; Chr. ct. 1827, 1828, 1 8 3 5 - 1 8 3 7 , 1840 et 1841. - Der Akafist,
Kiev 1793, enthlt eine Akoluthie von der hl. Barbara (StT 220, 409f.), darin ff. 3 3 v - 3 4 v
ein Leben und Martyrium der Heiligen, doch kann dies im besten Fall ein Auszug aus
unserer Barb, sein, wenn es berhaupt mit J D etwas zu tun hat.
13a A. Siegmund, Die Uberlieferung der griechischen christlichen Literatur in der lateini-
schen Kirche bis zum zwlften Jahrhundert [ A B B A ] Mnchen-Pasing 1949, 1 7 7 f . ; AnBoll
92 (1974) 345 f.
14 Legrand, 17 s. III 232ff. 523 f.; V 2 3 9 f .
15 ib. II 2 2 0 - 2 3 7 ; III 435ff. 5 2 9 f . ; V 239. - C . Jacono, Bibliografia di Leone Allacci
( 1 5 8 8 - 1 6 6 9 ) , in Quademi dell'Ist. filol. gr. di Palermo 2 (1962) 27 N r . 36. - O b die
lateinische Nat. J. des cd. Bruxell. lat. 8306 die des Allatius oder eine neue ist, mu hier
offen bleiben. Vgl. Inventaire des mss. de l'ancienne bibliotheque des dues de Bourgogne.
Brssel 1840, 167.
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Editionen 57
geboren 1587 in Chios, gestorben 1669 als Bibliothekar der Vaticana, hat
in Vorbereitung seiner lObndigen Ficus, Hypap., Dorm. III,
Barb. u. Nativ. J . bersetzt und ihre Verffentlichung in Band 6 geplant,
brachte aber von dem gewaltigen Werk nur noch die ersten 2 Bnde heraus
(1668). Doch hatten die lateinischen Ubersetzungen von Dorm. III u.
Hypap. schon in Combefis einen Abnehmer gefunden (1662). Vincenzio
Riccardi, Zeitgenosse der beiden Vorgenannten und Theatiner in Neapel,
kleidete Chrys., Hypap. u. Ficus in ein neues Latein, hauptschlich in
unseren Nummern 256 u. 257, gedruckt ca. 1630. Der schon erwhnte
Dominikaner Francois Combefis, 16051679, verbesserte fr seine Predi-
gerbibliothek (1662) die bertragungen von Billius von Transfig., Dorm.
I u. II u. Nativ. M. und bersetzte neu Barb.; Hypap. bernahm er von
Allatius. Der Dominikaner Michel Lequien (1661 1733) baute seinen
lateinischen Text (1712) vor allem auf dem Latein des Billius auf, zog aber
auch die Vernderungen von Combefis heran und korrigierte seinerseits
manches; so erhielten folgende Reden ihre bis heute gltige lateinische
Gestalt: Transfig., Ficus, Sabbat., Nativ. M., Dorm. . II. III, Barb,
u. Chrys., letztere auch aufgenommen in ActaSS Sept. IV (1753). Artem.,
griechisch zum erstenmal von A. Mai 1840 gedruckt und 1853 in die
ActaSS mit einem lateinischen Text der Bollandisten, dieser wieder 1889 v.
Batiffol bernommen, erscheint in einer berarbeiteten Fassung in P G 96
(1860 und in den Nachdrucken).
Die weiteren abendlndischen Ubersetzungen beruhen fast alle auf dem
Text von Lequien-Migne. Italienisch hat 1843 Marzuttini 7 unserer Homi-
lien (s. d.) herausgegeben, 1873 N. Camarda unsere Hypap., 1968 A.
Caceffo und A. Candelaresi die Marienhomilien, 1976 M. De Rosa die
3 Reden auf Mariae Entschlafung (nach dem Text von 1961) und 1980 M.
Spinelli die christologischen (Transfig., Ficus, Sabb.) und marianischen
Homilien. P. Voulet suchte 1961 seinen franzsischen Landsleuten die
4 Mutter-Gottes-Reden mit einer Ubersetzung zu erschlieen, Transfig. K.
Rozemond 1959 in einer Teil- und 1978 zusammen mit M. Coune in einer
Vollbersetzung als Grundlage fr theologische Untersuchungen. Im engli-
schen Idiom brachte 1898 . H . Allies Dorm. IIII zusammen mit den
Bilderreden zum Druck. In der veralteten deutschen Sprache des Johannes
a Via, Hofpredigers in Mnchen, ^1582, existieren Dorm. II und Elias im
Rahmen des deutschen Surius (1578).
3. DIE E D I T I O N E N
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58 O p e r a homiletica et hagiographica
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Editionen 59
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60 Opera homiletica et hagiographica
16
Jahrgang 1828 ist nicht erreichbar; es bleibt darum offen, welche Homilie des JD
darin enthalten ist.
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Editionen 61
17
In der Einleitung sagt C . , er habe den griechischen Text in der Laurenz, aus cod. 13,
Scaff. 59 kopiert, der Katalog lt aber nichts von der Existenz unserer Rede erkennen,
auch eine Rckfrage bei der Bibliothek brachte eine negative A n t w o r t ; den Varianten
nach ist vielmehr unser cod. 156 die Vorlage.
6 Kotter, Johannes von Damaskos V
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62 Opera homiletica et hagiographica
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DOMINICA PALMARUM
ORATIO IN PALMAS
CPG 8086
SPURIA
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EINLEITUNG
1. DER AUTOR
Um der Frage nach dem Autor der Homilie auf den Palmsonntag nher-
treten zu knnen, ist es notwendig, sich einigermaen Klarheit zu ver-
schaffen, um welche Textform unserer Homilie es sich dabei handelt. Das
nachfolgende Stemma zeigt nmlich, da sie in zwei stark voneinander
abweichenden Fassungen berliefert ist; ich bezeichne sie mit a und z,
erstere sprachlich hart und fehlerhaft, letztere in der Form geglttet. Eine
synoptische Darstellung vom Anfang des letzten Kapitels mge dies ver-
anschaulichen.
(23) , (23) ,
, ,
- -
, ,
, - , -
, , , -
, -
- , -
.
,
' '
. . . , , . . .
Der Gedanke, da der rechte (z-)Text der originale ist, besonders wenn
JD der Autor sein soll, hat etwas Bestechendes fr sich. Der Text a wre
dann die ungeschickte Verschlechtbesserung eines echten Textes.
Eine entscheidende Rolle in der Lsung dieser Frage fllt einem lngeren
Abschnitt von c. 13 zu. Hier ist ohne Nennung der Quelle offensicht-
lich auf eine Palmsonntagspredigt zurckgegriffen, die verschiedenen Auto-
ren zugeschrieben wird (CPG 7657 u. 5257). In MPG 77, 1053 D 6 f f .
und MPG 86, 2917C15ff. (Varianten in Klammern) lautet dieser Passus so:
Text s (Sopbronios?):
. '
.
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66 Sermo in dominicam palmarum
, ' , -
()
5 , ,
(+ ) (+ ) .
Text :
"
-
. ,
, -
5 , , ,
',
' .
Text :
. "-
' . ,
,
5 , ,
,
.
Es zeigt sich, da die verschiedenen Formen des Zitats von einer Stufe zur
anderen variiert wurden, und zwar da steht s 2 zu a 1, aber gegen 2
] , s 5 zu a 5, aber gegen 6 , s 5 zu a 5, aber gegen
6 + ' und s 6 zu a 7, aber gegen 8
, a also nher bei s als bei z. Daraus die Folgerung: aus dem
s-Text fl a, aus a dann z; a kann nicht aus in die Nhe von s
zurckgebildet worden sein, vielmehr ist die Weiterbildung von a. Fr das
Ganze gesehen ist darum der Text des Stammes die berarbeitung des
a-Textes, a demnach die primre Form unserer Homilie.
Da nun beide Rezensionen dieser Predigt im Titel in gleicher Weise JD
zugeschrieben werden, sich auch fr die Annahme, JD knnte vielleicht
einen lteren Text (a) zu seiner Rede umgearbeitet haben, was von
der Form her nicht auszuschlieen wre, keine Beweise beibringen lassen,
mu sich die Frage nach der Echtheit auf den a-Text konzentrieren. Wie
eben gesagt, bezeichnen alle Handschriften als Autor unserer Rede JD.
Nach Hoeck (42) enthlt die Predigt nichts, was gegen diese Autorschaft
sprche. Studer stt sich an der mangelnden geographischen Kenntnis
der Umgebung von Jerusalem bei 14, 2f., lt aber die Mglichkeit einer
Textverderbnis offen 1 .
1
Studer 27 l0a . In den von Hoeck, Studer und anderen bisher benutzten Transkriptionen
unseres Kodex Nr. 397, nach spterer Erfahrung des absonderlichsten und ausgefallensten
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Autor 67
Gegen die Annahme von J D als Autor scheinen nun ernste Bedenken
zu bestehen, weniger vom Inhalt als von der Form her. Auf das Ganze ge-
sehen wird man unserer Rede nicht den gewohnten Schwung und Flu
der Rede der echten JD-Predigten zusprechen drfen; die Sprache ist hart
und fehlerhaft. Dieser Mangel war es wohl, der einen spteren Leser ver-
anlate, die Homilie rhetorisch aufzubessern 2 . So gelten die meisten Um-
stellungen von Wrtern an einem Satzende der Korrektur des Satzrhyth-
mus. Die Prozentzahl der regelmigen Satzklauseln fllt in der verbesser-
ten Form in die von Dlger erarbeitete Spanne zwischen 75 83 3 , wh-
rend die der a-Form etwa bei 50 liegt.
In lexikalischer Hinsicht weist der Wortschatz manche Wrter auf, die
im JD-Index von Dlger 4 fehlen: 4, 5 (a), -
4, 6 (b), (c), (d),
(e), alle 6, 2 f . , 7, 9(f), 8, 6 (g), 10,1
(h), 1 1 , 9 (i), 1 3 , 9 f . (ii), 1 4 , 9 (k),
15, 4 (1), 17,15 (m), 2 3 , 1 (n),
2 3 , 3 (), 2 3 , 9 (p), 2 3 , 1 0 (q). Etwa die Hlfte
dieser Wrter (a, d, e, f, g, ii und p) ist auch in klassischen Wrterbchern,
im papyrologischen von Preisigke und im patristischen von Lampe nicht ver-
zeichnet. Die Anreden der Zuhrer als und (23,1)
begegnen in echten JD-Reden nicht, auch nicht als Name fr Je-
rusalem (14, 2).
In der Grammatik fllt auf (5,1) mit Acc., (7,13) im konse-
kutiven Sinn, nur noch im Barlaam-Roman, Potentialis ohne (8,1),
ganz selten auch sonst, und Exhortativ mit (18,1), auerdem die mangel-
hafte Syntax, die eine Heilung durch den Herausgeber meistens unmg-
lich macht.
Zu den Idiotismen des J D gehrt nach Dlger 5 die Art, sich selber
auszuschreiben und christologische Digressionen anzubringen. Beides
suchen wir in jeder Fassung unserer Rede vergeblich, obwohl gerade fr
letzteres mehrere Raster gegeben wren, an denen sich der Mechanismus
christologischer Definitionsreihen htte in Bewegung setzen knnen: -
(3, 6), (13, 5), ,
(16,15), (17, 9),
(21, 3 f.), (23,19 f.).
Es findet sich kein Wort ber zwei Naturen oder Willen oder Energien.
So mchte ich fr diese Rede J D als Autor ausschlieen.
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68 Sermo in dominicam palmarum
2. DER REDAKTOR
Unsere Rede hat irgendwann vor dem 13. Jahrhundert einen uns unbe-
kannten Bearbeiter gefunden. Dieser beseitigte die Fehler der Grammatik,
besonders der Syntax, ersetzte einige ungewhnliche Wrter durch ge-
lufigere, so von den oben als Seltenheit bezeichneten ko, lste harte
Konstruktionen auf, besserte durchgehend seinen Text durch Einfgungen
und Umstellungen von Wrtern rhetorisch auf, je weiter um so mehr. Es
gelingt ihm so, einen brauchbaren Text zu schaffen.
Die Predigt spricht zu Beginn von c. 23 das gttliche neue Volk und
die glubige Versammlung an, ist also an das christliche Volk gerichtet.
Bestimmt ist sie fr den Palmsonntag. Entstanden ist sie in einer Zeit,
in der christologische Probleme nicht mehr aktuell waren. Der lteste Text-
zeuge ist in das 13. Jahrhundert datiert.
4. DER INHALT
Der Einzug des Herrn in Jerusalem ist Anla zur Freude (1). Wir ziehen
dem Herrn entgegen, schicken aber Martha und Maria als Vorbilder des
Glaubenseifers und als Beispiele fr Demut und Reue voraus, bereiten
uns fr die Begegnung mit Christus durch Ablegen aller Snde gleich dem
Lazarus und ziehen ihm mit den unschuldigen Kindern entgegen (2). Erster
Teilnehmer des Jubels ist David: Wie wunderbar ist dein Name, Herr,
deine Herrlichkeit in der Menschwerdung ber alle Himmel erhaben, dein
Lob erschallt aus dem Munde der Kinder (3). Es folgt Zacharias: Freue
dich, Tochter Sion, dein Gerechter kommt auf einem Lasttier und jungen
Esel (4). Dem schliet sich Paulus an: Freut euch im Herrn allezeit (5)!
Sodann sollen vor allem die Evangelisten zur Sprache kommen (6). An
ihrer Spitze Johannes mit seinem Bericht vom ungerechten Beschlu der
Juden, Christus und auch Lazarus zu tten (7). Darauf zog sich Jesus in
die Wste zurck (8) und kam erst sechs Tage vor dem Paschafest nach
Bethanien, den Ort weittragender Ereignisse (9). Hier wird Christus ein
Mahl bereitet, werden seine Fe mit dem kostbaren Myron gesalbt (10),
ereifert sich Judas ob der Verschwendung und offenbart damit die Krank-
heit seiner Seele, seine Geldgier (11). Fr die Schilderung des Einzuges am
Palmsonntag geht der Prediger auf Matthus ber, zunchst auf die Sendung
der Jnger zum Holen der Eselin (12). In anagogischer Deutung ist das
gegenberliegende Dorf unser irdisches Leben, das gefallene und zum Auf-
stehen aus eigener Kraft unfhige Bild. Als Christus sich diesem in seiner
Menschwerdung nhert, schickt er die beiden Testamente weg, das Alte und
das Neue, um selber die beiden Vlker zu fhren, die alte Eselin, d.i.
die greise Synagoge der Juden, und das junge Tier, d. i. das noch nicht
belastete Volk der Heiden. Er bindet sie, da er sich daraufsetzen kann.
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Redaktor, Adressat, Datierung, Inhalt 69
Die Jnger Jesu breiten uns aus wie die Kleider, legen die Worte der
Lehren darauf und bekleiden uns mit dem unvergnglichen Gewand des
Heiligen Geistes. Dann steigt Jesus auf uns und setzt sich hier zur
Ruhe (13).
In c. 13 wird der Inhalt der vorausgehenden Texte als eine der ge-
gebenen Mglichkeiten allegorisch () gedeutet, in c. 14 da-
gegen als die andere Mglichkeit nach dem Literalsinn (' ).
Gegenber Jerusalem sei Bethlehem, Jerusalem zwischen Bethlehem und
Nazareth, wie die alten Geschichtsschreiber berliefern. Der Besitzer der
beiden Tiere sei Zebedus gewesen. Der Einzug Christi wird weitererzhlt
und allegorisch gedeutet: Man legt Kleider auf das Reittier und breitet
solche auf den Weg, bricht Zweige von den Bumen und zieht Christus
entgegen als dem Sieger ber den Tod und dem Vermittler des Erbarmens
(15). Die Scharen preisen den Herrn als Sohn Davids, der Prediger ihn
unter verschiedenen Bildern als Erlser und Sieger ber den Tod, als guten
Hirten (16). Das Hosanna, hier den Kindern zugeschrieben, bringt gtt-
liche Inspiration zum Ausdruck. Die Huldigung gilt dem Herrn, der hier
auf einem Esel sitzt, aber droben im Scho des Vaters ruht und von den
Engeln verherrlicht wird. Der geistige Blick auf die Kinder vereinigt
die Seele mit ihrem Jubel und erfllt mit Freude (17). Im Gegensatz
zu den Kindern empfangen ihn die Phariser wie wilde Tiere mit Schwer-
tern und verlangt das Volk seinen Tod. Die Kinder lassen sich vom Drohen
ihrer Vter nicht einschchtern, in ihrem Glauben nicht erschttern; je
mehr jene wten, um so mehr rufen diese ihr Hosanna (18). Was hal-
ten die Kinder ihrer Vtern vor? All die Wohltaten, die der Herr seinem
Volk erwies. Und wenn jene schon ihre Augen verschlieen, so sehen
doch diese all das, auch den Lobpreis, den die Engel ihm als Gott ent-
gegenbringen (19). Jene aber sind verstockt und machen dem Herrn das
Dulden der Zurufe zum Vorwurf. Dieser jedoch erwidert mit dem Hinweis
auf das Psalmwort, da Gott sich aus dem Munde der Kinder und Sug-
linge Lob bereite (20). Die unbegreiflichen Vorgnge drcken sich aus in
der Frage: Wer ist dieser? (21). Angefgt wird der Bericht ber die Tempel-
reinigung und diese als Aufhebung des alttestamentlichen Kults und Ge-
setzes gedeutet (22). Die Nutzanwendung (23) knpft an die letzte Szene
an und mahnt zur Heilighaltung von Leib und Seele des Menschen als
Tempel Gottes und zur Bereitschaft fr das Kommen des Herrn.
5. DIE B E R L I E F E R U N G
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70 Sermo in dominicam palmarum
b) Das Stemma
17 109 hOb
Stemmaauswahl: cc. 1 u. 7
b = 119+ 400:
Bf: im Titel ] und pr. ; 22, 7
] .
Tf 119: 2,4 om.; 23,1 ] u. hnlich fters;
Tf 400: 22,2 om.; ebd. ] -; 23, 7 add. .
a = b + 397:
Bf a = die Umkehrung der Bf z.
Tf b = Bf b.
Tf 397: 1,1 ] ; 1,4 pr. ; 1,5
pr. ; 2,14 wiederholt ; 2,19 om.;
22, 2 ] ; 22,4 ] -; 22,6 add.
; 22,11 ] ; ebd. ] ;
22,13 add. ; ebd. 2 om. usf.
Dem Text des Stammes a steht der des Stammes z gegenber.
z = 85 + 334 :
Bfz: 1,1 om.; 1,2/3 post ; 1,4/5 -
- om.; 1,5 add. ;
ebd. add. ; 1,6 ]
; 1,7 / trp.; 1,9
6
Dr. Efthimios . Litsas Thessalonike hatte die Absicht, die Rede zu publizieren,
trat aber unserer Ausgabe gegenber zurck.
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Handschriften, Stemma, Ausgabe 71
6. Die Ausgabe
Da die Textformen von a und teilweise so stark voneinander ab-
weichen, da ihre Lesarten kaum noch in einen kritischen Apparat zu-
sammenzufassen waren, schien es geraten, die cc. 7 und 1123 je ge-
trennt mit ihren Apparaten untereinander zu setzen.
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om. 16 17 om. 18 - 19 ]
19 ] 3 1
( ) coll. 2 add. 3
post 4 6 post et add. 8
4 1 / . trp. 2 ] -
3 om. z 4 ] 5 9
trp. ] 10 WX om.
] . om. WX 11 . pr. 12
add. W 13 add.
1
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74 Sermo in dominicam palmarum
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14 Lam 4, 21; Is 58, 1 15 v. 1, 10; Mt 21, 5
5 2 Imag. I 27, 9 (p. 118) 2 s Phil 4, 4 3 . 1 Pt 1, 8
WX (z =) YZ
15 ] WX 5 1 -
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11 . e.g. Mt 2, 10 13 cf. Mt 27, 23ss 14s Jo
11,39-44 15s Jo 11,48 16 . Mt 27, 20 18 Jo 12, 11 19s Mt 26,10 20 Jo
8,44 21 s Jo 11, 48
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17 19 ] add. 20 21
2 ] 22 ]
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76 Sermo in dominicam palmarum
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4 .. ] .. 5 om. ]
z 7 ] add. 9 3
coll. 4 post ' W 5 om.
add. 6 WXZ 7 pr.
trp. 11 ] 10 1 2 -
/ trp. 3 ] add. 4
trp. 7 W 8 - W 9
]
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Palm. 8-11 77
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10 Ps 73, 13 11 Mt 16, 18
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7 Kotter, Johannes von Damaskos V
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78 Sermo in dominicam palmarum
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14 Km 6, 4 12 4 . 14, Is;
Mt21, Is 5Jo 12, 2 6Jo 12, 3 6sMcll,l 8-11 Mt21, 2s
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12 6 8 11 ] W 12
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Palm. 11-13 79
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13 1-9 =
Eulogius (Sophronius?), in dom. palm. MPG 77, 1053 et 86, 2017s 1 Mt 21, 2 2
. Expos. 25, 74; Imag. I 11, 10 (p. 85); Sabbat. 7,12 7 - 9 Gn 25, 23;
Ficus 4, 43; Nativ. J. 4, 28 8 Cyrill. Al., Jo 1. 8: II 306, 20 10s Orig., Luc. 37:
211, 13ss;id. Matth. 16, 18:10,1:536, 19-22
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80 Sermo in dominicam palmarum
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Palm. 13-15 81
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82 Sermo in dominicam palmarum
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16 5 Mt 18, 12
6s Gn 3, 24 8 . Tt 3, 4 10s Mt 12, 29 11 . 1, 9; Ficus 1,10; Sabbat.
20,8! 12s Dorm. III 2, 35; Gn 3, 17ss; Nativ. J. 2, 12 13s Ps 117, 25s; Mt 21,9
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16 10 Jo 10, l i s 14 v. 1 Pt 5, 8
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Palm. 16-17 83
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11 post 12 add. 13
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84 Sermo in dominicam palmarum
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Palm. 17-19 85
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5 Ex 14, 13 6 . 2, 9; 17, 20; Ficus 1 , 7 19 3 Mc
8, 22ss; Jo 9, 7 4 . Mt 8, 5ss . Jo 11, 39ss 5 e.g. Mt 4, 23ss 5s e.g.
Ps 77, 15ss 6 Mt 14, 17ss 7 Mt 13, 15
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86 Sermo in dominicam palmarum
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20 3 - 9 Mt 21, 16 11 Mt 12, 22
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Palm. 19-21 87
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12 v. Is 65, 2; Rm 10, 21 13s Is 6, 10; Sabbat. 21, 8s! 21 Is Mt 21, 10
2 ss Mt 21, 7ss 4 e. g. 18, 7 5 Mt 5, 17 10 Mt 21, 9
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om. 9 om. 11 -] 12 ]
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88 Sermo in dominicam palmarum
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22 1 - 5 Mt 21,12s 10 . Rm 2, 23 13s Lc 19, 46; Mt 21, 13 15 Jo 8, 37
15s Rm 9, 25
WX = a
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2
post 19 om.
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Palm. 2 2 - 2 3 89
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WX = a
23 1
W 3 4 ] cum s. 5 ] 6
7 add. 8 W 9
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90 Sermo in dominicam palmarum
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20
pr. 24 trp. 25 ' sequ. Joh. Chrys. (ps.) in
Joseph et de cast. CPG 4566 id. in fic. CPG 4588 X Joh. Dam. in fic. aref.
CPG 8058 W Andr. Cret. in ramos palm. CPG 8178
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FERIA II MAIORIS HEBDOMADAE
ORATIO IN FICUM AREFACTAM
ET IN PARABOLAM VINEAE
CPG 8058
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EINLEITUNG
1. D E R A U T O R
Die Predigt auf die Erzhlung vom verdorrten Feigenbaum ist in den
griechischen Handschriften einmtig dem Johannes von Damaskos zuge-
schrieben. Diesem Urteil folgen auch die einschlgigen Autoritten der
Patristik: Allatius (MPG 94,113 als V.), Langen (214), Dyobuniotes (VII.
14. 181) und Hoeck (42). J D steht darum als Autor unserer Rede auer
jedem Zweifel. Hs 306 bezeichnet brigens im Titel unserer Rede J D als
Priester der Auferstehungskirche zu Jerusalem (s. u. Stemma).
2. ADRESSAT U N D D A T I E R U N G
Angesprochen sind Brder, die sich in der Taufe zur Nachfolge Christi
und Absage an den Teufel verpflichtet haben (6,1), und die geliebte Braut
Christi, die ihr Herz ungeteilt dem eiferschtigen Brutigam Christus dar-
bieten soll (7,1). Aus der doch sehr feinen Skala der Tugenden und
Laster (cc. 6f.), der radikalen Distanzierung von allem Irdischen (6, 24;
7 , 4 . 6s. 9) und der mystischen Frbung des Schlusses darf man wohl auf
eine monastische Zuhrerschaft schlieen.
Die Rede ist nach Auskunft der Uberlieferung am Montag der Kar-
woche eines unbekannten Jahres gehalten worden und die Wiederholung
ihres Vortrages fr diesen Tag bestimmt. Als Evangeliumlesung ist hierfr
angesetzt Mt 2 1 , 1 8 - 2 2 , 1 4 1 .
3. D E R I N H A L T
Einleitend gibt der Redner einen Abri der Christologie. Das Wort Gottes
hatte Erbarmen mit dem gefallenen Menschen, der sich aus eigener Kraft
nicht mehr befreien konnte, nahm einen sichtbaren Leib an, um durch
ihn den Menschen zur Tugend zurckzufhren (1) und ihn fr seine Freun-
de hingeben zu knnen. Er ging denen nach, die vor ihm davonliefen. Mit
entgegengesetzten Heilmitteln kuriert er den Menschen, die Lust mit
Schmerz, den Stolz mit Demut. Er lt sich schmhen und mihandeln,
da wir seinen Spuren folgen, alles nach dem Ratschlu des Vaters und
aus Liebe zu den Menschen (2). Er kommt am Morgen zum Feigenbaum
voll Hunger nach Nahrung, nach dem Heil der Menschen, findet aber
statt der sen Frucht der Tugend nur die harten Bltter der Sorgen um
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94 Sermo in ficum arefactam
das Leben. Die Stammeltern waren unbekleidet, frei von allen Kmmer-
nissen und doch in ihrem Gehorsam gegen Gott eingehllt in die gtt-
liche Gnade und Unsterblichkeit. Der Ungehorsam aber brachte den Ver-
lust der paradiesischen Gter, die Trbsal des irdischen Lebens und den
Tod; das sind die rauhen Feigenbltter unserer Natur. Bei ihr suchte der
Erlser vergebens nach den sen Feigen der Tugend, weil der ge-
fallene Mensch diese von sich aus nicht mehr bringen konnte; nur Christus
konnte mit Leiden und Auferstehung Wandel schaffen (3).
Im Tempel findet der Herr in den Hohenpriestern statt der Hirten Wlfe
in Schafskleidern, wieder rauhe Bltter an Stelle von Frchten. Statt seine
Wundermacht anzuerkennen und Glauben zu schenken, fordern sie von
ihm den Nachweis seiner Vollmacht. Sie glaubten dem Tufer nicht, glau-
ben auch Christus nicht, sind die bsen Winzer, die die Knechte des Herrn
umbringen. Gott hat den Weinstock aus gypten geholt und ihm Raum
und Wachstum gegeben. Ihr habt ihm den Zaun des Gesetzes genommen,
da er jetzt verwstet wird. Statt meinen Knechten den Ertrag abzu-
liefern, habt ihr diese mihandelt und gettet. Nun bin ich, der Sohn,
selber gekommen, aber ihr macht das Ma euerer Vter voll. Jene sind
Mrder der Propheten, ihr werdet solche Gottes. Ich bin der Erbe und der
Eckstein und fge als solcher Getrenntes zusammen, schaffe Frieden durch
mein Blut (4). Die Hohenpriester lassen sich aber davon nicht treffen.
Mit ihrer Antwort, der Herr des Weinbergs werde den Verbrechern ein
bses Ende bereiten, sprechen sie sich selbst das Urteil. Der Weinberg
wird Winzern bertragen, die ihre Frucht bringen, den Aposteln; ihre
Worte dringen bis an die Grenzen der Erde; selber Schafe unter Wlfen,
machen sie Wlfe zu Schafen (5).
Wir sollen dem Namen von Christen entsprechen, ihn nicht entehren,
uns nicht blo so heien lassen, sondern in der Tat erfllen wie der Sohn,
den der Vater in seinen Weinberg schickte. Wir sollen dem Taufversprechen
treu bleiben und dem Teufel, seinen Werken und seinem Geprnge wider-
sagen. Aufgefhrt werden die Werke des Teufels und die Zeichen des
Unglaubens, als Gegenmittel aber die Tugenden, zu denen uns die Taufe
verpflichtet (6). Die Rede wendet sich an die Glubigen als Braut Christi
und mahnt, das Herz als Wohnung des Heiligen Geistes von irdischer
Gesinnung frei zu bewahren. Letztere ist die Wurzel aller Laster, die Ehr-
sucht die Mutter des Unglaubens. Vor Stolz und Dnkel verschliet Gott
sein Herz. Niemand als Christus soll das Brautgemach der Seele besitzen,
keine fremde Liebe das Herz teilen. Dieses sei die Wohnung Christi zu-
sammen mit dem Vater und dem Geist (7).
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Handschriften 95
4. DIE BERLIEFERUNG
a) Die Textzeugen
) Die griechischen Handschriften
Unsere Rede ist in folgenden Handschriften begegnet:
1 Alexandreia Patriarch. 64 14. Jh., ff. 27v31v
5 Athen Ethn. Bibl. 264 1364, ff. 112v-120r
6 Athen Ethn. Bibl. 278 14. Jh., ff. 195r-200v
23 Athen Ethn. Bibl. 2531 1281, ff. 169v-174r
45 Athos Batoped. 639 15. (12.) Jh., ff. lOr-14r
89 Athos Laura 271 13. Jh., ff. 75r-81r
93 Athos Laura 460 13. (12./13.) Jh., ff. 142r-146v
95 Athos Laura 650 1627, ff. 163r-167v
109 Athos Xeropot. 138 1615, ff. 240v-246r
119 Athos Pantel. 300 1441, S. 476-485
143 Brescia Querin. A. III. 3 16. Jh., ff. 527v-531v
148 Cambridge Trin. Coli. O. 5. 36 17. Jh., ff. 77v-83r
152 Escorial R. 1.18 11. Jh., ff. 19r-22v Stcke von cc. 2 - 5 (Palimpsest)
168 Istanbul Patriarch. Kamariot. 62 1340, ff. 114v-119r
172 Istanbul Patriarch. Triad. 101 11./12. Jh., ff. 171v-178v
174 Istanbul Patriarch. Theol. schol. 32 1561, ff. 235v-242v
191 Jerusalem Orth. Patr. T. Stauru 35 ca. 15. Jh., ff. 78v-82r
209 London Brit. Mus. Add. 14066 12./13. Jh., ff. 201r-208r
216 Mailand Ambros. 136 14./15. Jh., ff. 192v-198v
230 Meteoren Barl. 137 16. Jh., ca. Nr. 15
232 Meteoren Metamorph. 366 16. Jh., ff. 277r-281r
241 (= K) Moskau Istor. Muz. Sinod. 129 (S.) 10. (11./12.) Jh., ff.
180v188r
251 Mnchen B. St. B. gr. 318 13. (15.) Jh., ff. 293r-295v Auszge von
c. 7
256 Neapel B. Naz. 19* 17. Jh., ff. 321r-324v
262 Nrnberg Stadtbibl. Cent. V, App. 46 14. Jh., ff. 12v-22r
266 (= U) Oxford Bodl. Barocc. gr. 199 10. Jh., ff. 61r-65v
268 Oxford Bodl. Laud. gr. 64 16. (16./17.) Jh., S. 111-120
278 Paris Arch. nat. 829 17. Jh., fasc. 1 is S. 1 - 2 bis c. 3,13
283 Paris . N. gr. 771 14. Jh., ff. 125r-129r
288 Paris . N. gr. 986 16. Jh., ff. 318v-333r
293 Paris . N. gr. 1174 12. Jh., ff. 190v-198v
294 (= G) Paris . N. gr. 1175 11. Jh., ff. 12r-16r, ab c. 1, 32
306 (= I) Paris . N. gr. 1476 890, ff. 62r-64v, Lcke in cc. 3/5
318 Paris . N. Coisl. 107 11. (10./11.) Jh., ff. 33r-34v, bis c. 3,13
373 (= Y) Rom Vatic. Ottob. gr. 14 10. Jh., ff. 130v-134v
398 Therapnai Hag. Tessarak. 18 1599, Nr. 2 (?)
8*
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96 Sermo in ficum arefactam
b) Das Stemma
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Ubersetzungen, Ausgaben, Stemma 97
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98 Sermo in ficum arefactam
6 mit den Varr. von 5 beim Titel und 1,17 und 7,30, den Varr. von
89 (p) bei 1, 38 und 7,15, der Var. von 306 bei 1, 8/9 und reichlichem
Sondergut wie 1, 5/6 ] ' -
; 1,8 -] ; 1,9 ] ; 1,13 ] -;
7,18 om.; 7, 31 om.
23 mit Titel wie bei s und den Varr. von 294 bei 7,28f., mit 1,27
] ; 1,33 st. Sing.; 7,15 ] ,
auch 45; 7, 29 ] , auch 216.
294 (der Anfang ist verstmmelt) in etwa mit 306 bei 1, 38 und 7, 4, mit
268 (s) bei 7, 3 und 7, 29, mit weiterem Sondergut 1, 33 2 om.; 7, 28
] -, auch 373 (q); das Ende ist nicht ganz photographiert, diesen
Mangel ergnzt teilweise das handschriftliche Explicit von Ehrhard, wo-
nach das Anschlustck nach rckwrts dasselbe wie bei 45 ist.
Des weiteren lassen sich unsere Hss wie folgt zusammenordnen:
1 = 93 + 209:
Bf: 7,4 om.; 7,14 / trp.
Tf 93: 7,4 ] , auch 5,262 und 268 cmg ; 7, 5/6
/ trp., beide Wrter auf Rasur, nicht in 174; 7, 7
] , auf Rasur, nicht in 174; 7,21
st. Gen.; 7, 23 ] .
Auf 93 geht 174 zurck; Tf: 1, 26 om.
Tf 209: 1,1 post ; 1,4 ] ; 1, 7 ]
; 1, 8/9 om. (Horn.), schon in 6 u. 306; 1,16
] -; 1,21 ] ;
1, 25f. om. (Horn.); 1,33 om. (Horn.); 1,38
om., auch 5,293 u. p; 7,2 om.; 7,3 1 om., auch 45; 7,5
] -, auch 45; 7, 15 ] ;
7,18 trp.; 7, 24 om.
45 knnte eine leichte Verbindung mit 209 haben in den Varr. von
7, 2 u. 3; weitere Varr.: 1, 7 ] ; 1, 35 2 om., wie auch 5 u. 306;
7,3 1 om.; 7,13 ] ; 7,15 ]
, auch 23; Anschlustck Joh. Chrys. wie 294.
Da die Varr. von 7, 4 (bei 1) und 7, 23 (bei 93) sich auch in 283 fin-
den, wird man eine gewisse Beziehung dieser Hs mit unserer Gruppe
annehmen drfen. Weiteres Sondergut in ihr: im Titel ist Johannes
Presbyter (vgl. Titel von 306!) genannt, ein Eintrag,
der groenteils nachtrglich getilgt zu sein scheint; 1,6 2 om., auch
schon in 306 und in 172 (p); 1,13 post et -
] ; 1,26 ] ; 7,13 ] et
ante ; 7,20 trp.
Fr 109 liegt nur ein unvollstndiger und sehr unscharfer Film vor;
aber bei allem dadurch gebotenen Vorbehalt scheint diese Hs hier einzu-
reihen zu sein.
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Stemma 99
m = 168 + 262:
Bf: 1,4 ] ; 1,5 om.; 1,9
- ] ; 1,27 ] -(!);
l,28f. - om. (Horn.); 1,36 add. . Anschlustck
ps. Chrys. .
Tf 168: Im ersten Teil keine; die Aufnahmen von cc. 6 u. 7 sind sehr
unzulnglich und lckenhaft, so da es offen bleiben mu, was von den
Tf von 262 auch fr 168 gilt und ob 168 nicht blo als Schwester von
262, sondern als ihre Mutter zu betrachten ist.
n = 216+ 241:
Bf: 7,12 ] -; 7,19 pr. ; Anschlustck Chrys.
.
Tf 216: 1,7 - om. (Horn.); 1,34 ] ; 1,38
om.; 7, 7 ] ; 7, 9 - om.; 7,12
om.; 7,14 pr. , auch 266(s); 7,27 ] ; ib.
] ; 7,29 ] .
Tf 241: 7, 1 ] , auch p u. r; 7, 4 om., auch 1 u. r.
= n + 318:
Bf: Im Titel ist unsere Rede als bezeichnet, auch in 266 (s); 1,6
pr. ; 1, 8 ] ; 1, 39 pr. .
Tf n = Bf n.
Tf 318: 1,4 in ist ausradiert, erscheint in dieser ver-
krzten Form in 278 und Lequien und Migne (n. 30); 1, 7 -
om. (Horn., auch bei 216); 1, 23 om.; 1, 30 2 add. ; 1,34
] ; Schlu der Rede durch Blattverlust bei 3,13 .
Umfang und Text der verstmmelten Hs 318 gibt 278 wieder; weitere
Sonderfehler: 1,5 verkleckst; 1,13 om.; 1,21 ] -
; 1,29 om.; 1, 34 ] .
= 119+ 172 + 251:
Bf: 1, 10 post ; 1, 18 2 om.; 1,27 ]
; 1, 34 ] , schon in 318 (o); 1, 37 om.; 1, 38
om., auch bei 5 (nahe 306), 209(1) u. 293 (q); 1,38 ] , auch 6
(nahe 306) u. 89 (s. u.); 7, 1 ] , auch bei 241 (n) u. r; 7,3
'] , verstreut auch anderswo; 7,21 st. Gen.,
auch 5 (nahe 306) u. 93(1); 7,22 add. ; 7,23 1 ] , auch
5; 7, 26 trp.
Tf 119: Im Titel ist die Datumsangabe vorausgestellt; 1,4 om.; 1, 24
] -; 7,16 ] ; ib. om.; 7,18 ]
; 7, 21 ] .
Tf 172: 1, 4 ] ; 1, 6 2 om., auch 283 (1) u. 306; 1,34 ]
; 1, 39 trp.; 7, 2 durch Uber-
schreiben verndert zu , hnlich 7, 2
zu | |; 7,4 adscr. ; 7,12 ] -
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100 Sermo in ficum arefactam
q = p + 373:
Bf: Im Titel ] , auch in 266; 7,15 om.
Tf p = Bf p.
Tf 373: 7,1 ) pr. ; 7, 5 post ; 7,11
om.; 7,28 ] -.
Abschrift davon ist 256; Sonderfehler: 1, 6 -] ; 1, 9
om., auch 5; 7, 8 ; om. (Horn.), verstreut auch anderweitig;
7,11 , trp.; unsere Aufnahmen enthalten nur den Anfang
(bis 1, 28) und Schlu (ab 7, 2). Dem griechischen Text von 256 schliet
sich die lateinische bertragung von Vine. Riccardi an.
Fr 293 ergibt sich keine eindeutige Einreihung; es knnten Beziehun-
gen bestehen zu mit der Var. von 1,39, zu 216 (n) mit 7,12, zu 5
u. 148 (s) mit dem Horn, von 7,15, zu 6 mit 1,13 , zu p mit
om. bei 1, 38, zur obigen 373 mit der Var. von 7, 28. Sonderfehler: 1,1
om.; 1,27 ] ; 1, 33 2 pr. ;
7,10 om.; 7,13 ] ; 7,26 om.; 7,28 ] .
r = 1 + 288:
Bf: Im Titel (s. Bf s) add. ; 1,30 ] ,
auch 5 u. 306; 1,33 -] ; 7,1 ] , verstreut
auch anderswo; 7, 4 om., auch anderswo sporadisch.
Tf 1: 1,15 -] , mglicherweise auch in 288, hier aber ist die
Vorsilbe im Falz versteckt; 1, 34 ] .
Von 1 drfte 191 kopiert sein; Tf 7, 24 ] -, in 1 leicht
so zu verlesen; 1, 32 ] , in 1 ebenfalls leicht zu verwechseln.
Tf 288: 1, 3 om.; 1,21 trp.; 1, 28 ]
-; 7, 5 om.; 7, 6 . . st. Sing.; ib. ]
; 7, 8 ; om. (Horn.), Streuvariante; 7, 9
] ; 7,16 post ; 7,26f.
om.; 7, 29f. trp.
s = q + r + 266:
Bf: Im Titel ist hinzugefgt: * .
Tf q u. r = Bf q u. r.
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Stemma 101
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1 Sabbat. 4, 2 2 Transfig. 18, 10; Dorm. III 1, 27; Expos. 51, 7 - 9 ; 91, 1 2 - 1 6 3
. Nativ. . 7, 21 '. i. 34; Sabbat. 18, 11; 25, 39; Barb. 19, 20; Hypap. 11, 33;
Dorm. II 15, 27 ' Hypap. 13, 4 4 Dorm. II 7, 11! 4, 17! . . Sir 49, 8
5Palm. 1 , 1 0 s ! Mt 21, 7 6Expos. 54, 49s 8 Sabbat. 25, 13! 8 s Phil
2,7 9 Nativ. J. 2, 26! , . Expos. 14, 3. 5 9 s C h r y s . 3 , 19 10s
Sabbat. 2, 7; Expos. 86,45 . Nativ. J. 2, 26! . Sabbat. 20, 8! 11 .
Expos. 25, 26 1 2 - 3 9 Expos. 45, 1 0 - 3 6 12 Gn 2, 7; Jb 10, 3; Dorm. I 5, 26
12s Barb. 4, 4; Hypap. 2, 20 13 Gn 1, 26; Expos. 26, 17. 19!; Imag. III
26, 5 (p. 132); Volunt. 30; Sabbat. 5, 15; 6, 2; 7, 1; Barb. 4, 2.16; Hypap. 2, 3 - 5 ; Dorm.
III 2, 34s 14s Expos. 86, 18! Sabbat. 10, 5 15 Sabbat. 10, 11;
22, 8 Sabbat. 1 1 , 1 17s Hbr 1, 1
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23 . Dorm. I 2, 28 .
Nativ.M. 11, 10 24 . Nativ. J. 2, 26! 32 sslmag. 14, 80 (p. 78) 34.
4,37! ', 3! 36Eph2,7 37sJo 15,13 393.J.2, 18 2
1 . Nativ. J. 2, 26! Is Dorm. Ill 2, 2; Imag. Ill 12, 30 (p. 124); Bar 3, 38 3 Jo
15, 13; Nativ. J. 5, 45 8 . 1, 30
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3 add. ; 4 ]
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3 1 Sabbat. 20, 8 11 Mt 21, 18s l i s v. i. 41ss 12..
41, 46; 4, 5s 17 Gn 2, 25; Barb. 16, 21s; Expos. 97,8 17-42 Expos. 44, 34-45, 11
17s = Expos. 44, 36s! 18s Sabbat. 7, 5s 28sGn3, 7; Barb. 16, 23s;Hypap.2, 18
30-33 Gn 3, 17-19; Dorm. II 3, 12ss
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3 1 om. KU 2 - ] U
om. 3 ] 5 U 8 I 9 -
] pr. I 11/12 / trp. I 12
15 post I 17 om. 19 20
1 ] I - (Bl.-Rehk. 67,Id)] 2 ] I
22 23 Bl.-Rehk. 67,1b; Dieterich, Untersuchungen 209
KU 2 post om. UY 27 -] I 30
I add. I 32 om. I
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106 Sermo in ficum arefactam 581/84
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42 om. K U Y
2 43 add. U 45 -] I -
-] 47 5,11 cum folio perd. I, cuius loc. tenebit G
51/52 G 52 om. G 4 3 G 4
5 U 8 add. U 9 G Y 10
trp.
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584 Ficus 34 107
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17 - 18 om. G - 18 om. 21 2 om.
22 om. G 23/24 ] G 25 -
] G 26 om. G 29
30 G 36 UY G 39 add. 40
om.
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108 Sermo in ficum arefactam 584/585
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2 - ] I 13 UY 16 om. U om. KU 17/18
] - I KU 18 6 2 add. UY
om. I 3 I 4 add. I 5
trp. 1] 6 Bl.-Rehk. 206
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585/588 Ficus 47 109
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11-13
Const. App. VII 41, 2: 444, 11-13 13 v. i. 19s . v.i. 22-26 13s Prv
26,11 15sv. i. 7, 8 18 Expos. 83, 5-7;Manich. 60, 9s 19s. 7, 10
20 . 7, 12s 25. Hbr 11, 26 26 = 2 Cor 1, 7; v. 1 Pt 4, 13 27s Rm 12,1;
Hbr9, 14 28 s Ps 86, 7; Dorm. II 14, 21
IKUY
7 add.
om. 12 - om. I 15 I 17 -
- om. I 19 I 22
trp. I 27 ] IU om. 29 om. 1 7 1 I
] I pr. 2 3
add. I 4 ] I om. IV om. I UY
] I 5 ] / U coll. post
KUY 6 ] U KUY 7 ]
I
9 Kotier, Johannes von Damaskos V
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110 Sermo in ficum arefactam 588
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7 8 - 1 5 . 6, 15-20 10 v. s. 6, 19s
10-12 Jo 5, 44 12s v. 6, 20 13sPrv3, 34 19 Lc 5, 34 21 Ct 5, 8 23
Is 26, 20; Mt 6, 6 24 C t l , 2 24s v. 2 Cor 6, 16 25 Lv 26, 12 27s Jo
14,23 29s Jo 20, 28
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9 I 11 om. 12 -
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add. U 15 om. 19 pr. 28 KU 31
' sequ. Joh. Chrys. (ps.) in decern virgines CPG 4580 KY id. in easdem
(MPG 57/58, 711) I id. in fic. aref. CPG 4588 U
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SABBATO SANCTO
ORATIO IN SABBATUM SANCTUM
CPG 8059
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EINLEITUNG
1. DER AUTOR
2. ADRESSAT U N D DATIERUNG
Die Predigt richtet sich an die Herde des groen Hirten, an alle, die
als Diener Christi den neuen Namen tragen (36, 3), nicht blo an die
Ehelosen, sondern auch an die Verheirateten, die nicht nach fremden
Frauen verlangen sollen (38, 7).
Die Rede ist nach Auskunft des Titels fr den Heiligen Samstag oder
fr das Begrbnis des Herrn und die Myrophoren bestimmt und ent-
spricht damit der Leseordnung der griechischen Kirche, die fr diesen Tag
Mt 27, 6266 (unsere cc. 31 u. 32) und 28,120 ansetzt1. Nheres ber
die Zeit der Abfassung ist weder der Rede noch sonstigen Zeugnissen zu
entnehmen.
3. DER INHALT 2
Die Gre des Tagesgeheimnisses kann kein Geist erfassen und keine
Zunge gebhrend preisen. Nur ein lauterer Geist kann sich wie Moses
Gott nahen (1). Das Leiden und Sterben des Herrn ist die letzte Konsequenz
der Menschwerdung und die hchste Offenbarung des Heilswillens Got-
tes (2). Alle Stufen des Sterbens und Begrabenwerdens Christi mssen wir
geistlich nachvollziehen, um auch mit ihm auferstehen zu knnen. Mge
die Erleuchtung des Heiligen Geistes zum rechten Verstehen verhelfen (3)!
Der Redner gibt einen Abri der Trinittslehre (4) und des Berichtes von
der Erschaffung der Welt (5) und der Bildung des Menschen (6), von
seinem paradiesischen Zustand (7) und dem Sndenfall (8). Am Baum des
Lebens wollte Gott den Menschen prfen, ob er sich Gott unterordnet,
oder, falls er davon a, ihn zur Erkenntnis seiner Natur bringen (9).
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114 Sermo in sabbatum sanctum
Statt der gesuchten Vollendung brachte der Genu der verbotenen Frucht
Unheil: der Mensch erkannte seine Ble und begann nun statt der
Schau Gottes sich um das Irdische zu sorgen. Aus dem Ungehorsam
kam der Tod; die Snde wirkte jede Art von Schlechtigkeit (10). Gott
hatte dem Menschen nicht blo das Sein, sondern auch das Gutsein ge-
schenkt. Er wollte darum sein liebstes Geschpf nicht der Gewalt des
Bsen berlassen. Der Sohn Gottes wurde Kind eines Menschen, blieb
Gott und wurde wahrhaft Mensch, um ihm das Heil zu schenken (11). Um
den ganzen Menschen zu erlsen, nahm er aus seiner Mutter, der Theoto-
kos, zu seiner dem Vater gleichen Gottheit unsere ganze menschliche
Natur mit ihrem sterblichen Leib und ihrer geistigen und unsterblichen
Seele samt ihrem freien Willen und ihrer Wirkkraft hinzu (12). So ist
er Gott und Mensch in einer Hypostase (13), zugleich geschaffen und
ungeschaffen, voller Gott und voller Mensch (14). Es wre aber tricht,
aus der Wesensgleichheit mit dem Vater zu folgern, da der Vater ebenfalls
von zusammengesetzter Natur sei (15).
In Christus nur eine, die gttliche Wirkkraft gelten zu lassen, verbieten
die Wunder, die Christus durch seine menschliche Natur gewirkt hat (16),
hnlich die uerungen des menschlichen Willens die Leugnung von zwei
Willen; die Willensfreiheit folgt der Natur und ist mit der Vernunft-
seele gegeben (17). Christus gab nun Beweise fr seinen menschlichen Wil-
len. Wir haben in Christus also zwei volle Naturen mit all ihren Gaben.
Er wollte und wirkte mit den beiden Naturen je eigenen Willen, aber
jeder in Vereinigung mit dem andern, wie es sich aus der Perichorese der
beiden Naturen ergibt (18). Das Heil mute auf dieselbe Weise zurck-
erworben werden, wie es verloren gegangen war: durch eine vernunft-
begabte Seele (19).
Hatte der Feind den Menschen durch die Hoffnung auf Vergottung
betrt, so wird er nun durch das Fleisch getuscht: Der Tod verschlang
den sndenlosen Leib und gab in belkeit alles, was er je verschlungen
hatte, von sich. Christus, uns zwar in allem gleich, aber ohne Snde und
darum nicht dem Tode verfallen, hat alle Schuld auf sich genommen und
wurde fr uns zum Fluch (20). An die Stelle des Baumes der Erkenntnis
tritt der Baum des Kreuzes, und mit dem vergllten Essig wird die Krank-
heit aus dem Bissen der Lust vertrieben. Der Gottmensch breitet am
Kreuz seine Arme aus, seine Seite wird durchstochen, die Sonne ver-
finstert sich, die Erde bebt, der Schcher bekehrt sich (21). Christus stirbt;
sein Leichnam wird in Tcher gewickelt und in das Grab gelegt. Der Herr
der Herrlichkeit kommt zum Tyrannen; dieser verschlingt mit dem Leib
Christi den Angelhaken seiner Gottheit und wird so zur Herausgabe der
Beute gezwungen. Der Aufgang aus der Hhe bringt allen Licht, die im
Todesschatten sitzen (22). Durch seine Leiden hat er unsere Krankheiten
geheilt; dem Willen des Vaters gehorsam hat er sich selbst entuert (23).
Wir waren nicht selber Beobachter dieses Geschehens, sondern sind
angewiesen auf die Verkndigung. Christus hngt am Kreuz und stirbt und
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Inhalt 115
ist zugleich der Abglanz der Herrlichkeit des Vaters. Durch sein Leiden
hat er Frieden gestiftet. Fr uns, die verirrten Schafe, hat er aus Er-
barmen sich hingegeben, wird wie ein Schaf stumm zur Schlachtbank ge-
fhrt. Einst hatte er die Stammeltern bekleidet, jetzt lt er sich nackt
kreuzigen, um die Sterblichkeit von uns zu nehmen und uns mit Unsterb-
lichkeit zu umgeben. In der Taufe legen wir nun Christus an (24). Vor-
bilder fr Christus sind: Noah in der Arche fr das Grab Christi,
Abraham mit der Opferung des Isaak fr den Gekreuzigten, die drei Ma
Mehl der Sara fr die drei Tage Grabesruhe des Brotes des Lebens,
Joseph in der Zisterne fr Christus im Grabe, der ausgesetzte und von der
Knigstochter aufgenommene Moses fr Begrbnis und Auferstehung
Christi, die zwei Schlge des Moses auf das Meer fr die zwei Balken
des Kreuzes, das Hineingehen des Moses in das Meer fr die Hllen-
fahrt Christi, das Ausbreiten der Arme des Moses ber Amalek fr die
Kreuzigung, das Aufbewahren des Mannarestes am Freitag fr die Grab-
legung am Rsttag, Jonas fr die drei Tage Christi im Grab (25).
Errtert wird sodann die Berechnungsweise der drei Tage der Grabes-
ruhe (26). Nicht blo sein Leib, sondern auch alles, was mit dem Leib
zusammenhngt, wurde beerdigt, weil dies erst durch den Ungehorsam
sich in uns eingeschlichen hat. Im Frieden geschah sein Begrbnis, weil
er Gott und Mensch wieder vershnt hat. Die Snder aber erwartet statt
des Begrbnisses das Verderben: die Juden verloren Tempel und Heimat,
den Dmonen wurde die Macht genommen, mit der sie die Menschen
geknechtet hatten. Aus der Dunkelheit erstrahlt das Licht, aus dem Reich
des Todes quillt Auferstehung und Freude (27).
Gewrdigt wird Joseph von Arimatha ob seiner Haltung im Hohen Rat,
seines Schrittes bei Pilatus zur Freigabe des Leichnams Jesu (28) und seiner
Mhe um eine wrdige Bestattung. Unterstrichen wird dabei das Fort-
bestehen der hypostatischen Union im Tode (29). In einem neuen und
unbenutzten Grab aber wurde Christus beigesetzt, um jeden Irrtum in der
Person des Auferstandenen auszuschlieen (30). Der Bericht des Evange-
listen Matthus von den Grabeswchtern wird abschnittsweise vorgetragen
und gedeutet (31. 32). Am Ostermorgen traten besonders die Frauen her-
vor, die Apostel blieben im Hintergrund, weil sie als Zeugen der Er-
lsung ihr Leben nicht riskieren sollten (33).
Gott kennt die Herzen der Menschen und gibt jedem seine besonderen
Gaben und Aufgaben; das ist unter den Talenten zu verstehen, die die
Menschen verdoppeln mssen. Mit dem Mammon der Ungerechtigkeit
sollen wir uns Freunde fr die Ewigkeit schaffen (34). Wir sind zur
Hochzeit des Lammes eingeladen, sollen dazu wrdig erscheinen, sobald
die Posaune des Herrn ertnt. Fr die Gerechten ist der Scho Abrahams
bereitet, fr die Snder aber die Hlle mit ihren Qualen. Den trichten
Jungfrauen bleibt der Hochzeitssaal verschlossen, weil sie keine Werke
der Barmherzigkeit vorweisen knnen, die klugen dagegen finden Einla
mit ihren Lampen voller Tugenden und Wohltaten (35).
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116 Sermo in sabbatum sanctum
Wir, die heilige Herde des groen Hirten, sollen als Diener Christi seine
Worte, Taten und Leiden erwgen, seine Gebote beobachten und ihn von
Herzen lieben (36), seine Feinde hassen, vor den Irrlehren, die in Christus
nur einen Knecht sehen, die Ohren verschlieen und die Schmach Christi
auf uns nehmen (37).
Seien wir bereit fr das Fest der Auferstehung in einem reinen und
beherrschten Wandel, und hten wir uns vor den Eitelkeiten dieser Welt
und den Snden des Fleisches und Geistes, vor Genusucht und Habgier!
Wie tchtige Bankleute sollen wir den rechten Wert der Dinge wahr-
nehmen (38). Christus sei unser Vorbild in Liebe, Erbarmen und Demut!
Wie einst aus Lust Leid kam, so erwchst aus Uberwindung Freude. Mit
Lampen der Freude sollen wir dem Sieger ber den Tod entgegengehen,
Eingang finden in sein Brautgemach und mit enthlltem Antlitz die Herr-
lichkeit des Herrn schauen drfen (39).
4. DIE B E R L I E F E R U N G
a) Die Textzeugen
) Die griechischen Handschriften
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Handschriften, Ubersetzungen, Ausgaben, Stemma 117
Allatius erwhnt (MPG 94, 191) einen Codex Antonii Covarruviae und
gibt als Lesart fr ihn an 39,13 om.; uns ist kein
Kodex begegnet, auf den diese Variante zutrifft.
b) Das Stemma
18- 1860186*196*
3
Tarchnischvili, Lit. 204; Peradze 2 4 I f .
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118 Sermo in sabbatum sanctum
357 ist wohl auch der Kodex, den Pantinus fr seine Ausgabe von
1601 aus der Bibliothek des Antonius Covarruvias erhalten hat. Es finden
sich hier die Lesarten von 1,13 und 14 und 39,17, nicht dagegen die
von 1,3 und 1,23, was auf eine nicht eben ngstliche Behandlung der
Vorlage zurckzufhren sein drfte; weitere Korrekturen: 1, 22 -]
; 1,26 pr. ; 2,12 '] . Ein Teil von 1601
ist mangels Aufnahmen nicht nachprfbar. Zahlreiche Lesarten von
1601 kehren in 278 und bei Lequien wieder. 1601 wurde 1603 (Druck-
fehler 2,1 ] und 1619 nachgedruckt.
Tf 93: 1,6 2 om., schwankend auch sonst, wohl durch Bibeleinflu;
Anschlustck nach rckwrts Gregorios Antioch. auf den heiligen Sabbat
.
Abschriften davon sind 95 (Tf 2,11 ] -) und 174 (Tf
38,15 ] -).
m = 294 + 302:
Bf: 2,11 ] , entgegen der Meinung von Lequien,
aber mit Expos. 64, 8; 38,6 st. Gen.; 38,19 pr. .
Tf 294: 2,11 ] -; Anschlustck wie bei 41. Die
Hs wurde von Lequien benutzt.
Tf 302: Im Titel ist die Predigt auf die gehalten wie auch
in 266; 1, 6 / trp.; 1,16 ] ; 1, 20
] -, dann korrigiert oder umgekehrt; 1, 23 ]
; 1,29 ] ; 2,1 om., usf. - Auch
diese Hs wurde fr 1712 zu Rate gezogen.
278 vereinigt Erbgut verschiedener Herkunft in sich: von 1601 die
Varr. von 1, 13 und 14, beide bei 1, 1,22 und 26 und 2,12 und 39,17, von
m 2,11; 38,19 am Rand ergnzt.
278 diente offenbar Lequien als Vorlage fr seinen Druck von 1712.
Hier flssen also zusammen der Druck von Pantinus (160 Iff.) und die
Hss 294 und 302. Der lateinische Text des Pantinus wurde stark umge-
formt. Auf dem Lequien-Text beruhen alle folgenden Drucke und Bear-
beitungen: 1748, 1860, 1860 (nur lateinisch), 1864 und 1964 und die
italienische bersetzung von Marzuttini (1843).
324 berhrt sich in etwa mit 302 in den Varr. von 1,29 und 2,1,
mit 343 (o) in den Varr. von 1, 15 und 2, 12, fhrt aber reichlich Sonder-
gut mit sich: 1, 6 ] -; 1,11 ] ; 1,16 ]
-; 1,22 ] -; 1,27 ] ; 2,2 -
] ; 2, 5 om.; 2, 7 ] ; 2,10 ]
. Der Text bricht mit 7, 8 ab und geht auf Niketas Sei'des ber.
n = 191 + 343:
Bf: 1,10 ] .
Tf 191: 1,10 ] ; 1,14 st. Akk.; 1,20 -
] ; 1,23 ] , in 343 nicht zu lesen;
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Stemma 119
= n + 422:
Bf: 1, 7 -] , auch in p; 2 , 1 2 2 om. (Horn.);
38,11 ] .
Tf n = Bf n.
Tf 422: 1,14 ] ; 38, 3 ] -(); 38, 7
] ; 3 8 , 1 1 1 ] ( ! ) .
Fr die Hs 363, ohne Anfang und uns nur teilw. auf Film vorliegend,
lassen sich per exclusionem mit einiger Wahrscheinlichkeit als mgliche
Verwandte nur die Hss 294, 324 und 422 nachweisen; Sonderfehler 39, 5
om.
p = 2 4 4 + 266:
Bf: Laut Titel ist die Predigt gehalten
. . . ; 1, 3 - 4 1 om.
(Horn.); 1, 7 wie oben Bf ; 1, 25 ] ; 39, 7 ] .
Tf 244: 2 , 2 -] ; 38, 6 zu am Rand unter Aste-
riskus ; 3 8 , 9 ] , 38, 20 om.
Tf 266: 1, 6 ] ; 39, 7 ] : von einer
korrigierenden Hand nachgeschrieben; 39, 8 ] : von c
nachgeschrieben; ib. ] : wieder
von c darbergeschrieben; 39, 10 : ov von c als Ligatur, in 193
-; alle diese Korrekturen werden von 193 bernommen.
Von 266 ist 193 kopiert; Tf auer den vorher genannten: 1,10 ]
; 1, 29 ] ; 3 8 , 1 3 ] ; 3 8 , 1 5 ]
-.
Das Exzerpt 337 scheint aus diesem Uberlieferungszweig genommen zu
sein; darauf weisen der Titel, der freilich 302 als Vorlage nicht ausschlieen
wrde, und die Textvarianten.
Die Hss der Gruppe 1 fhren uns nach Nordgriechenland und Konstan-
tinopel, hnlich, soweit ihre Herkunft bekannt ist, die der Gruppe p. Die
Tradenten der Sippen m (u. 324) und o, jetzt in westlichen Bibliotheken,
scheinen ihrer Herkunft nach nicht bestimmbar zu sein; 191 aber steht
in Jerusalem, doch drften Zweifel berechtigt sein, da es sich dabei um
eine bodenstndige Uberlieferung handelt.
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120 Sermo in sabbatum sanctum
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122 Sermo in sabbatum sanctum MPG 96, 601/604
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25 ] UV 2 2 -] -
V 9 / V 11 ] G G 12 ]
3 1 add. V 2 ] add.
AV -] V 3 add. - 4 om. G 12
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604/60 Sabbat. 1 - 4 123
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l i s Eph 5, 14 12 Col 3, 4
. Jo 11, 25 13 D o r m . I 4, 32; Imag. I 3, 32 (p. 68) 16 . v. s. 1, 13;
Trisag. 7, 39 4 1 v. i. 9, 2! 2 . Ficus 1, 1; Transfig. 13, 5; D o r m . Ill 2,
43; Expos. 6, 10! . Expos. 6, 3! 2s Expos. 8, 97! . Transfig. 12, 6
3 . Expos. 8, 102; Trisag. 7, 21; Transfig. 18, 10 Expos. 50, 19s! 4
Nativ. M. 5, 11; Expos. 8, 111!. 200! 6 . Transfig. 18, 9; Expos. 8, 276; Volunt.
