Manual 1 OV

Plantacin de Iglesias Reproducibles Manual Uno
Manual Uno
Entrenamiento prctico para sembradores de iglesias
Por
La Alianza para la Fundacin de iglesias por Saturacin
1
MANUAL UNO
Tabla de Contenidos
PREFACIO..........................................................................................................................................................5
UMBRALES........................................................................................................................................................6
PANORAMA DE LOS CURSOS..........................................................................................................................8
VISIN...........................................................................................................11
LECCIN UNO: PLAN Z

Qu es pensar Z?
La fundacin de iglesias por saturacin
Algunos pasos esenciales para lograr el Plan Z
Pensar segn el Plan Z resulta en accin Z
LECCIN DOS: LA GRAN COMISIN Y LA SIEMBRA DE IGLESIAS

Comprendiendo la Gran Comisin
La Gran Comisin y la plantacin de iglesias por saturacin
LECCIN TRES: EL CICLO EN LA FUNDACIN DE IGLESIAS

Fase 1: Fundamentos
Fase 2: Ganando
Fase 3: Estableciendo
Fase 4: Capacitando
Fase 5: Multiplicando
Fase 6: Movimiento
Apndice 3a: Modelos para la plantacin de iglesias
LECCIN CUATRO: PRINCIPIOS DE LA INVESTIGACIN

Qu es investigar?
Dnde se debe hacer la investigacin?
Quin debe hacer investigaciones?
Cundo se debe hacer la investigacin?
Por qu los fundadores de iglesias deben investigar?
Cmo se debe hacer la investigacin?
Apndice 4a: Comprendiendo su blanco
Apndice 4b: Muestras de cuestionarios
LA IGLESIA...................................................................................................35
LECCIN UNO: FUNDAMENTOS BBLICOS PARA LA IGLESIA

El plan de Dios para las edades
El establecimiento de la iglesia
El papel y la naturaleza de la iglesia hoy
LECCIN DOS: EL PROPSITO DE LA IGLESIA

El propsito de la iglesia
Paradigmas para comprender el propsito de la iglesia
Apndice 2a: La Gran Comisin. Hoja de trabajo
LECCIN TRES: FORMA Y FUNCIN
2
Forma y funcin ilustradas
Forma y funcin en la iglesia
Evaluando las formas y funciones en la iglesia
Principios en cuanto a forma y funcin
Implicaciones de forma y funcin para los sembradores de iglesias
Apndice 3a: Forma y funcin aplicada
LECCIN CUATRO: DEFINIENDO LA IGLESIA LOCAL

La dificultad de definir la iglesia
Ejemplos de definiciones de iglesias
Pautas a seguir para definir la iglesia
Redactando su definicin para la iglesia
CARCTER ESPIRITUAL............................................................................54
LECCIN UNO: JUSTIFICACIN POR FE

Justificacin no es
La justificacin es
Asuntos cruciales de la justificacin por fe
LECCIN DOS: VIVIENDO POR EL EVANGELIO

Distractores del evangelio
Los peligros de confiar en uno mismo
La centralidad del evangelio en el crecimiento espiritual
La centralidad del evangelio en el ministerio
Aprendiendo a enraizar nuestra fe en Cristo
LECCIN TRES: CRECIMIENTO CRISTIANO

Qu es el crecimiento espiritual?
El papel de la cruz en el crecimiento espiritual
Obstculos para el crecimiento cristiano
LECCIN CUATRO: EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO

La gracia de Dios y la prctica del pecado
Bautizados en su muerte: Resucitados en su resurreccin
El poder de no pecar
LECCIN CINCO: MANTENIENDO UN DIARIO ESPIRITUAL

Por qu tener un diario espiritual?
Tiempo diario con Dios
Diario
LA ORACIN..............................................................................................72
LECCIONES UNO Y DOS:

Como planear y dirigir un concierto de oracin
Un concierto de oracin
LECCIN TRES: COMO FACILITAR LA ORACIN

La oracin, un aspecto vital del evangelismo y la plantacin de iglesias
Como integrar la oracin con el evangelismo y la plantacin de iglesias
Investigacin: Recogiendo informacin para la oracin
Apndice 3a: Tripletas de oracin
3
MTODOS...................................................................................................80
LECCIN UNO: MTODO DEL ESTUDIO BBLICO

Inductivo contra Deductivo
Pasos del estudio bblico inductivo
Edificando una pirmide slida
Apndice 1a: Cmo recibimos la Biblia
LECCIN DOS: OBSERVANDO LA PALABRA DE DIOS

La observacin: Qu dice el texto?
Muestras de observaciones
Apndice 2a: El lenguaje de la Biblia
LECCIN TRES: TALLER DE OBSERVACIN

Formato del taller
Trabajo en grupo
LECCIN CUATRO: INTERPRETANDO LA PALABRA DE DIOS

Interpretacin: La segunda etapa del mtodo inductivo
El proceso de la interpretacin
Las reglas bsicas de la interpretacin
Un ejemplo de la interpretacin
Apndice 4a: Grficas bblicas
LECCIN CINCO: TALLER DE INTERPRETACIN

Formato del taller
Trabajo en grupo
LECCIN SEIS: APLICANDO LA PALABRA DE DIOS

Aplicacin: La tercera etapa del mtodo inductivo
El proceso de aplicacin
LECCIN SIETE: TALLER DE APLICACIN

Trabajo en grupo
Apndice 7a: feso. Un estudio bblico inductivo
EVANGELISMO..........................................................................................106
LECCIN UNO: INTRODUCCIN AL EVANGELISMO

La naturaleza del evangelismo
La necesidad para el evangelismo
El motivo del evangelismo
El lugar del evangelismo en una estrategia de FIS
Apndice 1a: El puente
LECCIN DOS Y TRES: DESARROLLANDO SU TESTIMONIO PERSONAL

La naturaleza de un testimonio
El valor de un testimonio
Ejemplos de testimonios
La preparacin de un testimonio
Compartiendo su testimonio personal
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PREFACIO
EL PROPSITO DE ESTE MATERIAL

Visin y entrenamiento. Los sembradores de iglesias a menudo son reclutados y enviados con muy poco o nulo
entrenamiento para la tarea que les enfrenta. Los lderes de iglesias que estn abrumados con las dificultades del
ministerio muchas veces carecen de una visin clara de lo que Dios quiere lograr por medio de ellos. Tanto los
sembradores de iglesias como los lderes de iglesias necesitan entrenamiento y visin.
Este material est diseado para proveer no solamente la visin para el sembrador de iglesias y el lder de la
iglesia, sino tambin un fundamento bblico y habilidades prcticas del ministerio para ver realizada tal visin.
No es un programa educacional, sino que, provee los fundamentos bblicos y educacionales necesarios, tanto
como las habilidades ministeriales prcticas que son requeridas para sembrar iglesias. Este material ha sido
diseado para cumplir dos metas: 1. Proveer el entrenamiento necesario para que se funden iglesias. 2. Fomentar
la movilizacin del cuerpo entero de Cristo hacia un movimiento de la fundacin de iglesias.
Hacia el cumplimiento de las Gran Comisin. Creemos que la iglesia local es el instrumento principal de Dios
para la evangelizacin mundial, y que la fundacin de iglesias basada en los principios de la multiplicacin, es el
medio ms eficaz para trabajar hacia el cumplimiento de la Gran Comisin. Se deben sembrar nuevas iglesias
con la visin de la multiplicacin, o sea, la habilidad de plantar otras nuevas iglesias. Cuando esto sucede, se da
el potencial para un movimiento de iglesias que puede envolver una nacin y transformar todas las vidas.
Involucramiento de todos los creyentes. Un movimiento de fundacin de iglesias requiere involucrar a personas
de todos los niveles en la tarea de fundar iglesias, desde los nuevos creyentes que estn entusiasmados con su
nueva fe, hasta los lderes de denominaciones. Los sembradores por s mismos nunca pueden ser los
catalizadores para un movimiento de fundacin de iglesias. Este material es aplicable y tiene muchos beneficios
para todos los niveles de obreros y lderes cristianos que pueden directa e indirectamente apoyar los esfuerzos de
sembradores de iglesias, mientras se esfuerzan por cumplir con el ministerio al que Dios los ha llamado.
RESUMEN DEL CURRCULUM

Este manual es uno de cinco. Cada manual contiene aproximadamente 26 lecciones de una hora. Para poder
lograr las metas mencionadas, el programa cubre una variedad de temas que son necesarios para la tarea de
plantar iglesias. Estos temas incluyen: visin, el ministerio de grupos celulares, el discipulado, la iglesia, el
evangelismo, los estudios bblicos inductivos, el liderazgo, la oracin, el carcter espiritual y otros.
Proceso de aprendizaje creciente. El programa fue dividido en cinco manuales para proveer un enfoque creciente
en el proceso del aprendizaje. Conforme cada participante completa un manual, pasa tiempo poniendo en
prctica los principios que han sido aprendidos antes del siguiente manual. Por eso, muchas de las sesiones
posteriores se edifican sobre los principios y habilidades que han sido aprendidas y practicadas en lecciones
previas. En otras palabras, el programa ha sido diseado para ser aprendido e implementado al mismo tiempo de
la fundacin de la iglesia. Mientras el participante trabaja activamente hacia el inicio de una nueva iglesia,
necesitar ciertas habilidades y conocimientos, y se enfrentar con varios problemas en el proceso. Las
habilidades y conocimientos necesarios al principio de la plantacin de una iglesia se presentan en los primeros
manuales, mientras que las actividades y principios necesarios se presentan en las fases posteriores. La
plantacin de iglesias se presenta en los ltimos manuales. Cada manual ha sido diseado para proveer las
habilidades, contestar las preguntas y tratar con problemas potenciales que se relacionan con la fase
correspondiente de la plantacin de iglesias, en la cual el participante est activamente trabajando. Usted
encontrar una lista de actividades claves del desarrollo, que los plantadores que estn siendo capacitados, se
espera que hagan entre los seminarios de entrenamiento. Las lecciones son agrupadas segn el tema, y cada uno
de los cinco manuales incluye lecciones de algunos de estos temas. Algunos de los temas, como Visin y La
Iglesia estn incluidos en los cinco manuales. Otros, como El discipulado se ensean ms adelante en el
programa, cuando el participante ha llegado al punto de su ministerio cuando se necesitan estos temas.
USO DEL MATERIAL

Consejos para el participante: Mucho tiempo, oracin y esfuerzo han sido invertidos en la preparacin de los
cinco manuales en este programa. Cada manual est diseado para enfocarse en las habilidades especficas del
ministerio y el conocimiento necesario durante el proceso de empezar una nueva iglesia. Por eso, se recomienda
fuertemente que usted comience con el primer manual, en vez de uno de los posteriores. En el mismo aspecto,
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cada leccin ha sido cuidadosamente escogida y diseada para que sea til, aplicable e indispensable para la
tarea de plantar iglesias. Es por su beneficio el que no se salte lecciones.
Aplicacin. Debe estar consciente que el aprendizaje verdadero se lleva a cabo hasta que usted aplique los
conceptos presentados en estas lecciones a su vida personal y ministerio. La mayora de las lecciones incluyen
un plan de accin al final. Estos planes de accin son diseados para ayudarle a aplicar las ideas en la leccin y
se deben completar antes de que usted comience a trabajar en el siguiente manual. Puede ser ventajoso tener a un
mentor para animarle y aconsejarle mientras usted se pone a plantar iglesias. Un mentor tambin puede ayudarle
a sentirse responsable de aplicar los conceptos que est aprendiendo para su vida y ministerio. Tener a alguien a
su lado es una pedagoga eficaz. Muchos sembradores de iglesias testifican acerca del apoyo que esto provee
para su vida y ministerio. Por eso, recomendamos que usted busque, con mucha oracin, alguna forma de
asesoramiento para aumentar y fortalecer su ministerio de plantar iglesias.
Consejos para el entrenador: Este material puede ser utilizado en una variedad de ambientes, tales, como
institutos bblicos, seminarios o seminarios en la iglesia. Sin embargo, este material no es principalmente
educacional. Es un material de entrenamiento. La educacin se enfoca en el conocimiento y la informacin. El
propsito de este material no es meramente impartir conocimiento, sino motivar hacia la accin empleando
habilidades ministeriales bblicas. Este manual es para hacedores. Aunque el mtodo que usted elija para
ensear las lecciones para cada manual depender de su contexto particular, cada manual se puede ensear en un
seminario de una semana. Partiendo de este ideal, muchos han utilizado exitosamente otros arreglos que encajan
mejor con el flujo de vida y los ministerios existentes. Algunos han optado por dos fines de semanas intensivos o
sesiones semanales. Se recomienda que los planes de accin al final de cada leccin sean enfatizados para que se
completen antes del siguiente seminario. Cuatro o seis meses es un tiempo razonable para esperar entre
seminarios. La ventaja de este tipo de mtodo de entrenamiento es que combina los principios aprendidos en el
seminario con la prctica entre los seminarios.
Tcnicas de enseanza. Durante los seminarios no es necesario ensear cada punto de cada leccin, ya que los
participantes pueden leer el material por s mismos. A veces poner a los entrenados a leer la leccin y luego
compartir cmo se relaciona con su propia experiencia es un buen mtodo. Otras veces, un discurso de parte de
un experto sobre el tema en estudio puede ser la mejor manera de impartir los conceptos. Sin embargo, domine
el enfoque del discurso. Sea creativo, mientras trata varios mtodos para ensear los principios y destrezas
contenidas en las lecciones. Otros entrenadores han encontrado que las variaciones, tales como las discusiones
en grupos, talleres, y el desempaar un papel, pueden ser tiles e interesantes.
Usted tiene una responsabilidad importante. El Seor de la iglesia desea que las naciones sean discipuladas, y se
necesitan lderes. Usted tiene el potencial asombroso de ayudar a equipar a muchos que pueden fomentar
movimientos de plantacin de iglesias y otros ministerios de la multiplicacin de iglesias.
UMBRALES
Umbrales son actividades concretas de ministerio que han sido incorporadas en este material. Cada umbral se
puede considerar como un paso individual dentro de un proceso ms amplio para iniciar nuevas congregaciones.
Los umbrales proveen puntos concretos de accin, que ayudarn al entrenado a aplicar de una manera prctica
los conceptos contendidos en el Curso Omega.
Acciones especficas:
Examinar el propsito de la iglesia a la luz de la Gran Comisin.
Desarrollar una estrategia de ministerio general basada en una visin Z.
Investigar la forma y funcin de la iglesia primitiva y de la iglesia de hoy.
Aprender y practicar el estudio bblico inductivo.
Redactar y compartir un testimonio personal.
Iniciar grupos de apoyo de oracin para el evangelismo y la plantacin de iglesias.
Completar un proyecto comprensivo de investigacin para la zona indicada.
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Compartir los resultados del proyecto de investigacin con otros dentro del rea apuntada.
Redactar una declaracin de propsito para la iglesia.
Desarrollar una filosofa del ministerio para plantar iglesias.
Desarrollar una estrategia personal de evangelismo, incluyendo el evangelismo uno a uno.
Iniciar grupos celulares con un nfasis en el evangelismo.
Utilizar el mtodo de estudio bblico inductivo personalmente y en los grupos celulares.
Identificar y entrenar a lderes potenciales para los grupos celulares.
Pasar tiempo en oracin y ayuno.
Evaluar la cosmovisin del sembrador de iglesias comparada a la cosmovisin bblica.
Usar verdades bblicas para resistir los ataques espirituales en la vida y ministerio del sembrador de iglesias.
Crear planes individuales del discipulado para la gente involucrada en el ministerio de plantar iglesias.
Hacer actividades del desarrollo y evolucin del equipo.
Analizar los dones espirituales del sembrador y del equipo de plantar iglesias.
Evaluar los puntos fuertes y las debilidades en el estilo de liderazgo del sembrador, con un nfasis en los
mtodos de la interaccin personal con otros.
Incorporar principios del liderazgo servicial en la vida y ministerio del sembrador.
Analizar el uso del tiempo en la vida y el ministerio del sembrador de iglesias, estableciendo prioridades y
desarrollando horarios.
Evaluar el dar econmico del sembrador y de las personas en la nueva iglesia.
Repasar los roles bblicos del esposo y la esposa y las responsabilidades que tienen los sembradores de
iglesias hacia sus familias.
Dirigir los grupos celulares existentes por medio del proceso de multiplicacin.
Preparar un plan estratgico que dirija a la saturacin en el ministerio de plantar iglesias.
Iniciar la cooperacin en el ministerio con otros grupos evanglicos en la zona.
Planear e implementar una estructura supervisora para los grupos celulares que promovern un continuo
crecimiento y multiplicacin.
Ensear a la gente a orar por la fundacin de iglesias por saturacin; movilizar la oracin en una ciudad,
regin y nacin.
Desarrollar e implementar un plan para que sembradores de iglesias entrenen y asesoren a nuevos
sembradores de iglesias.
Entrenar y soltar a nuevos lderes para el ministerio de plantar iglesias.
Promover una visin en las nuevas iglesias para que se involucren en misiones, no solamente dentro de su
zona, sino hasta lo ltimo de la tierra.
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PANORAMA DE LOS CURSOS
MANUAL UNO
Visin La iglesia Carcter espiritual Oracin Mtodos para estudiar la Evangelismo

VI IG CE OR Biblia MB EV
Leccin 1: La Visin Leccin 1: Leccin 1: La Leccin 1,2 Leccin 1: Introduccin al Leccin 1:
del Plan Z Fundamentos justificacin por Concierto mtodo del estudio bblico Introduccin al
Leccin 2: La Gran bblicos para la fe. de oracin: inductivo. evangelismo
Comisin y la iglesia. 1a: Intercambio orando por 1a: Como recibimos la Leccin 2,3:
plantacin de iglesias Leccin 2: El de libros avivamiento Biblia. Desarrollando
Leccin 3: El ciclo de propsito de la Leccin 2: Leccin 3: Leccin 2: Observando la su testimonio
plantar iglesias. iglesia. Viviendo por el Como palabra de Dios. personal
3a: modelos de plantar 2a: Hoja de trabajo Evangelio facilitar la 2a: El lenguaje de la Biblia
iglesias. La Gran Comisin Leccin 3: El oracin. Leccin 3: Taller de
Leccin 4: Principios Leccin 3: Forma y crecimiento 4a: Tripletas observacin.
de la investigacin. funcin. cristiano de oracin Leccin 4: Interpretando la
4a: Comprender su rea 3a: Aplicando Leccin 4: El palabra de Dios.
indicada. forma y funcin poder 4a: Diagramas bblicas.
4b: Cuestionarios. Leccin 4: transformador del Leccin 5: Taller de
Definiendo la Evangelio interpretacin.
iglesia local Leccin 5: Leccin 6: Aplicando la
Manteniendo un palabra de Dios.
diario espiritual Leccin 7: Taller de
aplicacin
7a: feso- un EBI
4 4 5 3 7 3
MANUAL DOS
Carcter Oracin Mtodos-

Visin La iglesia Liderazgo Evangelismo
espiritual OR Grupos celulares GC estudiar la
VI IG LD EV
CE Biblia MB
Leccin 5 Leccin 5: La Leccin 6 Lecci Leccin 1 Leccin 1: Funciones Leccin 8: Leccin 4: El
Fundamen naturaleza de la Viviendo n 4: Principios y beneficios de grupos Varias evangelismo y la
tos iglesia. como Conci bblicos celulares. maneras para fundacin de
bblicos Leccin 6: hijos en erto del Leccin 2: Principios usar EBI iglesias.
de FIS Funciones vez de de liderazgo del liderazgo. 8a: Estudio 4a: Evaluando
Leccin 6 corporativas de hurfanos oraci 1a: Cases 2a: Rompehielos biogrfico estrategias de
Taller de la iglesia. Leccin 7 n: La de estudio 2b: Actividades Bernab evangelismo
la 6a: El bautismo Aprendien adorac del Leccin 3: Iniciando Leccin 9: Leccin 5: Barreras
investigac en el NT do ser in y liderazgo un grupo. Dirigiendo al evangelismo
in Leccin 7: hijos. la Leccin 2 3a: Hoja de EBI efectivo.
Leccin 7 Desarrollando 7a: medita Perfil del planeacin. 9a: Mateo 20 5a: Una iglesia en
Movilizan una declaracin Hurfanos cin lder. Leccin 4: 9b: Lucas 15 cada persona
do de propsito en lugar 2a: El Evangelismo en Leccin 10,11 5b: Contestando
recursos a para la iglesia de hijos lder clulas. Taller para objeciones comunes
travs de Leccin 8: La 4a: Acerca de oikos. dirigir Leccin 6,7: El
la filosofa del Leccin 5: estudios proceso de
investigac ministerio de Demostracin bblicos conversin.
in fundar iglesias Leccin 6: Filosofa inductivos. 6a: Perfil de
8a: del ministerio de 10a: pasajes personas.
desarrollando clulas para EBI 6b: 3 principios.
una filosofa 6c: Examinando el
enfoque de Jess
3 4 2 1 2 6 4 4
8
MANUAL TRES
Carcter El El Guerra
Visin La iglesia La oracin Grupos
espiritual liderazgo evangeli Hacer discpulos DI espiritual
VI IG OR celulares GC
CE LD smo EV GE
Leccin Leccin Leccin Leccin Leccin 3 Leccin 7: Leccin Leccin 1: Leccin 1:
8: El 9,10: La 8,9: La ley 5: La Esferas Las dinmicas 8: El Introduccin a hacer Comprender
primer iglesia y y el oracin y del de discusin evangeli discpulos. la
avance los dones Evangelio el ayuno liderazgo en la clula smo Leccin 2: su rol en cosmovisin
Leccin espirituale Leccin 10: Leccin Leccin 4 7a: Preguntas relacion hacer discpulos. Leccin 2:
9: s. El 6,7: Introducci de Discusin al 2a: Caractersticas Las
Element Leccin arrepentimie Concierto n a Leccin 8: del amor cristiano dinmicas
os de un 11: Las nto como un de trabajar en Cuidando por Leccin 3: Saber su de la guerra
movimi dinmicas estilo de oracin: equipo la gente en la meta, conocer su espiritual
ento de sociales vida. orando Leccin 5 clula. gente. 2a: Efesios
la de la 10a: El para El Leccin 9: 3a: Fe, esperanza y 4
fundaci iglesia lugar del extender desarrollo Entrenando a amor. Leccin 3:
n de pecador el del equipo nuevos lderes Leccin 4: Batallas
iglesias Evangelio de clulas Ayudando a los espirituales
discpulos a crecer 3a: Estudio
4a: Crecimiento bblico.
espiritual. 3b: Estudios
Leccin 5: Formas de casos de
de hacer discpulos alrededor
5a: Un plan de del mundo
hacer discpulos
2 3 3 3 3 3 1 5 3
MANUAL CUATRO
Grupos Hacer La
Visin La iglesia Carcter Oraci El liderazgo Mayordoma
celulares discpul familia
VI IG espiritual CE n OR LD MA
GC os DI FA
Leccin 10: Leccin Leccin 11: Leccin Leccin 6: El Leccin Leccin Leccin 1: Leccin
Componentes de 12: Las El amor 8,9: liderazgo 10: La 6: Taller Introduccin 1: Roles
estrategia para un dinmicas como Conciert servicial. discusin de hacer a la bblicos
movimiento. de la fundamento o de 6a: La lista del de Grupos discpul mayordoma en la
10a: Fe y iglesia para el oracin: lder. celulares os Leccin 2: La familia
obediencia contra surgiendo ministerio orando Leccin 7: Preguntas mayordoma Leccin
temor e Leccin Leccin 12: bblica Dinmicas del y financiera 2:
incredibilidad 13: Comprendie mente liderazgo Problemas Leccin 3: El Siendo
10b: Cosas que Caracters ndo el Leccin 8: Leccin manejo del padres
promuevan el ticas de corazn del Estilos de 11: La tiempo.
crecimiento iglesias Padre interaccin Multiplica Leccin 4: El
natural. crecientes Leccin 13: Leccin 9: cin de proceso de la
Leccin 11: Leccin La gracia es Necesidades del Clulas planeacin
Seales de un 14: El para el liderazgo estratgica
movimiento gobierno humilde Leccin 10: Leccin 5:
Leccin 12: de la Capacitando a Taller del
Pastoreando iglesia y nuevos lderes proceso de la
dentro de un oficios en 10a: Cualidades planeacin
movimiento la iglesia para animar a estratgica
nuevos lderes
3 3 3 2 5 2 1 5 2
9
MANUAL CINCO
Carcter La
La oracin El liderazgo Grupos
Visin VI La iglesia IG espiritual Predicando PR familia
OR LD celulares GC
CE FA
Leccin 13: Leccin 15: La Leccin 14: Leccin 10: Leccin 11: Leccin 12: Leccin 1: Leccin
La visin y disciplina en la El Facilitando Soltando Clulas que Comprendiendo 3: El
telescopiando iglesia. ministerio la oracin lderes Saturan a el Mensaje Minister
Leccin 14: Leccin 16: La de para un Leccin 12: travs de Leccin 2: io a la
La adoracin reconciliaci movimiento El liderazgo iglesias Comprendiendo Familia
movilizacin corporativa en la n. de la en un Locales el Audiencia
Leccin 15: iglesia local Leccin 15: fundacin movimiento Leccin 13 Leccin 3:
Los prximos Leccin 17: Como La de iglesias 12a: Lderes Supervisando Comprendiendo
pasos. dirigir la adoracin integridad Leccin de Clulas. a S mismo
Leccin 16: corporativa. moral de 11,12: movimiento 13a: El Paso
El Leccin 18: La sembradores Concierto s Final
entrenamiento iglesia local y el de iglesias de oracin:
como parte de cuerpo de Cristo agradeciend
un Leccin 19: El o a Dios por
Movimiento impacto histrico de su fidelidad
Leccin 17: la iglesia en
Movilizando La historia de la
lderes a iglesia en el
travs de contexto del pas
iniciativas
nacionales
5 5 2 3 2 2 3 1
10
VISIN. LECCIN 1
PLAN Z - LO QUE DIOS QUIERE
Propsito de la leccin.
El propsito de esta leccin es enfatizar el rol que juega la visin en el ciclo de plantar iglesias.
Puntos principales.
Pensamiento Integral consiste en considerar lo que Dios quiere lograr para su gloria en una regin.
Fundacin de iglesias por saturacin es completar la Gran Comisin a travs de plantar iglesias de tal manera
que cada hombre, mujer y nio tenga una oportunidad de aceptar o rechazar el evangelio por medio del
testimonio de la iglesia local.
Resultados deseados.
Cuando el contenido de esta leccin haya sido dominado, cada participante debe:
Tener una visin para alcanzar al mundo, su nacin, su regin, ciudad, pueblo y vecindad con el Evangelio.
Saber que es la voluntad de Dios que cada hombre, mujer y nio escuchen y comprendan el Evangelio y que
tengan la oportunidad de aceptar a Jesucristo como su Seor y Salvador personal.
Hacer la plantacin de iglesias con un pensamiento integral, o sea con una visin del resultado final.
Sugerencias para los entrenadores.
El Plan Z comunica la idea de una visin para lo que Dios al fin y al cabo quiere para cada nacin, regin,
ciudad, pueblo o vecindad; en otras palabras, que cada hombre, mujer y nio escuchen y comprendan el
evangelio y que tengan una oportunidad para aceptar a Jesucristo como su Seor y Salvador personal.
Considere la manera ms clara para comunicar la idea de una visin del resultado final en su contexto cultural.
INTRODUCCIN
Si los lderes cristianos se preguntaran: Cul es el fin ltimo en el cual Dios est trabajando en la historia? o
Qu quiere Dios para las personas en el lugar donde yo le sirvo? Las respuestas a estas preguntas deben
describir la visin y definir las tareas de sus ministerios.
I. QU ES PLAN Z
Cul es el fin ltimo en el cual Dios est trabajando? La respuesta se puede llamar El Plan Z, el resultado
final de lo que Dios quiere para cada nacin, regin, ciudad, pueblo o vecindad. Trabajar hacia este fin requiere
saber claramente lo que es el Plan Z. La Biblia declara que el amor de Dios es para el mundo entero. Juan
3:16. Al escribir a Timoteo, Pablo enfatiz la importancia de orar por todos los hombres porque esto es
bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan
al conocimiento de la verdad 1 Timoteo 2:3-4. Pedro tambin escribe al respecto, l es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento 2 Pedro 3:9.
Si Dios quiere que todos sean salvos y que procedan al arrepentimiento, no debe ser nuestro deseo tambin?
Puede Dios usarnos para movilizar a otros hacia este fin? Qu pasara si todos los cristianos en un pas,
regin, ciudad, pueblo o barrio estuvieran convencidos por completo que Dios quiere que todos lo conozcan y
que sean cristianos viviendo como Jesucristo? No todos sern salvos. Solo nuestro Dios soberano sabe quines
sern salvos. La tarea de la iglesia es asegurarse de que todos tengan la oportunidad de escuchar el Evangelio.
Antes de continuar, pregntese lo siguiente:

