CHARLA SOBRE APOCALIPSIS

LEER: 1,1-3

Apocalipsis (1,1): griego: revelacin (de-velacin) de lo oculto: de las realidades espirituales, del
sentido de la historia. Las visiones simblicas muestran nuestra historia desde una perspectiva
celestial, a la luz de las realidades ltimas (la luz de las postrimeras).

Llamamos apocalptico a un tipo de literatura juda (Joel 3,3s. 4,14-16; Zacaras 9,14; Isaas 24-27;
Ezequiel, Daniel... Apcrifos como: 4 de Esdras, 1 Enoch... algunos pasajes del Evangelio: Mateo
24, Mc 13, Lc 17,22-37; 21,5-26... o San Pablo: I Tes 1,7-10; 2 Tes 1,7-10; 2,3-12; I Cor 15,23-
28.35.37... Apcrifos como: Apocalipsis de Pedro, de Pablo, de la Virgen Mara...). El gnero
apocalptico revela los misterios celestes por medio de figuras mticas, cirfras, visiones, raptos al
cielo, juegos de smbolos con nmeros, animales, colores, estrellas, piedras preciosas, nombres,
tiempos... EST LLENO DE IMGENES DEL ANTIGUO TESTAMENTO LEDAS DESDE EL NUEVO
TESTAMENTO: Toda la Escritura converge en su ltimo libro.

LEER 1,4-8

Lo escribi Juan, el apstol, desterrado en Patmos, alrededor del ao 95 d.C. (Juan tendra entre
75 y 85 aos)

LEER 1,9-20

El da del Seor: Domingo En la liturgia terrena se manifiesta la liturgia eterna... Los misterios
estn all.

Se lo ha interpretado de diversos modos: atendiendo a su aspecto histrico, proftico o a ambos.

Aspecto histrico:

A) Se lo ha interpretado como una historia del mundo en tres edades (por cada persona de
la Trinidad, con 43 generaciones cada edad: la del Padre sera el AT, la del Hijo el NT hasta
que se cumpla el n de generaciones, y luego la del Espritu hasta el final.

B) Una historia de la Iglesia en siete perodos. Es el llamado sistema de recapitulacin

(habra que leer como contemporneas la 1ra carta, el 1er sello, la 1er trompeta... etc).

C) Una historia contempornea al autor quien describira la lucha de judos y paganos

contra la Iglesia hasta el triunfo de sta con la cada de la Roma pagana (s. IV-V).

D) Una historia final o escatolgica: el libro describira las postrimeras del mundo con sus
seales precursoras a partir de la poca del vidente. Hasta el c. 11 narran las calamidades
anteriores al Anticristo, del c. 12 al 20 el reino del Anticristo y las persecuciones. El resto
relata la victoria definitiva de Cristo, el juicio final y la descripcin de la Jerusaln celeste.
Son todas interpretaciones unilaterales y simplistas. En todas ellas prevalece la interpretacin
lineal de la historia desde los tiempos del autor hasta el final de los tiempos.

Aspecto proftico:

A) Proponen algunos una interpretacin cclica o espiritual del libro. El Apocalipsis

describira la lucha de las potencias infernales contra Cristo y su Iglesia. La oposicin
cruenta entre la Roma pagana y el cristianismo, que Juan experiment personalmente,
viene a ser para l la clave de la historia y, por tanto, un anticipo proftico del futuro de la
Iglesia. Bajo muy variados smbolos se va repitiendo el mismo esquema en diversos ciclos,
superponindose unos a otros, en una recapitulacin continua hasta el fin del mundo.

Las visiones serviran as para iluminar a cada generacin de cristianos, respecto al

esquema de la historia (cada reino humano se puede volver Babilonia y debe ser
resisitido) y a la promesa de Dios (Jess debe volver para quitar el mal de este mundo: el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo).

La intencin de San Juan no es hacer profecas sobre el curso del mundo o el futuro de la Iglesia,
sino consolar a los cristianos, desorientados ante la incipiente persecucin (2,9) y exhortarles a
permanecer firmes con plena confianza en la victoria final de Dios. Ese drama que ha empezado en
su tiempo no es ms que un episodio de esa lucha continua entre Dios y Satans. El mundo
pagano, encarnado en los imperios de la tierra, ser el perpetuo enemigo de Cristo.