12, 4 . Expos. 8, 277; Transfig. 12, 6; Nestor. 1, 7ss; Fides 2, 4 68 Expos.
8,43s 8 Expos. 8, 103 9 . Transfig. 18, 11; Expos. 6, 6! 9s Expos. 8, 40!;
v.i. 31, 14 . . Chrys. 2, 7 ; E x p o s . 8, 160;Trisag. 3, 31! 10 Nestor.
1, 7 11 Ficus 2, 30; Expos. 8, 36!; Nestor. 1, 8 Expos. 7, 21
12 Expos. 8, 182. 196s 13 . Expos. 8, 175 . Trisag. 28, 41
, . Expos. 8, 191!; Trisag. 28, 35 14 . Expos. 8, 140s 15
Expos. 8, 181 15s Expos. 8, 172177 v. i. 6, 4 16 v. s. 10
Expos. 13, 90 17 Expos. 8, 173
AGHUV
12
Bl.-Rehk. 95,3 Bl.-Rehk. 72,1; 309,3 17 ]
4 2/3 / trp. 8 11 ]
U 12 om. G 12/13 13 ] rell. 16
(!) V 17 . om.
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124 Sermo in sabbatum sanctum 603/608
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(6)
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608/609 Sabbat. 4 - 9 125
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5
35 Expos.
8, 172-184 4 v. s. 4,16 5 - 7 Expos. 26, 22s! 6 Expos. 79, 3s! 7
Manich. 10, 8 7-10 Gr. Naz., or. 45, 7 - 8 : 36, 629s 7 1 - 3 Expos. 44, 2 1 -
23 1 Ficus 1, 13! 2 . Ficus 2, 15 3 . v. 6, 1 4s Hypap.
2, 6; Expos. 25, 7s 5 - 1 0 Expos. 25, 26-29. 49. 74s 12 v. 9,15 8 1 .
Artem. 6, 2 Barb. 14, 4 1 - 6 Expos. 44, 6 7 - 74 6 Barb. 10, 18 ss;
Dorm. Ill 2, 30 9 2 . Nativ. M. 3, 2; Transfig. 13, 25; Expos. 4, 28!
v. s. 4, 1; Nativ. M. 8, 5; Expos. 12, 3!; 8, 30s 3s Imag. II 2, 8s (p. 69); Expos. 45, 27s
5s Gr. Nyss., hom. op. 20: 44, 200 12s
AGHUV
4 ] 6
7 4 '1 pr. 6 7 add. 9
pr. add. 10 . . 1,22 10/11 /
trp. 11 2 om. 8 2 pr. 5
om. om. 6 ] (!) 9 1 om.
4 om. G 5 ]
10 Kottcr, Johannes von Damaskos V
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126 Sermo in sabbatum sanctum 609/612
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7 G 9 codd. 12
G 13 : i. ras. U 15 ] ' 10
3 4 pr. G H pr. U V 11 add.
11 1 post nulla interpunct. codd. 3 '
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612/613 Sabbat. 9 - 1 3 127
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l i s . Transfig.
4, 9! 12 1 Tm 2, 5; Expos. 45, 48 13 Expos. 2, 11!; Imag. I 10, 4
(p. 84)! 14 Expos. 72, 1 6 - 1 9 ! ; Nestor. 2, 1 15s Nestor. 41, 4 s . 6s 12 1-12
Expos. 50, 1 7 - 3 6 1 s v. i. 14, 3 ; D o r m . 1 3 , 31!; Expos. 51, 4 1 s ; Col 2, 9 2s
Expos. 50, 3 6 s ! ; 62, 15 17 3 ( ) v. 13, 12; 18, 6; Chrys. 3, 21;
Hypap. 3, 21. 29; Transfig. 2, 41. 49; 3, 46; 12, 10; 14, 1; Dorm. I 3, 3 0 - 3 4 ; II 7, 10;
Expos. 48, 21!; Volunt. 39, 12! 4 Expos. 47, 61!; Transfig. 13, 22 5 Transfig. 4, 22;
Expos. 47, 60!; Imag. I 4, 75 (p. 77) 6 Dorm. I 3, 28; II 6, 7; Jacob. 28, 4; Nestor. 42, 86
7 Dorm. II 7, 11 9s Dorm. II 4, 18! 10s Jacob. 60; Expos. 26, 49;
50,34s l i s Nativ. J. 2, 18! 12s ' im. ib. 2, 33 13 . Nativ. . 3, 12;
6, 33; 7, 27; Barb. 4, 14; Nativ. J. 6, 6; Hypap. 4, 1; Transfig. 2, 11. 46; 11, 5; 12, 7; 18, 14;
Dorm. I 8, 32; 14, 25; II 1, 10; 7, 10; 15, 26; 18, 38; III 1, 28; Expos. 51, 47!; Fides 2, 5
13s = 1 8 , 6 s 14 Nativ. J. 2, 39! 13 1 = J o 1, 14 2 s Nativ. J. 2, 30.
33 3 s J o l , 18
AGHUV
11 om. A H 14
16 -] 12 1 7 add. / / U
9 ] 9 / 1 0 om. vertens fol. 10
pr. 11 G 13 om. 14 1 om. G 13 3
pr.
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128 Sermo in sabbatum sanctum 613/616
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5 om. 10 add. 15 2
4 A 16 1 AUV GHV 3 ]
G 4 V 17 2 G 3
GUV ]
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616/617 Sabbat. 1 3 - 2 0 129
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130 Sermo in sabbatum sanctum 617/620
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4
o m . G 5 V 6 add. 11
om. G 13 pr. 14 16 21 1
V 4 G (!) 5 G H U V om.
6 om. V 2 add. H V 8
9 G 12 ] 13 om. ] - V
add.
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620 Sabbat. 20-22 131
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15 .
Mal 3, 20 16-25 Mt 27, 45-54 23 Lc 23, 39 25 v. 21, 1; 23, 12; Nativ. .
12, 14; Nativ J. 2, 6. 40; 5, 22; Chrys. 8, 9; Transfig. 3, 17. 46; 6, 23; 13, 24. 30; 18, 6. 23;
Dorm. 18, 29; III 2, 44 27 . Imag. 118, 14 (p. 94) 28 Transfig. 1, 5 22
I Gn 2, 7; v. 28, 27 2s Gn 3, 19; v. 20, 13 4 Ps 106, 16 5 Ps 23, 7
Jb 38, 17 6 Ps 17, 16 6s Rm 6, 11 7 Jo 11, 44 8 Ficus 1, 14; v. 10,
II 9 Nativ. J. 5, 17! Lc 13, 16 10s e. g. Ps 23, 7s 11 Ps 18, 7. 6
12 . . 25, 13! 1 3 s s M t l 2 , 29 15 Dorm. I 3, 53
BGHUV
17 ] 18 add. U c 20
add. om. add. 21 22 - -
om. G U 23 // U 26 -] -
27 28 22 2 -] UV 7
G] HUV 8 / trp. -
V - - GHU 11 15 ] G
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132 Sermo in sabbatum sanctum 620/621
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17 Jb 26, 13;
Is 27, 1 18 Orig., Cels. 6, 25: III 240, 9s 18s Is 10, 12; Hieron., Os. 1.
III: XII 1, 28ss 19 . Sarac. 11, 16 20ss Jb 40, 25; v. 20, 2; Transfig.10, 3 6 -
39; Expos. 71, 1 1 - 1 4 22 Lc 1, 53 22s Is 9, 5; Nativ. M. 4, 20s 23 Is 11, 8
25 v. 3, 7 26 Na 1, 8 Is 61, 1; v. 3, 10! 27s Lc 1, 78s 23
1 - 4 Is 3, 10. 9. 12. 9. 11 6s Is 50, 6; Ficus 2, 25s! 8s 41, 11 9 - 1 1 Phil 2, 6 - 8
10 Rm 5, 6 11 . 1 Cor 1, 21 12 . Expos. 91, 2 4 - 2 6 ! ; Dorm.
II 4, 18! v. 21, 25! 14 Rm 5, 1 15 Rm 5, 10 Transfig.
3, 42 16 Ru 2, 12 16s Ps 21
BGHUV
17
1 om. G V 19 U V 21 pr. G
23 .] 24 ] 25 G H U 28
om. vertens fol. V 29 23 2 U 7
om. 14 16 ]
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621/624 Sabbat. 2 2 - 2 4 133
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24 1 om.
3 HUV 5 om. V ] V 5/6 trp.
G 7 om. 9 ] / trp. G 10 ]
12 add. G 13 om. 17 G 20
] UV add. UV U 22
23 om. G 25 ] 26 ]
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134 Sermo in sabbatum sanctum 624/625
(25)
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25
Is Gn 7, 1 16; Expos. 97, 26s 3 Gn 6, llss; Dorm. I 8, 25 4 Jo 19,
34 7 - 1 2 Gn 21-22 8 . Gn 17, 19; 22, 17s 12 Hypap. 9, 27
13 Chrys. 3, 14 . v. 15, 7; 22, 12; Ficus 1, 8; Transfig. 3, 43; 4,
18;6, 57; 11, 10; 18, 20;Dorm. 19, 6;II15, 24-31; 19, 29;III4, 1 - 4 . 7 Volunt.
39, 12 15s Hbr 9, 14 16s Gn 22, 13; Melito Sard., fr. 12, 6: Hall 76
18 Gn 18, 6; Dorm. I 8, 36s! 19 Jo 6, 35 19s Gn 37, 20-28 20s
Mt 27, 62ss 21s Ps 87,7 2 2 - 2 4 Ex 2, 3 - 6 28s Ex 7, 17ss; Expos. 84, 78-80;
Imag. Ill 123, 7 (p. 193) 30s Ex 14, 22. 29
BGHUV
25 1 UV 5 trp. 7 UV
8 9 11 15 ]
UV ] G 18 19 ]
22 ] 23 G] rell. G 24 iter. om.
26 om.
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625 Sabbat. 25-26 135
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136 Sermo in sabbatum sanctum 625/628
I
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18 s Expos. 73, 3 s 19
. Volunt. 17, 8!; Dorm. I 10, 19s Expos. 73, 3s; Carm. theog. 39s: 96, 821 A
3s; Gr. Nyss., resurr. I: 608 C 11 ss 21s Orig., Mt. fr. 565: 12, 232; Drobner (v. s. 1)
106s 22 . v. 17 26 . Ps 18, 5 Ps 44, 3 27 Mt 28, 1 27
Is Gn 2, 7 24 Expos. 74, 2s 4 Nativ. J. 2, 12 6 Is 57, 2 7
Nativ. J. 6, 4; Transfig. 18, 16. 18; Expos. 12, 14 . Dorm. I 3, 48 8s
. Jdt 11, 15; Jr 28 (51) 55 12 Mt 23, 38 13 Artem. 5, l s 13s Mt 21, 41
14-16 Is 53, 12 15 Lc 11, 22 16 Gal 5, 1 17 Is 33, 2
BGHUV
22 iter. 24
G 27 om. 27 4 HUV] BG ] 5 -
G 9 G om. U add. 11
G - om. 12 add. / () trp. codd.
' G] HUV om. 15 BG : superlin.
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628/629 Sabbat. 2 6 - 2 8 137
-
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18 Am 8, 10
19 Is 58, 10 28 2 Transfig. 8, 5s 3 v. 2 Cor 13, 3 4 - 1 3 Mt 27, 57s
par. 10 Mt 12, 33 12s Lc 23, 50s 13-16 Ps 1, 1; 2, l s 17 Jo 19, 15 18s
Mt 27, 25 19s Ps 1 , 2 20 . Dt 6, 7 22 . e. g. Mc 10, 17 22s 1 Ptr
2, 21 2 3 - 2 5 Mt 13, 44s 26 Mc 15, 44 27 e. g. Jo 11, 25 Gn 2, 7;
v. 22, 1; Artem. 30, 11
BGHUV
18 28 2 G / trp. 4
add. G ] V / G 7-
add. 8 12 15
G G 16/17 18 2 om. G ]
G 19 om. V om. G 20 add. 21 (!)
G 22 GV 23 U ] 23/24 "
U 24 G 27 ]
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138 Sermo in sabbatum sanctum 6291632
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632 Sabbat. 2 8 - 3 1 139
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BGHUV
28 UV 29
] 33 om. 34 -] V -
35 36 om. V 39 U ]
HUV 40 G 30 1 (Bl.-Rehk. 97,2)] - V -
U ( prius suppl.) 2 UV om. G (U?)
3 ] 4 G 5 om. H U V 6 ]
8 ] om. U, c suppl.i.m. 9 i. sensu
] UV
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140 Sermo in sabbatum sanctum 632/633
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3 s Mt 23, 37
4 s Ficus 5, 11 5 Ps 52, 5 6 Mt 21, 35 7s 1 Cor 2, 8 9s Mt 27,
63 11 Mt 27, 63 I i s Jo 8, 34; Rm 6, 20 13 1 Tm 4, 10
Phil 3, 20; 2 Pt 1, 11 ^14, 6 14 v. 1 Cor 1,24 14s Jo 1, 9
15s Mt 27, 63 19 Jon 3, 4 20 Mt 27, 64 22s Mt 27, 64 23s Ps
13, 5 24 Mt 27, 66 24-26 Bel et Dr (Dn 14) 32-38 26 . 1 Par
16,40 27 . Mt 27, 66 Sap 2, 21 29-31 Mt 27, 64
(AB)GHUV
31 3 7 om. G
11 redit. A (pro ) 14 ] 15 ante
16 HUV 17 ] UV ] HUV 18 om. 20
pr. HUV 23 24 UV 25 HUV
. 30 om. 32 G
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633/636 Sabbat. 3 1 - 3 3 141
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(32) '' ' , , -
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(33) ' -
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34s Ps 30, 13
32 1 - 3 Mt 27, 65s 4 Jo 18, 38 5s v. I s 7 Mt 27, 66 8 Mt 27, 63
10 H o m e r u s , II. X 173 Jo 12, 31 l i s Jo 12, 32 13 . D o r m . II
13,1 14s Mt 27, 66 16s Ps 103, 6. 9 17s G n 49, 9 18 cf. (?) 1 Sm 26, 7
1 8 - 2 0 Is 33, 10s 33 3 . Jo 13, 37 4 s Rm 5, 20
AGHUV
34 ]
add. G 35 A G ] H U V 37 ] 32 6
-] 10 11 G U 12 ]
G 16 ] U V 18 om. G 19 3 evan. U
c
suppl. i. lin. sequ. U 20 G H 33 1 om. V V
U c 2 ] U c om. ]
G - Uc () Uc 4/5 5 evan.
U
11 Kotter, Johannes von Damaskus V
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142 Sermo in sabbatum sanctum 636/637
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7 om. add. 9 ] 11
16 G V 34 2 -] 8
] 8/9 10 add. H U 11 ]
U add. 12 om. 14 G 15 ante
16 (Hatzidakis, Einleitung 186)] - U V
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637/640 Sabbat. 33-35 143
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(35) ,
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20s Lc 16,9
21-25 Mt 25, 35 22 Lc 16, 9 2 7 - 2 9 Mt 25, 34 35 1 e. g. Mt 22, 2ss
3 . Lc 15, 23 ss; Renz I 510 1 Cor 5, 7 46 Expos. 86, 104107!
4s . Mt 26, 29 7 1 Tm 3, 9 7 - 1 4 Expos. 86, 146ss
8 . Ps 11, 7 9 . Jo 6, 51. 58 9s Jo 6, 50s 10 . Jo 6, 56 12
14, 16 13 . e. g. Dn 7, 10. 26 13s Act 17, 31 14 Mt 17, 11 15-17 Mt
25,34.41 17s Lc 16, 22; Jo 1, 18 18s Is 26, 19
AGHUV
17 Bl.-
Rehk. 293,3 b 18 G 20 ] GH 21/22
22 om. G G 29 add.
35 1 - G 2 G GHV 5
corresp. (9) 9 add. 13 pr. UV 16
Psaltes 341 17 ] G om. U c ]
U c
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144 Sermo in sabbatum sanctum 640
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19 e. g. 2 Pt 2, 17 20
Mc 9, 48 2 0 - 2 2 Mt 13, 42s 21 e. g. Ps 7, 11 22s Mt 5, 5 24-
41 Mt 25, 1 - 1 3 28 Mt 25, 40ss; 1 Jo 4, 20 29 Lc 1, 78; 1 Jo 3, 17
30Jac2, 13 31 Gr. Naz., or. 14, 5: 35, 864 15s 31s Mt 7 , 1 32 Mt 9, 13; Os 6, 6
32 s 1 Jo 3, 17 34 Prv 24, 30 34 ss v. s. 2 4 - 4 1 36 1 Jo 10, 11
2 Hbr 5, 6 Lc 12, 32 Ex 19, 5; Tt 2, 14 . 1 Pt
2, 9 3 Is 62, 2 . Eph 6, 5 . 1 Cor 4, 8 5s Jol4, 1
AGHUV
19 ] H U V 19/20 UV 20
cf. 16! 22 ]
om. 23 24 G G 26
28 om. G 29 30 ]
UV ] G 33 -
UV 36 HV 37 / U 39 ] pr.
G 40 om. 36 1 V 3 AGU] V 5
HUV
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640/641 Sabbat. 3 5 - 3 8 145
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6s
J o 15, 26 8 - 1 0 Jo 14, 21 37 1 s 1 Jo 4, 3 2 s Transfig. 20, 3; Expos.
65,21-33 3s 1 Jo2, 4 5-8Mt5, lis 8 v. 35, 2 4 - 4 1 38 1 v. 3, 8
2 38, 16; Chrys. 5, 12 3s Gal 5, 19s 3 D o r m . I 13, 12 6s
Jer 5, 8 7s Gal 6, 8 10s Mc 9, 47 l l s l T m 6 , 15 13 . . Chrys. 13, 8;
Expos. 90, 41s; Imag. II 1, 19 (p. 68); Jacob. 2, 25 14s So 3, 8 16
v. s. 2
AGHUV
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146 Sermo in sabbatum sanctum 641/644
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17 19 pr. G 20 om. V 39 2
trp. A 4 ] G 5/6
V 7 ()() repet. U c UV 8 ] U c -
U c 9 G - V GV 11
GUV 13 GUV 15 GUV
GUV 17 ] ' sequ. Gregor. Antioch. in unguentif. CPG 7384 A
Epiphan. Constant, in sabb. s. C P G 3768 G Joh. Chrys. de paenit. CPG 4619 post
brev. text, interiect. Leont. Byz. in mesopent. CPG 7888 U Joh. Chrys. in paralyt.
V
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DIE VIII. SEPTEMBRIS
ORATIO IN NATIVITATEM
SPURIA
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EINLEITUNG
1. DER AUTOR
Die vielen griechischen Handschriften nennen als Autor der Rede auf
Maria Geburt einmtig Johannes von Damaskos. Langen (224) schreibt
unsere und die bei Lequien-Migne anschlieende Homilie dem gleichen
Verfasser zu darauf weisen die vielen bereinstimmenden Gedanken,
Bilder und Ausdrcke hin , sieht aber in den beiden Reden Lehrunter-
schiede gegenber der Expositio und glaubt darum, beide Reden dem JD
absprechen zu sollen. Dyobuniotes (128f.) greift die Argumente von
Langen auf und vermehrt sie um weitere, vermit brigens in der Sprache
(Satzbau, Satzverbindungen) den Flu der Rede, weshalb man hier nicht
einen Chrysorrhoas erkennen knne. Hoeck (372) lst die Verklammerung
der beiden Reden unter demselben Autor und macht es damit mglich,
die erste (= unsere) entsprechend der handschriftlichen Bezeugung dem
JD zuzueignen. Nun scheinen mir aber die kritischen Stimmen doch
eine gewisse Berechtigung zu haben. Bei der abschlieenden Durchsicht
der Homilie erweckt mir ihr Text den Eindruck, die Sprache sei anders
als bei den brigen Homilien, bersttigt von biblischen Wendungen und
Anspielungen; kurze Andeutungen von Vorbildern und Vergleiche ergeben
ein buntes, blumiges Bild. Eingeflochten sind christologische und theo-
logische Aussagen, mehr gestreift als dargelegt, nichts aber ber zwei Wil-
len und Energien. Doch knnen solche Beobachtungen und Eindrcke
subjektiv und vom Gegenstand der Rede motiviert sein.
Die lexikalische berprfung ergab Unterschiede zum Wortschatz der
echten Schriften unseres Kirchenvaters. Nicht zu finden sind im Glossar
von Prof. Dlger: 6, 30, doch auch in Barl, und hufig in der
LXX; 6,3; 5,18; 11,10;
11,18; 11,16, auch in Palm, (spur.); 6,15;
8,13, doch oft in LXX; 2,26, auch in Barl.; 11,20; -
9,1; 10,4; 2,18, auch in LXX;
11, 17; 1,13; 2,11; 11, 4; 2, 25;
3,17; 3, 12, auch LXX; 3, 19;
12, 5; 7, 32, mehrmals in LXX; 2, 11; fr
Eltern 7,12 und 12, 11.
Auch verschiedene Bilder und Vergleiche haben keine Parallelen in ech-
ten JD-Schriften, obwohl zu ihrer Verwendung Anla genug gegeben wre.
Es wird verglichen 3, 29 ff. die Menschwerdung mit dem Aussenden eines
gttlichen Samens vom Geist; 4, 6 Maria mit einer Muschel, die die Perle
Christus durch einen Donner der Gottheit empfing und gebar; 4, 9 12 die
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150 Sermo in nativitatem BMV
Menschheit Christi mit dem Purpur, den der Herr der Herrlichkeit von
Maria nahm und sich damit bekleidete, und mit dem Kleid, mit dem der
Hirt das Schaf umgab. So mchte ich die Rede nicht zu den echten
des J D zhlen; ihr Autor bleibt im dunklen.
Die Satzklauseln treffen sich mit der von Dlger errechneten Prozentzahl
der echten Homilien von 75 bis 83; ich zhle hier 8 0 % regelmiger
Satzschlsse.
2. ADRESSAT U N D D A T I E R U N G
Der Redner stellt Maria dar als Ruhm der Priester und Hoffnung
der Christen (11, 25) und fleht um den Frieden fr die Welt und um Wohl-
ergehen und ewiges Heil fr alle rechtglubigen Bewohner der Stadt. Er
spricht demnach nicht blo eine kleine Gemeinde, eine klsterliche Ge-
meinschaft an, sondern die Brgerschaft einer Stadt, in der will man die
Rechtglubigkeit entsprechend betonen auch Nichtrechtglubige woh-
nen.
Die Predigt ist fr das Geburtsfest der Theotokos bestimmt und an die-
sem Tag gehalten (1, 7). Die Festfeier fand statt am 8. September1 und
zwar am Schafteich, wo das Haus Joachims war 2 . Darauf weisen die
deutlichen Anspielungen 11, 1 13 hin. Ein Heiligtum am Schafteich ist seit
dem 5. Jahrhundert nachweisbar3, und damit hat es sicher schon zur Zeit
unseres Kirchenvaters die Feier gegeben. Unsere Predigt wurde also an
einem 8. Sept. unbekannten Jahres in der Kirche am Schafteich von
Jerusalem gehalten.
3. D E R I N H A L T 4
Der Geburtstag Marias ist Anla zur allgemeinen Freude. Wenn schon
die Heiden die Geburtstage der Dmonen und ihrer Herrscher festlich
begehen, dann steht es erst recht uns zu, den Geburtstag Marias zu feiern.
Der Mensch ist in seiner leiblich-geistigen Natur das Bindeglied zwischen
der geistigen und der materiellen Schpfung, hat teil an beiden. In der
Menschwerdung wurde also der Logos mit beiden vereint, hat beide erlst (1).
Von einer Unfruchtbaren wurde Maria geboren, damit durch dieses Wunder
das noch grere vorbereitet werde. Die Natur blieb ohne Frucht, so-
lange nicht die Gnade eine solche hervorgebracht hat. Sie, die den Erstge-
borenen der ganzen Schpfung gebren sollte, kam schicklicherweise als
Erstgeborene zur Welt. Joachim und Anna, euch ist die ganze Welt ver-
pflichtet, weil sie durch euch dem Schpfer die erhabenste Gabe dar-
1 Synax. Cpl. 25; Martyrol. Rom. 386; Tarchnischvili, Lect. Nr. 1221
2Garitte, Calendrier 237. 246. 324 f.
3 Garitte a . a . O . 237 unter Verweis auf Vincent-Abel, Jerusalem 669684, 680 unter
den literarischen Zeugnissen unsere Homilie 11, 1 7; M.-J. Pierre et J.-M. Rousee, Sainte-
Marie de la Probatique, etat et orientation des recherches, in P O C 31 (1981) 2342.
4 Eine andere Inhaltsangabe bietet Langen 221 ff.
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Adressat, Datierung, Inhalt 151
brachte, die reinste Mutter des Schpfers. Ihr seid die Tenne, aus der
das Saatkorn kam, das in die Erde fallen und Frucht bringen sollte. Angst
und Schrecken lhmen meine Sprache, doch soll die Liebe siegen (2)!
Heute wurde die unfruchtbare Pforte geffnet, trieb der Spro aus der
Wurzel Jesse, errichtete der Erbauer des Firmaments den Himmel aus
der Natur der Erde, einst die Sonne am Himmel, hier aus dieser die
Sonne der Gerechtigkeit, zwei Naturen in einer Person, gegen die Ake-
phaler bzw. die Nestorianer; das unstoffliche und unkrperliche Licht
wird Leib aus ihr. Wie ein Riese luft er seinen Weg durch Leiden zum
Tode und raubt dem Starken seine Rstung. Heute hat der Sohn des
Weltenbauers das Beil geschrft, um die Leiter von der Erde zum Himmel
zu errichten und auf ihr herabzusteigen und bei .den Menschen zu ver-
weilen. Die Leiter, d. h. die Jungfrau, ruht auf der Erde, hat von dort
ihre Herkunft, die Spitze aber reicht in den Himmel, d. i. das Haupt der
Frau ist der Mann, das Haupt dieser Frau aber ist Gott Vater; dieser Schlo
im Heiligen Geist eine Ehe und lie seinen Sohn wie einen gttlichen
Samen ausgehen. Das Wort ist aus dem Heiligen Geist und aus der Jung-
frau Maria Fleisch geworden. Ferne sei hier alles krperbezogene Denken!
Das heute im Psalmwort hat nichts mit Zeit zu tun (3).
Heute wurde die Pforte gegen Osten erbaut, durch die Christus ein-
tritt; dieser ist wieder die Tr zum Schafstall. Es rausche das Meer vor
Freude, weil in ihm die Muschel geboren wurde, die die Perle Christus
gebren wird. Geboren ist das Schaf, mit dem der Hirt das Lamm be-
kleidet. Es frohlocke die Jungfrulichkeit, weil die Jungfrau gebren wird.
Die Nestorianer sollen erkennen, da Gott selbst mit uns ist. Freuen soll
sich Anna, frohlocken Joachim, Nestorios verstummen und Maria als
Theotokos anerkennen (4). Seliges Paar, Joachim und Anna! An der Frucht
eueres Leibes kann man euch erkennen. In euerem lauteren Wandel habt
ihr jene hervorgebracht, die Jungfrau vor, in und nach der Geburt ist, die
das Licht geboren, das nicht zeugt, aber immer gezeugt wird, ja fr das das
Gezeugtwerden Eigentmlichkeit seiner Hypostase ist. Wunder ber Wun-
der! Frucht der Unfruchtbarkeit, gebrende Jungfrulichkeit! Alles das aus
Liebe zu mir! Grund genug zur Freude (5).
Das keusche Paar Joachim und Anna hat in Keuschheit und Frmmigkeit
auf gttliche Weise erhalten, was ber die Natur hinausgeht, die jung-
fruliche Mutter des Herrn und Knigin der Engel, die Rose ohne Dornen
aus dem Stamm Davids. Maria fgte zum Knigtum noch das Priester-
tum, legte den Geist des Gesetzes offen. Heute begann die Rettung der
Welt, Grund zur Freude. Am heiligen Schafteich wurde die Mutter Got-
tes geboren, von der das Lamm Gottes geboren werden wollte. Der Berg
Gottes kommt zur Welt, der jeden anderen Berg der Engel und Menschen
berragt, aus dem der Eckstein Christus gebrochen wird, der in der
einen Person das Getrennte vereint, Gott und Mensch, das geistige Israel
aus Juden und Heiden, der Berg, den Gott als seine Wohnung erwhlte,
heiliger als der Sinai, der Berg, auf dem das Licht des Heiligen Geistes,
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152 Sermo in nativitatem BMV
nicht mehr Dunkel und Schrecken liegen. Dort war das Wort Gottes auf
steinernen Tafeln, hier ist das Wort selbst Fleisch geworden vom Heiligen
Geist und ihrem Geblt; dort das Manna, hier die Quelle seiner Sigkeit.
Das Zelt Abrahams und das Bundeszelt des Moses, die Sttten des Wirkens
Gottes, mssen dem lebendigen und geistigen Zelt Gottes weichen. Die
Bundeslade und die Manna-Urne sind nur Schatten der geistigen Wirklich-
keit (6). In weiteren Bildern und Vergleichen wird die Jungfrulichkeit und
Sndelosigkeit Marias geschildert, ihre Schreckhaftigkeit fr die Hlle und
ihre Verehrung seitens des Himmels und der Erde, ihre Macht ber die
Schlange, ihr Anteil an der Erlsung. Die onen wetteifern um ihre Ge-
burt, bis schlielich der letzte der erste wurde (7).
Krankheiten werden durch entgegengesetzte Mittel geheilt. So hat auch
Gott durch die Snde das ihr Kontrre an uns bewirkt; die Snde mute
erst zu ihrer Flle gelangen, da auch die Gnade berreich werden konnte.
Der Verlust des Urstandes weckte das Erbarmen Gottes: Maria wird ge-
boren und gebiert das Erbarmen Gottes, Gottes geliebten Sohn, an dem
der Vater sein Wohlgefallen hat; das nichtgeliebte Volk wird zum ge-
liebten (8). Ein fruchtbarer Weinstock spro aus Anna. Joachim und
Anna sten Gerechtigkeit und ernteten die Frucht des Lebens, wie Berge
trufelten sie Sigkeit. Maria wird gelobt als knftige Mutter Gottes,
Pforte des Lichts, Sehnsucht der Knige, herrliche Gabe fr den Hchsten,
Tochter Davids, Freude des Schpfers. Durch sie kommt der Ratschlu
Gottes, das Wort Fleisch werden zu lassen und uns zu vergotten, zur Er-
fllung. Alle Sinne und Krfte des Leibes und der Seele sind auf Gott ge-
richtet und ihm zu Diensten (9).
In einer neuen Reihe von biblischen Bildern und Vergleichen und unter
Verwendung des Trisagions wird das Neue ihrer Geburt und Gottes-
mutterschaft und der Person Christi als des Einziggeborenen geschildert
(10). Es folgt eine Kette von Chairetismen, in denen zunchst der Schaf-
teich Joachims gefeiert wird, wo jetzt nicht mehr immer blo einer Heilung
findet, sondern die ganze Welt, wo nicht nur ein Engel niedersteigt,
sondern der Engel des groen Ratschlusses gleich dem Tau auf das Fell,
sodann aber ein anziehendes Bild Marias gezeichnet wird (11). Mit der
Bitte um die Frsprache in den verschiedenen Anliegen der Seele, um
Frieden fr die Welt, um Wohlergehen fr die rechtglubigen Bewohner
dieser Stadt schliet die Rede (12).
4. DIE U B E R L I E F E R U N G
a) Die Textzeugen
) Die griechischen Handschriften
Den Text unserer Homilie fanden wir in folgenden Handschriften:
2 Andros Mone Hagias 7 1552 u. 1557, ff. l l r - 2 1 v
3 Athen Ethn. Bibl. 217 16. (17.) Jh., S. 1 3 7 - 1 5 0
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Inhalt, Handschriften 153
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154 Sermo in nativitatem BMV
194 Leiden Univ. Periz. F 10 11. (11./12.) Jh., ff. 186r und 190r-
192r Auszge wie Hs 188
196 (= L) Leningrad Publ. B. Saltyk.-Sc. 48 untere Schrift 8. (9.) Jh.,
ff. 40r66r
198 Lesbos Leim. 13 12. Jh., ff. 6v14v
208 London Br. Mus. Harl. 5643 16. Jh., ff. 9 r - 1 4 v (12r-17v), bis
c. 9, 20
213 Madrid . N. 4746 16. Jh., ff. 9 6 v - 102v
214 Madrid . N. 4799 15. Jh., ff. 60r-70v
217 Mailand Ambr. 192 14. Jh., ff. 289v-294r
218 Mailand Ambr. 214 13. Jh., ff. 26v-32r
219 Mailand Ambr. 371 obere Schrift 13. Jh., ff. l r - 2 r , ab c. 9,49
220 Mailand Ambr. 499 15. Jh., ff. 2 0 - 2 6 , ab c. 3, 26
231 Meteoren Barl. 139 16. Jh., ff. 1 - 7 J D ?
233 Meteoren Metamorph. 558 16. Jh., ff. 54v-62r
237 Moskau Bibl. Lenin 128 12. (13.) Jh., ff. 16r-22v
242 (= X) Moskau Istor. Muz. Sinod. 140 (S.) 11. Jh., ff. 2 r - 8 r
245 (= Q) Moskau Istor. Muz. Sinod. 284 (S.) 9./10. Jh., ff. 8 r - v
u. l l r - 1 7 v
248 Mnchen B. St. B. gr. 221 16. Jh., ff. 41r-50v
250 Mnchen B. St. B. gr. 277 15. Jh., f. 334v Exzerpt c. 5, 8 - 1 1
253 Mnchen B. St. B. gr. 443 13. (14./15.) Jh., ff. 5 r - 8 A v , schliet
verstmmelt mit c. 10, 6
263 Ochrid Narod. Muz. 50 11. (13.) Jh., S. 15-28, ab c. 1,12
264 (= D) Oxford Bodl. Barocc. 174 10. (11.) Jh., ff. 177v-185r
267 Oxford Bodl. Barocc. 234 12. (12./13.) Jh., ff. 8 v - 1 5 r
270 Oxford Bodl. Auct. E. 2. 6 12. Jh., ff. 3 3 r - 4 1 r
271 Oxford Bodl. Auct. T. 3. 12 15. (14.) Jh., ff. 289r-296r, bis c. 7,26
278 Paris Arch. nat. M. 829 17. Jh., fasc. 122 S. 1 - 1 0
279 Paris Arch. nat. M. 833 17. Jh., fasc. 1 19 S. 1 - 8
284 Paris . N. gr. 774 14. (15.) Jh., ff. 23r-33r
286 Paris . N. gr. 819 16. Jh., ff. 77r-82r, Textlcke in cc. 4/6
287 Paris . N. gr. 897 15. Jh., ff. l r - 8 v
289 Paris . N. gr. 1164 16. Jh., ff. l r - 12v, schliet wie Hs 208
290 (= Y) Paris . N. gr. 1171 10. Jh., ff. 35r-42v
315 Paris . N. gr. 1607 13. (13./14.; 14.) Jh., ff. 64v-69r, Text-
lcke durch Blattausfall in der Vorlage in cc. 4/9
319 Paris . N. Coisl. 274 1608, ff. 34v-47r
320 Paris . N. Coisl. 306 1549, ff. 9 r - 15v
325 Paris . N. Suppl. gr. 773 16. Jh., ff. 199a r - 2 0 5 r
327 Paris . N. Suppl. gr. 1012 12. (11.; 14.) Jh., ff. 29v-36v
336 Rom Angel, gr. 32 15. Jh., ff. 206r-220r
338 Rom Angel, gr. 65 14./15. Jh., ff. 219r-223r
341 Rom, Vallic. gr. 36 14. Jh., ff. 44r-50v
349 (= E) Rom Vatic, gr. 455 9./10. (10.) Jh., ff. 220r-226v
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Handschriften, Ubersetzungen 155
) Die bersetzungen 5
Die erste lateinische Ubersetzung unserer Homilie schenkte uns J .
Billius, gedruckt zum erstenmal 1577, die zweite Pantinus, verffentlichte
diese aber im Hinblick auf die Ausgabe von Billius nicht, sondern gab
sich zufrieden, zu dieser ergnzende Lesarten aus weiteren Handschriften
zu bieten (1601). In hnlicher Weise begngte sich 1603 Fronto Ducaeus
mit dem Text von Billius und einigen Verbesserungen im Anhang. Stufen-
weise korrigierten den Text von Billius weiter Combefis (1662) und Le-
quien (1712ff.). Den Lequien-Text bernahmen Migne (1860) und Hurter
5Vgl. dazu auch ihre Behandlung im folgenden Abschnitt' b) Das Stemma unter der
Handschriftengruppe m.
6 Das Erscheinungsjahr nach dem Imprimatur. Die Ausgabe verdanken wir Frl. Ines
Puccio.
7Weder dem Titel der Ausgabe noch ihrer Besprechung in Hell. 23 (1970) 374f. ist mit
Sicherheit zu entnehmen, da die 4. Homilie auer den 3 auf die Entschlafung die auf die Ge-
burt Mariens ist.
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156 Sermo in nativitatem BMV
) Die Ausgaben
Gedruckt wurde diese Homilie also in den folgenden Jahren: Griechisch-
lateinisch (Billius) 1577, 1603, 1615, 1619, (Lequien) 1712, 1748, 1860, 1864
u. 1964, lat. (Combefis) 1662 und (Lequien) 1860 u. 1877, franzsisch
(Voulet) 1961, italienisch (Marzuttini) 1843 und (Caceffo) 1968 und (Spi-
nelli) 1980, neugriechisch (Giebtits) 1970, russisch 1868 und rumnisch
1980.
b) Das Stemma
Stemmaauswahl: cc. 1. 2. 11 und 12.
Die Textzeugen lassen sich etwa in folgender Weise zusammenordnen:
b = 218 + 413
Bf: 1,1 om., auch d; 1,5 ] , . . auch 155 (i);
1.9 om.; 1,18 xfj om., auch 349 (e); 2, 11 ante ;
2,12 ] , u.a. auch 1 und m; 2, 17 om.; 12, 3
trp., auch 180 (o).
T f 2 1 8 : 1 , 4 -], auch359 (i) u. 407 (k); 1, 9];
1.10 ] , auch 219 (x); 2 , 1 om.; 2 , 4 ]
; 2,13 ] -; 2,17 om.; 2, 24 ] ;
11,10 ante ; 11, 12 ] et om.; 11, 21
pr. ; 11, 26 - post 27 ; 11, 28 ]
-.
Artreiner Abkmmling davon ist 119.
Tf 413: 1,10 ] -, auch 115 1 ; 1, 12 add. ; 1,15 -
(s. 264)] , auch sonst schwankend gesetzt; 11, 1 12
om.
c = b + 408:
Bf: 2, 15 om., z.B. auch w.
Tf b = Bf b
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Stemma 157
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158 Sermo in nativitatem B M V
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Stemma 159
f = 115 + 126:
Bf: 2,22 ] (s. 155); 11,3 ] ', auch
341 (p).
Tf 115: 2,16 om.
Die sptere Ergnzung dieser Handschrift (= 1151) enthlt folgende Tf:
1,1 pr. , auch m; 1,5 ] -, auch anderswo
hufig; ib. / trp.; 1,9 ] ; 1,10 ]
-, auch 413 (b); 1,13 -] (s. 217 bei n); 1,18 om.
Bei diesem Befund ist eine stemmatische Einordnung kaum mglich.
Tf 126: 1, 6 om.; 1, 8 om., auch 24; 1,15 ] ,
hufig; 2,4 ] , auch 218; 2,9 om.
(Horn.);
g = f + 267:
Bf: 11,11 2 om. (Horn.); 12,13 - om.
(Horn.).
Tf f = B f f.
Tf 267: 11, 1 - om. (Horn.).
Schwestern von g sind 286 u. 352, ihrer aller Mutter ist 155:
Tf 286: 1, 15 ] ; 2,25 ] ; 12,6 -
] -.
Tf 352: 2, 22 wird die Lcke von 155 mit aufgefllt.
Tf 155: 1,1 pr. ; l , 2 f . om. (Horn.); 1,5
] ; 1, 5 ] ; 1, 6
om.; 2, 9 ] ; 2,18 20 om.; 2, 22
om. (vgl. Bf f u. 352); 12,10 das Einschiebsel wie bei Bf d.
h = 107 + 123 + 284 + 370:
Bf: 1,4 ] ; 1,16 ] ; 1,17 add.
; 1,19 ] (107 u. 370 -); 1, 20 ] ;
12*
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160 Sermo in nativitatem BMV
i = h + 155:
Bf: 1, 7/8, ] -; 1,13 ] ; 2,11
trp.; 2,13 ] .
Ein Kopist (198), von Haus aus wohl zu h gehrig, mischt die Text-
formen von h und 155. Es finden sich hier die Bf von h, auer dem von
II,18, die Bf von i und die Tf von 155, ausgenommen der von 1,2f., ferner
folgendes Sondergut: 1,2/3 ( om., in dieser Hs
eine Zeile, am Rand dann ergnzt; 2, 9 durch Rasur korrigiert zu
; 2,22 am Rand (s. 155); 11,11 - -
om.; 11,19 om., auch e, am Rand nach-
getragen; 11,24 om., hernach eingefgt; 12,14
] , auch x.
Diese berichtigte Textform wurde von 287 bernommen, dabei aber
wieder weiter verschlechtert: 1,3 ] ; 1,5 ]
; 1,5 (155!) et 1,6 om.; 1, 8 .] -
; 1,12 ' om. (Horn.), auch 349; 1,20 om.;
2,13 ] ; 2,17 om.; 2,17 ]
; 2, 20 add. , auch 1; 2,26 ante ;
11, 20 ] ; 12, 6 ] , auch 1.
Davon ist wieder 359 kopiert; Tf: 1,4 -] ; 2,12
om., z.B. auch z; 11,1 om. (Horn.); 11,25
om. (Horn.); 11,26 om.
(Horn.); 11,28 -] , hufig.
Eigene Wege geht der Schreiber von 194, indem er nahezu alle Kapitel
nur verkrzt wiedergibt und c. 2 mit 2, 9 beschliet, darauf
Stcke aus BHG 1082 ab MPG 97, 809 C 9 folgen lt. Weitere Besonder-
heiten: 1,2 om.; 1,4 ] , beide auch m; 1,5
trp.; 1, 8 ante ; 1,15 - om.;
11,25 27 om.; 12,9 2 10 om., auch 315 (e):
12, 14 ] , u.a. auch x.
Diesen Text bernimmt 188 unter folgenden weiteren Vernderungen:
1, 8 ] ; 2,2 ] , auch 408 (c);
12,12 om.
214 deckt sich mit 194 in den dortigen Varr. von 1, 1; 1, 5 und 12, 9,
hat aber nicht blo den verkrzten Text, mit 264 (c) in denen von 2, 12 und
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Stem ma 161
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162 Sermo in nativitatem B M V
Tf 158: 1, 4 ] ; in 1, 2 fehlt .
Tf 213: In unserem Bereich keine.
Tf 248: 1,7/8 - om. (Horn.), am Rand aber ergnzt; 2,2
om., am Rand nachgetragen; die Var. von 11, 28 fehlt.
Tf 325: 2,9 om. (Horn.), am Rand nachge-
tragen; die Var. von 11, 28 ist am Rand berichtigt.
325 in dieser korrigierten Form ist offenbar der Kodex, der Billius fr
seine Ausgabe von 1577 dient. In Konjektur verwandelt er 1, 20
zu und 12, 3 zu , bildet das von 1, 2 zu-
rck zu und von 1,5 um zu .
Die Ausgabe von Billius beschftigt auch alle folgenden Herausgeber.
Petrus Pantinus teilt in seinen Conciones von 1601 p. 380 mit, da er den
griechischen Text unserer Homilie ex duobus libris calamo exaratis, bene
vetustis, et probae notae abgeschrieben und danach in das Lateinische
bersetzt habe, da er aber dann auf die Ausgabe des Billius gestoen sei,
die freilich in nonnullis locis non satis correcte ediert sei, da er seinen
Text und seine bertragung nun nicht wieder verffentliche, es aber fr
der Mhe wert erachte, die Stellen, die in seinen Kodizes besser sind, hier
fr sich getrennt zu vermerken, d. i. in den Annotationes zu unserer Rede
p. 381385. Diese Varianten hat er ohne Unterscheidung seiner 2 Kodizes
angegeben; sie stellen auerdem in der Regel die Abweichungen des
Normaltextes gegenber 1577 mit dem absonderlichen Text von Nr. 325
dar. Fr einen seiner 2 Textzeugen knnten aber in Frage kommen unsere
Nrn. 158, 213, 248, 325 u. 336.
Fronto Ducaeus druckt 1603 den Text und die Ubersetzung von Billius
ab und gibt zum griechischen Text im Anhang einige Verbesserungen und
Erklrungen. Fehler gegenber 1577: 1,18 ] ; 2,15 -
] -; 11,13 om.; 11,16 2 om.; 11, 20 ] -
.
Combefis baut in seiner lateinischen Ausgabe von 1662 auf der Uber-
setzung des Billius auf und ndert daran manches in der Erkenntnis,
da Billius einen codex depravatissimus benutzte (MPG 96, 661), unter
Beachtung der Verbesserungen von Pantinus und der Heranziehung von 2
weiteren Regii und schlielich eines Mazarinus, welcher plene probatus,
sed non usquequaque integer bezeichnet wird. Unter letzterem haben wir
nach einem Vergleich aller verzeichneten Lesarten mit den Handschriften
der B.N. unsere Nr. 290 zu verstehen; das non integer wre dann
freilich nicht als Verstmmelung oder Blattausfall zu deuten. Die beiden
Regii bezeichnet C. als R 1 u. R 2, lt aber gelegentlich auch den
Koeffizienten weg. Die Auswertung der Varianten ergibt bei den Kodizes
der . N. keine klare Linie. Einer der beiden knnte unsere Hs 327 sein.
Hier ist auch 9, 25 die Lesart ] , whrend eine zweite Hand-
schrift mit dieser Variante in der . N. nicht zu finden ist. Die Notae
43, 46 und 47 sind von Migne aus Lequien fehlerhaft abgedruckt.
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Stemma 163
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164 Sermo in nativitatem BMV
= + 270:
Bf: 12,14 add. .
Tf n = Bf n.
Tf 270: 1, 7 ] ; 12, 3 trp., auch in b.
Abkmmling von 270 ist 180; Tf: 1, 7/8 om. (Horn.), . B.
auch k; 12, 2 2 om., verstreut auch anderswo.
p = + 341:
Bf: 2, 27 ] ; 11, 9 om.
Tf = Bf .
Tf 341: 1, 6 om., auch 155; 1,16 ] ; 2, 3 ] , auch 242;
2,17 om., auch b; 11, 2 - post 4 ; 11,3
] ; 12, 6 -] , auch 336 (r).
q = p + 338:
Bf: 2,18 om., auch 264 (c); 12,1 ] , auch 1.
Tf p = Bf p.
Tf 338: 1,10 ] ; 1,19 ] ; 2,14 om.; 11,18
19 1 om.; 11,20 ] ; 12,8 ] ;
12,13 om. (Horn.), verstreut auch sonst. ber
unsere Handschrift als cod. Passionei bei Lequien s.o. unter 1712.
Soweit die Verstmmelung von 253 eine Aussage ber diese Hand-
schrift zult, ist sie getreue Kopie von 338.
r = 15 + 319:
Bf: 11,17 ] ; 11,23 om.
Tf 15: 1,6 ] et 1,7 om., z.B. auch 155; 1,9
om., auch 271 und 671 (w); 2,13 im Nom.; 11, 24 -
] ; 12, 5 ] .
Tf 319: 2,15 om., hauptschlich w; 2,24 add. ; 11,17
] ; 11,18 ] , auch h; 11,22
-] , auch 71 (t); 12,1/2 ] ';
12, 5 ] -.
Unverflschtes Ebenbild davon ist 166.
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Stemma 165
s = 196 + 245:
Bf: 1,5 ] .
Tf 196: 1,13 ] (s. 217 bei n); 11,24
om., von 0 am unteren Rand nachgetragen.
Tf 245: 1,9 ' -] ; 1,20 ] ; 2,17
om.; 11,5 add. ; 12,4 om., auch 315;
12,6 ] .
u = t + 237:
Bf: 12, 6 ] .
Tf t = Bft.'
Tf 237: 11, 28 -] , . . auch 349 u. 62 (s. u.).
Als Kopie davon ist zu betrachten Hs 90; die Fehler von 11,28 u.
12, 6 sind hier von einer korrigierenden Hand berichtigt.
= u + 3:
Bf: 11, 6 add. .
Tf u = Bf u.
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166 Sermo in nativitatem B M V
= w + 24 + 219:
Bf: 11,3 om.; 11,10 ] ; 11, 25 -
] ; 12,14 ] , auch 194.
Tf w = Bf w.
Tf 24: 1, 6 ] ; 1, 8 ' ] ; 1,14 om.,
auch 315 (e); 2,6 ] ; 2,14 ] .
Die Lcke von 2,12 () ist hier u. in 219 geschlossen.
Tf 219: 11, 2 - 3 om. (Horn.), hufig.
z = q + r + s + w + 242 + 290:
Bf: 2,12 om.; 12,9 10/11 om.
Tf qw = ihre Bf.
Tf 242: 1,9/10 ' - om.; 1,20 ] (vgl. w);
2, 3 ] , auch 341 (p); 12, 2 2 om., auch o; 12, 6 ausradiert.
Tf 290: 1,1 pr. ; 1, 5 ] , auch sonst hufig; 1, 20
] ; die Lcke von 2,12 findet sich hier nicht. Die
Handschrift wurde von Combefis und Voulet fr ihre Ausgaben von
1662 bzw. 1961 benutzt.
383 ist am Anfang und Ende verstmmelt, liegt somit auerhalb unserer
Stemmaauswahl. Ein Vergleich mit den Editionshandschriften lt er-
kennen, da 383 sich am meisten 290 nhert, ohne aber in gerader Linie
mit ihr verwandt zu sein.
hnliches ist von 409 zu sagen; Tf gegenber den Editionshandschriften:
3,33 om.; 4,10 ] ; 4,18 ]
; 5,19 post ; 6,31 ] ; 6,32 ]
etc.
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Stemm a 167
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168 Sermo in nativitatem B M V
und um 155 und 264, sondern eher in der Handschrift 349 sehen, doch
auch dies nicht unkritisch gegenber ihren Absonderlichkeiten.
Zur Lokalisierung von bestimmten Textformen seien die lteren Hand-
schriften nach ihrer Herkunft untersucht! 349 steht heute in Rom, die Her-
kunft ist italogriechisch oder studitisch, wahrscheinlich doch wohl die
letztere, ihre Verwandte, Hs 389, aber auf dem Sinai. 327 zhlt heute
zum Suppl. gr. von Paris, 397, jetzt in Stuttgart, wurde aber in einem
Pantokratorkloster geschrieben und kommt somit wahrscheinlich aus dem
Osten, sicher aber 164, 315 und 421 aus Konstantinopel. Auch 264 befindet
sich im Westen, ihre Verwandte 408 ebenfalls, 218 aber stammt aus Thes-
salien, 413 aus dem Osten; 119 jedoch hat in Athen ihre Heimat ge-
funden. 155 und 352 stehen jetzt in Florenz bzw. Rom, ihre Verwandten
haben aber im Osten ihren Ursprung: 267 in Rhethymnon, 115 und 126
auf dem Athos. 198 gehrte einst zum Besitz eines Klosters in Kon-
stantinopel, 123 zu dem eines Athosklosters, und 284 ist im Orient be-
heimatet. 407 entstand im Orient, 189 gehrt zum Sabasfond in Jerusalem,
182 war einst im Sabaskloster. Von 158 und ihrer Sippe scheint ber die
Herkunft nichts bekannt zu sein. 270 wird jetzt in Oxford verwahrt, 180
aber war frher in Chalki und 411 auf Zakynthos. Der frhere Stand-
ort von 15 war Saloniki, 319 ist in Konstantinopel geschrieben. Die Her-
kunft von 196 ist nicht bekannt, 245 aber und 79 waren bzw. sind
auf dem Athos, ebenso 237 und 90, 62 und 122. 290 scheint vom Studiu-
Kloster in Konstantinopel zu kommen, 242 vom Athos, 219 von Thes-
salien. Fr 409 wird eine italogriechische Herkunft vermutet, trgt aber
einen Besitzervermerk fr den Athos. Von 383 ist die Heimat unbekannt.
Am strksten belegt sind also der Athos (11), Konstantinopel (7) und
ihre Nachbar gebiete (6), der Osten ganz allgemein (9). Jerusalem ist mit
2 Handschriften vertreten, der Sinai mit 1. Eine Konzentration einer
Textform auf ein bestimmtes Gebiet ist nicht erkennbar. Die Sabas-
Handschriften 182 und 189 sind relativ jung und lassen Zweifel aufkom-
men, ob sie eine genuine Lokaltradition wiedergeben. Die alte Hs 389 vom
Sinai knnte Beachtung verdienen, weil der Sinai in Bedrngnis ein Zu-
fluchtsort fr palstinische Mnche war, doch weicht ihr Text erheblich
von der gesamten berlieferung ab.
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170 Sermo in nativitatem BMV MPG 96, 661/664
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664/665 Nativ. . 1 - 3 171
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27 . 9, 35
27s Ps 95, 11; v. 4, 5ss 3 Is Ez 44, 1 - 3 . Dorm. II 2, 4! 2 ' ctra
Expos. 56, 12 . Sabbat. 9, 2!; Expos. 8, 94 2s . Hbr 1, 6 3 .
Col 2, 9 3s 2 Cor 12, 4 4 Is 11, 1 6 Expos. 23, 8 6s Gn 1, 7 8 Gn
1, 16; Expos. 23, 14s 9Mal3, 20 . Aceph. 9, 10;Jacob. 2, 18!
Expos. 47, 33ss!;Volunt.20, 5 .Expos. 54, 53;56, 50;Jacob. 87, 9 lOsSymb.
Nic.-Cpl. 54 11 . Expos. 15, 2! 12 . Sabbat. 12, 13!; Dorm. I 8, 32
Ps 18, 6 15 Mt 12, 29 16 . Mt 18, 12 17-20 Is 44, 12 17 . Mt
13, 55 17s Hbr 3, 4; Symb. Nic.-Cpl. 54 18 e. g. Act 13, 17 19 .
. 6, 33; e. g. ps-Athan., inc. et c. Ar. 19: 1020 A 1 2 0 - 2 2 Gn 28, 12; Dorm. I 8, 41; III
2^3
DEG (z =) LQXY
28 L 3 1 L 2 ]
om. 4 D pr. Q pr. DXY G 5
om. 6 om. EGY suppl. i. m. 7 pr. G add. -
om. G 8 ] G add. 9 GLX
LQ 13 ] D 14 f. et et
16 om. G om.
17 '] ' D 19 ] DE ]
G 20 pr. Q 21 om. add. 22
om. DLQX 23 om. EGY suppl. i. m.
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23s Bar 3, 38; Dorm. III 2, 2! 24 Expos. 45, 4 1 - 4 3 24s Ficus 4, 37 25s v.
ad 2 0 - 2 2 27 Eph 5, 23 28 Lc 1, 34 29 . Eph 2, 14ss 29 Expos. 46, 21
30 1 Cor 1, 24 31 Sabbat. 2, 4!; Expos. 45, 36! 32s Jo 1, 14
33s Expos. 96, 74s 34 Mt 19, 12 34s Lc 8, 8 35 ' Sabbat. 1, 28;
Expos. 8, 63s; Fides 54, 1! 36 Dorm. I 3, 13!; Expos. 8, 89ss
Sabbat. 4, 19! 38s Ps 2, 7 40 Transfig. 12, 6!; Expos. 8, 81! 4 1sEz44, 1-3;
Dorm.19, 11! -JolO, 9 3 = Za6, 12 3sEph2,18 5sv.2, 27s;Ps95, 11
7s Aelian., nat. an. X 13: 247, 22s; Clem., paed. II c. XII 118, 5: 228, 5 c. not.
DE (GG 1 ) (z =) LQXY
23 om.
EX 25 trp. om. G QX 26
om. LXY 28 ] EG D ] G om.
29 Q 30 om.
D 31 om. add. 32 -
trp. 33 om. 34 ] D ] Q coll. ante
35 ELY 36 add. G om. G 37 G 38
add. ] 39 om. 4 1 GXY ' ]
2 om. EQ . EGL f] add. 5
om. G 6 add. G om. GQ ] cum inter et
s.s. G 7 ] D 2 inc. G 1
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8s
Ps 24, 7ss 9s Lc 4, 18; Is 61, 1; Sabbat. 3, 10! 10s Dorm. III 5, 11 s 11 Ps
22, 1 Jo 1, 29 Gn 3, 21; Sabbat. 24, 22 13-15 Is 7, 14; Mt
1,23 16 . Transfig. 20, 3! 16s Is 63, 9 17 Ps 117, 26s 18 Ps
117,27 . e. g. Ps 47, 12 18s Is 54, 1; Gal 4, 27 20-22 Is 9, 5; v. 11, 9;
Sabbat. 22, 22s 22 Ps 41, 3 23 Mi 7, 16 Nativ. J. 2, 39!; Nestor.
43, 61 24s Gr. Naz., ep. 101 (ad Cled. I): 177 C 6s 5 2 Lc 1, 42 3 Mt 7, 16
. Hbr. 12, 28 4 Phil 1, 27 5s Dorm. II 2, 4!; Expos. 87, 94-112!
DEG^z =) LQXY
8 add. 10
1
om. G 11 EQ
/ L 12 1 om. G 1 2 om. G 1 13 ] G 1 15 ' -
om. G 1 ' 16 om. ] ad adscr. i. m. sub
aster, 16 ] 17
add. QY 18 add. Q 20 add.
om. G 1 21 om. D 22 om.
G1 23 add. G 1 24 25 1 add.
om. DG 1 eras. suppl. i. m. G l c ] QX add.
L 5 1 2 G 1 2 ]
3 pr. Q 5 G 1 XY 6 1 7 -
1 lc
om. G i. m. inf. suppl. ab 7 G
13 Kotter, Johannes von Damaskos V
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174 Sermo in nativitatem BMV 668/669
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7 s Dorm.
17, 13s; II 2, 4!; Expos. 87, 55s 9Transfig. 13, 4; Dorm. III 2, 9!; Expos. 8, 112 10s
Sabbat. 4, 4; Expos. 8,117ss; Volunt. 12, 1 13 . Dorm. I 3, 56; III 5, 13
. . 10, 14 . Dorm. II 2, 4! 13s Dorm. I 8, 45! 16
Symb. Nic.-Cpl. 54; Expos. 51, 33! 20 . Dorm. I 14, 14; II 17, 37 21
Alexander Sal., Barnab. 437 C l l 6 1 Lv 5, 11; Lc 2, 24 3s . Dorm. II 2, 4!
6s Ct 2, 2; Dorm. I 11, 7s 7 Is 11, 1 8 Chrys. 14, 27
Hbr 7, 12 8s 2 Cor 3, 6
DEG 1 (z =) LQXY
7 om. L -
- 2 om., sed suppl. i. m. om. (i. flex, folii?) Q 7/8
om. G 1 9 ] G 1 EG 1 10 ]
] z 11 12 ] QX
13 - om. G 1 14 om. G 1 Q 15 ]
18 G 1 19 om. G 1 20 ] /L -] -
G 1 6 2 3 coll. G 1 6
-] 7 ] LX Q add.
9 om. trp. D 11 G 1
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20 Dorm. II 2, 4!
21 . Ficus 1, 3 24 Hbr 1, 2 25 Mt 19, 30 25 s Dorm. II 6, 30
27 Rm 11, 16 . Nativ. J. 2, 26! . Dorm. I 8, 47
Sabbat. 12, 13 29 . 9, 39 30s Anast. 9, 16; Rm 8, 29s 31 1 Pt 1,
20 32 . Nativ. J. 2, 39! 8 l = F i c u s 2 , 16! 1 s Expos. 91, 56s 3sSabbat.
10, 10 5 Sabbat. 9, 2 6 = Rm 5, 20 7 cf. Transfig.
4, 17 13 Os 1, 2 14 Os 4, 12
DEG (z =) LQXY
20
LQ 21 ] DG / trp. LX 21/22
22 z 23 GY
pr. L 25 om. L 26 add. 28 2 om.
29 ] 29/30 31
32 om. 8 1 om., supp. i. m.
om. D 2 2 om., sed suppl. 5 s. s.
6 Gz 7 9 om. 10
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178 Sermo in nativitatem BMV 673/676
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15 D 3 om, 16 add. Q 17 1
om. 17 ] Q 18 EQX 20 pr.
om. 21 Q 22 2 pr. 23 -
om. Q 23 om. 23/24 -] 9 1 L
EQ 2 om. add. DG ] olvov eras.
L 3 om. 6 pr. add. 7 om. ] ///
L 8 ] pr. Gc - L 9 ]
om. G 10 ] L
11 add. LQY 12 Q L
13 Q om. EQ om. Q 15 om. LX
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17s Lc 1, 42 18s . . Ps
44, 14 . . Barb. 20, 12 20 . Is 62, 5 26 Dorm. III 5, 28
Is 25, 1; Dorm. I 1, 14 28 . 1 Tm 4, 6 28-31 Ps 1, 3 28s Ps 51, 10
34 Ps 24, 15 34s 1 Tm 6, 16; Transfig. 2, 33 35 . . v. 2, 27
36 Expos. 87, 95 37-39 Ct 1, 3 38 . Sabbat. 33, 16 39 s Ps 62, 4; v. 7,
29 40s Ps 118, 103
DEG (z =) LQXY
17 ]
DG 18 om., suppl. i. m. 19 1 om. G
1 add. L EQ 19/20 ]
20 ] LY 22 ] z 24
(!) DLQX] 1 om. z ] QX -
om. ] QX (Bl.-Rehk. 66,1)] (1. -) L -
Q 25 ] DG 26 D 28
trp. ] QY 31 pr. add.
Q 32 / L ( eras.) D Q 34 om. 35
] D G 37 ] D Q 38 om.
EQX 39 ] 40 pr. (Diederich, Untersuchungen
116)] LX 42 D
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43 44, 2; . 3, I s 45s = Is 35, 3 46s Ps 118, 105
47s Ct 1 , 4 48 Ps 18, 6; Dorm. Ill 2, 17s 48s Ps 45, 5; Dorm. I 1, 9! 50
Ct 4, 7; Dorm. II 10, 17s 51 v. 10, 1 10 1 v. 2, 21 I s v. 9, 51
2Hbr2, 9 3 s Eel 1 , 9 4 . Dorm. II2, 4 4s . . Doctr. patr. 38 1169
5 . Is 9, 6 v.l.; Doctr. patr. 38 I 100 7 - 9 Is 6, 7 10-22 Is 6, 3; Expos. 54,
8 - 1 5 ; Trisag. 3, 30ss 10 Transfig. 15, 3! 12 . Lc 12, 32 13 1 Cor 2, 7
14 v. 5, 13 15 . Nativ. J. 2, 3; Dorm. Ill 2, 9! . v. 2, 9; Col 1,
15; Dorm. Ill 2, 9 16s Rm 8, 29; Dorm. II 7, 11 17 Hbr 2, 14 19s = Volunt.
37, 6!