Qu quiere Dios para _____________________________________? mi pas, regin, ciudad, pueblo, vecindad.
Cmo afecta mi respuesta a mi ministerio? _______________________________________________________
Refleja lo que estoy haciendo ahora y lo que yo creo que Dios quiere para este lugar? _____________________
II. LA FUNDACIN DE IGLESIAS POR SATURACIN (FIS)

La saturacin se define como el ministerio de la iglesia alcanzando lo que Dios quiere, que cada hombre, mujer y
nio escuche y comprenda el evangelio y que tengan la oportunidad de creer en Jesucristo como su Seor y
Salvador, 1 Timoteo y 2 Pedro. Una parte importante de la vida cristiana es pertenecer a una iglesia local donde
la palabra de Dios se cree y se ensea. La fundacin de iglesias por saturacin es completamente bblica. La
fundacin de iglesias por saturacin es completar la Gran Comisin a travs de plantar iglesias por medio del
testimonio de una iglesia local. FIS es la visin, estrategia y ministerio de llenar naciones, regiones, ciudades,
11
pueblos y vecindarios con iglesias que llevarn el evangelio a cada persona en su idioma y por medio de su
cultura.
A. Es realista esperar que se cumpla el Plan Z de Dios?
Adems del hecho de que Dios quiere el Plan Z ms que nosotros, es emocionante ver que la Biblia claramente
promete que el Plan Z se completar. La promesa de que Dios saturar el mundo con conocimiento de El
mismo y su gloria se declara en Isaas 11:9, la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas
cubren el mar. En el libro de Apocalipsis, el apstol Juan tuvo visiones del cielo, de las cuales aprendemos
acerca del resultado final de todo el trabajo de Dios en el mundo hacia el cual toda la historia se mueve. Juan
reporta que vio multitudes de gente de cada nacin, tribu, gente con su idioma adorando al Seor, Apocalipsis
7:9. S, es realista esperar el Plan Z de Dios.
B. Qu dice Dios acerca del Plan Z?
En uno de sus momentos ms ntimos con el Padre, Jess or que hubiera unidad entre los que crean en l,
para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado.
Juan 17:23b. Jess deseaba que el mundo lo conociera! Esto es el Plan Z! l repiti esta peticin dos veces
Juan 17:21-23. Imagnese! Dios el Hijo en conversacin con el Padre discutiendo el Plan Z. Esto es muy
importante para Dios.
C. Jesucristo ense a sus discpulos acerca del Plan Z
Jess ense a los discpulos acerca del Plan Z, prometiendo que el evangelio sea predicado antes a todas
las naciones. antes de su regreso, Marcos 13:10. El tambin prometi que el Evangelio saturara a las
naciones en Mateo 24:14 y Lucas 24:45-47.
III. ALGUNOS PASOS ESENCIALES PARA LOGRAR EL PLAN Z

Desde la A hasta la Y son las cosas que nosotros tenemos que hacer en el ministerio para que el Plan Z
suceda. La Biblia nos proporciona algunos de los aspectos esenciales de esta etapa, que se tienen que llevar a
cabo antes de que se logre el Plan Z. Tener en mente el Plan Z nos permite hacer decisiones estratgicas
mientras hacemos desde la A hasta la Y.
A. Oracin
La oracin es una parte esencial para ver los deseos de Dios realizados en la tierra, 2 Crnicas 7:14. Si la gente
de Dios ora como debe orar, el Plan Z se realizar, Mateo 9:38. La gente de Dios es mandada a orar para que
los obreros participen hacia el logro del Plan Z, 1Timoteo 2:1-4. La gente de Dios debe orar para que las
condiciones para el Plan Z puedan existir. Pablo le dijo a Timoteo que las iglesias deben orar para que los
lderes en una sociedad establezcan las condiciones favorables para la difusin del evangelio, Apocalipsis 5:8-
10. El cumplimiento del Plan Z es el resultado de las oraciones de los santos.
B. Amor y unidad
Cuando Jess dijo, En esto conocern todos, se refiri al amor entre creyentes, Juan 13:35. l aclar que el
Plan Z requiere relaciones de calidad. Solamente cuando nos amamos, otros sabrn que pertenecemos a Cristo.
Crecer en nmero, sin amor, solo causa que el mundo nos vea como otro movimiento religioso. Para que el
mundo conozca que son mis discpulos se requiere que los creyentes estn unidos como Jesucristo y el Padre
estn unidos. Cuando Jess habla acerca de su unidad con el Padre, siempre seala una relacin de amor y una
conexin inseparable. l ora para que nuestra unidad sea un modelo de esa unidad entre Jess y el Padre, y que
mantengamos una conexin inseparable con l, Juan 17:21,23.
C. Visin
El Plan Z es una tarea global e incluye a todas las personas en todos los lugares. Pensar en el Plan Z para
cualquier rea requiere ver el mundo entero como Dios lo ve, Juan 3:16, Como Dios ama a todas las personas,
envi a su Hijo para que todo aquel que crea en El no se pierda mas tenga vida eterna, 1 Juan 2:2,
Jesucristo es la propiciacin por los pecados de todo el mundo, Juan 16:7-11, El Espritu Santo
convence al mundo de pecado, Hechos 1:8, El Espritu Santo nos da el poder para testificar hasta lo ltimo
de la tierra, Mateo 28:18-20, Jess manda a sus seguidores a hacer discpulos a todas las naciones,
Mateo 9:37, Jess prometi que muchos estaran preparados para recibirlo la mies es mucha.
D. Evangelismo
Para alcanzar el Plan Z, la iglesia tiene que enviar embajadores, 2 Corintios 5:20, a donde hay pocos o
ningn creyente. El Plan Z requiere que los cristianos vayan adonde no han escuchado el evangelio, para
entregar el mensaje de salvacin. Como escribe Pablo, y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y
cmo oirn sin haber quien les predique?, Romanos 10:14-15. Necesitamos descubrir dnde el evangelio no
ha penetrado, y quin no ha odo. Los creyentes difunden el evangelio y fundan iglesias en esos lugares,
12
Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de l, vern; Y los que nunca han odo de l, entendern,
Romanos 15:21.
E. La fundacin de iglesias
Para que suceda el Plan Z la iglesia tiene que estar en todas partes, siendo testimonio para todos. Por medio de
la iglesia, tanto el mundo invisible, el reino espiritual, y el mundo visible conocer la multiforme sabidura de
Dios, Efesios 3:8-11. Como el cuerpo de Cristo, la iglesia es la presencia de Jesucristo en la tierra. Conforme
Jesucristo tome el primer lugar en la vida de la iglesia, el mundo sabr que l es cabeza sobre todas las cosas,
Efesios 1:22-23. Por medio de la sangre de Cristo, la gente es reconciliada con Dios. En su iglesia, Jesucristo
une a las personas, que de otra manera estaran separadas por una pared intermedia de separacin entre las
personas que anteriormente vivan en el odio. El propsito de Dios es crear en s mismo de los dos un solo y
nuevo hombre, haciendo la paz,, Efesios 2:13-16. De la misma manera que el amor y la fidelidad de un
esposo y esposa se pueden ver en la comunidad donde viven, la relacin entre Jesucristo y su iglesia est siendo
exhibida, Efesios 5:22-23. En la iglesia, as como en un cuerpo, los miembros se unen para llevar a cabo una
funcin o trabajo. El trabajo del Cuerpo siempre es con el propsito de presentar a Cristo. Cuando esto sucede, la
iglesia crece y se edifica, Efesios 4:11-13. El cuerpo maduro es el que tiene miembros en cada nacin,
Apocalipsis 5:9-10.
IV. PENSAR EN EL PLAN Z RESULTA EN ACCION Z

A. Dar segn el Plan Z
Pensar segn el Plan Z requiere dar de acuerdo al mismo Plan Z. Pablo cita las palabras de Jesucristo cuando
l amonesta a los efesios en Mileto, Mas bienaventurado es dar que recibir, Hechos 20:35. Dar es un
ministerio importante de la iglesia. Pablo, hablando con autoridad apostlica, mand a la iglesia en Corinto,
abundad tambin en esta gracia, 2Corintios 8:7. La iglesia dadora no solamente recibe el crdito en una
cuenta celestial, sino que tambin Dios provee para las necesidades actuales de la misma conforme a sus
riquezas en gloria. Dios soltar bendicin a la iglesia que piensa segn el Plan Z para proveer las finanzas
para la tarea, Filipenses 4:15-19.
B. Estrategia del Plan Z
El gran lder de avivamiento, John Wesley dijo, En cada accin reflexione en el fin. Aplicar el pensar del Plan
Z en el ministerio tiene un impacto tremendo. Desafortunadamente, muchos siervos de Dios se ocupan en el
ministerio sin considerar el efecto de sus esfuerzos hacia el Plan Z de Dios. Cuando esto sucede, es fcil
hacerse esclavo de la rutina y perder la bendicin de Dios. Sin embargo, la gran pregunta: Qu quiere Dios para
el lugar donde yo le sirvo? Esto puede tener un efecto inspirador en los siervos de Dios. Cuando esta pregunta es
contestada, inspira fe y se enfoca en un ministerio fructfero para Dios.
Un ejemplo de pensar segn el Plan Z en Rumania

Nelu Sofrac, un sembrador de iglesias en la ciudad de Alba Iulia, Rumania vio que Dios quera ms para su
estado, tambin llamado Alba Iulia, que las cuatro iglesias que l ya haba plantado. El pudo haber estado
ocupado y seguro habiendo logrado la hazaa notable de sembrar, dirigir y pastorear estas cuatro iglesias, pero el
Plan Z le anim a seguir adelante. l vio que sera imposible alcanzar la ciudad solo, pero saba que Dios
quera llena Alba Iulia con iglesias que ensearan la Biblia y predicaran el Evangelio. Para lograr esto
eficazmente, se necesitaban 500 iglesias nuevas en todo el estado. Nelu comenz a entrenar a 15 jvenes de su
iglesia madre y las otras iglesias que plant. su esposa Dorina inici un grupo de oracin con 3 mujeres. El
comparti su visin con otros pastores que estaban renuentes al principio. Con persistencia, sabiendo que Dios
quiere realizar el Plan Z para Alba Iulia. Dorina ahora dirige a 15 grupos de mujeres que oran por nuevas
iglesias, y Nelu dirige un ministerio interdenominacional con varias iglesias llamado EVANGALBA. Este
ministerio est creciendo y plantando nuevas iglesias en el estado, movilizando el compromiso de iglesias
existentes. Sus actividades principales son orar, entrenar, evangelizar y plantar iglesias. Las congregaciones de
Alba Iulia estn orando, unindose, creciendo en amor y visin, enviando predicadores y plantando iglesias en su
estado. El asunto de dar est comenzando a llevarse a cabo aunque son muy pobres. Nelu sigue capacitando a
sembradores de iglesias y fomentando en lderes cristianos en otros estados de Rumania una visin para la
plantacin por saturacin.
CONCLUSIN
La fundacin de iglesias por saturacin es el enfoque de pensar segn el Plan Z porque solo por medio de la
iglesia pueden realizarse alrededor del mundo las otras tareas de orar, unir, amar, tener visin, enviar a
13
embajadores y dar. Dado que la iglesia tiene que alcanzar a todos, FIS tiene que empujar el pensar segn el Plan
Z. Dios quiere lograr el Plan Z, y cuando la iglesia trabaja de acuerdo a la voluntad de Dios, el trabajo de
FIS se acelerar. Llenar las naciones con iglesias nos lleva a la meta de todo el mundo escuchando el evangelio.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR

Cul es la diferencia entre un sembrador de iglesias que piensa segn el Plan Z y otros sembradores? ______
Ora usted por las naciones?____ Regiones?_____ Ciudades? ______Colonias?_______ Barrios? ________
Ora por ms obreros para la cosecha? ______Si Jess nos mand a orar por esto Ser fiel al contestarnos si
somos fieles en la oracin? ______ Por qu hay tan pocos obreros? ___________________________________
Est dispuesto a trabajar hacia el Plan Z con hermanos de denominaciones distintas y con opiniones
diferentes en lo no esencial?_____ Ser la oracin de Jess en cuanto a la unidad contestada u or El en vano?
___________________ Ser usted parte de la respuesta de su oracin? ________________________________
Cmo mira a su iglesia la gente de afuera? Como gente que se ama o simplemente otra religin? ___________
Es su visin fundar una iglesia o ser parte de un movimiento que llenar el mundo con iglesias que prediquen el
evangelio? _________________________________________________________________________________
Sobresale en dar? _____ su iglesia ensea sobre el dar? _____ Si no, por qu no? ______________________
Es la meta de su evangelismo solo para hacer que su iglesia sea ms grande o tambin para sembrar nuevas
iglesias? ___________________________________________________________________________________
PLAN DE ACCIN
Desarrolle una estrategia para FIS que incluyan la oracin, unidad y amor, visin, evangelismo y la fundacin de
iglesias y presntesela al Seor y a otros dos hermanos, para que sean sus testigos.
Reflexione sobre su barrio, pueblo, ciudad o pas. Considere su respuesta a la pregunta, Qu quiere Dios para
______________________? Anote tres cosas que usted puede hacer para ayudar a lograr el Plan Z en su rea.
__________________________________________________________________________________________
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LA VISION. LECCIN 2
LA GRAN COMISIN Y LA SIEMBRA DE IGLESIAS

HACIENDO DISCPULOS PARA SATURACIN
Propsito de la leccin
El propsito de esta leccin es comunicar la visin para la iniciacin de movimientos de saturacin de iglesias,
en obediencia a la Gran Comisin.
Puntos principales
Comprender que la Gran Comisin es crucial para la fundacin de iglesias por saturacin.
Resultados deseados
Saber por qu Mateo 28:18-20 se conoce como la Gran Comisin.
Comprender cmo la iglesia ir y har discpulos a todas las naciones.
Comprender cmo el plantar iglesias cumple la Gran Comisin.
Desarrollar una visin para un movimiento de la fundacin de iglesias por saturacin en su nacin.
INTRODUCCIN
En Mateo 28:18-20 aprendemos que enfrentamos una tarea ambiciosa. La Gran Comisin es un mandato que
debe obedecer cada generacin de cristianos. Con este mandato, l promete su presencia hasta se que cumpla la
tarea. Este mandato se llama la Gran Comisin, debido a la magnitud de la tarea que Jesucristo asigna a todos
sus seguidores.
I. COMPRENDIENDO LA GRAN COMISIN

En la Gran Comisin, Jess pone en claro su propsito para su iglesia hasta su venida. Estas palabras son muy
importantes y merecen una reflexin cuidadosa. Mateo 28:18-20 del griego original: Toda autoridad me es
dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, yendo, hagan discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que observen todas las cosas que les he
mandado; y estar con ustedes todos los das, an hasta el fin.
Las palabras centrales en la Gran Comisin son hacer discpulos. Debido a que es el nico verbo imperativo
en la Gran Comisin, lleva el deseo ms grande que Jess tiene para sus seguidores. Por eso, Hacer discpulos,
es el corazn de la Gran Comisin. Otros dos verbos, ambos participios, bautizando y enseando, con sus
frases enteras, expanden y explican la accin principal de hacer discpulos. El hecho de hacer discpulos a
travs de bautizar y ensear tiene un sujeto expresado en la frase a todas las naciones. El mandato toma por
hecho que el que est haciendo discpulos est yendo. Es ms, la promesa de que Jess est con los que estn
haciendo estas cosas rodea el mandato entero Por tanto, id y hagan discpulos a todas las naciones
Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que observen todas las
cosas que les he mandado; y estar con ustedes todos los das, an hasta el fin del mundo.
A. La tarea: hacer discpulos
El nfasis principal de la Gran
Comisin est en el mandato central
de hacer discpulos. La tarea
principal de la iglesia, entonces, es
hacer discpulos, no simplemente
convertidos. Dos participios
subordinados revelan aspectos
importantes en el proceso de hacer
discpulos.
1. Bautizando: volviendo a Cristo
El bautismo es el testimonio pblico
con respecto a la conversin, una
indicacin de que alguien ha sido
evangelizado. Para que una persona
15
llegue a ser un seguidor de Jesucristo, l o ella necesita arrepentirse y creer, Marcos 1:15; Hechos 20:21. El
bautismo es una seal y sello de la regeneracin, del perdn de pecado y una nueva vida en Cristo, Tito 3:5;
Marcos 1:4; Romanos 6:3-4. La Gran Comisin indica que el bautismo es en la Trinidad. De esto aprendemos
algo acerca de la naturaleza de la nueva identidad del discpulo. Una de las cualidades asombrosas de la Trinidad
es la comunidad que comparten el Padre, Hijo y el Espritu. De una manera similar, un creyente est bautizado
en la comunidad de la iglesia; la comunidad que Jess desea que tenga el mismo tipo de unidad, Juan 17.
2. Enseando: llegando a ser como Cristo
Al convertirse nuevos discpulos, se tienen que entrenar con respecto a quien seguirn. La conversin representa
una relacin con un Dios personal. Somos mandados a capacitar a la gente a ser seguidores o aprendices de
Jess, ensendoles a obedecer sus mandamientos. Es la tarea de la iglesia ensear la obediencia a Cristo. El
versculo no dice que la meta es ensear mandamientos, sino la meta es ensear obediencia a todo lo que Jess
mand. Esto significa que las iglesias tienen que ensear la obediencia a la entera voluntad de Cristo, sin quitar
nada. Una obediencia parcial, no es suficiente. Al contrario, tenemos que escudriar las Escrituras,
preguntndonos, Hemos obedecido todo lo que est escrito aqu? y Cmo podemos obedecer cada
mandato ms fielmente? La enseanza de una obediencia completa es un proceso continuo. No es un hecho
temporal que precede el bautismo, en el texto sigue el bautismo y contina durante toda la vida del creyente.
B. El alcance: Todo.
La Gran Comisin no era un plan temporal solamente para los que la oyeron originalmente. La repeticin de la
palabra Todo indica una aplicacin ms extensa.
1. La base para el mandato es la autoridad de Cristo
Jesucristo declar su rango supremo en el universo antes de comisionar a sus discpulos. Cuando alguien con
autoridad declara su rango, es para enfatizar la importancia del mandato. Por eso, la Gran Comisin debe ser
obedecida por todos los que reconocen la autoridad de Cristo. Cristo es la cabeza de la iglesia Efesios 1:22-23.
Los que reconocen su preeminencia son los que forman su cuerpo, la iglesia. La tarea de discipular a las
naciones no solo es para el evangelista; es la tarea de todo el cuerpo de creyentes, en otras palabras, todos los
que se someten a la autoridad soberana de Jesucristo. La Gran Comisin impulsa este cuerpo de gente hacia
adelante con un gran sentido de propsito.
2. La postura del mandato es yendo
La traduccin ms precisa de la palabra griega poreuomai es mientras estn yendo o habiendo ido. Esto
implica que los que obedecen la Gran Comisin estamos yendo. En contraste con viniendo al templo en
Jerusaln para ver la gloria de Dios, vamos con la gloria de Dios dentro de nosotros, 2 Corintios 3:18. Jess no
hizo discpulos en el aislamiento de un saln de clases, sino en el contexto de yendo. El ministerio de la iglesia
tambin debe ser activo, yendo al mundo en vez de esperar que el mundo llegue a ella.
En varias ocasiones Jess aclar que deseaba que las buenas nuevas llegaran a todas las naciones, Mateo 24:14.
En pasajes paralelos, Lucas 24:47 y Hechos 1:8 leemos que la dispersin de la iglesia comenzara en Jerusaln.
Sin embargo, parece que la iglesia primitiva solo entendi las palabras, comenzando en Jerusaln. Mientras
los mismos apstoles a quienes Jess comision se quedaron en Jerusaln, la iglesia primitiva, hasta Hechos
captulo 8, tena muy poco alcance misionero.
Yendo debido a la persecucin
Jess emplear su autoridad soberana para obligar a la iglesia a ir a las naciones si es necesario. Despus de un
tiempo de persecucin y la muerte de Esteban, la iglesia comenz a llevar el evangelio a lugares ms lejanos.
Hechos 8:1 dice En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos
fueron esparcidos por las tierras de Judea y Samaria, salvo los apstoles. Hechos 11:19-20 dice, ...los que
haban sido esparcidos a causa de la persecucin que hubo con motivo de Esteban, pasaron hasta Fenicia,
Chipre y Antioquaanunciando el evangelio. Jess permiti una persecucin para obligar a los cristianos a
hacer lo que deban haber hecho antes.
Yendo debido a la obediencia
En Hechos 13:1-3 la iglesia en Antioqua, es obediente a la Gran Comisin. Conforme les instruy el Espritu
Santo, mandaron a Bernab y a Pablo a Chipre, donde proclamaban la palabra de Dios en las sinagogas, Hechos
13:4-5. De Chipre, Pablo y sus compaeros viajaban extensamente antes de regresar a Antioqua, Hechos 13:6.
Dios le ha dado a la iglesia la responsabilidad de proclamar las buenas nuevas. Como Pablo escribe a la iglesia
en Corinto: Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el
ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los
hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin., 2 Corintios 5:18-19. Como la
16
iglesia en Antioqua, la iglesia debe alcanzar las naciones en obediencia, pero si la iglesia no es obediente, Jess
usar la crisis para lograr sus propsitos.
3. El blanco del mandato es todas las naciones
La frase a todas las naciones se pone en contraste directo con el mandato previo de Jess cuando envi a sus
discpulos, en ese tiempo, el blanco eran las ovejas perdidas de Israel, Mateo 10:5,6. Aqu estamos llamados a
llevar el Evangelio a todas las naciones, ya que Jess compr con su sangre hombres de toda tribu y lengua y
gente y nacin, Apocalipsis 5:9. El apstol Juan tuvo el privilegio de ver este mandato cumplido en su visin
del cielo, que incluy a gente de cada nacin adorando al Seor, Apocalipsis 7:9.
Qu es una nacin? La palabra griega para nacin es ethnos. De esta palabra procede tnico. Un grupo tnico
es un ncleo de personas unidas por su idioma, cultura y costumbres. Un pas puede tener varios grupos tnicos.
Para que un movimiento de plantacin de iglesias tenga xito, muchas veces varias naciones se tienen que
alcanzar dentro del mismo pas. Discipular a una nacin requiere que haya un movimiento para alcanzar cada
grupo tnico en su idioma y cultura.
4. La duracin del mandato es hasta el fin del mundo
Con las palabras hasta el fin del mundo, Jess muestra que estas instrucciones son para toda la iglesia hasta
que l regrese, no simplemente para los doce discpulos. Debemos perseverar en estas tres cosas hasta el fin
del mundo o hasta que l venga por su iglesia. Cuando l venga, Cristo habr sido predicado en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones, Mateo 24:14.
C. La promesa
Hacer discpulos a todas las naciones puede parecer abrumador. Sin embargo, mientras hacemos discpulos,
podemos ir con confianza. Podemos estar seguros de nuestro xito, porque Cristo tiene toda autoridad y ha
prometido estar con nosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Cristo mismo es la garanta de xito,
conforme andemos con l, dependiendo de su autoridad y presencia, Juan 15:4-17. Jess da a su iglesia la tarea
principal hasta que l regrese y tambin la promesa en la cual se garantiza su xito.
En el resto del Nuevo Testamento, vemos cmo la iglesia primitiva vivi su obediencia a este mandato. El
apstol Pablo, estando encarcelado, escribi con confianza a la iglesia de Filipos, Filipenses 1:6. Estando
persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;
Porque l reconoci que Dios estaba trabajando y que el Espritu estaba morando en los creyentes, l saba que
su trabajo no fue en vano. Estas son las buenas noticias para nosotros mientras contemplamos cmo cumplir la
Gran Comisin.
II. LA GRAN COMISIN Y LA PLANTACIN DE IGLESIAS POR SATURACIN

La plantacin de iglesias cumple la orden y metas de la Gran Comisin. Segn Mateo 24:14; Marcos 13:10;
Lucas 24:45-47 y Hechos 1:8, la Gran Comisin se cumplir cuando haya discpulos en cada nacin. Mientras
las iglesias se siembran en cada nacin, se hacen discpulos.
A. La Gran Comisin y el propsito de la iglesia
Cumplir con la Gran Comisin es la tarea de la iglesia. La iglesia no existe para servirse a s misma, ni para
perpetuar sus programas, sino para llevar el Evangelio a todas las naciones. El alcance de la iglesia no es
simplemente uno de muchos ministerios; es su razn de ser. La iglesia debe crecer a travs del evangelismo y
multiplicarse a travs de plantar nuevas iglesias, para que ms y ms gente lleguen a ser discpulos de Jesucristo.
Los programas y ministerios de la iglesia se deben evaluar y desarrollar conforme sirvan a este propsito.
Los lderes de las iglesias deben permitir a sus miembros cumplir la Gran Comisin por medio de: Entrenarles
para compartir su fe con los perdidos, exponerles a las realidades de las misiones, darles una visin para orar, y
dar econmicamente para la cosecha. Los lderes de las iglesias a menudo llegan a estar tan preocupados
llevando a cabo el ministerio ellos mismos, que se olvidan de capacitar a otros para que ellos lo puedan hacer.
No obstante, a travs del entrenamiento, el ministerio se puede llevar a cabo por muchos en lugar de que se
realice por uno solo. Recuerde que Jess encarg su mensaje y su ministerio a sus discpulos, y haciendo esto,
multiplic el impacto de su trabajo.
B. La Gran Comisin y la fundacin de iglesias
Si el corazn de la Gran Comisin es hacer discpulos a las naciones, entonces debemos continuamente buscar
los mejores mtodos para lograrlo. Despus de todo, muchos han dedicado sus vidas al cumplimiento de la Gran
Comisin. Es prudente comparar varios mtodos de ministerio para cumplir la Gran Comisin. Reflejan los
principios de la Gran Comisin? Honran todas las intenciones de la Gran Comisin? Cules mtodos
sobresalen en hacer discpulos conforme la Gran Comisin? Para ayudar a contestar estas preguntas,
17
examinaremos tres mtodos de ministerio para ver cmo se comparan en cuanto al cumplimiento de la Gran
Comisin.
El primer mtodo para la comparacin ser la iglesia establecida. Para los propsitos de esta leccin, una iglesia
establecida se definir como una que tiene ms de diez aos. El segundo mtodo se llama el alcance no-
iglesia. El alcance no-iglesia es un trmino que se usa para describir cualquier mtodo orientado a un esfuerzo
evangelstico no basado en la iglesia tales como cruzadas tradicionales, el evangelismo por radio, etc. La idea
clave es que este tipo de alcance evangelstico no se origina en la iglesia y no est orientado necesariamente
hacia la iglesia local. El tercer mtodo que exploraremos ser la plantacin de una nueva iglesia. Por plantar
iglesia, queremos decir el hacer contactos, guiar a la gente a un arrepentimiento, instruir a los convertidos,
bautizarles, y comenzar servicios de adoracin; resultando en congregaciones que cumplan las funciones del
Nuevo Testamento para los seguidores de Jess.
La Gran Comisin y la plantacin de iglesias
LA GRAN COMISIN EL EVANGELISMO LA ENSEANZA El Resultado:
Principios: El bautismo Volver Enseando la obediencia HACER
acudir a Cristo Llegar a ser como Cristo DISCIPULOS
La iglesia establecida NO SIEMPRE SI QUIZ
El evangelismo no-iglesia SI NO SIEMPRE QUIZ
Plantando iglesias SI SI SI!!
Como se ve en la figura, comparando estos tres mtodos se ve que la plantacin de iglesias cumple mejor la
Gran Comisin. Las iglesias establecidas frecuentemente enfatizan el discipulado sin eficazmente hacer nuevos
convertidos, mientras el evangelismo no-iglesia produce convertidos pero a menudo sin suficiente nfasis en la
enseanza, ciertamente hay excepciones en ambos casos. La plantacin de iglesias, sin embargo, combina ambos
elementos, haciendo nuevos convertidos y luego proveyendo un ambiente natural para su discipulado.
Obviamente, muchos mtodos se emplean para cumplir la Gran Comisin, y cualquiera se podra comparar con
la plantacin de iglesias. Los ejemplos anotados, se usaron simplemente para enfatizar el hecho de que la
plantacin de iglesias satisface ambos principios e intenciones de la Gran Comisin, mientras se hacen nuevos
discpulos a travs del evangelismo y el discipulado. Otros mtodos estn disponibles, pero la plantacin de
iglesias merece una mayor prioridad debido al hecho de que es el mtodo que mejor abarca la Gran Comisin
que fue dada por nuestro Seor.
CONCLUSIN
La Gran Comisin es un mandato para hacer discpulos,
mientras bautizamos a los nuevos convertidos y les
enseamos la obediencia a Cristo. Nuestra tarea involucra,
yendo al mundo para hacer discpulos a todos los grupos
tnicos, no esperando que ellos vengan a nosotros. Nuestra
autoridad y garanta es Cristo mismo, quien prometi estar
con nosotros hasta cumplir la tarea. La iglesia existe para hacer discpulos a todas las naciones y por
consiguiente cumplir la tarea que Cristo dio. Todos los programas de ministerio y los esfuerzos deben en alguna
manera contribuir a la meta. La Gran Comisin ser completada conforme la iglesia reconoce la autoridad de
Jesucristo y es obediente a la tarea.
Plantar una nueva iglesia cumple el mandato de hacer discpulos a travs del evangelismo de nuevos
convertidos, seguido por un discipulado continuo y el entrenamiento de nuevos creyentes. Iglesias que
comprenden su propsito y razn de existir iniciarn nuevas iglesias con el mismo enfoque, y al hacerlo
proveern el medio para alcanzar todas las naciones con el evangelio. Los sembradores de iglesias y todos los
que estn involucrados en comenzar nuevas iglesias estn participando en un ministerio nico y estratgico, ya
que abarca los principios enseados en la Gran Comisin. La plantacin de iglesias es el mejor mtodo para
cumplir la Gran Comisin.

