Comunidades imperfectas, comunidades de fe

Caos
Recuerdo ese domingo como si fuera ayer, Maca haba venido con su familia a una insipiente iglesia
que comenzbamos en Dichato, Chile. Nos miramos y ambos nos reconocimos Corra el ao 2010 y
slo unos meses atrs habamos sufrido un terremoto que con sus 8,9 grados Richter haba sacudido no
slo la tierra sino tambin los corazones de millones de personas.

Dichato fue el pueblo emblema de la reconstruccin, casi un 85% del lugar estaba en el suelo como
resultado del sismo y de los tsunamis que le siguieron. En ese tiempo yo era misionero para Friendship
International, una agencia misionera que prestaba apoyo a varias iglesias pero que no iniciaba trabajos
de plantacin, no obstante, con mi esposa sentimos que era necesario comenzar algo en ese lugar,
sembrar un poco de esperanza entre tanta desolacin, as que present mi renuncia a la agencia y nos
lanzamos a hacer lo que sabamos era el siguiente paso en nuestras vidas.

Durante meses intentamos contactar a los dirigentes sociales del lugar que, curiosamente, eran casi
todas mujeres, una de ellas era Maca. Nos eludan, nos decan que volviramos otro da, que ese no era
un buen momento pero que pronto nos contactaran. Queramos trabajar codo a codo en la
reconstruccin pero pareca que nadie quera saber de nosotros. Cuando ese domingo vi a Maca en la
reunin fue una inmensa sorpresa para ambos. Ella no saba que la iglesia a la que la haban invitado
era la que estbamos iniciando y a pesar de no tener la intencin de asistir a ninguna institucin
religiosa, algo dentro de su interior le impuls a ir y llevar con ella a toda su familia.

Nos reunamos en una casa que estaba en el borde costero, haba sobrevivido al impacto de un barco en
el techo y se haba mantenido en pie. Cuando la estbamos acondicionando por dentro nos encontramos
con mucha arena, algas y peces muertos. No tenamos luz y slo despus de varias gestiones logramos
tener agua potable. Eramos un puado de personas intentando hacer una comunidad que estaba
resultando muy extraa. Yo haba intentado aplicar todo lo que haba aprendido sobre plantacin de
iglesias pero nada resultaba, la gente no responda como se supone deba responder y las reuniones eran
un caos. Como prcticamente todos los que se sumaron a esta comunidad de fe no tenan un pasado de
iglesia, no saban como comportarse en una reunin. Interrumpan el sermn constantemente con
preguntas u opiniones, intercambiaban impresiones entre ellos mientras el culto segua su orden
litrgico, externaban sus pedidos de oracin usando lenguaje no apropiado. Era un caos, pero era
maravilloso, era emocionante estar ah, todos los que nos visitaban para ayudar o para curiosear saban
que algo estaba ocurriendo en ese lugar.

-Promet nunca ir a una iglesia-, nos dijo Maca, -la iglesia se rob a mi mam, ella nunca estaba
en la casa, siempre estaba en la iglesia. A veces no tenamos qu comer pero ella estaba atendiendo a
los hermanos de visita que haban llegado al templo-. Esas fueron las palabras con las que Maca nos
sorprendi esa maana. Cuando las dijo, muchas cosas tomaron sentido en mi mente, el trato distante,
el negarse a escucharnos, etc. Cmo recibiras en tu casa a alguien que representaba precisamente a la
institucin que rechazabas? Maca sigui hablando: - pero no s, desde haca algn tiempo Dios me
estaba inquietando para que me acercara a l y cuando me invitaron yo supe que tena que venir y ac
estamos.-

Esta fue mi primera experiencia plantando una iglesia, mi primera experiencia con una comunidad
formada por personas que no tenan idea de la Biblia, de versculos bblicos, de estructuras ni de nada
en lo que estuviera familiarizado. Mi primera experiencia trabajando con nios que llegaban a las
actividades infantiles pero que se escapaban por la ventana, saltaban de las mesas o que slo hace unos
minutos antes se haban dado de pedradas en una suerte de juego de guerra que milagrosamente no
dejaba heridos graves. Mi primera experiencia en la que me d cuenta que, cuando ests con el lodo
hasta las rodillas intentando consolar a alguien al que el invierno le est quitando lo poco que le queda,
no servan las frases de mis telogos favoritos o las especulaciones existenciales de las que tanto
gustaba, en momentos as, a veces lo nico que tienes que hacer es abrazar y llorar. En Dichato aprend
a ser pastor, aprend lo que era ser comunidad.