P E G (z = ) L Q X Y
45 ] LQ 48 add. -
50 51 2 ] G ] 10 1
om. suppl. Y c 2 3 pr. Q 6 8 -
13 post 14 - - LY, suppl.
Yc L 16 17 18 add.
E Q X add. et eras. om. om. E L Q X inser. X c EQ
19 om.
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20 s Expos.
54, 12!; Trisag. 6, 23! 21 s Ex 3, 2; Dorm. I 8, 26! 11 1 - 1 2 Jo 5, 2 - 9 1 v. 6,
18; Expos. 87, 52; Imag. Ill 34, 12 (p. 139); Vincent-Abel 669-684; Roussee 4 Jo 10, 16
5Jo5, 4 v.l. 8 Dorm. 111, 21 9 . . Is 9, 5; v. 4, 21 s 9s
Ps 71, 6; Dorm. I 9, 2. 4 10s . Ficus 1, 23 11 Gn 8, 21; Barb. 4, 5
12 Is 35, 6; Anast. 1, 9s 14 v. 12, 2 19 . Dorm. II 2, 4! 19s Lc 1, 29s
23 Lc 1, 48; Dorm. I 8, 17!
DEG (z =) LQXY
20 - om. 21 1 ]
22 om. Q 11 1 om. 2
3 om. 3 om. ] G ad add. i. m. sub aster,
G 5 add. Q om. 7 ] L -
c
10 , s.s. super 11 GY DL 12 ]
DY 13 ] L 14 add. (!) 16 ] GX
add. 17 19 1 om. -
om. add. DL 20 Q 22
24 om., sed suppl. sub aster, i. m. inf. L 25/26 corr.
in /
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26 ] ELX 28 D -
add. ] - Q Y - 12 1 pr.
1/2 ] 2 Q 2 om. 3 ]
Q 4 E L Q Y om. Q 5 E L Q Y -
add. Ill L 6 Q ] Q eras.
Q LQ 8 Q Q 9 10/11
om. 10 om. add.
DQ 14 ' trp. ]
- 15 ] ' -
add. D G pr. D G 15
om. Q Y om. L Q X add. om.
GY post ' rep. titul., deinde L sequ. Joh. Chrys. in nat.
BMV CPG 5057 D Theodorus Studita in id. CPG 8119 Andreas Cret. in id. CPG 8173 G
Joh. Eub. in concept. BMV CPG 8135 Q Andreas Cret. in exalt, crucis CPG 8179 X
id. in nat. BMV CPG 8172
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DIE XX. OCTOBRIS
PASSIO MAGNI MARTYRIS ARTEMII
BHG 170-171c CPG 8082
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EINLEITUNG
1. D E R AUTOR
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186 Passio s. Artemii
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Verfasser, Zeit, Anla 187
2. Z E I T U N D A N L A S S Z U R ABFASSUNG
Unserm Text ist kein Anhaltspunkt zu entnehmen, der ber die Zeit
oder den Anla zu seiner Abfassung Aufschlu gbe. Das jngste Ereignis,
auf das Bezug genommen wird, ist der Neubau der Apostelkirche in
Konstantinopel durch Kaiser Justinian 532537 am Schlu von c. 18 10 .
Die Abfassung mu aber vor Symeon Metaphrastes (10. Jh.) liegen, weil
dieser von unserem Text abhngt.
Den Ansto zur Schaffung des Hypomnemas knnte das Bedrfnis nach
einer ausfhrlicheren Lesung beim kirchlichen und klsterlichen Gebrauch
gegeben haben.
Das Gedenken an den heiligen Artemios wird am 20. Okt. begangen 11 .
Unter diesem Tag verzeichnen auch die Handschriften das Hypomnema,
soweit sie berhaupt ein Datum setzen.
8 Dlger, Weihnachtsho'milie 31, Anm. 64 a: Auch dieses gelegentliche Prunken mit
profaner Gelehrsamkeit, die sich nicht immer als vllig stichfest erweist, ist ein Kenn-
zeichen unseres Autors, das ihn von anderen Schriftstellern seiner Zeit unterscheidet. Die
Proben, die er davon gibt, zeugen aber immerhin von einer ungewhnlichen Belesenheit in
den antiken Schriftstellern. Wir erinnern an die in Dorm. II 15, 13 f. vor seinen andchti-
gen Hrern zitierten Homerverse, deren Erluterung er brigens ebenfalls mit heidenapolo-
getischem Inhalt erfllt; an den Euripidesvers, mit dem er seine Rede hier abschliet (c. 47,
30), und an die Kenntnis des Laertios Diogenes (und vielleicht der Vita Pythagorae des
Jamblichos), die er in Artem. 29 verrt.
9 Dlger ebd. 18; zu Zeitraum und palestinensischer Mnch s. Klostermann See-
berg S. 59. 68. 80 u. 86.
10 Janin, Cple 46ff. mit Quellen- und Literaturangaben.
11 Synax. Cpl. 151 ff.; Martyrol. Rom. 4 6 4 f . ; Garitte, Calendrier 361 f. (19. Okt.!).
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188 Passio s. Artemii
3. U M F A N G U N D TEXTGLIEDERUNG
Der Beginn unseres Textes ist in der bisher bekannten Form, zwei Hss,
ber die gleich gehandelt wird, ausgenommen, einheitlich bezeugt. Von
der Diskussion um das Ende scheiden als verstmmelte Handschriften
unsere Nrn. 22, 171, 234 u. 310 aus. Von der regelmig angefgten
und sehr variablen Doxologie wird hier abgesehen. BHG 170 lt mit c. 67
schlieen, wie unsere Hs 313; eine Doxologie, aber nicht das Ende des
Textes setzen hier 16, 22, 40 u. 222. Der Text von Migne luft bis c. 70, 24
(= BHG 171); hierfr zeugen unsere Hss 186 (?, s. u.), 312 (cc. 69 u. 70
im Anschlu an den metaphrastischen Text BHG 169y), 380 u. 425H. Die
Hss 162, 172 und 311 (cc. 6870 als Ergnzung des Metaphrastes) fhren
den Text bis c. 70,28 (= BHG 171 b); 172 setzt hier die ab-
schlieende Bemerkung:
. Noch weiter bis (=
BHG 171c) gehen die Nrn. 16,40,222 u. 307 (cc. 68-70 als Beifgung
zu einem im Kodex an frherer Stelle befindlichen Metaphrasten), bis
c. 70, 28 v. 1. cod. C (= BHG 171 a) schlielich die Hss 18,
243 u. 355. 185 bricht mit c. 70,26 am Blattende ab und
drfte zu BHG 171c zu zhlen sein.
Je einen Fall fr sich finden wir in den Hss 65 u. 186. Gemeinsam
ist ihnen, je verschieden, eine sehr freie und verkrzende Bearbeitung
unseres Textes. So beginnt 186 mit unserem Text, geht aber nach
von 1, 9 gleich ber auf c. 8, 6 ". Im ganzen scheint es eine Kompi-
lation von JD und Metaphrast zu sein. Hs 65 lt ihren Text mit Be-
ginn von c. 5 anlaufen und (verstmmelt?) mit dem Ende von c. 69 be-
schlieen; nahezu alle Kapitel sind verkrzt, der Wortlaut ist hufig ver-
ndert. Die Textformen der beiden Handschriften hngen nicht vonein-
ander ab, stehen aber unter dem Namen Johannes Rhodios; sollen wir in
dieser Person vielleicht einen Bearbeiter des JD-Textes erkennen?
Eine Kapitelzhlung fehlt in den Handschriften; hier wird die der bis-
herigen Ausgaben bernommen.
4. DIE QUELLEN
12
P. Batiffol, Fragmente der Kirchengeschichte des Philostorgios, in RQ 3 (1889) 2 5 2 -
289.
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Umfang, Quellen, Inhalt 189
5. D E R INHALT
Eingangs bittet der Verfasser um die Gnade des Heiligen Geistes und
die Gebetshilfe der Glubigen fr sein Beginnen und um Nachsicht im
Blick auf den alten Leidensbericht, der infolge der Bedrngnis jener Zeit
und der unzulnglichen Fhigkeit manches zu wnschen brig lt (c. 1),
der trotzdem alle Achtung verdient angesichts des kaiserlichen Verbotes,
von den Mrtyrern irgendwelche amtliche Aufzeichnungen zu machen;
ruhmlos sollten ja die Bekenner untergehen (2). Der Verfasser kam nun
in den Besitz von Werken der Profan- und Kirchengeschichtsschreibung
und traf dort den Namen des Mrtyrers, der nicht vergessen und dessen
Tugend nicht mit etlichen billigen Worten abgetan werden soll (3). Ihn
erwhnen die Kirchengeschichtsschreiber Eusebios, Sokrates, Philostorgios,
der ein Anhnger des Eunomios ist, Theodoretos und mehrere andere,
besonders ausfhrlich aber berichten von ihm Eusebios und Philostorgios.
Nach den alten Berichten soll auch dieser in Angriff genommen werden (4).
Nach der wunderbaren Kreuzeserscheinung hat Kaiser Konstantin sich
bekehrt und dem Christentum zum Sieg verholfen (5). Zur gleichen Zeit
aber trat Areios auf und leugnete die Wesensgleichheit des Sohnes mit
dem Vater. Dagegen wieder wandte sich das Konzil von Nikaia (6). Nach-
richten von Kriegsvorbereitungen der Perser veranlaten Konstantin, zu
Beginn seines 32. Regierungsjahres von Konstantinopel nach Osten zu
ziehen. Dabei wurde er in Nikomedeia von seinen Brdern mit einem
Giftbecher ermordet. Vorgefhrt wird sodann die Familie Konstantins,
besonders sein Neffe Julian (7).
13 Als Anhang III (S. 166175) zur Kirchengeschichte des Philostorgios hrsg. v. Bidez.
14 Einschlgige Partien sind abgedruckt als Anhang II (S. 158165) ebd.; vgl. auch oben
Dlger ber heidenchristliche Apologetik im Abschnitt Der Verfasser.
15 Bidez LILVIII mit einer eingehenden Analyse der einschlgigen Nachrichten und
ihrer Quellen; ber die Zwillingsquelle s. S. CII. Unsere Ausgabe nimmt im App. Bezug
auf diese Quellen, nicht mehr aber auf Parallelberichte zu den einzelnen Fakten; diese sind
von Bidez nachgewiesen und dort nachzulesen. Eingehend mit Person und Kult des
Artemios beschftigt sich J. Dummer, Fl. Artemius dux Aegypti, in A P F 21 (1971) 121 144.
14 Kotter, Johannes von Damaskos V
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190 Passio s. Artemii
Bevor sich der Erzhler wieder dem Artemios zuwendet, will er be-
richten, wie Jlian zur Kaiserwrde kam. Nach dem Tode Konstantins
wurde das Reich in drei Teile zerlegt und jedem der Shne Konstantins
einer zugedacht: der Westen Konstantin und Konstans, der Osten Kon-
stantes (8). Dessen Freund war Artemios; auer seiner edlen Abkunft sei
ber seine Heimat und Abstammung nichts bekannt. Im Auftrag des
Konstantios habe er die Reliquien des Apostels Andreas, des Lukas und
Timotheos nach Konstantinopel berfhrt. Darber aber spter. Konstan-
tin fngt Krieg mit seinem Bruder Konstans an und kommt dabei ums
Leben (9). So wird Konstans Herr ber den ganzen Westen, gibt sich aber
einem liederlichen Leben hin und vernachlssigt das Reich. Der Strategos
Magnentios raubt ihm Krone und Leben und teilt die Herrschaft mit
Nepotianos und Brettanion (10). Konstantios zieht in den Westen und
besiegt Magnentios und Nepotianos, Brettanion geht zu ihm ber. Damals
ereignete sich eine wunderbare Kreuzeserscheinung ber Jerusalem am
Pfingstfest (11).
Aus Angst vor neuen Aufstnden zieht Konstantios seinen Vetter Gallos
an seine Seite, gibt ihm seine Schwester Konstantia zur Frau und schickt
ihn in den Osten wegen Kriegsgefahr durch die Perser. Er residiert in
Antiocheia, Konstantios regiert den Westen (12). Aber auch Gallos emprt
sich und mihandelt und ttet die von Konstantios eingesetzten Beamten
Domitianos und Montios (13). Konstantios zitiert Gallos zu sich. Dieser
lt seine Frau Konstantia vorausziehen, da sie vermittle, aber sie stirbt
auf der Reise. Konstantios schickt nun dem Gallos von Mailand aus
Barbation entgegen, lt Gallos degradieren und verbannen (14) und
schlielich auf Betreiben des Praipositos Eusebios beseitigen. Darauf ver-
sucht er es mit Julian, macht ihn zum Kaisar und vermhlt ihm seine
Schwester Helene (15). Auf alarmierende Nachrichten ber Truppenbe-
wegungen jenseits der Donau eilt Konstantios mit seinem Heer dorthin,
findet aber keinen Grund einzugreifen und zieht sich nach Thrakien zu-
rck. Hier erzhlt ihm der Bischof von Patrai, da sich der Leib des
Apostels Andreas in Patrai und der des hl. Lukas in Theben befinden.
Sofort lt der Kaiser sie von Artemios nach Konstantinopel bringen (16).
Konstantios war zwar Arianer, lebte fr sich aber streng und frderte die
christliche Religion in jeder Weise. Er begann mit dem Bau der Apostel-
kirche ber dem Grab seines Vaters und berfhrte die Leiber der heili-
gen Andreas, Lukas und Timotheos dorthin (17). Dem Artemios wird
darauf die Verwaltung gyptens bertragen. Beim Transport der Reliquien
des hl. Lukas wird Anatolios wunderbar geheilt. Die Apostelkirche wurde
also von Konstantios begonnen, Justinianos hat sie dann verschnert (18).
Artemios begibt sich als Dux nach gypten, Konstantios zieht von
Konstantinopel nach Antiocheia, um einen Feldzug gegen die Perser vorzu-
bereiten. Da erreicht ihn die Kunde von der Emprung Julians. Dieser
gibt sich mit der Kaisarwrde nicht mehr zufrieden und setzt sich das
Diadem auf, rstet ein Heer aus und marschiert, ohne da die von Italien
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Inhalt 191
und Illyrien es merken, von Gallien durch Germanien an die Donau, setzt
nach Ponien ber und bringt den ganzen rmischen Westen in seine Ge-
walt (19). Brieflich von diesen Vorgngen unterrichtet, trachtet Konstantios
danach, Konstantinopel vor Julian zu erreichen und zu sichern. Die
Bischfe will er noch zu einer 2. Synode in Nikaia versammeln. Auf
diesem Marsch zur Hauptstadt erkrankt er, ruft noch Bischof Euzoios
von Antiocheia zur Taufe und stirbt. Seine Leiche wird nach Konstantinopel
berfhrt (20).
Auch Julian, nunmehr unbestrittener Alleinherrscher, trifft in Kon-
stantinopel ein und nimmt an den Trauerfeierlichkeiten teil. Dann aber
nimmt er Rache an allen, die an der Ermordung seines Bruders Gallos
schuld waren (21). Geschieht dies auf dem Verwaltungsweg, so befat sich
Julian mit Artemios als Christen hchstpersnlich. Julian will nmlich
das Heidentum wiederherstellen, lt Tempel und Altre der Gtter wieder
aufbauen und den christlichen Kirchen ihre Einknfte zugunsten des
Gtterkultes wegnehmen (22). Seinen Onkel, namens Julian, schickt der
Kaiser als Komes in den Osten mit der Weisung, die christliche Religion
zu unterdrcken. Das erfllt der Komes im Uberma, nimmt Paramente
und kirchliche Gerte weg und schliet die Kirchen (23). In der Haupt-
stadt betreibt der Kaiser selber die Restaurierung des Heidentums. Er mar-
schiert mit seinem Heer wieder ostwrts ber den Tauros nach Kilikien,
ber Issos und Tarsos nach Antiocheia. Er ist entschlossen, den christ-
lichen Namen auszulschen (24).
Hier werden ihm sogleich die antiochenischen Presbyter Eugenios und
Makarios angezeigt und vorgefhrt. Auf Vorhaltungen erklrt Eugenios,
er sei Hirt der Herde Christi, die ber die ganze Erde verbreitet ist.
Jede Herrschaft auf Erden sei nur von Christus bertragen, sei einzig
die eines Tages, whrend Christus ein Reich ohne Ende besitze (25).
Das Streitgesprch wird fortgefhrt; der Kaiser beruft sich auf die griechi-
schen Weisen und ihre Lehren (26), worauf Eugenios mit dem Hinweis
auf die Orakel und die Bcher der Sibyllinen erwidert, die die Mensch-
werdung des Gottessohnes voraus verkndeten, mit einem Abri des christ-
lichen Glaubens (27), der Widerlegung der heidnischen (28) und pythago-
reischen Lehren (29) und einer Gegenberstellung der heidnischen und
christlichen Doktrinen (30). Darauf verbietet der Kaiser, die Christen in
den Wissenschaften der Griechen zu unterrichten, und lt Eugenios aus-
peitschen (31).
Der Kaiser wendet sich an Makarios in harten Worten, die dieser mit
dem Vorwurf des Abfalles von Christus pariert. Darauf der Kaiser: Ich
sehe, da du den Tod suchst und mich zum Zorn reizen willst. Das
aber soll nicht geschehen. Wer gibt den Christen das Recht, den herge-
brachten Kult der Gtter zu schmhen (32)? Makarios beruft sich auf
den Lehrauftrag Christi und das Verbot Konstantins, Gtter zu verehren
und ihnen zu opfern. Die Christen stnden demnach auf dem Boden der
Gesetze Gottes und des Kaisers (33). Darauf Julian: Konstantin sei un-
14*
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192 P a s s i o s. A r t e m i i
gebildet gewesen, habe sich in den Gebruchen der Griechen und im Recht
der Rmer nicht ausgekannt und sei darum von den Galilern in die
Irre gefhrt worden. Er aber habe den Gipfel der Bildung erreicht und
sich in die theologischen Lehren der Alten, des Merkur, Orpheus und
Piaton, und die Bcher der Juden vertieft und wolle das Volk zurck-
fhren zum hergebrachten Glauben. Auch Makarios wird ausgepeitscht
Zur selben Zeit erhielt Artemios, der Dux von gypten, den Befehl,
mit seinem ganzen Heer nach Antiocheia zu marschieren; er fand sich dort
ein, als der obige Proze gegen die Mrtyrer lief. Er machte dem Kaiser
Vorhaltungen wegen des unmenschlichen Vorgehens. Die Zeit der Gtter
sei vorbei, wie es im delphischen Orakel an Oreibasios gesagt ist (35). Der
Kaiser ist aufs hchste emprt ber diese Frechheit und lt Artemios de-
gradieren (36). E r wird gefesselt, grausam geschlagen und ins Gefngnis
geworfen (37). Auf ihrem Weg dorthin beten die Mrtyrer und sehen
im leidenden Herrn ihr Vorbild (38). Die Mrtyrer werden andern-
tags wieder vorgefhrt, Eugenios und Makarios werden in eine ungesunde
Oase Arabiens verbannt, nach vierzig Tagen dort enthauptet. An dieser
Stelle entspringt eine Heilquelle (39).
Den Artemios sucht Julian mit dem Versprechen hchster Ehrenstellen
zum Gtzenopfer zu bewegen. Die Ermordung seines Bruders Gallos sei
ein Unrecht gewesen, ein Werk des Neides, besonders seitens des Eu-
nuchen Eusebios (40). Ein Blick in seine Familie zeige, da diese fr die
Kaiserwrde bestimmt sei. Im Vertrauen auf die Gtter habe er dem
Christentum abgeschworen (41). Sodann fhrt er seinen Gtter- und
Sternenhimmel vor (42) und fordert Artemios zum Mitwirken auf. Kon-
stantin habe sich aus Mangel an Bildung und beschwtzt von den Christen
von den Gttern abgewandt, diese aber htten sich an ihm gercht fr seine
Morde an den engsten Angehrigen und seine Nachkommenschaft be-
seitigt. Artemios solle also Christus abschwren und zur alten Religion
zurckkehren (43).
Darauf gibt Artemios folgende Erwiderung: Uber meinen Glauben will
ich mich jetzt nicht rechtfertigen, wohl aber zurckkommen auf den Tod
deines Bruders. An ihm habe ich nicht die geringste Schuld, auch wenn
du das Gegenteil von tausend Weisen belegen mchtest. Himmel und
Erde sollen es wissen, da ich an seinem Tod unschuldig bin. Ich war
damals nicht in der Nhe des Kaisers, sondern in gypten bis zum heuti-
gen Tag (44). Wegen meines Glaubens aber vernimm meine Antwort:
Ich werde deine Gtter nicht anbeten. Zu deinen abflligen Bemerkungen
ber Konstantin und seine Familie mchte ich dir sagen: Konstantios, dein
Vater, und seine lteren Brder waren nicht besser, wo sie doch Konstantin
den Giftbecher gereicht haben. Und seine Frau Fausta hat den Tod ver-
dient wegen ihrer Verleumdungen gegenber Priskos. Zum Glauben an
Christus kam er durch die Kreuzeserscheinung bei der Schlacht gegen
Maxentios. Das ganze Heer hat das Zeichen gesehen (45). Christus ist
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Inhalt 193
von den Propheten vorherverkndet, aber auch euere Gtter, Orakel und
Sibyllen, Vergil und besonders euer Apollon sprachen von ihm (46).
Der Kaiser bewundert die Kenntnis seines Dialogpartners in den Weis-
sagungen der Alten. Doch Artemios wehrt ab: Nicht seine Gtter ver-
mittelten ihm dieses Wissen, auch nicht das Gefallen an der heidnischen
Literatur habe ihm diese uerungen eingegeben, sondern die Sorge um
das Seelenheil des Kaisers. Der Teufel habe ihm den Glauben an Christus
geraubt. Gestirne seien keine Gtter, sondern leb- und gefhllose Krper;
so schon Anaxagoras, auf den dieses Wissen bis herab auf Piaton zurck-
gehe. Die Verehrung des Kaisers fr den Helios sei aus der hufig ge-
brauchten Formel beim Helios zu ersehen. Der Disput sei nutzlos; er
schwre Christus nicht ab (47).
Julian ist ber die Bildung und Redegewandtheit seines Kontrahenten
sprachlos. Artemios mahnt ihn, im Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit
zu Christus zurckzukehren, jedoch vergebens. Julian hatte sein Heiden-
tum schon whrend seines Aufenthaltes in Jonien in den Gesprchen mit
dem Philosophen Maximos in sich aufgenommen; zur Herrschaft ge-
kommen, legte er dann die bisher gebte Tarnung ab (48). Julian zu
Artemios: Weil du meine Worte und Versprechungen verachtest, sollst du
nun statt ihrer folgendes erhalten. Er lt ihn entkleiden und mit Marter-
werkzeugen stundenlang mihandeln. Doch Artemios ertrgt es in Geduld
und Schweigen und wird wieder in den Kerker abgefhrt (49). Um Mitter-
nacht erscheint ihm Christus und ermuntert und heilt ihn. 15 Tage bleibt
er ohne Nahrung im Gefngnis (50).
Julian hatte sich in das Apollon-Heiligtum von Daphne in der Peripherie
von Antiocheia hier eine Ekphrasis des Tempels und der Statue (51/52)
begeben, um ein Orakel zu erhalten; der Gott hllte sich aber (seiner Natur
gem) in Schweigen, wogegen selbst der erfahrene Eusebios nichts ver-
mochte. Schuld sei die Anwesenheit des Leibes des hl. Babylas; aus
Scheu vor ihm knnten die Gtter nicht zu ihren Sttten kommen. Der
wahre Grund war aber die Gegenwart der Allmacht Gottes, die die Ttig-
keit der Dmonen hinderte (53).
Babylas, Bischof von Antiocheia, hatte einst dem Kaiser Numerianos
das Betreten der Kirche verwehrt. Der Kaiser hatte ihn dafr enthaupten
lassen (54). Babylas hatte drei Brder im Knabenalter aufgezogen; diese
wurden festgenommen und sollten opfern, auf ihre Weigerung wurden
sie zum Tode verurteilt. Babylas stellte sie vor sich auf, und als sie ent-
hauptet waren, bot er selber den Nacken dem Schwert dar. Diese Leiber
befanden sich noch dort. Als Julian erfuhr, da Babylas die Statuen am
Reden hindere, lie er diesen Leib von Daphne fortschaffen. Die Be-
vlkerung der Stadt brachte ihn in den sogenannten Friedhof, wo u.a.
auch Mrtyrer beigesetzt waren (55).
Julian lie in Daphne eine Menge Opfer darbringen, um Apollon zum
Sprechen zu bringen. In der Nacht vor dem Besuch des Kaisers im Heilig-
tum fiel ein gewaltiges Feuer vom Himmel und zerstrte die ganze Tempel-
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194 Passio s. Artemii
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Inhalt, Handschriften 195
6. DIE B E R L I E F E R U N G
a) Die Textzeugen
) Die griechischen Handschriften
Vom Hypomnema auf Artemios sind folgende Handschriften bekannt
geworden:
16 Athen Ethn. Bibl. 2096 12. (13.) Jh., ff. l r - 3 4 v , Lcke cc. 44/57
18 Athen Ethn. Bibl. 2421 14. Jh., ff. 198v-251r
22 Athen Ethn. Bibl. 2504 12. Jh., ff. 1 0 r - l l v , Frag. cc. 6 5 - 6 8
40 ( = N) Athos Batoped. 497 10. (11.) Jh., ff. 122v-153v
65 Athos Esphig. 14 12. (11.) Jh., ff. 91r-135v cc. 5 - 6 9 , verkrzte
Form
143 Brssel Bibl. roy. II 2404 1 Fol. aus Hs 425 mit cc. 1 0 - 1 3
162 Florenz Laur. Conv. soppr. 189 11./12. Jh., ff. lr26v, Textlcken
in cc. 2. 4/7 u. 13/16
171 Istanbul Patriarch. Triad. 99 11. Jh., ff. 3 r - 3 9 v , bis c. 69
172 Istanbul Patriarch. Triad. 101 11./12. Jh., ff. 110v-135v
185 Jerusalem Patriarch. Sab. 27 11. Jh., ff. 2 0 3 - 2 2 2 v u. 189-192, mit
Lcken in cc. 15/19. 26/42. 43/54 u. 66/69
186 Jerusalem Patriarch. Sab. 30 10./11. Jh., ff. 67r-82v, verkrzte
Form
222 ( = D) Mailand Ambros. 841 \\J\2. Jh., ff. 1 9 5 r - 2 1 2 v , ab c. 4;
Blattversetzungen
234 Meteoren Metamorph. 563 11. (12.) Jh., ff. l r - 2 0 v , Lcken in
cc. 15/18 u. 40/43, Ende verstmmelt
243 ( = C) Moskau Istor. Muz. Sinod. 161 (S.) 11. Jh., ff. 98r-124v
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196 Passio s. Artemii
307 Paris . N. gr. 1480 11. Jh., ff. 277v-279v cc. 6 8 - 7 0 , Lcke in 70
310 Paris . N. gr. 1510 10. Jh., ff. 27r-63v, Lcken in cc. 1/2 u.
10/12, Ende verstmmelt
311 Paris . . gr. 1512 12. Jh., ff. 148r-150r cc. 6 8 - 7 0
312 Paris . N. gr. 1524 12. Jh., ff. 156v-157v cc. 69 u. 70
313 Paris . N. gr. 1546 12. Jh., ff. l l l r - 1 3 9 v , bis c. 67
317 Paris . N. Coisl. 12 14. Jh., f. 327r Frag. cc. 3 9 - 4 2
323 Paris . N. Suppl. gr. 503 13./14. Jh., S. 124 die Orakel aus cc. 35
u. 46
346 Rom Vatic, gr. 207 13. Jh., ff. 117r-v die Orakel aus cc. 46 u. 35
355 Rom Vatic, gr. 802 11./12. Jh., ff. 198r-231v mit Blattausfllen
und Umstellungen; dadurch Lcken in cc. 4/7. 10/12. 19/27 u. 67/69
380 ( = O) Rom Vatic. Palat. gr. 4 10./II. (11./12.) Jh., ff. 151v-189r
425HWien . B. Suppl. gr. 189 11. Jh., ff. 103r-131r, ab c. 8; vgl.
dazu Nr. 143
) Die Ubersetzungen
Dem griechischen Text von A. Mai (s. Ausgaben 1840) haben die Bol-
landisten 1853 eine lateinische Ubersetzung an die Seite gegeben. Migne er-
setzt (1860) diese durch eine neue. Von den altslavischen Ubersetzungen
kann hier nur bernommen werden, was darber Bidez LXIII berichtet
(s. Editionen 1877 u. 1880). Nach Bidez (a. a. O.) gibt es von unserer Passio
zwei armenische Ubersetzungen; nach den Angaben von Akinian (218f.)
handelt es sich aber bei der des cod. Paris, armen. 115 nicht um unsern
Text, sondern im besten Fall um einen Auszug daraus, bei der des
cod. Paris, armen. 118 jedoch um B H G 172 (Metaphrastes). Lipomanus
und Surius geben ebenfalls B H G 172 wieder.
) Die Ausgaben
Griechisch wurde unser Text von A. Mai im Spicilegium Romanum
IV 1840 gedruckt, bernommen und mit einer lateinischen Ubersetzung
versehen von den Bollandisten in den ActaSS Oct. VIII (1853, nachge-
druckt in der 3. Auflage), mit einer neuen lateinischen bersetzung von
Migne 1860 und in den Nachdrucken wiederholt. P. Batiffol 17 zog um-
fangreiche Partien unseres Textes als Stcke des Philostorgios heraus. Sein
lateinischer Text ist der der Bollandisten von 1853, der griechische Text
der von A. Mai, dieser aber an vielen Stellen verbessert. Den nahezu
vollstndigen Text unseres Martyrions verffentlichte Bidez in seiner Aus-
gabe der Kirchengeschichte von Philostorgios, aufgegliedert freilich nach
der Textfolge dieser Kirchengeschichte, und in den beigegebenen Anhngen
III; s. Lit. I Philostorgius. Die altslavischen Ubersetzungen wurden 1880
in St. Petersburg aufgelegt.
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Ubersetzungen, Ausgaben, Stemma 197
b) Das Stemma
c = 162 + 186:
Bf: 69,11 ] -; 69,16 trp.; 69,23 ] );
70,18 add. ; 70, 22 om.; 70, 24 om.
Tf 162: 1, 8 om.; 69, 4 ] ; 69, 8 om.; 69,12
] ; 69,14 om.; 69,16/17 ]
; 69,18 ] ; 69,22 1 ] ; 69,26 ] ;
69, 27 ] u.a.m.
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198 Passio s. Artemii
Tf 186: Im Titel wird die Herkunft des Berichtes von Philostorgios unter-
drckt und dieser dem Mnch Johannes von Rhodos zugeeignet; 1,4
] ; 1, 7 ' ] ; ebd. add.
; 69,1 ]
'; 69,2 ] ; 69,6 om.; 69,8 om.; 69,12
om.; 69,16 trp.; ebd. ] (!) usw.
d = b + c + 355:
Bf: 69, 30 add. ; 70,16 / trp.; 70,20 ] .
Tf b und c = ihre Bf.
Tf 355: Der Titel ganz eigens: . . . -
' ; 1, 9 add. ; groe Text-
lcken durch Blattverlust.
g = 222 + 307:
Bf (nur in cc. 69 u. 70; es bleibt offen, welche Tf von 222 als Bf hierher
zu setzen sind): 69,3 add. ; 69,6 . . . ' st.
Akkus.; 69, 7 ] ; 69,11 ] ;
69,12 add. ; 69,13 ]
; 69,14 / trp.; 69,16 ] ;
69,18 om.; 69,22 ] ; 69,25 -
] -; 70,1 om.; 70,2 coll. post 3
; 70,6 st. Dat.; ebd. . . .] . . .
; 70,14 ] ; 70, 23 1 pr. .
Tf 222: 5, 7 add. ; 6,1 ] ; 6, 3
trp.; 6, 6 add. ; 6,10 ] ; 6,11
add. ; 6, 13 ] -; 69, 8 om.; 70, 7
] ; 70,8 ] -; 70,11 -]
; 70,12 add. ; 70,18 add. .
Tf 307 (die Hs enthlt nur cc. 68-70): 69, 22 add. ; 69, 26 ] ;
69,29 ] -.
h = g + 312:
Bf: 69, 5 -] ; 69,24 ] ; 70, 6 ]
; 70,17 om.
Tf g = Bf g.
Tf 312: 69, 2 add. ; 69, 3 ] -; 69,4 -
] -; 69, 6 - ] (!);
69,12 / trp.; 69,25 om.; 69,26 om.;
69, 31 ] -; 70,1 ] ;
70,2 - om.; 70,13 add. ; 70,18 /
trp.; 70,19 ] .
k = 171 + 172:
Bf: Im Titel fehlt jede Autorangabe; 1,12 pr. ; 5,2 -] -
; 6, 8 ] ; 69,16 ] ; 69,25
-] .
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Stem ma 199
1 = 40 + 185:
Bf: Im Titel wird unserm Heiligen auer dem Gromartyrer auch das
Epitheton gegeben; 5,13 ] -
; 6, 3 trp.
Tf 40: 6,14 om.; 69,25 ] -; 70,17 om.
Tf 185: 6,8 pr. ; 69,5 add. ; 69,6
om.; 69, 8 pr. ; 69, 9 add. ; 69,22 '] ;
69,29 add. ; 70,1 add. ';
70,14 add. ; ebd. om.; 70,15 add. ;
70,16 2 add. ; 70,20 add. ; 70,23 pr.
; 70,24 add. ; ebd.
add. .
Irgendwie verwandt mit dem obigen Hss-Paar, nherhin mit 185 ist 310;
darauf weisen die gleiche Form des Titels, dieser aber erweitert um den
Zusatz + ', und die Wiederkehr der Lesarten von
69, 20 und 22 bei 185 hin. 69, 30 add. ist eigentmlich fr d.
Auch von der Sippe um 222 knnte ein Einflu wahrzunehmen sein. Das
Sondergut ist reichlich: 1,7 ] ; 1,8 ] -; 5,2
] -; 6,1 ] , auch 222; 6, 6 add.
, auch 222; 6,12 -] ; 69,11 ]
; 69,16 om.; 69,22 om.; ebd. om.; 70,2 -
- om.
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200 Passio s. Artemii
Zur Sippe 1 ist sodann 234 zu zhlen, doch dies weniger durch positiven
Nachweis als durch Ausschlu, auch auerhalb der Stemmaauswahl. Es
finden sich aber auch Lesarten von 222, z.B. 22,15 add.
'; 39,14 add. . Sonderfehler:
1, 5 ] ; 1,9 ] ; 1,17 /
trp.; 5,1 ] ; 5, 6 ] ; 5, 7 -
om.; 5,10 -] ; 6, If. post
; 6, 5 pr. et add. ; 6,12 -] ,
auch in 310; 6,13 -] .
Das Fragment 22 liegt mit seinem Text ganz auerhalb unserer Kollations-
auswahl. Von den Editions-Hss geht es am nchsten mit 40 zusammen,
ist somit zur Gruppe 1 zu rechnen. Sonderfehler: 65,35 ] ; 66, 23
om.; 66, 24 ] ; 67,13 trp.
Auch 16 ist zu 1 zu rechnen, nherhin in die Verwandtschaft von 40,
wenn auch nicht als Abkmmling davon; Sonderfehler: 5, 9 om.;
5, 9 ] . . . (Faltenschatten); 5,10 add. ; 6,3
om.; 6,4 om.; 69,5 ] ; 69,8
add. ; 70,19 -] .
Eine stemmatische Crux stellt ferner 313 dar. Mit 18 trifft sie sich in 5, 9
add. und 6,11 add. (auch in 222), mit k aber in der Var. von
6, 8. Sonderfehler: Im Titel add. ; 1, 7 '] ;
5,1/2 om.; 5,13 pr. ; 5,14 om.;
6, 7 ] ; 6,14 ] .
65 gibt den Text ziemlich frei und vor allem stark verkrzt wieder. Die
Kollation der cc. 69 u. 70, die sich auf die Kontaktstellen mit anderen Hss
beschrnkte, zeigt, da 65 sich am meisten 310 nhert, nmlich in der
Var. tit. 4 add. ', in den Varr. von 69, 20 und 22 und 69, 30
(bei d), doch knnte auch 185 mitbestimmend gewesen sein.
m = 380 + 425 :
Bf: Da 425 den Anfang bis in c. 8 verloren hat, mu es offen bleiben,
was von den Varr. der cc. 1. 5 u. 6 der Hs 380 zu den Bf m zu zhlen ist.
69,4 ] mit 162 u. 172; 69,19 -] ; 69, 22
om.; 70,19 add. ; 70, 24 der verkrzte Schlu ohne c. 70,
25-32.
Tf 380: Im Titel erscheint wie in 1; 5,13
ebenfalls wie in 1; 6,4 add. ; 69,18 ]
mit 311; 69,20 ] ; 70,6 -] ; 70,24 ab-
rupter Schlu mit .
380 ist die Vorlage fr die Ausgabe von A. Mai von 1840; davon
drucken wieder ab die ActaSS Oct. VIII von 1853 und ihre Wieder-
holungen, die Ausgaben von Migne 1860, 1864 u. 1964 und Batiffol
(s. Ausg. 1889). Letzterer zieht aus der Vita Artemii heraus, was ihr
Verfasser aus Philostorgios entnahm, und machte so einige Fragmente
sichtbar, welche als wirkliche Teile des Werkes des Philostorgios zu be-
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Stemma, Ausgabe 201
7. DIE AUSGABE
Die vorliegende Ausgabe stellt den Text und kritischen Apparat auf den
Boden der Handschriften, die sich nach dem Stemmanachweis als die
fhrenden der einzelnen Familien ergeben haben. Die Parallelen zu Phi-
lostorgios sind nachgewiesen, nicht mehr aber jene, die in der Philostorgios-
Ausgabe schon vermerkt sind. Die Einteilung in Kapitel ist die der voraus-
gehenden Ausgaben.
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MPG 96, 1253/1256 Artem. 1 - 4 203
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6 - 9 . 31, 5s; . Devos in AnBoll 100 (1982) 214 de BHG 639 (Eusignius) 1 7 - 1 9 v. 39,
6 20s Lc 10, 20; Hbr 12, 23 3 1 - 1 3 = in Philost. 153, 7 - 1 9 1 . 1, 3
2 1 Pt 2, 9; Ex 19, 6; 23, 22 4 1 - 1 8 = in Philost. 153, 2 0 - 1 5 4 , 10 = Bat. 256
n. 1 1 - 3 v. 4, 12-14; Bidez LIV 2 . Imag. (p. 207), Index 3 . Imag.
III 71 (p. 174) Haeres. 59, 1 4 ., h. e. III 18, 1; Imag. (p. 208),
Index; PTS 22 (p. 451), Ind. in Philost. 176. 234
CNO
9 20 21 C 3 6 -
add. 7 om. 8 C 4 3 4 ]
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204 Passio s. Artemii 125611257
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1 2 - 1 6 . 4, 1 - 4 ; 9, 4; Bidez
LIV 5 1 - 1 4 = in Philost. 154, 11-155, 2 IssBidezLI 1 . v. 65, 36; 66,
21. 24; Haeres. 3 , 9 s Sabbat. 27, 13 2 . Dorm. 110, 10 57,
9 v. 7 , 9 ; 4 1 , 3 ; Imag. Ill 77 (p. 175) 7, 10; 4 1 , 3 6s
45, 21; in Philost. 179 ss. 204 9 Ps 88, 18 9s v. 2, 4 11 Rm 16, 25
. 33, 16; Mart. vet. 166, 8; 206, 18s 6 1 - 1 4 = in Philost. 155, 2 - 1 6 1
Sabbat. 8, 1 2 . OCP 49 (1983) 390-406 3 " Haeres. 69
C(D)NO
8 om. 10 add. 11 -]
inc. D 14 ] D 15 ]
D O 17 ad " adscr. i. m. 5 7 add.
D 13 N O 6 1 ] D 3 trp. C O
4 add.
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1257 Artem. 4 - 8 205
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6
. 65, 27 7 - 1 0 . 70, 24 7 1 - 1 6 = ad Philost. II 16a: 26, 3-27, 21 =
Bat. 258 5s v. 45,10 9s v. 5 , 5 14s v. 12,8 18s = Elias 1,23 8
2 Dorm. I 2, 33!
CDNO
6 add. D 10 ] D
om. C 11 add. D 12 13 D 14
om. trp. 7 4 ] 5 D 6
trp. D 7 D 8 CNO 9 -
D 11 pr. D add. D 13 C 17
om. D 19 ] add. D
15 Kotter, Johannes von Damaskos V
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206 Passio s. Artemii 1257/1260
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126011261 Artem. 8 - 1 1 207
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10 1-15 =
Bat. 260 1 - 8 = ad Philost. III la: 30, 2 0 - 2 8 2 . Chrys. 2, 3 3sPrv22, 28;Dt
19, 14; Imag II 12, 43 (p. 104) 4 Sir 7, 3 9 - 1 1 Bidez LIX 9 - 1 2 , 15 = ad Philost.
III22a-26a:49, 2 3 - 5 2 , 34 11 v. 8, 8 14 v. 11, 1 11 v. ad 10, 9 - 1 2 , 15; Bat.
262
CDNO
19
] (om. init. i. princ. lin.) 20 om. D add. D 10 4 ]
4
5 C C 11 ] / D ]
D 13 add. 14 15
C 11 5 ] D ] - C
D 6 om. C 8/9 0 _
15*
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208 Passio s. Artemii 1261/1264
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126411265 Artem. 12-15 209
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14 1 - 1 8 = ad Philost. IV
1 a: 56, 14-57, 28 = Bat. 265 s 1 - 1 5 , 7 Bidez LIX 7 . Bidez LXIV. 343
15 1 - 1 0 = ad Philost. IV l a : 57, 28-58, 26; v. 40, 10-15 2 - 4 v. 21, 13s; 40, 13s
4 - 1 0 v. 41, 9
CDNO
15 C
14 1 C 5 C 7 D] - C N O
] 8 ] D ] -
C 12 C 13 ] D 14
C 16 om. C 17 ] C 15 1 D 6 -
] - C , sed i. m. adscr. D DN]
C O / trp. D 7
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210 Passio s. Artemii 7265
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CDNO
12
] 14 om. 15 om. D 16 N O 17
add. 18 D 21 16 1 add.
8 D 10 om. 11 - om. D
12 D 13 C 14 ]
D D 15 D / trp. C 17 ]
CD
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1265/1268 Artem. 1 5 - 1 8 211
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17
1 - 3 = in Philost. 157, 1 - 4 4 - 1 8 = ad Philost. III 2a: 31, 13-32, 23 6 - 1 8 = Bat.
268 13 v. 18, 17s 15-18 v. 16, 8s 15 . Bidez LXIII. LXVII 18
1 - 1 6 = in Philost. 157, 5 - 2 0 3 v. 47, ls; Bidez CLX. 157 v. 1. ad 7s; Theodoret., h. e.
III 18, 1: 197, 3s
CD
19 ] D 17 1 -
ante C 5 om. om. D 6 add. D 8 -
] D 9 -] 11 D 12 -
(!) C 18 6 ] 7 D 8 11
12 D 13 ] D
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212 Passio s. Artemii 1268/1269
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1269/1272 Artem. 1 8 - 2 1 213
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6 - 1 6 Bidez CHI 21
1 - 1 9 = ad Philost. VI 6 a / 7 a : 74, 1 5 - 7 5 , 25 = Bat. 270s 5 . 17, 15 7
Bidez L X V I I 12 . 15, 2 17 . 22, 1; Bidez L X I V . 343. LV
CDNO
7
10 om. 10/11 trp. 11
] D 12 17 D 18 19 D 21
1 ] D 2 3 4 5
D 13 om. D C D 16 ] D add. C D
17 ] D
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214 Passio s. Artemii 127211273
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22 1-15 =
ad Philost. VI 7a: 75, 25s 2 . 67, 15 6 - 9 = ad Philost. VII l b : 76, 1 5 - 1 9
6 - 1 5 = Bat. 272 6 v. 21, 9 7 . 48, 16; Haeres. 3 1 0 - 1 5 = ad Philost. VII
4 c : 82, 1 1 - 1 7 15 Bidez L X V I . 24, 3 23 1 - 1 2 = ad Philost. VII 4 e :
82, 1 8 - 3 0 = Bat. 272 4 . v. 12; 56, 19 8 - 1 1 v. 57, 3 - 5 12'. v. 4 24
1 - 1 5 = ad Philost. VII 4 c : 82, 3 1 - 8 3 , 25 (L) = Bat. 274 3 . 22, 15 4-15
Mart. vet. 167, 1 - 5
CDNO
22 1 add. ' 6 -
] ' D 8 ] D 13
CNO 15 pr. et add. ' D 23 7
CD 11 pr. i. m. D 24 2 D
om. D
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1273 Artem. 22-26 215
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216 Passio s. Artemii 1273/1276
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26 4
om. D 9 sed emend, 10 13
om. D ] C 17 '] D 27 3 add. C
12 C
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1276/1277 Artem. 2 6 - 2 8 217
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22s Act 2
22 Act 1, 8 24s Mt 10, 20 26 Mc 16, 20 29 Mt 10, 8 30 Mc 16, 17 31 v.
1 Cor 1, 20; 3, 19 28 1 - 2 4 = in Philost. 160, 5 - 2 9 2 v. 26, 11 3 v. 26, 16;
30,1 5 v. 20 1 3 - 1 6 Erbse 93178 13 Gr. Naz., or. 28, 4: 106, 27s; Cyrill.
., Jul. I: 549 7; J. Pepin in VigChr 36 (1982) 251 ss 1 7 - 1 9 Cyrill. ., Jul. I: 552 D -
553 18 . Hermet. 2393 20s v. s. 5
CDNO
20 pr. D O 21 2 ] 25 ]
D 28 C 29 ] D
28 1 pr. D O 2 C] - N O - D 3 om. D 7
9 D C 12 ] D D 13
16 ' om. C
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218 Passio s. Artemii 1277/1280
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29 1 - 1 7 = in Philost. 160, 3 0 -
161, 15 3 Plutarch., Numa 8:127, 13; Aelian., v. h. II 26: 30, 8ss; IV 17: 67, 27ss; Amm.
Marc., r. g. XXII16, 21 4 Diogen. Laert., clar. philos. v. VIII 36 6s Plutarch., Numa
8: 127, 12 9 . Jambl., v. Pythag. 28 (150): 84, 23ss 10s Diogen. Laert. 1. c. VIII
39 14 Jambl. I.e. 31 (193s): 106, 20ss; Gr. Naz., or. IV 70: 35, 592 4;
Nonnus abb., comm. 18: 36, 993 D 17 Bidez LXIV. 343s 30 1 - 1 8 = in
5
Philost. 161, 15-162, 7 Is v. 28, 3; 26, 16 5 . Hermet. 239 .
Haeres. 5, 5 7 Hermet. 2396 1 0 Gn 2, 7; Transfig. 4, 1 2 - 1 4
CDNO
22 add. D 29 2 add. C
3 ] 4 ] - add. D 7 pr. C 13
om. 16 30 1 ] C D 6 om.
D 7 8 om. D 9 D 10
D
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1280/1281 Artem. 2 8 - 3 2 219
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11 .
Sabbat. 28, 27 13 Rm 5, 19 16 . . 5 17 . 2 Tm 4, 1;
1 Pt 4, 5 18 Ps 61,13; Rm 2 , 6 31 2 - 1 0 = ad Philost. VII 4b: 8 1 , 2 4 -
31 4s v. 47,25 5s Gr. Naz., or. 4 , 6 ; 5 , 3 9 ; . Philost. 8 1 , 3 2 - 3 5 12s
Deleh., Pass. 283 . Dorm. II 19, 14 32 1 ss Deleh., Pass. 265
CDNO
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220 Passio s. Artemii 1281
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20 s
. 26, 2s 33 6 Mt 28, 19s 9 Ps 83, 3 9s Gn 14, 19 11 Dorm. II 15, 5
12s Jr 10, 11 16s v. 5 , 1 1 34 1 - 1 1 = in Philost. 162, 8 - 1 8 . LI 3 -
64, 6 43, 3 - 6
CDNO
16 add. 20 ] D
33 3 - om. D 10 ] 14 / 16 ]
om. 17 trp. C 19 D D -
34 3
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1281/1284 Artem. 32-35 221
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6 Hermet. 2404 6 - 1 1 . 48, 10-16 7s
Cyrill. ., Jul. prooem.: 508 A l l 9 . Imag. II 4, 10 (p. 71) 9s Hermet.
2405 35 Is Mart. vet. 167, 6s 17s ib. 168, 2 - 7 ; Pass. Cath. (C) 6: 47, 8s 18
Jb 2, 6 20 Lc 22, 31; Mt 13, 25
CDNO
5 om. pr. D 6 . . .
D 9 () om., sed suppl. 35 2 mut. in
D c 4 1 om. D CD 9 (!) C 10 -
11 om. D 13 om. D 14 -
D 15 ] D 16 add. D 2 ] D 17 ]
19 '] ' 21 ] D
16 Kotier, Johannes von Damaskos V
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222 Passio s. Artemii 1284/1285
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1285/1288 Artem. 3 5 - 3 8 223
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224 Passio s. Artemii 1288
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126V Artem. 38-42 225
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226 Passio s. Artemii 1289/1292
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1 6 - 2 2 Porphyr.,
simulacr.: 122, 25ss 22 Imag. I 21, 41 (p. 108)! 43 3 - 1 5 = ad Philost. II 4 b :
1 4 , 2 5 - 1 5 , 29 3 - 6 Amm. Marc., r. g. X X I 10, 8 4 34, 3 6 . 45, 19
7 v . 7, 5 ; 4 3 , 9 s 8sv.45, 8 9 v . 7, 5 ; 4 1 , 7 ; 4 5 , 1 0 ; P h i l o s t . 2 8 , 1 5 - 1 9
45, 12ss lege (Bidez L X V I I ) 14s v. 41, 7 21 v. 48, 5 22s
M a n . vet. 169, 1 v . l . ; Deleh., Pass. 257
CDNO
17
add. 19/20 D 43 1 xfj crfj D 3 om.
D 4 9 C D om. C 10 trp. D
om. D
2 16 . del. 17 om. D 23
trp. 44 1/2 C 2 om. C
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1292/1293 Artem. 4245 227
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45 3 - 5 Dn 3, 18 5 - 1 8 = ad Philost. II
4b: 15, 2 9 - 1 7 , 37 8 . 43, 9! 9. 8, 8 10 v. 7, 5 13 Apollod., epit. 1, 17:
179, lOss 14 . v. 43, 10 1 9 - 2 6 = ad Philost. I 6: 7, 1 4 - 2 3 19 v. 43, 6
21 v. 5, 8
CDNO
4 ]
C 11 1 om. 13 om. D 45 4 2 ] CD 11 -
D 13 15 20 trp. C
C 21 ] D
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228 Passio s. Artemii 1293/1296
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129611297 Artem. 4 5 - 4 8 229
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12 Rm 5, 19 14 Haeres. 66, 2;
Diogen. Laert., v. ph. VIII 27 16s Anaxag., frag.: 7, 1; Cyrill. ., Jul. 789 17
Vorsokr. II 53, 34. 39; Doxogr. gr. 341, 16 20 v. 48, 10; Haeres. 6 21 Diogen. Laert.,
v. ph. II 16 21s . ib.; Suidas s.v. . I 372, 16 22 . Diogen. Laert.
II 12 25 31, 4; v. Philost. 102, 8ss 2 8 - 3 1 Eurip., Bacch. 201 ss 48 5 v. 43,
19 6 Ps 102, 8 1 0 - 4 9 , 6 = ad Philost. VII 1 a: 76, 7 - 1 4 10 v. 47, 20; 48, 16
1 0 - 1 6 v. 22, 7; 34, 6; ad Philost. Ill 27: 53,5ss
CDNO
13 D 14
pr. D 15 D 24 om. D 25 ] C O 27
pr. D 28 om. C ] C 48 om. D
3 ] 7 ] D 9 D
11 ] D N O
2 ] C 12 ] add. D
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230 Passio s. Artemii 1297
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49 3 add. C 6 D N 8 ] C
9 add. D 10 D D 13 ]
D 50 I i . m. adscr. . ' C(c?) 4 add. C 7 om. D
8 ] D 9 ] C 10
D 11 add. C D 11/12 trp.
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1297/1300 Artem. 48-52 231
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51 1 - 5 7 , 12 = ad
Philost. VII 8a: 86, 28-94, 19 = Bat. 274-284 1 49, 15; 53, 14; 56, 4; 58, 10;
67, 18 2 Nativ. J. 7, 13 3 . 49, 15 12s . 53, 19 52 Iss
v. 51, 1 8 . Philost. 87, 26 v.l.; LXVI 16 v. 51,1s
CDNO
51 1/2
2
] D 5 ] (!) 6 om. C
C add. D 7 ] 8 C 9 ] 10
] -, sed corr. C 12 add. D 52 2
om. D om. D 5 ] C 7
CD 8 CD 10 om. 11
C 12 // CD / D 14 ]
emend, ex - C 15 om.
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232 Passio s. A r t e m i i 1300/1301
(53) ,
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53 Iss . 51,1 4
. 55, 13; 56, 8 14 . . 51, 1! 19 . 51, 12 54 1 ss . 51,1; Bidez
LXIXs; LXI 4s Jo 10, 12 6s Bidez CI 11 Barb. 6, 37
CDNO
53 5 om. D 7 -
D ] D 8 ] ' D 9
C 10 D C 11 om. C 1 om. D 12 '] ' C
13 om. D om. D 15 C 16 2 ]
CD 17 ] C 18 post Com. 19 C oaqxgC 54 1
pr. i. m. (sup. , exter. DO) D N O 2
. . . D 3/4 C 7 8 ] D
C 9 om. D 11 16 om. D
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1301/1304 Artem. 5 3 - 5 5 233
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19s Ps 114, 7 55
Iss v. 51, 1 8 Is 8, 18; Hbr. 2, 13 13 . 53, 4!
CDNO
13/14 add.
C 15 C 17 sc.
CD 18 20 55 6
7 DN] C 10 D 11 add.
D om. C ] D N O add. C 12 /
(paoitrp. D 16 ] C om. D N 17 D 18 om.
C -] D 19 ] C 20
om. 22 ] D] rell. 24
om., sed suppl. / trp.
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234 Passio s. Artemii 1304
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1304/1305 Artem. 5 6 - 5 8 235
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1 2 - 1 6 = ad Philost. VII 4a: 80, 3 0 - 3 5 17-27 =
ib. ad VII 3a: 78, 3 0 - 7 9 , 18 17 Imag. III 68, 8 (p. 171) 58 1 - 6 = ad
Philost. VII 9a: 95, 1 3 - 1 7 = Bat. 284 1 - 3 = ad Philost. VII 4a: 80, 3 5 - 8 1 , 20 3 v.
68,2 7s Mart. vet. 171, 16-172, 1 10s v. 51, 1!
CDNO
7 2 om. 8 ' om.
2
C 9 add. D 11 om. 15 D 17/18
D 19 C N / trp. 20
add. D 22 ] D 58 1 2 ]
' 3 ' om. D Psaltes 351 5/6
C 10 C 11 add. coll. post D
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236 Passio s. Artemii 1305/1308
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1308/1309 Artem. 5 8 - 6 2 237
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61 2 - 4 Ps 60, 3s 4s Ps 39, 3
5 Act 7, 59 6 Ps 30, 9 7s Mart. vet. 168, 9s v.l. 16s v. 62, 2s; 2,5 62
2s v. 61, 16s
CDNO
14 D 16
C 18 pr. C 19 - om. 20 C 21
22 23 C O 61 1
om. C 10 C 12 (Psaltes 192)] - C D
13 om. C C 14 add. C 15 ]
C 16 om. D 17 (Psaltes 224)] -
19 C 62 1 add. 2 om. D
17 Kotter, Johannes von Damaskos V
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1309/1312 Artem. 62-65 239
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240 Passio s. Artemii 1312/1313
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16-19 Ps
82,3-5 22 . 3 Rg 19, 10; Rm 11, 3 22s Ps 73, 7 23 . Ps 25, 8
23s Hbr 13, 20 26s v. 6, 6s 36 v. 5, 1 38s Mal 1, 11; Expos. 86, 140s 39 Ps
102,22 66 1 Dorm. Ill 2, 5s; Expos. 85; Imag. I 23, 48 (p. 113) 2-
15 = Mart vet. 173, 10-174, 5 2 Bidez CLIX1
CDNO
14 om. D ]
D 16 17 - 18 om. D
CN 19 D 20 21 ] D 24/25
, sed sup. scr. 26 om. C / trp. C
27 2 ] C 28 om. CD 30/31 om. D 34 ] D 36
37 CO 38 D C 40 om.
D om. C 41 om. D 66 3 ] D 4 C
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1313/1316 Artem. 6 5 - 6 7 241
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6s Act 7, 59 11 Mc 1 , 1 1 lis
Lc 1, 13 12 1 Cor 12, 9 13. 15 v. 2 Tm 4, 7s 21 5, 1!
24 ib. 25s Mt 16,18 67 4 - 1 8 Mart. vet. 174, 6 - 1 7 5 , 5 7 - 9 Mt 27, 58; Jo 19,
38
CDNO
9
om. D 10 om. C 11 ] D ' om.
C coll. post D 12 13 C 14 1 om.
D 15 add. C ]' C 16 17
D 20 om. 20/21 / trp.
C 23 om. C 24 C D N ] C 67 1
add. ' C 2 om. C add. 3
trp.
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242 Passio s. Artemii 1316/1317
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18 49, 15; 51, 1!; Bidez CLX 68 1 - 2 3 = ad Philost. VII 9a: 95, 1 7 -
96, 34 = Bat. 284 (ab 2 ) 2 68, 7. 20; 58, 3 3 Sarac. 4, 6 5sMcl3, 2
7s v. s. 2s; Expos. 89, 13
CDNO
12 (!) 13 om. trp.
D 18 - 20 ' om. C 19 7 - 20 ' om. 20 pr.
D 68 2 3 (D?, in ruga) ]
C sic emend. om. D 6 ] D 9 om.
D 10 ' pr. C 11 C 12
D 21 ' D
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1317 Artem. 67-69 243
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244 Passio s. Artemii 1317/1320
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1320 Artem. 70 245
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DIE IV. DECEMBRIS
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EINLEITUNG
1. D E R A U T O R
Das Enkomion auf die heilige Barbara ist in allen Handschriften J D zu-
geschrieben. Allatius fhrt es in der Liste der noch an Aubert nach Paris
zu schickenden JD-Schriften unter Nr. X L V auf (MPG 94, 116). Lequien
findet in ihm nichts, was in Ausdrucksweise, Stil und Methode J D fremd
wre (MPG 96, 781). Langen (236ff.) und Dyobuniotes (VII u. 183) treten
fr die Autorschaft des J D ein. Hoeck 1 bezeichnet darum seine Echtheit
als frei von jedem Zweifel und stellt seine magere handschriftliche Be-
zeugung fest.
2. ADRESSAT, D A T I E R U N G U N D Q U E L L E N
Die Rede ist gehalten vor einer Festversammlung zu Ehren der hl. Erz-
mrtyrin Barbara ( 1 , 1 2 . 1 8 ; 2,1), offenbar an ihrem Jahresgedchtnis
(23, Iff.). Dieses wird im Osten und Westen am 4. Dezember begangen,
vereinzelt auch am 3. oder 11. Dez. 2 . Von unseren Handschriften scheinen
nur die Nrn. 63 u. 297 den 4. 12. mit Barbara zu belegen, den brigen
ist kein bestimmtes Datum zu entnehmen. In welchem Jahr das Fest
unserer Heiligen mit unserem Enkomion ausgezeichnet wurde, bleibt
mangels Anhaltspunkten oder sonstiger Angaben im dunkeln, ebenso der
Ort. Es gab offenbar weder in Mar Saba3 noch in Jerusalem 4 ein Barbara-
Heiligtum oder Barbara-Reliquien. So wird die Rede in einer weiter nicht
bekannten Barbara-Kirche gehalten worden sein.
Fr den historischen Teil lag J D eine Form der Passio Barbarae vor;
eine Genealogie der verschiedenen Berichte versuchte W. Weyh 5 . Motiv-
wanderungen von einschlgigen Sagen und Mythen sind an den betreffenden
Stellen im Apparat vermerkt.
3. D E R I N H A L T
Der Ruhm der Heiligen und Mrtyrer bersteigt die Kunst selbst der
besten Rhetoren, erst recht die eines ungeschulten Redners. Doch soll den
1 Hoeck 32 3 .
2 Synax. Cpl. 277f.; Martyrol. Rom. 564; Garitte, Calendrier 402f. u. 407.
3 V. Vailhe, Le monastere de Saint-Sabas, in E O r 2 (1898) 3 3 2 - 3 4 1 ; 3 (1899/1900) 1 8 -
28. 168177, hier 2, 332f.; E. Mercennier, Le monastere de Mar-Saba, in Iren 20 (1947)
2 8 3 - 2 9 7 , hier 287f.
4 Vincent-Abel, Jerusalem II (1926) 1033 (Register).
5 W. Weyh, Die syrische Barbara-Legende = Programm Schweinfurt 1911/12.
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250 Laudatio s. Barbarae
Als Gott sah, da sein Werk, der Mensch, durch die List der Schlange
verfhrt, im Geist so verdunkelt, da er die sinnenlose Materie statt seines
Gottes anbetete, und der Hlle verfallen war, legte der gute Hirt aus der
reinsten Jungfrau das Fellkleid der menschlichen Natur an, wodurch er
den Gegner tuschte, und rang mit dem Kreuz den Tod nieder. Als
Sndeloser stand er ja nicht unter der Strafe des Todes (4). Der Mrder
des Menschen sollte gettet und entmachtet werden. Das Geschlecht der
Dmonen ist ja unsterblich geschaffen. Am Herrn sollte der Frst der
Welt nichts finden, keine Spur, keinen Geruch von Snde; er wird seine
Herrschaft verlieren. In der Auferstehung hat der Herr den Menschen
neu gemacht. Er sandte seine Apostel, da sie das Heil verkndeten und
Gotteserkenntnis lehrten. Wie das Feuer einen Haufen Holz verzehrt, so
hat das Feuer vom Himmel durch die Apostel die Seelen der Menschen
ergriffen und jede Snde beseitigt, hat die Empfnglichen von der Snde
gereinigt und Gott gleichgemacht, die andern aber, die gleich den Fleder-
musen das Licht nicht sehen und sich im Schmutz wlzen wollten, dem
endgltigen Feuer bergeben, weil sie unheilbar krank sein wollten (5).
Barbara hat den Glauben empfangen, das Licht der Finsternis vorgezo-
gen, den gttlichen Samen in sich aufgenommen und reiche Frucht bis hin
zur Vollendung gebracht. Die ganze Erde wurde erfllt von der Erkennt-
nis des Herrn. Doch der Feind des Guten konnte das Anwachsen der
Zahl von Geretteten nicht sehen, wie er schon die Stammeltern um das
Paradies beneidet hatte, wo er doch selber aus dem Himmel gestoen
worden war. Er verlangte, die Menschen versuchen zu drfen, wie es bei
Job zu lesen ist. Er wollte prfen, ob die Pforten der Hlle die Kirche
nicht berwltigen, bestellte dazu Gottlose als Herrscher, fhrte durch
sie wieder den Gtzendienst ein und beseitigte die Widerstrebenden
schonungslos mit allen Arten von Peinen. Mnner und Frauen wurden wie
Gras abgemht, blieben aber bis in den Tod treu (6).