Ha aceptado la autoridad de Cristo al obedecer la Gran Comisin?_______ Entiende su iglesia la autoridad del
mandato de Cristo id, y haced discpulos a todas las naciones? ________________ Son impulsados por este
propsito? ________Cmo puede movilizar a su iglesia para cumplir la Gran Comisin? __________________
__________________________________________________________________________________________
18
Responde su iglesia a la autoridad del Seor para discipular a los suyos y a otras naciones? ________________
Todava puede utilizar Jess la persecucin, la crisis econmica y/o la obediencia para cumplir la Gran
Comisin? _________________ Ha decidido ir por obediencia o est esperando la crisis?
______________
Est enfocando su trabajo de plantar iglesias en hacer seguidores de Cristo o hacer crecer su denominacin?
______________________________________________________________________________________
Tienen usted y los que entrena, una visin para alcanzar a todas las naciones? _____________________
Entrena a la gente para una obediencia prctica, o es su enseanza mayormente terica?___________________
PLAN DE ACCIN
Desarrolle y discipule a un grupo de personas para que oren por su nacin y por otras, comiencen a ofrendar a
misiones nacionales e internacionales, y den los primeros pasos en la plantacin de iglesias con una visin de
alcanzar a las naciones.
19
VISIN. LECCIN 3
EL CICLO EN LA FUNDACIN DE IGLESIAS - UNA VISTA PANORMICA
El propsito de esta leccin es presentar el Ciclo en la Fundacin de iglesias, enfatizando las fases crticas
involucradas en la plantacin de una iglesia local y un movimiento de plantar iglesias.
Puntos principales
El ciclo de plantar iglesias no debe ser una serie de eventos relacionados al azar.
El proceso de plantar iglesias incluye: Poner un fundamento, ganar a los perdidos, establecer a creyentes en un
cuerpo, entrenarles en el ministerio, multiplicar congregaciones, resultando un movimiento de nuevas iglesias.
La meta de la plantacin de iglesias no es una sola iglesia, sino un movimiento de iglesias en la regin indicada.
Resultados deseados
Comprender el curso de entrenamiento para sembradores de iglesias y el proceso de plantar iglesias.
Poder identificar las seis fases crticas en la reproduccin de iglesias.
Entender que la meta de la fundacin de iglesias por saturacin no es simplemente una congregacin nueva,
sino varias iglesias y un movimiento de plantar iglesias en cada pas.
Apndice 3a.
Modelos para la plantacin de iglesias
Sugerencias para los entrenadores
Haga un acetato con la figura 3.1 y refirala al inicio de cada sesin de entrenamiento para recordar a los
sembradores dnde estn actualmente en su instruccin y a dnde van en el proceso de plantar iglesias.
Discuta con los estudiantes los varios modelos de plantar iglesias en el apndice 3a. Cules de estos modelos
han tenido xito en su contexto y cules no lo han tenido? Cules parecen dirigirse a movimientos de
plantacin de iglesias?
INTRODUCCIN:
Los arquitectos e ingenieros a menudo usan modelos para comunicar una idea. Ellos emplean un anteproyecto
para ver cmo los diferentes aspectos de un edificio se relacionan antes de comenzar a construir. Tambin sirve
de gua acerca de cmo construir el edificio. Les permite visualizar ms fcilmente en qu orden se deben armar
los diferentes componentes del edificio. De la misma manera, la fundacin de iglesias por saturacin no es una
serie de eventos y actividades relacionados al azar. Es un proceso dirigido por metas. Las metas del proceso de
saturacin se pueden declarar en diferentes niveles,
dependiendo de su punto panormico del proceso. La gente
se tiene que ganar para Cristo, nutrirles y establecerlos en
una comunidad local de creyentes. Los lderes se tienen que
capacitar para que puedan asumir la direccin y el desarrollo
de la iglesia. Las iglesias maduras se tienen que multiplicar
por medio de esfuerzos para plantar nuevas congregaciones.
El resultado de todo esto es que se llena su regin y nacin
con iglesias fuertes y reproductoras. De hecho, la meta final
es que la novia de Cristo est preparada para la eternidad
con l. Para ver cumplidas estas cosas se requiere una
coordinacin de actividades, y la combinacin de
habilidades, una filosofa comn y una competencia de
liderazgo. El desarrollo en estas reas crticas es la meta del
entrenamiento de sembradores de iglesias.
El ciclo en la fundacin de iglesias Figura 3.1 es un
diagrama del proceso de plantar iglesias que se visualiza,
desde un punto de vista particular, la interrelacin de los
principios y prcticas claves que trabajan dentro de ese
proceso. El apndice 3a contiene diferentes modelos en los cuales este proceso ha sido aplicado a la plantacin
de iglesias.
20
I. FASE 1. FUNDAMENTOS
El inicio puede ser crtico en cualquier proceso complejo. Los sembradores de iglesias necesitan comenzar el
proceso desarrollando su carcter espiritual personal y el conocimiento necesario para sembrar una iglesia. El
apstol Pablo advirti contra edificar en cualquier otro fundamento que no sea Jesucristo, 1Corintios 3:11.
Trabajar sin tener una idea clara de la iglesia que se va a plantar ahogar el esfuerzo. Por eso, es vital aclarar la
visin y hacer planes estratgicos firmes para la obra en este nivel. La investigacin es una parte importante. La
informacin estratgica de la fuerza de cosechadores y el campo de cosecha ayudar a formar la estrategia. La
meta de la investigacin es ganar un entendimiento de lo que desea alcanzar y a la vez aprender cules recursos
estn disponibles para alcanzarlos.
A. Versculo clave
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro
edifica encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que
est puesto, el cual es Jesucristo., 1 Corintios 3:10-11.
B. Actividades y meta
Establecer la visin con oracin. Investigar el pueblo escogido. Desarrollar confianza personal en su fe.
Desarrollar confianza personal en estudiar la Biblia. Determinar la estrategia y el mtodo de fundar la iglesia.
Meta: Prepararse en la visin y la direccin para la obra de fundar.
C. Asuntos claves a considerar
Cul es la misin de Dios en la tierra? Cmo encaja la iglesia en esta misin? Cul es mi campo de cosecha
personal? Qu quiere Dios de m en mi rea? Cules son los aspectos nicos del llamamiento y visin que
Dios me est dando? Qu tipo de iglesia puede alcanzar estas necesidades? Debe ser reproductora? Cules
son las barreras principales para producir iglesias reproductoras? Quin va a ayudar? Cmo investigamos?
II. FASE 2. GANAR

El evangelismo nunca se debe abandonar por parte de la iglesia. Este perodo es casi exclusivamente
evangelismo. El ejemplo del sembrador evangelizando, durante esta fase ser clave para poder dirigir y equipar a
otros para hacer evangelismo en etapas futuras. Es imposible fundar una iglesia sin evangelismo. A veces los
sembradores pasan mucho tiempo buscando a otros cristianos para tenerlos en la iglesia en vez de enfocarse en
los perdidos. No pasar suficiente tiempo relacionndose con los no creyentes, y simplemente esperando que Dios
los enve a la nueva iglesia, raramente da resultados. Los sembradores deben empezar grupos celulares
evangelsticos. El grupo celular debe enfocarse en edificar relaciones, incluyendo plticas sobre cmo la Biblia
se aplica a la vida diaria, oracin para necesidades personales y aliento. El pasar tiempo con los miembros de las
clulas profundizar relaciones y mejorar el compaerismo. El lder debe buscar un aprendiz lo ms pronto
posible. Las reuniones se deben mantener simples para que sean reproducibles. Si son dependientes del lder, su
estilo o conocimiento, ser difcil encontrar futuros lderes.
A. Versculo clave
Siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero. Me he hecho a los judos
como judome hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de
todos modos salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l., 1
Corintios 9:19-23.
Contactar lderes claves y desarrollar relaciones. Evangelizar a los perdidos. Comenzar un grupo celular
evangelstico. Modelar el ministerio para nuevos creyentes. Discipular nuevos creyentes.
Meta: Contactar y evangelizar miembros claves de la poblacin.
Cules mtodos evangelsticos son ms efectivos para alcanzar nuestras metas? Cmo hacemos contacto con
lderes claves? Quines son? Cmo entrenamos a los nuevos creyentes para que sean testigos a sus amigos y
familia? Cmo comenzamos a discipularlos y prepararlos para el ministerio? Cmo les enseamos? Cmo
descubrimos sus redes de amistades para comenzar a evangelizarles? Cuntos grupos celulares debemos
comenzar antes de reunirlos todos?
III. FASE 3. ESTABLECER.

Aunque puede tardar un ao o ms para llegar a este punto, muchos lderes de iglesias dicen que esto es donde la
iglesia nace oficialmente. Establecer al grupo como una iglesia local trae dinmicas nicas. Al llegar a esta
fase las clulas deben estar creciendo y multiplicndose y ahora pueden comenzar a juntarse para servicios de
21
celebracin o hasta iniciar una adoracin pblica regular. Si es apropiado, se puede rentar un saln, pero
muchas veces esto se hace demasiado pronto. Los sembradores deben de tener por lo menos treinta o cuarenta
personas en los grupos antes de rentar un saln. Las clulas continan aun despus de que las reuniones grandes
de adoracin han comenzado y todava son el fundamento para nutrir y hacer crecer la iglesia.
El enfoque de discipulado contina durante toda la vida de una iglesia. Durante esta fase el sembrador pone un
nfasis especial en el discipulado de nuevos creyentes, fijando un patrn a seguir en el futuro. Un problema
comn durante esta fase es no entender suficientemente a los nuevos creyentes. A veces esperamos que ellos
necesiten exactamente lo que todos los dems necesitan, o quiz el sembrador no est preparado para darle al
nuevo creyente un seguimiento paso por paso. Aceptar y tener paciencia son actitudes claves para ayudar a
nuevos creyentes.
A. Versculo clave
Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos,
como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.,
Hebreos 10:24-25.
Discipular a los creyentes nuevos. Entrenar a los nuevos lderes. Expandir los esfuerzos de evangelismo por
medio de nuevos miembros. Multiplicar clulas. Comenzar una adoracin regular.
Meta: Juntar creyentes para servicios de celebracin.
Cmo se deben entrenar a los lderes de los grupos celulares? Cmo establecer a los nuevos creyentes en la
seguridad de su salvacin? Cmo se establece la vida del cuerpo? Cmo asimilarn los nuevos creyentes?
Dnde nos reuniremos? Cmo invitamos a otros? Qu formas utilizaremos para alcanzar nuestro propsito?
Qu estilo de adoracin usaremos?
IV. FASE 4. CAPACITACIN

Durante las primeras tres etapas de la nueva iglesia, mucha responsabilidad cae encima del fundador, as como a
los padres con sus hijos pequeos. De la misma manera que los nios tienen que tomar ms responsabilidad
conforme crecen, tambin los nuevos convertidos necesitan tomar mayores responsabilidades conforme crezcan.
Durante esta fase, los sembradores pasan la responsabilidad del evangelismo, discipulado y otros roles del
liderazgo. Confiando en el Seor, los sembradores tienen que preparar a otros y tenerles suficiente confianza
para dirigir los ministerios en la iglesia. Dios ha dado dones a cada creyente, y todos tienen una responsabilidad
de servir. Si el sembrador no toma el tiempo para delegar responsabilidad, proveer entrenamiento y soltar a otros
para ministrar, entonces la iglesia no crecer ms all de la capacidad de un pastor. La gente en la iglesia se
desilusiona sin una responsabilidad significativa de ministerio que les motive a mantenerse involucrados. Llegan
a ser espectadores.
A. Versculo clave
Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear
tambin a otros, 2 Timoteo 2:2.
Definir un perfil de lderes que se necesitan en cada rea de ministerio. Identificar los dones espirituales de los
miembros. Capacitar a lderes de grupos pequeos. Asignar y soltar a lderes para ministrar. Organizar la
estructura y posiciones del ministerio que espera para futuros ministerios.
Meta: Entrenar lderes para entrenar a otros.
C. Asuntos claves
Cmo hacemos que los creyentes descubran sus dones? Quin los entrenar? Cules son las reas de
entrenamiento que se necesitan? Dnde y cmo se proveer esta capacitacin? Quines son los lderes claves
potenciales? Cules son sus dones y habilidades? Dnde tendrn ministerio los entrenados? Cundo
comenzar su ministerio? A quin se reportarn? Cul es su descripcin de trabajo?
V. FASE 5. MULTIPLICAR
Para poder cumplir la Gran Comisin, la multiplicacin debe ser una parte normal en el ministerio de la iglesia.
Un buen maestro de la Biblia no busca slo producir estudiantes, sino tambin ms maestros de la Biblia. La
seal de un buen maestro no es solamente tener seguidores, sino tambin, tener nuevos lderes. El ministerio de
un evangelista no slo resulta en nuevos convertidos, sino en nuevos evangelistas. De la misma manera, una vez
que se ha establecido una iglesia, el producir iglesias hijas debe llegar a ser la norma.
22
En vez de multiplicarse, muchos lderes de iglesias se satisfacen con el tamao de su iglesia o simplemente
tratan de aadir a lo que tienen. La necesidad de construir un templo es fuerte y puede retardar la multiplicacin.
Estos lderes deben darse cuenta que hay un lmite al crecimiento. En la naturaleza, todas las cosas vivas tarde o
temprano dejan de crecer y mueren mientras su fruto sigue viviendo. Los principios son similares en el
ministerio de la iglesia. En un sentido, el fruto verdadero de una iglesia no es un nuevo convertido, sino una
nueva iglesia. La manera ms eficaz para que una iglesia tenga un mayor impacto es a travs de reproducirse,
plantando iglesias hijas. Los mejores lderes para las iglesias hijas provienen desde adentro de la iglesia misma,
en vez de un lugar lejano como un seminario o instituto bblico. Los lderes deben fomentar una visin para la
multiplicacin para que ms iglesias puedan establecerse en la ciudad o regin.
A. Versculo clave
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln,
en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra., Hechos 1:8.
Entrenar a lderes para formar equipos de fundacin de iglesias. Entrenar a trabajadores para varios niveles y
ministerios. Investigar nuevas regiones donde se siente dirigido a comenzar ministerios. Planear y conducir
esfuerzos estratgicos de evangelismo. Establecer y asignar lderes para la parte de la organizacin del ministerio
Meta: Establecer una base de lderes para formar equipos de fundacin de iglesias.
Qu tipo de investigacin se tiene que hacer? Quin lo har? Hay grupos tnicos no alcanzados cerca? Hay
lderes potenciales entre ellos que se pueden entrenar? Cules metas se tienen que fijar y publicar? Quin se
encarga de la oracin para este ministerio? Quin asigna y supervisa todos los nuevos ministerios? Hay otros
ministerios que se pueden incluir en este esfuerzo? Quin les va a invitar? Qu contribuciones especiales harn
para el esfuerzo general de misiones? Necesitamos educacin superior para el liderazgo de este movimiento?
Quin har el entrenamiento?
VI. FASE 6. MOVIMIENTO

La meta de fundar una iglesia no es slo una congregacin, sino iglesias multiplicndose en cada regin. Un
movimiento se define como la fundacin de iglesias crecientes en una regin especfica de una manera rpida
bajo la direccin del Espritu Santo. Son caracterizados por la unidad, la capacitacin y la movilizacin de todo
el cuerpo de Cristo, con visiones y metas comunes.
Pablo, el apstol y sembrador de iglesias fue usado por el Espritu Santo para dirigir un movimiento de la
plantacin de iglesias en Asia. Habiendo plantado una iglesia en feso, pas dos aos all entrenando a
discpulos. Las iglesias que fueron plantadas en Asia feso, Colosas, Laodicea, Esmirna, Hierpolis, Esmirna,
Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, etc., dan evidencia a este movimiento y su resultado, Hechos 19:10.
Los sembradores de iglesias deben establecer sus ministerios con una visin para un movimiento. Ejemplos
modernos de esto son disponibles mientras el evangelio est siendo dispersado a travs de movimientos de la
fundacin de iglesias en varios pases alrededor del mundo hoy da. Por medio de un estudio de estos
movimientos a la luz de principios bblicos del ministerio, sembradores de iglesias pueden comenzar con el fin
en mente, aumentando en gran manera el impacto.
A. Versculo clave
porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar., Isaas 11:9.
Cubrir todas las etnias de la poblacin. Establecer pautas para la propagacin del movimiento. Determinar
proyectos misioneros transculturales y qu grupos los patrocinarn. Tener cultos de oracin y adoracin.
Fijar metas regionales y/o nacionales. Establecer niveles ms altos de capacitacin para los lderes claves del
movimiento.
Meta: La multiplicacin de iglesias para saturar la regin, nacin y ms all.
C. Asuntos claves a considerar.
Puede el movimiento propagarse, sostenerse y gobernarse? Si no, qu necesita hacerse para que pueda?
Cules regiones o gentes no son alcanzadas? A qu proyecto misionero nos est llamando Dios? Qu tipo de
entrenamiento se necesita para el movimiento? Cmo pagaremos? Quines son los lderes apstoles del
movimiento? Cmo podemos animarles y apoyarles? Cules son sus necesidades?

Qu fase le parece ser la ms difcil para usted y su situacin de plantar iglesias? ________________________
23
Cmo cambia el papel del fundador durante el proceso? ____________________________________________
Por qu es importante que la iglesia se reproduzca?________________________________________________
Cunto tiempo supone tomar para llegar a la fase de un movimiento en su contexto? _____________________
Hay esfuerzos de ministerio, evangelismo, discipulado, entrenamiento en su regin que no son parte del ciclo
de fundar iglesias? __________________ Cmo pueden estos ministerios ser parte del ciclo? ______________
Considere los modelos de la plantacin de iglesias en el apndice 3a. Cules de estos se han empleado en su
contexto? _______________ Cules han tenido xito y cules no?____________________________________
PLAN DE ACCIN
Junto con los otros del grupo, conteste las preguntas al final de cada fase. A esta altura, no ser posible
contestarlas todas, pero contestndolas lo mejor posible ser una buena preparacin para el ministerio en el
futuro.
VISION. APENDICE 3: MODELOS PARA LA PLANTACIN DE IGLESIAS
Hay muchas maneras para plantar iglesias; el contexto normalmente determina cul sirve mejor. A continuacin
estn varios modelos. Sin duda, su situacin podra incluir elementos de varios de los modelos que se describen
aqu.
I. EL MODELO HIJA
Este modelo probablemente es el ms comn. Ofrece la mayor probabilidad de que la nueva iglesia sea sana y
que crezca, ya que la iglesia madre provee recursos y pide cuentas desde el principio. Hay tres situaciones
comunes que fomentan la plantacin de una iglesia hija.
A. Miembros vienen de otra rea geogrfica
Si un grupo numeroso de gente participando en una iglesia particular viaja desde afuera del rea de la iglesia, la
iglesia puede verlo como una oportunidad para plantar una nueva iglesia, enviando a estas personas de la iglesia
madre.
B. Hay una necesidad para diferentes estilos de adoracin
Es posible que el estilo de adoracin en la iglesia madre les atraiga a muchos, pero hay otros que responderan
mejor a otro estilo. Si el nuevo estilo no se puede introducir sin causar un problema entonces una iglesia hija en
el mismo edificio o cerca, sera una buena opcin. Esta iglesia hija puede atraer a gente no acostumbrada a la
iglesia.
C. Hay un deseo de alcanzar a otros grupos socioeconmicos
Aun cuando una iglesia est creciendo y alcanzando a nuevas personas en un rea determinada, puede ser que no
est alcanzando ciertos grupos de la regin. Una diferencia de clase, raza o edad puede hacer que no se sientan
cmodos en una iglesia particular. Las necesidades de estos grupos pueden perfilar para una nueva iglesia que se
acomoda a sus normas culturales.
II. LA PLANTACIN DE IGLESIAS USANDO EL PRINCIPIO DE LA ENREDADERA

En la naturaleza, una planta enredadera enva tallos o brotes a una distancia corta de s misma. Una planta hija a
menudo crece al final de este tallo. Con el tiempo, la planta hija enviar sus propios tallos para comenzar otras
plantas para que haya varias plantas, pero todas conectadas a la enredadera. Algunas iglesias madres siembran
nuevas congregaciones sin la intencin de que lleguen a ser una iglesia soberana, pero que tienen una medida de
independencia y un grado de relacin continua con la madre. Tales congregaciones estn suficientemente
cercanas para poder juntarse de vez en cuando.
III. PLANTACIN POR ADOPCIN

En ocasiones un grupo existente de oracin o una clula, o una congregacin, le invita a otra congregacin o
denominacin a tomar cargo de su obra. Este grupo adoptado mira a su madre escogida para proveer visin,
direccin, liderazgo y a veces recursos adicionales.
IV. MODELOS PARA LA PLANTACION A DISTANCIA

A. Plantacin por colonizacin
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El modelo de colonizacin es donde una o ms parejas son enviadas a una ubicacin un poquito lejos de la
iglesia enviadora para comenzar una nueva obra. En tal situacin la distancia involucrada es normalmente tan
grande que la madre no puede enviar un grupo grande, porque este modelo requiere que los pioneros encuentren
nuevos lugares donde vivir y un posible nuevo empleo.
B. Plantando usando un equipo de misioneros
Algunas denominaciones y agencias emplean equipos de misiones para proveer liderazgo y asistencia durante el
proceso de plantar. Estos equipos pueden ser de 4 a 40 personas y podran venir de cualquier lugar. Por razones
prcticas, normalmente es el caso que a ms personas involucradas, menos tiempo de plantacin. Un equipo
chico puede quedarse un ao y recibir el respaldo de otros miembros a corto plazo.
C. Plantando por medio de un evento especial
Algunos grupos usan campaas o pelculas como medios de plantar iglesias. Se puede comenzar con un grupo
chico de creyentes fuertes en un rea donde no hay iglesia. Un pastor o evangelista puede guiar al grupo en el
desarrollo de nuevos contactos. Cuando los prospectos para nuevos creyentes son un grupo de por lo menos
veinte personas, una cruzada evangelista se lleva a cabo. Voluntarios de otras partes pueden anunciar y ayudar a
dirigir la cruzada, la cual puede durar de una semana a un mes. La meta puede ser, por ejemplo, ver por lo menos
cincuenta nuevos creyentes para crear una iglesia al instante.
V. PLANTANDO CON UN INDIVIDUO