En la poca de San Juan es el imperio romano, la bestia feroz que sale del mar (13,1-8) cuyo aliado
es el sacerdocio pagano, encargado del culto al emperador, que Domiciano declarar obligatorio.
Esa es la segunda fiera (13,11-17), la potencia espiritual al servicio de la potencia de la poltica
anticristianos). La cifra misteriosa de la gran bestia es 666: que designa posiblemente a Nerva
(aos 96-98) o a Nern segn otros. Pero la victoria final ser de Cristo, que va actualizando el plan
salvfico de Dios, contenido en el libro de los siete sellos (5,7.9). Las plagas del mundo recuerdan el
proceso de las plagas de Egipto: Son los dolores de parto de la Gran Pascua del pueblo. La derrota
definitiva de Satans y sus agentes en a tierra, y el reinado pleno de Dios se representa por la
Jerusaln celestial, en que se renen todos los salvados (21,1 22,5).

LEER CATECISMO: Parusa (Conversin de Israel Anticristo Apostasa Juicio): 668 679. Juicio
Final (Resurreccin de la humanidad): 1038 1041. Cielos nuevos y tierra nueva: 1042 1050.

El cuerpo del texto puede dividirse en siete septenarios:

7 Cartas 7 Sellos 7 Trompetas 7 Signos del cielo 7 Copas 7 Truenos (sellados 10,3-4) 7
Visiones finales.

Otra divisin posible:

Las cosas que estn sucediendo (1,19) y las que van a suceder despus: Es decir la situacin actual
de las iglesias de Asia (cap 1-3) y la intervencin de Dios hasta el triunfo final (cap. 4-22).
Divisin litrgica:

Acto Penitencial (Siete Cartas: Si alguno me abre entrar y cenaremos juntos). c 1 - 3

Liturgia de la Palabra (Interpretacin de las Profecas del A.T : Su cumplimiento en nuestro
Tiempo). c. 4 - 16
Liturgia de la Eucarista (El conflicto final: la Pascua Eterna Las Bodas del Cordero Felices
los invitados a la Cena...) c. 17 22

ESQUEMA DE LA OBRA

1. PRLOGO: 1,1-8

Descripcin inicial de Cristo: Se puede ver cada smbolo por separado formando una imagen
compleja y superior a la mera suma de ellos.

2. MENSAJE A LAS 7 IGLESIAS (cap. 1 3)

Las siete Iglesias como lmparas de la Menorah: cf. Zacaras 4.

feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea.

Acosados por la persecucin, la apata, la inmoralidad, las riquezas...

Ante la tribulacin (2,9-10) pueden mantenerse fieles (y morir mrtires) y pactar con el
mundo (y aparentemente salvar la vida). Pero los vencedores sern recompensados en la
nueva creacin = Cap. 21 y 22.

LEER: 3,14-22

3. EL TRONO DE DIOS Y EL CORDERO (cap. 4 5)

La liturgia celeste. Cf. Isaas 6; Eze 1; Daniel 7.

Dios entrega el Libro sellado (el mensaje de los profetas: Isaas 8,16; Eze 2-3; Daniel 12)
sobre cmo el Reino de Dios debe realizarse en la tierra como en el cielo.

Juan escucha: El len de Jud (Gn 49,9) la raiz de David (Isaas 11,1)... Pero ve al Cordero
Degollado pero de Pie: Muerto y Crucificado. Es el nico que puede abrir el Libro y
leernoslo. El reino de Dios ha sido inaugurado por la muerte y resurreccin de Cristo que
ha conquistado as el mal.

LEER: 4 5,14

4. TRES GRUPOS DE SIETE JUICIOS DIVINOS: Sellos, Trompetas, Copas (cap. 6 16):
Pero las copas se contienen en la sptima trompeta y las trompetas en el sptimo sello. Cada
grupo concluye con el juicio final. Hay quienes interpretan los tres grupos como una secuencia
literal de eventos correspondientes al pasado, presente y futuro; o como el tiempo entre la
resurreccin de Jess y su regreso desde tres perspectivas diversas).