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Inhalt 251
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252 Laudatio s. Barbarae
quellen am Ort ihrer Reliquien kommen, Heilung fr Leib und Seele er-
langen. Eine Stimme vom Himmel sagte die Gewhrung der Bitten zu. Am
Ort angekommen, wurde sie von ihrem Vater enthauptet, mit ihr zu-
sammen auch Juliane. Auf dem Rckweg hat ein Feuer vom Himmel
Dioskoros verzehrt (17).
Der Redner stellt berlegungen an ber die Bitten der B., die Ro-
heit des Vaters und seine Bestrafung (18) und fgt eine Chairetismoi-Reihe
mit der Vorfhrung der Tugenden und Verdienste (19) und eine Schilde-
rung der himmlischen Herrlichkeit der Heiligen an (20). Selbst die beste
Rede reicht nicht aus zum Lobe deiner Tugend. Sonst kostet es die rheto-
rische Kunst Mhe, die verschiedenen, freilich vergnglichen Vorzge
des Leibes und Lebens gebhrend herauszustellen, bei dir aber fliegt dem
Redner wie von selbst zu, was zu loben ist, und dabei geht es nicht
um Dinge, die sich in nichts auflsen, sondern die dem Gedchtnis er-
halten bleiben, selbst solchen der Welt und des Leibes. Was deinem
Brutigam gehrt, ist auch dir geschenkt (21). Zieh ein in den Himmel!
Das Lob von uns Irdischen bleibt hinter deinen Taten zurck. Zieh ein
in den Himmel, wo Erkenntnis nicht mehr mhsam durch die Sinne er-
worben wird! Empfange den Siegespreis und die Ruhe, den vertrauten
Umgang mit dem Brutigam, dessen Liebe dir mehr wert war als alles
andere! Du hast den Kampf kunstgerecht durchgefochten, den Glauben
bewahrt, die Leiden durchgestanden und wirst dafr gekrnt. An deinem
Grab spendet eine Quelle Heilung von jeglichem Gebrechen, aber auch
sonst wird den Kranken, die irgendwo dein Jahresgedchtnis begehen,
solche Gnade zuteil (22). Schau in Gte besonders auf den, der zwar
mit bestem Willen, aber doch ungengend deine Wrde preist! La dieses
geringe Geschenk gelten wie Christus die zwei Scherflein der Witwe und
heile meine Wunden an Leib und Seele! Gib eine ruhige Fahrt in den
Hafen des Heiles und bitte um Nachsicht beim Richter! Sei allen, die
deinen Namen lieben, eine gndige Frsprecherin (23)!
4. DIE BERLIEFERUNG
a) Die Textzeugen
) Die griechischen Handschriften
An Handschriften, die unsern griechischen Text enthalten, wurden in
Erfahrung gebracht:
63 Athos Docheiar. 95 (2769) 15. Jh., ff. 81r-99v
279 Paris Arch. Nat. 833 17. Jh., I 2 3 ff. 16r-27v (S. 1 - 2 4 )
297 ( = B) Paris . N. gr. 1180 10. Jh., ff. 96v-108r
328 Paris . N. Suppl. gr. 1180 16. Jh., ff. 12r-34r
345 Rom Vallic. gr. 183 18. Jh., 14ff. (5. Stck)
354 ( = A) Rom Vatic, gr. 679 11. Jh., ff. 7 r - 1 9 r
376 ( = P) Rom Vatic. Ottob. gr. 402 11./12. Jh., ff. 76r-87v
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Handschriften, Ubersetzungen, Ausgaben, Stemma 253
b) Das Stemma
6
Bulletin d'information et de liaison 9 (1983) 11.
18 Kotter, Johannes von Damaskos V
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254 Laudatio s. Barbarae
Tf 354: 1, 7 -] ; 1,16 ] , in
345 berichtigt; 1,18 ] ; 2,10 ] ; 23,9
-] ; 23,13 ] , auch 297, nicht aber 279.
354 hat aller Wahrscheinlichkeit nach P. Galesini zur Hand gehabt,
als er seinen lateinischen Text schuf, den dann Surius in seine Heiligen-
leben bernommen hat. Galesini schreibt darber f. 188 seines Martyro-
logiums7: S. Barbarae. Cuius vitam a nobis e graecis patribus, Damasceno,
et Arsenio conscriptam, retulit Surius in volumen VI. de sanctis. Allatius
machte sich auf diese Nachricht hin auf die Suche nach dem Kodex, auf den
diese Angaben zutreffen, und fand diesen im Vat. gr. 679 (= unsere Nr.
354). In ihm stehen die Reden auf Barbara von Arsenios v. Kerkyra und
JoDam an der Spitze (vgl. MPG 94,183 und den Katalog).
Von dieser Hs lie sich Allatius offenbar eine Kopie unseres Stckes
anfertigen (= 345); ihre Tf: 2,1 ] -; 2, 2 ] ;
2,23 ] -; 23,2 ] . Um diese Hs handelt es
sich wohl auch, wenn Allatius im Verzeichnis der Schriften, die er an
J. Aubert nach Paris schickte bzw. schicken sollte unsere Homilie steht
unter den Mittenda erant (MPG 94,116), wurde demnach nicht mehr
bermittelt , unter XLV eine Rede auf die Mrtyrerin Barbara anfhrt;
ihr Text sollte wohl auch mit einer lateinischen Ubersetzung Aufnahme
finden im Buch VI der , von denen nur noch die Bcher I u. II
1668 in Rom zum Druck kamen (Legrand 17. s. II 220-237, hier 228).
Die vorgesehene lateinische bersetzung von Allatius scheint nicht mehr
zustande gekommen zu sein (A. starb am 18. Mai 1669).
Ohne nhere Verwandtschaft den Lautfehlern von 23,13 bei 354 darf
kaum verbindende Kraft zugesprochen werden stehen fr sich der
Ahne unseres Stammbaums 297 und sein Abkmmling 279. Sonderfehler
297: Im Titel wird dem Autor blo die Presbyterwrde, nicht auch der
Mnchsstand zugesprochen; 1,5 ] -, in 279 sind die
Bindevokale verschmiert; 1,22 ] ; 2,12 ] -, in 279
wieder -.
Tf 279: 1,17 ist bei das berschmiert (ber?); 2,13 ]
; 2,21 ] ; 23,3 om.; 23,6 ] -
; 23,14 ] ; 23,17 om.; 23,18 -
] -; 23,23/24 om.; 23, 26 2 om.
Als Vorlage fr die lateinische Ubersetzung von 1662 nahm sich nach
seinen Angaben Combefis Hs 297, nach Ausweis der Varianten aber die-
selben wie unten bei Lequien war dies 279. hnlich verhlt es sich bei
Lequien; er schreibt in der Einleitung zu unserer Homilie (MPG 96, 781):
Hanc (homiliam) mihi subministravit Regius 1831 = unsere Nr. 297; sein
Text gibt aber die Lesarten von 279 wieder, ebenso die lateinische Uber-
setzung dieses Textes: 2, 21 (= 785, 3) = spiritus; 23,18 (= 813, 40)
= condemnaverit; 23,23/24 (= 813,48) -
7
P. Galesinius, Martyrologium S. Romanae Ecclesiae. Venetiis 1578.
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Stemma 255
18'
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Titul. 1 ] add. 2 ]
(!) add. add. 1
1 5 7 2 om.
] 9 om. 11 ] 12
13/14 14 16
(!) 17 ] codd.
18 ] 19 om. 20 AB om. 22 -
AB om. 24 ] 2
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Dorm. II 1, 18! 8 . 19, 4; 22, 17 17-20 Eph 6, 12 3 8s Act 7, 56s
ABP
1 -
2 ] 7 ] (!) 8 om.
9 11 om. 12 -
om. add. 13 ] 14 add.
15 om. 16 BP -
18 AB 19 add. 21 om. 23
add. (!) (!) 3
1 - - 2 ] 4 -
8 - 9 om. 9
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258 Laudatio s. Barbarae 785/788
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13-16 = Imag. I 42, 7 - 9 (p. 150); Basil. Caesar., XL mart. 1: 508 6 - 9 18 Plato,
Hipp. maj. 292 b 5 4 2 ' Gn 1, 26; Ficus 1, 13! Hypap.
2, 5; Expos.. 24, 37! 3 - 6 Gn 3; Hypap. 2, 12s 3s Ficus 1,12 4 - 6 Sabbat. 10, 4s
10 Nativ. M. 7, 9; v.i. 15, 16 12 . . Artem. 63, 15; Dorm. Ill 3,2 s
14 . Dorm. II 2, 4! . Sabbat. 12, 13! Jo 10, 11; Nativ.
J. 5, 44s
ABP
10
11 12
add. ] -] 14 ]
add. 15 -] 16 17 2 om.
19 4 1 ] 2 ]
om. 3 - om. 4 - om. -
om. 6 om. 11
-] om. 12
codd.
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18 5 2 - ] cum
s. 4 ] om. 6 ] 8
trp. 9 pr. 10 14 AB 18 (!)
19 20 m i 2 o m . AB 22/23 om. 24
add. 25 26 1 om. 27
31 om. 32
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6 3 Transfig.
16,3 7Mc4, 20 7sPs83,6 911 Is 11, 9 16Expos. 44, 34 17sv.7, 13-15
19 Lc 22, 31 20 Hypap. 11, 32 20-26 Jb 1, 8s. 11
ABP
33 ]
34 - om. 6 1 ]
3 4 5 trp. 8 -]
11 - 2 om. 12 13
14 15 17 19
21 22 ' ] 23 -
/ trp. 25 27 om. ] 28 -
] 29 ] BP
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789/792 Barb. 5 - 7 261
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30s Mt 16, 18
oujb 38, 17; Transfig. 6, 38 37 Artem. 54, 11 7 Iss Pass.
Cath. 101 1 . Artem. 41, 1 2 Haeres. 80, 154; 83, 4 3 .
17, 43 6 Weyh 42; Deleh., Legend. 36 12 . Anast. 11, 10 14
Transfig. 1, 5! 20-22 Mt 25, 1
ABP
32 -
33 34 ] 39 40 -
. om. 41 7 1 i. m. adscr.
] // 3 ex emend, vid. 6
om. 9 11 ]
13 ' om. 17 om. 18 om. 19
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8 36 Weyh 42 5 s Lc 24,
11 13-16 Weyh 42 16 9, 4ss 21 8, 30; Weyh 43 22s Ps 113,
16 = 134,18 27 . Dorm. III 2, 27 28s Dorm. II 3, 11 s
ABP
24 1 - om. 8 2
om. 3 - ]
4 pr. 5 (!) 8/9 .
9 ] 10 10/11 11
-] 13 trp. 14 16 -
om. 17 : emend, ex
quo nescio 19 om. 20 24 ]
add. add. 27
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793 Barb. 7 - 9 263
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30 v. s. 21 9
8 Jo 1, 9 9 . 7, 14 9 - 1 2 Expos. 8, 151 ss 11 Expos. 21, 8 21 Chrys. 9, 4!
23s Rm 4, 17 27 Mt 10, 35 28 Mt 9, 17
ABP
31 32 BP 9 2xrjom. -
3. _// 4 -]
5 om. 8 om. 9 ] 9/10
] 12 17/18 om.
19 1 om. / trp. 25 om. 26 ]
- ] 27 ] - A add. 28
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264 Laudatio s. Barbarae 793/796
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10 1 Dorm. II 11, 18! 3
. Gnter 29s; Weyh 43; Deleh., Legend. 35s 15s Cataudella 934 18
Dorm. III 2, 30 33 s Ps 145, 6; Sabbat. 5, 1
ABP
10 1 ] A 2 om. ] (!) 6 /// 7
om. 9 ] 10 add. 11 om. - 12
] 13 om. 15 16 om.
17 - ] (!) 21
23 24 add. 25 ]
29 ] 30 ] ' 33 add.
34 2 om.
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7961797 Barb. 10-12 265
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15 . . Dorm. I 14, 13 16 Expos. 25, 7; Barl. 905, 40 18
16, 3; 18, 1 20 . 10, 12 22 . v. s. 13s 22s Phil 2, 10
23 v. 2 Cor 1,3 24 Eph 1, 14 28s Rm 8, 35 2 9 - 3 2 Rm 8, 38s
13 2 - 5 Gnter 31
AB
6 add. 9 10
om. 15 ] 18 ] 19 1 ] om. 20 ad
adscr. i. m. 23 2 om. -] -
24 ] 25 add.
27 2 - om. 32 ] 13 1 ]
3 4 5 om. 7 om.
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800 Barb. 12-14 267
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13 . 19, 34s 14 . 14, 17 15 . Act 1, 24
16 . e.g. Ps 26,9 17 v. 14, 10 14 4 . Sabbat. 8, 1 5 -
. Jo 8, 44 6 . . 15,8; 19,34s 8s Ps 50,13 10 v. 13,17
17 13, 14 17s Act 26, 14
ABP
8
] 11 13 add.
14 ] add. 16
om. 18 ] ] edd. praesupp. 20
21 14 1 2 4 pr.
6 om. 7 ]
9 add. 12 add. 13 ] (!)
14 om. 16 17
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18
(!) 21 24 15 2
om. ] 3 5 om.
om. 6 1 om. ] -
add. 7 8
9 10 12 . add. -
13 om. 13 2 om. 14 om. 15 2
add. 16 ] 17 pr. 18 ] 19
-] ] 20 -
om. 21 ] 22 om. 23
om.
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801/804 Barb. 1 4 - 1 6 269
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16 3 . 12, 18! 7
19, 35 7s . 19, 33; Deleh., Pass. 283 9 v. 16, 30. 41 17 ' Sabbat.
20,9 17s Hbr 12, 2 18 s Col 3, 9 22 Gn 2, 25; Ficus 3, 17! 23 s Gn 3, 7; Ficus
3, 28s! 29 Ps 146, 8; Sabbat. 29, 23 31 s Gnter 29
ABP
16 1 om. 2 add. 3 ]
4 add. 7 om. 9 ] ]
10 11 om. 12 13
14 add. 15
et 17 ] edd. 19 .]
22 om. 31 add.
19 Kottcr, Johannes von Damaskos V
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270 Laudatio s. Barbarae 804
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17 7 . Jo 8, 44
10 . Eph. 6, 12 13 s Deleh., Pass. 272 13 . Hbr 5, 7
14 Phil 3, 14
32
33 om. om. 34
35 om. 37 38 om. . Psaltes 224 -
39 40 " ] " add.
41 (Psaltes 357)] 42 43
om. 46 17 1 ] 2 3 ]
] 6 om. 8 9 ' om.
10 trp. 11 14 om. 15
add. 16 ] /// om.
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804/805 Barb. 16-17 271
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17
ad " adscr. i. m. BP post . interpung. edd. 19
om. 21 om. om. '] 22 add.
24 26 ] 28 om.
29 om. om. 35
36 ] ,
37 om. add. 38 ] '/
om. 39 pr. ] ] (!) 40
om. 43 om. ] 44 ]
19*
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272 Laudatio s. Barbarae 805/808
(18) .
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ABP
18 2 3 , 4 ]
6 7 om. 8 ]
9 10 11
- - om. 13 -] 15 om. 18
21 om. 22 om. 23 (!)
24 - - om. 19
1 / trp. 2 add. AB AB 3 ]
5 pr.
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808 Barb. 18-19 273
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16
Transfig. 1, 5! 8, 16s 19s v. Sabbat. 18, 10 20 Ficus
1,3! 31 12, 4s 31s Mt 17, Iss
ABP
6 9 ] ]
10 11 ]
12 / trp. 15 17 ]
19 -] 2lVjom. 21 ]
] 22 23
om. 25 ] ] 26
] 27 om. 28 -] 29
30 ] 32 33 1 om. ] -
35 3 om.
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274 Laudatio s. Barbarae 808/809
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20 10 Nativ. J. 2, 39!
Dorm. II 2, 4! 12 Dorm. I 12, 34 Nativ. . 9, 18s
21 2 * v. 1, 11; Dorm. II 16, 16!
ABP
37 38 ] 20 3 -]
] 4 6 ] edd. 7 -
om. 8 10 ]
12 14 1 om. 15
16 add. 21 1 om.
2 om. ] 3 4
om. 5 trp. 6 ] - - AB 7 ]
AB 9 ] 11 om.
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809/812 Barb. 19-22 275
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(22)
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. "
,
*
13 pr.
14 add. ] 16 1 om. 19 -
] 20 ] 21/22 -
om. AP 22 22/23 - ] 25 -
27 ] A add. -] 28
22 3 . .] 3/4 4
5 om. 6 om. 6/7 -
add. -
9 add. 10 ] 11 (!) -
12 add. 13 om.
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276 Laudatio s. Barbarae 812/813
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40
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45 .
22 17 . 2, 8! 28 Phil 3, 8 3 0 - 3 6 . 2 Tm 4, 7s 37 . Dorm.
I 13, 17 37s 1 Sm 2, 30; Dorm. III 1, 14s! 40s v. 17, 34
ABP
14 15 add. 18 21
' 22 ' 24 25 . ] -
] 26 27
om. ] ' 28/29 / -
trp. 30 (!) 32 33/34 35
] 36 -] 37 trp. 38 ]
39 ] (lege ) 41
om. 43 AB
44
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813 Barb. 22-23 111
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ABP
46 A 47 om. 49 om. 50
edd. 51 52/53 23
1 BP 1/2 4 om. 7
] 9 AB 10 ] 12 ]
13 om. ] AB - ]
14 emend, in - Pc
15 18 - ] -
(!)
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278 Laudatio s. Barbarae 813
20 ,
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]
, , '
25
,
. '.
20 ]
crp. ] 21 add. 22 -
[ defic. photogr. 23 AB 27 ' sequ. Martyr. Eustratii
etc. (BHG 646) Theodori tir. (cf. BHG 1762) A trium puer. (BHG 484 z)
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DIE XXII. DECEMBRIS
SPURIA
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EINLEITUNG
1. DER AUTOR
1
F. Dlger, Johannes von Euboia, in Melanges Paul Peeters II = AnBoll 68 (1950)
5 - 2 6 , hier 10.
2
Hoeck 32.
3
H. Delehaye, fitude sur le legendrier romain [SHG 23] Brssel 1936, S. 157.
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282 Laudatio s. Anastasiae
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Autor, Adressat, Datierung, Inhalt 283
wieder im Gefolge von Gregorios Naz. (s. App.). Nicht die bloe
hat also die Mittlerfunktion zwischen der gttlichen und menschlichen
Natur, wie unsere Rede will, sondern der der , was JD in
Expos. 62,1224 ausdrcklich herausstellt. Die Berhrung dieser Frage
htte berdies dem echten JD einen Anla geboten, einen christologischen
Exkurs einzuflechten, unser Autor lie aber diese Gelegenheit ungentzt
verstreichen.
2. ADRESSAT U N D DATIERUNG
Unser Text ist eine Lobrede auf die Mrtyrin Anastasia (Titel u. 2,1. 6);
angesprochen sind nicht nher bestimmte Zuhrer (1,6; 3,22). Das Fest
der heiligen Anastasia wird in der griechischen Kirche am 22. Dezember
begangen6; unter diesem Datum lesen wir unser Enkomion auch in den
Handschriften 169 u. 308. Ohne Datum steht es in Hs 296 (R 41: I 509f.,
513f; II 24).
Anhaltspunkte fr die Entstehungszeit sehe ich nicht; es findet sich keine
Spur einer besonderen theologischen Kontroverse, etwa des Dyothele-
tismus. Von c. 11 ab ist in den Text mit zunehmender Strke eine Passio
hineinverwoben, die sich inhaltlich mehr oder weniger mit dem meta-
phrastischen Text berhrt (MPG 116, 592ff.).
3. DER INHALT
6
Martyrol. Rom. 600f. (25. Dez.); Synax. Cpl. 333ff.; Garitte, Calendrier 414 (22.
Dez.) 364f. (22. u. 23. Okt.). Die Orientalen haben vielfach andere Daten fr unsere Heilige.
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284 Laudatio s. Anastasiae
keit. Das Hinausgehen zum Sen war der Ratschlu zur Menschwerdung
des Sohnes, der Same das Wort, der Acker die Herzen der Menschen mit
ihrer unterschiedlichen Frucht gem ihrem freien Willen (4). Die fr alle
im gleichen Ma zugeteilten Strahlen der Erkenntnis bringen verschiedene
Frchte: bei den einen fllt der Same auf den Weg und wird von den
Vgeln gefressen; bei andern auf felsigen Boden, geht zwar rasch auf, ver-
dorrt aber aus Mangel an Feuchtigkeit; wieder bei andern fllt er in die
Dornen der Sorgen fr das Leben und bleibt ohne Frucht. Bei den letzten
schlielich findet der Same gutes Erdreich und bringt Frchte des Geistes (5).
Anastasia stammte von heidnischen Eltern, war wie ein wildes Reis dem
edlen l b a u m aufgepfropft, wie eine Rose aus den Dornen. Sie baute
den Turm des Glaubens auf Felsengrund, nicht auf Sand, setzte auf das
Fundament nicht etwas aus Holz, Gras oder Schilf, war Christin nicht
blo dem Namen nach, vergrub ihr Talent nicht und hegte in ihrem frau-
lichen Leib einen mannhaften Sinn. Sie war eine geliebte Tochter des
himmlischen Jerusalem, der Knig verlangte nach ihrer Schnheit (6). Sie
schritt von einem blo natrlichen Leben weiter zu einem ber der Natur,
berwand alle Scheu, besuchte die Mrtyrer und schtzte Reichtum und
Krperpflege gering. Wenn das Wasser eines Quellbeckens durch einge-
wehten Unrat schmutzig geworden ist, dann schwemmt das nachflieende
Wasser diesen wieder hinaus. In hnlicher Weise splt die einstrmende
Flut des Geistes den Schmutz der irdischen Dinge aus der Seele und ent-
facht das Feuer vom Himmel die Glut im Herzen fr Gott und die
Menschen (7).
Ihre Gehilfin bei den Werken der Barmherzigkeit war Theodote. Sie
besuchte die Gefangenen, wusch ihre Wunden und Striemen, brachte
Nahrung und das Wort, das Brot der Engel, und sprach Trost und Mut
zu. So wurde sie Zeugin der Martern, ein Bild von Liebe, Ehrfurcht und
Scheu, wie dies aus dem Glauben erwuchs. Einzig die Furcht vor den
Verfolgern und das natrliche Empfinden dmpften ihre Gottesliebe und
ihr Verlangen nach dem Martyrium (8). Es folgt ein Exkurs ber Welt-
schpfung und -erhaltung durch Gott, ber sein Vorherwissen und ber
Vorherbestimmung und Willensfreiheit (9). Die Heilige berlie sich der
sanften Fhrung dieser Vorsehung, die jeden nach seinem Willen gewhren
lt, auch die Verfolger der Christen. Viele waren ja angezeigt worden
und befanden sich in Gefngnissen und Bergwerken (10).
Diokletian wandte sich mit der Macht, die Gott ihm gegeben, gegen
diesen und verkehrte den Adel der menschlichen Natur zum Gewicht, das
ihn nach unten zog. Mit allen mglichen Martern vermachte er ihnen das
Land, das nicht das seine war; ja sie suchten selber den Weg zur himmli-
schen Wohnung. Das Untergehen wurde Mittel zur Unsterblichkeit (11).
Anastasia erhob sich immer am frhen Morgen, pries den Schpfer, und
wie eine Vogelmutter ihre Jungen betreut, so sah Anastasia nach ihren
Mrtyrern, und wenn sie einen nicht mehr vorfand, vergo sie heie
Trnen. Offen bekannte sie sich vor Gefngniswrtern als Christin (12).
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Inhalt 285
Ein Rohling fat nun ., schleift sie wie eine Verbrecherin durch die
Stadt vor den obersten Richter Illyriens und zeigt sie an, da sie Christen
im Gefngnis besucht, wie sie sich auch selbst als Christin bekennt. Der
Eparch Probos fragt nach Herkunft, Stand und Namen. A. gibt die ge-
forderte Auskunft und bekennt sich als Dienerin Christi; sie habe sich
freiwillig allen Vermgens entblt, alles Gott gegeben (13). Probos forscht
nach Gott und den Heiligen, A. steht ihm Rede und Antwort. Sie habe
ihnen vor ihrem Tode eindreiviertel Jahre gedient. Jene haben den Weg
des Lebens vollendet, sie selber drste nach ihrem Mahl, wolle teilhaben
an ihrer Marter und habe sich deswegen selber verraten. Fhrer zum
Vater sei ihr Christus (14). Probos weist auf die drohenden Martern hin.
A. entgegnet, sie brenne in Eifer fr Gott und habe darum die Mrtyrer,
die Glieder des Leibes Christi, d. i. der Kirche, nicht aufgegeben, die
Wankenden kniefllig beschworen, tapfer zu sein. Zu ihren Worten habe
sie auch den Leib gegeben, die Untersttzung mit ihrem Vermgen (15).
Probos will mit einer Adeligen nicht unedel verfahren; es gehe ja nicht um
irgendein Ding, sondern um das Leben. A. tut sich nichts zugute auf ihre
Abkunft; mehr wert sei ihr, Gott zum Vater zu haben (16).
Probos berichtet dem Kaiser; dieser lt sie in strengsten Gewahrsam
nehmen. Am folgenden Tag forscht Probos nach dem Verbleib ihres Ver-
mgens; darauf die Antwort, da schon alles verbraucht und bei Christus
hinterlegt sei (17). Diokletian verfgt eine neue gerichtliche Untersuchung
durch Probos. Dieser erinnert A. an die Frmmigkeit ihrer Vter. Sie
gibt darauf einen Abri des christlichen Glaubens von der Trinitt und
von der Menschwerdung des Sohnes. Allen erweise sie die gebhrende
Verehrung, Anbetung aber allein Gott als dem Allherrscher; die Materie
aber gebrauche sie zur Verherrlichung Gottes. Sie verabscheue jeden, der
gttliche Verehrung fr sich beanspruche, ebenso die Materie wie Ge-
webe von Spinnen und Kot von Vgeln, soweit sie mit Verehrung in
Verbindung gebracht werden (18). Probos verweist ihr ihre gottlose Rede.
A. darauf: Wenn in eueren Gtterbildern auch nur etwas Macht steckt,
sollen sie an mir Rache nehmen fr ihre Absetzung (Entthronung); sonst
aber verehrt den wahren Gott! Probos fordert A. zum Opfern auf, damit
sie in Freuden in ihre Heimat zurckkehren kann. Wenn nicht, erwarten
sie Marter und Tod. Darauf .: Wenn Unrecht strker ist als Recht, drfte
das nur mglich sein durch die Begnstigung durch den Herrscher. Sie
verlange nach der freien Stadt droben (19). Probos berichtet wieder
Diokletian. Dieser lt A. voll Zorn dem Gtzenpriester Ulpianos ber-
geben, da er sie gefgig mache. Falls sie sich strube, solle sie sterben,
ihre Hinterlassenschaft ein Erbe bekommen. Man fhrt ihr alle Verlockun-
gen des Wohllebens vor, auf der anderen Seite aber ein Loch von Kerker
wie das des Tryphonios und alle Marterwerkzeuge. Sie entscheidet sich fr
letztere, betrachtet dies als den wahren Reichtum, das Leiden als flchtigen
Traum. Das Angebot von drei Tagen Bedenkzeit lehnt sie ab; sie wolle
mglichst rasch den Tod Christi sterben (20). A. wird bekannten und
20 Kotter, Johannes von Damaskos V
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286 Laudatio s. Anastasiae
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Handschriften, bersetzungen, Ausgaben, Stemma 287
aber wuten und meldeten, da die Gesuchten bei ihnen lebten und
Gottesdienste feierten. Die Christen wurden wiederum vor das Gericht
gefordert und mit Drohungen und Lockungen bearbeitet (27). Zweihundert
Mnner und siebzig Frauen ohne die Kinder wurden auf verschiedene
Weise gemartert, als letzte .; an Hnden und Fen ausgespannt wurde
sie dem Feuer bergeben (28).
Ihren Leichnam hat die Christin Apollonia in ihrem Garten beige-
setzt, ihre Seele aber flog in die himmlischen Gemcher. Ihren schwachen
Leib hat sie zum Werkzeug des Sieges gemacht (29). A. hat das Fleisch und
die Welt und den Beherrscher der Welt besiegt. Durch sie wirkt Gott
auch jetzt noch ungewhnliche Dinge. Sie berwindet die Leidenschaften
und vertreibt die Dmonen, ist Mittlerin, Leiter und Brcke zu Gott fr
die Menschen (30).
4. DIE U B E R L I E F E R U N G
a) Die Textzeugen
) Die griechischen Handschriften
Das Enkomion ist, soweit uns bekannt, in folgenden griechischen Hand-
schriften berliefert:
169 (= G) Istanbul Patriarch. Triad. 88 9. (10.) Jh., ff. 198v-208v
296 Paris . N. gr. 1179 11. Jh., ff. 52v-61r
308 (= R) Paris . N. gr. 1491 (9.) 10. Jh., ff. 151r-162r.
b) Das Stemma
11 296
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288 Laudatio s. Anastasiae
5. D I E A U S G A B E
Bei dieser Ausgabe handelt es sich um eine editio princeps. Die Text-
gliederung schliet sich weitgehend an die in den Handschriften an. Die
Kapitelzhlung stammt vom Herausgeber.
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3 4 1 C o r 3, 12 5
. . 10. 19 6 . Ps 11, 7 7 Dt 4, 24 7 - 9 = 1 C o r 15, 50 10
iXcuv.s. 5 . 1 C o r . 13,13 13 s Mt 10, 32 16 . Mal 3, 20 17
11, 17 1 7 - 1 9 = 1 C o r 2, 9 19 v. 5. 10 20 . Trisag. 3, 22 4
1 - 5 , 12 Mt 13, 1 - 2 3 3s v. 18, 7; Expos. 8, 3 2 s ! . 48 4s Dorm. II 1, 17; Expos.
3, 39; 81, 10 6s Dorm. I 1, 12!; Expos. 8, 1 4 - 1 6 12 Max., car. 4, 42: 1057 A
10 Transfig. 14, 29 s
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3 11 G 14 . G
. R 16 K a i 2 o m . R 20 ] G 4 3 () addidi
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10 . Prv 9,
18; Barb. 7, 12 18 v. 8, 9! 21 Phil 3, 21 12 2 Ps 81, 5 3 Dial. fus. 1, 3
(p. 53) Ps 56, 9; 107, 3 4sJo9, 4 9 . e. g. Ilias 15, 273
GR
10 ] R 12 G 15 ]
G 18 -] codd. 19 R 25 , R 12
2 R ] G G 6 codd. 9
G 11 codd.
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18 . . 21 19 s Is 1 , 2 21 v. 18 22 s Gn 3, 15 13 1 Dial, prooem. 7
3 . Artem. 8, 16 8 15, 2; 17, 8 8s Deleh., Pass. 177. 261 12
Expos. 9, 14; Manich. 64, 1 14 2 . Is 40, 12; Dorm. Ill 4, 39!; Sabbat. 29,
26; Expos. 9, 14s 2s Ficus 7, 24; Dorm. II 19, 29 7 Phil 3, 20 9 v. 1
Cor 9, 22
GR
15 codd. 18 ] G 19 pr.
R 22 G 13 2 om. G 5 R 10 -
R 12 R 14 1 : rescr. G 2 om. R
6 GR
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R R 17 5 Schwyzer I 772 6 -
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Dorm. I 8, 47 . Sabbat. 2, 4! 11 . Nativ. J. 2, 26! 13 .
Dorm. I 10,7! 13s Ilias 18,475 14s Rm 1 , 2 5 16 Rm 1 3 , 7 19 1 ss
Deleh., Pass. 265 11 . 15, 5 17 Gal 4, 26
GR
10 R (Bl.-Rehk. 73,1) 11 ]
G 16 R 17 R 19 1 emendavi ex . codd. 3
] R 5 Psaltes 220 10 Psaltes 240 11 ] R
] R G 15 G
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20 8 Lucian.,
dial. mort. 3 10 , Dorm. III 1, 19; Deleh., Legend. 97 18 Mt 7, 13 21
4 Ct 1, 2 9 Gnter 703; Cataudella 944 13 Dorm. II 11, 11!
GR
20 9 -
R 10 ] R 11 G 14 R 16
2
om. R 18 Bl.-Rehk. 28 21 3 ] R 13
/ trp. R 16 om. R 17 ]
R
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24 10 . 8, 1!; Deleh., Pass. 295
25 4 Cataudella 934 8sPs93, 8 26 2 v. 11.13 4.
Haeres. 5
GR
24 6 ] codd. 7 -
G 8 Psaltes 225 10 Psaltes 217 () G
R 14 R 15 ] R 25 11 ]
R 26 6 codd. 7 ] R 9 -
G
21 Kotter, Johannes von Damaskos V
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14 . 8, 1 17 27, 5; ActaSS Oct. 12, 516 27 5 v. 26, 17
5s Rm 4, 17
GR
14 0 i g ] ( b g G 176 27 6/7 -
trp. R 9 ] G 14 ] R 28 2 ] R 4 ]
R 5 om. R 6 2 ] R 29 4 2 add. R
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6 1 om. G 9 ] G 30 3 ] R (!) G
7 ' ] R ] R 8 ] R 14
' sequ. martyr, in Creta BHG 1195 GR
21
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DIE XXV. DECEMBRIS
HOMILIA IN NATIVITATEM DOMINI
BHG 1912 CPG 8067
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EINLEITUNG
1. DER AUTOR
1 Diese Verwechslung erklrt sich leicht daraus, da die ebenfalls berhmte Weihnachts-
predigt des Joh. Chrys. mit hnlichen Worten und gleichen Gedankengngen begann, auch
zweifellos die Vorlage unserer Predigt gewesen ist.
2 Der kritische Apparat zum Titel der Homilie bietet erschpfend Auskunft ber Autor-
angaben.
3 MPG 94, 113 unter VIII.
s Fr. Dlger, Johannes von Euboia, in Melanges Paul Peeters II = AnBoll 68 (1950)
526, darin 10 u. II 1 Charakterisierung der Sprache und schriftstellerischen Art des JD.
6 Fr. Dlger hielt 1951 zwei Vortrge mit gleichem Titel Johannes von Damaskos als
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308 Homilia in nativitatem Jesu Christi
wrde nach Umfang und Art der Darstellung den hier gegebenen Rahmen sprengen. Die
Gedanken Dlgers werden hier teilweise wrtlich, teilweise verkrzt und vereinfacht wieder-
gegeben.
7 Hermogenes, Progymn. 22, 6ff. (Rabe). 8 List II u. 110.
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Autorschaft 309
8a
Dlger, Weihnachtshomilie 10.
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310 Homilia in nativitatem Jesu Christi
80%. Kein Kriterium spricht also gegen die Autorschaft des JD, so
da die Angabe der erdrckenden Mehrheit der Handschriften Recht be-
hlt, die unsere Rede JD zuteilt. Die Ergebnisse von Dlger bernehmen
Hoeck (39) und Aldama 9 .
2. ADRESSAT U N D DATIERUNG
3. DER INHALT
9
J. A. de Aldama, Repertorium pseudochrysostomicum [Documents, etudes et repertoires
10] Paris 1965, 118 Nr. 320.
10
2,1 z.B. ; 2 , 3
; 15, If. . . . .
11
RGG 3 und LThK s.v. Weihnachten (Lit.)
12
Synax. Cpl. 343f.; Martyrol. Rom. 600f.; Tarchnischvili, Lect. Nr. 2ff.; Garitte,
Calendrier 417; Ch. Renoux, Hierosolymitana, in ALw 23 (1981) 129 Forts. (Lit.).
13
Dieser Gedanke begegnet hufig in der byzantinischen Erbauungsliteratur, liegt u. a. der
schon genannten Predigt des Johannes Chrysostomos zugrunde. Zu
dem Typus: Weihnachten als vorweggenommenes Osterfest vgl. H. Rahner, Griechische
Mythen in christlicher Deutung. Zrich 1945, S. 176, der hierzu die Predigt des Joh. Chrys.
ebenfalls als Beleg anfhrt.
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Adressat, Datierung, Inhalt 311
burtshhle auf den Fall des Menschen, in dem er eine Hhle der bsen
Geister wurde, und der Windeln auf die Fesseln der Snde. Maria hat
Christus geboren ohne Schmerzen und ohne Verlust der Jungfrulich-
keit. Gott in der Krippe von Tieren weist auf die Berufung der Heiden hin,
die den Herrn wie eine Amme aufgenommen haben. Die Botschaft an die
Hirten (Lc 2, lOf.) deutet auf die Geburt des obersten und guten Hirten
hin, der mit der Waffe des Kreuzes die Wlfe vertreibt (5). Ehre sei
Gott, der das Oben mit dem Unten in unbegreiflicher Weise verbindet!
Ein wunderbarer Stern zeigt den Sternkundigen der Perser, Abkommen
des Balaam, die Erfllung der Prophezeiung, welche an diesen ergangen
war, an; doch auch anderweitig hatten sie Kenntnis von der Geburt Christi
(6), nmlich von den Weissagungen der Griechen im sogenannten Religions-
gesprch am Sassanidenhof, das hier mit kleinen Auslassungen als zu-
sammenhngendes Stck wiedergegeben wird 1 4 .
Philippos, der Bruder des ermordeten Attalos, stand im Krieg gegen
die gefrchtete, aber wegen ihrer Schnheit begehrte Doris. Die Acher
rieten zur Befragung des delphischen Orakels; dieses gab aber einen Spruch,
der auf Christus hinwies 15 . Mit einer solchen Antwort unzufrieden, gingen
die Acher in den Tempel der Athene. Die Priesterin Xanthippe ver-
wies ihnen ihr dreistes Eindringen und gab ihnen eine Weissagung von
einem unbezwingbaren Herrscher. Sie aber suchten keine Auskunft ber
einen Mann, sondern ber eine Frau und begaben sich in den Tempel des
Apollon. Hier wurde ihnen das Orakel zuteil, da ein Morgenstern vom
14 Das sogenannte Religionsgesprch am Hof der Sassaniden, auch Erzhlung von den
Geschehnissen in Persien genannt, geht unter dem Namen des Patriarchen Anastasios von
Antiocheia (t 599); es stellt eine heiden- und judenapologetische Schrift dar. Ausgabe von
Bratke, s. Lit. unter RG. Der Einschub beginnt mit dem umfangreichen Zitat, welches zu
Beginn des Streitgesprches vom Vertreter der christlichen Partei aus dem Historiker Philippos
(von Side) vorgelesen wird und welches die sowohl auf Alexander wie auf Christus deut-
baren Orakelsprche, welche die Griechen aus Furcht vor der streitbaren Doris, der Schwester
des Kassandros, bei verschiedenen Orakelsttten einholen, enthlt.
15 Dazu Dlger a . a . O . 30 6 2 : Diese Chresmoi sind Orakelsprche, meist in Verse ge-
bracht, dem Apollon oder antiken Philosophen, Dichtern und Erfindern (z.B. auch Seruch,
dem Erfinder des Gtzendienstes) in den Mund gelegt, welche aus einer seltsamen Ge-
schmacksrichtung des 5. Jh. entstanden sind und in dunklen Anspielungen meist theologi-
scher und christologischer Art eine Deutung auf die knftige Herrschaft des christlichen
Monotheismus und auf die Person Christi zulassen. Diese Aussprche sollen zeigen, da
die Heiden auch ungewollt die knftige Erleuchtung der Welt verkndeten und da
Gott den Gerechten unter ihnen das Kommen des Erlsers wenigstens angedeutet hat.
Diese Orakel sind zuletzt gesammelt und aus verwickelter berlieferung von Erbse (s. Lit.)
mustergltig ediert worden. Zu der zugrundeliegenden Anschauung, die sich auch in der
bildenden Kunst des Ostens bis in die Frhneuzeit herein erhalten hat, vgl. . . A. v. Premer-
stein, Griechisch-heidnische Weise als Verknder christlicher Lehre in Handschriften und
Kirchenmalereien. Festschrift der Nationalbibliothek in Wien. Wien 1926, S. 647666;
derselbe, Neues zu den Heilsprophezeiungen heidnischer Philosophen in Literatur und
Kirchenkunst, in BNGJ 9 (1932) 338-374.
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312 Homilia in nativitatem Jesu Christi
16 Diese sehr seltsame Szene fehlt in der Vorlage, dem R G (dort S. 93), doch drfte
sie nur eine Variante der spter auch im Abendlande fr die knstlerische Darstellung der drei
Magier selbst blich gewordenen Unterscheidung nach drei Altersstufen sein. H . Kehrer,
Die Heiligen Drei Knige in Literatur und Kunst, Leipzig 1909, II, S. 45 ff. fhrt diese
Differenzierung der drei Magier nach Lebensaltern auf Grund der Darstellung auf den
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Inhalt, Handschriften 313
darauf kehrten sie auf einem andern Weg in ihr Land zurck (11). Der
Redner lt sie dabei nach Gabaa, Rama und Rachel kommen 17 , erinnert
sich an den Fluch, den die Schandtat der Gabaalten im Alten Testament
ber den Stamm Benjamin gebracht hat, und gibt den schaurigen Bericht
von Jdc 19 - 20 wieder ( 1 2 - 1 4 ) .
Mit der Aufforderung zur frohen Feier der Geburt des Herrn, zu Lob
und Anbetung zusammen mit den Hirten, Engeln und Magiern schliet
die Predigt (15).
4. D I E UBERLIEFERUNG
a) Die Textzeugen
) Die griechischen Handschriften
Von unserer Homilie sind folgende Handschriften bekannt geworden:
7 Athen Ethn. Bibl. 282 16. Jh., ff. 122r-135v
12 Athen Ethn. Bibl. 355 15. Jh., ff. 4 8 r - 6 0 r
17 Athen Ethn. Bibl. 2416 17. Jh., ff. l r - 6 r
19 ( = A) Athen Ethn. Bibl. 2433 13. (15.) Jh., ff. 9 3 v - l l l v
31 Athos Sk. s. Annae 4 1844, S. 4 3 0 - 4 4 3
34 Athos Batop. 388 14. Jh., ff. 345v-357r
50 Athos Gregor. 9 16./17. (15.) Jh., ff. 260v-270v
57 Athos Dionys. 228 1421, ff. 276v-287r
58 Athos Dionys. 268 1446, ff. 2 7 5 - 2 7 6 Exzerpt
60 Athos Dionys. 662 1842, S. 1 7 - 4 0
61 Athos Dionys. 759 17. (?) Jh., vorletztes Stck
65 ( = O) Athos Esphig. 14 11. (12.) Jh., ff. 385r-419r
70 Athos Esphig. 133 1714, ff. l r - 1 7 v
106 Athos Laura 1968 1843, S. 3 2 3 - 3 4 0
108 Athos Xeropot. 120 1617, ff. 8 3 r - 9 2 r
116 Athos Pantel. 168 17./18. Jh., ff. l r - 3 1 v
118 Athos Pantel. 201 1811, S. 2 4 9 - 2 5 6
123 Athos Pantokrat. 6 14. Jh., ff. 87v-93r
124 Athos Pantokrat. 78 18. Jh., ff.?
128 Athos Pantokrat. 295 18. Jh., S. 3 0 3 - 3 4 2
Monzeser Ampullen (Pilgerandenken von den heiligen Sttten) auf den in Jerusalem und
Betlehem geschaffenen monumentalen Darstellungstypus zurck. Es scheint demnach keines-
wegs unmglich zu sein, da J D diesen Zug der Erzhlung aus eigener Anschauung, vielleicht
auf Grund einer mit der Altersdifferenzierung zusammenhngenden volkstmlichen Uber-
lieferung an den heiligen Sttten, eingefgt hat. Die Abstufung des Lebens in drei Lebens-
alter ist ein alter griechischer Topos; vgl. F. Boll, Die Lebensalter, in N J K A 31 (1913) 95f.
17 Rachel als Ortsbezeichnung drfte ein Miverstndnis des Predigers sein, vielleicht
aus der Erinnerung an das ' entstanden, das der Patriarch Jakob zwischen
Betel und Betlehem seiner geliebten Frau errichten lie. Gabaa ist hier offenbar nur deshalb
genannt, um die folgende Perikope aus dem Buche der Richter anfgen zu knnen.
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314 Homilia in nativitatem Jesu Christi
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Handschriften, Ubersetzungen, Ausgaben, Stemma 315
382 Rom Vatic. Pakt. gr. 364 15. Jh., ff. 80r-81v, cc. 6 - 1 0 , mit Lcke
in 7/9
386 Serrai s. Joh. membr. III 30 1305, als 8. Stck
390 Sinai gr. 1351 16. Jh., ff. 271r-288r
393 Smyrna Evang. Schol. A-4 16. Jh., als 75. Stck; verbrannt
397 Stuttgart L. Bibl. cod. th. et phil. 2 108 14. Jh., ff. l r - 7 r
405 Turin . N. 166 15. Jh., ff. 65r-73v
410 Venedig Marc. gr. II 39 12. Jh., ff. 42r-58r
415 Venedig Marc. gr. II 190 1587, S. 644-674
417 Venedig Marc. gr. VII 29 13. (12., 13./14.) Jh., ff. 50v-58r
419 Venedig Marc. gr. VII 38 1556, ff. 87r-100r u. ff. 190r-193v
cc. 16.
b) Das Stemma
Stemmaauswahl: cc. 1 u. 2, hufig weitere Partien.
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316 Homilia in nativitatem Jesu Christi
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Stemma 317
Mit den obigen Abkmmlingen von f nahe verwandt ist 393, wie der
mit diesen gleichlautende, aus dem RG zu entnehmende Titel folgern
lt.
197H geht mit 17 in zahlreichen Sonderlesarten so eng zusammen, da
die Vermutung naheliegt, es handle sich um denselben Kodex; unter der
Voraussetzung, da Eustratiades die Varianten seines Kodex treu und
erschpfend vermerkt die Erfahrungen bei der Kollation lassen freilich
Zweifel an diesem Optimismus aufkommen , ist aber festzuhalten, da
197 weniger Fehler aufweist als 17, z.B. fehlt von den oben genannten
der von 1,3, so da 197 als Vorlage von 17 nicht auszuschlieen wre.
Tf 211: 1, 9 / trp.; 1,21 ] ;
2,42 ] ; 3,9 (Bf b)] '
u. a. m.
Tf 261: 8,16 - 2 om.
Auf 261 gehen zurck 419 (Tf 1, 5 ] ) und eine un-
bekannte Handschrift g mit den Tf 1,22 ]
; 2,45 -] ; 7,42 ] .
g hat wieder 2 Abkmmlinge: 202 (Tf: 1,10 ] ; 2,43
] ; 7,45 ] ) und g l .
g 1 war Vorlage fr den Schreiber von 50 (Tf: 2,13 om.)
u. 61 (Tf: 1, 8 ] ; 1, 9 om. und 2,2 ] ), 61
wieder Vorlage fr 70 (Tf: 1,10 ] ; 7, 32 ]
u. 9,11 ] ) und 116 (Tf: 1,11 -
] -; 2,39 ] und 2,44 ] ).
Tf 382: 6,15 ] ; 9, 26 ] ; 9,32 ] .
h = 221 + 301:
Bf: 2,38f. / trp.; 2,41 ] ; 3,4 /
trp.; 3, 7 ] ' ; 3,11 ] .
Tf 221: 1, 8 - om.; 1,15 ] -; ebd. -
add. .
Tf 301: 1, 8 add. ; 1,16 om.
b = d + h:
Bf: 1,8 ] ; 2,41 trp.; 3,9/10
- ] ' ; 7,22f. -
om.; 7,23 add. .
Tf d u. h = ihre Bf.
k = 315K + 397:
Bf (nur in dem Bereich, in dem 315 unserer Homilie folgt): 7,13
add. ; 9,24 / trp.; 9, 32 ' add. ; 9,33f.
] . Im
Titel Bezeichnung unserer Rede als Auszug aus dem Bericht des Patriarchen
Anastasios von Theupolis (397, wie auch in 363) bzw. von Antiocheia
(315K).
22 Kotter, Johannes von Damaskos V
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318 Homilia in nativitatem Jesu Christi
i = k + 350 + 363:
Bf: 1,2 ] -; 1, 6 ] ; 1, 7]
; l,15f. ante ; 1,21 ] ; 1,22
om.; 2,2 add. ; 2,44 om.;
3,2 add. ; 7,24 om.; 9,24 -
] usf.; i
ist im mittleren Abschnitt (cc. 711) stark mit dem RG kontaminiert:
7,1 add. = RG 5,11; 7, 7
add. = RG 5,18; 7,11 ] = RG 6,3; 7,27
/ trp. = RG 7, 8; 7,36 ] = RG 8, 8 cod.
C; 7,38 add. = RG 8,11. Der Schreiber erweitert seinen
Text nach c. 6 um RG 1,1 5,10, nach c. 7 um RG 9, 6 11,7 und
in c. 10 nach 10, 2 um RG 14,14 15, 20. Diese Entlehnungen
aus dem RG gehren bei allen hier einschlgigen Handschriften derselben
Rezension an, die sich aber mit keiner der von Bratke benutzten Hand-
schriften decken.
Tf k = Bf k.
Tf 350: 7,28 ] = RG 7,10; 9, 24f. post ;
10, 31 ante . Nach c. 14 fgt der Schreiber den Rest des RG
(ab 19,10) ein, darauf folgt c. 15.
Von 350 hngen nach Schreibernotiz, Textform und Umfang (nur bis in
c. 2) 316 und 279 ab.
Tf 363: Bricht mit 5,20 ( ab. Mglich, aber wegen der fehlen-
den Teile nicht nachweisbar ist, da 363 aus 350 geflossen ist. Im Titel
ist die Rede als Auszug aus dem Bericht des Anastasios von Theupolis
(= Jerusalem) bezeichnet. Mit 363 deckt sich 358K; Tf: Der Titel ist
bergangen.
Mit i, nherhin mit 350 hat 410 zu tun: whrend die kleinen Text-
varianten sich mit decken, nicht aber mit den Bf einer der Unter-
gruppen, die Hs also von Haus aus diesem Stamm zuzurechnen ist, sieht
sich der Schreiber auch bei einem Vertreter von i um, wahrscheinlich
bei einem nahen Verwandten von 350, und reichert seine Handschrift
vor allem mit den Texterweiterungen von 350 (cc. 7,10 u. 14, nicht aber
bei c. 6) an. Nach c. 14 fgt er RG 19,10 21, 8 ein und beendet die
Homilie mit einer knappen Doxologie.
c = i + 181:
Bf: 2,13 om.
Tf i = Bf i.
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Stemma 319
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320 H o m i l i a in nativitatem Jesu Christi
o = 220 + 360:
Bf: Eine Unstimmigkeit bei 2, 2 ; 2, 38 om.
Tf 220: 1, 6 ] , auch bei i; 2, 2 om.; 2,34
add. ; Kontamination im mittleren Abschnitt nach dem RG
(nicht nach i): 7,33 add. = RG 8,4; 7,43
add. = RG 8,18 s (die Erweiterung in i ist nach
einer anderen Rezension); 7,45f. ] = RG
9,2 (s. cod. D); 8,23 ] = RG 12,19.
Tf 360: 2,2 ] .
Von 360 ist 238 kopiert; Tf: 1,22 ]
; 2,20 trp.; 2,28
post (+ ); viele Laut- und Akzentfehler.
p = n + :
Bf: 2,4 om.; 2,8 ] -; 2,17 - om.;
3,1 ] ; ebd. ] .
Tf n u. = ihre Bf.
q l = 157 + 289:
Bf: 1,13 post ; 1,14f. - om.; 1,18
] ; 1,21 ] ; 2, 38 ] ; 2, 42 -
] -; ebd. - ] ; 3, 7 wie Bf d.
Tf 157: 1,4 ] ; 1,7 ] ; 2,2
add. ; 2, 38 - 40 ] .
Tf 289: 1,10 ] ; 1,11 ] ; 1,21
berschmiert zu ; 3,10 ] .
q = q l + 417:
Bf: 1, 9 ] -; 1,17 om.; 2,41 ante -
; ebd. - om.; 3, 3 ] .
Tf ql = Bf ql.
Tf 417: 1,5 ] ; 1,12 ] ; 1,21 -
] ; 2,1 ] .
417 hat einen Abkmmling in 154; Tf 1, 5 ] ; 1, 20 -
] -; 3,1 ] .
4191 stammt aus der Sippe von ql, zeigt aber einen merklichen Einschlag
von der Sippe a; erstere Annahme wird nahegelegt durch die Uberein-
stimmung in den Varr. von 1,9 bei q und 289, in denen von l,14f.
und 1, 21, beide bei ql, letztere Behauptung wird gesttzt durch die Var.
von 3, 2 bei i und die Negation der z-Var. von 1,19/20.
r = 65 + 153:
Bf: 1,3 ] -; 1,10 om.; 2,1 post
; ebd. add. ; 2,45 ] ; 3, 5 ] -
.
Tf 65: 3,3/4 ] .
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Stemma 321
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322 Homilia in nativitatem Jesu Christi
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Stemma, Ausgabe 323
5. DIE AUSGABE
Unsere Ausgabe folgt den allgemeinen Regeln der Edition. Die Kapitel
sind die von uns als solche durchnumerierten Abschnitte der Ausgabe
von Eustratiades. Im Nachweis der Quellen begnge ich mich bei den
aus dem R G entnommenen Kapiteln darauf, mich auf die Ausgabe des
R G von Bratke zu beziehen, ohne die dort aufgezeigten Quellen hier zu
wiederholen.
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1 1 - 2 3 Gr. Naz., or. 44, 10s: 36, 617 C-620 ; Karlsson 106 1 - 2 , 3 Joh. Chrys.,
nat. dni: 61, 763 12s Transfig. 13, 14
ABCD (z =) MNOP
Titul. 1 ' pr. xfj (= 25. Dec.) i. m. sup. AB pr.
ABDMO 1 - ] -
om. BOP add. . legi nequit
2 om. A add. ]
D ] om. om. MO add.
BP add. '
add. add. -
' 363, 397
add. add. CD add. homi-
liam attribuit Joh. Chrysostomo ms. 255 Johanni Euboias P, 183, 371 et 415 Andreae
Cret. 216 Titul. om. 358 1 2 D add. ADN
add. OP 3 om. 4 - C]
rell. CD] rell. 5/6 6 -
CD] rell. ] om. DO add. D
(?) D 7 ] ////
] D 8 CD] AB om. MNOP -
om. MNOP AB A 9 (!)
C 10 om.
C D AB 2 post 11
trp. z 12 C om. add. cpl. 13
pr. ] (?) CM
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3, 24 Nativ. J. 1 - 2 325
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326 Homilia in nativitatem Jesu Christi 24125
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25/26 Nativ. J. 2 - 3 327
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33 '
. Sabbat. 12, 12; 13, 3; 29, 35; 33, 18; Hypap. 3, 27; Transfig. 2, 42ss; Imag. I 19, 23
(p. 95); III 26, 54 (p. 134) 33s . . v. 36s; Hypap. 3, 20. 25. 27; Transfig. 2, 40.
44; Dorm. I 3, 35; Expos. 47, 60s!; Jacob. 79, 18 34 = Expos. 47, 20; Dorm I 3, 31!
35 , Expos. 47, 21; Jacob. 57, 15 Hypap. 3, 22 Sabbat. 14, 1; Dorm I
3, 33 35-37 Expos. 49, 40-42 36s v. 2, 33s 37-40 = Expos. 56, 2 - 4 ! 38
. Dorm. II 2, 4 39 Sabbat. 12, 14; Nativ. M. 4, 23; 6, 18. 33. 39; 7, 8. 32;
9, 8. 30; 11, 27;Barb.20, 10;Dorm.I2, 29; 11, 12s; 12, 14. 35; II1, 16; 6, 29; 10, 8; 14, 17;
15, 22. 28. 31. 35; III 3, 19; 4, 41; 5, 14; Expos. 56, 1-11; Jacob. 84, 1 39s Nestor. 1, 5
40 Sabbat. 21, 25! 41-45 Expos. 86, 33-39 41 Dorm. I 3, 50
43 2, 2; 5, 14; Barb. 5, 13; Transfig. 11, 6; Dorm. I 3, 49; Nestor. 3, 4 .
v. s. 26 Dorm. I 3, 31! 44 . Hbr. 4, 15 Dorm. I 3, 51
44s Rm 8, 17; Expos. 86, 35 3 1 Gr. Naz., or. 39, 11: 36, 345, 24 5 - 1 1 Mt 1,
18-20
ABCD (z =) MNOP
32 33 CD] rell. add.
AB 34 om. DM 35 - 37 om. OP -
om. AB AB 38 ] om.
om. 39 add. - 40 (
) om. 39/40 trp. 40 add. 41 -
om. NOP - 42 ] 41/42 coll.
AB 42 ] 44 om. z om. D post
AB 45 et coll. ante 3 1 add. ]
D om. D CD]
rell. om. Dz 2 add. D 3/4
4 om. ] D add. DM 5 ]
add. ] N O om. D
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328 Homilia in nativitatem Jesu Christi 26/27
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27/28 Nativ. J. 3 - 5 329
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AB CD (z = ) MNOP
23 om. D
24 - 25 om. - 25 om. 27 C 28
] AB om. D om. D 28/29 ]
AB om. D 29 AD om. CM ] -
D 30 ] DN om. om. O P
31 ] C D 32 - om. C 5 1
'' om. 2 1 C om. rell. 4/5 5 -
CDM(?)NP 6 post 2 om. ABDMN
(?) 8 2 om. 2 om. ABDO om. 9 ]
D 10 ] AB add. D - 11 ]
. D 11 add.
z ] . 13 add. AB
14 ] AB om. ] -
D ] coll. post D om. -
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330 Homilia in nativitatem Jesu Christi 28/29
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29 Nativ. J. 5 - 6 331
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(6) '
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38 Nativ.
. 7, 28; Dorm. I 3, 25; 8, 37; Expos. 2, 34; 86, 67; 87, 74s 38s . Is 63, 1 39 Jo
15, 1 39s 1 Pt 1, 19 41-43 Lc 2, 10s 43 1 Pt 5, 4; Sabbat. 36, 1 .
Artem. 25, 8 44 Jo 1, 49 . . Barl. 21: 96, 1053, 47 45 s Jo 10,
11 17; Barb. 4, 14 1 Jo 3, 16; Ficus 2, 3 Sabbat. 20, 9! 46 .
1 Pt5, 4;Transfig. 16, 33 48s Jo 10, 12. 9 49 Ps 2, 9 50 Ps 2, 8 6 1 - 4 Lc
2, 13s 2s . Artem. 60, 23; Dorm. I 12, 23 4 Sabbat. 27, 7! 5 Trans-
fig. 13, 26; Expos. 12 b 24 (p. 36); 13, 16 . Sabbat. 2, 4! 6 ib. 12, 13!
ABCD (z = ) MNOP
38 pr.
D 39 add. 40 D N O P 41 . -
om. MO ] 42 om. 43 /
trp. om. 45 -] -
add. pr.
46 ante AB om.
(47 D) 48 - om. (D)P 47 AB CMO 48 -
AD - 49 1 2 ] pr. D om.
AB 50 om. add. D 6 1
om. 2 om.
3 ] -(!) D 4 om. 5
C] D
] - - -
- - om. AB pr. D 6 ]
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332 Homilia in nativitatem Jesu Christi 29/30
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Expos. 25, 2 8 Mt 2, 2; Expos. 21, 144 10 v. 10, 4 11-14 Nm 22, 5-24, 25
12 v. 17 12-14 Nm 24, 17 14 Mt 2, 2 17 v. 12 19 Mt 2, 2 7 1-49
Bratke 140-153 1 - 1 6 RG 5, 11-6, 9
ABCD (z =) MNOP
7 ] 8 codd. 8/9
post AB 9 ] add.
10 ] CN " om. DMOP add. AB 11
D add. D ] AO ] - -
12 ] - 15 om.
NOP 14 ] 15 ]
add. , D 16
om. 17 ] D 18 -
add. D ] ' pr. ' 19 (!)
add. RG 1,1 - 5,10 D (similiter ms. 397) 7 1 om. DP
add. ] (= RG 5,11)
D ] 2 ] "-
CM " ABDN 3 ABD - rell. -
] (= RG 5,14) D ' ] ' D om. -
4 om. D 4 add. D 5 exsect.
D AB om. D 6 CN]
rell. C] ADNP om.
add. om. C 7 ] add.
(= RG 5,18) D
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30/31 Nativ. J. 6 - 7 333
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-
13s Artem. 51, 2; v. 7, 43 17-21 = Erbse 206, 4 - 8 ; 213, 21-24; cf. 151s; Bratke 141s.
149; Bidez, Citations 391 22-49 = RG 7, 2 - 9 , 5 26 Bratke 1431
ABCD (z =) MNOP
8 ABDNOP] - C add.
D ] ' CDOP] - - AB
] C AB ] (= RG 6,1) D 9 -
] z 11 ]
A om. ] (= RG 6,3) D 12 ] (= RG 6,3)
D ] (= RG 6,4) D
( ) 13 add. ,
, (= RG 6,5) D add. AC ] pr.
] D 14 ]
(= RG 6,7) D ] ABC 15 CMOP
] D (!)
AB CMP ABD 16 17
om. add. 18
19 ] AB 20 -] -
-] (!) om.
21 ] D ] ABOP om.
D ] D add.
] 22 -] om. AB
- 23 om. AB om. 23 add.
AB add. (= RG 7,4) D add.
24 ] om. DM add. 25
pr. ABCOP ] 26 27
/ trp. (= RG 7,8) D ]
23 Kotter, Johannes von Damaskos V
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334 Homilia in nativitatem Jesu Christi 31/32
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ABCD (z =) MNOP
28 add.
D CMOP ] (= RG 7,10) D 29 ] AB
CMO ] (= RG 7,11s) D
] 30 pr. add. D ]
31 add. 33 add. - om. MNP 34 -
AB MP -] D
C 35 - ]
(= RG 8,7) D (= RG 8,7 cd. C)] D AC
] 36 AB] CNP
D om. z - post 37 ]
- - - AB 37 D] rell. add.
om. add.
D COP AB 38 add.
(= RG 8,10s) D ] ]
(= RG 8,11) D D - BC 39
40 om. D 41 om. AP
] () D 42 D - rell.
] MP (!) CO 43 ] OP om.
om. MNP add. - ( = RG 8,17/18) D ]
44 add. D ]
BP 45 C D add.
D
contin. p. sequ.
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32 Nativ. J. 7 - 8 335
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ABCD (z =)
47 ] ] D
AB CN . . . . .
] D om. C C 48
AB ] s. scr. ACD - 49 ]
. . . 49 - om.
] add. ' . = RG 9,6 11,7 D
8 1 ]
,
(cf. RG 11,9s) D om. iter. om.
3 D add.
(= RG 11,11) D om. D -] -
4 ] AB om. 5
ACNO ] AB add.