A. Plantando con un pionero
Algunos individuos, por naturaleza, son pioneros. Simplemente tienen que comenzar iglesias. Parece que aun si
quedaran varados en un desierto con nadie alrededor, en alguna forma descubriran agua y cultivaran un oasis
para hacer que otros se acercaran. Tales personas ven el potencial para una iglesia en lugares donde otros nunca
se imaginaban. Los pioneros son diferentes. Algunos pueden trabajar con una denominacin grande o una
agencia misionera. Otros son tan activos que encuentran difcil encajarse en la estructura de organizaciones y por
eso trabajan solos. Una vez que una congregacin est establecida, es tiempo para que el pionero salga y busque
otra rea. Plantando con un pastor fundador, a menudo, los lderes con dones pastorales, cuando son conmovidos
por compasin y visin, tambin plantan iglesias. Quiz no tengan todos los dones necesarios para plantar una
iglesia, pero los que tienen son evidentes. Estos sembradores dirigen el equipo por perodos largos de tiempo una
vez que se establece la iglesia.
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VISION. LECCION 4
PRINCIPIOS DE LA INVESTIGACIN - INFORMACIN ESTRATGICA
El propsito de esta leccin es comprender el rol de reunir y analizar informacin para desarrollar estrategias
eficaces para la plantacin de iglesias.
Puntos principales
La investigacin es reunir informacin para propsitos estratgicos.
La investigacin es un concepto bblico.
Los sembradores de iglesias pueden utilizar la investigacin para desarrollar estrategias y movilizar recursos.
Resultados deseados
Poder identificar, entrenar y permitir a los investigadores reunir y usar informacin para fomentar la visin y
compasin para la tarea de plantar iglesias.
Poder iniciar un proyecto de investigacin en un blanco para plantar iglesias.
Entender la necesidad y el potencial de la investigacin para motivar y preparar a la gente para plantar
iglesias.
Apndices
4a Comprender su blanco
4b Ejemplos de cuestionarios
Si es posible, busque encuestas, mapas y estudios del caso local. Estos medios visuales ayudarn a animar la
investigacin. Tambin es requisito que los estudiantes hagan la asignacin de investigacin en el apndice 4a.
Deje tiempo para discutir esta tarea con los participantes.
I. QU ES INVESTIGAR?
A Investigar es una manera de reunir informacin.
La investigacin es una herramienta que ayuda a movilizar iglesias para cumplir la Gran Comisin. Ayuda a
agencias e iglesias a saber dnde se deben de plantar nuevas iglesias, y qu mtodos de evangelismo son
exitosos entre varios grupos de personas. La investigacin tambin ayuda a los obreros cristianos a comprender
la panormica de lo que Dios quiere hacer en su nacin o grupo de personas, a asegurarse de que sus estrategias
sean flexibles y eficaces, y les ayuda a saber cundo han acabado su trabajo.
La informacin es un puente entre lo conocido y lo desconocido. La informacin le ayuda a la gente de Dios a
proyectar una tarea en un lugar desconocido, les ayuda a tomar el primer paso difcil de fe.
Antes de entrar en una aventura misionera desconocida, plantando iglesias, Pablo y Bernab fueron a Chipre, la
ciudad de Bernab, donde l conoca y comprenda la situacin de primera mano, Hechos 13:4-5. Mientras ms
familiarizado est en un rea, con ms confianza estar trabajando all. Cuando se hace la investigacin, es
aconsejable practicar las tcnicas de investigacin en un lugar conocido, antes de pasar a hacerla en lugares
desconocidos.
La meta de la investigacin no es determinar si se debe fundar una iglesia, sino simplemente cmo fundar la
iglesia ms efectivamente. Jess funda su iglesia a travs de los que se aventuran a plantar iglesias. Ya que El ha
mandado a su iglesia a crecer y multiplicarse, su iglesia debe obedecer de la manera ms realista y responsable,
trabajando a base de datos verdicos y claros.
La investigacin del campo de cosecha, el rea donde se fundar la iglesia y la fuerza de cosechadores, los que
sern activos en la fundacin, lleva a una conclusin. La conclusin es la llamada a la accin. Es la suma de
lo que la investigacin ha descubierto, interpretado desde la perspectiva de Dios. Por ejemplo, la palabra
proftica para Josu era tomar posesin de la tierra Josu 1:1-11.
B La investigacin tiene una base bblica
Cuando Dios llam a las personas a nuevos ministerios, primeramente les gui a considerar la situacin
alrededor de ellos. En cada uno de los casos a continuacin, la investigacin fue una parte del plan de Dios para
hacer su trabajo en tiempo y lugar especfico con gente especfica.
Dios mand a Israel a luchar. Nmeros 1:1-46 habla acerca de los hombres disponibles para luchar en el
ejrcito. Dios promete a Israel la victoria, pero les demand que enrolaran los soldados disponibles para la
26
batalla. Esto permiti a Israel organizar a su gente para poseer la tierra. Para plantar iglesias, la informacin
obtenida en la investigacin acerca de los recursos disponibles, es una herramienta necesaria para la
organizacin, para hacer la tarea. Dios mand que enviaran espas para recoger informacin de primera mano
sobre la tierra que Israel iba a poseer y saturar segn Nmeros 13:1-14,38. Por medio de las observaciones de
los espas, Israel pudo ver la tierra que iban a poseer, determinar qu tipo de estrategia deban usar y ver qu
obstculos tendran que vencer cuando invadieran la tierra. Para plantar iglesias, una buena investigacin del
rea donde se va a hacer la iglesia puede indicar qu tipo de gente la iglesia tendr, cmo alcanzar a esta gente y
cules obstculos se van a tener que vencer.
Nehemas 1:3-4; 2:1-6, investig la condicin de Jerusaln antes de comenzar la tarea de volver a edificar el
muro de la ciudad. Sabiamente, l evalu el nimo de la gente que hara el trabajo tanto como la condicin fsica
del muro. Con esta informacin, l poda ver cuales pasos prcticos tena que hacer para lograr la tarea, y poda
prepararse para el trabajo arduo por realizar. Estos mismos principios aplican para plantar iglesias.
Jess andaba con la gente y vio las necesidades antes de enviar a sus discpulos para trabajar con ellos, Mateo
9:35-10:1. Mientras caminaba entre la gente y vio sus necesidades abrumadoras de primera mano, sinti una
compasin profunda hacia ellos basado en la experiencia personal. Esta observacin tambin le motiv a
movilizar a la gente para orar y ministrar. Para la plantacin de iglesias, una investigacin de primera mano
genera compasin, fomenta la oracin y moviliza el ministerio.
En Juan 4:35, el Seor Jess mand a sus discpulos a investigar la cosecha de las almas de los hombres. A
veces olvidamos cmo Dios mira a la gente. Cmo la miramos nosotros? Simplemente la pasamos por alto, o
la vemos como obstculos? A menudo nos ocupamos en nuestro propio trabajo, solucionando nuestros propios
problemas. Es fcil olvidar que Dios quiere que salgamos a la gente y se la traigamos a l. l usa la analoga de
la cosecha, el tiempo cuando los cosechadores salen al campo, recogen la fruta madura, y se la traen al dueo de
la tierra, Juan 5:35-38.
Conforme el Seor aada el nmero de creyentes, la iglesia primitiva registraba el crecimiento numrico de las
iglesias y lo reportaba. Hechos 2:41,47; 4:4; 5:14; 9:31. Este tipo de informacin da una idea en cuanto a dnde
y cmo Dios est trabajando en las vidas de las personas en una regin.
II. DNDE SE DEBE HACER LA INVESTIGACIN?

Investigar una regin donde la plantacin de iglesias se llevar a cabo, puede aclarar todo lo que Dios ya est
haciendo y ayudar a clarificar cmo ministrar. El primer y ms importante paso hacia la investigacin de un rea
es definir la regin indicada, tambin conocida como el crculo.
Encuentre o haga un mapa de la zona indicada, trace un crculo alrededor del rea y luego averige todo lo
posible acerca de quin y qu est en este crculo. A menudo es mejor comenzar con una seccin pequea del
rea, para tomar confianza y luego repetir la tarea en porciones ms grandes. Una vez que haya trazado su
crculo, los siguientes pasos le ayudarn a hacer la investigacin.
Aprenda lo ms que pueda acerca de la fuerza de cosecha y el campo de cosecha en el crculo.
Indique en el mapa dnde estn ubicadas las iglesias y tambin otros lugares importantes, por ejemplo: centros
religiosos, centros polticos, mercados, lugares histricos, etc.
III. QUIN DEBE HACER INVESTIGACIONES?

Cualquier persona puede hacer una investigacin bsica para el ministerio que Dios le ha llamado. Aunque el
trmino investigacin puede sonar tcnico y complejo, no tiene que ser as. Simplemente, los que hacen
investigaciones recogen informacin y luego la comparten con otros.
A Los que hacen investigaciones recogen informacin
Las personas que disfrutan juntar datos de una manera minuciosa son buenos investigadores. Deben saber cmo
hacer preguntas que consiguen informacin. Los investigadores deben poder organizar y catalogar su
informacin de una manera que refleja las metas de la plantacin de iglesias por saturacin.
B Los investigadores deben presentar la informacin recogida
Lo que hacen los buenos investigadores es abreviar la informacin para poder explicarla a otros para que ellos
tengan una imagen precisa del campo de cosecha y de los obreros. Deben presentarla de tal manera que inspira
compasin y fomenta la confianza de lo que Dios quiere hacer en la zona. Deben ser positivos y optimistas y
evitar apegarse en los detalles. Deben encontrar y sealar datos que llamarn la atencin de otros y animar sus
esfuerzos de plantar iglesias.
Recuerde Nmeros 13. Solamente Josu y Caleb eran calificados para presentar la investigacin aunque todos
los doce espas hicieron observaciones. Todos hablaron acerca de los hechos, pero diez de los espas tenan una
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perspectiva negativa y se enfocaron en los obstculos, olvidando las promesas de Dios. Caleb y Josu
conocieron los retos y problemas pero nunca dudaron que Dios iba a cumplir su voluntad. Ellos presentaron un
cuadro positivo de lo que Dios hara basado en los datos.
Los que presentan los resultados de la investigacin deben de buscar hechos significativos que correspondern
con lo que los sembradores estn pensando.
La investigacin debe tocar las realidades negativas para inspirar compasin y organizar los esfuerzos para
vencer las barreras.
IV. CUNDO SE DEBE HACER LA INVESTIGACIN?

Hay por lo menos tres lugares en el ciclo de fundar iglesias donde la investigacin se debe conducir. Vase
Visin FIS leccin 3.
A. En la fase del fundamento: Preparacin para una fundacin especfica
Al plantar una iglesia, es necesario juntar datos acerca de la gente, su historia, la geografa, la situacin actual y
por qu la gente piensa, cree y acta como lo hacen. Aprender acerca de la cosmovisin y las necesidades
sentidas de la gente viviendo en el crculo que pueden ayudar a determinar las estrategias del evangelismo y la
plantacin de iglesias. La investigacin a este nivel tambin puede ayudar a determinar los recursos disponibles
para la plantacin de iglesias que se pueden movilizar para asistir en los esfuerzos necesarios. La investigacin
tiene que encontrar las puertas abiertas que Dios ha permitido en esa zona, para que la gente hable de Jess.
B. En la fase del establecimiento: Evaluando la efectividad de la iglesia
Una vez que la iglesia se ha plantado, es necesario evaluar el crecimiento y la efectividad del ministerio. El
crecimiento se puede medir por trazar el nmero de nuevos grupos pequeos y mantener un registro de la
asistencia. Trazar la actividad del ministerio ayudar a descubrir cmo la gente responde a los mtodos que se
emplean para alcanzarle.
C. En las fases de la multiplicacin y el movimiento: Estableciendo un panorama amplio
Un proyecto de investigacin regional o aun nacional puede ayudar a movilizar las iglesias dentro de la regin a
evangelizar a los perdidos y llenar esa regin con iglesias. Este tipo de investigacin puede ser necesario para
descubrir los niveles socioeconmicos, los grupos tnicos, grupos de edades y trasfondos religiosos de los que
han aceptado el Evangelio y cmo ellos se comparan con la poblacin general. La panormica del estado del
cristianismo dentro de una nacin, se puede presentar en las conferencias regionales. Este tipo de investigacin
desafa a los lderes nacionales y locales con la necesidad de plantar nuevas iglesias y alcanzar a los perdidos.
V. POR QU LOS FUNDADORES DE IGLESIAS DEBEN INVESTIGAR?

A. La informacin despierta compasin por la gente dentro del crculo.
Jess hizo de la regin de Galilea su zona indicada. Cuando Jess andaba entre las multitudes, l vio la
condicin fsica y espiritual, y tuvo compasin de ellos porque eran como ovejas sin pastor Mateo 9:35. La
informacin de primera mano y reportes de experiencias personales ayudan a movilizar a creyentes de iglesias
existentes a plantar nuevas iglesias.
Reportes que contienen acontecimientos reales de la necesidad de la gente, producen una unidad basada en el
amor por los perdidos. Dios nos ha dado emociones que, cuando son tocadas, muchas veces nos motivan a orar,
dar, o en alguna otra manera involucrarnos en el ministerio. La informacin demogrfica o las estadsticas no
producen el mismo resultado como las historias reales. Las historias casi siempre provienen de la experiencia de
primera mano de estar entre la gente. Qu cosas ha visto que pueden motivar compasin en otros, para alcanzar
a los perdidos?
B. La informacin genera oracin.
Cuando Jess vio las necesidades, pidi oracin antes que nada. La informacin causa que la gente clame a Dios
y dependa de l para hacer su trabajo en el crculo. Jess mand a sus seguidores Rogad, pues, al Seor de la
mies, que enve obreros a su mies. Mateo 9:38. Es el mandato de orar por ms obreros solamente para los
gigantes espirituales o para todos los seguidores de Jess? Cuando su iglesia ora, para qu hace peticiones?
Ora su iglesia para que Dios levante ms obreros para la cosecha? Si no, por qu?
C. La informacin inspira una visin para fundar iglesias.
Buenos datos movilizan a la gente que Dios ha llamado a obrar en el campo, en respuesta de la oracin. Despus
de que Jess mand a sus discpulos a orar, los envi a cosechar, Mateo 9:3610:1. En otra misin envi a 72 de
sus seguidores con el mismo mandato de orar, Lucas 10:1-2.
Tiene la gente en su iglesia un sentido claro de las necesidades de las personas en su rea? Estn inspiradas a
seguir esa visin?
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D. La informacin equipa a los obreros para ser ms efectivos.
La informacin realista sobre los recursos, la gente y las condiciones, provee la base para poder comenzar a
trabajar con inteligencia. Nos ayuda a descubrir lo que falta y lo que hay disponible en el campo, Lucas 14:28-
33. Nos ayuda a considerar el costo y hacer planes realistas, creyendo que Dios proveer lo que falta.
Cul fue la tarea en Juan 6:5-14? Qu recursos disponibles fueron revelados a travs de la investigacin?
Cunta gente haba en la poblacin indicada segn la investigacin? Qu hizo Jesucristo con los recursos para
la poblacin indicada? Si Jess ya saba lo que quera hacer, por qu fue necesaria la investigacin?
VI. CMO SE DEBE HACER LA INVESTIGACIN?

La investigacin debe emplear todos los medios posibles para conseguir informacin. Diferentes tipos de
informacin pueden dar diferentes perspectivas. A continuacin hay varios ejemplos de tipos de investigaciones.
Es mejor no intentar hacer una investigacin solo. Reclute a ayudantes para trabajar con usted. La investigacin
hecha con otros, normalmente es ms meticulosa y el anlisis es mejor porque est tomando ms de un punto de
vista. Tambin, cada uno de nosotros tenemos nuestros propios prejuicios. A menudo, una persona descubrir un
dato significativo, el cual ha sido pasado por alto o ignorado por otra persona.
A. Observacin.
La informacin y observacin de primera mano tiene mayor impacto y debe ser ms exacta. Al ir personalmente
a la zona indicada, los investigadores pueden hablar con la gente, contar las iglesias y la asistencia, ver las
condiciones tal y como son, observar ceremonias, costumbres y culturas y sobre todo hacer preguntas.
Una clave de la investigacin de primera mano, es saber con qu preguntas comenzar y cules preguntas deben
seguir. Preguntas que comienzan con quin?, qu?, cundo?, dnde?, por qu?, cmo? y cuntos? reciben
las respuestas ms claras. Pidiendo explicaciones de lo que observa, puede dar una idea an ms clara. Este tipo
de investigacin es una herramienta excelente para desarrollar relaciones.
B. Entrevistas
Es muy til entrevistar a quienes tengan un conocimiento de primera mano de la zona. Despus de comparar los
resultados de varias entrevistas, es posible llegar a una vista panormica de cmo la gente percibe la situacin en
ese lugar. Tambin ayuda anotar algunos detalles que un observador de afuera puede tener. Esto tambin requiere
una habilidad en las relaciones.
Cuando est entrevistando a las personas, debe saber qu tipo de informacin est buscando y estar preparado
con preguntas, con respecto al campo de cosecha y la fuerza de cosecha. Debe hacer estas preguntas
naturalmente en la conversacin. Esto les hace sentir que usted valora su opinin. El leer preguntas escritas
puede causar que algunas personas sientan que estn pasando una prueba o estn bajo investigacin. Tambin
pueden sentirse intimidados escuchando una lista de preguntas.
C. Encuestas y cuestionarios
Encuestas y cuestionarios escritos pueden proveer un cuadro panormico de lo que la gente piensa y
especialmente cmo ellos ven la situacin o cmo les gustara que fuese su situacin. Sin embargo, los
resultados obtenidos se deben verificar con observaciones de primera mano. Por ejemplo, pedir a diez pastores la
asistencia promedio los domingos por la maana. Luego visite sus iglesias y cuente las personas. Qu tan gran
diferencia habra entre los que conoce? Tenderan a reportar ms o menos? Ejemplos de preguntas se dan en el
apndice 4b.
D. Datos demogrficos oficiales
Los datos demogrficos oficiales dependen de la precisin de los mtodos empleados para juntar los datos.
Tambin depende de la intencin por la cual se recogieron los datos. Sin embargo, son muy valiosos y proveen
una idea general de cmo est su zona.
E Literatura
Si otros ya han hecho proyectos de investigaciones similares, es una ayuda valiosa. Cuando usted encuentra
datos importantes que se relacionan con la plantacin de iglesias, es posible verificarlos y enfocar su
investigacin, para que sea ms eficaz debido a lo que otros han descubierto. Las bibliotecas pueden tener libros
acerca de la regin; enciclopedias y aun proyectos de investigacin de universitarios, pueden proveer datos
importantes.
CONCLUSIN
La investigacin es una parte importante de la plantacin de iglesias. Revela los diferentes tipos de personas
viviendo en la zona indicada. Cules son sus necesidades, esperanzas, temores y creencias espirituales. Esto nos
da entendimiento en cuanto a las maneras prcticas y el medio para compartir el evangelio. La investigacin
29
tambin revelar a quienes Dios ya tiene trabajando en la zona en iglesias, grupos de misiones, grupos de
servicio y cmo ellos podran cooperar en llenar el rea con iglesias vivas.
En fases posteriores del ciclo de plantar iglesias, la investigacin puede ayudar a determinar la efectividad de los
ministerios actuales y dar ideas en cuanto a dnde se necesitan plantar nuevas iglesias.

Qu cree que su investigacin descubrir sobre su zona indicada? ____________________________________
Cules son las ventajas de tomar el tiempo para investigar? _________________________________________
Cmo puede la investigacin hacer que sus esfuerzos de plantar iglesias sean ms efectivos? _______________
__________________________________________________________________________________________
Qu son cinco o seis piezas de informacin que necesita saber para aumentar su efectividad? _______________
__________________________________________________________________________________________
Conoce usted a gente que hara una buena investigacin despus de que los entrene? _____________________
Estn las personas en la zona listas para escuchar el evangelio? __________ Cules son algunas observaciones
que ha hecho que indican que estn abiertas o cerradas al evangelio? __________________________________
PLAN DE ACCIN
El apndice 4a contiene una asignacin prctica en la investigacin de una zona indicada. Repase la tarea en este
apndice y compltela antes de la siguiente sesin. Ore que Dios utilice esta tarea para darle una mayor
conciencia y compasin por la gente en su rea escogida. Use esta investigacin para tener buenas ideas acerca
de dnde y cmo comenzar su ministerio de plantar iglesias en esta zona. Puede adaptar las muestras de
cuestionarios en el apndice 4b para usar como parte de su investigacin.
VISION. APNDICE 4a: COMPRENDIENDO SU BLANCO
TAREA DE INVESTIGACIN
El propsito de esta tarea es adquirir experiencia prctica en la investigacin para fundar iglesias. Debe tratar de
completar todos los componentes de la asignacin. Puede que encuentre ciertas actividades ms fciles que otras.
Sea fcil o difcil, Dios le ensear cosas acerca de la gente y la regin que est tratando de alcanzar a travs de
cada actividad de esta asignacin. No trabaje solo. Se recomienda que trabaje con otros si es posible. Debe estar
preparado para compartir sus resultados con su entrenador, mentor u otros. Esta asignacin se debe entregar
antes de iniciar el mdulo dos.
PASO 1: IDENTIFICAR SU BLANCO

Obtenga un mapa de su ciudad o regin. Busque el mapa lo ms detallado posible, que tenga todos los nombres
de calles, centros de poblacin, rutas de transporte, etc. Dibuje un crculo alrededor del blanco. Esta es su rea de
ministerio, la zona en la cual cree que Dios quiere que usted anuncie su nombre, y dnde l quiere plantar
iglesias.
PASO 2: RECOGER DATOS DE LA FUERZA DE COSECHA

Como fue descrito en la leccin 4, la fuerza de la cosecha son todos los recursos de Dios ya trabajando en la
zona. Determine qu recursos estn disponibles en su crculo a estudiar:
1. Las iglesias existentes
a. Ponga una marca donde estn en su mapa. Indique la denominacin.
b. Si es posible, anote su asistencia de adultos.
c. Indique la fecha en que fue establecida cada iglesia.
d. Determine el grupo de personas que cada iglesia est alcanzando: Juventud, nios, gente de la calle, ancianos,
etc. Qu tan eficaces han sido en sus esfuerzos?
e. Trate de determinar qu tipo de relacin existe entre las iglesias. Son unidas o divididas?
f. Estn orando por los perdidos de su comunidad o por un alcance misionero?
2. Los grupos misioneros y grupos para-eclesisticos
a. Haga una lista de todas las misiones y grupos para-eclesisticos en la regin indicada.
b. Brevemente describa el ministerio que cada uno tiene: Literatura, crceles, juventud, etc.
30
c. Estn interesados en cooperar con usted u otros en el evangelismo y esfuerzos de plantar iglesias?
3. La historia del cristianismo en la zona
a. Cundo lleg el cristianismo por primera vez? Cmo lleg? Fue forzada la gente o lo recibieron
voluntariamente?
b. Describa la historia bsica de la entrada de cada denominacin en la zona.
c. Cules otras religiones han impactado en la zona? Cmo estn estas religiones teniendo xito en la zona?
d. Cmo afecta esta historia a su estrategia de plantar iglesias?
PASO 3: RECOGER DATOS SOBRE EL CAMPO DE COSECHA

El campo de cosecha es el grupo de gente entre la cual trabajar y el lugar donde plantar la iglesia. Las
siguientes actividades le ayudarn a aprender sobre el campo de cosecha en su zona indicada.
1. Informacin demogrfica
a. La poblacin total.
b. El nmero y % de la poblacin que son hombres, mujeres, jvenes, nios.
c. El nmero de adultos trabajadores con sus ocupaciones y nivel de ingresos.
d. El nmero de jubilados, ancianos y minusvlidos.
e. El porcentaje y la ubicacin de los grupos tnicos. Qu idiomas hablan?
f. El porcentaje de religiones diferentes. Cul es la ms dominante?
2. Informacin geogrfica
Los marcadores geogrficos pueden tener un impacto significativo en las estrategias para plantar iglesias. Juegan
un papel en cmo y dnde la gente vive y se relaciona con otros. A veces existen barreras invisibles que dividen
a la gente. Por ejemplo, las vas del tren cruzan una zona de una ciudad. En un lado de las vas, le gente es
mucho ms rica que el otro lado. La gente no cruza fcilmente las vas del tren. Por eso, las vas son una barrera
invisible y las personas en un lado de ellas no son propensas a asistir a una iglesia en el otro lado de las vas del
tren. Otro ejemplo podra ser, que ya que una ciudad est rodeada por montaas preciosas, la gente normalmente
sale de la ciudad los domingos y por eso es menos probable que asista a un servicio ese da por la maana.
Debe caminar o manejar por su rea buscando lo siguiente: Qu elementos dividen la regin: ros, vas del tren,
calles, montaas, etc.? Cmo afectan estas divisiones a la riqueza, las formas de transportacin, etc.? Est la
ciudad rodeada de montaas? Hay lagos, playas, parques u otros lugares para la recreacin al aire abierto?
Si su zona indicada es una ciudad o pueblo, note en su mapa la ubicacin de reas industriales y residenciales.
Hay distritos especiales de mercadeo? Vive la gente cerca de su trabajo o tienen que trasladarse distancias
largas para llegar al trabajo? Tambin anote los medios de transporte. Cmo se mueve la mayora de la gente:
por auto, autobs, a pie? A dnde va la gente para divertirse? Se queda en la ciudad o sale? Cundo van all?
Cmo pasan sus fines de semana?
3. Informacin sociolgica y cultural
Al aprender acerca de la cosmovisin de la gente y sus necesidades sentidas, podemos tener entendimiento
acerca de las maneras que podran ser significativas para mostrar el amor de Jesucristo. La mejor manera de
aprender acerca de la gente, es hacerle preguntas y observar su comportamiento. Vaya a su rea y hblele a por lo
menos 15 20 personas. Trate de aprender lo siguiente:
Perspectiva de Dios
Creen en Dios? Qu creen acerca de Dios? Han escuchado de Jesucristo? Qu saben de l? Creen en el
cielo o el infierno? Creen en los ngeles, los demonios y Satans? Cuando estn enfermos a dnde van para
recibir ayuda? Creen en la suerte? Creen que pueden controlar su futuro y mejorar sus vidas y las de sus hijos?
Qu creen que es el pecado? Asisten a una iglesia regularmente? Qu tan a menudo asisten? Si no asisten,
por qu? Cules son las celebraciones ms grandes o das festivos en esta rea? Cmo las celebran? Qu
ms les gusta acerca de sus vidas? Qu cambiaran acerca de sus vidas? Qu ven como uno de los problemas
sociales ms grandes en su comunidad? alcoholismo, hurfanos, falta del cuidado medicinal, viejos sin
provisin, etc. Cules son sus proverbios favoritos? Muchas veces por medio de los proverbios es posible
descubrir sus ideales y valores tanto como su perspectiva de la vida. Quines son los lderes ms reconocidos de
la comunidad? Por qu se ven como lderes? Quines son los hroes? Apunte cinco cosas que la gente valora
en otros: la honestidad, la inteligencia, la generosidad, etc.
PASO 4: ANALIZAR LOS DATOS DEL CAMPO DE COSECHA Y LOS OBREROS
31
Despus de que haya juntado toda la informacin, escrito su resumen y anotado en su mapa, tome tiempo para
repasar y reflexionar sobre los datos. Pida a Dios compasin e ideas creativas para compartir su amor con esa
gente. Como parte de este proceso, analice sus datos contestando las siguientes preguntas:
Cuntas iglesias se necesitan para que todos los hombres, mujeres y nios en esta zona puedan ver, escuchar y
comprender el mensaje del evangelio de una manera relevante a su cultura? Comience a orar, pidiendo a Dios
que le gue en lo que l quiere que haga.
Determine su parte. Cuntas de estas iglesias quiere Dios que usted plante? Escoja su punto de entrada:
Dnde comenzar? Dnde est la gente ms receptiva? Pablo normalmente encontr la gente ms receptiva
primeramente en la sinagoga. Luego trabaj desde all por medio de redes de relaciones.
Escoja su metodologa: Cul es la necesidad ms grande en la comunidad? Qu mtodos usar para satisfacer
la necesidad? Qu mtodos han funcionado para otros? Cules recursos estn disponibles? Cules son sus
dones y habilidades?
Determine sus recursos: Qu recursos estn disponibles que comparten la misma visin? Hay otros con los
cuales usted puede compartir esta visin, para que ellos puedan cooperar en la meta? Qu tipos de recursos
estn disponibles: Trabajo, dinero, individuos, etc.? Tienen las otras iglesias en la zona buena actitud para el
evangelismo y la plantacin de iglesias? Quieren trabajar juntos? Estn abiertas a orar por el evangelismo y los
esfuerzos de plantar iglesias? Tiene la gente un entendimiento o creencia en Dios o Jesucristo? En qu punto
tendr que comenzar a compartir el mensaje del evangelio? Puede comenzar con Jesucristo o tiene que iniciar
con la existencia de un Dios supremo?
PASO 5: LECCIONES APRENDIDAS DEL PROCESO DE INVESTIGACIN

Evale su experiencia al hacer esta tarea. Qu le ense Dios en este proyecto acerca de s mismo, y su deseo
de involucrarse en la plantacin de iglesias? Cules problemas tena? Cmo los venci? Qu era fcil acerca
de la investigacin? Qu hara diferente la prxima vez?
PASO 6: COMPARTIR LOS RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN

En la prxima sesin de entrenamiento, est preparado para dar un reporte sobre sus resultados. su reporte debe
ser aproximadamente de diez a quince minutos y debe contener la siguiente informacin:
1. Parte uno. Datos bsicos recogidos 5-7 minutos
Describa su rea indicada.
Cmo recopil su informacin: Encuestas, entrevistas informales, observacin/mapas, investigacin en
bibliotecas, etc.? Comparta cualquier problema o dificultad significativa que enfrent y cmo la venci. Qu
hara diferente la prxima vez?
2. Parte dos. Anlisis de los datos de investigacin 5-8 minutos
El resto de la presentacin se debe enfocar en los resultados de su investigacin.
La presentacin debe contestar las siguientes preguntas claves: Cul fue la informacin ms interesante que
aprendi acerca de su zona indicada y la gente que vive all? Haba informacin que le sorprendi? Qu cosas
especficas aprendi que le ayudarn a determinar su estrategia para plantar iglesias en la zona? Qu hecho
importante para la plantacin de iglesias confirm, que ya saba acerca del campo de cosecha? Qu
descubrimiento nuevo hizo acerca del campo de cosecha que es importante para la plantacin de iglesias?
Cules oportunidades encontr como puertas abiertas para el evangelio? Qu obstculos encontr y cmo se
deben vencer? Qu investigacin futura necesita hacer para poder desarrollar una estrategia comprensiva del
evangelismo y la plantacin de iglesias en su zona indicada?
VISION. APENDICE 5: MUESTRA DE CUESTIONARIOS
Este apndice contiene dos muestras de cuestionarios: una encuesta de la iglesia local y un cuestionario para
investigar el blanco. Estos solamente son ejemplos y se pueden modificar para sus propios propsitos.
ENCUESTA DE LA IGLESIA LOCAL