Rer, llorar y lo intrascendente de hacerlo en un no-lugar

Uno de los problemas que observo en la iglesia en general es que nos hemos alejado del sentido
comunitario y familiar en el que todos en la comunidad de fe somos iguales, por el contrario, hemos
adoptado un sentido tribal en el que la jerarqua y el xito materialista se ha instalado. La figura
pastoral se ha distorsionado a tal grado que muchas veces parece una figura gerencial. Hemos creado
espacios en donde ser hipcrita es lo que todo el mundo espera, nadie habla de sus fallos, nadie admite
errores, todos viven en victoria, todos tienen xito en sus empresas y tienen familias felices. Espacios
en donde no se pueden traer elementos a la reunin pblica que arruinen el ritual", todo debe ser
perfecto, todo debe ser excelente, todo debe ser un show.

El antroplogo francs Marc Aug acu la expresin no-lugar 1 para referirse a aquellos espacios
transitorios que no son lo suficientemente importantes como para ser considerados lugares.
Supermercados, aeropuertos, una carretera, etc. son ejemplos de no-lugares. Un lugar sera uno en el
que nos relacionamos, puntos de encuentro significativos, espacios que nos confieren identidad. Si bien
este trmino es subjetivo, (un no-lugar para unos puede ser un lugar para otros) es interesante notar
cmo podra ser perfectamente aplicado a realidades, cada vez ms frecuentes, de iglesias.

Es posible considerar la iglesia como un no-lugar? 2Un espacio que no es lo suficientemente

importante para ser considerado un lugar? Un espacio en que lo relacional ha sido superado por la
maquinaria del ciber-ritual? He estado en lugares en los que, a menos que alguien desde la plataforma
anime a que saludes a la persona sentada justo a tu lado, podras pasar meses sin siquiera dirigirle la
palabra. Estar juntos no es ninguna garanta de estar unidos o conectados. Tomar el metro en la hora
pico es garanta de estar en un grado de proximidad que slo se podra comparar a estar bailando una
balada con tu esposa, sin embargo, la desconexin es absoluta, incluso evitamos cruzar miradas porque
ellas invadiran otro tipo de espacio personal que nos queda sin invadir, el interno. La Avant Premier de
una pelcula garantiza que la sala del cine estar llena, una vez dentro, incluso puedes cruzar un par de
palabras o expresiones con la persona que est sentada junto a ti, en especial si el estreno corresponde a
alguna pelcula de culto como Star Wars, pero es muy poco probable que establezcamos ah una
relacin significativa. De la misma manera, en una reunin podemos estar muy cerca el uno del otro,
podemos obedecer al pastor y darle la mano a nuestro vecino, podemos incluso repetir como loros todo
lo que el predicador quiere que le digamos a la persona que est junto a nosotros y an as experimentar
total desconexin.

El apstol Pablo nos dice: Algrense con los que estn alegres y lloren con los que lloran. 3 Yo me
pregunto ser posible rer y llorar con un montn de desconocidos? Qu sentido tiene? Cmo ser
posible que mi alegra no despierte simplemente asombro o incluso envidia? O que mi tristeza no
genere reacciones que slo quieran acallarla al estilo de no le preguntes a Dios por qu sino para qu
1 Marc Aug, Los No Lugares Espacios del Anonimato, Una antropologa de la Sobremodernidad, Edition de Seuil, 1992
2 Quiero dejar bien claro que no me estoy refiriendo a la identidad mstica de la iglesia como cuerpo de Cristo, sino a su realidad como espacio fsico que
congrega a un grupo de personas que ven en esa manifestacin material, el edificio, el punto de encuentro para manifestar ciertos aspectos rituales de su fe.
3 Romanos 12:15 NTV
o a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien? Consejos que pueden tener cierta lgica y
sentido bajo ciertos parmetros pero que resultan totalmente intiles cuando el corazn est dolido,
cuando lo que necesitas es que esa comunidad de fe, de hermanos y hermanas, solidarice con tu dolor y
lloren juntos, o se alegren genuinamente por tus logros y celebre contigo. Esto es imposible cuando
tratamos a la gente como una estadstica, como un asiento menos que llenar y que nos acerca a la meta
de iglecrecimiento que nos hemos trazado. Por favor no me entiendas mal, creo en el crecimiento de la
iglesia, pero en aquel crecimiento integral no en el meramente numrico.