BN CDM 6 ] D
] om. , suppl. i. m. O c ] 7
] AB ] 8 2 add. ']
9 ] add. D 10/11 C
23*
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336 Homilia in nativitatem Jesu Christi 32/33
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11-22 Bratke 178-203
13s . 10, 1 14 . 9, 15 16 . 9, Is 18 9, 21 9 1-37
Bratke 157-187 1 . 8, 16
AB CD (z =)
11 ]
12 ABCO om. 11/12 ]
12 ] (= RG 12,5) D
om. ] ] AO DN ]
13 ] DM ] 14 pr. D
om. AB OP 15 16 1 om. D -
2 om. ] 2 add. (= RG 12,10)
D add. 17 add. . . AD
] 18 om. ] D
om. om. 19 om. 2] AB CD AB
20 -] D om. 21 -
D O D ] ]
D 22 ]
' D C
add. (!) om. MP 23
om. ] C 24 ] 25
] 9 1 2/3 /
trp. 3 add. i. m.
4 ] om. pr.
c
6 add. () (.) O coll. post ABD
ante C
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33/34 Nativ. J. 8 - 9 337
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338 Homilia in nativitatem Jesu Christi 34/33
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35/36 Naciv. J. 9-10 339
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22-37 =
RG 16, 2-17, 6 25 Bratke 213 26 Bratke 186
ABCD (z =)
14 trp. ]
15 ] 18 om. om. C
] ABCOP ] D AB 19 ]
AB ] D add. add. 19/20
/ trp. 20 ] om. 21
] 22 ] - ]
' , (cf.
RG 16,2) D om. AM - 23 ] ]
] add. CM 6iD 23 ]
] AB ] add.
om. D 24 ' om. D D ] ' C
om. D ] add. D 25 add. D
om. CN ] ] D om. C 26 1]
2
] 27 add. -
(= RG 16,7) D om. AB add. '
28 add. ' 29 z 30 post
N O add. D pr. add. D om. AB
31 om. D om. C post AB ] D 32 ]
D add. - 33 ]
N O
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340 Homilia in nativitatem Jesu Christi 36/37
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(11) " , ;
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35 . 10, 5
38-41 Mt 2, 11 40s Gr. Naz., or. 28, 17: 36, 332 A l i s 41-43 Ps 71, 10. 15
11 1 - 2 4 RG 17, 6-10; 17, 16-18, 10; 13-17 2 Dorm. I 14, 2
3 . Dorm. II 2, 4!; Bratke 170
AB CD (z =) MNOP
33 trp. MNO
add. ' AB 1 ] ] '
' 34 add. ,
(= RG 16,19) D - 35 om. 35 add.
D 36 ] add. ] AB coll.
ante D add. 38 ]
] ] D add. add.
om. 39 om. MP -
DMP 40 1 om. AB 42 ' /
trp. CD 43 om. 43 -]
D 11 1 6 / excisum om. om. D
/ C ] AB 2 ]
D om. CMP pr. D om. D 3 pr. AB
] A add. 4 -
D, et add. = RG 17,1015 add.
-
(- ), ;
, ' , (] )
', ', ".
AB 5 ] CM 6 om. om.
pr. add. D - om.
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37/38 Nativ. J. 10-11 341
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342 Homilia in nativitatem Jesu Christi 38
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(12) '
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AB(CC')D (z = ) M N O P
25
pr. A B D N O P om. om. om, ]
MP trp. D 26 pr. MP C D om. rell.
om. trp. ] 27
] 28 D ] 29 ]
30 add. ] D 6 om. 31
(?)(?)0 ] ]- -
C 32 ( absciss.
( = RG 18,1) D 33
om. pr. add. ' ( )
add. ( = RG 19,1s) D
- 34 ] -
(cf. RG 19,2ff.) D
add. - om. 12 1 - 12,19
cum fol. amisit C om. ] D ) - 6
e fol. exsect. 2 add. 3 - om. 5 om.
7 add. (!) om. 8 - om.
9 C '
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38/39 Nativ. J. 11-14 343
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(14)
'.
14 Jos 18, 27
14-16 Jos 15. 18 16 Jos 18, 11 16-19 Mt 2, 17s 13 1 - 5 Gn 29, 15-30, 24;
35,23-25 14 1-68 Jdc 19-20 1 - 5 Jdc 19, 1 - 3
AB(CC')D ( =) MNOP
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344 Homilia in nativitatem Jesu Christi 39/40
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40141 Nativ. J. 14 345
" .
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'.
.
ABCD (z =)
26 om. ] D MP 27
add. 28 om. z add.
29 ] add. pr. C -
] 30 om. om. MOP 31 ]
] CD v om. ] AB
] 32 om. 33 ] - ]
AB 34
om. ] D N add. om. 35 -
] 2 ] C 3 36 om. 36 om. D
37 - om. AB om. 38 2 - om.
2] CDMO 40
om. C 41 1 om. ] z 3 om. MOP 42
1
- om. 43 om. ]
NOP pr. D add.
(= Jdc 19,27) CD 44 ] om. 1 om. om.
45 ] add. MP
] 2 om. D N 46 47 1 om. Cz 47
D ] ABD 48 ]
49 add.
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346 Homilia in nativitatem Jesu Christi 41142
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42 Nativ. J. 14-15 347
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2
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75 om. ] C 77 om.
om. ' add. 76 - 2] om.
1
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om. DMO add. (= 75/76) C om. 78 -
D 79 om. om.
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D om. AD - post 4 D 4
add. D -] D 5 pr.
] D om.
] DNOP 6 pr. et add. add.
D om. AO add. om.
' om. C post ' sequ. Leo imp. in s. Stephanum BHG 1663 A Joh. Chrys.
in s. Philogon. CPG 4319 id. in nat. dni CPG 4657 Gregor. Naz. in s. Basilium
BHG 245 C Gregor. Nyss. in s. Stephanum CPG 3186 Gregor. Nicomed. in dormit.
BMV BHG 1109 g D Basil. Seleuc. in concept. BMV CPG 6656,39 ps.-Joh. Dam. in
defunct. CPG 8112
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DIE XXVII. JANUARII
LAUDATIO SANCTI JOHANNIS CHRYSOSTOMI
BGH 879 CPG 8064
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EINLEITUNG
1. D E R A U T O R
Die Lobrede auf den hl. Johannes Chrysostomos wird in allen Hand-
schriften als Werk des J D bezeichnet. Abgesehen von Oudin 1 , der unserm
Kirchenvater gegenber fast immer negativ eingestellt ist, und Dyobuniotes
(S. VIII Nr. 12 u. S. 181 ff.) wurde in der Forschung 2 die Autorschaft des
J D nie ernstlich angezweifelt. Die Einflechtung der Trinittslehre und
Christologie in c. 3 besttigt diese Zueignung. Ihr scheint auch das Idiom
zu entsprechen.
2. ADRESSAT U N D D A T I E R U N G
3. DER I N H A L T
Einleitend weist der Redner auf die Pflicht hin, die Tugenden der Zeit-
genossen nicht der Vergessenheit zu berlassen. Seine Fhigkeiten ent-
sprchen freilich nicht der Gre des Gegenstandes, doch liebten die Vter
auch das Lallen ihrer Kinder. Er anerkennt seine Unzulnglichkeit und
bittet um die Gnade des Heiligen Geistes (1). Bevor du, Chrysostomos,
ausgezogen bist zur Verkndigung des Gotteswortes, hast du bei dir selber
angefangen durch das Legen eines tiefen Fundaments in abgrndiger Demut
Synax. Cpl. 425; Martyrol. Rom. 36s; Garitte, Calendrier 141 (26. Jan.); Tarchnischvili,
3
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352 Laudatio s. Joh. Chrysostomi
(2). Verkndet hast du das Geheimnis des dreifaltigen Gottes und des
menschgewordenen Gottessohnes in einer Person und ihren zwei Naturen
mit den zwei Willen und Energien (3). Deine Lehren fhren zu Reinheit
und Vergottung. Wie am Pfingstfest der eine Geist in verschiedenen
Zungen erschien, so soll die eine Wahrheit, verkndet zwar von ver-
schiedenen Zungen, zur Einheit fhren. Mehr noch als gewandte Sprache
braucht es die Gabe des Geistes; denn wer ohne Geist vom Geiste reden
will, ist wie einer, der ohne Licht sehen will. Darum soll Chrysostomos
als der gttliche Leuchter selber die Lampe der Erkenntnis anznden (4).
In vollkommener Weise verband er mit der Ttigkeit das Schauen, mit dem
Lehren das Hren, mit dem Werk den Glauben, mit der Abttung das
Gebet (5). Er luterte das Verlangen des Leibes nach Nahrung und brachte
es in geduldiger bung unter die Gewalt der Vernunft (6). Er lie sich
nicht gefangennehmen von der Habgier, nicht vom Stolz auf Heimat und
Herkunft; er verzichtete auf seinen Besitz und die Macht seiner Rede (7).
Im Alter von achtzehn Jahren von Meletios, dem Bischof von Antiocheia,
getauft, wurde er Anagnostes und Lehrer der Bibelwissenschaft, ging aber
mit dreiig Jahren in die Wste und begab sich fr vier Jahre in die
harte Schule eines syrischen Priesters, zog dann noch tiefer in die Einsam-
keit und bte sich in einer Hhle in Gebet und Werken der Bue (8). Als
ein zweiter Moses wurde er dem Leben wieder zurckgegeben, nachdem
er im dornigen Leben Gott geschaut und am Ort Gottes alles irdische
Sinnen wie Sandalen abgelegt hatte; zurckgekehrt nach gypten, fhrte er
zahllose Menschen in das Land der Verheiung. Zwei Jahre verbrachte er
also in jener Hhle in Betrachtung, ohne sich auch nur einmal zum Schlaf
niederzulegen (9).
Er kehrte in seine Heimat zurck und wurde zum Priester geweiht, in
die Hauptstadt gerufen und nahm die Tochter des groen Hohenpriesters
zur Braut, d. h. er wurde dort Bischof. Er war ein Vorbild der Demut und
Sanftmut und bewog seine Zuhrer zur bung der Werke der Barmherzig-
keit (10). Er bekmpfte Rachsucht und Verleumdung, freventliches Urteil
und Unvershnlichkeit, Traurigkeit und geistliche Lustlosigkeit, Leichtsinn
und Zerstreuung (11). Er durchforschte die verborgenen Tiefen der Schrift,
und zwar ohne jede Ruhmsucht, welche die Seele ja leerlaufen lt (12).
Sein Benehmen war bescheiden und vornehm. Er nahm sich vor jedem
Fehler in acht und pflegte die Tugend. Habgier verwies er mit dem
Prophetengeist eines Elias (13).
Eine Witwe suchte bei Chrysostomos Hilfe gegen die Ubergriffe der
Kaiserin; mit dem Freimut des Tufers hielt er der Kaiserin ihr Unrecht
vor und erinnerte dabei an Jezabel; sie solle die Kirche nicht betreten,
bevor sie ihr Unrecht nicht gutgemacht habe (14). Die Warnung aber half
nichts; so verwies er die Kaiserin aus der Kirche. Chrysostomos wurde
darauf in die Verbannung geschickt und folgte damit dem Beispiel der
flchtigen und verfolgten Vter des A T , ja des Herrn selber (15). Von
den Bischfen haben sich einige an dem Unrecht beteiligt, andere nur zuge-
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Inhalt, Handschriften 353
stimmt unter der Drohung der Kaiserin, sie werde sonst die heidnischen
Tempel wieder herstellen. Doch will der Redner die Ehre dieser Vter
schonen und nicht darber sprechen (16).
So war die Kirche ihres Vorstehers beraubt, die Waisen ihres Vaters, die
Witwen ihres Helfers; mit ihm schien Christus die Stadt verlassen zu haben
(17). Ein Erdbeben im Kaiserpalast wurde als Strafe verstanden und veran-
late die Rckberufung des Chrysostomos; doch der Teufel ruhte nicht:
Chr. mute erneut in die Verbannung (18). Ruhelos irrte er von einem
Ort zum andern und hat so seinen Lauf vollendet. Er verlie auch im
Tod seine Kinder nicht; sein entseelter Leib wurde in die Hauptstadt ge-
bracht. Schau auf uns und hilf uns zur ewigen Freude (19)!
4. DIE BERLIEFERUNG
a) Die Textzeugen
) Die griechischen Handschriften
An griechischen Zeugen fr unseren Text sind uns begegnet:
3 Athen Ethn. Bibl. 217 16. Jh., S. 7 1 7 - 7 3 1
4 Athen Ethn. Bibl. 260 16. Jh., ff. 281r-289v
21 Athen Ethn. Bibl. 2482 14. Jh., ff. 8 7 r - 9 2 r
42 Athos Batoped. 631 1422, ff. 181r-193r
47 Athos Batoped. 831 14. Jh., S. 4 1 3 - 4 6 7
87 Athos Kutlum. 625 16. Jh., S. 8 3 2 - 8 5 2
92 Athos Laurae 456 12. (13.) Jh., ff. 271r-275v
105 Athos Laurae 1965 17. Jh., ff. 292r-298v
108 Athos Xeropot. 120 1617, ff. 3 7 6 - 3 8 4
118 Athos Pantel. 201 1811, S. 2 6 6 - 2 7 1
123 ( = L) Athos Pantokr. 6 14. Jh., ff. 1 0 6 v - l l l r
125 Athos Pantokr. 89 16. Jh., ff. 289v-301v
131 Athos Prot. 87 17. Jh., ff. 4 3 4 - 4 4 7
153 ( = E) Escorial . II. 3 12. Jh., ff. 264 (269)r-273r
163 Grottaferrata II (Patr.) 22 17. Jh., ff. 170r-(178r)
164 Istanbul Patriarch. Kamariot. 1 1360, ff. 505v-511v, bis c. 18,4
165 ( = F) Istanbul Patriarch. Kamariot. 10 12. Jh., ff. 339v-349v
176 Istanbul Patr. Th. Schol. 37 1556/7, ff. 405r-414r
256 Neapel B. Naz. 19* 17. Jh., ff. 274r-280r
257 Neapel B. Naz. 45 17. Jh., fasc. I X ff. 2 r - 1 0 v
261 New Haven Yale Univ. 252 16. Jh., S. 760-769sec.
270 Oxford Bodl. Auct. E. 3. 13 17. Jh., S. 4 1 - 5 6
279 Paris Arch. nat. 833 17. Jh., fasc. I 1 6 II S. 1 - 3 , bis c. 7, 5
280 Paris . N. gr. 137 16. Jh., ff. 236v-245v
282 Paris . N. gr. 600 11. (10./11.) Jh., f. 121v, ab c. 19,12
333 Patmos Jo. Th. 679 18. Jh., Nr. 14
335 Prusos mon. 10 18. Jh., ff. 109r-113v
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354 Laudatio s. Joh. Chrysostomi
344 Rom Vallic. gr. 139 17. Jh., als Ganzes 12 fol.
369 Rom Vatic. Barb. gr. 325 ca 17. Jh., ff. 2 r - 1 0 r
370 Rom Vatic. Barb. gr. 527 17. Jh., ff. 161v-166r
372 Rom Vatic. Barb. gr. 583 15. Jh., S. 952-961
375 Rom Vatic. Ottob. gr. 264 15. (16.) Jh., ff. 154v-164r
416 ( = K ) VenedigMarc.gr. VII 25 12. (11.; 12./13.) Jh., ff. 234r-242v
) Die Ubersetzungen
Ein unbekannter Georgier des 12. Jh. hat unser Enkomion aus dem
Griechischen in seine Muttersprache bertragen, gedruckt 1973 (s.d.). In
das Lateinische bersetzt wurde unsere Rede im Anfang des 17. Jh. von
Vine. Riccardi, gedruckt ca. 1630, sodann von Fr. Arcudius, erhalten in
Hs 163, nicht gedruckt, schlielich von Lequien fr seine Ausgabe von
1712. Eine italienische Ubersetzung schuf 1843 Marzuttini.
) Die Ausgaben
Griechisch-lateinische Ausgaben erschienen 1712, 1748, in den Migne-
Nachdrucken von 1860, 1864 und 1964 und in den ActaSS Sept. IV 1753,
blo lateinisch aus Migne 1860 und in der bersetzung des V. Riccardi
ca. 1630 (s.o.), endlich italienisch 1843. Die anonyme, alte georgische
Ubersetzung wurde 1973 kritisch herausgegeben.
b) Das Stemma
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bersetzungen, Ausgaben, Stemma 355
An die Spitze stelle ich Hs 153, einen Sonderling, der mit keiner anderen
Hs oder Gruppe nhere Beziehungen hat, so wenigstens nach der Stemma-
auswahl; die Vollkollation lt ihn freilich oft mit 165, dem Hauptver-
treter der folgenden Sippe, zusammengehen. Sonderfehler von 153: Im
Titel als Epitheton zu ': ; 1, 2 ] -
, wobei auf Rasur steht; 1,3 ] ; l,20f.
] ' ; 17,1 ] ; 17,11 / -
trp.; 17,12 ] ; 18,2 trp.; 18,4 ]
; ebd. om.
a = b + 21:
Bf a: Titel in der im Text bernommenen Form; 1, 5 ] .
Tf b = Bf b.
Tf 21: 1,15 - om. (Horn.); ebd. om.; 1,18
om., aber ergnzt; 17, 4 ] ; 18,19 -] ; ebd. -
] ; 19,10 ] -; 19,12 ]
-.
d = 123 + 372:
Bf: 1,2/3 ] ; 1,5 ] -; 18,2
] - ; 19, 2 ] ; 19, 6 ]
.
Tf 123: Im Titel . . ; 1,10 -
] ; 1,22 om.; 17,1 ] '; 18,2
om.; 18, 7 ] ; 19,14 Erweiterung des Schlusses um die Doxo-
logie auf den Vater und den Heiligen Geist.
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356 Laudatio s. Joh. Chrysostomi
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Stemma 357
In etwa gehrt zur obigen Sippe noch das Hss-Paar 416 und 164, das
mit dieser und miteinander verwandt ist im d-Bf von 19, 2 (), fr
letzteren aber bei 164 keine Aufnahme, im lckenlosen Text von 1,14 und
in von 1,16 bei 372. In beiden Hss folgt der Titel dem Com-
mune der Sippe a, unterdrckt darin den Presbyter bei JD. Sonder-
fehler bei 416 ber das Gesagte hinaus keine, bei 164, von welcher uns
nur die Verso-Seiten in Photographien vorliegen, was eine groe Unsicher-
heit bedingt: 17,5 om.; 17, 8 ] ; 17,12 " ora.;
18,2 (auf Rasur?) wie d.
f = 344 + 369:
Bf: Die Setzung von Klammern vor und nach 1,10 und 12
und vor und nach 1, 22.
Tf 344: 17,16 ] ; 18, 7 om.; 18,11 /
trp.; 18,12 ] -. (s. 257) bei 19, 7 ist zurckgebildet
zu 2 . 344 ist wohl die Hs unserer Homilie, die Allatius an Aubert
geschickt hat (n. 72 MPG 96, 762).
Tf 369: 19,11 ] ; die falsche Form von 1,18 bei g ist be-
richtigt.
g= f + 163:
Bf: 17,11 om.
Tf f - Bf f.
Tf 163: 17,14 -] . Die anschlieende lateinische bertragung
des Arcudius folgt dem vorgegebenen griechischen Text.
Vorlage fr g ist Hs 257 mit folgenden Charakteristika: Im Titel -
add. /; 1, 5 ] ; ebd. add. ;
Klammern vor und nach 1, 6 und 8 und vor
1,13, das Gegenstck fehlt; 1,14 ] ; 1,18 ]
-; 17,2 om.; 18,5 pr. ; 18,6 -] ;
18,12 pr. ; 18,19 ] ; 19,1 ] ;
19, 7 ] . Die beigegebene lateinische Ubersetzung von V. Ric-
cardi nimmt den vorausgehenden Text als Vorlage.
257 wurde (von derselben Hand?) kopiert in Hs 256; ihre Tf: 1,5
] ; 1, 8 ] ; 1,9 om.; 17,3
post ; 17, 6 add. ; 18,1 ''] '; 18, 3
om. Der Text dieser Sippe ist nur von westlichen Handschriften ver-
treten.
Einen Vorlufer von 257 stellt anscheinend Hs 42 dar; auer dem
gleichen Titel finden sich von den Varianten von 257 hier schon die von 1, 5
(+ ), 1,14 () und 19,1 (). Tf keine.
Von der Hs 282 gehren nur wenige Zeilen zu unserer Rede; darin die
singulare Lesart 19,13 ] ,
; Anschlutext BHG 878 = CPG 8145, wie bei Hs 153.
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358 Laudatio s. Joh. Chrysostomi
Noch ein Blick auf Standort und Herkunft der Hss und Textformen:
die lteren Textzeugen gehren alle dem griechischen Stammland an. Was
der Westen besitzt, geht in der Mehrzahl auf die Studiten-Hs 372 zu-
rck und auf den jungen Neapolitaner Kodex 257.
5. DIE AUSGABE
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2 3 . Artem. 10, 2
EFKL
Titul. 1 pr. ' pr. (= 27. Jan.) pr. id.
(= 30. Jan.) F om. EFL 2 ]
F pr. L om. 3 add. L add. i. m.
L 1 2 : i. ras. EF L
3 ] - om. L 5 ] F L 6
F 8 ] 10 -] L 14 15 - -
om. F 16 18 ] ' F i. m. adscr. Fc? 20/21 '
22 om. L 23 F i. m. Fc 2 1 ]
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360 Laudatio s. Joh. Chrysostomi MPG 96, 764/765
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EFKL
4
] , sed eras. vid. 6 9 ] ) KL 12 ]
suppl. Ec 3 11 15 om. F 16 om. L 17 ]
F 18 -] 22 2 om. F
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765/768 Chrys. 2 - 5 361
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4 6 ]
L -] F om. KL 9 11 L
2
14 om. L 21 pr. L 5 2 ] KL 7 add.
8 ] EF emend,
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362 Laudatio s. Joh. Chrysostomi 768/769
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12 F 13 F 6 5
] 9 ] //////l 13 ] L 14
L 15 F 17/18 18 L 19
] 7 1 2 5 om. L
8 F 9 L 10 ] add. F
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769 Chrys. 5 - 9 363
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364 Laudatio s. Joh. Chrysostomi 769/772
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7 - 9 Ex 3, 5. 8 9 - 1 1
13. 14 12 17, 8 - 1 3 17s . 4, 19; Jacob. 3, 2 10 4s v. 19, 6 5 - 7 Lc
11, 35; Mt 5, 15 13 Sabbat. 39, 3 18 Mt 6, 19
EFKL
7 om. F 10
om. F 13 F 16 EF ] 18 -
20 ' - ] L 10 2 4
5 EF 7 om. 16 ' L
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772/773 Chrys. 9 - 1 1 365
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2 0 - 2 4 Mt 25, 35 s 21 Is
58,7 11 2s Abd 15 3 Lc 6, 38 4 Mt 6, 14s 6 s L c 6 , 22 7 . Trans-
fig. 7, 19! 7s Palm. 7, 12 9 Expos. 28, 4 12 Mt 18, 33 12s Mt 7, 1; Lc 6, 37
14s Manich. 74, 5 16 Lc 6, 37 19 Suidas I 134, 9 27s Elias 8, 5
EFKL
19
KL 21 ] KL 22 om. L
L 11 7 add. KL 8 om. L -]
19 F ( - Bl.-Rehk. 83,1) 20 - 21 om. L 22
EF 23 add. F 25 26 ] add. F
26 L 27
25 Kotter, Johannes von Damaskos V
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366 Laudatio s. Joh. Chrysostomi 773/776
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1 v. Jo 5, 39 9s Dorm. II 19, 15 11 Sabbat. 3, 7; Hypap. 4, 10 13 10 Palm.
2,11 11 8, 12 12s Ps 51, 10 15 . Os 2, 8 16s v. 3 Rg 20
EFKL
30 om. F '] L 12 1
EF 2 F 8 L 13 4 5
F 10 om. L 12 Kai 2 om. F 2 .
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776/777 Chrys. 1 1 - 1 4 367
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T t 2 , 14 14 12 . Dorm. I 2, 14 14s Mt 7, 6 21 s Ps 67, 6 23 s Is 1,
17 25s Mc 6, 18 27s Nativ. M. 6, 8 29 v. 4 Rg 9, 3 0 - 3 7 3 1 - 3 3 Lc 19, 8
EFKL
19 20 ] L om. - om. L 14 1
L om. suppl. i. m. Ec 4 FK om. L
6 om. F rad. et corrig. mut. in 13 -
14 EF add. 15 KL 17 L
18 pr. EF 19 20 ] om. L 23
KL 29 F 31 ] KL
25*
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368 Laudatio s. Joh. Chrysostomi 777/780
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780/781 Chrys. 14-18 369
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370 Laudatio s. Joh. Chrysostomi 781
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19 3 Phil 1 , 2 1 3s 2 Tm 4, 7s 4s v. 15, 16 5 2 Tm 4, 8 6
10, 4 8 . 18, 1 10 Hbr 9, 11
EFKL
19 1 ] F 2 ] KL 6 add.
L om. L 10 KL 12 F 13
F 14 add.
L ] 15 ' sequ. Greg. Nyss. in
Ephrem Syr. CPG 3193 L Amphiloch. in deiparam et Sym. CPG 3232 F Joh. Chrys.
in Ignat. CPG 4351 Cosmas Vest, in transl. rel. Joh. Chrys. CPG 8145 L
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DIE II. FEBRUARII
ORATIO IN OCCURSUM DOMINI
BHG 1953 CPG 8066
SPURIA
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EINLEITUNG
1. DER AUTOR
Die Rede auf Hypapante ist relativ schwach berliefert und erst seit
dem 12. Jh. in Handschriften bezeugt. Von den griechischen Handschriften
eignen die Nrn. 224, 256, 372 und 375 die Homilie Johannes von Damaskos
zu, die Nrn. 153, 157 und 413 aber Gregorios von Nyssa; keinen Autor
nennt Hs 156. In der Liste der damaskenischen Schriften von Leo Allatius
figuriert die Homilie mit der Ubersetzung des Allatius an der 3. Stelle
(MPG 94, 113). Langen, Dyobuniotes und Stiefenhofer beachten diese
Rede nicht. Nach Hoeck (39) steht einer Zuweisung unserer Rede an JD
weder inhaltlich noch sprachlich etwas im Weg. J. Nasrallah (15 7) dagegen
zhlt die Predigt zu den zweifelhaften oder apokryphen. Studer (27100)
fhrt gegen ihre Echtheit die darin enthaltene Christologie ins Feld, die
noch wenig entwickelt ist und z.B. die christologischen Hresien nur bis
Apollinaris aufzhlt. Da Gregor von Nyssa nicht als Autor in Frage
kommen kann, geht schon aus der Christologie der Homilie hervor, die
eindeutig das Chalcedonense voraussetzt (Hoeck 392).
Bei der Lektre dieser Rede fiel mir an der Sprache auf das mehr-
fach gebrauchte pleonastische (1,10; 4,4; 7,4; 8,19), eine ge-
wisse Vorliebe fr bestimmte Wrter wie (3,12; 4,19; 5,9; 11,23;
12,44), (2,16 ; 7,12 ; 7,12 u. 8,6 ; 7,25
; 9,22), c. dat. oder absolut = dazu, ber hinaus (5,1.43; 6,27;
8, 25. 48; 11, 22. 27), (1,14; 2, 7; 10, 8; 11,16; 12,20) und
(8, 32; 9, 23), fr = ehedem (7,16. 36) und die Substantivierung
des Inf. (8,24.48; 11,15). Ein Vergleich des Wortschatzes dieser Predigt
mit dem JD-Glossar von Prof. Dlger brachte folgende Neuheiten:
(8,15), (4,16), (7, 5), (14,13),
(14,11), (9, 34), (8, 36), (7, 48),
(5,3), (5,47; auch in Palm.), (14,14),
(9,4), (6,14), (5,18), (6,12),
(5,15), (9,34), (12,36),
(12, 29), (8,46), (10, 7), (10, 9), (12, 2),
(12,26), (6,2), (10,8), (10,18), -
(7,23) und (10,8). Hier und nur noch im Barlaam-
Roman kommen vor (4,9), (2,17), (11,5),
(1,5), (7,2), (14,2), (5,23), -
(11, 8), (4, 5, auch Chrys.) und (9, 30; 10, 27).
Bei Auszhlung der Satzschlsse komme ich auf 90 % regelmige gegen-
ber der Aufstellung von Prof. Dlger von 7583 %. An theologischem
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374 Sermo de hypapante domini
2. ADRESSAT U N D DATIERUNG
Die Predigt wendet sich an alle Stnde der Kirche, Priester, Koinobiten
und Anachoreten, Eheleute und Mnner des ffentlichen Lebens (c. 12).
Sie ist gehalten am Fest der Hypapante des Herrn, fr diesen Tag in der
Regel auch in den Lesebchern der griechischen Kirche vorgesehen. Ur-
sprnglich gedachte man dieses Festgeheimnisses am 14. Februar als dem
40. Tag nach Epiphanie, seit 542 mehr und mehr aber am 2. Febr. 1 . Einen
Hinweis auf ihre Entstehungszeit enthlt die Rede nicht.
3. DER INHALT
1
Synax. Cpl. 439f.; Martyrol. Rom. 46; Garitte, Calendrier 148f. (Lit.) Tarchnischvili,
Lect. Nr. 196ff.; M. Aubineau, Les homelies festales d'Hesychius de Jerusalem. Vol. 1 [SHG
59] 1978, S. 2 (z. Festdatum, Lit.).
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Autor, Adressat, Datierung, Inhalt 375
Naturen ist jede ganz in der andern. Berhrt werden die Usia und das Indi-
viduum Mensch und das Individuationsprinzip, die Einheit der zwei Natu-
ren in der einen Hypostase Christus und die Idiomenkommunikation (3).
In der Menschwerdung und in seinem Leben whlte der Erlser Armut
und Niedrigkeit, um den Menschen wieder zur Demut und damit zur
Gre vor Gott zurckzufhren, unterwarf sich dem Gesetz, um es in
Beschneidung und Darstellung zu erfllen und durch das neue abzu-
lsen (4).
Mit der Darstellung im Tempel und dem Opfer von zwei Tauben aner-
kannten die Eltern die Geburt als Geschenk Gottes und die Gltigkeit
des Gesetzes. Die vierzig Tage haben mystischen Sinn und drcken die
allgemeine Anschauung aus, da am vierzigsten Tag das empfangene Kind
gebildet und gestaltet werde. In Erfllung des Gesetzes trugen die Eltern
das Kind zum Tempel und brachten die Tiere als Shn- und Brand-
opfer dar. Der Gottmensch und seine jungfruliche Mutter waren zu
diesem Opfer an sich nicht verpflichtet, erfllten aber das Gesetz dem
Wortlaut nach und brachten damit zum Ausdruck, da es nur Bild und
Schatten ist und alle Befolger des Gesetzes dieses nur nach der ueren Er-
scheinung, nicht nach seinem Sinn taten. Da jede mnnliche Erstge-
burt dem Herrn heilig sein soll, darf nur auf Christus bezogen werden,
den allein wirklich Heiligen, darf aber auch auf die Juden angewendet
werden, weil sogar sie aus Gnade und Annahme geheiligt sind (5).
Symeon war Priester des Herrn, hat Gott gedient und durch Luterung
seines Innern sich zum Spiegel Gottes gemacht. Der Geist hat ihm, deut-
lich wie in lebendiger Gegenwart, Erleuchtungen zuteil werden lassen,
Gott werde ein Kind werden und in seinen Tempel kommen. In hohem
Alter ging die Verheiung in Erfllung, so da er sein Nunc-dimittis beten
konnte. Hier flicht der Verfasser seine Demutsformel ein (6). In der
Erklrung des Nun sieht der Redner nicht blo den kurzen Zeitaus-
schnitt der Gegenwart, sondern das Sofort nach der Erfllung seiner Er-
wartung, um nicht mehr in Irdisches verstrickt zu werden, oder auch
die Zeit zwischen Vergangenheit und Zukunft, wonach Symeon am Ver-
gangenen, Gegenwrtigen und Kommenden teilhat in Weissagung, An-
wesenheit des Heils und Hoffnung. Entla deinen Diener, da ich auch
dort das Opfer des Lobes bringe. Nach deinem Wort meint die alte
Verheiung der Prophezeiung, die hier in Erfllung gegangen ist. Mge
ich in Frieden entlassen werden ohne Furcht vor dem Tod; dies bedeute
in Frieden. Dein Wort hat Frieden gebracht den Nahen (Juden) und
Fernen (Heiden). Als die ersteren das Wort ablehnten, traten die letzteren
an ihre Stelle (7). Mit den ueren und inneren Augen sah er deutlich das
Heil Gottes, das fr alle sichtbar aufgerichtet war. O b es freilich wahr-
genommen wurde, hing von der Bereitschaft des einzelnen ab. Das Licht
zur Erleuchtung der Heiden vertrieb bei diesen die Finsternis und brachte
ihnen die Erkenntnis Gottes; zur Verherrlichung des Volkes Israel
wurde das Heil Gottes, weil der Erlser dem Fleische nach aus diesem
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376 Sermo de hypapante domini
stammt und zuerst zu diesem gesandt ist, oder wegen der vollen Erkennt-
nis der Trinitt, die die Juden noch nicht hatten, noch weniger die Heiden,
die nicht ber den trben Schein des Gesetzes zu dieser Erkenntnis kamen,
was nicht besagt, da die Heiden davon nicht wenigstens einige Kenntnis
hatten. Wenn die Sonne (Christus) aufgegangen ist, bedient sich niemand
mehr der Lampe (des Gesetzes). So ist Christus Licht und Verherr-
lichung (8).
Gesetzt zum Fall und zur Auferstehung von vielen. Die Erklrung
ist schwierig, doch sei den Anschauungen von anderen auch diese hinzu-
gefgt: Whrend die Heidenvlker sich vom allgemeinen Fall erhoben,
ist das Volk Israel, heiliges Volk genannt, durch seine Ablehnung des Er-
lsers von seiner Hhe gefallen. Fall und Auferstehung ist Christus, je
nach der Stellung des einzelnen zu ihm. Fall und Auferstehung ist Christus
aber auch insofern, als in uns zuerst das Bse abgebaut und dann die
Tugend aufgerichtet wird. Beides kann nicht gleichzeitig sein; das eine
(steht im Widerspruch zum andern) schliet das andere aus. J e nachdem
sich im Ringen jemand fr das Bse oder Gute entscheidet, liegt in ihm
Fall und Auferstehung. Eine weitere Deutungsmglichkeit: Christus ist
Gott und Mensch, hat beide Naturen. Zum Fall wird er jenen, die die
Menschheit oder Gottheit in ihm leugnen, Auferstehung aber denen, die
den rechten Glauben von der Menschwerdung bewahren. Zeichen des
Widerspruches ist Christus in seiner Menschwerdung, wo die einen einen
wahren Leib, die anderen aber einen Scheinleib gelten lassen, oder einen
vom Himmel gegen den von der Erde, einen vollen Leib mit Geist-
seele oder einen solchen ohne diese. Diese Widersprche hat Symeon schon
vorausgesagt (9).
Die Seele der Mutter wird das Schwert durchdringen, dann nmlich,
wenn sie nach der wunderbaren Empfngnis und Geburt und den vielen
Wundern ihren Sohn in Leiden und Schmach und am Kreuz sieht und
nicht begreifen kann, wie ihm solches widerfahren und er als Gott und
Herr dies leiden mu. Sie leidet mit ihrem Sohne mit; ihr Herz und
Sinn ist zutiefst erschttert. Offenbar wurde das seelische Leid der Mutter
und der Jnger, darauf die gttliche Ruhe, der Glaube und die Liebe
zu Gott. Dies soll offenbar werden, da die Menschen erfahren, wer Gott
liebt bis in den Tod oder nur eine trgerische Liebe besitzt, wer aus-
hlt beim Gekreuzigten oder seinen Tod beschleunigt (10).
Es soll auch des heiligen Wandels der Anna gedacht werden. Sie war vier-
undachtzig Jahre alt und hatte sieben Jahre in der Ehe verbracht, lebte dann
wieder ehelos und fromm. Das Fasten begleitete sie in ihrem Alter; sie
lie nicht vom Gebet und Umgang mit Gott und hielt in aller Treue das
Gesetz. Sie kam in den Tempel und sah den menschgewordenen Gott,
wurde ganz ergriffen und pries die Erlsung bei allen, die auf sie harrten.
Der Evangelist nennt Heimat und Stamm von ihr, weil auch andere ein
gottgeflliges Leben fhrten und weil ein besonderer Vorzug sie von den
andern abhob. Sie war reif an Jahren und Weisheit. Sie hatte nach dem
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Inhalt, Handschriften 377
veralteten Gesetz gelebt und auf das kommende neue hingewiesen. Nach-
dem nun alles neu geworden ist, sollen wir die Schatten abwerfen, die
Wirklichkeit ergreifen und in einem neuen Leben wandeln, nichts in uns alt
sein lassen. Der alte Mensch mit seinen Lsten ist ja begraben. Befreit
hat uns von Tyrannei und Fluch, der fr uns Knecht und Fleisch geworden
ist (11).
Alle Stnde sollen unserem Wohltter danken: die Priester ihren Dienst
leisten in Reinheit und Hingabe, jeder in seiner Stufe der Weihe und
der Heiligkeit; Mnche, und wer mit anderen zusammenlebt, sollen gott-
verbunden wandeln und den Sinn frei halten von niederen Lockungen und
auf geistlichen Nutzen bedacht sein; die Anachoreten sollen auf irdische
Gter nach Mglichkeit verzichten, sich dem gttlichen Licht zu nahen
und das Antlitz des Guten zu sehen suchen; die Koinobiten Gemeinsames
und Individuelles in rechter Weise vereinen, sich gegenseitig aneifern und
frdern. Wer im ffentlichen Dienst steht oder sonst privat lebt, soll zu
den Untergebenen gtig sein und bedenken, da sie auch selber unter
Gott stehen und seine Gte brauchen. Untergebene sollen einen ernsten
Wandel fhren, ihren Herren gehorchen, sich der Schntuerei enthalten
und aufrechte Haltung zeigen. Von den Frauen sollen die verheirateten
ihre Gatten lieben und Zucht bewahren aus Ehrfurcht vor Christus, die
unverheirateten aber Gott anhangen, mit dem sie doch leben wollten (12).
Die Menschwerdung des Logos ruft zum neuen Leben in der Nachfolge
auf. Wir drfen die angebotene Gnade nicht verschmhen. In hchstem
Ma empfiehlt sich uns die Frbitte der Gottesmutter (13). Akklamationen
und Bitten an Maria um ein seliges Ende beschlieen die Rede (14).
4. DIE BERLIEFERUNG
a) Die Textzeugen
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378 Sermo de hypapante domini
b) Das Stemma
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bersetzungen, Ausgaben, Stemma 379
= 256 + 375:
Bf: 1,4 - om.; bei 14,10 eine Unregelmig-
keit.
Tf 256: 1, 8 ] ; 1,14 ] ; 13, 1 trp.; 14, 2 -
()] ; 14,10 ()] ; 14,10 add.
; 14,11 ] -; 14,17 ] ; c. 2 ist nur teil-
weise photographiert.
Tf 375: 13,15 ] | [ ; 14, 6f. ] . . . ,
dazu am Rand die Bemerkung, da wohl zu lesen ist; 14,10
(z)] . . . .
z = + 224 + 372:
Bf: Im Titel ist die Rede JD zugeschrieben; 1,3 om.; 1, 7 om.;
1,24f. post ; 1,25 / trp.; 2, 1
add. ; 2, 7 add. ; 2, 8 ' ] ; 2,10 om.; 2,14
] ; 2,15 ] ; 2,17 om.; 2,18
] ; 2,19 om.; 2,22 om.; 2, 23
om.; 13,7 2 om.; 14,2 ] -
; 14, 7 trp.; 14,10 ] .
Tf 224: 1, 7 ] -; 1, 20 om.; 1, 24 om.; 2, 7
-] ; 2,9 add. ; 2, 9f. om.;
2,18 ()] ; 13,3 om.; 14,1 ] ; 14,5
] ; 14, 7 om.; 14, 9 -] .
Tf 372: 14, 5 / trp.
Leo Allatius bersetzte unsere Rede in das Lateinische (erhalten in
Hs 279) anscheinend nach einem Vertreter der Sippe z. Davon scheidet
die Familie x wegen des Fehlens von Bf 1,4 aus, hnlich Hs 224, weil
2, 9f. den vollen Text hat. So bleibt als Vorlage nur 372.
Bei der Lokalisierung von Textformen fllt in unserer Rede auf, da
alle Hss im Westen stehen: 153 im Eskorial, 279 in Paris als Vermchtnis
von Allatius, alle brigen in Italien. Eine gewisse Beziehung zum Osten
knnte 372 und 413 zugesprochen werden: erstere ist wohl von einem
(ehemaligen?) Studitenmnch geschrieben, letztere ist von einem Proto-
synkellos geschrieben und einem Kloster in Selymbria gestiftet worden.
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380 Sermo de hypapante domini
5. DIE AUSGABE
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382 Sermo de hypapante domini
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2 1 13 cf. Expos.
44,21-74 2 Expos. 2 4 , 3 ! 3 - 5 Gn 1 , 2 5 - 2 7 ; Ficus 1,13!; Barb. 4 , 2 s ! 5
Sabbat. 6, 1; Volunt. 30, 6 6 Gn 2, 8s; Sabbat. 7, 4; Transfig. 4, 14 9s Gn 2, 16s;
Sabbat. 9, 8 - 1 1 10s ib. 9, 13 12s Gn 3, 1 - 6 Ficus 1, 1 2 - 1 5
13 Gn 2, 18 1 4 - 3 , 6 cf. Expos. 46 14 Gn 3, 23 s; Dorm. II3, 5 18Gn
3, 7; Ficus 3, 27s 20 Ficus 1, 12 3 1 Dorm. I 3, 29 2 -
Sabbat. 2, 5
LMRS
2 1 add. RS 3 -
om. L ] LM 7 add. RS 8 '
] LRS 10 om. RS 12 ] ' RS 14 ] RS
15 ] RS 16 ] ' L 17 add. L om. RS
] RS 18 ] RS 19 om. RS 22
om. L om. RS 23 om. RS 3 5 ] RS
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7 - 3 0 Expos. 4 8 - 5 0 , 37 8 Nativ. J. 2, 26
Dorm. I 3, 31 9 Nativ. J. 2, 22 10s Col 2, 9 11 Dorm. I 3, 31!
1 3 - 1 5 Expos. 50, 12s! 19 Dorm. I 3, 37 20 . Nativ. J. 2, 26!
Dorm. 1 3 , 31! . Nativ. J. 2, 33! 21 Sabbat. 25, 12 ib. 12, 3!
22 Nativ. J. 2, 35 23 . Jacob. 81, 31 2 5 - 2 8 Nativ. J. 2, 33 29
Sabbat. 12, 3! 4 1 . Volunt. 8, 87 Sabbat. 12, 13! 2 ib. 13, 8
. Ficus 2, 20!
LMRS
7
pr. S RS 11 3 - 12 om. RS -] L
14 / trp. RS 22 om. RS om. RS 23 -]
LRS 26 L 28 om. L 29 add. RS 4 6
] R
26
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384 Sermo de hypapante domini
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386 Sermo de hypapante domini
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11 Expos. 45, 39 2 0 - 2 2 = Lc 2, 2 9 - 3 1
24 = Dorm. II 5, 1 7 7s Lc 2, 29 8s Phil 1, 23 10s Mt 13, 17 13 Lc
2, 29
LMRS
12 *Hv L] RS 15 RS
S 17 1 om. LRS RS 18 RS trp. RS
22 add. R / trp. RS
pr. RS 25 R 26 2 ] 27 2 ]
LR 28. 7 2/3 et LRS 6 add. R 8
om. RS RS 9 RS R
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18 20
21 ] 25 om. RS 27 trp. RS
add. S add. R 29 post RS 31 ] RS
32 L 33 R 39 cum s. R 41 om. RS
42 L 43 trp. RS 45 RS ] L 47 1
om. L om. RS
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388 Sermo de hypapante domini
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LR 5 om. RS 7 om. RS om. et suppl. L 8
om. RS 9 ' om. 13/14 - om. RS 16 om. RS
19 RS 22 MRS 27 / trp. RS 34 ]
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37s Jo
1,9 45. 11, 28;4, 14s;Hbr8, 5 48Lc2, 32 49cf.5, 45 9 1SLC2, 34
3s Dial, prooem. 60 7 . Ex 19, 6 9 s L c 2 , 34 10 Rm 9, 32 10s
Lc 20, 18
LMRS
36 om. RS 37 ' RS L 40 42 -
codd. 47 ] R L RS om. L 49
om. RS 9 3 et om. RS 5 pr. RS 5/6 trp.
RS 6 ' 1 7 om. LM 8 5 ]
11 '] 12 '] 14 / trp. 17 /
trp. RS !] RS 19 ']
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390 Sermo de hypapante domini
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13 s Lc 2, 35 15 Hbr 4, 12
23 Lc 2, 35 29s ib. 11 3 - 8 Lc 2, 36s
LMRS
11 ] RS ]
L 12 15 om. L 18 v trp. RS 21
RS 24 1 ] L 27 ) RS 28 RS
32 33 om. RS 35 MRS 36 om. RS
2
om. RS 11 2 ] RS 5 cum super
R 8 RS LMRC] RS
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392 Sermo de hypapante domini
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1 1 - 1 3 Lc 2, 38 14s Lc 2, 36
28 v. 8, 43 28 s Rm 6, 4 30 , Rm 6, 6 31 Gal 5, 24 32 Barb. 6, 20
3 3 R m 8 , 21 33s Phil 2, 7 ' Ficus 1, 3 34s Gal 3, 13 35 Dorm. I 3, 47;
Nativ. J. 4, 20
LMRS
9 TV om. L 11 pr.
RS 12 om. RS 15 L om. 17 om. R 18
trp. RS R 26 om. 32/33 om. RS 34
add. RS 12 4 RS 5 ] L
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LMRS
12 RS 13
om. R om. L 15 L 18 L 21
om. RS 22 -] RS 32 RS 34 ] '
RS 37 RS
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394 Sermo de hypapante domini
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13 4 ' Ficus 1, 3
8 . Sabbat. 1 , 4 8s 2 Cor 8, 9 12 Nativ. J. 2, 8 14
Dorm. II 16, 5
LMRS
13 1 ] RS 2 ]
RS 3 L add. 7 - 2 om. RS 12
14 add. 16 L 14 2 ]
RS 5 / trp. S 6 ] . . . . cum n. marg., textum, quem
recepi, legendum esse R 7 trp. RS 10 S . . . R trp.
L 11 /// R ] LRS 15 16 L
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Hypap. 1 3 - 1 4 395
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20 '.
LMRS
19
om. 20 sequ. Greg. II ad Leon. III pro dom. orthod.
(Travaux et memoires 3 [1968] 277ss.) L Joh. Chrys. CPG 4577 Cyrill. Hierosol. CPG
3592 RS
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DIE XX. JULII
SPURIUS
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EINLEITUNG
1. DER AUTOR
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400 Commentarius in proph. Eliam
2. ADRESSAT U N D D A T I E R U N G
3. D E R I N H A L T
Der Redner skizziert die Geschichte des Gottesvolkes seit Moses, seinen
Abfall und die Teilung, das Mhen Gottes, Israel auf den rechten Weg zu-
rckzufhren durch Sendung von Propheten, vorab des Elias; sein Ge-
dchtnis soll nun gefeiert werden (1). Elias kommt aus dem Stamm Aaron
und ist in Arabien geboren; bei seiner Geburt ereigneten sich Lichterschei-
nungen und Prophezeiungen, die auf seine sptere Ttigkeit hinwiesen (2).
Elias droht dem Knig Achab eine Trockenheit von dreieinhalb Jahren
und Hungersnot an, mu fliehen und wird von Raben versorgt (3). Auf
das Gehei Gottes zieht er nach Sden und trifft dort die Witwe beim
Holzsammeln, wirkt das l - und Mehlwunder (4) und ruft ihren toten
Sohn ins Leben zurck (5). Im dritten Jahr der Trockenheit wird Elias
wieder zu Achab geschickt und kehrt den Vorwurf, er, der Prophet, richte
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Autor, Adressat, Inhalt, Handschriften 401
Israel zugrunde, auf ihn und das Haus seines Vaters zurck. Er schlgt
ein Treffen mit den vielen Baalspriestern der Jezabel auf dem Karmel (6)
und die Zubereitung getrennter Opfer fr die Baale und den wahren Gott
vor; dieser Plan wird ausgefhrt. Es kommt zur bekannten Opferszene
der beiden Parteien, die mit dem Feuer vom Himmel auf das Opfer des
Elias und der Beseitigung der falschen Propheten endet (7). Elias erbittet
auf dem Karmel den rettenden Regen (8).
Jezabel stellt dem Elias nach; dieser flieht und bittet in der Wste um
den Tod, aber ein Engel bringt ihm Wasser und Brot, und in der Kraft
dieser Speise wandert er vierzig Tage bis zum Horeb (9). Hier erlebt er
die Gotteserscheinung im Suseln eines sanften Windes und klagt Gott
seine verlorene Situation. Er wird getrstet und erhlt den Auftrag, Azael
zum Knig und Elissaios zum Propheten zu salben (10). Es folgt der Be-
richt vom Weinberg des Nabuthai und dessen Ermordung (11). Elias mu
Achab und Jezabel den Tod und den Untergang ihres Hauses ankndigen,
gewhrt aber auf die Bue des Achab hin Aufschub (12). Auf Achab
folgt Ozochias; dessen Boten zum Gott der Akkarer mu Elias den baldi-
gen Tod statt der gesuchten Genesung voraussagen. Der Knig schickt
zweimal eine Truppe, um Elias gefangenzusetzen, aber Feuer vom Himmel
verzehrt die Soldaten. Beim dritten Versuch lt sich Elias erbitten, den
Hauptmann zu schonen, und heit diesen dem Knig bestellen, da er
bald sterben werde als Strafe fr seinen Gtzendienst. Auf Ozochias folgt
sein Bruder Jeroboam (13). Nach Gottes Befehl salbt Elias den Elissaios
zum Propheten und nimmt ihn in seine Hausgemeinschaft auf; vor seinen
Augen wird Elias in den Himmel entrckt, hinterlt aber seinen Mantel
dem Elissaios (14). Das Abschlukapitel (15) fat die Wunder, die Gott
durch Elias gewirkt hat, zusammen und reflektiert ber den Zustand des
im Leib in den Himmel aufgenommenen Propheten, der vor der Wieder-
kunft des Herrn erst wiederkommen mu.
4. DIE B E R L I E F E R U N G
a) Die Textzeugen
) Die griechischen Handschriften
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402 Commentarius in proph. Eliam
b) Das Stemma
11
J
13 m
356
it m 265 9 259 U
159
15 275 179 10t m
I
16 273 206 A
53 55
17 1t8
Stemmaauswahl: cc. 1. 2 u. 15
Bei der genetischen Ordnung der Textzeugen lassen sich folgende Sippen
nachweisen:
b = 304 + 358:
Bf: 2,1 / trp.; 2,2 om.
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Ubersetzungen, Ausgaben, Stemma 403
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404 Commentarius in proph. Eliam
h = g + 259:
Bf: 15, 5 ] , auch in 43, 304 (c) u. 275; 15,14 ante .
T f g = Bfg.
Tf 259: 1, 27 - om.; 1,28 ] ; 1, 31 -
] ; 1, 32 ] -, auch
Bf d; 1,33f. om.; 2,10 ] ;
15, 6 om., auch Bf f; 15,10 om.
i = 159 + 356:
Bf: 1,1 / ' trp., auch in c, 43 und 275; 1, 23 -
om.; 15,10 add. .
Tf 159: 1,16 ] ; 15,23 - 2 et
om.
Tf 356: Im Titel add. ; 1, 2 ] -; 1, 20
om.; 2,7 om.; 15,9 ]
.
Auf 356 geht die Ubersetzung des Lipomanus (s.u. Ubersetzungen) zu-
rck, wie die Ubereinstimmung in den Varr. von 1, 20; 1, 23 u. 2, 7 und
besonders in den Lcken im ganzen Textumfang (s. krit. Apparat) zeigt.
Als Hyparchetyp der Athosgruppe figuriert hier Hs 43; ihr Sondergut:
1,1 / trp. (s. Bf c); 1,13 pr. at; l,15f.
/ trp.; 1,17 om.; 1,32 ]
; ebd. om.; 2,11 ] ;
15,5 ] , auch in h (s.d.); 15,6 ] ;
15,13 om.; 15,17 ] ; 15, 23 ein erweiterter Schlu: '
' .
Auf 43 scheinen zwei Hss zurckzugehen: 321 u. eine uns nicht be-
kannte 1.
Tf 321: 1,8 ] ; 1,19 add. ; 1,29 -] -
; 15,12 ] .
Tf 1: 1, 28 om.; weitere in c. 11? Von Hs 53 fehlen hier Aufnahmen.
Die Fehler von 1 sind zu erschlieen aus den Hss 53 (Sonderfehler: 1, 27
-] ) und 55 (Sonderfehler: 1,28 ] ; 15,6 ]
; 15,13 ] -; 15,16 ] ).
Hs 275 trifft sich mit c, nherhin mit 204 in den Varr. von 1,1 bei c,
von 1,14; 1,15 ( om.) u. 1,23, alle bei 204, am Schlu in
etwa mit h (in beiden Bf) bzw. g (mit Var. von 15,11), schlielich mit
f (in Var. 15, 6) bzw. d (in Var. 2, 5); ausgiebig ist das Sondergut: 1, 2
] -; 1, 3 '] '; 1, 4 ] '; 1, 4f.
trp.; 1,18 om.; 1,20 ] ; 1,26 om.;
1,31 ] ; 15, 3 ] ; 15, 7 - ]
; 11,12 ] ; 15,19 fj] u. a. m.
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Stemma, Ausgabe 405
5. DIE AUSGABE
Athous Esphig. 17 s. 11
J Paris, gr. 1453 s. 11 (12)
Hierosol. s. Cruc. 35 ca. s. 15
U Vatic, gr. 820 s. 14
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Elias 1 - 3 407
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1
31 Barb.
21,16 35ib. 22, 48 2 1 - 1 3 cf. Synax. Cpl. s. 20. Julii 831 a 2 - 1 5 3 1-53
Rg 1 5 - 1 6 4s 3 Rg 16, 31 9 - 6 , 11 3 Rg 17, 1 - 1 8 , 4
HJTU
32
/ trp. J 33 JT 35 ] 2 1
/ trp. J ] codd. 2 om. J 3 5 emen-
davi] codd. 7 ] ]
HU om. U 10 ] ' 13 3 1 ] J
3 om. U 4 - 5 om. U 6 ] J 8 add.
add. 9 add. U add. J om.
JT 10 add. U 11 pr.
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408 Commentarius in proph. Eliam
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410 Commentarius in proph. Eliam
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om. TU 2 - 43 ]
43 om. U 44 iter. 47 trp.
49 50 ] TU om. 53 2 om. U 56
om. J 57 J 8 1 om. J 4 J 5
/ trp. J 6 om. J ]
U 7 J 8 om. J ]
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412 Commentarius in proph. Eliam
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HJ T U 18 - ] 9 2
] 4 om. ] J 9
JT U 10 U 14
16 trp. U 18 Bl.-R.ehk. 87
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Eph 2, 4 32 Mc 10, 29
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om. 10 pr. J 12 JU '
add. 14 ' 16 ] J 17 J 21 om. U
22 25 U 26 ' ' ] J
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U 32 J
28 Kotter, Johannes von Damaskos V
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414 Commentarius in proph. Eliam
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U 12 ] 13 et
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2 1934 in fol. 159r textus ex parte charta tectus defic.
J 22 pr. 23 : i. ras. J 26 ]
28*
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416 Commentarius in proph. Eliam
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sequ. Andr. Cret. in transfig. dni CPG 8176 sequ. Leont. Neap, vita Symeonis Sali
CPG 7883 J sequ. Symeon Metaphr. v. Dion. Areop. BHG 555 sequ. Symeon Metaphr.
v. Pameleem. BHG 1414 U
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DIE VI. AUGUSTI
HOMILIA IN TRANSFIGURATIONEM
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EINLEITUNG
1. DER AUTOR
Als Autor der Rede auf die Verklrung Christi bezeichnen alle1 griechi-
schen Handschriften Johannes von Damaskos, einzig Hs 318 setzt vor
noch ' 2 und knnte damit den Sprengel
des Patriarchats meinen. Allatius scheint sich mit dieser Homilie nicht
befat zu haben. Langen (213) findet in ihr nichts, was der Damascener
nicht gesagt haben knnte. Dyobuniotes sieht in ihr eine weitgehende
Ubereinstimmung mit den Anschauungen des JD, aber doch auch Unter-
schiede besonders in der Darstellungsweise und Sprache und in einigen
Vorstellungen und mchte die Rede nicht JD, sondern einem seiner Schler
zuschreiben. Fr Hoeck (43) ist die Homilie inhaltlich und sprachlich
durch und durch damaskenisch.
1 Hoeck 43 4 nimmt von der einhelligen Uberlieferung zwei Handschriften aus. Nach
seinen Arbeitspapieren handelt es sich dabei um unsere Hss 123 und 179. Im ersten Fall
liegt aber ein Irrtum vor, der auf der Notiz von R 41: III 216 1 beruht, wo die Rede zu
Unrecht dem Andreas von Kreta zugeeignet ist. Die Handschrift und R 184 nennen
deutlich JD als Verfasser. Die Heranziehung von Hs 179 als Zeugen fr unseren Text
grndet auf dem von Ehrhard nur noch handschriftlich angelegten Bestand; hier wird
zur Signatur unserer Handschrift noch in Klammern hinzugefgt Joh. Chrysostomos zuge-
schrieben. Allem Anschein nach liegt hier aber ein Versehen vor; der Katalog (R 444) lt
nicht erkennen, da unsere Rede in der Hs enthalten ist.
2 Vgl. auch den kritischen Apparat zum Titel. So der volle und eindeutige Befund der
4 Garitte, Calendrier 295f.; Aubineau, Transfig. 422 (140)ff.; M. van Esbroeck, Une
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422 Sermo in transfigurationem domini
3. DER I N H A L T 6
Der Redner beginnt mit der Aufforderung zur festlichen Feier zusammen
mit den Mchten des Himmels, zur Freude aus dem rechten Glauben
an den dreifaltigen Gott; Bse haben ja keine Freude. Richten wir darum
den Sinn zum Himmel empor (1)! Mit Christus erschien Moses, der, ab-
geschirmt von einem Felsen, einst Gott von rckwrts schauen durfte.
Dieser Felsen ist hier Christus, der in seinem Fleisch ein wenig von der
Gottheit schauen lt. Petrus, der Anfhrer des Neuen Bundes, sieht den
Fhrer des Alten. Der jungfruliche Prophet hat den jungfrulichen Apostel
auf den jungfrulichen Herrn hingewiesen, der von der Jungfrau geboren
ist. Preisen wir ihn mit den Psalmen Davids! Ein irdischer Leib strahlt
gttliche Herrlichkeit aus, zwei Naturen sind in der einen Hypostase ver-
einigt in gegenseitiger Mitteilung und Durchdringung (2). Unerhrte Worte
werden vernommen: Der sichtbare Mensch wird als der wesensgleiche
Gottessohn bezeugt. Zuerst frohlockte der Hermon, als der Tufer im
Jordan das Licht in der Finsternis ffentlich bekannt machte und die Taube
nach der Taufe des Herrn auf diesen zeigte. Jetzt aber frohlockt der
Tabor ob der Herrlichkeit, die ihm zuteil wird. Hier wird der Glaube
an die Auferstehung erwiesen und Christus als der Herr der Lebenden
und Toten durch die Anwesenheit von Moses, der aus dem Tode kam,
und Elias, der ohne Tod in den Himmel gefahren war. Der Grund zum
Jubel: Gott wurde Mensch und der Mensch Gott (3).
Auf dem Sinai haben Wolken und Sturm das Herabsteigen Gottes ver-
hllt, hier aber ist alles von Licht und Glanz bergssen. Ohne den
Scho des Vaters zu verlassen, hat sich der Sohn in der Menschwerdung
herabgeneigt und das Menschengeschlecht erneuert und bei der Verklrung
an sich selber gezeigt, wie herrlich die neue Schpfung ist (4). Folgen
auch wir gleich den Aposteln dem Rufe Christi und besteigen wir den
Berg der Liebe, da wir der Teilnahme am Tisch des Gotteswortes ge-
wrdigt werden, das sich nicht auf weltliche Weisheit, sondern auf die
Gnade des Geistes sttzt (5). Kaisareia Philippi wird vorgefhrt in seiner
Bedeutung in der Bibel. Dort hielt der Herr auch die erste Synode mit
seinen Jngern. Dort legte Petrus sein Bekenntnis fr Christus ab und wur-
de als Haupt der Kirche bestellt. Dort erging fr diese die Verheiung der
Unberwindbarkeit durch die hllischen Mchte (6).
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Inhalt 423
Das Wort, da von den hier Stehenden einige den Tod nicht schauen
werden, wird vielfach auf Johannes allein bezogen. Warum aber sollen nur
einige, nicht alle Jnger und Apostel so bleiben? Weil einer erkrankte an
Habgier, einer ein Verrter war, einer der Apostel sich erhngte. Den
Herrn in der Herrlichkeit sollten jene schauen drfen, die ihn auch in
seinem Leiden sehen muten. Die Dreizahl der Apostel erinnert an die
Trinitt; auch bedarf jedes Wort der Besttigung durch zwei oder drei
Zeugen. Wohl war Jakobus bei den drei Auserwhlten, nicht aber sein
Bruder Andreas, so da Judas sich nicht bergangen und fr seinen Verrat
entschuldigt sehen konnte. Die restlichen Apostel sind dem Leibe nach
unten geblieben, mit ihrer Liebe aber dem Herrn auf den Berg gefolgt (7).
Die Unstimmigkeit in der Zeitangabe von 6 bzw. 8 Tagen durch die
Evangelisten besteht nur scheinbar; in der Zhlung kann man den ersten
und letzten Tag dazunehmen und kommt so statt 6 auf 8. 6 ist die voll-
kommene Zahl; die Hlfte davon ist 3, ein Drittel aber 2, ein Sechstel
schlielich 1. 6 Tage dauerte auch die Erschaffung der Welt. Wer die
Herrlichkeit Gottes schauen will, mu vollkommen sein. Die Zahl 8 weist
auf die Ewigkeit hin. In 7 onen wird das jetzige Leben vollendet, im
8. aber wird das kommende verkndet. Am 8. Tag sollte also geoffenbart
werden, was zu diesem gehrt. Seinen vollkommenen Jngern wird der
Herr so erscheinen, wie er sich auf dem Tabor den Aposteln gezeigt hat
W
Begrndet wird sodann, warum Christus gerade diese drei Apostel mit-
genommen hat (9). Berge bedeuten Tugenden, der Gipfel die Liebe nach
1 Cor 13,13. Um zur Liebe und Schau des Unschaubaren zu gelangen,
mu man die Dinge des Staubes dem Staub berlassen und gewissermaen
aus sich heraustreten. Die Stelle um in der Einsamkeit zu beten gibt den
Ansto zu einer Anweisung fr das Gebet. Gebet ist Offenbarung der
gttlichen Herrlichkeit, Voraussetzung dafr aber ist innere Stille, Ver-
schlieen der Sinne, Einkehr in sich und Hinwendung zu Gott. Wir sind
Knechte und nhern uns Gott in Furcht und Verlangen. Wenn der Herr
betete, tat er es, um uns zu unterweisen und ein Beispiel zu geben, auch
um den Teufel zu tuschen, indem er den Angelhaken im Fleische ver-
barg (10).