A. PERFIL
Nombre de la iglesia _________________________________________________________________________
Denominacin ______________________________________________________________________________
32
Direccin de la iglesia ________________________________________________________________________
Fecha fundada ________ Fecha registrada ________ Lugar de reunin rentado? ______Propiedad?_______
Nombre del pastor/lder ____________________________________________________________Edad______
Tiene el pastor / lder otra profesin? Si____ No____ Nmero de miembros ____ Promedio de asistencia____
Idioma principal de la iglesia _____________________________________Otro?_________________________
B. GENTE
Trate de llenar con el nmero de gente que encaja en las siguientes categoras:
Asisten Creyentes Miembros
H M H M H M
Edad 0-10
11-17
18-24
25-30
31-55
55+
Suposiciones:
Todos los que asisten no son creyentes y/o miembros.
El nmero de los que asisten debe ser mayor que los creyentes y miembros.
Una persona puede asistir y ser creyente, pero no necesariamente ser un miembro.
Un miembro debe ser creyente.
El nmero de creyentes debe ser menor que el nmero de los que asisten y mayor a los miembros.
Nmero de bautismos: 95____ 96 ____ 97____98____ 99____00____ 01____ 02____ 03___04___05___06___
Nmero de familias esposo/esposa que asisten a la iglesia: _________
C. PROGRAMAS
Anote todas las actividades provistas por la iglesia y note la participacin en cada una
Actividad La iglesia provee Nmero de participantes
Escuela dominical por grupos de edad
Adoracin
Grupos de jvenes
Grupos de nios
Grupo de mujeres
Grupo de hombres
Misiones
Evangelismo
Entrenamiento de discipulado
Grupos de estudio bblico en casa
Entrenamiento de nuevos creyentes
Entrenamiento del liderazgo
Entrenamiento de maestros
Reunin de oracin
Coro
Ministerio de los militares
Ministerio de nuevas iglesias
Ministerio de literatura
Ministerio de TV/radio
Ministerio con presos
Ministerio de drogas/alcohol
Ministerio en el hospital
Ministerios con hurfanos
Ministerio con ancianos
Ministerio de oracin
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D. PLAN
Hay planes especficos para ministerio este ao? Si____ No____ Cules son estos planes?________________
__________________________________________________________________________________________
Han comenzado planes para el prximo ao? Si___ No____ Cules son estos planes? ____________________
__________________________________________________________________________________________
Existe un equipo de liderazgo que planea para la iglesia? Si____ No____. Tiene la iglesia una declaracin de
propsito? Si___ No___. Tiene la iglesia un plan financiero? Si___ No____. Tiene la iglesia un plan del
crecimiento espiritual para los creyentes? Si___ No___. Coopera la iglesia con otras iglesias? Si___ No___
Coopera la iglesia con otras denominaciones? Si___ No___
ENCUESTA DEL BLANCO O CRCULO
A. QUIN?
Hay algunos grupos especiales de personas dentro del crculo de influencia de la iglesia?________________
Hay una clase de la sociedad que predomina en el crculo? Si___ No___ Cul?______________________
__________________________________________________________________________________________
B. QU? O CULES?
Cules son las caractersticas sobresalientes del crculo? __________________________________________
Qu eventos especiales, celebraciones locales practica la gente en el crculo? _________________________
Cul es la necesidad ms fuerte de la gente dentro del "crculo"? Econmica____ Espiritual____ Moral____
Social____ Educacional____ Cultural____ Familiar____ Religiosa____. Qu tipos de grupos religiosos estn
presentes dentro del "crculo"? Ortodoxo____ #_____ Bautista____ #_____ Pentecosts____ #_____ Catlico
Romano____ #_____ Testigos de Jehov____ #_____ Otro Protestante____ #_____ No denominacional____
#_____ Musulmn____ #_____ Mormn____ #_____ anote otros grupos tambin:_______________________
Est la iglesia tratando de alcanzar las necesidades de la gente? Si___ No___ Especficamente, qu est
haciendo la iglesia para ministrar sobre las necesidades del "crculo?" ________________________________
__________________________________________________________________________________________
Indica la declaracin de propsito de la iglesia un deseo de alcanzar las necesidades de su crculo? ____
Muestra el plan de la iglesia una preocupacin para ministrar a todas las necesidades del crculo? ____
C. CMO?
Se identifica la iglesia con su "crculo?" Si___ No___ Si si Cmo? ________________________________
________________________________________________Si "no," qu puede la iglesia hacer para comenzar a
identificarse con su "crculo?" _________________________________________________________________
Estn las actividades de la iglesia diseadas para alcanzar su "crculo?" Si____ No____
Cmo se relaciona la iglesia con otras iglesias evanglicas en la zona? Se relaciona bien con todas_____
Se relaciona bien con algunas, pero no muy bien con otras_____ No se relaciona bien con ninguna_____
D. RECURSOS
Qu tipos de recursos estn disponibles para la iglesia en la zona? TV /Radio____ Literatura____
Publicadores____ Permiso oficial para ministerios de "ayudas" ____ Otros grupos evanglicos con los cuales se
puede ministrar otras iglesias locales____ agencias/organizaciones de misiones ____ clubes____ centros____
asociaciones____ instituciones educacionales____
Con qu grupos trabaja actualmente la iglesia en proyectos ministeriales especiales? _____________________
Ha hecho esfuerzos la iglesia para hablar con otras iglesias dentro del crculo acerca de alcanzar a los
perdidos dentro del crculo para Cristo? Si___ No___
Estara dispuesto el liderazgo de la iglesia a trabajar con otras iglesias y organizaciones para alcanzar a todos
dentro del crculo para Cristo? Si___ No___ Si "si," cundo tratar de juntar los recursos del crculo para
hablar acerca de cumplir la Gran Comisin dentro de su crculo?____________________________________
_______________________Si "no," por qu? ____________________________________________________
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LA IGLESIA. LECCIN 1
FUNDAMENTOS BBLICOS PARA LA IGLESIA

LA IGLESIA EN EL PLAN DE DIOS PARA LAS EDADES
El propsito de esta leccin es mostrar cmo los fundamentos bblicos para la iglesia se relacionan con los
propsitos de redencin de Dios y su reino.
Puntos principales
La iglesia es el plan de Dios desde la eternidad.
A diferencia de Israel, la misin de la iglesia es IR, ser sal y luz entre las naciones.
La iglesia es el instrumento de Dios para llevar el evangelio a cada persona.
Resultados deseados
Comprender el lugar de la iglesia a la luz del reino de Dios y su programa de redencin, y considerar los
conceptos fundamentales con respecto a la iglesia.
Ser agradecido con Dios por su plan soberano para las edades, y por su participacin personal en este plan.
Considerar el rol que tiene su trabajo de plantar iglesias dentro de los propsitos ms grandes de Dios.
I. EL PLAN DE DIOS PARA LAS EDADES

A. El reino eterno de Dios. Salmo 10:16; 103:19.
La Biblia describe a Dios como el Rey Eterno, soberano sobre toda creacin. El reino de Dios puede describirse
como el reino sobre el cual El gobierna, ejerciendo su soberana y autoridad real. La manifestacin de su gloria
en su reino era el bien supremo, Salmo 29:10; Daniel 2:20-21; 4:34-35; 5:21.
B. La rebelin csmica
Todo lo creado por Dios era bueno, pero en un momento entr el pecado en la creacin. Cundo y cmo sucedi,
no est claramente definido en la Biblia, ciertos pasajes parecen aludir a este hecho, Isaas 14:3-21, Ezequiel
28:11-17. El profeta Isaas, al referirse al rey de Babilonia, parece que hace una analoga entre la soberbia del
rey de Babilonia y el del cado Lucero de la maana Isaas 14:3-21. Este Lucero de la maana trat de hacerse
a s mismo como el Altsimo. Se ve esto como una referencia a la cada de Satans, un ser angelical creado,
queriendo ser como Dios. Un pasaje relacionado se encuentra en Ezequiel 28:11-17 donde se le habla al rey de
Tiro. La descripcin parece ir ms all, hablndole a un querubn grande, protector, que estaba en el monte de
Dios, quien era perfecto en todos sus caminos. Por su soberbia, fue arrojado por tierra.
C. La rebelin del mundo
Cuando Dios cre la tierra, la autoridad para gobernar sobre ella fue delegada al hombre y la mujer, Gnesis
1:26. El hombre, siendo creado a la imagen de Dios para tener compaerismo con El, tena libertad para elegir,
Gnesis 1:28; 2:7. Ya que un compaerismo verdadero involucra elecciones morales, el hombre y la mujer
fueron probados, al prohibrseles comer cierta fruta en el jardn. Al ser tentados por Satans para que llegaran a
ser como Dios, eligieron la deliberada desobediencia por sobre la obediencia. Mediante este acto deliberado, el
hombre declar su independencia y su oposicin a la voluntad de Dios. Los resultados del pecado del hombre
fueron: El compaerismo con Dios se rompi. La imagen de Dios en el hombre y la mujer se estrope. El
hombre experiment la muerte fsica y espiritual. La mujer experimentar sufrimiento en el parto. El hombre
experimentar doloroso trabajo. La naturaleza fue maldecida, Romanos 8:22. El compaerismo entre el hombre
y la mujer se rompi. El gobierno sobre la tierra fue usurpado por Satans, quien vino a ser el dios de este
mundo
D. El plan redentor de Dios
Desde la cada del hombre, Dios ha estado trabajando a travs de la historia para restaurar la comunin entre l y
el hombre. El eligi a un hombre, Abraham, del que naci una nacin, Israel y de esa nacin naci un Mesas,
Jess, para conquistar la obra de Satans y restaurar la verdadera comunin con Dios. El plan definitivo de
redencin de Dios incluye: La redencin del hombre, restaurndolo a la imagen de Cristo, 2Corinrios 3:18. La
restauracin de la comunin entre Dios y el hombre y entre los hombres. 1Juan 1:3-7. La restauracin del reino
de Dios sobre la tierra, Apocalipsis 11:15 y el reinado del hombre con El, Apocalipsis 22:5. La creacin de una
nueva tierra, Apocalipsis 21:1.
35
Dios anunci su solucin sobre el pecado con su juicio sobre la serpiente en Gnesis 3:15. La solucin de Dios
para el pecado del hombre es la obra redentora de Jesucristo, Colosenses 1:20; 2:9. En Jesucristo, Dios est
reconciliando la gente consigo mismo, restaurando su relacin con El, Efesios 1:910. El ha dado este ministerio
de reconciliacin a su iglesia. De hecho, el establecimiento de la iglesia es el paso ms reciente en el plan
redentor de Dios
II. EL ESTABLECIMIENT0O DE LA IGLESIA

A. Los antecedentes de la iglesia: Israel
La iglesia no es mencionada en el Antiguo Testamento. Pablo se refiere a ella como un misterio algo que
previamente no haba sido revelado, Efesios 3:9; Romanos 16:25-26; Colosenses 1:25-26. Mucha discusin se
ha centrado alrededor de la relacin entre la iglesia e Israel. Algunos enfatizan su similitud, vindolos como un
pueblo de Dios en diferentes tiempos. En ste sentido, Israel es un pueblo espiritual y la iglesia es el Nuevo
Israel. Otros ven a Israel y la iglesia como distintas fases en el reino de Dios y programas de redencin, siendo
ambos pueblo de Dios. A pesar de lo anterior, es importante entender la diferencia entre Israel y la iglesia, pues
se relaciona con la plantacin de iglesias y la estrategia evangelstica.
1. La nacin de Israel
En Gnesis 12:1-2, Dios le prometi a Abraham que a travs de l, construir una gran nacin y que todas las
naciones de la tierra serian benditas. La nacin que l prometi era Israel. A uno de los reyes de Israel, a David,
se le prometi que su reino sera eterno, 2 Samuel 7:8-16. El Nuevo Testamento declara que Jess es el hijo de
David a travs del cual estas promesas se cumplirn. Uno de los propsitos de Israel era, que de l naciera el
Mesas Rey. Pablo lo resume as: los israelitas, de los cuales son la adopcin, la gloria, el pacto, la
promulgacin de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne,
vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. Romanos 9:4-5.
2. La iglesia
El perodo de tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo ha sido llamado la Era de la iglesia, o el
tiempo cuando Dios est obrando para llevar a cabo su reino y sus propsitos de redencin a travs de su iglesia.
La iglesia no es un plan B, tras el fracaso de Israel de llevar a cabo un plan A, o una ocurrencia en la mente de
Dios. El la plane en la eternidad, provista por la muerte y resurreccin de su Hijo, Jess, Efesios 1:19-23.
Cristo prepar su formacin y desarrollo, mediante la instruccin a sus seguidores como su misin Juan 16:5-
15; Mateo 28:18-20. El la cre en el da de Pentecosts, Hechos 2:1-13 y les dio poder, Hechos 1:8; mediante
su Santo Espritu que mora en ellos para siempre. La iglesia es el instrumento escogido de Dios para llevar las
buenas nuevas del evangelio hasta lo ltimo de la tierra. para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora
dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al
propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor,. Efesios 3:10-11. La iglesia es el plan de Dios para
alcanzar al mundo hoy, para manifestar su victoria progresiva sobre Satans, y de abrazar a aquellos que sern
parte del pueblo de Dios.
3. Comparacin entre la Nacin de Israel y la iglesia
Figura 1.1 Israel y la iglesia
La Nacin de Israel La iglesia
La orientacin de la Nacin era centrpeta. El plan La orientacin de la iglesia es centrfuga. El plan
de Dios coloc a Israel como luz a las naciones, a de Dios coloca a la iglesia como una luz a las
quien las naciones vendran para ver y or de su naciones. El pueblo de la iglesia estn para ir, ser
gloria. Para participar en su gloria se tena la idea de sal y luz entre las naciones Mateo 5:13-14; 28:18-
venir a la Nacin. 20.
Crecimiento por adicin, nacimiento, tomar por la Crecimiento por multiplicacin, conversin,
fuerza, temerosos de Dios. plantacin de iglesias
Plan centralizado cuando ellos vienen a esta casa Plan descentralizado ... a todas las naciones
La gloria de Dios residiendo temporalmente en Autorizada con poder por el Espritu Santo que
Jerusaln. 1 Crnicas. 28; 2 Crnicas 6-7. mora eternamente, Hechos 1-2. La gloria de Dios
reside en el corazn del hombre, 2Corintios 3.
NACIN Crecimiento por atraccin centrpeta IGLESIA Crecimiento por expansin centrfuga
El apstol Pablo declara claramente que el plan donde tanto los judos como los gentiles se hacen miembros de
un organismo espiritual llamado La iglesia, no significa que las promesas a Israel como una nacin se hayan
nulificado por completo. La ceguera de sus ojos y la dureza de su corazn son parciales y temporales. Un da
todo Israel ser salvo Romanos 11:25-26, pero tanto la iglesia como Israel deben ser distinguidos.
36
B. La prediccin de la iglesia: Mateo 16:18-19
Jess predice el establecimiento de la iglesia en Mateo 16:18-19. A continuacin tenemos un resumen de Mateo
16:18-19 con aplicaciones a la plantacin de iglesias.
1. La iglesia est construida en la roca: Sobre esta roca
El significado de roca en Mateo 16:18-19 produce discusin. La controversia se centra en la interpretacin de
petra la palabra Griega para roca de donde el nombre de Pedro viene.
Petra = piedra grande, roca Mateo 7:24-25; 27:60; Marcos 15:46.
Petros Pedro = piedrita que puede ser fcilmente movida
Interpretaciones principales de Roca
Jess el Mesas: Petra se refiere a Cristo, 1 Corintios 10:4; Romanos 9:33; 1Pedro 2:8.
La confesin de Pedro acerca de Cristo. Mismo Pedro
La mayora de los telogos evanglicos histricamente han interpretado la roca por la confesin de fe de Pedro
acerca de Cristo. De cualquier forma, la metfora de una roca conlleva la importancia de un cimiento slido, una
leccin muy importante para plantadores de iglesias.
2. La iglesia pertenece a Cristo: Yo edificar mi iglesia.
Jess es dueo de la iglesia. El la cre y le pertenece a l. El se dio a s mismo para morir en la cruz para que la
iglesia pudiera nacer, Efesios 5:25; Juan. 12:24. El compr la iglesia con su propia sangre, Hechos 20:28. l
llama a su iglesia del mundo, pone a sus miembros juntos y la santifica en preparacin para su presentacin y
propsito final, Efesios 5:26-27. En el futuro, Jess glorificar su iglesia en la presencia del Padre y de los
santos ngeles, 1Tesalonicenses 4:13-18; Apocalipsis 4-6.
Pablo dijo que le fue dada autoridad por Cristo para edificar su iglesia, no para destruirla, 2Corintios 10:8. A
pesar de que los lderes de la iglesia deberan tener el sentido ms profundo de obligacin y participacin en su
ministerio, ningn pastor o plantador de iglesias es dueo de su ministerio. Jess, no el pastor o plantador de
iglesias, es la cabeza de la iglesia.
3. Jess edifica su iglesia a travs de nosotros: Yo edificar mi iglesia.
El edificar la iglesia es la misin principal de Jess en la tierra hoy en da. Jess usa a hombres nacidos de nuevo
como su material de edificacin, 1 Pedro 2:5. Jess acomodar y construir estas piedras vivientes como un
edificio de Dios, 1 Corintios 3:9, una morada de Dios en el Espritu, Efesios 2:21-22. Jess usa a lderes con
dones para equipar a su pueblo para edificar a su iglesia, Efesios 4:11-12; 1 Corintios 3:12.
4. La iglesia ser vencedora: las puertas del Hades no prevalecern contra ella
Esta frase tan importante que dijo Jess, est llena de significado y es la base para la fe vencedora y la esperanza
que los obreros de la iglesia deberan poseer. Nos dice que Cristo est construyendo su iglesia como una fuerza
militar para poseer las puertas del infierno, y ser victoriosos sobre el poder del mal, Gnesis 22:17-18; 24:60.
Aunque batallamos por ahora, algn da la iglesia ser completamente victoriosa, Romanos 16:20. Hasta
entonces debemos armarnos con la armadura que Cristo ha provisto y depender de su fuerza para el liderazgo y
para la victoria, Efesios 6:10-18; 2 Corintios 2:14. La analoga del soldado es especialmente apropiada para el
plantador de iglesias, 2 Timoteo 2:3-4; Filipenses 2:25. Pablo dijo que l pele la buena batalla, 2 Timoteo 4:7
y as debemos nosotros hacerlo.
C. El nacimiento de la iglesia: Hechos 2
La prediccin de Jess se cumpli en Hechos 2, cuando el poder del Espritu Santo se derram sobre la gente de
diferentes naciones, dando nacimiento a la iglesia. El milagro de hablar en lenguas en el Da del Pentecosts,
simbolizaba que este nuevo evento en el plan redentor de Dios alcanzara a todo el mundo, uniendo a hombres y
mujeres de cada lengua en la iglesia. La iglesia entonces es internacional desde su nacimiento.
III. EL PAPEL Y LA NATURALEZA DE LA IGLESIA HOY

A. La iglesia= gente llamada con una manifestacin local y universal.
Desde la cada de la humanidad, el propsito definitivo de Dios ha sido el de llamar a personas hacia s mismo
en lo que hoy llamamos la iglesia, Efesios 1:10. La palabra Griega ekklesia es comnmente utilizada para
describir la iglesia en el Nuevo Testamento. Ekklesia significa una asociacin o asamblea de ciudadanos libres
llamados fuera de sus casas o trabajos para reunirse y rendir consideraciones a los asuntos de inters pblico,
Hechos 19:39. La idea de personas llamadas fuera tiene sus races en el Antiguo Testamento, Rut 4:11;
Jeremas 33:7, siendo Israel el pueblo llamado por Dios. En el Nuevo Testamento, Ekklesia nunca es usada para
denotar un edificio o una denominacin, dos de las formas ms comunes en que nosotros utilizamos la palabra
iglesia hoy en da, pero siempre se refiere a un grupo de personas.
37
De las 109 veces que ekklesia se refiere a la iglesia en el Nuevo Testamento, la mayora de las veces se refiere a
un grupo de creyentes en un lugar particular o una iglesia local por lo menos 63 veces. Los creyentes son
responsables de reunirse en comunidades locales, Hebreos 10:25. De hecho, era el patrn normal de los
apstoles para ganar a personas para Cristo y reunirlas en nuevas iglesias.
Noten que la iglesia local puede ser definida de diferentes formas:
Iglesia en casas: 1Corintios 16:19, iglesia que se rene en la casa de Aquila y Priscila. Colosenses 4:15, la
iglesia que se rene en la casa de Ninfas.
Iglesia de una ciudad: 1 Tesalonicenses 1:1, iglesia de los Tesalonicenses. 1Corintios 1:2, La iglesia de Dios en
Corinto. Hechos 13:1, La iglesia en Antioqua
Iglesias regionales: Glatas 1: 2, iglesias de Galacia. Hechos 9:31, las iglesias por toda Judea, Galilea y
Samaria. 1Corintios 16:19, las iglesias de Asia.
Finalmente, slo puede haber una ekklesia 1 Corintios
12:13, Efesios 4:4-5. As, nosotros vemos ekklesia
denotando la iglesia universal por lo menos 27 veces,
que es el cuerpo invisible de creyentes en Jesucristo,
vivos y muertos, de cada tribu, lengua, pueblo y nacin.
Ser parte de la iglesia universal y no involucrarse en la
iglesia local es un concepto que no se encuentra en el
Nuevo Testamento. Por el contrario, la iglesia universal
se hace visible a travs de las iglesias en cualquier lugar.
Al ser el pueblo llamado fuera, la iglesia no es slo un
grupo de personas unidas por una fe religiosa. Es una creacin de Dios por medio del Espritu Santo.
B. La iglesia es el cuerpo de Cristo
La iglesia es descrita como su cuerpo en diferentes pasajes de la Escritura, Romanos 12:4-5; 1 Corintios 12:12-
31; Efesios 1:22-23; 4:4-16. Cuando Cristo obra en el mundo hoy, lo hace a travs de su Cuerpo, la iglesia,
Nosotros! Efesios 1:22-23; 3:10-11. Noten las siguientes implicaciones de esta metfora.
1. El cuerpo es interdependiente
Como el cuerpo de Cristo, la iglesia tiene muchas partes que trabajan juntos en una forma muy compleja e
interdependiente. Las partes efectan diferentes funciones, pero tienen el mismo propsito final, muy parecido a
las diferentes partes del cuerpo humano, Romanos 12:3-8, 1 Corintios 12:1231. La iglesia necesita todas las
partes para que funcione de acuerdo a su diseo, para que pueda hacer adecuadamente lo que Dios desea.
2. El cuerpo tiene una cabeza
Cristo es la cabeza de la iglesia, Colosenses 1:18. Como un cuerpo, la iglesia no puede tener ms de una cabeza.
Ningn pastor ni plantador de iglesias es verdaderamente la cabeza de la iglesia a la que sirve. Todas las partes
del cuerpo, incluyendo a los lderes, estn sujetas al liderazgo de Cristo. De otra forma el cuerpo no funciona
adecuadamente.
C. La iglesia es el instrumento nmero uno de Dios para esparcir el evangelio
La iglesia es el instrumento elegido por Dios para llevar las buenas nuevas del evangelio hasta lo ltimo de la
tierra. Antes de la cruz, las naciones ethne estaban alejadas de la esperanza de la salvacin, Efesios 2: 11-13.
Pero despus de la muerte y resurreccin de Cristo, la iglesia tiene la responsabilidad de llevar el evangelio a las
naciones ethne, Mateo 28:19-20. Es claro en el Nuevo Testamento que la iglesia primitiva asumi esta
responsabilidad muy seriamente, porque es imposible separar la difusin del evangelio y la expansin de la
iglesia en el libro de Hechos. Era la misin de la iglesia el llevar el evangelio desde Jerusaln, a Judea, Samaria
y hasta lo ltimo de la tierra. Hoy, es desafortunado que hablemos de iglesias y misiones como si estuvieran
separados. En el Nuevo Testamento la misin era la iglesia y la iglesia era la misin.
Las estrategias evangelsticas que no estn conectadas a la iglesia estn mal encausadas desde el principio. El
seguimiento y crecimiento a largo plazo, por ejemplo, son problemas comunes cuando la gente es evangelizada a
travs de esfuerzos que no son iniciativas de la iglesia. Dios ha establecido a la iglesia para que a travs de ella,
las naciones sean discipuladas. La Escritura declara: para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada
a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al
propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor Efesios 3:10-11. La iglesia es el plan de Dios para
alcanzar al mundo hoy, para manifestar su victoria progresiva sobre Satans y para abrazar a aquellos que sern
parte del pueblo de Dios.
38
CONCLUSIN
En Jesucristo, Dios est reconciliando al hombre consigo mismo, restaurando su relacin con El, Efesios 1:9-10.
Dios ha dado este ministerio de la reconciliacin a su iglesia, 2 Corintios 5:18-20. La iglesia es el plan de Dios
para alcanzar al mundo hoy, para manifestar su victoria progresiva sobre Satans y para abrazar a aquellos que
sern parte del pueblo de Dios. El establecimiento de la iglesia con ste propsito es el paso ms reciente en el
plan redentor de Dios. El involucrarse en establecer y fortalecer la iglesia no es una tarea pequea. Es una
actividad esencial de cada creyente que espera resultados eternos. Nunca subestime su papel en relacin al
plantar o dirigir iglesias.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR, REPASAR Y APLICAR