Comer y beber tu propia condena

La ocasin es especial, hay suficiente comida como para un pelotn. Los invitados comienzan a llegar
pero los anfitriones actan con ciertas consideraciones para con algunos y con un dejo de desprecio
hacia otros. No hay que ser un experto en sociologa para advertir que bajo el mismo techo hay algunos
que son ricos, otros que no lo son y otros que lisa y llanamente son pobres. Algunos esclavos y otros
libertos, no obstante, todos en ese lugar proclaman ser todos iguales, curiosamente nadie acta con
igualdad. Unos se abalanzan sobre la comida mientras otros slo observan. El vino fluye con
generosidad en ciertos lugares de la casa mientras que a otros se les hace agua la boca de tan solo
pensar en su sabor. La cita es una celebracin, sin embargo, todo termina en discusiones; la cita es la
Cena del Seor, la eucarista, la comunin o como quieran llamarle. El lugar? Corinto. 4

El apstol Pablo se entera de esta situacin y les escribe a estos veleidosos corintios una carta en la que
trata, entre otros temas, el tema de la cena del Seor. En esa carta escribe: porque el que come y bebe
sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condena.5

Pablo habla de comer y beber en un iglesia en donde no todos comen y beben. Permtanme hacer una
muy sencilla exgesis ac.

El verso 27 dice:
Por lo tanto, cualquiera que coma este pan o beba de esta copa del Seor en forma indigna es
culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Seor. NTV

Pablo construye un paralelismo interesante: pan/cuerpo, copa/sangre. Establece que participar de

manera indigna de los elementos, es decir, del pan y la copa, es pecar contra el cuerpo y la sangre del
Seor. Lo interesante es que en el verso 29, ese paralelismo se quiebra, veamos:

Pues, si alguno come el pan y bebe de la copa sin honrar el cuerpo de Cristo, come y bebe el juicio
de Dios sobre s mismo. NTV

Si Pablo pretende seguir con el paralelo que ha construido, debiera de haber escrito sin honrar el
cuerpo y la sangre de Cristo... pero slo se queda en cuerpo de Cristo. Versos ms adelante, en el
captulo 12, Pablo invertir varios versos explicando esta analoga del cuerpo en relacin con la
iglesia y coronando su anlisis con la declaracin: ustedes son el cuerpo de Cristo v.27

No puedo ocultar que me resulta ms orgnico entender este honrar el cuerpo en relacin con mi
prjimo que en relacin con elementos rituales.

Es que acaso hemos cado en pecado por no discernir este cuerpo de Cristo que son mis hermanos?
Nos llenamos el estmago sin la mayor preocupacin de saber si mi prjimo tiene lo mnimo necesario
4 1 Corintios 11:17-22
5 1 Corintios 11:29 Nueva Biblia al Da
para poder sobrevivir. No puedo amar a un Dios invisible sin antes amar a mi hermano que es visible.
Tomar la eucarista, la cena del Seor, sin ser consiente de mi vnculo responsable, solidario y amoroso
con quin tengo a mi lado es en definitivacomer y beber nuestra propia condena.

Reflexin Final
Si quieres ir rpido, camina solo; pero si quieres llegar lejos, camina acompaado 6
La iglesia es un organismo, no una organizacin. Est viva por la vida de Cristo y esta vida se
manifiesta en recipientes imperfectos que somos nosotros. La perfeccin completa nos resulta
imposible de aprehender, slo somos perfectos 7 cuando cumplimos nuestra misin como cuerpo de
Cristo.

Somos iglesia slo cuando somos comunidad, cuando somos capaces de serlo fuera de las fronteras que
los edificios nos imponen, cuando somos capaces de abrazar las falencias de nuestros hermanos y
hermanas y ellos las nuestras, cuando somos capaces de rer y llorar juntos, cuando encarnamos el
milagro de mostrar una vez ms a Cristo caminando sobre la tierra, cuando nuestra arma dejan de ser
los argumentos, la condena y la defensa de nuestros derechos y comienza a ser el amor entre
nosotros para que el mundo crea.8

6 Proverbio africano
7 Mateo 5:48 la palabra griega teleios es traducida como perfecto. Una palabra que significa bsicamente una perfeccin de acuerdo al propsito de su
diseo.
8 Juan 17:21