Christus ist der ewige Sohn des Vaters und als Mensch der Erstge-
borene unter vielen Brdern und Sohn eines Menschen; so bleibt in ihm
die Propriett des Sohnes gewahrt (11). Er wird auf dem Tabor verklrt.
Von Ewigkeit aber vom Vater gezeugt, besitzt er den ewigen Strahl der
Gottheit, auch in der Menschwerdung. Der eine Christus ist das eine und
das andere, wesensgleich dem Vater und von derselben Natur wie wir
Menschen. Sein Leib war nie ohne den Besitz der gttlichen Herrlichkeit,
aber im sichtbaren Leib war diese Herrlichkeit nicht zu sehen, die nicht
einmal Engel schauen knnen. Die Verklrung bedeutet also nicht, da er
dabei angenommen hat, was er noch nicht besa, sondern das Sichtbar-
machen seines Wesens (12).
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424 Sermo in transfigurationem domini
Sein Antlitz leuchtete wie die Sonne. Das Licht hat er vor der Sonne
geschaffen, diese erst hernach als Trgerin des Lichtes. Er ist als das
wahre Licht vom wahren Licht, seit Ewigkeit gezeugt; der Abglanz der
Herrlichkeit brachte sein Antlitz zum Leuchten. Aber man kann das
Ungeschaffene unmglich mit dem Geschaffenen abbilden. Wie jedoch
die Sonne eine ist, aber doch zwei Naturen hat, die des vorher ge-
schaffenen Lichts und die des nachfolgenden Krpers, so ist auch Christus
einer in zwei Naturen. Das Grere ist die Gottheit; sie teilt ihre Herr-
lichkeit dem Krper mit, ohne da sie an seinen Leiden teilhat. Gewi
ist der Glanz der Gottheit grer als der der Sonne; aber wenn sie ihre
Herrlichkeit in ihrer ganzen Flle gezeigt htte, wren die Apostel nicht
versengt worden? Sein Gewand wurde wei wie das Licht, das von der
Sonne ausgestrahlt wird (13). Christus erweist sich also als der Herr des
Alten und Neuen Bundes und der Lebenden und Toten. Sein Beispiel er-
muntert zur Nachfolge im Leiden. Wer die Frucht der Mhen ins Auge
fat, packt diese mutig an; so die Bauern, Soldaten und Handelsleute. hn-
liches gilt im geistlichen Kampf um die ewigen Gter. Der Blick auf die
Vorgnger, ihren Streit und ihren Lohn gibt seelischen Auftrieb zum
Kampf gegen die Mchte der Finsternis (14).
Angefhrt wird Moses mit seinem Wort, da Israels Gott einer ist,
einer nmlich in drei Personen, sodann der Bericht des Elias, da er
einst in einem leisen Suseln, d. h. im Geist, den krperlosen Gott gesehen
hat. Es geht um Dinge, die kein Auge gesehen (15). Petrus zeigt mit
seinem Wort, da es gut sei, hier zu sein, wie schn diese Sonne ist
und wie wonnevoll dieses Leben, wie begehrenswert und schutzwrdig.
Alles Gute hat seine Zeit; darum gilt diese Offenbarung nicht blo den hier
Anwesenden, sondern allen, die zum Glauben kommen. Die Apostel soll-
ten darum nicht auf dem Berg bleiben, sondern die Erlsung vollziehen
lassen. Htte Adam die Vergottung nicht zur Unzeit gesucht, so htte er sie
gefunden. Darum soll auch Petrus das begehrte Gut nicht vor der Zeit er-
streben. Nicht fr ein paar Htten, sondern fr die ganze Kirche hat
der Herr ihn als Oberhaupt vorgesehen. Petrus sprach sein Wort aus
prophetischem Geist; er sprach es, ohne zu wissen, was er sagte, weil er
auer sich vor Furcht war (16).
Moses trat einst in eine finstere Wolke, in das Gesetz als den Schatten
der kommenden Gter, wir aber unverhllten Antlitzes in eine lichte
Wolke. Das einst verborgene Geheimnis zeigt sich schon jetzt in seiner
ewigen Herrlichkeit. In Moses und Elias gaben Gesetz und Propheten
ihr Zeugnis fr Christus, und zwar ersterer als Vertreter der Verstorbenen,
letzterer als der der Lebenden. Was Moses einst nur in Bildern sah, schaut
er heute in voller Wirklichkeit (17). In der Erklrung der Stimme aus der
Wolke wird eine zusammengefate Lehre vom Logos gegeben (18). Mit
der Begrndung, warum die drei Apostel zunchst von der Erscheinung
schweigen sollten, beendet der Prediger die Erklrung der Perikope (19)
und geht zum parnetischen Schlu ber (20).
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Inhalt, Handschriften 425
4. DIE B E R L I E F E R U N G
a) Die Textzeugen
) Die griechischen Handschriften
Das Interesse der griechischen Christenheit an unserer Rede war offen-
sichtlich sehr rege, wie die groe Zahl der Handschriften zeigt:
7 Athen Ethn. Bibl. 282 ca 16. Jh., ff. 330r-347v
8 Athen Ethn. Bibl. 284 1599, ff. 82r-110r
9 Athen Ethn. Bibl. 327 16. Jh., S. 9 0 0 - 9 3 6
10 Athen Ethn. Bibl. 342 16. (15.) Jh., ff. 243r-259r
44 Athos Batoped. 637 1418, ff. 241v-259r
45 Athos Batoped. 639 15. (12.; 14.) Jh., ff. 151r-161v
51 Athos Gregor. 28 1555, ff. 184v-211v
51L Athos Sk. Demetr. 23 17. Jh., ff. 4 0 r - 6 0 v
55 Athos Dionys. 169 1599, ff. 371r-385v
56 Athos Dionys. 194 1363, ff. 40r Auszge aus cc. 2 u. 3
68 Athos Esphig. 84 15. Jh., ff. 87r-100r
72 Athos Iber. 513 17. Jh., an 2. Stelle
75 Athos Iber. 595 16. Jh., ff. 14r-29r
78 Athos Iber. 1359 18. Jh., an 8. Stelle
81 Athos Karak. 258 18. Jh., an 3. Stelle
82 Athos Sk. Kausokal. 5 15. Jh., ff. 256r-269r
88 Athos Kutlum. 626 1549, S. 8 7 5 - 9 0 6
91 Athos Laura 455 13. Jh., ff. 198v-209r
96 Athos Laura 652 1646, ff. 296r-306r
98 Athos Laura 1000 16. Jh., ff. 4 6 r - 8 3 v
100 Athos Laura 1201 15. Jh., ff. 7 r - 1 9 v
101 Athos Laura 1355 1587, ff. 186r-200v, ab c. 2,14
104 Athos Laura 1780 15. Jh., ff. 191r-206v
112 Athos Xeropot. 236 16. (16./17.) Jh., ff. 365r-380r
120 Athos Pantel. 550 16. Jh., ff. 275v-297r
123 Athos Pantokr. 6 14. Jh., ff. 269v-276v
127 Athos Pantokr. 156 1672, unter dem 6. Aug.
136 Athos Stauronik. 58 16. Jh., als Nr. 33
139 Athos Philoth. 87 1340, ff. 256v-272r
159 Florenz Laurent. 9, 33 14. Jh., ff. 266r-279r
160 Florenz Laurent. 10, 31 14. (15.) Jh., ff. 225v-248v
167 Istanbul Patriarch. Kamariot. 53 14. (13./14.) Jh., ff. 209r-220r
170 Istanbul Patriarch. Triad. 96 12. (13.) Jh., ff. 147v-162r
177 Istanbul Patriarch. Th. Schol. 41 16. (15./16.) Jh., ff. 251r-263v
182 Jerusalem Orth. Patriarch. 134 1582, ff. 165v-180v, in cc. 1/2
Lcke wie in 236
187 Jerusalem Orth. Patriarch. Sab. 105 14. Jh., ff. 182v-194v
188 Jerusalem Orth. Patriarch. Sab. 226 16. Jh., ff. 102v-109v, s. Be-
schreibung!
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426 Sermo in transfigurationem domini
194 Leiden Univ. Periz. F 10 11. (11./12.) Jh., ff. 84r-94v wie Hs 188
200 Lesbos Leim. 86 15./16. Jh., ff. 217v-230v, bis c. 20, 9
201 Lesbos Leim. 87 16. Jh., ff. 205r-221
231 Meteoren Barl. 139 16. Jh., ff. 211-222v
233 Meteoren Metamorph. 558 16. Jh., ff. 629r-641r
236 Moskau Bibl. Lenin. 127 11. Jh., ff. 230v-245v, Lcke in cc. 1/2
246 Moskau Istor. Muz. Sinod. 466 16. (15./16.) Jh., ff. 252v-263v,
bis c. 7, 34
247 (= X) Mnchen B. St. B. gr. 146 1012, ff. 383v-398r
252 Mnchen B. St. B. gr. 393 11. (12./14.) Jh., ff. 184v-198r
254 Mnchen B. St. B. gr. 473 13. Jh., Lemmata
260 New Haven Yale Univ. 251 1555, S. 903pr.-936pr.
264 (= D) Oxford Bodl. Barocc. 174 10. (11.) Jh., ff. 107r-119v
266 Oxford Bodl. Barocc. 199 10. Jh., ff. 284r-292v
267 Oxford Bodl. Barocc. 234 12. (12./13.) Jh., ff. 398v-409v
274 Oxford Bodl. Holkh. gr. 52 15. Jh., ff. 146r-156v
276 Oxford New Coli. 82 11. (12.) Jh., ff. 173r-185v
278 Paris Arch. nat. 829 17. Jh., fasc. I 2 1 S. 1 - 8
285 Paris . N. gr. 816 14. Jh., ff. 295r-308r
288 Paris . N. gr. 986 16. Jh., ff. 465r-498v
295 Paris . N. gr. 1176 12. Jh., ff. 224v-233r
298 (= W) Paris . N. gr. 1194 10. Jh., ff. 93r-117r
299 Paris . N. gr. 1197 12. Jh., ff. 95v-109r
304 (= F) Paris . N. gr. 1453 11. (12.) Jh., ff. 254r-264v
314 Paris . N. gr. 1551 14. Jh., f. 259r, ab c. 20,10
318 (= N) Paris . N. Coisl. 107 11. (10./11.) Jh., ff. 199r-211v
321 Paris . N. Coisl. 307 1552, ff. 486r-495r
325 Paris . N. Suppl. gr. 773 16. Jh., ff. 206r-217v
347 Rom Vatic, gr. 321 14. Jh., ff. 254r Auszge aus cc. 12, 13 u. 15
351 Rom Vatic, gr. 604 14. Jh., f. 41v Auszge aus den meisten Kapiteln
(s. Beschr.)
353 Rom Vatic, gr. 673 14. Jh., f. 88r wie 351, ohne die Ergnzungen
358 Rom Vatic, gr. 1079 14. Jh., ff. 260r-278r
370 Rom Vatic. Barb. gr. 527 17. Jh., ff. 166r-174r
374 Rom Vatic. Ottob. gr. 99 17. Jh., f. 176r Exzerpt aus c. 9, 8 - 1 0 ,
stemmatisch unbestimmbar
377 Rom Vatic. Ottob. gr. 409 1626, ff. 206r-246v, in cc. 1/2 Lcke
wie in Hs 182
384 Serres Prodrom, chart. 120 15. Jh., ff. 145v-151r
387 (= E) Sinai gr. 405 11./12. (14./15.) Jh., ff. 298r-307v, verkrzte
Form
397 Stuttgart L. B. theol. et phil. 2 108 14. Jh., ff. 195v-204v
403 Tbingen Univ. Mb 12 1578, fasc. 3 S. 215-230
404 Turin . N. 70 14. Jh., ff. 170r-184r
414 Venedig Marc. gr. II 168 1480/81, ff. 659r-670r
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Handschriften, Ubersetzungen, Ausgaben, Stemma 427
) Die Ubersetzungen
In das Lateinische bertrug unsere Predigt J. Billius (1577ff.). Auf dieser
Arbeit bauten weiter Combefis (1662) und Lequien (1712ff.). Eine fran-
zsische Ubersetzung verdanken wir K. Rozemond (1959 Teilberset-
zung, volle 1978 mit Verbesserungen von M. Coune), eine italienische M.
Spinelli (1980). Eine russische bertragung scheint im 16. Jahrhundert
erfolgt zu sein (vgl. Beschreibung von Hs 179), vielleicht eine in das Arme-
nische, sicher sptestens im 16. Jahrhundert eine in das Arabische und eine
in das Georgische von Ep'rem.
) Die Ausgaben
Griechisch-lateinische Editionen von der Rede auf die Verklrung Christi
erschienen 1577, 1588, 1603, 1619, 1712, 1748, 1860, 1864, daraus c. 3 in
EnchP N r . 2388, blo lateinische 1662 u. 1860, franzsische 1959 u. 1978
und eine italienische 1980.
b) Das Stemma
Stemmaauswahl: cc. 1. 2. 19 und 20
Die Textzeugen unserer Homilie lassen sich etwa in folgender Weise
gruppieren:
b = 252 + 264 + 267 + 295:
Bf: 2,13 ] ; 20,2 ] ; 20,15 post
.
Tf 252: 2,26 1 om., aber hineingeflickt, fehlt in 403; 20,16 post
. Unter 252 drfte wohl der cod. Augustanus zu verstehen sein,
nach dem Hschel seine Ausgabe von 1588 verbessert (1588 c ).
Abschrift von 252 ist 403; dies beweisen nicht nur die Textvarianten,
sondern auch die an den Rand geschriebenen Blattzahlen der Vorlage, z.B.
bei 1,9 vor ein Kreuz, dazu am Rand fol. 184, was in 252
den Blattbeginn bedeutet, hier freilich in Wirklichkeit f. 185, oder 2,16 zu
pag. 2 = Wechsel von recto auf verso. Tf: . . 1, 4 1 ] ; 1,11
] , dann aber korrigiert; 2,14 ] .
Tf 264: 1,2 / trp., auch 304(f); 1,2 ]
-, auch 139 (s); 20,12 ] .
Tf 267: 1,12 add. ; 1,14 -] '; 19, 3
om.
Da die obigen Fehler von 1,12 und 1,14 und von den b-Varianten
der von 2,13 und von a der von 2, 20 sich auch in 274 finden, knnte
ein Zusammenhang zwischen diesen Hss bestehen. Sonderfehler von 274:
2, 22 om.; 2, 23 ] ; 19, 4/5 ] , auch 414(u); 20, 3
] ; 20, 7 ] ;
20,8 st. Acc.; 19,5 om. u.a.
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428 Sermo in transfigurationem domini
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Stemma 429
c = 123 -1-387:
Bf: 1, 1 ] ; 1,2 ] -, auch 7 (w);
1, 5 1 pr. ; 1,12 pr. ; 2, 9 et om.; 2,13
om.; 2,20 add. ; 19,1 ] ; 20, 1 ]
; 20,15 pr. ; 20, 26 ] .
Tf 123: 1,11 ] -; 2, 3 om.; 2,4 ] ; 2,12
] ; 19, 7 ] ; 19, 8 ] ; 20,12 ]
-; 20,23 ] .
Davon ist abgeschrieben 370; Tf: 20,4 trp.
Tf 387: 1,4 pr. ; 2,14 om.; 2,23 om.; 2,24
om.; 19, 4 ] ; 20, 2 trp.; 20, 8 ' om.; 20,15
post .
a = b + c:
Bf: 2,20 ] ; 19,4f. - om.; 20,25 om.
Tf b u. c = ihre Bf.
e = 167 + 397:
Bf: 1,14 pr. ; 2,11 ] ; 19, 6 /
trp.; 20,2 ] ; 20, 5 om.
29 Kotrer, Johannes von Damaskos V
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430 Sermo in transfigurationem domini
f = e + 285 + 304:
Bf: 1,7f. ] ; 1,14 -]
; 19,4 ] ; 20,10 add.
(Bibel); 20,14 2 om.
Tf e = Bf e.
Tf 285: 1,7 add. ; 1,11 ] ; 2,8 ]
; 2, 9f. / trp.; 2,17 om.; 2,19 - -
om.; 19, 4 om.; 20, 2 st. Dat.; 20,4
2 om.; 20,14 ] ; 20,24 /
trp.; 20,25 ] ; 20,26 ] . Dieser Kodex
wurde anscheinend Billius fr seine Ausgabe von 1577 zur Verfgung ge-
stellt (s.u. bei 325).
Tf 304: 1, 2 / trp.; 2, 6 add. .
Von 304 drften abstammen 51 (Tf 1, 8 om.; 2, 2
st. Dat.), 246 (Tf 2, 9f. / trp.; die f-Var. 1,14 fehlt) und
358 (Tf 1, 5 pr. ; 2,4 1 om.; 20, 26 /
trp.). 304 fl in die Ausgabe von Lequien von 1712 mit ein.
Die Exzerpte von 351 treffen in c. 2 mit 2 und in c. 20 mit 9 Zeilen
unsere Kollationsauswahl, in beiden Stcken ohne sichere Handhabe fr
die Zuordnung zu einer bestimmten Hs. Auf dem Weg der Ausschlieung
zeigt sich aber, da diese Lemmata stammen knnten aus den Familien
f (darin 304!) oder (p). Der Vergleich mit den Editions-Hss gibt
kein eindeutiges Bild; immerhin 2,38 pr. u. 8,29 ]
, beide Lesarten mit 304, und 16,10 om. u. 17,9 -
] , beidemale mit 298 und 247.
Die Auszge von 351 decken sich nach den wenigen Proben auf f. 88r
mit denen von 353 dem Umfang (vgl. Beschr.) und dem Wortlaut nach,
doch ohne unmittelbar voneinander abzuhngen. Bf: 2, 35 ] -;
2, 38 pr. mit 304; ebd. - om.; 7,32f.
] . - Tf 351: 2,36 ] ; 3,23 -] ;
7, 33 add. . Tf 353: 3,22
das Lemma beginnt erst mit *; auf das 2. Exzerpt von c. 7 folgt
eines aus c. 8,18 ?
236 knnte mit l , 7 f . ] eine
Nhe zu f und mit 20, 25 om. eine solche zu a verraten.
Weiteres Sondergut: 1, 9 ) 2, 28 2 mit einem Blatt
verloren; 19,4/5 - om.; 20, 2 ] ; 20,5 add.
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Stemma 431
= 91 + 288 + 318:
Bf: 1, 6 add. ; 2,11 pr. .
Tf 91: 1,5. ; 2, 9 ] ; 2,11 om.; 2,19 -
] ; 19,1 ] ; 20,1 ] - ;
20, 3 om.
91 scheint eine reiche Nachkommenschaft zu haben:
10 mit Tf 2, 8 add. ; 2,13 ] , auch mehrere andere;
19, 8 ] ; 20, 25 ] , auch 285 ().
98 mit Tf 1,2 om.; 2, 5 ] 11 beim Zeilen-
wechsel; von den letzten Kapiteln fehlen Aufnahmen.
88 mit Tf 2, 9 ] .
Von 88 drften weitere Handschriften herrhren:
8 mit dem Tf pr. im Titel.
55 mit 1,16 om., auch in t; 20, 1 ] , in s und 75
; von den Fehlern von 91 fehlt 20,1 und die Var. 20,3
berhaupt, beides wohl auch unter dem Einflu von t; 20, 21 1 om.
75 gehrt im ersten Teil zu s, im zweiten Teil aber hierher, mit 20,1
jedoch wieder zu s, und mit 20,22 ]
trifft sie sich auffllig mit 55.
112 mit 1,8 om.; 20,4 2 om., von c ergnzt; 20,7 ]
.
177 mit 1, 5 ] -; 2,26 ] .
260 ist ohne Tf, weshalb sie fr einen der Abkmmlinge von 88 Zwi-
schenglied sein knnte. Die Hand, die 20,1 zu korri-
giert, 20, 3 hineinflickt und 20, 22
durch Rasur und Korrektur zu vernderte, drfte
sich an Hs 75 orientiert haben.
Soweit Hs 100 mit dieser Sippe zu tun hat, wurde darauf schon oben
unter b hingewiesen.
29*
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432 Sermo in transfigurationem domini
7
Th. Georgi fhrt in seinem Allgemeinen europischen Bcherlexikon I 354 diese
Ausgabe unter dem Jahr 1571 an, wohl irrtmlicherweise, weil diese Ausgabe in keinem
anderen bibliographischen Werk erscheint, Hschel dann diese Homilie schon mit 15 Jahren
publiziert haben mte.
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Stemma 433
Combefis gibt den Text von Billius wieder, korrigiert aber nach einem
Regius und Seguier., letzterer mit dem besonderen Kennzeichen, da JD
als Presbyter von Antiocheia angesehen wird, was eindeutig den Schlu
auf unsere Nr. 318 zult. Der Regius scheint mit dei verbum bei 548,12 =
2,11 und + Petrus bei 548,17 = 2,16 unser Kodex 299 zu sein.
Lequien (1712 u. seine Nachdrucke u. Ubersetzungen) greift auf seine
Vorgnger Billius und Combefis zurck und fgt als neue Quelle unseren
cod. 304 hinzu. Von Billius will er berdies wissen, da er auer den
vorhin genannten den Reg. 2026 (unsere Nr. 290) heranzog; dieser enthlt
aber unsere Rede nicht 8 .
Die Marginalnoten von 3511 haben mit 19,5 om. bestenfalls mit
160 oder 288 zu tun, liegen im brigen mit fast allen Lemmata auer-
halb unserer Stemmaauswahl und bleiben daher stemmatisch unbestimm-
bar, treffen sich aber mit 13, 9 ] mit allen 4 Editionshand-
schriften des Stammes z, mit 13, 27 add. mit 247, 304 u. 318, mit
13, 28 om. mit 247, 298 u. 304, mit 2, 2 add. u.a. mit 304.
r = 298 + 266:
Bf: 1, 9 om.; ebd. ] , auch 276 (u); 19, 3
om.
Tf 298: 1,2 ] .
Tf 266 keine, eine Gleichsetzung mit r ist nicht auszuschlieen.
Abkmmling davon ist 159; Tf: 1,9 ist (s. Bf r) wieder einge-
setzt, aber nach ; 2,12 om.
Die knappen und wenigen uns vorliegenden Zitate von 347, alle auer-
halb der Stemmaauswahl, widersprechen von den Editionshss am wenigsten
298; Tf: 13, 32 om.; ebd. add. ; 15,11 om.
s = 68 + 139:
Bf: 1, 5 pr. ' , schon bei q; 1,11 pr. ; 1,13
coll. post (v. Bf t); 1,14 - ] .
; 1,16 om.; 2,12 ] ; 2,13 ]
; 19,2 ] ; 19, 6 ] . -
(. 194 vor o); 20,1 ] - (. 91 bei o); ebd.
] ; 20,3 f. - ] ; 20,12
] ; 20, 21 2 - 22 ]
; bei 1,1 fehlt, gegen .
Tf 68: 2,19 ] -.
8
Der Versuch, anhand der von Lequien vermerkten Lesarten den fraglichen Reg. 2026
zu verifizieren, erbringt kein eindeutiges Ergebnis. Von den Handschriften der . N . lesen
bei 568,16 = 14,15 (n. 15 bei Migne) so wohl zu lesen statt fr
, unsere Nrn. 285, 295 u. 304, bei 568, 35 = 14, 28 (n. 19) st. -
unsere Nrn. 285, 295, 298, 299, 304 u. 321, von 9 Hss also 6, bei 569, 37 = 16,22 (n. 23)
vor Hs 295, bei 573,22 = 18, 31 (n. 27) (nur 325)]
keine Handschriften. Vielleicht ist demnach an Hs 295 (= Reg. 1832) zu denken.
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434 Sermo in transfigurationem domini
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Stemma 435
Diese Textform kehrt wieder bei 9, vermehrt aber um die Varr. 1,11
om.; 1,13 ] ; 2, 9 om.; 19,6 om.;
20,10 om.; 20, 22 om.
Erbgut dieser Sippe knnte in 187 zu erkennen sein in den Varr. von
2,19 (247) u. 19, 7 (w); Sonderfehler z.B. 1,3 ] ; 1,10 ]
; 1,15 pr. ; 2, 5 add. ; 2,11 om.
beim Seitenwechsel; 2,14 ] .
= t + u + w:
Bf: 1,1 pr. ; 1,13 ] -; 2,2f. -
om.; 2,16 add. ; 2,20 ] ;
2,21 2 om.; 2, 22 om.; 2, 26 om.; 19, 5 -
om.; 20,10 add. .
Tf t, u u. w = ihre Bf.
Die Notierung unserer Handschriften in einer Landkarte gibt ein buntes
Bild: die Vertreter der Sippe a, heute fast alle in westlichen Bibliotheken,
sind, fr den greren Teil nachweisbar, im griechischen Osten beheimatet:
100 und 123 auf dem Athos, 267 und 274 auf Kreta, 314 auf Kypros und 295
in Saloniki. So ist es wohl berechtigt, die Entstehung auch von 252 und
264 im Osten zu suchen. Was unter f steht, scheint sich auf Konstantinopel
zu konzentrieren. 182 gehrte einst dem Sabaskloster, sein Abkmmling
377 war frher in Alexandreia, und so knnte auch 236 aus Palstina oder
den Nachbargebieten stammen. hnliches knnte fr 194 u. 188 gefolgert
werden. Die Familie p scheint dem Athos eigentmlich zu sein, q dagegen
dem Westen. Die alte Handschrift 266 kommt aus Kreta, aus ihrer Nhe
wohl auch 298. s dagegen fhrt uns wieder auf den Athos. 404 aber ist
auf stliches Papier geschrieben, dorthin sind darum wohl auch 247 und
299 zu versetzen. 7 und 9 haben jetzt ihren Standort in Athen und stammen
wohl aus dieser Gegend. 187 endlich gehrt wieder zur Sabasbibliothek.
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2 1
NWX 2 add. F 3 om. W X 4 1 om. D 6
add. F 8 EWX 9 et om. 9/10
/ trp. 11 add. ] om. W 13
] D om. ] W
14 om. FWX emend. F c D
: in ras. (super , aut ?) 15 ] W 16 -
add. W X 18 om. WX om. DEN 19
WX 20 ] DEWX D
/ D add. 21 2 om. W 22 ] -
om. WX 23 om. 24 om. 26 om. W X 27
1 om. 3 om. EW
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438 Sermo in transfigurationem domini 548/549
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28 .
Ps 62, 5 29s Jb 12, 11 31s 1 Cor 2, 10 32s Jo 1,9 33 1 Tm
6, 16; Nativ. . 9, 34 34 v. 1 Cor 2, 9 35 . Expos. 100, 96 35s Jo 1, 14
38 Phil 4, 7 39s . Nativ. J. 2, 22! 40s Sabbat. 11,8; Nativ. J. 2, 33!
41 v Sabbat. 12, 3! 4 2 - 5 0 Expos. 47, 60-91 46 . v. s. 11 47
3, 45 48 Expos. 48, 38-40! 49 . Sabbat. 18, 9; Expos. 51, 5 7 -
60!; Imag. I 21, 60 (p. 109) Expos. 47, 60 v. 41 3 1 1 Cor 2, 9
Is Mt 3, 17
DEFNWX
28 1] NW 29
1
] WX 32 om. DE 33 ] W 34
NX - W 35 -
add. / / / / / D 36 NWX
38 " add. F 39 41 om. W
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8 Phil 2,
6s 9 . . 2, 46; 3, 45; 11, 5. 15; Sabbat. 11, 12; 25, 39; Dorm. I 9, 7; II
18, 38; Nestor. 1, 35 12-14 Gn 1, 26; 2, 7s 12 Ficus 2, 15 13 Artem. 30, 10s
14 Dorm. III 2, 34 s!; Expos. 26, 19! 15' Gn 2, 8; Hypap. 2, 6 17
. Nativ. . 8, 7 18s Sabbat. 25, 13! . Nativ. J. 2, 26! 19s
Sabbat. 18, 8! 21-23 Mt 17, 2. 5; 28, 3 22 Sabbat. 12, 5!; Expos. 59, 125!
22s Mal 3, 20 24 . . Nestor. 23, 1!; Imag. I 4, 64 (p. 77); Expos. 66, 10
24s . . . Expos. 59, 125 25 Mt 17, 5; . 3, 32! 26s v. 1 Cor 10, Iss 27
v. 25; Imag. I 12, 7 (p. 86) 2 8 s l P t 3 , 21 5 3 Mt 16, 16
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442 Sermo in transfigurationem domini 553
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4 Mt 19, 28
4s v. 10,2s 5 Jac 1, 22 6 - 9 Mt 13, 16s; Mc 10, 23s I i s Tb 2, 2
14 . Artem. 47, 8; Dial, prooem. 43ss 6 1 Euseb., onom. 200
(Reg.) s. . 2 - 4 2 Sm 24, Is 5 Mt 9, 20-25 8s Mt 16, 13s 10-12
Sabbat. 35, 19
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5 W 6 DNX 10 om.
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F 22 pr. F 23 FNW] DE -
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om. 31 ] EW 32 ] D 33
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] W 42 om.
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13 Mt 16, 28 15 Lc 9, 2 17 . 1 Pt 1, 17 19 Palm. 7, 12
(z); Chrys. 11, 7s 21 . 14, 8s 2 2 - 3 2 Anast. Ant., transfig. 4: 1368 A 6 - 1 1 ; Palm.
11 24 Is 26, 10 28s . 3, 24 31 Dt 19, 15; 2 Cor 13, 1
D(E)FNWX
9 om. X 10 ] D N om. ] W X
11 om. W X 11 om. F 11 ] 13
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trp. F coll. D om. F - 14 ]
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] D ' 15/16 / D 16
] W N X 18 F W X 21 ] D N
W ] 24 add. 25 ]
W 27 om. / trp. F W (!)
30 D 31 ] W X /
10,8 ] ' , ,
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om. 34 ] D N X W 35 ] - om. W
30 {Cotter, Johannes von Damaskos V
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446 Sermo in transfigurationem domini 557/560
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8 1 Mt 17,1; Mc
9, 2 Iren., haeres. I 14, 6. 7: SC 264, 224ss; Hippol., haeres. VI 47; Anast. Ant.,
transfig. 3: 1366 C 1 ss Fides 49, 13-18 2s Lc 9, 28 5s Mt 10, 20; Sabbat. 28, 2
7s Jo 14, 26 8 10 v. i. 13ss 16 Orig., Jo 28 I 1: 388, 1; 10 XXXIX: 216, 28;
Andr. Cret., transfig.: 940 C 5 - 1 1 20s Mt 5, 48; Lc 6, 36
DFNWX
37
] - W - - om. D 8 1 add. NX
add. W om. W 2 om. DWX
om. W 3 ] WX 4 WX
5 ] - pr. W add.
7 om. WX 8 om. NW '] ' 9 -
DNWX 9 2 om. WX 10 - 11 om. D 11 om.
13 om. D ] D 14 trp. FWX
W 2 om. D 15 om. D W -
- 16 om. W suppl. i. m. Wc 16 add. Wc mg 17
om. 18 DX 19 FWX add. F 20 ]
W NWX
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10 .
1 Tm 6, 16 12. Dorm. III 2, 9! 13Hbrl,3 14 Dorm. III 1, 13; Sarac. 1, 16
15s Expos. 8, 165s; Imag. I 4,86ss (p. 78) 16s Expos. 21, 36 20 Symb. Nic.-
Cpl. 86 21 s Mal 3, 20 22 Sabbat. 12, 3!; Expos. 48, 21 s! 25 Sabbat.
9, 2!; Expos. 8, 13s 2 6 - 2 8 v. 12, 8 - 1 5 ; Nativ. J. 6, 5; Dorm. II 4, 17!; Expos. 47, 64!
29 . 9 34 v. 1 35 Expos. 8, 6
D(E)FNWX
10 pr.
] om. 11 NWX 12 ] (!)
13 31 om. W X -] W -
X 14 ] D 15 D 16 W
17 add. W X 18 ' - om. W X - 19 om. F
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D 23 add. / / / / / / / / om. 24 N W X 25 -
om. om. W 26 om. 27 add. NWX 28 ]
om. NWX 30 om. WX 32 33
om. 34 om. 35 2 om.
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452 Sermo in transfigurationem domini 56J/J6S
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36 Mt 17, 2 37s v. 2s 37
Dorm. I 10, 29 14 1 s v. 12, 3 2s Ps 5, 10; Rm 3, 13 3 Jb 5, 16 3s Act
10, 42 4s v. 2, 6s
D(E)FNWX
36 om. F
2
38 ] om. NWX 39 ] D pr. FX add.
W om. NWX NWX W 40 42
/ trp. FNWX 14 1 ] D om. -]
WX - om. 2 ] (!) add. W
om. WX 3 add. D FNWX ]
DWX add. i. m. sub ast. D 4 DN] FWX
5 coll. W W
6 D 7 om. N X ]
F -] W 8 ] - D 10 - 31
om. 11 WX 13 om. NX 14 ]
D W adscr. i. m. sub. ast. D 15
NWX 19 - om. FWX om. W 20 1 add.
F
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5681569 Transfig. 13 16 453
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454 Sermo in transfigurationem domini 569
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3 Barb. 6, 3
8 Dorm. I 10, 31; II 2, 51 8s Act 17, 28 11 . Dorm. I 13, 6; Expos.
17, 13 12 . Sabbat. 29, 25; Imag. II 7, 36 (p. 74) 14 v. 5
1 Jo 5, 4 15 v. 6, 25 16 v. 30; Imag. I 1, 7 16s Eel 3 , 1 23 Mt 16, 19 24 Lc
23, 43 25 Hbr 2, 14 e.g. Is 33, 23 26 v. 1 Cor 15, 45
DEFNWX
4 / trp. W
om. W add. FWX 5 om. WX 6 DE 7 ]
WX 7/8 9 pr. ] FW
10 om. WX ] FNWX - 11 ] 11
WX ] D 12 D 13 om. EW ]
14 1 om. W X om. 15 ] DX add.
W ] 16 '' - 17 om. W X 17
pr. et D 18 ] D
19 / trp. W om. 20 21 ]
21 ] W emend, i. m. Wc add.
] W
22 D 23 om.
24 om. W (!) W 26 ]
DEN om. W - 27 om.
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569/572 Transfig. 1617 455
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27
Sap 17, 13; Sabbat. 29, 29; Dorm. II 3, 14! 28 v. 1 Cor 15, 53 29 v.
10, 38; Dorm. II 16, 15; Expos. 44, 72 ! 30 v. s. 16 31s Mt 16, 18
33 Jo 21, 16ss 33s v. 7 , 1 36s Jo 16, 13 37 Lc 9, 33 38s Mc 9, 6 39s Mt
17,5 17 1 Ex 20, 21; Sabbat. 1, 19 2s Hbr 10, 1 3 - 5 v. 2 Cor 3, 7 4 Ex
34, 29ss; Transfig. 10, 39s 5 - 7 v. 2 Cor 3, 18 8s Col 1, 26 10s Orig., Matth.
XII 38: I 155, 14-16; id. frag. 365: III 157, 43s; Anast. Ant., transfig. 5: 1369 A 13s
DEFNWX
27 add. FNWX
om. W ] WX om. FN 28 D N 30 om. WX
31 ] - - - W - 37 om. 32
F ] 33 ] (Bl.-Rehk. 118,2)]
- D N 35 ] 36 WX 37 ] 1 om.
38 add. DE - 39 41 1 om. F
17 1 W FNX W 2
om. WX 3] 4' om. 5-
pr. 6 8 2 om. WX 2
om. 9 WX 10 om. ] - WX
11 om. WX
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456 Sermo in transfigurationem domini 572/573
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lis
Jo 1,45 12 v. 3, 26 13s v. 3, 27 14 Act 10, 42 16s Dt 34, 1 16
Dorm. I 8, 43 18 I s Lc 9, 35; Mt 17, 5 3 . 3, 32! 5 . Bar 3, 38;
Dorm. III 2, 2! 6 v. 2; Sabbat. 21, 25! 7 . Nativ. J. 2, 3; Dorm. III 2, 9!;
Expos. 8, 112!; Volunt. 37, 6! 12, 6 Sabbat. 4, 20 8 v.
4, 7; Jacob. 78, 38 . v. 11, 11; Expos. 91, 23 9 Sabbat. 4, 6 10
Ficus 2, 30! Ficus 1, 2; Sabbat. 4, 3. 8 . ib. 4, 9;
Dorm. III 1, 27 12 Expos. 7, 12s; 35, 8 - 1 0 ! 13 . v. 7 13s
Expos. 45, 36!; Jacob. 79, 3! 14 Sabbat. 2, 4!; Expos. 45, 36! .
Sabbat. 12, 13! 15 . Dorm. III 2, 9 Imag. III 34, 2 (p. 139)
DEFNWX
12 ' / trp. D pr.
W / trp. W 14 ] D
WX - 17 om. 16 WX 18 1
om. W 2 3 om. 3 / trp.
4 - 2 om. WX 1 om. add.
5 EW W 6 add. W 2 om. W 7 -
add. / trp. om. FNWX 8 ] om.
-] W 9 add. 10 om. W
om. om. om. 11 NWX
] iter. 12 (!) D
pr. W 13 om. DFX iter. 14 ] W add.
NW 15 om. D ] om. D N -
16 om.
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. . 21; Sabbat. 27, 7 17 . Expos. 26, 26!. 84; Gillet 83 18 Nativ. .
1,17 20s Sabbat. 25, 13 22 = 1 Cor 15, 28 23 Mt 17, 5 . Hbr 1, 3
24s Ps 32, 6 25s Hbr 1 , 3 26 v. 2 Th 2, 8 27 Mt 17, 5 28 Mc 9, 37; Lc 9, 48
28s v. 20, 3; Sabbat. 37, 3; Expos. 65, 17-36s 30 Jo 6, 56 30s Jo 5, 23 31
. . 18, 2 32 v. 27; Jo 6, 68 32s Sachot 268 19 1 - 4 Mt 17, 8s 6s Jo
16, 6
DEFNWX
17 ] 21 ] ' WX
om. superlin. nescio quid D c 22 ] ' 23 add. -
EW om. 24 om. WX om.
EWX 25 om. ] superlin. D c 26 om.
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29 ]- -] WX 30/31 /
trp. 32 add. WX add. F 19 1 om.
] om. 2 D E N 3 om. W
4 ] FX ] NWX om. F - 5 om.
DE 5 om. FX om. WX 6 ] 7
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458 Sermo in transfigurationem domini 5731576
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8 s Sachot 268 20 3 Sabbat. 37, 2; Nativ. . 4, 16; Expos. 65, 29; Haeres.
100,19 5 M c l 2 , 30 5s Mt 5, 21 6s Mt 5, 24 8 Mt 5, 27s 8 - 1 0 Mt 5, 33s.
37 10s Mt 19, 18 11 Mc 10, 19 l i s Mt 5, 42 12s Lc 6, 29 13-15 Lc 6,
27s; Mt 5, 44 15 Mt 7, 1 16 Mt 6, 14; Lc 11, 25 16-19 Mt 5, 45. 48 24 Mt
13,43 25 s Mt 22, 30; 1 Th 4, 17
D(E)F(N)WX
8 om. NX W 20 1 -] EN -
] 2 ] D -
trp. 3 FX om. DE 5 add. 6 WX
om. D 8 ' om. ] ' 9 abhinc nil fere legi potest
] D 10 om. FX add. NWX
FX emend. Fc 12 ] D add. FX
2
NWX 13 14 - om. F 15 add. -
/ trp. DE 16 ( des. phot. 22
] FWX 23 om. WX om. D 24 iter.
25 add. om. DEX coll. post W
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576 Transfig. 19-20 459
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26s 1 Cor 1, 7
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26 ]
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F om. 29 ' sequ. Andr. Cret. in tranf. (CPG 8176) id. in
dorm. BMV (BHG 1121) X Anast. Sin. in transf. (CPG 7753) W Ephraem Syr. in transf.
(BHG 1982) D Vita Maximi conf. (BHG 1234) F expl. cd.
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DIE XV. AUGUSTI
IN DORMITIONEM
SANCTAE DEI GENITRICIS MARIAE
ORATIONES TRES
BHG 1114. 1097. 1089 CPG 8061. 8062. 8063
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EINLEITUNG
A. DIE T R I L O G I E
1. I N H A L T U N D A U F B A U
Die drei Reden auf Marias Entschlafung bilden eine Biographie der
Gottesmutter: Geburt, Erdenleben und Entschlafung. In der ersten werden
behandelt die Herkunft und Geburt Marias, die Menschwerdung Christi,
die Prophezeiungen und die geheimnisvollen Geschehnisse bei ihrem Ster-
ben; die erste ist also eine Einleitung fr die zweite. In dieser geht es
im besonderen um die Entschlafung und Entrckung des Leibes Marias.
Die dritte hat die Funktion eines Epilogs, der das in den beiden voraus-
gehenden Predigten Gesagte zusammenfat; sie rhmt die Theotokos in
ihrer Stellung in der Kirche und im Leben der Christen 1 .
Solche Predigttrilogien waren damals in ganznchtigen Gottesdiensten
zu Hochfesten blich 2 . Die Dreizahl und Zusammengehrigkeit unserer
Reden ergibt sich aus der Bezugnahme in der 3. Rede bei 1, 3 auf die
beiden vorausgegangenen, denen er nun die 3. anfgt3, und hnlich bei
III 5,24 4 . Die Reihenfolge der 1. und 2. Rede ist gegeben durch die
Aufforderung in der Einleitung zur 2. Rede (II 1,8), neuerdings an die
Lobpreisungen der Gottesmutter zu gehen5, auerdem durch die An-
ordnung der Reden in der Uberlieferung, wo diese zusammen auftreten,
und durch die Beifgung der Ordinalzahl in mehreren Handschriften.
Die nchtliche Stunde ist angesprochen 14, 5
, II 16,2 ()
, III l , 6 f . . . . xfj
, und III 3, 6 . . .
.
2. D E R A U T O R
.
4 ( ) .
5 .
31
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464 Sermones de dormitione BMV IIII
67 (1960) 367; M. Jugie, La fete de la dormition Gethsemanie chez les Grecs dissidents,
in Marie IV, Nicolet 1951, 70f.; K. Gamber, Zur Geschichte des Koimesis-Festes, in
OstKSt 33 (1984) 155-163.
10 B. Bagatti, M. Piccirillo u. A. Prodromo, New Discoveries at the Tomb of Virgin Mary
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Adressat, Datierung, Handschriften 465
4. DIE TEXTZEUGEN
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466 Sermones de dormitione BMV IIII
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Handschriften 467
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468 Sermones de dormitione BMV IIII
272 Oxford Bodl. Holkh. gr. 23 16. Jh., II: ff. 90r-106r
273 Oxford Bodl. Holkh. gr. 25 16. Jh., III: ff. 100r-107v
275 Oxford Christ Church 77 15. Jh., II bis 19, 30: ff. 418r-443v
277 Palermo B. Naz. I 10 12. Jh., I: ff. 149v-165r
278 Paris Arch. nat. 829 17. Jh., fasc. I20 I: S. 10-15; II: S. 15-23
279 Paris Arch. nat. 833 17. Jh., gase. I22I: S. 1 - 1 0 ; II: S. 10-23;
Lcke wie Hs 266
281 Paris . N . gr. 559 14. Jh., III ohne 4 , 1 2 - 5 , 1 0 : ff. 201v-204r
283 Paris . N . gr. 771 14. Jh., I: ff. 318r-324v; II: ff. 324v-333v
285 Paris . N . gr. 816 14. Jh., II: ff. 308r-321r
290 Paris . N . gr. 1171 10. Jh., II: ff. 13r-25v
291 Paris . N . gr. 1173 11. Jh., I: ff. 270r-274r; II: ff. 274r-280r
292 Paris . N . gr. 1173 A 12. (13.) Jh., II: ff. 189r-200v
298 (= T) Paris . N . gr. 1194 10. Jh., I ab 10, 16: ff. 184r-188v
299 Paris . N . gr. 1197 12. Jh., I: ff. 145r-156r; II: ff. 156r-171r,
Lcke wie Hs 266
300 Paris . N . gr. 1215 1080, II: ff. 129r-155v
304 Paris . N . gr. 1453 11. (12.) Jh., II: ff. 281v-291v; I: ff. 2 8 8 r -
298v (s. Beschr.)
305 (= B) Paris . N . gr. 1470 890, II u. III: ff. 194r-213v (s. Beschr.)
309 Paris . N . gr. 1504 12. Jh., I ab 2, 2: ff. 138r-148v
314 Paris . N . gr. 1551 14. Jh., II: ff. 259v-272v
318 (= N ) Paris . N . Coisl. 107 11. (10./11.) Jh., II: ff. 239v-252v
319 Paris . N . Coisl. 274 1608, II: ff. 331v-348v; I: ff. 348v-360r;
III: ff. 360r365r
321 Paris . N . Coisl. 307 1552, II: ff. 506r-515r; III: ff. 515v-518v;
I: ff. 518v525r
322 (= M) Paris . N . Suppl. gr. 241 10. Jh., I: ff. 130v-139v; II:
ff. 140r152r; III: ff. 152r-156r
329 Paris . N . Suppl. gr. 1232 11. Jh., Stck aus II: ff. 3 - 1 0 v (s.
Beschr.)
330 Patmos Jo. Theol. 188 14. Jh., II mutil.: ff. 160v-175
331 Patmos Jo. Theol. 379 16. Jh., II an vorletzter Stelle
339 (= O) Rom Angel, gr. 125 11. Jh., II mit Lcken: ff. 363r bis
373v (?), mit Lcke in cc. 1/2 und ca. 15/17
342 Rom Vallic. gr. 91 16. Jh., I: ff. 14r-26v; II: ff. 31v-51v
349 (= E) Rom Vatic, gr. 455 9./10. (10.) Jh., I: ff. 165v-174r; II:
ff. 175r186v (s. Beschr.)
356 Rom Vatic, gr. 820 14. Jh., II: ff. 248r-260r
359 Rom Vatic, gr. 1190 1542, II: ff. 542v-549v
360 Rom Vatic, gr. 1246 13. (12./13.) Jh., II ohne 8 , 2 0 - 1 6 , 2 4 :
ff. 109r113v
361 (= W) Rom Vatic, gr. 1671 ca. 916, I: ff. 200v-212r; II: ff. 2 1 2 r -
227v, Lcke wie in Hs 266
362 Rom Vatic, gr. 1709 10. Jh., II bis 1, 9: f. IIv
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Handschriften, bersetzungen 469
b) Die bersetzungen
Schon im 9. Jahrhundert ist eine Ubersetzung von I in das Arabische
bezeugt, eine solche von III im 15. Jahrhundert 12 . Eine georgische Uber-
setzung von I u. III berliefert eine Handschrift aus dem 10. Jh. Eine solche
von I in das Armenische schuf Simeon von PKnzahank* im 13. Jh. 1 3 .
Den Reigen der lateinischen bersetzungen erffnete Volaterranus; er
brachte 1518 I u. II heraus, Nachdrucke 1534 u. 1575, beigebunden auch
bei 1603. II bertrug A. Lipomanus in das Lateinische fr seine Vter-
leben, gedruckt 1558 u. 1568, rezipiert auch von L. Surius in seine Drucke
ab 1570 und als Vorlage fr die deutsche Ubersetzung von 1578 (Band
4), I u. II J . Billius fr seine JD-Ausgabe von 1577, nachgedruckt 1603
u. 1619, bernommen 1662 auch von F. Combefis in seine Prediger-
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470 Sermones de dormitione BMV IIII
bibliothek. In letzterer erscheint zum erstenmal auch III und zwar in der
bertragung von L. Allatius; ihre Verffentlichung in Band 6 der Sym-
mikta kam ber den Zustand des Vorhabens nicht mehr hinaus; s. Ausgabe
1668. Alle drei Dormitio-Reden zusammen brachte endlich M. Lequien
in einer neuen lateinischen Bearbeitung 1712 heraus und wirkte damit
nach bis in unsere Tage durch die Ausgabe von Migne und in der Aus-
gabe von Hurter (1877). Italienische bersetzungen von allen drei Reden
wurden uns geschenkt von Marzuttini (1843), Caceffo (1968), M. De Rosa
(1976) und M. Spinelli (1980), eine englische von Allies (1898), eine
franzsische von Voulet (1961) und 1970 eine neugriechische von A.
Giebtits (Jeftic) und nur III eine russische in den Christianskoe ctenie
1836. I wurde russisch 1879 vom Archimandriten Amphilochij verffent-
licht, II im Jahre 1900 (s. d.). In unserm Kodex 179 ist vermerkt, da
Reden daraus in das Russische bertragen wurden; das knnte fr unsere I
u. II zutreffen. Vulgrgriechische Bearbeitungen sind auerdem begegnet
in den Athos-Hss Karak. 61 (Dorm., welche?), Kutlum. 192 (welche?),
Chiland. 20 (welche?), ferner in codd. Bukarest Acad. Rom. 686 (I) u. 732 (I).
c) Die Ausgaben
In den Ausgaben werden zunchst gewhnlich I und II zusammenge-
nommen, so in den lateinischen Drucken von Volaterranus (1518, 1534 u.
1575) und Billius (1577, 1603, 1619 u. 1662), nur II wird lateinisch geboten
von Lipomanus (1558 u. 1568) und Surius (erstmals 1573 Bd. 4). II er-
schien im deutschen Surius in der Ubersetzung von Johannes a Via 1578.
III hat Combefis 1662 in der lateinischen Ubersetzung des Allatius, zu-
sammen mit I u. II im Latein des Billius herausgebracht. I kam griechisch
1710 zum Druck, russisch mit dem griechischen Text von Hs 240 durch
Amphilochij 1879. Russisch wurde noch II 1900, III 1836 publiziert.
Alle drei Reden enthalten die griechisch-lateinischen Ausgaben von
Lequien (1712 u. 1748) und ihre Nachdrucke von Migne (1860, 1864, 1964,
blo lateinisch daraus 1860) und Hurter 1877, die griechisch-franzsische
von Voulet (1961), die englische von Allies (1898), die italienischen von
Marzuttini (1843), Caceffo (1968), De Rosa (1976) und M. Spinelli (1980)
und die neugriechische von Jeftic (1970). Auszge aus Migne sind abge-
druckt im Ench unter Nr. 2389 u. 2390 aus II 8 u. 18 und im Ench
unter Nr. 1336 aus II 19, mehrere solche aus I in Ekkl (A) 36 (1959)
281 f.
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. O R A T I O N E S TRES
I. Oratio in dormitionem . . V.
prima
1. DER INHALT
Wenn schon der Tod der Gerechten zu ehren ist, dann vor allem der
der Quelle der Gerechtigkeit, doch ist sie nicht angewiesen auf unser Lob.
Sie umschliet den Sohn Gottes, der alles mit seiner Hand umfat. Ruhm-
reiches ist ber sie von Gott gesagt (1). Weder der Geist der Engel
noch die Zunge der Menschen knnen sie gebhrend loben. Sollen wir
darum davon schweigen und darber hinweggehen oder hemmungslos uns
darbermachen? Gewi nicht. Wir sollen Liebe und Furcht vereinen und so
eine Weihegabe darbringen. Nach einem alten Bericht hat der Kaiser einmal
einen Bauern getroffen; dieser hat in Ermangelung von etwas anderem in
der hohlen Hand Wasser angeboten. Was er besitze, dessen bedrfe der
Kaiser nicht; darum schenke er Hingabe, was ihm Bedrfnis und Ehre
zugleich sei. Der Kaiser nahm das Angebotene an und beschenkte ihn
reichlich. Wieviel mehr wird auch unsere Herrin den guten Willen an-
nehmen, ohne auf den Mangel der Kraft zu achten, und es uns vergelten.
Lat uns das Wort an sie richten, wenn schon gesprochen werden mu (2)!
Der Prediger berlegt, wie er Maria anreden soll, und bittet um den
Beistand des Heiligen Geistes, der Fischer zu Rednern macht, zum Lob-
preis der Gottesmutter. In einem Abri wird die Lehre von der Empfngnis
des Logos in Maria durch den Heiligen Geist, von der Menschwerdung
des Gottessohnes und ihrer Wirkung dargelegt (3). Die Feier der gegen-
wrtigen Nacht gilt der Entschlafung Marias; der Sohn erfllt das vierte Ge-
bot und bereitet der Seele seiner Mutter einen wrdigen Empfang. Der
Redner will ihren irdischen Wandel und ihre Gnaden Vorzge schildern.
Wenn schon die Heiden bei Totengedchtnissen alles, vielfach sogar Er-
dichtetes zusammentragen, was sich Ruhmreiches ber die Heimgegange-
nen sagen lt, geben wir uns dann nicht der Lcherlichkeit preis, wenn
wir das Talent vergraben und in Schweigen hllen wollen, was wahr und
hchst verehrungswrdig ist? Doch sei die Rede kurz, da sie den Zu-
hrern nicht widersteht (4).
Die Eltern Marias waren Joachim und Anna. Joachim, selbst von Gott
behtet und mit allen Gtern ausgestattet, htete seine Gedanken gleich
Schafen. Unter Gtern verstehe ich nicht, was die Menschen gewhnlich
als wnschenswert betrachten, was aber flchtig ist und den Menschen
nicht besser macht, vielmehr alles, was von Dauer ist und Gott erfreut,
eben die Tugenden. Ihnen geht freilich die Anstrengung voraus. Anna
tat es ihrem Gatten gleich, litt aber an Kinderlosigkeit, wie auch die Gnade
in den Menschen unfruchtbar war, bis sich Gott seines Geschpfes er-
barmte und die Unfruchtbarkeit der Gnade ( = Anna) lste; sie gebar ein
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472 Sermo de dormitione BMV I
Kind wie keines zuvor und keines je wieder (5). Darauf ein Lebensab-
ri Marias: Geburt aus Verheiung, Verkndigung durch einen Engel,
Kinderjahre im Tempel und Vermhlung mit Joseph (6).
Es folgen der Bericht von der Verkndigung (Lc 1,2639) und seine
Deutung (7), der Lobpreis Gottes ob der Menschwerdung und der der
Gottesmutter als Thron Gottes sowie ihre alttestamentlichen Vorbilder
(Arche, Dornbusch, Gesetzestafeln, Bundeslade, goldener Krug, Leuchter,
Tisch, Stab Aarons, glhender Feuerofen, Zelt Abrahams, Leiter Jakobs) (8)
und Prophezeiungen (das Fell mit dem Tau in den Psalmen, die jungfru-
liche Mutter bei Jesaias, der Berg bei Daniel, die verschlossene Pforte bei
Ezechiel) und ihre Anwendung auf Maria.
Die Apostel und die unzhlige Schar der Vter wurde von den Enden
der Erde auf Gottes Gehei wie auf einer Wolke nach Jerusalem gerufen (9).
Gefeiert wird sodann das Sterben Marias: das Sterbliche mu die Unsterb-
lichkeit anlegen, aber ihre Seele empfngt der Schpfer des Alls. Der Sohn
ehrt seine Mutter, aus der er wahrhaft einen Menschenleib angenommen
hat. Sollen wir ihr Hinscheiden Tod nennen? Nach dem Gesetz der
Natur trennt sich ihre Seele vom Leib, der Leib aber wird in das Grab ge-
legt, bleibt jedoch nicht im Tod, noch lst er sich auf in der Verwesung,
sondern wird hinberversetzt in das Zelt Gottes; er war ja in der Mutter-
schaft jungfrulich geblieben. Wie in der Sonnenfinsternis das Licht der
Sonne nicht erlischt, sondern nur vorbergehend verdeckt wird, so wird
die unerschpfliche Quelle des Lebens fr kurze Zeit in krperlicher Weise
vom Tode bedeckt. Darum nennen wir ihren Heimgang nicht Tod, sondern
Entschlafung und Auszug (aus der Welt des Krpers) oder Einzug (in die
bessere Welt) (10).
Der Himmel empfngt dich, die seligen Scharen geleiten dich; schn bist
du wie der Mond und auserwhlt wie die Sonne. Der Knig fhrt dich in
sein Gemach unter dem Lobpreis der Engelchre. Nicht wie Elias bist
du in den Himmel hinaufgestiegen, noch gleich Paulus in den dritten
Himmel erhoben, vielmehr gelangt bis zum Throne deines Sohnes, den
Mchten eine Freude, und Lust den Patriarchen, Gerechten und Propheten,
Heiligung fr alle, Zuflucht und Helferin (11). Wunder! Der Tod,
einst verhat, wird gepriesen als Ursache der Freude, weil er den Dienern
Gottes die Sicherheit vermittelt, im Wohlgefallen Gottes und den Ge-
fahren des Heiles enthoben zu sein. Man darf zwar den Menschen nicht
selig preisen vor dem Tod, doch nicht so bei dir. Anfang, Mitte und
Ende aller Gter ist deine gttliche Mutterschaft; von ihr, nicht vom
Tode kommt deine Seligpreisung, du hast den Tod in Freude verwandelt.
Deinen Leib begleiteten die Engel und die ganze Kirche zum Begrbnis.
Die Apostel trugen dich auf ihren Schultern und legten dich in das Grab,
wie einst die Priester die Bundeslade durch den Jordan trugen; sie gaben
dir das Geleit in das Gelobte Land. Deine Seele stieg nicht in die Unter-
welt, und dein Leib blieb nicht in der Erde, sondern die wahre Gottes-
mutter wurde in die kniglichen Gemcher des Himmels versetzt (12).
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Inhalt, Handschriften, Stemma 473
Wie sollte der Himmel sie fassen, die durch ihre Weite die Himmel
berragte? Wie ein Grab sie aufnehmen knnen, die Gott empfangen hatte?
Und sie haben sie aufgenommen, weil es nicht die krperlichen Mae sind,
die den Raum weiter machen als den Himmel. Wie soll der Krper, der
drei Ellen mit und immer schwindet, mit der Lnge und Breite des
Himmels verglichen werden? Vielmehr hat sie durch die Gnade das Ma
jeder Hhe und Lnge bertroffen. Gott ist mit nichts vergleichbar. Das
Grab Marias verehren Engel und Menschen, frchten die Dmonen. Wie
eine kostbare Salbe im Kleid oder Gef, wo sie gelegen hat, ihren Duft
hinterlt, so haftet am Grab der gttliche Wohlgeruch und die Gnade
und machen es zur Quelle der Heilung und Gter, auch wenn der Leib
in einen besseren und hheren Platz entrckt wurde (13).
Bei dir haben wir uns heute eingefunden und halten uns an dir fest
wie an einem sichern Anker. Wir preisen dich nach besten Krften, mag
dies auch immer unzulnglich sein. Wenn die Verehrung, die wir den
Dienern erweisen, Hochachtung vor dem Herrn zeigt, wie sollten wir da
die Verehrung vor dir, seiner Mutter, vernachlssigen drfen? Wer dein
Gedchtnis begeht, wird mit aller Freude erfllt und leidet keinen Mangel.
Nimm wohlwollend diese erste der Reden auf und unsere Liebe! Fhre uns
in den sicheren Hafen und zur Anschauung deines Sohnes (14)!
2. DIE B E R L I E F E R U N G
a) Die Handschriften
b) Das Stemma
Stemmaauswahl: cc. 1 . 2 . 13 u. 14.
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Sermo de dormitione BMV I
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Stemma 475
; 2, 6 ] ; 2,17 post
(die drei letzten genannten Lesarten sind typisch fr den Stamm z); 2, 29
vor eine kurze Lcke und nach Rasur von 45 Buchstaben;
2, 31 om., auch in 291 und r; 13, 5 ] -; 13,15
om.; 14,2 ] ; 14,5 om.; 14,12
] (!), auch in 349 und verstreut anderswo; 14,17
om.
349 hat folgende Lesarten: im Titel wird der Verfasser als
bezeichnet; 1,11 ] ; 2,16 ] ' ; 2,18 -
] ; 2,26 om.; 2,31 ] ; 2, 33
] ; 2,34 add. ; 13,6 1 om.; 14,3 / -
trp.; 14,7 ] ; 14,12 ] ; 14,13
/ trp.; 14,24 -
trp. mit 322.
Kopie davon ist 342; weitere Textvernderungen darin: 2, 3 ] ;
2,10 ] -; 2,21 ] ; 13,5 ]
-; 13, 7 ] ; 14, 3 -] -
; 14,5 6 om. (Homoiot.), auch in c; 14,9
om. (Horn.), auch in 240; 14,15 om.;14, 20 (in
349 geschrieben als unziales Sigma mit eingelegter -Schlinge)] ; 14, 21
] ; 14,24 -] ; -] von
349 bei 1,10 wird ein Schreiber aus dem Zusammenhang ganz selbstver-
stndlich korrigieren.
Davon ist wieder 420 kopiert; Sonderfehler: 1, 8 - 2
om. (Horn.), auch in anderen Hss; 2,2 '] ; 2, 5 ] ; 2, 27 -
] .
342 diente Billius als primre Vorlage fr seine lateinische Ubersetzung;
dies zeigen besonders die bersetzungen bzw. Lcken bei 14,9.15
und 21.
414 stimmt mit 349 berein in den Varr. von 2,26.31.33.34; 13,6;
14,3. 7 und 13, mit z in 1,9, mit r in 2,29, mit 240 in 14,22; weitere
Varr. 2,10 ] , auch in 236; 2,12 om.; 13, 6 2
om., auch in 189; 14, 7 om. Diese Hs gehrt von Haus
aus der obigen Familie an, hat aber durch den Einflu von z manches von
ihrer Eigenart verloren.
Die arabische Ubersetzung des cod. Argentor. Univ. 4226 (arab. 151)
von ca. 950 setzt einen griechischen Text voraus, der sich in nahezu allen
Fllen, auch auerhalb der Stemmaauswahl, mit dem von 349 deckt 14 .
b = 170 + 291:
Bf: 1, 6 -] ; 2,28 om.; 13,2 om.
Tf 170: 1,2 om.; 1,4 add. ; 1,7 om.; 1,8
9 om.; 1,10 om.; ib. om.; 1,12 /
14
Aufrichtig sei hier Prof. P. Edmund Beck-Metten fr die gtige Ubersetzung ein-
schlgiger Stellen gedankt.
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476 Sermo de dormitione BMV I
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Stemma 477
Tf 229: mit 170 der von 13, 2 bei b, mit 226 wie unmittelbar voraus, mit 309
in 13,13 om., mit 283 in 14,13 om.; Homoioteleuta
beweisen wenig. Sonderfehler z . B . 13,4 ] (!); 13, 5 om.;
13, 7 / trp.; 14,11 om.
Tf 277: Im Titel ist J D als bezeichnet, was wohl auch in 229
einmal stand; 1,14 om.; 2,13 om.; 2,15 -] -
; 2, 24 ] -; 14, 9 ] .