Cules son las implicaciones de la iglesia como centrfuga? _________________________________________
Cmo afecta el concepto centrpeta del Antiguo Testamento a la vitalidad de la iglesia?___________________
__________________ Cundo es apropiado este concepto para la iglesia local? _______ Por qu? _________
Cul es el fundamento del ministerio de su iglesia? ____ Qu sucede cuando Cristo no es el cimiento de una
nueva obra de la iglesia? ______________________________________________________________________
La iglesia existe para el mundo, Efesios 3:1-10. Cules son las implicaciones? _________________________
Cristo es la cabeza de la iglesia. Cules son las implicaciones prcticas? Efesios 1:23; Colosenses 1:18.
Cmo logramos que Cristo sea tanto Seor como Maestro en una forma prctica? ________________________
Puede un creyente ser parte de la iglesia universal y no ser parte de la iglesia local? ______________________
Estudie algunas de las metforas utilizadas para describir la iglesia, Efesios 2:15, 19, 21; 1 Pedro 2:9-10. Cul
de estas tiene mayor sentido personal para usted? __________________________________________________
PLAN DE ACCIN
Cmo trabaja Dios en su pas para cumplir sus promesas?__________________________________ Qu ha
hecho Dios en el ltimo ao, en los ltimos 5 aos, o 50 aos para revelar su fidelidad para edificar su iglesia?
Escriba por lo menos 10 observaciones que muestren la fidelidad de Dios en el contexto de su pas.
39
EL PROPSITO DE LA IGLESIA
PARA QU EXISTE LA IGLESIA?
Propsito de la Leccin
El propsito de esta leccin es describir cmo la iglesia debe ser una fuerza para la propagacin del evangelio en
el mundo.
Puntos Principales
La iglesia tiene tres propsitos: El principal, el interno y el externo.
La iglesia es el agente para la movilizacin, en vez de un objeto de ministerio.
Resultados Deseados
Estar consciente de los propsitos bblicos para la iglesia.
Reconocer que el propsito de la iglesia como un medio para alcanzar el mundo, requiere del ministerio de
la plantacin de iglesias.
Apndice
2a La Gran Comisin
Sugerencias para los Entrenadores
Asegrese de que los participantes pueden articular claramente los propsitos internos y externos de la iglesia.
Sera bueno si puede utilizar medios visuales para enfatizar los varios paradigmas del propsito de la iglesia.
Puede hacer diagramas en carteles grandes, o puede usar el pizarrn o acetatos con retroproyector
INTRODUCCIN
Propsito se describe como el fin al cual nos llevan nuestros esfuerzos. Cualquier organizacin tiene un
propsito. Un negocio existe para ganar dinero por medio de la venta de mercanca o prestacin de servicios. El
gobierno de un pas existe para proteger a sus ciudadanos y gobernarlos.
El Seor Jess sirve como un gran modelo en el rea de propsito. El saba para qu haba venido a la tierra y a
dnde iba. El tena un gran propsito: redimir al mundo, Lucas 4:18-19.
Para que las iglesias sean realmente eficaces en el mundo hoy en da, deben tener un sentido claro de propsito.
Sin ello, podemos malgastar energa y recursos haciendo cosas que no somos llamados a hacer. Cada sembrador
de iglesias debe comprender el propsito bblico para la iglesia, y meditar en este propsito a la luz de su propio
esfuerzo de plantar iglesias. Iglesias dirigidas por propsito son caracterizadas por su fidelidad y flexibilidad.
Innovadoras y ms fieles a las Escrituras. Ms esperanza, gracia y compromiso a relaciones, al enfatizar el amor
y perdn de Dios. Gozo y vitalidad al equipar a la gente para una vida de ministerio real. Crecimiento y
reproduccin al plantar nuevas iglesias
I. EL PROPSITO DE LA IGLESIA
Jess ha establecido su iglesia con un propsito en mente. Es un propsito maravilloso, fijado en el pasado y
destinado para un futuro glorioso. Podemos resumir el propsito de la iglesia diciendo que la iglesia existe para
glorificar a Dios al edificar a los creyentes y evangelizar a los perdidos .
PROPSITO PRINCIPAL PROPSITO EXTERNO PROPSITO INTERNO

Exaltar al Seor Evangelizar a los perdidos Edificar a los obreros
La iglesia existe para el Seor La iglesia existe para el mundo La iglesia existe para s misma
A. Exaltar al Seor
La Biblia ensea que hay un propsito principal en torno al cual gira toda la creacin; es glorificar a Dios
mismo. La gloria de Dios representa todo lo que es verdadero de l; su naturaleza, atributos, carcter y acciones.
Glorificar a Dios es su intencin principal para la eternidad y el propsito central de la existencia del hombre. El
est ejecutando sus propsitos eternos hacia este fin. Glorificar a Dios es el propsito ltimo de la iglesia,
Romanos 15:6,9; Efesios 1:5; 2Tesalonisences 1:12; 1Pedro 4:11.
Dios se glorifica, se revela, se conoce cuando lo adoramos, Juan 4:23, oramos, le alabamos, Salmos 50:23 y
cuando vivimos vidas santas, Juan 15:8. Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la
gloria de Dios. 1 Corintios 10:31. Esto es verdad para la aplicacin personal tanto como para la iglesia.
40
Qu significa glorificar a Dios para usted? _______________________________________________________
Cmo glorifica a Dios la iglesia? ______________________________________________________________
Cmo se glorifica Dios en nuestra presencia? _____________________________________________________
B. Evangelizar a los perdidos
La Biblia ensea claramente que hay un propsito externo para la iglesia. Es un propsito que pone el enfoque
de la iglesia fuera de s misma. Es la razn por la cual Jess vino a alcanzar a los perdidos, Lucas 19:10. Jess
dijo, Como me envi el Padre, as tambin yo os envo Juan 20:21. Este propsito externo de la iglesia de
alcanzar a los perdidos es el evangelismo y las misiones.
C. Edificar a los obreros
La Biblia ensea que la iglesia tambin tiene un propsito interno. Es la edificacin de sus miembros. La mayor
parte de las epstolas fueron escritas a creyentes para edificarlos en su vida cristiana y su ministerio para que
pudieran lograr el propsito externo de alcanzar a los perdidos. Efesios 4:11-16, explica bien el propsito interno
de la iglesia: Edificar a los creyentes. El entrenamiento y la capacitacin de la gente de Dios como una
comunidad en adoracin, enseanza, compaerismo y funciones de nutricin, dirige al cumplimiento del
propsito externo.
El liderazgo se da v. 11 para equipar a los santos para ministrar v.12, no para que ellos mismos simplemente
hagan el ministerio. Cules son las implicaciones de esta verdad para su trabajo de plantar iglesias? Cmo
afectar la manera en que hace lo que hace?
Cules observaciones hace de este pasaje en cuanto a la plantacin de iglesias? Escrbalas ahora.
El propsito de la iglesia se puede simplificar en esta manera: adoracin, edificacin y evangelizacin. La gente
de Dios se rene para adoracin y edificacin para poder dispersarse y hacer el trabajo de evangelismo. Estos
son propsitos interrelacionados. Ninguno debe existir aparte de los otros dos. El propsito interno edificacin
sirve el propsito externo evangelismo y ambos sirven para glorificar a Dios en adoracin. Conforme los
seguidores de Jess se juntan para el propsito interno de edificarse, Efesios 4:11-16, amarse, Juan 13:34-35, y
practicar las funciones del Nuevo Testamento, Hechos 2:42-43, son mejores equipos para la tarea externa de
alcanzar al mundo perdido.
Exaltar al Seor
Evangelizar a Edificar a
Los perdidos La iglesia
II. PARADIGMAS PARA COMPRENDER EL PROPSITO DE LA IGLESIA
Un paradigma es simplemente una manera de mirar una cosa, o un modelo. Un paradigma provee el
razonamiento y explicacin de cmo un sistema, proceso u objeto particular, es o debe ser. Los siguientes juegos
de paradigmas opuestos son maneras de mirar la iglesia a la luz de su
naturaleza y propsito.
A. La iglesia enfocada en programas comparada con la iglesia de la
Gran Comisin
1. La iglesia enfocada en programas
Muchas iglesias tienen problemas al tratar de practicar su propsito
mltiple. El fracaso de integrar todo lo que Dios nos ha llamado a hacer
puede dirigir a una orientacin de programas consistiendo de varios
componentes, cada uno compitiendo por recursos y participantes. En esta
vista centrada en programas, la iglesia puede asemejarse a una institucin
de entrenamiento secular o un negocio pequeo en su estructura y organizacin. Con el tiempo, la iglesia llega a
estar ms preocupada por s misma y menos preocupada por los perdidos, hacindose irrelevante a la sociedad en
la cual existe.
2. La iglesia de la Gran Comisin
La vista bblica de la iglesia, mostrada en la segunda figura, coloca la Gran Comisin en el corazn del propsito
41
de la iglesia, y de ello salen los programas y ministerios de capacitacin. En este modelo, los elementos y
programas sirven para preparar al creyente para la tarea afuera. Las
necesidades de los creyentes todava se cuidan, pero en su
perspectiva apropiada a la luz del propsito de Dios de llevar a los
perdidos a El mismo. Cules son las ramificaciones de estas dos
perspectivas de la estructura de la iglesia? La importancia de la
movilizacin de los miembros para hacer el trabajo de la iglesia?
El desarrollo del liderazgo? Qu sucede cuando una iglesia
reconoce que su razn de existencia es llevar el evangelio al
mundo?
B. La iglesia como un lugar, comparada con la iglesia como una fuerza
La siguiente tabla muestra las caractersticas de dos metforas para la iglesia: Un lugar y una fuerza. Un lugar es
una ubicacin estacionaria, normalmente un tipo de edificio. La calidad de un lugar se mide por la belleza
exterior del edificio y las facilidades, su ubicacin y cuntas personas se congregan en el lugar. Mucha energa y
recursos se invierten para mantener el lugar. Por eso, el lugar llega a ser el enfoque del ministerio. En contraste,
una fuerza es una fuente de energa dinmica, diseada para hacer un impacto en algo. El poder de la fuerza se
mide por el impacto hecho en su blanco. El enfoque de atencin es el blanco, no la fuerza misma.
LA IGLESIA COMO UN LUGAR LA IGLESIA COMO UNA FUERZA
Propsito: El lugar donde el trabajo de Dios se hace. Entrenar a la gente para alcanzar necesidades
en el nombre de Jess.
Motivacin Venga y asista. Sacar a la gente del mundo Vaya e impacte. Preparar a la gente para salir al
Bsica: a un ambiente protegido. mundo y hacer una diferencia.
Requisitos: Visibilidad. Programa. Promocin. Sinceridad. Entrenamiento. Soltando.
Concepto del Distincin entre el clrigo y el laico Los laicos movilizados, usan sus diferentes
Liderazgo: habilidades
xito: Asistencia. Presupuesto. Facilidades. Reproduccin
Edificios.
Estructuras: Altamente centralizada. Controladora. No centralizada. Grupos pequeos.
Separacin en una subcultura. Penetracin.
Resultado Un monumento. Parlisis. Agotamiento. Un movimiento, dividir y conquistar.
Final: Legalismo. Motivacin. Libertad en el ministerio.
C. La iglesia como un objeto de ministerio o la iglesia como un agente para movilizacin
1. La iglesia como un objeto de ministerio
Algunos creyentes consideran la iglesia un lugar para congregarse con otros creyentes y ser ministrados por el
pastor. Esto es quiz el paradigma ms comn para la iglesia. Este paradigma es verdad en parte. La iglesia es un
lugar para congregarse y disfrutar el compaerismo y tambin donde se puede recibir una nutricin espiritual,
dada por lderes espirituales. Sin embargo, este paradigma fracasa porque el propsito externo no recibe una
atencin adecuada y tambin toma una posicin no bblica en cuanto a la distincin entre el clrigo y laico.
La iglesia El pastor El mundo

Los miembros se llaman laicos. Los El pastor se reconoce como el El pastor es el nico en las
laicos apoyan al pastor, quien hace el ministro profesional. Se le lneas delanteras de la batalla en
ministerio. Los laicos muestran su apoyo llama reverendo, o pastor el mundo. El pastor
asistiendo a los servicios, diezmando y El es El Ministro. normalmente no es tomado en
concordando con las decisiones y Normalmente en este sistema, serio por el mundo. Le pagan
acciones del pastor. Los laicos ven el el pastor domina el servicio de por hacer esto, dice el mundo.
propsito principal de la iglesia como adoracin, ya que l ve a los El mundo no se gana para
cuidar las necesidades de los miembros. miembros como simples Cristo, y el pastor se agota
No consideran su responsabilidad, la laicos. tratando de hacer todo el
evangelizacin de los perdidos. ministerio.
2. La iglesia como un agente para movilizacin
42
La iglesia no es objeto de ministerio, sino es un agente de movilizacin para la evangelizacin del mundo. El
papel del liderazgo en la iglesia es capacitar a los miembros para el servicio en el mundo. Este es el propsito de
edificacin en la iglesia. Los creyentes se renen para adorar al Seor, crecer en su fe, aprender la palabra de
Dios, animarse, ayudarse, y orar el uno por el otro. Estos miembros desarrollan el carcter espiritual y las
habilidades de servir necesarias para evangelizar a los perdidos, que es el propsito externo. El cumplir la Gran
Comisin no es simplemente el trabajo del pastor, ni es el trabajo de unos pocos en la iglesia, sino es la funcin
del cuerpo entero de Cristo: La iglesia.
El trabajo principal de los Los laicos son entrenados por el liderazgo El mundo es donde viven
lderes es equipar a los para ser ministros. Por eso, una iglesia con los miembros. Los
miembros de la iglesia para que cien miembros debe esperar tener cien miembros son ministros
puedan ministrar en el mundo, ministros, no pastores. Los miembros son de tiempo completo donde
Efesios 4:11-16. Los lderes enviados a usar sus dones para ministrarse viven y trabajan. Todos
deben descubrir las necesidades uno al otro y evangelizar al mundo perdido. los niveles de la sociedad
y dones espirituales de los La penetracin del mundo con el evangelio estn siendo penetrados
miembros, para que puedan es la responsabilidad primordial de los con el evangelio.
capacitarlos para ministrar de miembros de la iglesia. El liderazgo provee el Mateo 28:19-20.
una manera eficaz. entrenamiento para que lo puedan hacer.
CONCLUSIN
Un sentido claro de propsito ayuda a la iglesia a ser eficaz. Sin comprender su propsito, los lderes de iglesias
y trabajadores, pueden malgastar mucha energa y recursos haciendo cosas que no han sido llamados a hacer.
Cada sembrador de iglesias debe entender el propsito bblico para la iglesia y considerar su propsito a la luz de
su propio trabajo de plantar iglesias.

Por qu es tan importante que la iglesia comprenda su propsito?_____________________________________
Qu pasa cuando las iglesias no entienden su propsito?____________________________________________
Cmo resumira usted el propsito de la iglesia? __________________________________________________
Por qu debe tratar de alcanzar a los perdidos?_________ ___________________________________________
Quines son los responsables para evangelizar?___________________________________________________
Cmo se relaciona la Gran Comisin con el propsito de la iglesia?___________________________________
Cules otros pasajes nos ayudan a entender el propsito de la iglesia? _________________________________
Por qu la iglesia debe ser una fuerza y no simplemente un lugar? ____________________________________
Tienen las iglesias en su regin un entendimiento claro de para qu existen? ____________________________
Cul es el papel de liderazgo en una iglesia dirigida por propsito? ___________________________________
PLAN DE ACCIN
Reflexione sobre el propsito de la iglesia mientras hace la hoja La Gran Comisin, apndice 2A.
LA IGLESIA. APNDICE 2: LA GRAN COMISIN

Lea y medite sobre los siguientes cinco pasajes de la Gran Comisin. Luego, conteste las preguntas:
Mateo 28:18-20. Qu consuelo hay en la verdad de que toda autoridad ha sido dada a Cristo?
Ya que l es el Seor soberano, qu nos ha pedido hacer?
Marcos 16:15-20. Qu advertencia encuentra aqu para el no creyente? Cul ser la evidencia que sigue a los
creyentes? Cmo se revel el Seor despus de su ascensin al cielo?
Lucas 24:45-53. A cules cosas testificarn los discpulos? Qu promesa les estaba haciendo Cristo?
43
Juan 20:19-23. Qu quera decir Jess cuando dijo, Paz a vosotros? Cmo se relaciona esto con lo que dijo
en los versculos 22-23? Qu significa ser enviado?
Hechos 1:1-11. Cul es el resultado natural cuando tenemos al Espritu Santo trabajando en nosotros? Qu tan
lejos llegar el evangelio?
PREGUNTAS DE APLICACIN
Cules temores tengo, que se necesitan vencer para la realizacin de la autoridad soberana de Cristo? Cmo
puede ser proclamado el evangelio a todas las naciones de mi pas? Ministro con el poder de Dios? Cmo
puedo permitir que su poder crezca, para su gloria? Qu tan preocupado estoy por el estado de los perdidos?
Cmo afectar esto en la manera en que yo lidero la plantacin de iglesias? Qu diferencia hace esto?
Pasajes paralelos de la gran comisin
Prembulo Mandato Promesa

MATEO Y Jess se acerc y les Por tanto, id, y haced discpulos Y he aqu yo estoy con
28:18-20 habl diciendo: Toda a todas las naciones, vosotros todos los das,
potestad me es dada en el bautizndolos en el nombre del hasta el fin del mundo.20
cielo y en la tierra.18 Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo; ensendoles que
guarden todas las cosas que os
he mandado;19,29
MARCOS El testimonio de la Y les dijo: Id por todo el mundo El que creyere y fuere
16:15-20 resurreccin 9. y predicad el evangelio a toda bautizado, ser salvo; mas
criatura.15 el que no creyere, ser
condenado.16
LUCAS As est escrito, y as fue Y que se predicase en su nombre He aqu, yo enviar la
24:45-53 necesario que el Cristo el arrepentimiento y el perdn promesa de mi Padre sobre
padeciese, y resucitase de de pecados en todas las vosotros; pero quedaos
los muertos al tercer da;46 naciones, comenzando desde vosotros en la ciudad de
Jerusaln. Y vosotros sois Jerusaln, hasta que seis
testigos de estas cosas.47,48 investidos de poder desde
lo alto.49
JUAN Paz a vosotros Y cuando Como me envi el Padre, as Recibid el Espritu
20:19-23 les hubo dicho esto, les tambin yo os envo.21 Santo.22
mostr las manos y el
costado. Los discpulos se
regocijaron viendo al
Seor.19,20
HECHOS Despus de haber Y me seris testigos en Vosotros seris bautizados
1:1-11 padecido, se present vivo Jerusaln, en toda Judea, en con el Espritu Santo5
con muchas pruebas Samaria, y hasta lo ltimo de la pero recibiris poder,
indubitables 3. No os toca tierra.8 cuando haya venido sobre
a vosotros saber los vosotros el Espritu Santo.8
tiempos o las sazones, que
el Padre puso en su sola
potestad7.
44
FORMA Y FUNCIN
UNA PERSPECTIVA BBLICA Y CULTURAL
El propsito de esta leccin es explicar el concepto importante de la forma y funcin en la iglesia desde una
perspectiva bblica y cultural.
Puntos principales
La funcin bblica es lo que se necesita hacer, fue dada por Dios y no se debe alterar.
La forma bblica es cmo hacemos la funcin, es cultural y se debe ajustar segn se necesite.
Resultados deseados
Comprender el concepto y los asuntos de la forma y funcin.
Reconocer cmo las dinmicas culturales y la experiencia personal afectan la expresin y las formas de la
iglesia local.
Ser motivado a establecer formas en la iglesia, basadas en las funciones bblicas y que tengan una relevancia
cultural.
Apndice
3a Aplicando Forma y Funcin: Un Estudio Inductivo de Hechos 2
INTRODUCCIN
Un claro entendimiento de forma y funcin es fundamental para plantar iglesias. Nuestra experiencia le da forma
a nuestro entendimiento y nuestra dedicacin a las formas que toma la iglesia. Debemos ser retados a
preguntarnos por qu hacemos lo que hacemos, para que podamos cumplir con la misin que Dios le ha dado a
su iglesia. Esta leccin provee una oportunidad para reconsiderar las formas del ministerio y provee de una
gua para establecer formas ms pertinentes y efectivas.
I. FORMA Y FUNCIN ILUSTRADAS

En la sociedad, una funcin es una actividad que se requiere realizar . Esta actividad puede variar desde una tan
dura, como obtener alimentos o criar nios, hasta algo tan sencillo como dormir. Estas son cosas que deben ser
realizadas. Una forma es el mtodo elegido para llevar a cabo esa funcin.
Un ejemplo podra ser el cmo obtener el alimento. En los das primitivos, se podra cazar o cultivar. Estos son
dos diferentes mtodos, pero ambos cumplen la funcin de obtener alimentos.
La pregunta es, cmo decide usted cul es la mejor forma para s mismo. Algunos de los factores para tomar la
decisin vienen de fuentes internas, como las habilidades y preferencias. Tiene usted buen ojo, y no le importa
permanecer solo por largos perodos de tiempo? Entonces usted podra hacerla mejor como cazador. Si no,
entonces qudese en el cultivo. Algunos de los factores son externos, dependiendo de su medio. Vive usted
cerca de tierra productiva? Si es as, usted podra hacerla bien como agricultor. Algunos de los factores son
culturales, dependiendo de las ideas de la sociedad donde se encuentre. Son apreciados los agricultores para su
poblado porque ellos aumentan la cantidad de cosechas? O Son apreciados los cazadores por sus habilidades en
caso de que se presente una guerra? Algunos de los factores pueden ser por la moral. El matar animales es visto
como inmoral? Otro factor es la tradicin. Qu es lo que sus padres y sus abuelos hacan? Las formas dependen
de muchos factores y pueden incluso, cambiar con el tiempo. Puede ser que sus tierras ya no produzcan o la caza
se vuelva escasa. Con el tiempo los nuevos inventos pueden cambiar su capacidad de llevar a cabo su profesin,
o hacer que cambie de profesin que antes no estaba disponible. La transportacin es otro ejemplo del principio
de forma y funcin en la sociedad. La transportacin es una funcin que puede ser llevada a cabo de muchas
formas posibles, tales como, por medio de bicicleta, metro, carreta, etc. La pregunta es: Qu determinar los
medios de transportacin que utilizar? Por qu? _______________________________________________
Qu hace a unas formas que sean mejores que otras?_______________________________________________
Puede poner un ejemplo de forma y funcin en su situacin?_________________________________________
II. FORMA Y FUNCIN EN LA IGLESIA
45
Forma y funcin se pueden definir en trminos generales como en los ejemplos arriba, o se pueden enfocar en
una rea especfica. Tambin hay formas y funciones bblicas descritas en el Antiguo y Nuevo Testamento. Sin
embargo, para poder entender la importancia de este concepto en la plantacin de iglesias, enfocaremos la
definicin estrechamente, y examinaremos solamente las formas y funciones de la iglesia.
A. Funciones de la iglesia
El Nuevo Testamento incluye muchos mandatos, leyes, instrucciones, preceptos, prohibiciones, y principios que
la iglesia necesita llevar a cabo. Funcin es la esencia o substancia irreducible de una verdad para cada poca o
cultura. Estas funciones son eternas y supra- culturales. Nunca cambian y son obligatorias para todo creyente, sin
considerar la cultura, raza, edad y lengua. Ejemplos: Adoracin, compaerismo, ordenanzas, oracin,
evangelismo, discipulado, el ofrendar, enseanza, __________________________________________________
B. Forma
Forma incluye todas las estructuras, tradiciones, y procedimientos en la iglesia, en un tiempo y cultura particular .
Estos son desarrollados para darle expresin a las verdades, como son vistas e interpretadas. Son medios para
llevar a cabo su esencia y su misin. Estas formas varan grandemente entre las iglesias locales, resultando en
varias formas aceptables para cada funcin de la iglesia. En el proceso de planeacin stas son estrategias, planes
de accin y mtodos de programas. Ejemplos: Ofrendas para los santos en Jerusaln, la pelcula de Jess, comit
de bienvenida, predicadores pagados, el estudio bblico de los mircoles, una vez cada semana.
C. Forma y funcin juntos
La vida de cualquier iglesia local no puede separarse de su contexto particular cultural e histrico. Nuestra
experiencia de lo que es iglesia, no es solamente bblica. La forma en la que hacemos iglesia se basa en una
mezcla de tradiciones histricas, prcticas culturales y sub-culturales y convicciones bblicas. Cuando hablamos
de funciones bblicas como adoracin, oracin, compaerismo, enseanza, evangelismo y ministerio, es muy
difcil hacerlo sin tener que describir las formas, tradiciones, mtodos, estructuras y organizaciones en las que
estas funciones encuentran expresin y vida.
El cometido del sembrador de iglesias es forjar las formas de la iglesia primeramente desde una base bblica,
luego a la luz de las prcticas culturales pertinentes. En la figura 3.1 observamos el propsito que est por sobre
todo. Debido a que est bien definido, se ilustra aqu con una forma bien definida. Debajo se encuentran las
funciones que llevarn a cabo el propsito. Estas funciones tambin tienen figuras definidas. Debajo de ellas
estn las formas. Estas cumplen las funciones pero no tienen una figura definida. Esto es debido a dos razones.
Primero, porque hay muchas formas posibles para cada funcin, as que la figura no est definida. Segundo, la
forma necesita estar disponible para cambiar, en tanto cambia la sociedad en la que la iglesia busca alcanzar. As,
la figura puede verse diferente de acuerdo al contexto especfico.
Figura 3.1. Forma y funcin
III. EVALUANDO LAS FORMAS Y FUNCIONES EN LA IGLESIA

Puede ser difcil distinguir entre las formas y funciones en la iglesia a menos que tomemos tiempo para
analizarlas. En la siguiente tabla, algunas funciones se anotan a la izquierda, y algunas posibles formas para
cada funcin se ponen en la columna a la derecha.
46
Tabla 3.2 Formas y funciones

Funcin bblica Formas posibles
Orar Arrodillados o de pie
En silencio o en voz alta
En grupo pequeo o individualmente
Antes de comer o al final de un servicio
Confesin o suplicacin
Ensear la Palabra La escuela dominical
Sermn
Estudio en grupo pequeo
Devocionales con la familia
Evangelizar El evangelismo relacional
Cruzada
Invitacin durante un servicio
Favor de notar que la lista de formas no es exhaustiva. Hay muchas posibilidades. Es una forma mejor que las
otras? No. Todas pueden ser apropiadas o no apropiadas en dada circunstancia o cultura. Ninguna de estas
formas es mandada en la Biblia como el nico mtodo. Solamente las funciones son mandadas. Debemos
escoger la forma como sea necesaria. En la tabla a continuacin, dos ejemplos de funciones se dan. Tome
algunos minutos para anotar algunas posibles formas a la derecha. Luego comparta sus ideas con otros
estudiantes.
Tabla 3.3 Funcin vs. forma
Funcin bblica Formas posibles
Dar
La Adoracin
En la siguiente tabla, algunas formas se dan a la derecha. Para cada forma, decida cual funcin bblica cumple y
escrbala a la izquierda. Luego compare y discuta sus respuestas.
Tabla 3.4 Formas contra funciones
Funcin Forma
Campamento para jvenes
Culto de oracin
Coro en la iglesia
Recoger la ofrenda
El edificio de la iglesia
Msica especial en el servicio
Escuela dominical para nios
El orden del servicio dominical
Recitar la poesa en la iglesia
Cules son las funciones bblicas de cada mencin de la lista anterior?