Siete Sellos: cap. 6 8,1

1. Guerra / 2. Conquista / 3. Hambre / 4. Muerte (cf Zacaras 1)

5. Los mrtires (Cunto falta, Seor? Un poco de tiempo) / 6. EL da del Seor (cf. Isaas 2,
Joel 2... Quin podr mantenerse en pie?...) Interludio: Ellos podrn: El ejrcito del
Cordero: A) la Iglesia militante protegida/sellada por Dios 7,1-8 (recuerda el censo militar
de las 12 tribus en Nmeros 1); B) la Iglesia triunfante glorifica a Dios 7,9-17 (Juan oy que
eran 144.000 de Israel, pero ahora vi que eran de todas las naciones y su nmero
imposible de contar, cf. Gen 17,4).

7. El silencio... enlaza con los siete ngeles trompeteros (y a su vez un octavo ngel
aparece y ofrece incienso a Dios y arroja fuego del incensario a la tierra).

LEER: 7,1-17

Siete Trompetas: cap. 8,2 11 (Son una amplificacin de las plagas del xodo; cf. Ex 7-11)

1. Granizo / 2. Sangre / 3. Agua envenenada / 4. Oscuridad / Un guila anuncia 3 ayes

5. Langostas-demonios (su rey Abaddn) / 6. Los cuatro ngeles destructores (=4 jinetes?)

Pero las naciones no se arrepienten (9,20-21) como el Faran.

Interludio: A) El ngel manda a Juan comer el cuadernillo: 10,1-11;

B) Se le ordena medir el templo y se anuncia a los dos testigos (este sera el contenido de
la profeca del rollo): 11,1-14: Medir el templo es seal de proteccin cf. Zacaras 2; pero
se deja sin proteccin el Atrio (el lugar de los tribunales? simbolizar a los cristianos
infieles?) El pasaje se interpreta literalmente como la destruccin del Templo de
Jerusaln, o espiritualmente como el Nuevo Templo, smbolo del pueblo de Dios, cf. 1 Cor
3,16; Hebreos 3,6; 1 Pedro 2,4-5.

Los dos testigos Son lmparas y olivos (profetizados en Zacaras 4 como el Sacerdote y el
Gobernador) cf. 11,4 con 1,20. Pueden simbolizar a dos profetas literalmente o a toda la
Iglesia en su rol proftico. Sern asesinados pero luego vengados por Dios... Y las naciones
se arrepentirn y glorificarn a Dios (11,13).

El rollo revelara as la misin de la Iglesia: imitar el sacrificio de amor del Cordero.

Anunciar la misericordia de Dios que conduce al arrepentimiento.
 7. La sptima trompeta anuncia el final de la historia. Pero el Cielo se abre y se muestran
los siete signos (que amplifican la historia de la batalla mentada en el rollo):

Siete Signos: cap. 12 14: mujer, dragn, las dos bestias, el cordero, tres ngeles, la siega, los
siete ngeles de las copas.

A. La batalla csmica (cap. 12) cf. Gn 3,15: El mesas y su pueblo vs. el Dragn. l
conquistar al trag a travs de la sangre del cordero (12,11). El enemigo que mata a los
cristianos no es el soldado romano sino el dragn...

B. La batalla antigua (cap. 13) cf. Daniel 7-12: El anticristo y el falso profeta (las dos
bestias) representan el poder militar, la mquina econmica, la religiosidad corrompida.
Los pueblos adorarn como Salvador a uno que no es Cristo. Son los distintos imperios
(Babilonia, Persia, Grecia, Roma, etc). Sus aliados llevan la marca de la bestia en la frente y
en la mano (el anti-Shem: plegaria de la alianza: Deut 6,4-8 que debe estar escrita en la
frente (pensamientos) y en la mano (acciones). El nmero 666 corresponde tanto a Nero o
Nerva Kaiser como la palabra hebrea Bestia.... Tres tiempos y medio tiempo = Tres aos
y medio = 1260 das, aos de 360 das (la mitad de 7 / media semana profetizada en Daniel
/ tiempo de sequa en tiempos de Elas / el tiempo que dur la campaa flaviana contra
Jerusaln en el 70)

C. El ejrcito del cordero (cap. 14 a): El Cordero en la nueva Jerusaln (Sin) de pi,
rodeado por los suyos que llevan en la frente su nombre y el de su padre... Todos cantan
un cntico nuevo. Tres ngeles anuncian el Evangelio Eterno y el Juicio (14,6s).