Tf 291: Im Titel wird J D Mnch der alten Laura genannt, wie auch
367 und 226; 1,3 ] ; 1,9 om.,
auch in z; 1,10 om., auch in 240; 2 , 6 ] ; 2 , 8
] -, auch 226; 2 , 9 ] ; 2,11 ]
; 2,16 -] ; 2,19 ] , 140 daraus ;
2,21 ] ; 2,31 om., auch 367 und r; 13,12 -
13 om.; 13,15 ] ; 14,12 ] ; 14,16
add. .
Davon ist wieder 140 abgeschrieben; Tf 1, 8 2 o m . , c er-
gnzt am Rand; 2,17 ] ; 2,19 ] ; 2, 22 om.,
wird ergnzt; 14,3 om. Die sptere Ergnzung am Rand 1,4
add. trifft sich mit 170 und Abkmmlingen.
c = 236 + 322:
Bf: 1,11 1 om.; 2 , 4 -] , auch in 240; 13,2 2
add. ; 14, 5 om.
Tf 236: 2,10 ] , auch sonst gelegentlich; 2,13 ] ,
verstreut auch anderswo; 2,15 ] ; 2,16 (s. Bf f)] ;
2,30 ] ; 2,31 om.; auch in 291 und r; 13,12 ]
; 13, 18 om.; ib. om.
Abschrift davon ist 182; mehrere Seiten dieser Filmkopie aus Washington
sind, wie auch sonst fters, durch Verschieben von Positiv und Negativ
whrend des Duplizierungsvorganges unlesbar, darunter die Varr. von 2,13
u.13,12.
Auf eine der beiden vorgenannten Hss geht auch 377 zurck; keine weite-
ren Fehler darin.
Tf 322: 2, 20 -] ; 2, 21 om.; 2,29 ] -
; 14,23 om., auch bei 240; 14,24 -
trp.; 14,25 add. .
d = 1 1 4 + e:
Bf: 14, 2f. ] , typisch fr z; 2 , 4 heit es
wieder (s. c) und 2, 29 wieder (s. 322).
Tf 114: 2,13 ] ; 2, 28 om., auch in anderen Gruppen; 14, 22
32
Kotter, Johannes trp., auch Vin 170 und anderen Abkmmlingen.
von Damaskus
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478 Sermo de dormitione BMV I
e = 173 + 179:
Bf: 1,1 ] ; 1, 3 trp.; 1, 8 2 ante
9 ; 2,17 ] ; 2, 32 ] -, auch in
304 und Abkmmlingen 20 und p; 2,33 add. ; 14,11
] -, auch bei ; 14,13 add. .
Tf 173: 2,31 add. ; 14, 3 f. /
trp.
Tf 179: 14, 8 add. ; 14, 23 2 om.
Auf 322 hat offenbar der Schreiber zurckgegriffen, der 279 korrigiert
hat: 279c. Nahezu alle Varr. von 322 erscheinen in 279 am Rand.
322 hat eine weitere Kopie in 304; ihre Sonderfehler: 1, 9 post ;
2,16 ] ; 2,17 ] , in 278 aber wieder richtig;
2,23 trp.; 2,32 ] -; 13,4
om.; 13, 6 ] ; 14, 6 ] ; 14, 7 om.; 14,10 -
] ; 14,12 ] ; 14,15 -
] ; 13,24 ] -.
Diese Textform ging mit 278 in die Papiere des Combefis ein, ver-
mehrt um die Varr. z.B. 2,11 ] ; 2,34 om.; 13, 5
add. ; 13,12 pr. ; 13,13 om.; 14,1 2 om.
Die korrigierende Hand 278c beruft sich bei 1,14 auf cod. Germ, und
Colb., bei 14,9 auf Germ., womit unsere Hss 304 und 322 gemeint
sind. Doch mssen auch stammfremde Hss bentzt worden sein, wohl
dieselben, die dann auch Lequien verrt.
Lequien (1712) nennt seine Quellen: unsere Nrn. 290, 291, 304 und 322,
seine unmittelbare Textvorlage drfte jedoch 278 gewesen sein; denn er
bringt Lesarten, die sich in keinem der Kodizes, die er angibt, sondern
nur in 278 finden, . B. die dort angefhrten von 13,12 und 13. 2,12 beruft
er sich mit zu Unrecht auf 322, hnlich 13, 9 mit -
om. auf seinen Reg.; in beiden Fllen ist vielmehr 278 seine Quelle.
In der D II der Hs 258 findet sich ein Stck aus unserem c. 3 (s. Be-
schreibung); dieses deckt sich von den Editions-Hss mit 322 in den Varr.
von 3,15 om.; 3,16 ] ; 3,17 om. und
3,18 om.
f = c + 194:
Bf: 1,3 - om.; 1,6 ] ; 1,7
] ; 1,14 , om.; 2,1 add. ; ib.
] -; 2,15 om.; 2,16 )] ;
2,22 ante ; 2,24 ] ; 2,25 om.; 13,14
om.; 13,16 -] ; 13,17 ] ; 14,13
om.; 14,15 ] -; 14,19 ] ; 14,23 1 -
2 om., Homoiot., auch in 170, 322 und 240.
Tf 194: 1,2 add. et om.; 1,6 -] , in
188 -; 1,14 . . ] . ;
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Stemma 479
2, 2 ] ; ib. . ] ; 2, 6
ora.; 2,10f. / trp.; nach 2,11
geht der Text auf D U 1, 39 ber.
Abschrift von 194 ist 188; Tf: 1, 3 '] '; 2, 5 ] ,
in 194 undeutlich, eine Rasur; 2,10 ] , auch sonst ge-
legentlich.
Im lateinischen Text des Volaterranus lassen sich von den Bf von f nach-
weisen die von 1 , 3 . 6 . 7 u. 14 und 13, 14, von c der von 1,11, zahl-
reiche aber nicht, oder sie verschwinden im Ubersetzungs Vorgang. 1, 8
om. ist eigentmlich fr 91, 1,12 om. fr r, 2,15
] ( = cumque) fr 236, 2,28 om. fr b und r,
das Homoioteleuton 14,1 2 - 2 om. fr 189 und 14, 3
om. fr 159; vereinzelt stehen 1,12 13 -
om. und 14, 2 om.
Hs 189 ist in der Hauptsache aus dem Stamm a herausgewachsen,
hat sich aber sehr eigenwillig entwickelt: 1, 2 add. ; 1, 3 -
] -; 1, 7 om., u.a. mit 170 bei b; 1,10 om.,
auch mit 170; 1,11 1 om. u. a. mit c und ; 1,14 1 add. -
, groenteils wieder ausgestrichen; 2,4 -] ,
u. a. mit 170; 2, 8 '] ; 2, 28 ] ; 13, 6 2 -
om.; 13,10 om., auch 170; 14, 1 2 2
om.; 14,11 trp.; 14,12 ] ,
u.a. mit 349; 14,20f. trp. usf.
Eine gewisse Nhe zu 189 ist fr 1710 anzunehmen; dazu berechtigt die
Ubereinstimmung in den Varr. von 1,11; 2,4; 2,28 und allen weiteren
oben aufgefhrten Varr. Als zustzliche Lesarten sind z.B. zu nennen:
2,11 / trp.; 2,12f. /
trp.; 2,24 ] , mit f; 14,22 om.; 14,26
trp., mit 1401 und 319.
Dem Stamm a tritt der Stamm zur Seite. Seine Zeugen lassen sich
etwa in folgender Weise gruppieren:
Ahne einer reichen Nachkommenschaft ist Hs 240, ihr Sondergut: 1,10
om.; 2,4 ] -; 2,7 -] ; 2,16
add. ; 2, 28/9 trp.; 13,11 -
om.; 14, 9 - om.; 14, 22 om.; 14,23 1 -
2 om., Homoiot., auch bei 322.
240 war die Vorlage fr den griechischen Text der Ausgabe 1879.
Ein fruchtbarer Spro von 240 ist Hs 91; ihre Charakteristik: 1,6
-] ; 1, 8 om.; 1,11 add. , gegen
z; 2,13 ] -vv; 13,2 om.; 13,4 add. ;
13,17 ] ; 14, 9 om.; 14,17 om.
Getreue Abschriften davon oder voneinander knnten 88, 112 und 260
sein, je ohne Sonderlesarten, 112 allerdings mit abweichendem Titel und
260 mit Korrekturen von c der Varr. von 91 bei 1, 6. 8; 13, 2.17; 14, 9
u. 17.
32*
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480 Sermo de dormitione BMV I
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Stemma 481
In etwa knnte 240 oder blo dem Stamm allgemein zugeteilt werden
77; an 240 binden die Varr. 2,16; 2, 29 u. 14, 22.
q = 66 + 298:
Bf: 13,15 om.;
Tf 66: 2, 22 ] ;
Tf 298 (nur in den Schlukapiteln): 13,14 om.
r = q + 266 + 361:
Bf: 1, 5 ] ; 1,12 om.; 2, 28 om.; 2, 31
om.; 13,9 om.; 13,14f. om.;
14, 2 om.; 14, 6 om.
Tf q = Bf q.
Tf 266 im Bereich der Stemmaauswahl keiner, im ganzen Umfang von DI:
8,17 add. ; 10,15 om.
Nach diesen Kriterien gehrt hierher noch 159 mit den zustzlichen
Lesarten 1,13 -] ; 14,3 om.
Tf 361: 7, 9 om.
Hiervon knnte sich 299 ableiten; weitere Tf: 1,1 ] ; 1,10
) om.; 1,13 om.; 2, 9 pr. ; 13, 7 om.
Der Text von 299 kehrt wieder in 279; Tf: 13,13 om. Die korri-
gierende Hand hatte 322 zur Vorlage (s.d.).
Zu r sind noch zu zhlen, wenn auch mangels ausreichender Aufnahmen
nicht mehr genau einzuordnen:
148 mit 1,4 -] ; 1,5 ] , am Rand berichtigt;
2,12 ] ; 14,1 2 om.;
193 schreibt den Text nur bis in die Mitte von c. 2; von den z-Varr. fehlt
die von 1,11;
268 bekommt von c die Lcke von 14, 23 (bei 240) am Rand geschlossen,
= 240 + r:
Bf: 1,9 om.; 1,11 1 om.; 1,13 - ]
; ib. ] -; 2, 3
-] ; ib. add. ; 2,6 ]
; 2,17 ] ; ib. ]
; 2,19 -] ; 13,2 ] ;
13,8 ] ; 13,9 add. ; 13,18 -
] ; 14,2 f. ] ; 14,3 -] -
; 14,10 ] ; 14,11 ] -.
Tf 240 s.o.;
Tf r = Bf r.
Schlielich sind noch zwei Hss aufzuarbeiten, die sich stemmatisch nicht
exakt einreihen lassen:
283 trifft sich mit 170 (bei b) in den Varr. von 1, 7.10 u. 2,4, mit f in
der Var. von 2,25 (), mit c in 13,2, mit 236 in 2,10 u. 2,32, mit
z in 13, 9, mit r in 14, 2, mit 226 in 13,12 om., mit 229 in 14,13
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482 Sermo de dormitione BMV I
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484 Sermo de dormitione BMV I MPG 96, 700/701
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2 8 . II 9, 9; III 1, 14 11 v. II 1, 12 1 2 - 2 6 Plutarch.,
Artax. 5: 108, 1 8 - 2 2 ; Aelian., v. h. 1,32: 13, 2 8 - 1 5 , 2 13s Chrys. 14, 12; Volunt.
9, 156 22 v. II 1, 19 25 III 5, 27 28 v. 12, 34
v. I 8, 3; II 7, 2; Ficus 1, 23; 2, 36; Sabbat. 1, 2 29 . Nativ. J. 2, 39!
. Sabbat. 1, 4; 2, 5! Mc 12, 42
AEJM (z = ) PRSUW
3 -
Az pr. z 4 om. JM JMRS 5 sim.
et in verbis sequ. cpl. codd. 6 EMPUW z 7
RS 10 ] J 13 ] J 15 ] J om. 16 add.
JM ] ] / add.
PRS 17 AEJM] RS PUW UW
/ trp. z 18
A U W 19 pr. 20 JMz -
21 om. 22 ante JM 24 ] JM
25 RSUW ' JM om. JM 26 om. 27
(!) Bl.-Rehk. 66,1 28 om. U W
trp. PRS 29 add. ]
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701/704 Dorm. 1 2 - 3 485
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33 II 9, 8 33 s Artem. 8, 2;
Hypap. 10, 1 3 4 . Jr 28, 41 6 v. 2 Cor 3, 18 7 Dial, prooem. 19 7s
Ps 50, 17; Eph 6, 19 9 Mt 4, 18; Act 2, 14 10 . Ex 4, 10; 6, 30; Dial,
prooem. 18 12 v. I 3, 19; III 5, 4s; Expos. 44, 5s 13 Nativ. M. 3, 36; Anast. 18, 8;
Expos. 8, 81 . Sabbat. 4, 19 14 . 1 Jo 2, 2 ., . 1 Cor 1, 30
15sSymb.Nic.-Cpl.; Expos. 8, 35s 16 1 Pt 1, 20 18 v. 1115,32 19 .
v. 12 20 Artem. 46, 1 2 0 - 2 9 Expos. 46, 16-31 . . Expos. 13, 88 20s
Candal 262 s
AEJM (z =) PRSUW
30 z 31
AM ] ] ( in ras.) om.
AJUW 33 ] 34 add. 3 1
indicativ. sim. etiam in verbis sequ. cpl. codd. ] EM 2 om. z 3
] z AEMUW JP - EM -
UW - (-) z 6 om. UW 7
JRS 10 ] ] J -] - 11
add. ] 14 ] RS 15 om. 16 ]
17 om. (eras.?) om. 18 1 pr. trp.
om. JM 19 om. ] coll. post
20 ]
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486 Sermo de dormitione BMV I 704
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21 Gr. Naz., or. 38, 13: 36, 325 12; HDG III 4, 103 21s v.
8, 30; Nativ. J. 2, 5; Jacob. 79, 3 24s Nativ. J. 2, 26! 26 ib. 2, 17!; Bornen 157 27
Nativ. J. 2,22! 27-35 Expos. 5 1 , 3 6 - 4 4 27s . 31! 28
. Sabbat. 12, 6 . Nativ. J. 2, 26! 29 . Anast. 18, 9; Hypap. 3, 1
30 Sabbat. 12, 3! 30s v. 27s; Sabbat. 12, 1. 4; Nativ. J. 2, 29. 34; Volunt.
39, 13 31 Palm. 16, 15; Nativ. J. 2, 43; Hypap. 3, 8. l i s . 20; Dorm. I 3, 43. 45; II
2, 42; 15, 29s; Aceph. 1, 11 31s Jacob. 79, 18 33 Nativ. J. 2, 35! 33s ,
Sabbat. 13, 14; Transfig. 3, 36; Nestor. 26, 29; 27, 2 34s Sabbat.
12, 3! 35s Nativ. 2, 33! 36-39 Expos. 47, 60-74; Dorm. II 4, 17; Sabbat. 14, 1;
18, 7; Chrys. 3, 16-20; Hypap. 3, 19 39-45 Expos. 57; Dorm. II 4, 18! 42s
Sabbat. 2, 10
AEJM (z =) PRSUW
21 codd. 22
om. JM - 23 ] 24 ]
- 25 post 26 cpl. 27
trp. S 28 om., sed suppl. i. m. sup. 28
om. UW 29 ] 30
] - om. 31 trp. J 33
trp. 34 1 ] RS 35 ] ' om. - ]
om. add. ] 36 EPUW
EUW 37 om. J / trp.
2
39 om. ]
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704/705 Dorm. I 3 - 4 487
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488 Sermo de dormitione BMV I 705/708
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13 Ex 20, 12
15 cf. Volunt. 9, 136s 15s Sap 3 , 1 16 v. II 10, 5s. 19; 18, 27 30s Mt 25,
18 31s Sabbat. 3, 13; Imag. I 3, 23 32s = Gr. Naz., or. 40, 1: 36, 360
12s
AEJM (z =) PRSUW
13 JM post 14 om. RS
trp. R 15 S RS ] J 16
] AEz PRS UW 19/20
trp. RS 21 AM 22 ] J om.
23 24 25 pr. , om.
26 1 om. UW ] 27 om. UW
PRS -) UW 27/28 29 1] ]
1
JM ] om. JM 30 om. add. , om. 31
. JM 2 om. 33 5 1 '2 add. " 2
om. JM pr. ( J) JM add. et
om. in 3 3 ] UW add. 5 ] JM 6 ]
] 7 RW
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708 Dorm. I 4 - 6 489
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(6) . "
AEJM (z =) PRSUW
8 JM ] ' z 9
] om. z add. 10 UW
(!) R 11 '] JM 13 ] ( forse suppl.) 14
post 13 ] 15
JM ] EPUW ] JRS ]
J 16 om. JM 17 om. ] -
JMW 18 om. 20 om. 21 om. (eras.?) ]
JM 23 -] 25 ] JM 26 om.
MRS 27 / trp. J 28 1 -
om. UW 29 ' ] RS trp. 30 31 -
-] 6 2 AEMUW cpl.
]
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490 Sermo de dormitione BMV I 708/709
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(7) " ,
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9s Nativ. J. 4, 5 10s
v. 112, 4!; Expos. 97, 19s 7 1 - 3 2 Lc 1, 28-31. 34s. 38; Expos. 46, 3 - 1 5 3 -
Hypap. 10, 5 5 II 8, 15; 16, 25 6s v. 112,4! 12-14 ib.; Expos. 87,
56 15s Expos. 46, 11 16s Mt 1, 21
AEJM (z =) PRSUW
4 / trp. 5 ] Az coll. post 4
6 ] - - add.
JM J 7 (-) EJMU om. JM
' 8 ] JM post om. / J, c
super 9 om. AJM (!) . 11
12 - 7,9 om. UW 7 2 add. 4
7 8 ] 9 -] JMUW
om. W 10 om. MPRS add.
UW 10 1 UW 2 ] J 10/11
/ (v.l. JM) trp. J 11 ] JM 2
om. UW 12 13 coll. 14 (Bl.-Rehk.
66,1.)] J 15 add. 16 ]
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709/712 Dorm. I 6 - 8 491
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(8) ' -
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,
17 Col 2, 3 18 v. II 2, 19;
Nativ. . 1, 8; 7, 14 25 II 16, 23 8 1 - 3 Rm 11, 33 3 . 2, 28!;
Imag. III 29, 5s (p. 136) 4 II 7, 6 Rm 4, 17 5 = III 4, 39!; Jr 23,
24 5s Is 66, 1; Sabbat. 29, 24! 8s Expos. 51, 3 4 - 3 6 9 v. II 2, 4! 10 Hbr 1, 3
I i s Hbr 1, 3
AEJM (z = ) PRSUW
17 ]
S ] JUW 18 trp. z add. 19/20
. . . ] . . . 21 ] add. ]
23 trp. 24 om. RS
27 EM ] PUW R 28
/ trp. 29 ]
add. et 30 om. 30 31
om. JM 31 om. 8 1 om. 2 ]
4 pr. 5 ] 6 -] (!)
post 6/7 trp. 7 J]
rell. ] 8 ] JM
] 10 om. om. 11 ] JM
om. UW
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492 Sermo de dormitione BMV I 712
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712/713 Dorm. I 8 - 9 493
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(9) ; ,
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5 ,
32 Jo 6, 35. 48
. II 2, 4! Nativ. . 3, 12 33 Dn 3, 50 34 Bornert
1767 35 Gn 18, 6; . II 8, 24; Nativ. . 6, 39 36s . Gn 18, 6; Sabbat. 25, 18
37 Nativ. J. 2, 17!; Expos. 51, 14-17 39 Nativ. J. 2, 22!; Expos. 51, 15s; Fides 29, 6!
41 Gn 28, 12; v. III 2, 1 - 3 ; Nativ. M. 3, 21. 25 42 ib. 6, 43 45
ib.; Transfig. 17, 16 . Nativ. M. 5, 13s; Nativ. J. 2, 8 46 v. 41 47 .
Nativ. J. 2, 26! Nativ. M. 7, 27; Anast. 18, 10 48 Nativ. M.
6,25; Chrys. 4,10; Expos. 12,14 9 2 Ps 71,6; Nativ. M. 11,9 3
Transfig. 12,6!
AEJM (z =) PRSUW
32 add.
RS add. UW 33 om. JM ] (- )
( ) z 34 JP]
z 35 ' pr. A add. J 36 ]
om. UW . ] 37 ]
38 ] RS - om. 2 om.
2 - 39 om. UW 40 JSU 41 add.
om. add. 42 om. 44 1 om.
om. add. 45 ] 46 ] 47
48 ] 49 om. / trp.
JM 50 PR - 9 1 2
trp.
33 Kotier, Johannes von Damaskos V
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494 Sermo de dormitione BMV I 713
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AEJM (z = ) PRSUW
5 add. 6 ] ] z pr.
om. 7 ] JMRS 8 ] JM trp. U W 9 ]
add. S ] MRS 10 om. -
om. UW 11 AJM UW PR ///-
S (Bl.-Rehk. 69; Psaltes 326) ] 12
om. ] pr. J 13 om. 14 pr.
om. 16 J 17 -] J 18 om.
trp. JM UW J 19/20 -
post J 22 ] U 10 1 2 om. 2
/ trp. PRS om.
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713/716 Dorm. 1 9 - 1 0 495
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6
v. II 2, 46; Sabbat. 25, 33; 28, 30 7 . 3, 50; II 2, 30; Anast. 18, 13;
Volunt. 28, 70 . Ficus 3, 49 8 . Expos. 100, 5! 10 . Artem.
5, 2; 38, 25 11 . Jacob. 29, 10 13 . v. 12, 11; III 5, 1 18s v. 8 21
v. 112, 4! 22 . v. 38; 12, 35; II 3, 32; 14, 24 23s Transfig. 16, 5! 25s . 33;
Expos. 21, 159-162 28s Transfig. 13, 37; Expos. 21, 92
AEJM (z =) PRSUW
5 add. z
om. z 7 8 ] JM add. RS
trp. PUW om. RS 9 -]
S 11 / () trp. z add. RSUW
pr. J 12 om. UW 13 add. RS
add. UW EJ 14 add.
om. om. 15 ]
15 om. U om. , suppl. RCSC 16
inc. ] 17 om. TUW
JRS 18 om. JM 19 om. TUW 21 TUW ] -
24 ] om. TUW 25 ]
-] 26 ] 27
28 2]
33*
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496 Sermo de dormitione BMV I 7161717
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29 Sabbat. 26, 12s; Transfig.
13, 3 31 Jo 1, 9 Transfig. 16, 8; Expos. 8, 17! 32 II 6, 18
33 v. 26 34 . v. 112, 48; 3, 8; 16, 27; III 3, 19 36 . II 16, 11
. v. 11, 21; II 17, 17 II 6, 18; 9, 9 37s Ct 2, 3; 5, 16 38s v. 112,
47 10, 22; 12, 11; II 3, 32; III 1, 22 39 . 12, 11 40 v.
2 Cor 5, 8 11 2s v. II 3, 34s; 11, 12s; III 3, 12; 4, 50; Expos. 20, 25 4-13
. v. II 2, 9 - 1 1 ; Palm. 17, 7s 5s Ct 8, 5; v. III 4, 13 6 s C t 6 , 10 7s
Ct 2, 1 s 8 Nativ. M. 6, 6s 9s Ct 1, 3s 10-12 v. 4
AEJM (z =) PRSUW
29 / trp. z ]
Jz 30 corresp. 25 A 31 cpl.
om. 32 om. TUW 33 (Bl.-Rehk. 372,4)] - TUW 34
add. JMPRS JM 35 ]
1 om. z 36 AEJMP] / S rel. 37
add. JM 38 om. / trp. 39
MT 40 om. ] 11 1 ]
emend, in Rc 2 ]
c
om. , suppl. i. m. inf. T TU - 3 pr.
4 om. A add. STUW add. -
R add. 5 ] - TUW -
PRS 6 ] RS 7 (ante .) om. ] TUW
9 J (Bl.-Rehk. 31,2) cpl. 10 om.
A 11 A
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717 Dorm. I 1 0 - 1 2 497
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AEJM (z = ) PRSTUW
12 AJRS T U W 14
JM pr. J 15 et coll. post z 16
om. om. RS 17 om., sed suppl. U /
trp. z 18 19 ] 20
J 1 ( illegib.) del. R, R c suppl. i. m. inf. ()
] z 23 add. z 12 4 ] T U W
] - A add. add.
5 ] RSTUW 6 post
z 7 - ] z - om. T U W
10 11 om. T U W om. T U W 12
] EJSC om. 13/14 om. 14 2 ]
AEJM ( = ) PRSTUW
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498 Sermo de dormitione BMV I 777/720
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AEJM (z = ) PRSTUW
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7201721 Dorm. I 12-14 499
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;
6 s . Transfig.
16, 11; Imag. III 25, 12 (p. 132) 8 . v. 9, 18 9 v. III 3, 1 12-14
Imag. I 39, 3s (p. 149) 14s v. II 17, 12s 14 2 Nativ. J. 7, 46; 11, 1
. v. 12, 35 v. II 2, 4! 5s Imag. Ill 10, 39 (p. 102) 6 - 8 Basil. Caes.,
XL mart. 1: 508 2 - 4 ; Expos. 88, 20s; Imag. I 42 = II 38, 4s (p. 150) 10 v. 6
AEJM (z =) PRSTUW
6 1 om. 8 ] / trp. z 9
om. TUW add. 11 - om. RS 12 ]
J 14 om. JM om. TUW 15 om. -
om. 16 JM 17 JM 18 om. J ]
om. J 19 cpl. 14 1 ] ) TUW
JM 2 ] add. EJPRS om. TUW -
] 3 RSTUW . / . trp.
5 om. - 6 om. JM 6 pr. om. TUW
7 ] 8 pr. 9 1 - om. RS -
EU 10 ] om. 11 12
] JM
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500 Sermo de dormitione BMV I 721
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13 om. JM
ante 14 ] J ] - JM (] emend.) -
- 15 (cf. 11,10) cpl. ] 17 cpl.
om. om. 18 ] z ] - RS -
19 ] - J - - PRS - TUW JM 20
] TUW 21 W /- U 22 EJW om. RS 23
- 2 om. JMRS 24 des. -
trp. APRST - UW 25 add. 26
1
add. om. RS 27 add.
add. om. om. add.
28 ' om. S sequ. Dorm. II EJMPRSUW sequ. Petr. Alex. (OrChr 2
[1902] 350) A sequ. Germanus in zonam Mariae CPG 8013
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II. Oratio in dormitionem . . V.
secunda
1. DER INHALT
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502 Sermo de dormitione BMV II
ihr Ohr dem Wort Gottes, wurde vom Heiligen Geist erfllt, empfing und
gebar das Wort Gottes. Der Tod hatte schon an ihrem Sohn seine Er-
fahrungen gemacht und schreckte darum vor ihrem Anblick zurck.
Geraden Weges ging sie darum in den Himmel. Mehr als kostbar war der
Heimgang der Gottesmutter (3).
Der Redner hlt es fr angebracht, in Krze zu schildern, was mit der
Gottesmutter geschehen ist, wie es von den Vtern den Kindern weiterge-
geben wurde. Maria lag auf dem Sion zum Sterben; dabei werden alle
Bevorzugungen dieses Ortes aufgezhlt und ihm die Namen Akropolis
der Kirchen und Mutter aller Kirchen gegeben (4). Hier in seiner Rede
angekommen, wird der Redner von Rhrung und Verehrung fr dieses
Bett berwltigt, als wre der Leib Marias selbst gegenwrtig (5). Die
Apostel, die zur Verkndigung in alle Welt verstreut waren, hat auf gtt-
liche Anweisung eine Wolke wie ein Netz zusammengefangen, als htte
man Geier zusammengelockt. Dieses Bild hat ja Christus selbst gebraucht
fr sein zweites Kommen. Zugegen waren also die Augenzeugen des
Wortes, um ihr zu Diensten zu sein und ihren Segen zu empfangen. An-
wesend waren aber auch ihre Begleiter und Nachfolger und das Volk von
Jerusalem, selbst die Gerechten und Propheten der Vorzeit und die Scharen
der Engel, und schauten voll Ehrfurcht und Liebe auf sie (6). Nun be-
ginnen Lobpreisungen ob des Erbarmens Gottes in der Menschwerdung
des Logos. Marias Leib, stofflich und wie von Stroh, empfing das Feuer,
das sonst alles verzehrt, ohne versehrt zu werden (7). Den Wettstreit des
Rhmens erffnen Adam und Eva; alles Unheil, das von ihnen ausging,
hat Maria gewendet. Du bist unser Trost. Stirbst du, so wollen wir mit dir
sterben; fr dich ist ja das Sterben Leben (8). Mit solchen Hymnen schlossen
sich die Apostel und das ganze Volk der Kirche an. Als es zum Hin-
scheiden kam, stimmten sie Sterbehymnen an und wollten mit Maria aus
dem Leben scheiden. Sie empfingen den Segen und sprachen ihre Ab-
schiedsworte. Das war der Heimgang Marias (9). Dann, meint der Redner,
msse Christus gekommen sein und mit seinen gttlichen Hnden die
makellose Seele in Empfang genommen, sie aber ihre Seele und ihren Leib
in seine Hnde empfohlen haben, ihren Leib, da er ihn heil erhalte,
nachdem er ihn auch in ihrer Mutterschaft jungfrulich bewahrt hat.
Darauf hat sie wohl die Hnde erhoben und die Versammelten gesegnet.
Der Sohn lud sie ein mit den Worten des Hohen Liedes, und sie bergab
ihren Geist in die Hnde des Sohnes (10).
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Inhalt 503
der das Antlitz Jesu geschlagen hat, mit beiden Hnden das Bett zu Boden
gerissen und dadurch seine Hnde verloren, sie aber in Reue und durch
die andchtige Berhrung des Leichnams wieder erhalten (13).
In Gethsemani wurde die heilige Leiche in das Grab gelegt und von
dort nach drei Tagen in den Himmel getragen, wie auch ihr Sohn am
dritten Tag vom Grabe erstanden ist. Einst gewhrte sie dem Wort Gottes
in ihrem Sche Wohnung; so war es billig, da sie in das Zelt Gottes
entrckt wurde. Ihr jungfrulicher Leib sollte auch im Tode unversehrt
bleiben. In der Geburt war sie von den Schmerzen verschont, aber unter
dem Kreuz drang das Schwert des Schmerzes in ihr Herz; so sollte sie
ihren Sohn nun zur Rechten des Vaters schauen drfen. Der Sohn hat seiner
Mutter die ganze Schpfung unterworfen (14).
Wir wollen das Fest der Gottesmutter feiern, wie es ihrem Heimgang
gebhrt, nicht wie die Heiden ihre Gttermutter feiern. Ihre Gtter sind
Dmonen. Was keinen Krper hat, kann ja auch nicht zeugen; nur dem
Namen nach sind sie Gtter. Maria dagegen ist Mutter Gottes; nicht als ob
sie ihm in der Geburt die Gottheit geschenkt habe, vielmehr bei der
Menschwerdung den Leib. Wir heien sie nicht Gttin, weil wir ja auch
verknden, da sie gestorben ist. Mutter des menschgewordenen Gottes
ist sie (15).
Maria ehren wir mit Gesngen und ganznchtlichen Gottesdiensten, mit
der Reinheit der Seele und des Leibes. Sie ist nchst Gott die heiligste.
Wir verehren sie mit Barmherzigkeit, weil Gott am meisten durch Er-
barmen verehrt wird. Durch sie wurde die Liebe Gottes geoffenbart, die
Feindschaft mit Gott beendet und der Friede geschenkt, sind wir Kinder
Gottes geworden. In ihr wurde Gott Mensch und der Mensch Gott.
Die Mauern Jerichos, das sind die Festungen der Gegner, fallen vor der
Bundeslade des Herrn. Tanzen wir wie David, gren wir sie mit Gabriel!
Sei gegrt, Meer der Freude und Heilmittel gegen alle Traurigkeit (16)!
Nchst dem des Herrn heiligstes aller Grber, wo ist der Leib der
Gottesmutter? Bei dieser Frage vergleicht sie der Redner mit alttestament-
lichen Vorbildern und nennt sie Brunnen der Gnade, Meer der Heilungen
und Quelle des Lebens. Die Antwort des Grabes lautet: Was sucht ihr sie,
wo sie doch in die himmlischen Wohnungen entrckt worden ist? Das
Leichentuch blieb zurck, ich wurde erfllt vom sesten Duft, der Leib
aber wurde unter dem Geleit von Engeln in die Hhe entfhrt. Jetzt hten
mich Engel, wohnt in mir die Gnade Gottes, bin ich die Quelle des
Heiles fr Leib und Seele und ein Schrecken fr die Dmonen. Kommt
und bedient euch der angebotenen Gter! Die Gnade ist im Grunde immer
die gleiche; sie nimmt verschiedene Gestalten an nach der Art, wie einer
sie gebraucht. Ich habe diese Gnade nicht von mir selber, wie auch nicht
den Wohlgeruch, der entgegen der Natur eines Grabes an mir haftet (17).
Als c. 18 ist die sogenannte Historia Euthymiaca eingereiht; in ihr wird
berichtet vom Bau der Blachernenkirche in Konstantinopel und dem
Wunsch der Kaiserin, die Reliquien der Gottesmutter von Jerusalem in die
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504 Sermo de dormitione BMV II
2. DIE HISTORIA E U T H Y M I A C A
Mit dem Text der 2. Dormitio-Rede ist das kritische Problem der
Historia Euthymiaca verbunden1. Kapitel 18 will ein Auszug aus dem 40.
Kapitel des 3. Buches von dem besagten Geschiehtswerk sein. Dieses
existierte aber nie, ist vielmehr die Konstruktion, die zum erstenmal in
der ltesten Handschrift unserer Homilie (Hs 305) auftritt. Der Text ist
nicht echt und kann nicht von J D stammen. Er ist eine Interpolation, die
unverkennbar den Zusammenhang der Homilie, das Zwiegesprch zwi-
schen dem personifizierten Grab und dem Prediger, sprengt. In Fort-
fhrung von c. 17 fat der Redner im ersten Satz von c. 18 die Worte
des Grabes zusammen hier die Interpolation und gibt zu Beginn von
c. 19 zu berlegen, was wir dem Grabe darauf antworten sollen. Die
Einschaltung soll mit ihrem einleitenden Satz beweisen, da es sich so
verhlt, hat aber zum Vorausgehenden keinerlei Bezug. Die Homilie
redet von (17,11), die . E. aber von und (18, 35
u. 65), erstere setzt immer ein Steingrab voraus (14, 5f.), letztere spricht
von einer (18, 29); weitere Unterschiede sieht Jugie 2 in der Art des
Begrbnisses und im jetzigen Zustand des Leibes der Theotokos (JD nach
drei Tagen auferstanden, . E. entseelt im Himmel bis zur Wieder-
kunft Christi). Der Bruch des Textes erscheint mir zu kra und sein In-
halt dem Zusammenhang zu fremd, als da man auch hier gelten lassen
knnte, J D habe ganze Passagen anderer Autoren unverndert in seine
Schriften bernommen. Es handelt sich offenbar um eine wirkliche Inter-
1 M. Jugie, Le recit de l'Histoire euthymiaque sur la mort et l'Assomption de la Sainte
Vierge, in E O r 25 (1926) 3 8 5 - 3 9 2 ; Jugie, Mort 157ff.
2 Jugie, Mort 161 f.; eine genaue Analyse des Textes ebd. 164.
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Historia Euthymiaca, Handschriften, Stemma 505
3. DIE B E R L I E F E R U N G
a) Die Handschriften
Von den oben aufgefhrten Handschriften enthalten II die folgenden
Nrn.: 9, 11, 15, 44, 45, 55, 67, 75, 88, 91, 96, 97, 104, 112, 114, 123,
130, 132, 136, 139, 140, 141, 147, 148, 159, 166, 167, 170, 177, 182, 188,
194, 200, 203, 204, 205, 207, 215, 223, 226, 236, 239, 240, 245, 252, 258,
260N, 264, 266, 268, 272, 275, 279, 283, 285, 290, 291, 292, 299, 300,
304, 305, 314, 318, 319, 321, 322, 329, 330, 331, 339, 342, 349, 356, 359,
360, 361, 362, 365, 366, 368, 370, 378, 379, 391, 394, 397, 403, 407, 412,
414, 423, 424: Sa. 93 Hss.
b) Das Stemma
Stemmaauswahl cc. 1 und 19
Der Versuch, ein geschlosseneres Stemma aufzubauen, scheiterte. Es
bleibt nur die Mglichkeit, einzelne Familien zusammenzufhren und aus
den vielen sich vermischenden Elementen Charakteristika fr die Haupt-
stmme wahrscheinlich zu machen.
Den ltesten Zeugen unserer Rede haben wir in 305 vor uns; er ver-
krpert die Art des ersten berlieferungsstammes einigermaen rein.
Auer 1, 9 ] , der Doppelung pr.
von 1,16, alles vermutlich Einwirkungen vom Stamm z, und der singulren
Lesart von 1,18 ] treffen wir schon hier einen Fehler,
der in allen alten Hss dieses Stammes auftritt und nur . T . , durch Vergleich
mit Stamm b, berichtigt ist: auf 1, 36 folgt 2, 34 4,15 -
, dann fhrt der Text 1, 37 wieder weiter. Dadurch wird der Satz-
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Sermo de dormitione BMV II
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Stemma 507
b = 252 + 397:
Bf: 1,3 ] ; 1,32 om.; 1,35 om.; 1,39 ]
; 19,23 ] ;
Tf 252: Im Titel nennt sich der Autor ; 1, 3 ' ] ; 1,14
add. ; 1,18 ] -; 1,23 ] -; ib.
] ; 1,27 ] -; 1,28 ] -; 1,32
om.; 19,20 om.; 19,27 ] . Dieses
findet sich als Korrektur auch in 194, 264, 279 u. 290.
Diesen Kodex hat 1578 M. Crusius abgeschrieben: 403.
Tf 397: 1,13 - 14 om.; 19, 21 ] ; 19, 25
] ; das Homoioteleuton 19,13 ist am oberen Rand
ergnzt und erscheint in der Abschrift nicht mehr.
Wohl geradliniger Abkmmling von 397 ist 356; Tf: 1, 6 -]
; 19, 4 / trp.
397 scheint auch die Vorlage fr Lipomanus gewesen zu sein, als er
seine wrtlich genaue Ubersetzung schuf, doch diese nicht seine alleinige.
Wenn er 1,36 mit Et id ei quidem certe gratum est,
quod fit pro viribus bersetzt, liegt die Lesart der Familie von 114 (s.u.)
| () zugrunde. Dort mag der bersetzer auch die
richtige Textordnung von c. 1/2 gefunden haben. Die bertragung
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508 Sermo de dormitione BMV II
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Stemma 509
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510 Sermo de dormitione B M V II
g= f + 15 + 104 + 170:
Bf: 1, 2 ] ' ; 1,14 add. ; 1,23 ]
; ib. ] ; 1,29 ] ; 1,38 add.
; 1, 39 ] ; 19, 3f. - om.; 19, 5 -
] ; 19, 6 -
] ; auch die restlichen Zeilen sind stark gekrzt.
Tf f = Bf f.
Tf 15: 1, 2 (s. Bf g)] ; 1,11 om.; 1,12 pr. ; 1,14
] -; 1,18 om.; 1,28 ] ; 1,39
om.; 19,12 pr. ; die Addition in der letztgenannten
Var. wie das Fehlen der Bf von 1,23 () u. 19, 3 f. u. das Verkrzen
der Lcke von 19,5 bis lassen auf Kontamination schlieen.
Tf 104: Die Var. von 1,23 ist auf zurckgebildet, und von
steht IO auf einer Rasur.
Tf 170: 1, 30 om.
h = 141 + 291:
Bf: Im Titel ist diese Rede als bezeichnet; 1,12 bei eine
Unregelmigkeit: 141 , 291 ; 1,32 - om., auch
in 226 u. 366.
Tf 141: 1, 2 ] / / / / / / / / / ; 1, 3 ]
/ / / ; 1,13 ] ; ib. -] , auch in 15; 1,15
- om.; 1,33f. ] ; der
Kodex ist arg beschdigt und verstmmelt.
Tf 291: Im Titel ; 1, 3 '] ; 1,13 ]
; 1,14 ] ; 1,39 ] ; 19,2 -]
; 19,3 om.; 19,19 add. ; 19,21 ]
.
i = 236 + 304:
Bf: 1, 37 ] ; 1, 38 ] .
Tf 236: 1,1 / trp.; 1,12 pr. ; 1,14
/ trp.; ib. add. ; 1,15f. / trp.; 1, 21
] ; 1,26 ] ; 1,28 ] ; 1,37
om. Da nur die ersten 6 Kapitel auf Film vorliegen, bleibt offen,
was von den bei 182 genannten Varr. auch fr unsere Hs zutrifft.
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Stemma 511
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512 Sermo de dormitione BMV II
Aus dieser Sippe (oder b) knnte das Exzerpt der Hss 379 und 203 ge-
nommen sein: Im Titel ; 1,2 add. ; ib. '
; 1, 3 ] .
Alle bisher behandelten Hss-Gruppen mchte ich zum Stamm a zu-
sammenfassen. Nach seinen mageblichen Vertretern wurde im allgemei-
nen der Text konstituiert. Als sein Charakteristikum betrachte ich die
Textumstellung, wie sie bei Hs 305 dargelegt, diese freilich beseitigt
wurde, und das Fehlen des distinctivum von Stamm (s. d.).
Der zweite Stamm sei mit bezeichnet. Als typisch fr ihn mchte
ich betrachten, was sich in der Mehrzahl der Hss, brigens auch den
ltesten, darin findet; Bf : 1, 2f. ] ' ; 1, 9
] ; 1,12 pr. ; 1, 28 ] ;
1,38 add. ; 1,39 ] ; 19,2 ]
; 19, 6 / trp.; 19,11-13 erhebliche Text-
krzungen (vgl. Apparat); 19,20 ] ; 19,25 -
] ; ib. ] ; 19, 26 add. .
Den Hyparchetyp einer ersten Gruppe dieses Stammes knnte Hs 240
darstellen; ihre Sonderfehler: 1,7 om.; 1,20 ]
; 19, 21 ] .
Auf 240 gehen zurck 45, 55, 321, 378 und eine Untergruppe 1.
Tf 45: keine;
Tf 55: 19,19 1 add. ;
Tf 321: 19, 24 add. ;
Tf 378: 1,28 ] ; 19, 28 (!) / trp.;
Tf 1: 19,25 (s. Bf )] .
Hierher gehren ohne weitere Varr. die Hss 88, 91, 96, 112, 260N
(c ergnzt in 19, 25 zu ), 177 u. 412.
Abkmmlinge von 240 sind auch die Hss 44 u. 139; in c. 1 nur
dieses steht fr die Stemmatisierung zur Verfgung fallen fr sie keine
Sonderfehler an. Die ganze Sippe knnte als Athostext bezeichnet werden.
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Stemma 513
Davon ist wieder abgeschrieben 148; dabei bleibt das erhalten, wird
die Marginalergnzung aber in den Text genommen und das
von 1, 33 in verndert.
Tf 299: Im Titel wird die Rede als die zweite bezeichnet (voraus geht die
erste); 19, 3 / trp.; 19, 4 ] ; 19,29
] -; das der Schluformel wird nicht ber-
nommen.
Diese Form geben die Papiere des Combefis wieder (Hs 279); Marginal -
korrektur zu 19, 20 : , ohne Parallele in einer Hs;
fr die Randkorrekturen kommen anscheinend mehrere Hss als Quelle
in Frage. Die Glosse zu 19,26 deest pat nur noch zu 322.
Diese Hs knnte neben anderen auch im Spiel sein bei deest in
derselben Zeile. Andere Lesarten lassen sich in 322 aber nicht nachweisen.
Tf 361: 1, 5 ] ; c fgt 1, 3 ein (s. Bf o).
= m + n:
Bf: 1,3 om.; 19,15 ] , auch in 194 u. 300 und
ihren Abkmmlingen.
Tf m + n = ihre Bf.
Zwei weitere Hss-Paare reihen sich nur sehr bedingt in diesen Stamm ein;
offensichtlich liegen in ihnen kontaminierte Textformen vor: 300 + 314 u.
194 + 188:
Hs 300 und ihre treue Kopie 314 weichen vom Stamm z ab in den
Varr. von 1,12. 28. 39; 19, 2. 6 u. 25 ( u. ) und verndern
den Text in folgender Weise: 1,3 ] ', auch in 407; ib. ]
mit b und 226; 1,10 om.; 1,12 ] /, 314 ;
1,17 2 om.; 1,25 om.; 1, 33 ] ; 1, 38 ] ;
19,10 om.; 19,15 ] mit u.a.; 19, 24 ] -;
19, 27 om. mit 292.
Tf 314: 1,3 add. post ; 1, 23 ] .
194 machte ebenfalls einige Abstriche an der berlieferten Art von z;
es fehlen die Lesarten von 1, 39; 19, 2. 6. 20 u. 26 (). An neuen
treten hinzu: l,39f. om.; 1,40 ] u. 1,41
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514 Sermo de dormitione BMV II
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Stemma 515
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BCH (z =) MNRVW
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MPG 96, 721/724 Dorm. II 1 - 2 517
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18 . Artem. 1, 4; Barb. 2, 2; Transfig. 1, 1; II 6, 22; 12, 28; III 1, 6
19 I 2, 22 24 Chrys. 9, 4! 32 v. 16, 12; III 5, 8s 35
. Nativ. . 12, 2; Imag. I 3, 14 (p. 67) . Nativ. . 1, 12 36 v.
16,4 37 Imag. 12, 4 (p. 66) 40 . Prv 2, 20 2 1 . 2, 4
BC(E)H (z =) MNRVW
18 -] 19
- 20 om. V 20 ] R 21
om. W 26 V W BC 27
trp. V et cpl. 28 BC] rell.
29 '] om. R C 32 / - 33
om. 33 VW 34 ] C
] 35 BC 36 sequ. 2,33 etc. BCH
37 ab inc. -] V 38 ]
et superlin. H c om. add. z 39
BE] (!) rell. 40 MVW BCHNR ()
eras. om. 2 1 om. 2 NVW -
add. 3/4 / trp.
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518 Sermo de dormitione BMV II 7241725
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4
Nativ. . 2, 1; 3, 1 ; 5 , 5s. 13; 6, 3 s; 7, 20; 10, 4; 11, 19s. 25;Barb. 4, 14; 20, 10;
Nativ. J. 2 , 7 . 3 8 ; 5, 18s. 21s; 1 1 , 3 ; Hypap. 5 , 2 8 s ; 1 0 , 5 ; Dorm. I 4 , 2 s ; 6 , 1 0 s ;
7, 6s. 12; 8, 9. 14. 32; 9, 9s. 14; 10, 21; 14, 2; II 2, Is. 31; 3, 41; 7, 15; 10, 7s; 14,
23; 18, 40; 19, 7; III 2, 4s; 4, 27s. 41; Expos. 87, 94! 6 . I 8, 27! 6 - 8 v. 2
Sm 6, 14ss; 3 Rg 8, 3 8 Nativ. M. 9, 19 9 - 1 1 v. I 11, 4 - 1 3 ; Expos.
17,71-74 13s Gn 8, 12 14s v. I 8, 24 15s v. 13s 1 8 - 2 0 Gn 2, 8s. 25; v. I
8,21! 19 I 7, 18; 12, 18! 21 v. Ill 2, 34s! 23s Ct 5, 3 24 Gn 3 , 1 ; v.
3, 9s; III 2, 28s 25 Imag. II 2, 8. 11 (p. 69) Ps 48, 13; Ficus 3, 34 26
. Nativ. J, 2, 3! Ficus 2, 30!
B C E H (z = ) MNRVW
5
om. 6 iter. vertens lin. 7 8
3 om. add. MNRV 9 - 2 om. N R 3
om. 10 - 2 om. MVW 11 pr. z ] -
R pr. NRVW 12 ] - V 14 16 -
17 om. R 18 pr. B N 19 - om. , csuppl. i. m. 20
: i. ras. H c 21 1 om. 22 C N add.
Hc 23 trp. 25 om. ]
- superlin. et super scr. H add.
c 26 - ] radendo
C
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725 Dorm. II 2 519
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BC(E)H (z = ) MNRVW
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520 Sermo de dormitione BMV II 725/728
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53-55 Gn
3, 22 55s v. 3, 17! 3 Is. 5s Gn 3, 23; Sabbat. 10, 5s; Hypap. 2, 14 5-17
Ferroni 7; Camelot 167 8 I 10, 34; v. 3, 27 9 - 1 2 Maffei 14ss 9s Gn 3, 6;
Imag. II 6, 17 (p. 73) l i s Barb. 8, 28 12-14 Gn 3, 17-19; Ficus 3, 30-33 14
Sap 17, 13; Sabbat. 29, 29; Barb. 18, 10s; Transfig. 16, 27 16s
Sabbat. 2, 4 17 Expos. 87, 81 s 17s v. 2, 55s; I 1, 11 s; 12, 13 s; Nativ.
J. 2, 10 19 v. 17; 14, 28; Nativ. J. 5, 24 19s v. 8, 10 20 . v.
14, 24; 18, 42
BCH (z =) MNRVW
53 V om. BCH 55
om. 56 ] 2] CH MNR 57
C 3 1 om. CHM add. 2 ] , c rad. corr.
3 : (in ?) ras. W 4 CH 6 2 om. RVW 7
2 c c
om. , suppl. VW 9 ] CHV, corr. H
W om. 10 ] ]
- (om. ) - V, csuppl. ] CHM 12 om. 13
CH C N 14 om. R 15 ] et emend, ex quo? 16
, csuppl. C ]
17 - 19 om. 18 pr. 19 om. 20
VW -] V 21
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728/729 Dorm. II 2 - 4 521
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522 Sermo de dormitione BMV II 729
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(5) ' , -
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BCEH (z = ) MNRVW
8
om. H, csuppl. post 10 ] R
11 om. VW 12 . post 13
/ trp. om. VW 15 hie
c
inser. 1,37 - 2,34 BCEH 17 ] , suppl. om. MVW
18 W -: superlin. H c 19 ] VW pr.
add. ] 20 - om.
om. CH, suppl. H c ] om. 21
c
-] W 22 , corr. 25 ] EVW
om. ] 26 om. RVW 5 2 C 5
om. VW H, c praep.
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729/732 Dorm. II 4 - 6 523
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(6) '
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11 . 3,
38; Sabbat. 5, 4 K a i - Artem. 7, 18 6 1 s Ex 20, 12; v. 14, 13 2s v. 18, 23
3 s Mt 4, 19; 13, 47; v. 6, 8 s 5 Imag. I 16, 23 (p. 90) 6 . v. 4, 12
7s Mt 22, 2 Sabbat. 12, 6 9s v. 6, 4; 18, 24; I 9, 21; III 4, 10 10s Mt
24, 28; v. III 4, 11 15 Lc 1, 2; Expos. 88, 67 16 . I 9, 16 18 v. I 10, 36
B C E H (z = ) MNRVW
7 V 7/8 /
trp. 8 9 V z 10 om. W
11 ] , sed eras. om. C 6 1 ]
C om. VW 2 ] - W ] 3 -
R 5 om. 6 ] om. , c suppl.
i. m. 7 om. 9 V 10 ] 11 ]
om. - / - trp. /
trp. et coll. ante 12 pr. 13 ] RVW
MR 14 , c suppl. 15 om.
/ trp. 16 NW add. RVW (ad suppl.
R) 18 add. H c (!) om. add. H c 20
add. om. B C M R
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524 Sermo de dormitione BMV II 732/733
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(7) ' .
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22 . 1, 18! 24s . Act 7, 52; Artem. 46, 1; Expos. 88, 80; Haeres. 100, 38
29 Nativ. J. 2, 39 30s . Nativ. M. 7, 25 3437 Lequien obscu-
rissima nec cum anterioribus consentanea invenit eaque cum Lipomano vertit: Nullus enim
est coelitum ordo, qui non unanimiter adfuerit, nec quisquam inventus est, qui eo quod in
supernis versabatur, nullique inferiorum comparandus esset, descendere, et omnia quae dixi
munera obire recusavit." Billius oppressit. Voulet: Aucun etre ne faisait exception. Aucun,
meme parmi les plus eleves de ceux qui ne sont comparables nul autre, ne refusa de s'abaisser
et de s'acquitter de tous ces services." 7 2 v. III 1, 4; 3, 5 3 . I 2, 28!
6 I 8, 4; Imag. Ill 29, 6s (p. 136) 7 Phil 2, 7; Sabbat. 2, 5! (.)
BCEH (z = ) M N R V W
21 ] .]
W 22 23 2 om. W pr. V
W 24/25 . ] 25
trp. CH C - 26 om. V 27 ' M N W suppl.
29 om. C 30
31 33 , 'eras, pr. 34 praep.
H c super scr. ] , 'emend, 35 37
post , c corr. trp. RVW 7 2 H ' N R V W ]
MVW N c m g om. W 3 ]
om. H R V suppl. i. m. H c 5 ]
EM om. rell. 7 ] /
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733 Dorm. II 6 - 8 525
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9
Hypap. 9, 36; Expos. 59, 188 10 Sabbat. 12, 3!; Expos. 47, 17-19
11 . I 9, 7 . Ficus 1, 3; Sabbat. 12, 7; 20, 5; Nativ. . 10, 17;
Expos. 81, 12s Sabbat. 12, 13! l i s Hbr 2, 14 12 Eph 4, 10 12s Hbr
1,3; I 8, l i s 15 v. 17, 3; cf. 2, 4! 16 . Sabbat. 2, 4! 17 Transfig.
6,22; Expos. 68,27 20 . . cf. Plato, respubl. 7: 533a 2 8 3
v. 2, 19; 16, 10; I 12, 18 4s , Dion. Ar., d. n. V 8: 3, 821 D 3;
Sabbat. 11, 1; Chrys. 5, 7; Expos. 94, 6s 6 v. s. 3 ib.; 8, 16 7
v. 14, 7 7s v. I 8, 21!; Camelot 16826 9 v. i. 15
BCEH (z =) MNRV(W)
8 - 9 om.
VW 9 ] 10 ] ' EHNVW emend.
Hc . 11 om. 12 om. pr. ]
13 om. ] C
VW 14 om. W 15 ] 16
] - om. add. MW 17 18 ' NRVW]
rell. ] (?) C(HN?) H c corr.
1. praeferenda? C ] - add. RVW
19 om. BC 20 W - 9,4
om. W ] - CEH (suppl. Hc) 8 1 -
HRV - corr. H c 2 EH 3 pr. RV 5 om.
7/8 / trp. 8 ] // ]
c
emend. H 9 ] trp.
35 Kotter, Johannes von Damaskos V
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526 Sermo de dormitione BMV II 733/736
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10 . 3, 19 . . 28
III 2, 3 15 . v. s. 9; I 7, 5 16 v. s. 6; I 12, 18 17 .
17,4 19 Lc 24, 29 19s . I 11, 20s 20 . I 11, 22 20s Jo 14, 18
21 v. 16, 5 22 I 11, 20 24 I 8, 35! 28 v.
8, 10
BCEH (z =) MNRV
10
BCE] HRV MN pr. add. -
] edd. add. 11 ] BE om.
pr. MRV add. ]
12 add. RV add. ] MRV fj om. MV
13 C 14 add. ]
RV om. C 15 -] CE 17 ]
] CN 18 ERV add. NRV om. 19/20
V 20 ] - V om. ] NRV 21 om. RV 2 om. RV
c c
22 ] ) CH, corr. H 24 ] CH, corr. H ] -
H c > - 25 pr. 26 om.
] > CH, corr. H c ] CH 28 1 - 2 om. 2]
C
EM pr. H R 30 9 1 om.
2 om. R EM 3 MV -
V
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736 Dorm. II 8 - 1 0 527
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9 8 I 2, 33 9 I 2, 8! I 10, 36 11 III 5, 31
10 2 = 11,1 3s . 14, 10! 4s Lc 23, 46; v. i. 19; III 4, 25s. 32 5s v. 14,
17! 6 v. 1 12,32 8 v. 2, 4! . Nativ. J. 2, 39! 11 Mt 12, 49
13s Lc 24, 50; v. 11, 11; I 11, 20
BCEH (z =) MNRV(W)
4
iterum praesto (cf. 7,20) W 5 om. Ez 6 / trp. CM
MRVW - 7 ] VW 9
C ] - - R - V 10 - 11 om.
W . ] NV 11 - / trp.
om. W 11/12 ] om. H, c suppl.
13 10 1 CEM BCE] rell.
om. , csuppl. i. m. 2 ] W 3 BCHC
] 4 (!) 5 - / trp. 1]
c 2 c
, suppl. ] MRVW 6 ] BHW emend. H ]
c
CH, H corr. 7 cpl. - 8 ] ' 8
] EHCVW ] ] ERVW 9 ]
R add. W 10 add. R 11
] (V?) W cpl. 14 cpl. - ]
35*
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528 Sermo de dormitione BMV II 736/737
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B C E H (z = ) M N R V W
15 ] 2 ] E RVW 16 om. V
17 pr. 18 om. 11 1 om. MVW ]
2 1 om. , c suppl. trp. W 3 ] - R
- V 4 E H M R - C 5 1 om. R 6
7 ] ] R ]
8 om. V W ] 9 : H c emend, e
quo? C om. -]-
W . 11 ] H c om. , csuppl. 12 -]
C W 13
CV 14 E M R om. HM, suppl. H c ]
pr. EM 15 V 16 om. 17 , cemend. -
add. z 18 add. H c -/ 19
B N R V , corr.
c 20 / trp. C
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BCEH (z =) MNRVW
21
CEH 22 ] C 12 1 pr. R C 2
om. R 3 ] pr. C 4
] om. VW 5 ] - C - z 7 2 ] / / /
corresp. 16 8 ] - W 9 ]
' (Dieterich, Untersuchungen 210)] - CE 10
] W pr. H c super
quo? om. 12 / trp. W 14 pr.
16 ] VW add. R 17 ' ] MVW 18
BEHM'NV] - CMRW 19 (Bl.-Rehk. 52)] 21 ]
C , ceras. (. 12,9/10)] -
CE 22 om. C 1 ] 23 om. 24
om. VW
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530 Sermo de dormitione BMV II 740
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B C E H (z = ) MNRVW
25 ] om. VW om. 28 ] E M N W
29 om. BEVW iter. mut. lin. om.
, suppl.
c 30 pr. z 13 1 post '
2 - .] 3 ] C
5 om. 6 W om. add. W
7 ante 8 NV 9 -
] , csuppl. i. m. ] 10
post MNRV post W ] V ] -
R () superlin. H c -] B N 11 ] pr. W
12 BMV ] H, c corr. 13 ]
C E H M 16 ] ] 17 ]
B C H N , corr. vid. H c - 18 om.
HR, H c corr. 18 19 om. RVW
ante 20 ] i. ras. H c
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740/741 Dorm. II 12-14 531
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B C E H (z = ) MNRVW
25 26 ]
] W 27 om. 28 i. ras. -
W 29 om. , suppl.
c 30/31 - EH C 31
om. VW ante 33 ] (!) , c corr. () H c super
quid? 34 trp. W () corr. H c 15 1 ]
add. (34) - om. 2
C E H , corr. H c ] MVW 3 R VW 4 add.
H c 5 : expung. H c ] 6 C
7 om. add. i. m. B c 8 add. 9
] B C H , H c eras, add. W 10
add. W 11 () i. ras. om. BEHRVW ()
E c in charta agglut. 12 C mutans lin. 13 post inser.
14 E N V W adscr. i. m. B c 15
inter et spat, maius mut. lin.
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. , . ,
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. , ,
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, .
25 I 7, 5 27 v. I 10, 34 17
cf. I 13 3 Ex 25, 22 ss; . 7, 15 . 12, 26 4 . 8, 17 5
25, 23; I 8, 28! Is 8, 1; Nativ. . 7, 1 - 3 6 . 2, 44
7 I 11, 21! I 9, 22s 12 I 13, 15 15 . I 9,18 17
I 11, 21 v. s. 7 20 . III 5, 15 21s Is 55, 1
BCEH (z =) MNRVW
25 add. z 26 ]
27 ] C ] , corr.
c
om. , suppl. H( c ?) add. 17 1
om. W ] V 2 ] 4 ]
- 6 ] - - 9 pr. ,
cdel. add. CRVW 10 ] RVW
11 ] - W - om. 12
, praesupp.
c 13 C R 14 om. RVW
1 15
om. ] NRVW om. 17 ] MW
18 ] R CH, H c
corr. 19 ] EM EH, corr. H c trp. W
20 ] EH, corr. H c 21
' / trp. CM
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. I
(18) , ,
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23 Jo 7, 37
35 . 18, 36 37 Rm 11, 29 37s Nativ. . 5, 20 18 2 - 6 8 hist.
Euthym. v. introduct. ad II 7 . v. i. 67 8 . Haeres. 80, 154; 83, 4
10 Nativ. M. 6, 39 11 . v. i. 19. 64
B C E H (z = ) MNRVW
23 ] (
W) MRVW 24 -] V om. , csuppl.
i. m. inf. 25 ] ] - H C MVW
NR 26 MVW R ] 27 2 om. VW 28
CRVW ] H c V
29 W om. V expung. H c 30 ] W W 31
H c (super quid?) 33 add. 34 MRV
add. 37 38 ] CH C 18 1 ] 2
] V 3 pr. R - C 5 6
post W V, c corr. - ]
VW 7 om. 8 ] V om. R 9 ]
- R 10 1 - om. ] - ]
, c corr. 11 trp. MNVW ' om. W coll. post 12
.
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748/749 Dorm. II 17-18 537
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I
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16s v. i. 29 19 v. s. 11
21 . Expos. 89, 49!; Imag. p. 224 s. v. .; Trisag. 6, 5s! 23 v. 6, 2 24 v.
6, 9s!; Ill 4, 10s . v. 12, 20 27 . 1 Pt 4, 19; v. I 4, 16! 29-43
cf. Joh. ap dorm. I l l 29 v. s. 17; 12, 5! 34 v. 36. 64 36 v. 17, 35
BCEH (z =) MNRVW
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5 -
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38
. Sabbat. 2, 4! . Nativ. J. 2, 22 . ib. 12, 13 39 . Nativ. J.
2, 1! 40 . v. 2, 4 41 I 12, 33 42 . v. 3, 20 44 . v.
48; Artem. 9, 7 4 5 - 5 9 v. III 4, 1 6 - 1 9 ; Roschini 4 9 - 6 2 = Dion. Ar., d. n. 3, 2:
681 C 1 1 - 6 8 4 A 7 52s ., . Nestor. 1 9 , 5 ; Imag. I 2 1 , 8 8 (p. 110) 56
, . III 4, 18
B C E H (z = ) MNRVW
39 add. R 40 expung. ]
/ / W om. add. 41 cpl. 1 om.
] W 42 / trp. W 44 om. , csuppl.
46 om. 48 om. ] 48
trp. 51 om. W -] 53 ]
post 55 post W ]
() H c ] , csuppl. 56 add. V -
1 2 57 post lac. (ras.?) dimid.
lin. iter, et expung. et contin. 59 , quae vero desunt, suppl. i. m.
sup. 58 ] eras. C / trp. W
om. 60 ] pr. N R W trp.