Lea Romanos 12:9-18 y enliste las funciones mandamientos. Qu formas deberan tomar stas funciones en
una nueva iglesia? Y en un estudio Bblico en hogares?
47
IV. PRINCIPIOS EN CUANTO A FORMA Y FUNCIN
A. La funcin es ms importante que la forma
En la Biblia se recalca la funcin. Jess estaba ms interesado en la funcin que en la forma. Aquellos que
resistan ms a Jess eran aquellos que eran adictos a la forma, a los rituales y las tradiciones. Vea Mateo 9:14-
17. En la enseanza de Jess sobre el vestido y los odres cmo se refiere a forma y funcin? Qu significa el
comenzar una iglesia del tipo de odre nuevo? Qu contribuciones hay al respecto en 1 Samuel 15:22-23; Oseas
6:6; y en Mateo 12:1-8? Usualmente las formas no se determinan en la Biblia. Existe la excepcin del servicio
en el templo donde el diseo del tabernculo y su mobiliario fue ordenado en detalle, pero esto fue hecho con un
propsito diferente. Fueron utilizados para ensear acerca de Dios, su obra, sus atributos. No es una forma que
haya sido llevada a la iglesia del Nuevo Testamento porque ya existe ese conocimiento.
B. Las funciones son absolutas y transculturales; las formas no son absolutas y son variables
Cuando en la Biblia se describen formas, podemos ver que se les hacen cambios. La Pascua era un recordatorio
de la liberacin de Dios de su pueblo de Egipto. Jess cambi esto en la ltima cena y lo utiliz para resaltar la
liberacin que Dios estaba por llevar a cabo en la muerte de Jess. En la iglesia del primer siglo nuevamente
cambi y se convirti en una fiesta de amor. Pero esto comenz a tener un mal uso, 1Corintios 11:17-34, as
que la prctica se redujo a compartir la copa y el pan. Pero an as, esto toma tan diferentes formas. Algunos
utilizan una copa comn, y algunos utilizan copas individuales. Algunos utilizan vino y otros, jugo de uva. La
forma puede ser diferente mientras se lleve a cabo la funcin.
Las formas que se describen en ciertos pasajes son cambiadas o abandonadas en otros pasajes o varan:
Mayordoma, 1Corintios 16:1-2; 2 Corintios 8-9.
Los dones espirituales, 1 Corintios 12-14; Romanos 12; Efesios 4.
Disciplina de los miembros de la iglesia. Mateo 18; 1 Corintios 5; 2 Corintios 2.
Bautismo, Mateo 28; Romanos 6; Hechos 1.
El gobierno de la iglesia, 1Tito 3; Tito 1; 1 Pedro 5.
Cmo afectar ste principio la manera en Funcin Bblica
que usted desarrolla las formas en su nueva
iglesia, basadas en la Escritura?
C. La gente se identifica ms con la forma
que con la funcin
Es desafortunado, pero la gente tiende a
apegarse a la forma y perder la funcin. Se
pueden perpetuar formas que han perdido
vitalidad, en sus respectivas culturas, por
ejemplo la manera en que un servicio de
adoracin es llevado a cabo. Hay una antigua historia de una mujer recin casada que cocin su primer filete de
res para su esposo. Cuando le sirvi, cort los extremos y l le pregunt por qu lo haca. Ella le respondi que
su mam siempre lo haca de esa forma. Cuando el recin casado le pregunt a su suegra el porqu lo haca de
esa manera, su respuesta fue no lo s; mi mam siempre lo haca de sa manera. Cuando el flamante esposo
le pregunt a la abuela el porqu le cortaba ambos extremos al filete, su respuesta fue que El sartn era muy
pequeo. Cuando la gente cree que hay absolutos gobernando la forma, ellos tienden a volverse legalistas en
sus planteamientos. Frecuentemente, la resistencia al cambio de forma, es causada ms por inseguridad y temor
al cambio que por verdades teolgicas. Esta puede ser una forma de idolatra. Un entendimiento de la forma y
funcin puede ayudar a que la persona vea que el cambio no es siempre amenazador.
D. Las formas no se deben cambiar descuidadamente
No es inusual para un joven, recin salido del Instituto bblico, sin experiencia pastoral, convertirse en un pastor
de una iglesia y pensar que sabe exactamente cmo debe ser realizada cada cosa. l tiene una idea de lo que es la
forma perfecta y est determinado a cambiar todo de acuerdo a sus ideas. El no tiene idea de lo que es la gente ni
tiene idea de lo que ellos quieren hacer. Podra no saber si las ideas ya hayan sido probadas anteriormente y sus
resultados. Esto puede llevarlo a una situacin en donde la gente comience a sentir que su pastor no los valora,
que los ve como parte de un experimento y llegan a tener un resentimiento contra l. Incluso llegan a sentir que
la iglesia ya no los llena. Por lo cual, determinan que el pastor se va, o ellos se van.
Las formas deben ser cambiadas slo para resaltar la funcin. En una ocasin, y para resaltar la adoracin (una
funcin), un pastor comenz el servicio con un himno como de costumbre y despus dio el sermn. El sermn
normalmente era al final del servicio, despus de un especial de msica, un perodo largo de cantos, la
bienvenida y los avisos, pero ste pastor eligi hablar de Dios y de sus maravillosas obras, entonces invit a la
48
congregacin a adorarle y agradecerle mediante la oracin, cantos de alabanza, himnos y la Cena del Seor. El
cambio fue muy efectivo. Esto no significa que lo hizo cada domingo. Fue hecho en sa particular ocasin para
que la gente se detuviera y pensara en un nuevo patrn acerca del tiempo de adoracin en el servicio. Y
regresaron a su forma habitual.
E. Cuando las formas se congelan, la iglesia muere
El propsito de la iglesia es el de glorificar a Dios mediante la edificacin de sus miembros y la evangelizacin
de los perdidos. Este es el propsito eterno e inalterable. Las funciones son, el cmo llevamos a cabo este
propsito. Tambin son dados por Dios, quien nos ha dicho cmo, l quiere que lo glorifiquemos. Tambin son
eternas e inalterables. Una forma es slo una de muchas maneras aceptables para llevar a cabo una funcin
particular. Las formas pueden cambiar porque son una expresin de la sociedad.
Hay ocasiones cuando la importancia de las formas puede crecer hasta llegar a ser muy grande, que la gente no
permitir que las cambien. Cuando las formas son tan importantes que no puedan ser cambiadas, la iglesia
pronto morir, porque la sociedad cambiar y la iglesia parecer sin importancia. Si la iglesia no puede cambiar
su expresin de las funciones eternas, entonces la iglesia carecer de importancia para la sociedad.
Haba una iglesia que eligi alcanzar a un cierto grupo tnico en su vecindario. La congregacin estaba muy a
gusto con las formas con las que su grupo creci. Pero las formas se volvieron demasiado importantes. El
vecindario cambi y cada vez haba menos personas de ese grupo tnico en su vecindario. Para cuando la iglesia
se dio cuenta que ellos necesitaban cambiar, era demasiado tarde. Ellos fueron conocidos como una iglesia que
no tena nada que ofrecer a la gente de ese vecindario y el edificio de la iglesia se cerr y los miembros que
quedaban se dispersaron.
V. IMPLICACIONES DE FORMA Y FUNCIN PARA LOS SEMBRADORES DE IGLESIAS

Los sembradores de iglesias deben pensar con mucho cuidado sobre forma y funcin. Muchas de las formas
establecidas cuando nace una iglesia pueden llegar a entretejerse en la vida y la tela de la iglesia, llegando a ser
difciles de cambiar. Si no son efectivas, slo tendrn que tolerarse. Y ms an, si los sembradores de iglesias no
ejercitan la flexibilidad en lo que concierne a forma y funcin, entonces el proceso de plantar una iglesia se
vuelve muy lento, caro y difcil.
Sembradores que tienden ir a dos extremos en su ministerio. Pueden utilizar solamente las formas tradicionales
de la iglesia tanto, que sus planteamientos para la predicacin, estilo de msica y mtodos de evangelismo sean
los mismos que en las iglesias existentes en la regin. Los resultados pueden ser que la iglesia alcance el mismo
tipo de personas, en lugar de las personas que se pens alcanzar. Adoptar solamente las formas importadas que
son difciles de reproducirse en su cultura. Cuando los sembradores de iglesias asumen que ciertos programas,
equipo o estilos de msica son necesarios porque son efectivos en otras circunstancias, entonces la iglesia puede
tener una apariencia de fornea desde sus inicios. En su regin, la occidentalizacin o una numerosa poblacin
de misioneros forneos pueden contribuir a este problema.
Las formas que elija, influenciarn grandemente a los sectores de la sociedad que atraer. Las formas deben
surgir naturalmente de la cultura, de tal manera que la gente que se piensa alcanzar entienda lo que se quiere
decir con poca o ninguna explicacin. Parte de la investigacin es observar quines viven en el sector a alcanzar,
quines no han sido alcanzados por otras iglesias ya existentes en el rea y encontrar cmo atraerlas a tu iglesia,
eligiendo formas que tengan sentido para ellos y sean fieles a las funciones bblicas.
PREGUNTAS DE REPASO, CONSIDERACIN Y APLICACIN

Por qu es forma y funcin tan importante para plantar iglesias? ___________________________________
Cmo se han desarrollado las formas en su iglesia? Cmo se han mantenido?___________________________
Sirven a un propsito/funcin bblica las formas en su iglesia? _______________________________________
Cmo puede mejorar las formas en su iglesia para que correspondan mejor a su cultura? __________________
__________________________________________________________________________________________
Cules formas estorban para llevar el evangelio a los perdidos? O el traer a un nuevo convertido a la vida
de la iglesia? _______________________________________________________________________________
Qu tipo de resistencia enfrentar si busca establecer una nueva iglesia con formas diferentes de las de otras
iglesias en su cultura? ________________________________________________________________________
En qu maneras son sus formas extraas y forneas para los nuevos convertidos? ________________________
Cmo puede desarrollar formas que lleguen a ser ms cmodas a los nuevos convertidos sin comprometer los
principios bblicos? Describa cmo estas formas se relacionan con la cultura del grupo al que se quiere alcanzar
en cuanto a la adoracin, el compaerismo, las ordenanzas, los diezmos y la enseanza bblica.______________
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__________________________________________________________________________________________
Para estudio adicional, lea Hechos 6:1-5 y observe cmo trataron los lderes de la iglesia primitiva un problema
de estructura y cmo fueron capaces de ajustar la forma para crear una mejor estructura para que sirva mejor a
esa necesidad. Cundo son pecaminosas las formas?______________________________ Por qu?
_________
__________________ D ejemplos con bases en principios bblicos. ___________________________________
PLAN DE ACCIN
Haga el estudio bblico inductivo que se encuentra en el Apndice 3A Forma y Funcin Aplicada: Un Estudio
Inductivo de Hechos 2. Determine la funcin detrs de las formas en su iglesia local.
LA IGLESIA. APENDICE 3a: FORMA Y FUNCIN APLICADA

ESTUDIO INDUCTIVO DE HECHOS 2
I. OBSERVACIN
Lea Hechos 2:42-47. Note las actividades primarias y las acciones de los creyentes. Pngalas en la columna a la
izquierda en la tabla abajo.
II. INTERPRETACIN
Decida cul de estas actividades son forma y cules funcin y ponga su respuesta en la columna a la
derecha. Si decide que la actividad es forma, ponga la funcin correspondiente en la columna con la forma.
Cules fueron las circunstancias que los llev a elegir aquella particular forma?
III. APLICACIN
Vea nuevamente las funciones que estn detrs de cada una de las formas anotadas en la tabla de arriba.
Enliste por lo menos otra forma que pudo haberse utilizado
Qu forma usa su iglesia para esa funcin? Hay otras formas apropiadas que pueden cumplir aquellas mismas
funciones hoy en da? Cmo haras para introducir un cambio de forma a la congregacin o al grupo celular?
Cules son los puntos importantes a considerar al tratar de introducir el cambio?
50
DEFINIENDO LA IGLESIA LOCAL - QU ESTAMOS PLANTANDO?
El propsito de esta leccin es explorar la definicin de la iglesia local a la luz de la tarea de plantar iglesias.
Puntos principales
Una definicin inadecuada de la iglesia local estorbar la plantacin de iglesias.
Las funciones bblicas son claves para una definicin de la iglesia local.
Resultados deseados
Comprender la importancia de desarrollar una definicin bblica de la iglesia local.
Tener entendimiento de lo que una iglesia local puede fomentar o estorbar en el proceso de plantar iglesias.
INTRODUCCIN
Sin importar el tipo de trabajo que estamos haciendo en la iglesia, sea plantando una iglesia o dirigiendo una
iglesia establecida, necesitamos una clara conviccin de qu es la iglesia. La pregunta bsica, Qu es una
iglesia local? no se puede pasar por alto. Para asegurarnos que estamos en el rumbo correcto, debemos
preguntarla a menudo. Cmo la definimos?
Quiz la siguiente ilustracin demostrar por qu esta leccin es importante. Antes de la segunda guerra mundial
Suiza fabricaba y produca casi el 90% de los relojes del mundo. En 1970 los suizos todava tenan el 60% del
mercado, pero al inicio de la dcada 80 su mercado era menos de 10%. Qu pas? El reloj de cuarzo fue
introducido a los finales de los 60 y los suizos, decidieron no utilizar esta nueva tecnologa, mientras otros
fabricantes de relojes si lo hicieron, Seiko, Texas Instruments. Los relojeros suizos rechazaron el cuarzo debido a
su comprensin de lo que era un reloj. No podan imaginarse un reloj sin engranes, resortes, y ruedas. Dado que
el cuarzo no utilizaba ninguno de stos, lo rechazaron. En resumen, podramos decir que perdieron la vista de la
funcin de los relojes decir la hora y definieron los relojes por sus formas. Por eso, perdieron una gran
oportunidad de mercadeo. As como la definicin de relojes de parte de los suizos result en la prdida de una
gran oportunidad, tambin la definicin de la iglesia puede afectar dramticamente el xito del proceso de
plantar iglesias. La definicin de la iglesia revela lo que se espera que el sembrador de iglesias produzca y
determina las estrategias y formas que l emplea para hacerlo. La definicin ser un punto de referencia, la regla
para medir su sentido de xito o fracaso. Si el sembrador comienza con una pobre definicin de la iglesia
entonces puede llevarle al fracaso.
I. LA DIFICULTAD PARA DEFINIR LA IGLESIA

La iglesia puede diferir mucho. Note las siguientes observaciones:
Algunas iglesias se renen en edificios grandes. Algunas se renen en edificios chicos. Algunas iglesias no se
renen en ningn edificio. Algunas iglesias se renen en casas. Algunas iglesias se renen una vez por semana.
Algunas dos veces por semana. Algunas se renen tres veces por semana. Algunas iglesias se renen casi cada
da de la semana. Algunas iglesias tienen a un hombre quien predica. Otras tienen a un hombre quien
simplemente habla. Algunas iglesias tienen a un hombre quien ensea como en la escuela. Algunas iglesias
parecen ser un lugar alegre y divertido. En algunas iglesias nadie sonre. Algunas iglesias tienen servicios
activos, con gente movindose y respondiendo verbalmente a cada cosa que sucede. Algunas iglesias tienen
servicios solemnes en los cuales la gente se sienta silenciosamente y escucha. Con todas estas variaciones,
cmo es posible describir los elementos claves que tienen que existir antes de que a un grupo se le pueda llamar
iglesia? Hay algunas normas bsicas que deben existir en cada iglesia de cualquier poca y cultura? Y si es as,
cules son estos elementos?
Tome varios minutos para contestar estas preguntas en grupos de 3 4
Cundo se puede considerar un grupo de personas una iglesia? Cul es el criterio para decidir si es o no es una
iglesia? Responda a las siguientes situaciones. Es esto una iglesia?, por qu? o por qu no?
Ocho creyentes en Rinconlandia se renen cada martes para un estudio bblico y compaerismo. No tienen a un
pastor oficial aunque el hermano Andrs se encarga de la reunin. Tienen aos de hacer esto. Algunos de los
participantes tambin asisten a una iglesia los domingos.
En la ciudad de Pancaque hay una hermosa iglesia histrica con una tradicin rica de grandes pastores. Ofrecen
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visitas acompaadas de guas dos veces por da, para que puedan aprender acerca de su arquitectura e historia.
Pedro, un evangelista en la ciudad de Catbirto, ha guiado a diez personas al conocimiento del Seor durante el
ltimo ao. l quiere que todos se junten en una iglesia existente, pero la ms cercana les queda a 50 kilmetros.
Por eso, se renen en su departamento cada domingo por la noche para adoracin y un estudio bblico.
Miguel y su familia son los nicos creyentes en la ciudad de Duber. La familia toma tiempo cada domingo por la
maana para adorar al Seor.
II. EJEMPLOS DE DEFINICIONES DE IGLESIAS

En grupos de 4 5 discutan las siguientes definiciones y contesten las preguntas que siguen:
A. Ejemplo 1
Lo siguiente es un intento por definir la iglesia utilizando solamente referencias especficas de las escrituras de
cmo el pueblo de Dios debe relacionarse. Esta definicin se enfoca en las relaciones que deben existir entre
creyentes. Una iglesia es un grupo de personas que se aman y se dan preferencia el uno al otro, Romanos
12:10, se aceptan, Romanos 15:7, se cuidan los unos a los otros, 1Corintios. 12:25, sobrellevan los unos las
cargas de los otros, Glatas 6:2, se perdonan, Efesios. 4:32, se animan y se edifican los unos a otros,
1Tesalonisences. 5:11, se estimulan al amor y buenas obras, Hebreos 10:24, confiesan sus pecados unos a
otros, Santiago 5:16, oran unos por otros, Santiago 5:16 y se aman unos a otros, 1Juan 4:11.
Cmo puede esta definicin mejorar o estorbar el proceso de fundar iglesias? Qu tipo de iglesia resultara de
un grupo de personas que se suscriben a esta definicin? Es esta definicin adecuada? Por qu o porque no?
B. Ejemplo 2
Una iglesia local neotestamentaria es una asamblea organizada de creyentes bautizados, en la cual mora la
presencia de Jesucristo; quienes se renen regularmente para adoracin, instruccin, compaerismo, la Santa
Cena y el bautismo de nuevos creyentes, bajo la obediencia de la palabra de Dios, supervisado por los
ancianos quienes reciben ayuda de los diconos, poniendo en accin los dones que Dios ha dado a los
miembros para edificar esta congregacin local, resultando en un testimonio del evangelio localmente y en todo
el mundo.
C. Ejemplo 3
La siguiente definicin es mucho ms tradicional y puede ser la definicin que escuchara de un no creyente
tpico. La iglesia local es un edificio donde gente se congrega para recibir servicios religiosos impartidos de
ministros profesionales, quienes han sido entrenados especficamente para dirigir reuniones cada domingo por
la maana y otras actividades para la gente tales como bodas y funerales.
D. Ejemplo 4
Una iglesia local es un cuerpo organizado de creyentes bautizados, guiados por pastores calificados
espiritualmente, afirmando su relacin con el Seor por la observacin regular de la Santa Cena,
comprometidos a la autoridad de la palabra de Dios, reunindose regularmente para adoracin y el estudio de
la palabra, y luego van al mundo a testificar.
III. PAUTAS A SEGUIR PARA DEFINIR LA IGLESIA

A. Evita el uso de formas, estructuras y programas para la definicin de la iglesia
Existe la tendencia de enfocar en las formas y la estructura en lugar de las funciones bblicas cuando definimos
la iglesia local. Cuando los sembradores de iglesias lo hacen, llegan a ser como los fariseos, concentrndose en
la apariencia externa de la espiritualidad y no en la realidad interna espiritual, reflejando un corazn limpio hacia
Dios y las relaciones correctas hacia otros, ambos dentro y fuera de la iglesia. Las formas, entonces, pueden
convertirse en puntos de referencia falsos; sugiriendo que una iglesia local iguala tales cosas como coros,
himnarios, un piano, un equipo de sonido, un edificio con bancas, un programa de escuela dominical, una
constitucin, etc. Mientras no hay nada malo con estas cosas, no definen la iglesia como gente espiritual.
Cuando formas, estructuras y programas son parte de la definicin de la iglesia, limita severamente la habilidad
de la iglesia de ser una fuerza dinmica de cambio, testificando del amor salvador e inmutable de Dios, a una
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sociedad en cambio constante. Cuando las funciones bblicas son los ingredientes claves en la definicin de la
iglesia, con firmeza diseamos las maneras y medios en que la iglesia ministra a los creyentes y a todo el mundo.
B. Enfatizar las funciones bblicas que la iglesia necesita hacer
Las definiciones que ayudan ms son las que se enfocan en las funciones de la gente de Dios, segn son
reveladas en las Escrituras, en lugar de una forma particular que la iglesia emplea. La iglesia es una relacin de
los hijos de Dios. Las relaciones entre creyentes y tambin entre Dios y los creyentes deben ser el punto de
referencia del cual fluye la programacin congregacional. Comenzar a plantar iglesias con un enfoque en
programas puede resultar en estructuras que suplen las necesidades relacionales. Es ms sabio enfocarse en
relaciones bblicas y dejar que la estructura organizacional y los programas se desarrollen en forma
correspondiente.
Un ejemplo puede ser Jorge, quien determin que un servicio de oracin cada mircoles era importante para cada
iglesia. Al inicio de la vida de la iglesia que l plant, inici un servicio de oracin los mircoles, pero hubo muy
poco inters, ya que los compromisos en la comunidad, mantenan a muchos miembros ocupados durante ese
tiempo. Esto lo desanim e interpret la pobre respuesta como una falta de inters en la oracin. Sin embargo, si
Jorge hubiera permitido que la funcin de oracin tomara una forma diferente, quiz hubiera sido una mejor
respuesta.
Alejandro es otro ejemplo. l estaba convencido que un edificio, adornado hermosamente, era necesario para la
adoracin. Tras un ao del ministerio de plantar una iglesia, con quince creyentes comprometidos en su iglesia,
Alejandro fij su vista en establecer un edificio. Esto requera el permiso de los oficiales de la cuidad, levantar
fondos, comprar un terreno, contratar una compaa de construccin, etc. Este proyecto consumi todo el tiempo
que dispona Alejandro y no poda dedicar tiempo a los 15 creyentes en su rebao. Es ms, los fondos eran muy
difciles de conseguir y pareca que los oficiales de la ciudad hacan cualquier cosa para atrasar el proceso.
Alejandro se preguntaba si algn da vera su iglesia establecida.
IV. REDACTANDO SU DEFINICIN PARA LA IGLESIA

Para desarrollar su definicin para la iglesia, lea los siguientes pasajes buscando principios que explican en qu
consiste la iglesia. Escriba los principios en el espacio provisto. Use otras referencias bblicas si es necesario.
Hechos 2:42-47___________________________________Hechos 11:26_______________________________
Hechos 14:23____________________________________ Hechos 20:7________________________________
Hechos 20:28____________________________________ 1 Corintios 1:2______________________________
1 Corntios 12:28_________________________________ 1Corintios 14:33____________________________
Efsios 1:22_____________________________________ Efsios 4:11-16_____________________________
Efesios 5:27_____________________________________ 1 Timoteo 3:15_____________________________
Hebreos 10:24-27________________________________ Otros: ____________________________________
Ahora, escriba su definicin para la iglesia. Considere las siguientes preguntas con respecto a su definicin: Es
entendible? Es compatible con las Escrituras? Describe todas las iglesias en todas partes, en todo tiempo?
Permite su definicin que la iglesia se reproduzca? Comparta su definicin con otros y note su reaccin.
CONCLUSIN
Los sembradores de iglesias deben comprender que no siembran iglesias completamente desarrolladas, sino
siembran semillas que crecen hasta ser iglesias maduras, 1Corintios 3:6. Los primeros convertidos que llegan a
ser lderes deben poder aportar ideas acerca de las formas, estructuras y programas. Por qu? Porque la iglesia
debe tener un sistema de raz local y no uno importado. Si esperamos participar con Dios en el establecimiento
de un movimiento de nuevas iglesias en esta regin, entonces la definicin de la iglesia debe parecerse a una
semilla y no un rbol completamente desarrollado.

Cules componentes no necesarios son tpicamente parte de una definicin de la iglesia? __________________
Cundo son necesarios los edificios para la plantacin de iglesias? ____________________________________
Cmo pueden los edificios ayudar o estorbar el crecimiento de una iglesia? _____________________________
Por qu es errneo enfocarse en formas cuando se define la iglesia local?_______________________________
PLAN DE ACCIN
Con su equipo de plantar iglesias, desarrolle y llegue a un acuerdo en cuanto a una definicin de la iglesia.
Comparta su definicin con otros sembradores, su entrenador o mentor.
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CARCTER ESPIRITUAL. LECCIN 1
JUSTIFICACIN POR FE
EL FUNDAMENTO DE NUESTRA RELACIN CON DIOS
El propsito de esta leccin es ensear al fundador de iglesias cmo ser libre de culpa, negatividad y tendencia a
mantener su reputacin, debido a que la justicia de Cristo es el fundamento de la vida cristiana.
Puntos principales
La justificacin es un cambio de nuestra naturaleza a la naturaleza de Cristo.
La justificacin por fe es el fundamento de nuestra relacin con Dios.
Resultados deseados
Cuando el contenido de esta leccin haya sido dominado, cada participante deber:
Conocer lo que significa la justificacin por fe.
Tener un profundo aprecio y seguridad de la gracia de Dios, que est enraizada en la justicia de Cristo.
INTRODUCCIN
Como creyentes, nuestra relacin con Dios es el punto focal de nuestras vidas. Nada importa ms, que el cmo
nos relacionamos con Dios y como El se relaciona con nosotros. Pero en esta relacin tenemos muchas
preguntas: Cmo podemos conocer a Dios ntimamente? Verdaderamente nos acepta Dios? De dnde viene
nuestra aceptacin por Dios? Cmo podemos vivir una vida que le agrade a l? Qu sucede cuando pecamos?
Para responder a preguntas como stas debemos ir al principio, al evangelio, el fundamento de nuestra relacin
con Dios. El Nuevo Testamento describe la salvacin como un asunto de "justificacin por fe". En esta leccin,
consideraremos lo que justificacin por fe significa y cmo este fundamento, edificado sobre la justicia de
Cristo, es el nico fundamento seguro para nuestra relacin con Dios.
I. JUSTIFICACIN NO ES...
Justificacin significa ser declarado justo. La gente comete dos grandes errores en relacin a esta doctrina.
A. La justificacin no es por obras
El gran filsofo Aristteles, crey que la gente poda llegar a ser buena, ser justificada por la prctica. Muchos
estn de acuerdo con l. En los das de Jess, parece que los fariseos habran estado de acuerdo con Aristteles.
Para ellos, el camino para ser bueno, para ser aceptable delante de Dios era por la prctica, especficamente por
vivir una vida de acuerdo con la ley de Dios. El bien conocido telogo Toms de Aquino estaba de acuerdo con
Aristteles. As un sistema de salvacin por obras permanece como piedra angular para muchos seguidores de
Aquino. Aquellos que siguen la visin de Aristteles podran ser clasificados como siguiendo una religin.
Definimos religin como un intento por alcanzar a Dios. El evangelio, sin embargo, ensea algo enteramente
diferente acerca de cmo llegar a ser bueno. De acuerdo con la Biblia, la nica manera de ser justificado es por
aceptar por fe la salvacin provista por la muerte y resurreccin de Jesucristo. El evangelio, incluyendo la
justificacin por fe, est en contraste directo con todos los otros sistemas religiosos de aceptacin ante Dios.
Tabla 1.1 El evangelio y la religin
Obra sobrenatural de Dios obra natural del hombre