D. La justicia final: la visin del trigo que representa al pueblo de Dios (segado por el Hijo
del Himbre) y a las uvas que representan el mal de la humanidad: La conclusin de estas
visiones es que estamos ante la opcin de A) Resistir a Babilonia y seguir al Cordero, o B)
Seguir a la Bestia y sufrir su derrota (perder/ganar la vida... las dos banderas).

LEER: 12 - 14

Siete Copas: cap. 15 16:

Las plagas de xodo otra vez:

1. lceras / 2. Sangre en el mar / 3. Sangre en los ros / 4. Fuego / 5. Tinieblas... Pero no se

arrepintieron (16,11).

6. Se seca el frates y pasan los reyes de oriente, con el Dragn, la Bestia y el Falso profeta:
Harmagedn: lugar donde hubo muchas batallas: Jueces 5,19; 2 Reyes 23,29. Smbolo de la
rebelda de las naciones contra Dios (cf. Ezequiel 38-39).

7. Est hecho! El final otra vez.

5. LA CADA DE BABILONIA: cap 17 19a

Babilonia, la Gran Prostituta, smbolo del poder militar y econmico de Roma, arquetipo a
su vez de la humanidad rebelde contra Dios. Se canta una elega su cada en la que se
mezclan imgenes del Antiguo Testamento que describen a Babilonia, Tiro y Edom (cf.
Isaas 13; 23; 34; 47; Jeremas 50-51; Ezequiel 26-27). ... Y la Bestia es el Octavo
(Domiciano es el octavo emperador: 666 es nmero triangular de 36 y 36 es num
triangular de 8).

LEER: 17,1-18,4

6. LA BATALLA FINAL: cap. 19 b - 20

19,11-21: La batalla final I: Cf. Isaas 11,4; 49,2. Armagedn no es un bao de sangre: Jess
muri por sus enemigos y ahora le pide cuentas. l es el Seor de la Justicia.

20,1-7: Los mrtires vindicados: Los mrtires reinarn por mil aos. Cuestin del Milenio:
A) Es una secuencia literal: Regreso de Cristo Reino de mil aos Juicio final / B) Los mil
aos representan la victoria actual de Jess y las dos batallas seran el retorno de Jess
visto desde dos ngulos. Lo importante: Jess volver como Rey a eliminar el mal y al
hacer justicia a sus discpulos.

20, 8-15: La batalla final II: cf. Daniel 7. El Dragn, Babilonia y los que lo eligieron sern
condenados eternamente.

LEER: 19,11-16; 19,19-20,3

7. EL MATRIMONIO DEL CIELO Y LA TIERRA cap. 20-22

La novia del Cordero.

Hago nuevas todas las cosas.

Toda la Creacin es Templo de Dios y del Cordero.

La humanidad reina como imagen de Dios (cf. Gn 1,27-28).

Caleidoscopio de promesas del Antiguo Testamento:

Nuevo cielo y nueva tierra (Isaas 65,17)

Nuevo jardn del Edn (Gnesis 2; Ezequie 47)
Nueva Jerusaln (Isaas 2; Sofonas 3).

LEER: 21,1-7; 21,22-22,6; 22,17

Sembradas en el texto hay Siete Bienaventuranzas.

1. 1,3: Dichoso el que lea y los que escuchen las palabras de esta profeca y guarden lo
escrito en ella, porque el Tiempo est cerca.

2. 14,13: Luego o una voz que deca desde el cielo: Escribe: Dichosos los muertos que
mueren en el Seor. Desde ahora, s dice el Espritu, que descansen de sus fatigas,
porque sus obras los acompaan.

3. 16,15: Mira que vengo como ladrn. Dichoso el que est en vela y conserve sus vestidos,
para no andar desnudo y que se vean sus vergenzas.

4. 19,9: Luego me dice: Escribe: Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero.
Me dijo adems: Estas son palabras verdaderas de Dios.

5. 20,6: Dichoso y santo el que participa en la primera resurreccin; la segunda muerte no

tiene poder sobre stos, sino que sern Sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarn con l
mil aos.

6. 22,7: Mira, vengo pronto. Dichoso el que guarde las palabras profticas de este libro.

7. 22,14: Dichosos los que laven sus vestiduras, as podrn disponer del rbol de la Vida, y
entrarn por las puertas en la Ciudad.