61 pr. coll. post W ] 62
om. E H suppl. H c E N //
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752 Dorm. II 18-19 539
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64 . v. s. 11 v. s. 34 65 . Meinardus 66 67 . v. s. 7 19
7 L e i , 34 . v. 2, 4! 8 16, 4 10 . Chrys. 5, 12 .
Artem. 31, 12; Barb. 15, 2; 18, 18 15 . Chrys. 12, 6ss
B(C)EH (z =) MNRVW
63 EN 64
- 66 ]
R 65 om. , csuppl. - EVW 66
trp. ] corr. H c EHC om.
BCEH suppl. Bc 2 om. 67 add. -]
, sed suppl. i. m. . om. ]
] add. et expung. 68 mutat in H c
19 1 ENV - R 2 BCEHCM] -
RVW 3 om. 4 ] / trp. 5
om. 6 / trp. RVW
(Bl.-Rehk. 31,2) 7 pr.
] 8 - 9 ] 9 -
, ccorr. in 10 ] corr. H c 11
RVW - 13 ] (- ), -
RVW 12 des. photogr. C 13 / * trp.
pr. 14 -] add.
15 W ] VW
16 ] BRV
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540 Sermo de dormitione BMV II 752/753
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III. Oratio in dormitionem . . V.
tertia
1. DER INHALT
Wer verliebt ist, trgt das Geliebte stndig in Mund und Sinn. So sei
es dem Redner nicht verargt, wenn er nun zum drittenmal zum Heimgang
Marias das Wort ergreift. Es geht dabei nicht darum, ihre Seligkeit zu
mehren, sondern sich und der ganzen heiligen Versammlung eine Zu-
speise als Abschiedsgeschenk vorzulegen, wie es dieser heiligen Nacht ent-
spricht; offensichtlich leiden ja alle Mangel an Nahrung, darum bereitet
er ihnen eine Mahlzeit. Nicht Maria hat das Lob der Menschen ntig,
wohl aber brauchen diese ihre Herrlichkeit; die Huldigung an Maria
fllt auf ihre Verehrer zurck. Der Wein ist s zum Trinken; was ist
aber dem Redner lieber als die Mutter Gottes ? Sein Sinn ist von ihr benom-
men. Sie, die Mutter des Wortes, steuert seine Rede. Die Versammelten
feiern heute ihren Heimgang; so sollen sie auf den Berg steigen und
eintreten in die Wolke der Gottheit. Der Sohn Gottes ist aus Maria Mensch
geworden und zum Vater zurckgekehrt und hat nun sie, die seine Mutter
dem Fleische nach ist, zu sich entrckt (1).
Wieder kommen die biblischen Vorbilder zur Anwendung auf Maria:
Leiter Jakobs, Schaubrottisch, Pforte gegen Osten, Stadt Gottes, Bundes-
lade, Pforte des Paradieses, fruchtbarer Ackerboden, Baum des Lebens,
Stein vom Berg, Brautgemach, ausgemeielte Grabhhle; sie ruht im
Grab wie in einem Brautgemach, geziert mit den Strahlen des Heiligen
Geistes. Dieses Grab ist herrlicher als Eden, wo die Verfhrung von Eva
und Adam geschah; dieses Grab brachte den sterblichen Menschen in den
Himmel, jenes den Stammvater der Menschen von der Hhe in die Erde.
Es ist kostbarer als das Zelt mit Leuchter, Tisch und Feuer oder die Bundes-
lade des Moses mit dem goldenen Krug, den steinernen Tafeln und dem
goldenen Rauchfa (2). Gleich den gyptern sollen die Dmonen fliehen
und die Leute des Nestorios heulen samt ihrem Anfhrer, dem neuen
Pharao. Alle werden aufgerufen zum Lob der Gottesmutter. Was irdisch
war, mute zur Erde zurckkehren und so wieder erweckt und in den
Himmel versetzt werden, nachdem es aus der Erde das reinste Leben er-
halten, das in der Beisetzung des gttlichen Leibes der Erde geschenkt
worden ist (nmlich in der Auferstehung Christi). Analoges geschieht mit
dem Gold, das beim Schmelzen alles Erdenhafte und Dunkle verliert (3).
Maria empfngt heute den Anfang der zweiten Seinsweise von dem,
welcher ihr den Anfang der ersten Existenz gegeben. Sie hat den Anfang
der zweiten Existenz, der des Leibes nmlich, dem gegeben, der keinen
zeitlichen Anfang der ersten und ewigen Seinsweise hatte, wenn er auch den
Vater als Prinzip, als Ursprung seiner gttlichen Existenz hatte. Maria wird
verglichen mit dem Berg Sion und dem Mahnmal von Bethel. Gerufen
werden die Wolken des Alls und die Winde, welche die Apostel zum Sion
36 Kottcr, Johannes von Damaskos V
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542 Sermo de dormitione BMV III
herbeibringen sollen. Die Apostel, Hierotheos, die Schar der Vlker und
die Engel, die Tchter Jerusalems werden zum Lob und Dienst und zur
Nachfolge aufgefordert. Der Herr soll die Seele seiner Mutter in seine
Hnde nehmen, wie er die seine am Kreuz in die Hnde des Vaters
empfohlen hat. Einst gab sie ihm von dem Ihren, nun soll sie an dem
Seinen teilhaben. Leg deine Seele in die Hnde des Sohnes und gib als
Tochter Adams der Erde zurck, was dieser gehrt, weil ja auch dies ent-
rckt wird. Die Apostel tragen die Leiche zu Grabe, der Herr ist zu-
gegen, die heilige Stadt wird geheiligt; Engel sollen vorausziehen und das
Grab bereiten. Erde, Luft, die ganze Schpfung, alt und jung, alle Dinge
der Welt sollen ihren Lobpreis beisteuern (4).
Die Hrer sollen sich an ihrer Bahre einfinden und Lieder singen. Alle
Ehrennamen, die man ihr geben kann, werden aufgefhrt. Alle sollen sich
an ihrem Leichenzug beteiligen und mit ihr sich begraben lassen durch
Absage an die Leidenschaften des Leibes und durch Teilnahme an dem
makellosen Wandel. Zu den zwei anderen hat der Redner diese dritte
Predigt zu ihrem Heimgang gehalten. Maria mge den guten Willen an-
nehmen, der gewi grer ist als der Erfolg, und alles Heil und die Teil-
nahme an ihrer Seligkeit erwirken (5).
2. DIE B E R L I E F E R U N G
a) Die Handschriften
III ist von den oben genannten Handschriften in diesen Nrn. enthalten:
7, 9, 15, 24, 25, 27, 37, 44, 45, 49, 51M, 55, 64, 67, 69, 74, 75, 83, 84,
88, 91, 96, 102, 103, 112, 113, 117, 123, 127, 130, 132, 136, 140, 159,
166, 177, 179, 182, 200, 231, 240, 260N, 273, 281, 305, 319, 321, 322,
370, 377, 378, 394, 424, 425: Sa. 54.
b) Das Stemma
Stemmaauswahl: cc. 1 u. 5
Auch die Hss von D III teilen sich in zwei Stmme. Den originalen
Text mchte ich trotz der schwcheren Bezeugung wieder in der Gruppe
suchen, die ich als a bezeichne:
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Handschriften, Stemma 543
36*
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544 Sermo de dormitione BMV III
Tf 425: keine; 5,12 ist die Stellung nach dem biblischen Sprachgebrauch
wie bei Bf z.
c = b + 74:
Bf: 5, 32 om.
Tf b = Bf b.
Tf 74: 1,3 om.; 1,8 om.; ib. (b)] ; 1,18
add. ; 5, 31 add. .
d = c + 123:
Bf: 5,8 ] .
Tf c = Bf c.
Tf 123 (nur die 1. Hand): 1, 4 ] ; 1, 16 ] ;
1,21 ] -; 1,30 ]
; 1, 32 add. .
Abschrift von 123 im ganzen Umfang (s. z unter Hs 378) ist 370; Tf:
1, 6 ] .
Nach dem Befund der Varianten, soweit eine bertragung solche er-
kennen lt, ist die lateinische Ubersetzung des L. Allatius, die Combefis
in seine Predigerbibliothek von 1662 aufnimmt, nach Hs 370 gefertigt. Es
darf angenommen werden, da dieser lateinische Text sich auch in der
griechisch-lateinischen Ausgabe von 1668 wiederfindet und der griechische
Text der des genannten Kodex ist.
e = 11 + 15 + 273 + 281:
Bf: 1,13 add. , eine
Ergnzung von einem Kopisten, um dem folgenden ' einen
Aufhnger zu schaffen. 1,16 wie in z.
Tf 11: 5,18 ] .
Tf 15: 5, 28 ausradiert.
Tf 273: Im Bereich der Stemmaauswahl keine.
Tf 281: 1,28 ] -. Von den ersten 8 Zeilen ist immer
die halbe Zeile berdeckt, was Unsicherheit im Textbestand und in der
Stemmatisierung mit sich bringt. Der Schreibfehler ] -
(1,21) tritt auch in 15 auf. Vermutlich besteht eine engere Ver-
wandtschaft zwischen 281 und 273.
f = d + e:
Bf: 1, 3 om.; 1,11 post ; 5, 2 ] -
; 5,9 ] ; 5,10/11 - ]
; 5,13 ] ; 5,16 add.
; 5, 36 om.
Tf d und e = ihre Bf.
g = 7 + 305:
Bf: 1, 25 st. acc. sing.; 5, 7 bei
eine Unstimmigkeit, 7 , 305 ; 5,18 add. ;
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Stemma 545
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546 Sermo de dormitione BMV III
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Stemma 547
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MPG 96, 753/756 Dorm. Ill 1 - 2 549
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22 . I 10, 38 2325 Mt 17, 1 8 27 . Trans-
fig. 18, 11 28 Sabbat. 2, 5 . Sabbat. 12, 13! 29 Sabbat.
20,8! . ib. 33 . . 5 , 2 1 2 1 Gn 2 8 , 1 2 ; I 8 , 4 1 ! .
Sabbat. 2, 5; I 8, 46! Is = Ficus 2, 2; 4, 37 2 Bar 3, 38; Ficus 2, Is; Nativ. M.
3, 23s; Transfig. 18, 5 2 s v. 118, 10 3 Ex 25, 23; 40, 23; v. I 8, 28! 5 v.
5,21 5 s E z 4 4 , 1 ; I 9 , 10s; Expos. 85, 20; Artem. 66, 1 6 Ps 23, 7. 9 7 Ps 45, 5;
Hbr 12, 22 . Gal 4, 26 8 Col 1, 15 8 - 1 0 Nativ. M. 10, 15 8
Jo 1, 14; II 2, 26; Ficus 2, 37; Nativ. M. 5, 9; 10, 15. 19; Nativ. J. 2, 3;
Transfig. 13, 12; 18, 7. 1 3 - 1 6 ; 18, 30; Expos. 8, 112!; 81; Volunt. 37, 6; Fides 2, 4; Nestor.
14, 3; 19, 12; 31, 9; 32, 2; 34, 14; Carm. pentec. 31; Gr. Naz., or. 25: 35, 1221 A 12ss 9
Nativ. . 10, 18 s; Expos. 81; Volunt. 37, 6 9s Hbr 12, 23 10s 3
Rg 8, 3; II 12, 7s 12 Gn 3, 24 1 2 - 1 4 Camelot 16826 13 Nativ. J. 2, 12
BFK (z = ) MPRS
25 BF
26 R om. z 27 29 30
KPRS 33 2 1 2 ] BF 2 om. 3 ]
4 . RS 5 BF ] ' 8
om. iter, et del. 9 om. BF 12 -
13 trp. BF F
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550 Sermo de dormitione BMV III 756
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14 s Act
3,15 15 . Mc 15, 46; Lc 23, 53 15s Dn 2, 34s; v. I 9, 8 17 Ps 18, 6;
Nativ. . 9, 48 19 . II 12, 29 27 Gn 2, 8; v. II 12, 29 28s Gn 3, 1 - 6 ; v. II
2, 24 29 Barb. 8, 27 30 Sabbat. 8, 6ss; Barb. 10, 18ss 34 Gn 3, 19;
Sabbat. 20, 13! Gn 1, 27; v. II 2, 21; Ficus 1, 13!; Transfig. 4, 14; Expos. 26, 19!
35 . Palm. 16, 12s 36-44 v. Hbr 9, 2. 4; I 8, 27ss! 36 Ex 26,
1; Nativ. M. 6, 36 37 . Ex 25, 31 . Ex 25, 23 38 s Lv 9, 24 39
. Ex 25, 10
BFK (z =) MPRS
14 ' /
trp. z 15 F 19 20 , ]
vaiBF Kalom. 21 22 KMS
F 23 om. ] - - BF
RS 25 add. BF 26 ]
- z add. 27 / trp. 28 '] R
F 29 ] RS om. BF 30 ]
/ BF 32
F ] om. PRS 33 z /
trp. S 34 ] FP 36 () i. ras. 38 F
F om. BFM ] ' 39 BFK
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756/757 Dorm. III 2 - 3 551
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41 Ex 16, 33 42 40, 20 43 s . . Sabbat. 4, 2!
44 . 30, 1 . Nativ. . 10, 7 3 1 - 5 14 1 I
13,9 2s Artem. 63, 15; Barb. 4, 12 5 . II 7, 2 Ex 15, 20;
1116,18 7s Ex 15, 20 9sPsl48,lls 12 v. I 11, 3!; II 3, 34 15 Ps 113, 4
15s . = Imag. III 34, 31 (p. 140) 16 Is 2, 13 19 I 9, 22s; 10,
34; II 2, 44 s Nativ. J. 2, 39
BFK (z =) MPRS
40 add.
PRS 43 BF 44 MRS 45 ] BF 3 1
pr. 2 2 om. BF 2 add. 3 ]
' 5 add. (!)
6. 9 BKR 10 PR 12 ()() s. s.
F 13 19 om. 20/21 22 om. z
pr. S 23 BF
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552 Sermo de dormitione BMV III 757/760
(4)
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Bl.-Rehk. 143,3 10 , s. s. F 11 R BF 13 -
14 om. 15 BF 17 - ]
BF 18 / trp. ]
22 add. BF 23 BF ] BF 24 -
2
25 F 27 om. RS
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760 Dorm. III 4 553
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' . I
31 Dt 34, 1.5 32 Lc 23, 46; . II 10, 4s! 33s e.g. Ps 120, 1; 122, 1 35 e.g. Ps
58, 6 37 . I 4, 7 . I 9, 18! 39 ., . Sabbat. 29, 25;
I 8, 5; II 2, 41; Anast. 14, 2;Expos. 13, 11!;9, 14 40. 112, 38;Sabbat29, 25
40s v. 112, 37!; Expos 43, 10s! 41 . v. 28 . Nativ. . 6, 12
Nativ.J. 2, 39! ' . Gn 3, 19; . II 2, 50 44 II 12, 3 49 e. g. Ps 95, 11
50 v. I 11, 3!
BFK (z =) MPRS
29 )
om. z 30 pr. MPR -] F 33
] 36 add. F ] BF 37 z -
38add. 40 ] 41 ] pr. KRS 46
om. 47 48 BF om. BF 50 1 om.
F -] F 51 52 ' 53
trp. 54 PRS ] BF 55 -
mut. lin. 56 BF ] - F -
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554 Sermo de dormitione BMV III 761
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761 Dorm. III 5 555
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27 .
1 Cor 1 , 2 4 . 12, 24 28 . Nativ. . 9, 26 31 v. II 9, 11; Nativ.
. 12, 8 34 . v. I 8, 25!
BFK (z =) MPRS
27
om. BF 28 -] PRS eras. 29
- 30 om. BF 30 ] om.
BF om. F 31 add. z 32 om. om. BF 33
F 35 om. , csuppl. i. m. add.
om. BF 36 pr. 2 om. ] om.
F add. PRS add. om.
add. 37 post ' sequ. Germanus in
dorm. CPG 8010 id. CPG 8012 F Andreas Cret. in id. CPG 8181 Symeon
Metaphr. in id. BHG 1047 S Constantinus Porphyr, in imag. Edess. BHG 794
nescio quid des. cod. R
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INDIZES
Die Fundstellen werden mit Schrift, Kapitel und Zeile angegeben. Der analytische Index
deutet den Inhalt der betreffenden Stellen nur an, gibt also nicht den vollen Wortlaut wieder.
Die grammatikalische Form der ausgesparten Stichwrter ist dem Satzzusammenhang an-
zupassen.
1. Bibel
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Bibel 557
2, 16s: S 9, 8 - 1 1 * ; 2, 9s 4, 10: I 3, 10
2, 18: 2, 13 6, 30: I 3, 10
2, 22: S 21, 13 7, 17s: S 25, 28
2, 25: F 3, 17; 16, 22; II 2, 18-20 8, 21: C 18, ls
3: 4, 3 - 6 9, 26: C 18, ls
3, 1 - 6 : 2, 12s; III 2, 28s 10, 21s: S 26, Iis
3, 1: II 2, 24 10, 24: C 18, ls
3, 6: S 21, 5; II 3, 9s 12, 16: S 29, 19
3, 7: F 3, 28s*; 16, 23s; 2, 18s 13-14: C 9, 2ss
3, 15: An 12, 22 13, 14: 8, 15s
3, 16: 1, 9*; 9, 9s; J 5, 21* 14: III 3, 1 - 5
3, 17-19: 16, 12; F 3, 30ss*; II 3, 12ss 14, 13: 18, 5
3, 19: F 3, 36*; S 10, 5s; 20, 13*; 22, 2s; 14, 22: S 25, 30
III 2, 34*; 4, 41s 14, 28s: S 25, 32
3, 21: F 3, 38; S 24, 22; 4, l i s ; II 2, 29 14, 29: S 25, 31
3, 22: II 2, 53ss* 15, 20: II 16, 18; III 3, 5s. 7s
3, 23: 2, 14; II 3, 5 16, 23s: S 25, 37s
3, 24: 16, 6s; S 10, 5s; III 2, 12 16, 31: 6, 35; I 8, 30
4, 24: A 58, 14s* 16, 33: I 8, 28; II 4, 6; III 2, 41
6, llss: S 25, 3 17, 6: C 17, 14
6, 14: I 8, 24 17, 8 - 1 3 : C 9, 12
7, 1 - 1 6 : S 25, ls 17, 11: S 25, 34
7, 16: S 25, 1 19, 5: S 36, 2
8, 12: II 2, 13 19, 6: A 3, 2; 9, 7
8, 21: 11, 11 19, 16ss: 6, 30; 4, 1 - 3
12, 4: C 15, 13 20, 12: I 4, 13; II 6, ls
14, 19: A 33, 9s 20, 18s: S 1, 19
17, 19: S 25, 8 20, 21: 17, 1
18, 1 - 1 5 : 6, 38 25: 6, 41s
18, 6: S 25, 18; I 8, 35ss 25, 10: I 8, 27s; III 2, 39
19, 24: 18, 21s 25, 22ss: II 17, 3
21-22: S 25, 7 - 1 2 25, 23: I 8, 28; II 17, 5; III 2, 3s. 37
22, 13: S 25, 16 25, 31: I 8, 28; III 2, 27
22, 17s: S 25, 8 26, 1: 6, 36; III 2, 36
25, 23: 13, 7 - 9 ; J 4, 28 30, 1: III 2, 44
28, 12: 3, 20ss. 25; I 8, 41; III 2, 1 32, 15ss: 6, 32; I 8, 27
28, 18: III 4, 7 33, 22s: 2, 9s
29, 15-30, 24: J 13, 1 - 5 33, 23: 4, 3
35, 23ss: J 13, 2ss 34, 29ss: 10, 39s; 17, 3
37, 20-28: S 25, 20 40, 20: III 2, 42
49, 9: S 32, 17s 40, 23: III 2, 3s
Exodus Leviticus
2, 3 - 6 : S 25, 22ss 2, 10: II 12, 22
2, 15: C 15, 14 4, 32ss: 5, 22
3, 2 - 5 : S 1, 16 5, 11: 6, 1
3, 2: 10, 21; C 9, 3; I 8, 26s 6, 2: III 5, 6
3, 5. 8: C 9, 7ss 9, 24: III 2, 38s
3, 14: 2, 20 12, 1 - 4 : 5, 8s
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Proverbia
Isaias
2, 20: II 1, 40
1, 2: An 12, 19s
3, 34: F 7, 13s*
1, 3: J 5, 33ss*
8, 15s: A 25, 16s
1, 17: C 14, 23s*
9, 18: An 11, 10
2, 13: III 3, 16
10, 7: I 1, 1*
2, 14: 6, 21s
17, 6: 21, 27s*
22, 28: A 10, 3* 3, 9 - 1 2 : S 23, 1
24, 30: S 35, 34 6, 1: I 8, 20
26, 11: F 6, 13s 6, 3: 10, 10*
6, 6: S 29, 8s
6, 7: 10, 7
Ecclesiastes 6, 10: 20, 13s; F 5, Is*; S 21, 8*
1, 9: 10, 3s; 2, 2 7, 14: I 9, 5s*
3, 1: 16, 16s* 8, 1: 7, Iss*; II 17, 5
11, 2: 8, 25 8, 18: A 55, 8*
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Abdias 5 8: S 1, 14s*
15: C 11, 2s* 5 lis: S 37, 5 - 8 *
5 17: 21, 5; J 4, 25
Jonas 5 21: 20, 5s
3, 4: S 31, 19* 5 24: 20, 6s*
5 27s: 20, 8
Michaeas 5 33s: 20, 8s*
7, 16: 4, 23 5 37: 20, 9s
5 39: F 2, 25
Nahum 5 42: 20, lis*
1, 8: S 22, 26 5 44: 20, 13ss
5 45: 17, 20s; 20, 16-19*
Sophonias 5 48: 8, 20s*; 20, 16s
3, 8: S 38, 14 6 6: F 7, 23*
3, 14: 1, 3ss; 23, 16s* 6 12s: C 11, 6
6 14s: C 11, 4*; 20, 16
Zacharias 6 19: C 10, 18
6, 12: 4, 3* 6 20: C 18, 12
9, 9: 4, 2s*; 4, 12s*; 23, 15s* 7 1: S 35, 31; C 11, 12; 20, 15*
14, 6s: S 26, 16* 7 6: C 14, 14s*
7 13: An 20, 18
Malachias 7 15: F 4, 4
1, 11: A 65, 38 7 16: 5, 3*
2, 8: S 24, 13 7 24ss: An 6, 9s
3, 20: 1, 8; S 21, 15; 3, 9; An 3, 16; 7 27: J 5, 13
5, 34; 4, 23; 10, 14; 13, 21s 8, 5ss: 19, 4
8, 12: A 63, 5s
Matthaeus 8, 20: F 2, 21s*; 6, 55
1, 18ss: J 3, 5 - 1 1 * 8, 26: 17, 22s
1, 21: I 7, 16s 9, 13: S 35, 32*
1, 23: 4, 13s*; I 9, 5 9, 17: 9, 28
1, 25: 7, 4 9, 20-25: 6, 5
2, 2: J 6, 8s; 6, 14; 6, 19 9, 35: A 27, 14
2, 2 - 7 : J 10, 7-17* 10, 1: A 27, 14
2, 10: 7, 11 10, 8: A 27, 29
2, 11: J 10, 3 8 - 4 1 10, 14: An 7, 5
2, 12-18: J 11, 34-12, 19* 10, 16: F 5, 16
2, 13-18: J 12, 1 - 1 9 * 10, 20: A 27, 24s; 8, 5s
2, 14: C 15, 15 10, 32: A 50, 6s*; An 3, 13
2, 16-18: J 14, 69-74 10, 35: 9, 27
2, 17s: J 12, 16-19* 11, 27: 6, 34s*
3, 13-17: 3, 15-19 12, 14: 7, 9
3, 17: 8, 24; 3, Is 12, 18: 8, 24
4, 4: C 6, 8ss* 12, 19: S 24, 15
4, 18: I 3, 9 12, 22: 20, 11
4, 19: II 6, 3 12, 29: 16, 10s; S 22, 13. 15; 3, 15
4, 23: 19, 5; F 4, lOss; A 27, 14; 17, 31s 12, 32: 15, 13
5, 2: An 1, 9 12, 33: S 28, 10
5, 5: S 35, 22 12, 37: F 5, 4
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Bibel 569
2, 4: 8, 15s 1, 17: 7, 17
2, 7: 6, 42 1, 19: J 5, 39
2, 9: 10, 2 1, 20: 7, 31; I 3, 16
2, 13: A 55, 8 2, 6: F 4, 42; S 30, 7; I 9, 8
2, 14: 10, 17; 11, 10; 16, 25; II 7, l i s 2, 9: 23, 2; S 36, 2; A 3 , 2
3, 4: 3, 17s 2, 10: 8, 19s
4, 12: 10, 15 2, 21: S 24, 15; 28, 22s
4, 13: S 34, 13s*; An 9, 12s* 2, 22: A 38, 17
4, 15: S 20, 5s; J 2, 44 2, 23: F 2, 23*
5, 6: S 36, Is 2, 24: S 24, 10s; 3, 2s
5, 7: 17, 13 2, 25: S 24, 12s
6, 19: An 10, 1; II 12, 24 3, 21: 4, 28s
7, 4: I 14, 18 4, 5: A 30, 17
7, 12: 6, 8 4, 11: An 30, 13s*; 15, 22s
8, 5: 4, 14s; 8, 45 4, 13: F 6, 26
9, 2 - 4 : 6, 41s; I 8, 27; III 2, 36-44 4, 19: II 18, 27
9, 11: C 19, 10; II 14, 15 5, 4: J 5, 43. 46
9, 14: F 6, 27; S 25, 15 5, 8: 16, 14 ()
9, 24: II 14, 16*
10, 1: 5, 34; 17, 2s Petrus II
10, 29: A 63, 7ss 1, 2: 8, 18
11, 1: 7, 26s* 1, 8: J 5, 28
11, 9: I 12, 29ss; II 14, 18 1, 11: S 31, 13
11, 10: I 12, 31 2, 17: S 35, 19
11, 26: F 6, 25
12, 2: 16, 17s Joannes I
12, 22: III 2, 7 2, 2: I 3,14
12, 23: A 2, 20s; III 2, 9s 2, 4: S 37, 3s
12, 28: 5, 3 3, 16: J 5, 45s
13, 3: An 8, 7 3, 17: S 35, 29. 32s
13, 20: A 65, 23s 3, 21: S 39, 9
4, 3: S 37, Is
Jacobus 4, 9s: F 2, 31s
1, 17: An 30, l i s 4, 18: An 15, 26s*
1, 22: 5, 5 4, 20: S 35, 28
2, 13: S 35, 30* 5, 4: 16, 14
Petrus I Apocalypsis
1, 8: 5, 3 1, 8: J 9, 19
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Aratus
Dionysius Areop.
phaenom. 5: An 16, 10 de caelesti hierarch. 7, 1: An 1, 2
de div. nom. 1, 4: 8, 28
Aristoteles 3, 2: II 18, 4 9 - 6 2 *
5, 8: II 8, 4s
historia animal. 8, 3: 5, 1012
de eccles. hierarch. 4, 3, 10: 10, 8; 11, 3
rhetorica ad Alex. 36: An 2, 410
topica 7: An 9, 11
Doctrina patrum
Athanasius Alex.
38 I 169: 10, 4s
adv. Arianos 3: An 4, 3
de incam. et c. Ar. (ps.) 19: 3, 19 Eulogius Alex.
in dominie, palm.: 13, 19*
Basilius Caesar,
hom. in Chr. gen. 3: J 4, 5 Euripides
hom. (19) in X L martyr. 1: 3, 1 3 - 1 6 * ; Bacchae 201ss: A 47, 2 8 - 3 1 *
I 14, 7s* Medea 410: II 14, 33*
Orestes 1 - 3 : A 62, 7 - 9 *
Clemens Alex.
paedag. II, c. X I I 118,5: 4, 7s Eusebius Caesar,
onomasticon (Paneas): 6, 1
Constitut. apost.
VII 41, 2: F 6, 1 1 - 1 3 Gregorius Nazianz.
ep. 101: 4, 24s*
Cyrillus Alex. or. 4, 6: A 1, 17; 31, 5
in J o . evang. 1. 8: 13, 8s; 15, 13s (z) 5, 39: A 1, 17; 31, 5
contra Jul. prooem.: A 34, 7s 14, 5: S 35, 31*
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Vter und antike Autoren 571
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Schreiber, Stifter, Auftraggeber und Vorbesitzer von Handschriften 573
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Schreiber, Stifter, Auftraggeber und Vorbesitzer von Handschriften 575
38:
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Ortsname unbekannt
4. Analytischer Index
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Analytischer Index 577
9, 11, - II 4, 20
S 22, 25, 12, 4
II 3, 20; 16, 9; III 3, 2s
- S 3, 7; , - -
II 3, 24, 62, 19, An 20, 16
II 3, 14, 7, 12, ' ' 24, 10
30, 16, 6, 31, =
6, 38 II 17, 18
' , 16, 5 44, 8; -
7, 20 8, 45
70, 27
III 4, 11; 49, 9
' - 29, 6
- C 6, 14; - S 17, 4
J 1, 7 , - -
- C 14, 12;
S 5, 2, I 11, 3, I 2, 14
III 4, 50, " 8, 9
III 3, 12 '
' J 7, 26 58, 5
, C 15, 16 55, 10
11, 4
An S 25, 34
3,3 C 11, 19
6, 2; - -
S 3, 5 12, 5
C 8, 27 S 10, 9,
) 8, 18; 8, 3; - -
- C 9, 2 8, 8; - S 3, 4;
S 5, 2 - II 3, 1 - 5
I 11, 3
10, 14 2, 40
= 68, 19 2, 5,
S 21, 14; II 7, 19, -
- J 5, 38 An 27, 13
14, 2 III
, 5, 11, -
22, 15; 4, 10; -
C 11, 30 2, 22
16, 16-26
15, 13; - J 1, 19,
7, 22 F 4, 24,
' An 26, 2ss F 4, 28;
3, 9 II 17, 30
C ' S 31, 5,
11, 25 F 5, 11; F tit. 3
61, 10 ' 52, 9
F 3, 6 , - S 7, 12
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35, 17 ,
, J 4, 24
, 58, 7 S 25, 30
, - C 16, 5; ' 47, 3
- II 11, 5
II 16,
I 8, 18
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7, 12 (z);
C 2, 10
- -
, 68, 18
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- 15, 8
, , 15, 12
C 11, 7 70, 7
S 1, 17 = 64, 6; 34, 1
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, - An 21, 8 8, 9ss; ' 19, 9
An 10, 9 ,
, 12, 8, - 14, 11
, III 5, ' 7, 14; 12, 6.
29ss, 1, 6, - 9. 16. 19; 13, Iss; 14, 2. 12. 16; 15, 1;
1, 6, 21, 10; 36, 12; 40, 11; 41, 9; 44, 5. 8
II 9, 11 , 1, 16;
- S 38, 2;
S 39,
S 38, 16
11
C 5, 12, -
, - II 18, 7
II 19, 10
, '
56, 17
21, 18
II 19, 10
70, 29; -
J 1, 3 18, 22
III 5, 8; , - -
- II16, 12, II 12, 5, II 18, 17
- II 1, 32 1, 7
37, 6 1, 5
- , , An 13, 8
29, 4; - , 19, 15
14, 23 -
2, 8, J 1, 17; = F 5,
19, 4; - 12
22, 17 F 1, 35,
I 3, 7 S 21, 16,
8, 10 II 11, 13;
10, III 3, 20
15 1, 14,
- C 9, 6
S 21, 5 II
- 1, 29
- 2, 25,
8, 14 S 1, 8; - -
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' 1, 9, I 4, 24;
- 2, 5 II 1, 8,
, I 11, 19; - ' III 1, 10
- ' -
II 6, 23 S 7, 4; I 8, 21;
J 10, 25 - III 2, 27
An 11, III 4, 19;
An
17, 6, An 8, 40;
18, 2 8, 33
' , = S 35,
II 18, 47 28
, ,
5, ,
7, 2ss, ' -
66, 24;
17, 43
- 65, 36
,
J 5, 5
- S 31, 11
11, 5
, -
13,
10
66, 21
,
17, 9, -
8, 19;
8, 18; -
4, 9 8, 31;
S 22, 13 - 65, 37
67, 17 , ' - III 2, 34;
' - C 13, 9
10, 24; , - 1, 25; -
I 10, - C 1, 8; -
16; - F 4, 31 II 8, 4
' 64, 5 10, 5
6, 49, II 19, 20
18, 19 , III
S 29, 5, 1
26
II 1, 41 I 10, 13, I 12, 11
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11, 6 An 15, 14,
F 4, 43 F 4, 44; -
, J 7, 3 12, 11; -
, '
6, 40; -
J 1, 1 6, 44; S 39, 11, -
C 18, 15;
II 13, 4-18; - J 5, 3639; -
28, 18 ' 22, 5;
- - II 4, 23
S 31, 33 6, 32; -
21, 1 13, 26
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Analytischer Index 583
,
III 5, 5 8, 32
S 26, 10 -
S 4,14 III 1, 23
10, 13 S 22, 19
, - II 17, 30; F 2, 16,
- = 15, 14; F 2, 17;
, - 8, 1;
III 4, 8 II 19, 18
= S 35, 36 .
C 10, 19 -
II 17, 27; -
' 5, 5; 7, 9;
41, 3; 15, 19
22, 50; -
C 10, 13,
II 3, 15
S 39, 4,
-
S 35, 31,
7, 19
C 11,9, C 10, 24, -
' 1, 5,
II16, 6,
2, 26
- S
35, 33; - S 34, 17ss;
J 5, 4
. . -
S 36, 4
C 10, 14
II 18, 35
68, 18
'
II 6, 12
2, 47, 5, 24
-
, 8, 8 - 1 8
57, 14
II 9, 10
2, 3
II 15, 1, III 3, 5,
III 5, 24, III 1, 4,
- II 7, 2
S 3, 13 16,
III 2, 31
6, 7; -
' 1, 3,
1, 1
I 14, 24 1, 4,
29, 3 - 1, 11
III 3, 6
14, 23;
- 22, 8;
1, 3; - ' - 1 1 , 5
41, 14; 40, 7
47, 27; ' 3, 25
57, 6 1, 2
43, 2 14, 11;
45, 1, - 34, 4, -
C 16, 6, 8, 12; - S 38, 6
5, 14, - 34, 5, , -
47, 8 An 18, 21
'
22, 7, - 48, 10. 16 II 8, 2
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, II 18, 2
II17, 10;
7, 27 - II 2,
3, 16 51
, - J 1, 2
8, 22 I 10,
' 62, 3 36, -
III 5, II 9, 9
13, 5, I 2,
12 27; '
, 4, 19; I 2, 21; -
C 5, 9
III 2, 28
7, 11
-
42, 14,
70, 7
30, 4,
-
26, 12; - 28, 5,
4, 12
28, 20
] 7, 14
III 1, 1
J 1,3
= -
4,
13, 12
2 - 7 ; - -
6, 7
17, 7; -
22, 48;
53, 4; - ,
1, 35
15,2
, -
13, 8,
S 38, 13
S 1, 4
1, 8
, - An 15, 10
II 3, 914,
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7, 1 4 - 1 7 ,
,
, 26, 17
8, 3, 11
26ss; 16, 26; II 14, 22,
1, 8; - I 14, 14, -
5, 20, II 17,
20, 6ss 37
,
F 5, 3, ,
S 28, 1
- S 35, 5 - 9 ; ,
S 28, 2 An 8, 3
' 2 5 - S 18, 5
31. 39 -
-
1, 23 -
S 2, 4 10, 9ss; C
- 11, 27
II 19, 3 II 17,
' 20,13 35
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Analytischer Index 585
, - 2, 1; - ,
C 11, 23;
C 11, 24 16, 22
III 1, 3 4, 26,
, - 23,4; - -
C 2, 3 6, 12; -
J 7, 45 20, 14; -
C 9, 11
22, 13 12, 13
14, 5 I
42, 14; - 10, 18; - S 10, 7,
, An 24, 3 S 10, 8;
C 6, 4 An 15, 23; '
J 11, 11 - , S
16, 14, 33, 5; ' ,
I 10, 24; - , - -
- S 19, 5; -
An 15, 17
, - S 20, 2;
S 5, 10-13; - S 5, 13
S 22, 21;
F 2, 18
11, 18 5, 1;
II 3, 23;
17, 13; - , - -
15, 10; - I 12, 7, ' -
1, 29; - - An 11, 25;
1, 33; passim - An 20, 19; -
, - 13; I 10, 28-30; F 3, 2; -
J 1, 12, II 8, 6-11; ' I 12,
S 5, 5, 2-17, II 16, 27;
16, 11, - 16, 25; -
9, 11
S 21, 19; - , 2, 38;
13, 35; ' - (
42, 1 7, ' ) 10, 35; I 8, 12;
42, 11, 47, 14, 2, 21
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' J 8, 14, 16, 30
J 9, 16, 3, 12, -
] 11, 14 II 4, 3; -
, 37, 13
J 8, 16; - 4, 1
J 8, 9
J 11, 33 29, 14
10, 16 2, 14
2,
3, 20ss; - 11; . 2, 4
- 42, 9
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, - - 3, 11,
10, 21 An 30, 2, S 9, 7,
, , - S 34, 13, -
S 18, 2 - 6 ; - - -
I 14, 23 An 9, 16, J 4, 16;
. 4, 11,
S 17, 9
8, 29 S 9, 3 - 5 , -
, ' An 8,1 S 11, 3, ,
41, 2 -
4, 4 S 11, 6;
, ' 42, 6
34, 6; F 1, 122, 36; -
- 6, 33 An 3, 7, ,
II 15, 21, -
, C 11, 14, -
15, 9, - , - , C 1, 10,
28, 13, - '
13, S 9, 7;
15; = An C 4, 10,
13, 12; , , S 4, 23, C 18,4;
16, 13, 5, An 18, 17,
19, II 7, 6; C 12, 10; '
An 4, 6, I 2, 28, II 15, 20, II 16, 6;
S 11, 1, , S 3, 9. - ,
38, 25, , - , , 13, 7,
I 8, 44, 6, 22, - , ,
I 1, 10, S 1, 28,
S 1, 14, I 13, 6, 33, 11, J 7, 33; -
S 11, 13, 6, 32, S 9, 2, An 18, 3, -
An 18, 5, J 9, 33;
, , - II 15, 3 - 1 9
II 15, 22, , II 2, 28
S 9, 2; S 29, 25, 23, 10
16, 13, II 2, 49
() III 4, 39, An 15, 5
III 4, 39, II 2, 43, 10, 11
III 4, 40, - 13, 1
II 19, 2, 3, 1,
J 5, 27, S 9, 2, I 5, 18
, II 2, 25; '
S 4, 1, - 16, 29
II15, 20, - 15,
, S 5, 1, 6; S 5, 13; -
2, 2, ,
, II 1, 17, 14, 28
II 2, 37, - II 15, 3
4, 4, An 4, 5, - , ,
38, 26, An 10, 9, III 3, 17
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' 1, 1; -
15, 2 ' -
24, 9 21, 6
, 4, 1,
16, 17; -
3, 4, 6, 10 16, 14;
J 7, 26 16, 16, 16, 30
', - ' ' ' 22,
19, 20 13
' I
5, 1, 2, 11, C 17, 14, 2, 24;
- 12, 2; - C 11, 29
J 9, 30
, I 5, 3; - , 69, 11
2, II 13, 12
13
' - An 3, 12
9, 7, - J 7, 1
I 9, 17 J 7, 15
' ,
3, 12; - 3, 24
57, 14 -
' C passim 10, 24
S 25, 40 S 3, 6
' ' S 28, 23; 29, 1 - 8 S 2, 11
'
S 25, 20
-
' , , S 21, 21
S 22, 25
I 6, I 12, 17;
9-11
III 2, 31
II 17, 10
,
II 14, 10
, S 1,24, -
II 19, 15, -
I 3, 20
F 6, 19,
6, 12,
,
F 3, 7
6, 1 7 -
, An C 12, 710
27, 12, - , - S 38, 5;
2, 11, C 13, 10, - C 12, 5
- II 19, C 6, 5 - 7
24, - II 19, 17; 1, 2
S 9, 6; - F 7, 8 - 1 5 14, 15
7, 21 17, 5
I
An 12, 6 4, 7
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Analytischer Index 589
3, 5, ,
S 1, 5; - III 4, 51
An 10, 12
An 28, 6
,
II 12, 1. 16 S 14, 4
2, 27 III
20, 9; 4, 16
'
24, 9 S 26, 25
-
15, 10 J 4, 18
II 14, 31 4, 14
F 6, 3 12,
11
II 5,
3-9 , -
, ,
-
-
7,1 7,
4, 6
5, ' - 41. 43, 1-15,
13,18;
' - 45, 5-26;
1 4 , 6
-
,
, -
55, 22
8, 6 - 1 9
8, 711, 8,
4, 17
8ss; 9, 13-24
,
-
22, 39
C 10, 3;
-
17, 13,
2, 11
, 23, 4 II 18, 6, '
II 15, 2 22, 15,
18, 17 II 18, 13
, - , -
' C 8, 14 8, 12,
(- ' 7, 14, '
) III 5, 11; - 8,14,
J 1, 13 11, 2; 12; 14, 1, , -
42, 14 15,
S 5, 13, ,
J 1, , /-
5, J 5, , , -
28-32
69, 2 17, ,
- , , / -
12, 9 19-20
, -
I 5, 5, ,
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, 1, 19, I 2, 33, -
7, 8-11, II 7, 18; -
' 41, 3 1, 12;
- S 3 , 13;
8, 8, 14,32,
9, 19, , - I 14, 6, C 18, 8,
10, 9 - 1 3 21,
II 11, 16 20, 21,
13; An
70, 15, 21; II 4, 1; -
20 6, 27;
F 4, 43 1, 31;
60, 8 II 19, 13, -
11, 8 I 4, 17,
6, 26, II 1, 31,
II 18, 17, II 5, 7; 22, 6, -
17, 33 An 1, 1, -
= , - II 7, 1, S
27, 7 3, 14, 1, 6,
S 22, 17 1, 14, I 3, 8; - II.
An 22, 1 ratio: C 8,
C 1, 20,
5; - 3, 7
S 21, 23 C 6, 13; III. verbum divinum: cf. F
J 10, 40 2, 30-42; S4, 1 - 1 1 ; 12, 4 - 6 ; 18,6-12.
60, 9 23-33; J 2, 16,
' 61, 10; S 4,
- II 1, 32 20; -
, S 17, 7 II 15, 23; -
, -
5, 10; 4, 6,
C 9, 17 J 2, 16,
6, 12;
II 19, 12, 13, 3;
6, 6, 3, 10; -
6, 16
1, 10 I 9, 3, II 6, 7,
I. oratio: II 7, 18,
114, 17, 3, 30,
II 1, 19, 1, 24, II 1, 10,
C 7, 14,
An 2, 3, F 1, 6,
1, 5, I 4, 32; - , -
II 1, 35, J 5, 12,
II 1, 38, II 1, 41, II 1, 39, -
F 3, 1,
6, 25, 4, 5,
- II 1, 35, 7, 1, (F 2, 19),
16, 34, J 2, 6,
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Analytischer Index 591
4, 8, 7, 1,
II 7, 9, 41, 2
48, 11
9, 37. Errores: C 14, 15,
, An 12, 17
18, 8, S 4, 6, 2, 5
II 15, 24, . I. mater Christi: =
- I 14, 2, ' J 7, 46;
12, 5, I 3, 12, I 7, 3;
11, 11, 19, 1 11,
18, 12, I 8, 20-42; I 1, 9; 11, 7s; 12,
20, 3, S 4, 6 25; II 2, 13; 14, 8ss; 17, 3ss; III 2, 15ss;
II 1, 39 4, 7; 5, 6s; 6, 11. 43; 9, 9; 11, 13;
23, 3 ' III 4, 41, 9, 19,
S 38, 19 ' 12, 2, -
/ - ( 2, 9) 5, 13,
17, 17ss I 6, 1,
70, 22 6, 18, -
An I 5, 28, ,
23-25 7,10,
I 6, 4 I 4, 20s,
= , '
F 5, 16 I 6, 4ss; 9 pass,
- 111, 20; II 2, 24; 3, 6.
C 11, 15s. 19; 16, 3s; 19, 8; III 4, 13s; 5, 23,
1722; 11, 15-23, 9,
- 3446; 6, 6; 11, 15ss,
1, 12 I 13, 4.
, I 7, 2ss, . I 7, 10s, -
, - I 13, 6,
S 39, 5. 8 II 3, 14, -
, I 7, 4, I 3, 21;
1, 19 ,
II 3, 16ss;
10, 12
, , J 5, 22, J
J 6, 10, - J 10, 4 5, 24, III 2, 9,
,
13, 6; 5, 1; J 2, 39,
19, 5 J 5, 24,
' 25;
32-34; 39 II 2, 4, ,
, - 15, 7 5, 7s; I 8, 45s,
, - 5, 13s; ' I 7, 5,
, I 10, 34ss, I 12, 17, II 16, 11,
S 25, 37 III 5, 28, I
56, 6; 7, 18; II 15, 33, -
J 7, 16 '
, 45, 20 II 2, 50,
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Analytischer Index 593
- 4,
J 8, 17 22, -
S 33, 15, III 3, 1;
II 17, 34; - ,
I 13, 12; III 3, 1; , -
S 38, 3; 4, 15; - 3, 10
III 4,47; -
II 19, 13 4, 27
17, 2 III 4, 11
12, 6
J 5, 26, I 8, 12, 22, 13
I 8, 7;
- II 18, C 14, 31
37; , 2, 9
12, 12 II 19, 19
17, 15, , 6, 7ss;
22, 22,
J 5, 18; - 70, 11
III 1, 23 , , - -
III 4, 30 69, 29
, 68, 18
70, 2
2, 6, -
2, 9, C 5, 4
2, 19, I 10, 9
17, 12, , II4, 9; -
17, 15; ,
, , 5, 32;
14, 4; , , -
16, 34; C 14, 15-20; - -
, S 25, 23; An 2, 2;
, 17, 1
S 25, , III 5,
28-36; - - 29; - II 11, 11
1, 4 54, 1
An 4, 12, -
, - 4, 3 S 1, 8,
- 6, 30;
J 1, 22 1, 15, -
, III 1, 18,
68, 18 III 2, 30, -
, S 31, 31; 2, 2
- . .
S 21, 18; C 10, 4
14, 3 F 7, 1,
, , 7, 7, ,
III 5, 18, II
II 16, 19 14, 26,
10, 14; 11, 1 II 12, 4,
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. . C 19, 6; II
J 9, 18 1, 36; - -
S 38, 11, - II 16, 4
22, 21 -
III 2, 18 35,
7,332 16
S 26, 23; - -
6, 20,
II 3, 35; 11, 6
- ,
OLV I 4, 5 20, 9
, '
, - C 9, 22
, S , ,
25, 1 An 20, 11;
14, 14
21, 14
J 7, 28 -
S 37, 4
S 5, 9; - 3, 2
, - II
S 9, 11-15; 6, 19
- , ' - -
2, 10, 6, 30
S 10, 1; II 15, 3
S 7, 10; 35, 28
S 10, 7 12, 9
= -
' , 39, 8 9, 49
8, 23 , J 1, 9. 20;
16, 5 ,
C 13, 16 -
, - 6, 20,
, 10, 1
S 1, 9, - , I 2, 5, -
S 2, 2
9, 18
' F 1, 34,
I 10, 10 J 9, 13
= C 13, 13 34, 7
, - - ,
C 10, 20 70, 10-19
III 1, 16 70, 25
8, 3, '
8, 10; 68, 3
8,22 ' -
' An 30, 3 An
' 29, 2 20, 1
-
An 3, 15 J 8, 13
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Analytischer Index 595
, F 3, 9; ' -
7, 42; - F 4, 1
S 5, 4 F
, 3,4
9, 36; ' -
II 7, 8 S 7, 4; -
II 1, 12 6, 16; - III
8, 2 5, 7
- II 18, 21
4, 3 III 2, 31, -
= I 7, 30
S 26, 27 II 13, 2
III 1, 6
S 29, 17ss
S 20, -
8; 9, 3
S II 2, 3; cf.
2, 11;
S 17, 12; - II
5, 1; I 8, 13
, - ,
C 6, 17, - S 37, 8; - -
5, 2; - -
III 5, 28; III 4,
S 39, 6; 22;
I 14, 22; -
, S 35, 39; - , -
An 26, 5 , , 2, 23
19, 18 -
II4, 4, 1, 6
An 6, 3; - S
F 1, 7, 39, 9
C 1, 9 III 2, 19ss
II 4, 10
8, 17; -
II 18, 12 16, 4;
2, 4 An 3, 14
2, 23 6, 35; - -
An 26, 17 C 16,8;
- 40, 8
III 1,9 , - I 9, 19;
, - I 11, 18
57, 17
3, 1 34, 9
II 16, 2 I. , -
, J 9, 35 5, 1,
, - F 5, 1; ,
, - C 7,4. - II. ,
40*
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) , - ,
21, 14
- -
III 3, 23 9, 1; - -
2, 21, -
12, 7 II 18, 52
55, 10
12, 7; 39, 17; - An 7, 6;
- -
10, 25 29, 9; III
, - S 38, 1, 13, III 5, 7; ,,
4; - S J 8, 14ss; 9, 14ss
34, 21; -
An 23, 9 S 32, 3
II 17, 20, S
S 38, 2 35, 21;
, - I 9, 18, 6, 40, , An 6, 7,
II 17, 15 F 6, 3, 7,
1, 13 13; - C 5,
II 13, 12;
18; - III 5, 29 6, 17
23, 11 -
3, An 26, 7
18; - -
17, 12 , '
, - 42,
, 12-18
- 2, 47; 47, 21;
. - ' -
34, 7
S 29, 30;
18, 8 12, 10
12, 17; - , -
' 69, 7; 14, 26; -
- J II 7, 5; -
10, 3; 21, 10
J 11,4 , - I. III 2,
' 42, 10, 20,
60, 3 2, 31,
, ' , -
69, 2, - 66, 16 10, 21, -
J 11, 12 -
S 5, 11 C 13, 18; -
15, 14;
10, 4 - -
16, 1 - 4 2 ,
6, C 4,
2059, S 33, 1014; 17; -
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Analytischer Index 597
8, 40, 7
20; III 4, 46, C 5, 8
III 5, 9,
13, 21, I 3, 20, - III 4, 54
' An 16, 8
S 28, 21, 6 43,
An 3,2, 10
I 3, 8,
5, 13, An 4, 14;
C 6, 8, - -
C 4,16, F 5, 7, -
An 3, 4, F 1, 21;
An 3, 19. cf. . - II. An 6, 12; '
- An 9, 14
I 11, 1
, ( F 1, 36
) II 5, 10 11, 14
2, 26, - , (-
) F 5,
2, 2, 16
An 1, 7, An 13, 8
2, 3, II 1, 19, , -
II An 9, 17
1, 32; - -
' I 8, 42
II 1, 5; , - I 2,
- II 5, 2 30; 6, 28
J 1, 10, , -
J 5, S 33, 21; -
48; II 1, 9 I 2, 20, '
S 5, 3 I 2, 24; -
An 15, 9
C 6, 20;
An 3, 3
14, 9, - -
14, S 33, 13
12; I 5, 16;
- , - C 7, 6; ' -
II 6, 20 1, 24
- -
II 19, 11
, - , , ' An 9, 16
7, 41 8, 16
II 8, 14
4, 9; - I 3, 1
, ' 10, 16, '
J 7, 31 64, 14
10, 17,
II 18, 6 , -
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10, 25; - , -
10, 16 5, 22-30; -
23, 19 -
,
- C 4, 2;
, ' ' = S 35, 37;
J 2, 20; " ,
2, 15 S 35, 19
,
7, 6
' , - 14, 14
An 27, 13ss
' J 14, 75
42, 22; 22, 13
An II 17, 26
18, 18 - , ,
22, 10 C 6, 3
12, 22 21, 5; 1, 3
J 8, 5 J 9, 28; -
' -
I 3, 19, 9, 22
46, 1, C 9, 4; -
II 6, 24; J 3, 2; -
I 9, 16; - C 13,
19; II 1, 24; -
I 11, 19 -
17, 13 III 5, 10
I 3, 12 -
II 14, 28
17, 18; - . .
- C 8, 12
S1, 22 ' ' 34, 5
J 8, 4 ' -
26, 16; - 12,
- 28, 5; ' 21; -
29, 1; J 4, 22
, - '
An 2,8;
30, 4 - 8, 12
An 26, 4
J 7, 1 S
" 29, 18
3, 1 S 25, 16
' 67,
5, 18; - - 18
59, 1; '
57, 13
An 28, 5; - -
- 69, 21
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Analytischer Index 599
C 6, 3 6, 43
, S 26, 611
1, 1; ' -
- S 2, 2; S 27, 14
- J 10, 40
2, 22
, - C 5, 8, - 18, 21
13, 13, II 18, 34
S 2, 5, 1, 3
,
19, 5; - C 1, 7
C 8, 13 III
, - 1, 7
An 29, 11,
6, 6
63, 17, ' -
47, 11; - (= )
15, 11 III 2, 41
- 35, 22,
An 18, 15 16, 20;
57, 12 45, 1926,
S 5, '-
6, 42, 4; - "- A l l , 4 - 9
42, 12, 14, 30
47, 14; " (= ),
S 26, 8 I 5,
, - 23-31
S 25, 19 22,
J 9, 24 20
-
27, 12 3, 7
- , -
F 2, 14 3, 8;
, - , - 14, 19;
- 63,
6, 30 11; - , ' III 1, 13,
15, 21 II 9, 8,
J 11, 10 ,
, , - I 2, 711
II 4, 8 - 2 6 2, 9
(= ) - An
(= ) 15, 1
3, 19
= J 1, 1;
3, 15 II 11, 1
47, 1
18, 20 , - S
. 22, 13
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- ' -
A47, 21; ,
3, 2 4, 3
C 5, 2 ,
- , ' -
, - 2, 34ss; -
, , ,
F 3 passim, An 24, 7. 1; -
F
4, 9, F 4, 7; An 15, 23; -
- F tit. 2 - C 6, 11;
-
3, 2 19, 6,
,
S 1, 21 13, 20; -
, - III 4, 42;
, 7, 23ss II 17, 11
F 3, 48;
? 18, 16,
II 16, 5; - 5, 16, '
C 10, 16 S 19, 5,
5, 18;
S 34, 25 - C 14,
- 34
3, 33; '
( ) - , S 38, 17
III 2,
17-26 II 12, 19
, = -
- ; II 15, 7
, S 34, 4
, - -
F 6, 21 C 12, 11,
, 4, 10,
III 3, 20 -
8, 17
C 8, 18 C 12, 12; -
II6, 21, S 3, 7; -
1, 3, III 1, 5, , -
II 1, 18, 1, 1,
2, 1, C 2, 10
II 12, 27 24, 13
'
66, 16 63, 4
- -
An 25, 10 28, 9
19, 17;
13, 14 ' -
= F 7, 29 24, 8
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11, 3 14, 17
10, 1 I 2, 4
- -
I 4, 33 F 2, 18; -
An 20, 8 II 19, 15
II 1, 33
II 6,
27
II 16, 18
-
-
C 11, 28
17, 16
-
C 9, 21
C 14, 28
2, 5
II 15, 10
5 -
S 38, 18 S
7, 28 1, 18
1, 34,
' 52, 10 C 1, 17, 1, 19;
I 2, - 19, 8;
16; - 7, 50; - An 1, 1,
- 8, 14; . . C 4, 21,
22, 42; I 14, 13, 12, 15;
- 1, 5
II 11, 14; - ' -
II17, 27; 1, 10; - -
- ,
S 21, 13 ' - 2, 14, 21
- , '
22, 14 11, 12
' 2, 5
38, 22 F 4, 28
'
An 18, 17 45, 13
III 5, 33, '
III 5, 3 III 1, 2
-
II 18, 25 10, 13; -
9, 36
= C 9, 9
S 19, 3
III 1, 10, 21
19; - , ;
' An 20, 10 S 31, 23; ,
-
S 30, 3;
- , - . 20, 1 - 4 ; -
-
- III 4, 1 - 4 18, 1. . '
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Analytischer Index 603
, , - C 6, 3, -
() J 5, 26 - -
- 3, 17; -
43, 10 6, 2; - '
- - I 7,
47, 13 28; - ,
- S 17, 6, , -
C 8, 15, , ,
An 11, 24 2, 58;
, An 7, 1,
, - -
C 7, 2, - ,
9, 12; - I 7, 19ss;
- 7, 1
J 7, 6 2, 36; - S 18,
5; , , - C
C 1, 12 14, 26; - '
An 2, 11; - '
1,6 1, 7;
, 4, 2 An
C 8, 19 7, 1;
I 7, 27;
4, 3, -
A tit. 2 ,
, - - S 17,
- 10; S 11, 9,
An 8,15 - ; An 1, 3, -
' . . C 4, 14;
19, 18 - 6, 3;
, - - - 15, 14
2, 24; - ,
- 13, 2; -
16, 40 16, 3; -
= - III 1, 25; -
F 4, 26 6, 3;
" 1, -
25 - 9, 9;
- -
-
12, 3
II 5, 2
, 13, 2;
-
,
II 19, 21
An 14, 6
-
III 5, 30
An 10, 18
24, 6
14, 1 - 3
II 17, 18 I 2, 6
= 21, 17
F 3, 46
' "
12, 11 II 17, 30;
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Analytischer Index 605
7, 21, 6, 24,
J 2,
6, 59, III 2, 9, 22, S 12, 6,
III 2,9, , J 2, 27,
10, 19, - S 12, 3,
S 12, 13 3, 12, ,
J 2, 28, I 3, 31. Homo: -
4, 9, ' ' F 1, 3, J 2, 22, tfj -
, S 3, 46,
11, 15, J 2, 26, S 31, 7,
An 18, 11, ' F 1, 8,
J 2, 11, 18, 4,
J 2, 42, I 3, 29, 13, 23,
I 8, 47,
F 1, 8, F 2, 1, - J 2, 17. -Deus:
3, 7, ', S 12, 6,
13, 43, S 21, 25,
4, 19, S 20, 4, 3, 46,
I 3, 42, I 9, 7, 13, 24, 13, 31,
I 3, 46, III 2, 44,
II 7, 11, -
S 20, 5, C 3, 16; I 3, 37,
II 7, 11, ,
F 2,30, C 3, 20,
3, 1, ' - II 4, 18, , , -
I 3, 29, S 23, 11, -
J
2, 2, 11, 6,
27, 13, - S 18, 8,
6, 35, ' 3, 23,
, 13, 26,
II 15, 27, - '
) 11, 33, 12, 13, -
F 1, 35, - S 29, 37,
13, 9, 2, 47,
3, 45; S 22, 20. Deprecatio:
J 4,2. Duo naturae:
, , - , ,
, S 25, 12, 10, 23-42. - Passio, mors
II 4, 17, glorificatio: -
, S 20, 7, S 23,
'
11, , , S 20,
II 15, 24, -
12, S 21,
III 4, 1 - 4 ,
1028, -
,
, ,
11, 10-12,
, (S 27,
J 2, 35, , , -
2), ,
' J 2, 33,
(S 31, 17),
I 3, 31, -
,
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- I 8, 50,
S 29, 27-39; ,
II17, Is; S 21, 25,
J 4, 20, -
, S 24, 25, -
III 1, 30, I 3, 54,
I 3, 49,
S 13, 8, III 4, 8, I 8, 48,
III 1, 30, - III 5, 34,
II 14, 29. - Fructus , 4,
redemptionis: - 14,
16, 21, - S 2, 7,
J 4, 19, An 18, 12; -
J 5, 17, S 27, 6,
6, 11, 2, 15,
S 25, 3, -
, II 2, 11, 10; cf. S 27, 15-20;
29, S 24, 23, 16, 25-28; I 3, 47-55. - Denomina-
II2, tiones:
22, I 10, 6, 11, 9, J 5, 43,
I 3, 50, - 3, 7, 1, 16, -
S 27, 14, S 1, 15, I 8, 36,
- 16, 8, C 2, 7,
I 3, 40, II
3, 52, - 12, 18, 8, 22,
4, 15, An 29, 10, -
J 2, 12, 1, 16, III 2, 15,
S 20, 11, - II 2, 48, II
16, 13, 2, 55, 3, 32, --
S 23, 5; I 8, 32, II 2,
46, I 8, 30, 10, 7,
S 23, S 33, 16, F 7,
15; , 19, , J 5,
S 24, 12, 43, J 5, 44, 2, 13,
S 27, 7, J 2, 16,
- An 29, 10, II 12, 18, -
S 21, 24; 13, 14, 11, 10. -
III 2, Errores:
13, S 27, 19; II 15, 23; ,
F 3, 49, - 65, 28;
}2,43, , 18,
110, 7, 28, ,
II 2, 28, 20, 3, -
I 3, 51; - , 9, 37, -
13, 48; - S i l ,
S 3, 10;
13, J 2, 30,
-
I 10, 12,
I 3, 22;
, I 3, 33,
I 3, 51,
S 15, 1,
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4, 23; ,
9, 38, S -
16, 1, , S 30, 8;
- -
S 17, 1; 48,
, 8; -
- S 19, 3; -
S 29, 36
, - - An 29, 9;
I 8, 8 An 26, 9;
- An 15, 13;
C 1, 2 - 8, 2,
J 10, 40 12, 27
' -
, . C 17, 1 - 1 0 ' 8, 10; -
C 4, 15
, 8, 16
12, 26 , -
, - - J 7, 36
, ' ,
J 5, 9;
S 6, 5. 7; - C 17, 10
-
S 1, 11; - S 6, 6
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ARBEITEN ZUR KIRCHENGESCHICHTE
WILHELM . PEITZ
Dionysius Exiguus-Studien
Neue Wege der philologischen und historischen Text- und Quellenkritik
Bearbeitet und herausgegeben von Hans Foerster
Gro-Oktav. XVI, 533 Seiten. 1960. Kartoniert DM 1 1 0 , -
ISBN 3 11 001231 6 (Band 33)
KNUT SCHFERDIEK
Die Kirchen in den Reichen der Westgoten
und Suewen
bis zur Errichtung der westgotischen katholischen Staatskirche
Gro-Oktav. VIII, 186 Seiten. 1967. Ganzleinen DM 6 2 , -
ISBN 3 11 001259 6 (Band 39)
KLAUS WENGST
Tradition und Theologie des Barnabasbriefes
Gro-Oktav. X, 129 Seiten. 1971. Ganzleinen DM 4 4 , -
ISBN 3 11 003975 3 (Band 42)
REINHARD SCHLIEEN
Christliche Theologie und Philologie
in der Sptantike
Die schulwissenschaftlichen Methoden der Psalmenexegese Cassiodors
Gro-Oktav. X, 132 Seiten. 1974. Ganzleinen DM 5 0 , -
ISBN 3 11 004634 2 (Band 46)
DIETMAR WYRWA
Die christliche Piatonaneignung
in den Stromateis des Clemens von Alexandrien
Gro-Oktav. X, 364 Seiten. 1983. Ganzleinen DM 8 4 , -
ISBN 3 11 008903 3 (Band 53)
Preisnderungen vorbehalten
Walter de Gruyter
wDE Berlin New York
G
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