para alcanzar al hombre para alcanzar a Dios
Gracia Obras
Fe Obediencia
Amor incondicional Juicio
Espritu santo transforma Esfuerzo personal
La gracia gua a la obediencia Obediencia gua a la gracia
Los cristianos que creen en la Biblia entendern pronto que el evangelio es cierto y la religin es falsa. No
queremos reemplazar el evangelio por religin, pero estamos tentados a mezclar los dos. Pero cuando
mezclamos el evangelio con cualquier cosa lo destruimos, Glatas 1:6-7.
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Alguien podra decir rpidamente, "nosotros hacemos buenas obras". Cierto, pero no recibimos el favor de Dios
por eso. En lugar de esto hemos recibido el favor de Dios y por lo tanto hacemos buenas obras.
B. Justificacin no es un perdn
Muchos creyentes entienden correctamente que la justificacin ante Dios es por fe y no por obras, pero,
concluyen incorrectamente que la justificacin es realmente un simple perdn, en el cual Dios elige pasar por
alto nuestro pecado. Este es un gran error. Dios no escoge simplemente ignorar nuestro pecado. Su santidad
impide esa posibilidad. El pecado debe ser pagado. La justificacin es un acto por el cual alguien es declarado
justo. Somos declarados justos con base en el hecho de que Cristo pag el precio de nuestro pecado. Aquellos
que piensan en la justificacin como un mero acto, fallan en darse cuenta del gran precio que fue pagado por
nosotros y tienden a tomar la salvacin como algo hecho. Sin embargo, nuestra justificacin tuvo un gran precio
que debe inspirarnos a vivir agradecidos por lo que Dios ha hecho.
II. LA JUSTIFICACIN ES
A. La justicia de Dios: Romanos 3:21-24
Romanos 3:21-24, es uno de los pasajes ms claros en lo que concierne a la justificacin por fe. El estudio del
pasaje, frase por frase, revela muchos de los varios aspectos de la justificacin por fe y como la justicia de Cristo
forma el fundamento de nuestra relacin con Dios.
1. aparte de la ley
La justicia de Dios no es obtenida con base en nuestra obediencia a la Ley de Dios. Por qu no? Porque ninguno
de nosotros guarda la Ley de Dios perfectamente, lo cual, es lo que Dios requiere si hemos de ser justificados
por nuestra obediencia a la Ley de Dios, Glatas 3:10.
2. Un Dios justose ha manifestado
La justicia de Dios expresa su "pureza perfecta". La justicia para nosotros es en conformidad exacta a esta
pureza perfecta de Dios. Si tomamos el contexto en cuenta y el hecho de que la justificacin por fe est siendo
explicada, la "justicia de Dios" significa una pureza perfecta que viene de Dios o es dada por Dios.
3. del cual los profetas y la ley testifican
En la mente hebrea, las dos principales divisiones del Antiguo Testamento eran la Ley y los profetas. En ambos
encontramos la revelacin de Dios hablando de su rectitud obtenida aparte de la obediencia. En otras palabras,
toda la Biblia testifica de esta profunda verdad.
4. esta justicia de Dios viene por medio de la fe en Cristo Jess para todo aquel que cree
La fe es el medio por el cual obtenemos esta justicia. El objeto de nuestra fe debe ser Cristo Jess, porque El es
aquel que muri en nuestro lugar, pagando la pena por nuestros pecados. Solo El era capaz de pagar por
completo nuestro pecado, porque es el perfecto Hijo de Dios. Esta es la razn por la cual es esencial poner
nuestra fe en El.
5. porque no hay diferencia; por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios
Todos nosotros necesitamos de esta justicia a travs de la fe en Cristo Jess. No hay excepciones porque todos
hemos pecado y nuestro pecado ha provocado que seamos destituidos de la perfeccin de Dios que refleja su
verdadera gloria.
6. siendo justificados gratuitamente por su gracia"
La justicia perfecta requerida para estar con Dios nos es imputada cuando creemos. Es un don debido a la gracia
del carcter de Dios, no porque lo merezcamos. Es un regalo en su verdadero sentido; no merecido, inesperado,
pero aceptado.
7. mediante la redencin que es en Cristo Jess
En su amor, Dios nos quiso impartir este regalo de perdn y santidad, pero su santidad requiri que la pena por el
pecado, la cual es la muerte, fuera pagada. Por esto, Cristo vino y muri en nuestro lugar pagando nuestra deuda.
Como resultado, El cumpli con los justos requisitos de Dios para darnos y declararnos justos ante sus ojos. La
redencin del pecado y por el pecado fue el precio pagado para adquirir nuestra justificacin.
B. El gran intercambio
En resumen, la justificacin es el acto de la gracia de Dios por el cual El provoca que suceda un gran
intercambio. Cuando un pecador se acerca a Dios con arrepentimiento y fe, Dios remueve la culpa de su pecado
y se lo da a Cristo. Tambin toma la justicia perfecta de Cristo y se la da al nuevo creyente. El resultado es que el
pecado del nuevo creyente es completamente perdonado, l recibe de Cristo la justicia perfecta requerida para
estar en justicia ante Dios, 2 Corintios 5:21; Isaas 61:10; Romanos 4:3-5, 8:1; Efesios 4:22-24.
Apocalipsis 20:12 habla del da en el cual Dios abrir los libros que contienen el registro de nuestras vidas y nos
juzgar de acuerdo con nuestras obras. Qu cree que encontraremos en los libros? El profeta Isaas explica que
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ante el juicio de un Dios Santo "todos nosotros somos como suciedad y todas nuestras justicias como trapos de
inmundicia, Isaas 64:6. La mayora de las personas se sorprenderan de saber que los libros contienen largos
registros de sus pecados. Sin embargo, cuando vemos la vida de Jess, vemos que fue perfectamente obediente a
Dios, porque El vivi una vida recta sin pecado, Hebreos 4:15.
Cuando nos arrepentimos de nuestro pecado y aceptamos, por fe, a Jesucristo como Seor y Salvador, Dios nos
quita nuestro pecado y se lo da a Cristo, El, entonces, toma la justicia de Cristo y nos la da a nosotros. El
resultado es que nuestro registro de pecados fue dado a Cristo, y el registro de justicia de Cristo nos fue dado a
nosotros. La justificacin puede ser ilustrada como el intercambio de nuestro "registro de pecados" por el
"registro de justicia" de Cristo.
La ilustracin del gran intercambio Fig. 1.2 nos ayuda a entender la justificacin por fe.
Fig. 1.2 El gran intercambio
III. ASUNTOS CRUCIALES DE LA
JUSTIFICACIN POR FE
A. No podemos justificarnos a nosotros
mismos
Observando estos aspectos claves de la justificacin
por fe en conjunto, nos damos cuenta que hay una
verdad importante entretejida a travs de estas ideas.
Cuando se nos dice que la justificacin es una
justicia dada aparte de la obediencia a la ley, que nos
es dada por la fe en Cristo Jess, que es dada a los
pecadores por la gracia de Dios, y que ha sido
pagada por la redencin en Cristotodas estas ideas
expresan que el hombre no tiene nada que hacer con
esta justicia.
Explicando la naturaleza de la justificacin,
Martn Lutero la ha descrito correctamente como una "justicia pasiva", debido a que no podemos hacer nada
para producirla. Jesucristo gan esta justicia para nosotros y solo debemos recibirla por medio de la fe. Esta
verdad es el fundamento de la justificacin del hombre ante Dios y es aqu donde el verdadero cristianismo
encuentra su gran diferencia con cualquier otra religin, as como con las falsas formas de cristianismo. Es aqu
donde nosotros mismos tenemos la ms grande dificultad, debido a que la justificacin por fe nos expresa el
grado de nuestra verdadera pecaminosidad y nuestra necesidad infinita de gracia. Nos dice que para ser justos
ante Dios, debemos mirar afuera de nosotros, porque no tenemos esta justicia, y debemos aceptar humildemente
el nico medio por el cual podemos estar bien con Dios a travs de la fe en Cristo Jess.
Este es el asunto clave de la justificacin, si pensamos que podemos ser justos ante Dios por cualquier otra cosa
que la provisin de Cristo, entonces nos equivocamos drsticamente en cuanto a la santidad de Dios y a la
profundidad de nuestra pecaminosidad, Cmo podemos pensar que somos dignos por nosotros mismos para
tener paz con un Dios perfectamente santo? Este es el peor tipo de presuncin arrogante, debido a que reduce a
Dios al nivel de un hombre pecaminoso y levanta al hombre corrupto al nivel de un Dios perfecto.
B. No podemos tomar el crdito por lo que Dios ha hecho
Al dar su vida Jess pag el precio por todos los infractores de la ley. Debido a quien es Jess, podemos confiar
en que Dios nos justifique. No confiar en la muerte de Jess sobre la cruz como la base de nuestro perdn y
relacin con Dios, es insultar a Dios.
Ejemplo: Considere a un hombre que ha cometido un crimen terrible, y est esperando la pena de muerte.
Mientras espera, uno de sus amigos va al juez y pide por su perdn. El juez replica yo le dejar libre, si usted
me da a su hijo para morir en su lugar." El amigo dice "esto es ridculo, cmo podra hacer esto?", pero el juez
dice "esta es la nica manera en que lo dejar en libertad." Despus de mucha agona el padre decide que
sacrificar a su hijo por su amigo, sabiendo que este es el nico camino. En obediencia, el hijo va al juez y est
de acuerdo en morir en el lugar del amigo de su padre. Al siguiente da el juez ejecuta al hijo y deja en libertad al
hombre. Poco tiempo despus, el padre oye una conversacin entre el prisionero liberado y un amigo. Cuando se
le pregunta cmo es que te liberaron de la pena de muerte?" el hombre liberado replica "bueno, mientras
estuve en prisin me mantuve limpio, me comport bien e hice lo que los guardias pidieron. Por lo que ellos me
dejaron ir por mi buen comportamiento."
Cmo cree que este hombre respondi a lo que su amigo dijo? Cmo pudo este hombre pensar que su
comportamiento tuvo algo que ver con su liberacin, cuando su hijo haba dado la vida por l?
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No es por nuestro comportamiento, o an lo grande de nuestro arrepentimiento, que Dios perdona nuestros
pecados. Aunque la palabra de Dios ensea que nuestra fe, debe ser demostrada por nuestro amor y obediencia a
Dios, no debemos confundir esto con la verdad de que Dios nos ha perdonado solamente por su amor y gracia,
habindonos dado a su nico Hijo para morir en nuestro lugar en una cruz. Jesucristo pag la pena de nuestro
pecado, y este es el sacrificio que nos compr la libertad de la ira de Dios.
C. Debemos confiar en Dios completamente
Aquellos que creen en la religin, y por lo tanto en la justificacin por las obras, construyen su relacin con Dios
sobre su obediencia a l. El problema es que su conciencia est recordndoles continuamente que no estn
haciendo muy buen trabajo en obedecerle, y por lo tanto les convence de que ellos no tienen ningn derecho de
creer que Dios pasa por alto su pecado o les perdona sin justicia. Esto crea una crisis, en la cual ellos concluyen
que no son tan malos, cauterizando la conciencia o si ellos hacen algo que agrada a Dios, Dios pasar por alto su
pecado comprometiendo la verdadera justicia de Dios.
An los cristianos enfrentan este problema. Nuestra conciencia nos dice que nuestro trabajo por agradar a Dios es
pobre. En este punto, somos tentados a volvernos a soluciones falsas para suavizar nuestra conciencia y resolver el
problema del pecado. Algunas veces tratamos de suavizar esto pensando que no somos tan malos como los dems;
por lo tanto no podemos ser tan malos en realidad. O buscamos hacer las cosas mucho mejor, tratando de reparar
nuestras fallas. Este es un error sutil, debido a que la resolucin de obedecer mejor a Dios no est mal. Pero lo que
estamos inclinados a hacer basada nuestra relacin con Dios en nuestro desempeo, es religin en lugar del
evangelio. Cometemos un error crtico cuando cambiamos la base de nuestra confianza en la salvacin en otra cosa,
que en la obra de Cristo en la cruz, por nuestro desempeo en la obediencia. Esta forma equivocada de pensar
puede provocar que nos escondamos de nuestra real pecaminosidad o que nos desanimemos o deprimamos.
CONCLUSIN
Al vivir nuestra vida cristiana, no podemos apartar nuestra fe del perdn y la justicia que Cristo gan para nosotros.
La muerte de Jess en la cruz pag la pena y nos permite estar en justicia ante Dios. La justificacin por fe debe
permanecer como el fundamento de nuestra relacin con Dios. La cruz es la nica esperanza para la paz con El. No
hay otro lugar en que los pecadores, an los pecadores justificados, puedan encontrarse con Dios ms que en la cruz.
Construir nuestra vida sobre la justificacin por fe en Cristo Jess, debera liberarnos para servir a Dios siempre
en confianza, no porque siempre obedezcamos a Dios perfectamente, sino porque tenemos la confianza de que
nuestra relacin con Dios est construida sobre la obra de Cristo por nosotros. La justificacin no es un asunto
de nuestro propio esfuerzo. En lugar de esto, es por gracia por medio de la fe. Mientras aprendemos que nuestra
relacin con Dios siempre ha sido y siempre estar basada sobre su gracia, y al confiar en la obra terminada de
su Hijo, nos damos cuenta de cun verdaderamente grande es su amor. Hemos sido salvados por gracia, y solo
podemos vivir por gracia.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIN, REVISIN Y APLICACIN

Podra de manera simple, pero clara, definir la justificacin por fe?____________________________________
Qu significa cuando decimos que la justificacin por fe es una "justicia pasiva"? _______________________
En nuestro diario caminar con el Seor, por qu es tan difcil para nosotros que empezamos en la gracia
continuar en la gracia, confiando en la obra terminada de Jess por nosotros en la cruz? ____________________
__________________________________________________________________________________________
Cmo es que la justificacin por fe, afecta la manera en que nos relacionamos con Dios y la forma en que l se
relaciona con nosotros? _______________________________________________________________________
PLAN DE ACCIN
Ensee a alguien ms el significado de la justificacin por fe y luego pdale que escriba su propia definicin.
Traiga lo que escribi para la prxima sesin de entrenamiento.
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VIVIENDO POR EL EVANGELIO

RECHAZANDO LA AUTODEPENDENCIA
El propsito de esta leccin es ayudar al fundador de iglesias a ver la importancia de la fe enraizada en Cristo
como el medio para el crecimiento espiritual.
Puntos principales
El evangelio es el centro del crecimiento espiritual personal
Debemos rechazar el depender de nosotros mismos para crecer en Cristo y tener xito en el ministerio.
Resultados deseados
Cuando el contenido de esta unidad haya sido dominado, cada fundador de iglesias deber:
Saber cmo entender los efectos del evangelio en el proceso del crecimiento cristiano.
Estar ms apercibido de su necesidad por Cristo y crecer en humilde dependencia en El.
Entender la diferencia entre vivir por sus propias fuerzas y vivir por la fe en Cristo y sus logros.
INTRODUCCIN
La mayora de los cristianos entienden claramente que nuestra justificacin ante Dios es solamente por fe. Pero,
Qu significa esa doctrina en nuestras vidas a partir de este punto y en lo sucesivo? Qu debera significar el
evangelio para aquellos que lo recibieron hace mucho tiempo? Muchos cristianos estn confundidos en estos
puntos. Muchos consideran los conceptos relacionados con la salvacin, tales como la justificacin, de poco
valor, una vez que se ha sido cristiano por muchos aos. Ellos podran estar tentados a reemplazar estas
enseanzas tan importantes por formas que exalten el cumplimiento de reglas y la dependencia en uno mismo.
En esta leccin, exploraremos cmo impacta el evangelio an a cristianos maduros y al mismo tiempo veremos
las advertencias bblicas en contra de reemplazar el evangelio con cualquier otra cosa.
I. DISTRACTORES DEL EVANGELIO

Una de las primeras epstolas que el apstol Pablo escribi fue a las iglesias que fund en su primer viaje
misionero en la regin de Galacia. Estos cristianos estaban confundidos acerca de cmo fueron justificados ante
Dios, as como tambin acerca de cmo crecan como cristianos, es decir su santificacin. Adems, haban
perdido su sentido del gozo en Cristo, Glatas 4:15, y se estaban atacando los unos a los otros, Glatas 5:15.
De seguro Pablo estaba triste por la condicin de estas iglesias recientemente fundadas. Pablo abri su carta ante
ellos con una fuerte reprensin por lo que haba pasado. l dice "estoy maravillado de qu tan pronto os hallis
alejadopara seguir un evangelio diferente" Glatas 1:6-7. Posteriormente, Pablo se pregunta si l desperdici
su tiempo en ellos, Glatas 4:11. En su frustracin, Pablo, llama a los Glatas "insensatos" Glatas 3:1,3.
Pablo entendi que los Glatas haban dejado de vivir en dependencia de Cristo, deca que haban sido
"embrujados" Glatas 3:1. Esta palabra expresa la idea de "ser fascinado" con algo. Haban sido llevados a
creer que podran ser justificados por su observancia a la ley. Haban cambiado la vida cristiana por la ejecucin
de escenas, en lugar de vivir en dependencia de Cristo, Glatas 4:10-11. Haban empezado a buscar el favor de
Dios a travs de la ley y no a travs del evangelio, Glatas 3:1-5. Al hacer esto, estaban arrancndose a s
mismos de la verdadera fuente de fuerza. Se haban apartado de Cristo. Esta es la razn por la cual Pablo
reprendi a los cristianos Glatas. Estaban confundidos acerca de cmo, el crecimiento tomaba parte en sus
vidas. Llegaron a ser hechizados por las reglas y los rituales de una vida religiosa y perdieron su enfoque en
Cristo, ponindolo en s mismos. Se haban vuelto a la justificacin por buenas obras, lo que es confiar en uno
mismo, y as, no entendieron su continua necesidad de Cristo.
II. LOS PELIGROS DE CONFIAR EN UNO MISMO

Como los Glatas, podemos apartarnos de Cristo y la cruz. Nuestras vidas frecuentemente reflejan falta de
dependencia de Cristo, asociada a una subestimacin del poder del pecado. Por ejemplo, podemos cambiar la
vida cristiana por la actuacin. Atendemos a todos los servicios semanales prescritos y externamente todo parece
bien, por lo menos ante los ojos de los dems. Pero, an si participamos en estas actividades, podemos
aburrirnos con la predicacin de la palabra de Dios y nuestra adoracin puede convertirse en un mero servicio de
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labios. En el interior hay poca fe y poco amor a Dios, pero lo ms peligroso es que difcilmente nos damos
cuenta de este cambio que est teniendo lugar en nosotros. Este es el sutil y fatal peligro que Pablo estaba
confrontando directamente en Glatas 3. Nuestra vida puede llegar a ser un cristianismo superficial que solo se
preocupa por las apariencias mientras que morimos en nuestro interior. Es como un hombre que tiene cncer,
pero no lo sabe, pero, las clulas del cncer se esparcen matando todo aquello con lo que tienen contacto. Un da
se siente mal y va al doctor, solo para descubrir que es demasiado tarde. Otro ejemplo es el pensar
incorrectamente que podemos manejar el pecado con nuestras propias fuerzas. Por ejemplo, un hombre podra
pensar que puede entretenerse con deseos lujuriosos en su corazn. "Despus de todo", dice el hombre, "los
deseos no determinan el comportamiento". Se convence a s mismo de que la lujuria es una ofensa menor que
puede permitirsea diferencia del adulterio, un pecado que nunca cometera. l cree que ha dominado el pecado
dentro de l, pero la realidad es que entretenerse con el pecado, cualquier pecado, lo separa a l de la cercana de
Dios. En Mateo. 5:28, Jess claramente declara, "pero yo les digo, que cualquiera que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulter con ella en su corazn. Como el cncer, el pecado es una enfermedad mortal. No
deberamos engaarnos pensando que podemos ignorar esta enfermedad o vencerla a travs de nuestro propio
esfuerzo o por la conformidad externa con los mandamientos que encontramos en la Biblia. Si continuamos
confiando en esos dbiles medios para vencer el pecado, nos matar.
III. LA CENTRICIDAD DEL EVANGELIO EN EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL

Es a travs de nuestra falla en vivir la vida cristiana por nuestras propias fuerzas, que descubrimos nuestra
debilidad y la importancia de caminar por fe en Cristo. Muchas veces en Glatas 3:2-5, Pablo usa la preposicin
"por" para explicar el medio por el cual algo es obtenido. Primeramente se refiere al comienzo de la vida
cristiana y a la promesa del Espritu Santo, y l pregunta "recibieron el Espritu por la observancia a la ley o
por creer lo que oyeron?" Glatas 3:2. En otras palabras, cmo recibimos el Espritu? Cmo empezaron
nuestras vidas cristianas? De acuerdo con Pablo, fue "por fe" en el evangelio Glatas 3:8. Entonces l se mueve
hacia cmo es que los cristianos crecen, tambin referidos como la doctrina de "santificacin." l pregunta
"despus de empezar por el Espritu, estn tratando de alcanzar su objetivo por el esfuerzo humano?" Glatas
3:3. En otras palabras, si no pudimos empezar el trabajo por nosotros mismos, sino que tuvimos que creerle a
Dios y confiar en la obra de su Espritu. Por qu pensamos ahora que podemos perfeccionar su obra por
nuestro propio esfuerzo? Por ltimo, l pregunta algo realmente agudo. "Aquel, pues, que os suministra el
Espritu, y hace maravillas entre vosotros, lo hace por las obras de la ley o por el or con fe?" Glatas 3:5.
Debemos pensar acerca de esta ltima pregunta cuidadosamente, porque la Biblia ensea claramente que en
nuestra obediencia experimentamos las bendiciones de Dios. Note el contraste que Pablo est haciendo. l
contrasta la obediencia con la fe como el medio a travs del cual Dios obra. No fuimos salvados por nuestra
obediencia, sino por gracia, por medio de la fe. Ms an, no solo es fe el medio por el cual somos justificados,
este es el medio por el cual somos santificados. Crecemos por la fe en el evangelio y aceptamos los logros de
Cristo por nosotros por medio de la fe. En ambos casos, nuestra justificacin y santificacin, somos llamados a
vivir por fe. Confiar en nuestros propios recursos es probablemente la mejor descripcin prctica de la
incredulidad, pero somos llamados a dejar de depender en nuestros propios recursos y a vivir por fe. Dios nos
llama a abandonar la persecucin de la justicia propia. No tenemos ninguna justicia sino la que nos es dada a
travs de nuestra unin con Cristo. La fe humildemente admite nuestra necesidad y mira fuera de nosotros a
Cristo y acepta el perdn y la justicia perfecta que El nos ofrece.
Ejemplo: Durante la reforma protestante, Lutero y Erasmo estaba debatiendo acerca de qu representaba mejor
nuestra salvacin y nuestra necesidad de la gracia. Erasmo admita que el pecado haba hecho al hombre
enfermar, pero propuso que nuestra necesidad de gracia se parece a un pequeo que aprende a dar sus primeros
pasos. Una persona es capaz de dar algunos pasos hacia Dios, pero algunas veces tambin necesita a su Padre
celestial para sujetarlo y ayudarle a continuar. Lutero senta repulsin por tal minscula necesidad de gracia y le
dijo a Erasmo que seguramente estaba equivocado. l dijo que nuestra salvacin se compara ms a un gusano
que est completamente rodeado por un anillo de fuego. A menos que alguien se incline y rescate al gusano,
perecer de seguro.
Nuestra necesidad de la gracia en la salvacin es absoluta. La santidad perfecta de Dios demanda justicia sobre
el hombre que est lleno de pecado. Debemos abandonar toda esperanza con respecto a nuestra propia justicia y
asirnos de Cristo o pereceremos con toda seguridad. Dios debe rescatarnos como a una oruga. Pero Dios tambin
nos llama a esta entrega en la santificacin. Debemos mantenernos en la verdad del evangelio y encontrar
nuestra justicia en Cristo, si es que vamos a acercarnos a Dios. Su santidad se mantendr exponiendo nuestro
pecado en el corazn y si no creemos que podemos estar con Dios por tan solo nuestra fe en la justicia de Cristo
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dada a nosotros, seremos devastados por su santidad. Y si creemos que podremos curar esta enfermedad de
nuestro pecado interior por nuestras propias fuerzas, somos engaados al medir el poder del pecado. La fe es el
abandono total de nuestros propios recursos, porque vemos nuestra lamentable debilidad. Al sentir nuestra gran
necesidad, la fe se aferra a Cristo y a todos sus beneficios que solo l puede proveer para nosotros. Cuanto ms
crezcamos en la fe, ms buscaremos unirnos a Cristo y buscar la vida y el poder que solo l puede darnos.
IV. LA CENTRICIDAD DEL EVANGELIO EN EL MINISTERIO

Cmo se aplica esto a la forma en que Dios se relaciona con usted en trminos de su ministerio con los dems?
Muchos creyentes viven con la idea de que el resultado de su ministerio depende en cun bien lo hacen o qu
tanto del favor de Dios reposa sobre ellos en un momento determinado. Las razones para el xito o la falla del
ministerio son numerosas. Pero debido a la manera en que Dios nos ama y debido a la naturaleza del evangelio,
el xito del evangelio depende ms del poder de Dios que de nuestro desempeo.
Como un ejemplo, comparemos dos das de nuestra vida. Un sbado se levanta y va a una reunin de oracin
como es su costumbre. En el camino usted tiene una conversacin breve pero placentera con su vecino. Usted
tiene un da maravilloso en el que la presencia de Dios es obvia en muchas maneras. En el camino a casa usted
tiene la oportunidad de compartir el evangelio con alguien, y as que, usted comparte a Cristo y su salvacin con
l. El siguiente sbado es bastante diferente. Usted se levanta tarde, se pierde la reunin de oracin y habla poco
amablemente a su vecino al salir. En general el da est lleno de confusin y Dios parece no estar cerca. Usted
empieza a sentirse mal por lo que ha hecho, pero para su sorpresa, usted tiene otra oportunidad para compartir el
evangelio con alguien. La pregunta es dejara pasar la oportunidad debido a que se siente indigno para
compartir el evangelio con esta persona? Cree que es posible para Dios bendecirle el da as? Si no, por qu
no? Frecuentemente pensamos que recibimos o perdemos la bendicin de Dios basados en nuestro desempeo.
Pero debemos entender que si la justificacin por gracia es la base de nuestra relacin con Dios, nuestros peores
das nunca son tan malos que estemos ms all de la gracia de Dios, y nuestros mejores das nunca son tan
buenos como para no necesitarla.
V. APRENDIENDO A ENRAIZAR NUESTRA FE EN CRISTO

La solucin de Dios a nuestra incapacidad para agradarle a l en nuestras propias fuerzas, no es que tratemos
con ms fuerza. Sino que creamos ms firmemente las verdades del evangelio. Por vivir estas verdades,
empezamos a enraizar nuestras vidas en Cristo.
Frecuentemente, cuando enfrentamos una barrera en nuestra vida o una difcil responsabilidad, empezamos a
hacer estrategias y a pensar en formas en las que podemos realizar la tarea. Procuramos evitar situaciones
difciles, porque no podemos imaginar cmo resolverlas. Toda la preocupacin aqu es en cuanto a nuestra
propia habilidad.
Qu pasa cuando somos sorprendidos un da con la verdadera pecaminosidad de nuestro corazn? Aunque
podramos preferir que nuestro pecado permanezca en el secreto, Dios trabaja para exponer nuestro pecado.
Qu hacemos cuando esto pasa? Podramos querer hacer un par de semanas de penitencia. O podramos
empezar a odiarnos a nosotros mismos debido a nuestra propia pecaminosidad. No es hasta que hemos sufrido
un poco que vamos a Dios y le confesamos nuestro pecado. Ve lo que est pasando? Estamos tratando de expiar
nuestro pecado a travs del sufrimiento. Este es el principio bsico detrs de la penitencia. Tratamos de hacernos
dignos del perdn de Dios. Cuando hacemos esto, restauramos nuestros propios recursos.
Ejemplo: El 21 de Agosto de 1544, Martn Lutero escribi a uno de sus fieles amigos de confianza, George
Spalatin. Spalatin haba dado un consejo, el cual l mismo, ms tarde vendra a considerar como pecaminoso.
Cuando lleg a esta conclusin, se sumi en tristeza y culpa. Estaba convencido de que debera haber estado
mejor informado, y de que no debera haber cometido este error. No poda ser consolado. Cuando Lutero supo de
su condicin, l escribi para ofrecerle consuelo diciendo: "mi fiel peticin y reprensin es que se una a nuestra
compaa y se asocie con nosotros, que somos reales, grandes y duros pecadores. Por ningn motivo debe hacer
que Cristo nos parezca insignificante ni de poca importancia, como si l pudiera ser nuestro ayudador solo
cuando queremos librarnos de pecados imaginarios, nominales e infantiles. No! No! Eso no sera bueno para
nosotros. En lugar de esto debe ser nuestro Salvador y Redentor de transgresiones e iniquidades reales,
grandes, graves y dainas, si, y de los grandes y ms escandalosos pecados; para ser breve, de todos los
pecados sumados en conjunto y en total..." De: Martn Lutero Compaa para el Cristiano Contemporneo.
Hemos llegado a ser pequeos pecadores quienes solo necesitan un pequeo Salvador o somos pecadores reales
que necesitamos un Salvador real? La fe nos conecta a Jess, y estar conectado a Jess significa que nos
desconectamos de cualquier otra cosa. No podemos aadir nada a lo que Cristo ha hecho por nosotros. Como un
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hombre dijo una vez: "cualquier cosa que tratemos de aadir a la obra de Cristo la corrompe. Llega a ser como
el olor de un zorrillo en un bello atardecer. Es una escena maravillosa, pero t no quieres estar all."
Esto es especialmente cierto para aquellos con quienes vivimos y que ven realmente cmo somos. Si tratamos de
aadir nuestra rectitud a la de Cristo, nos convertimos en personas con la mira en su propia justicia, e
impacientes con los dems. Si vivimos por nuestras propias fuerzas, nuestras relaciones son para servirnos a
nosotros mismos. Nunca cambiaremos realmente.
CONCLUSIN
El evangelio debe permanecer como el centro de nuestra relacin con Cristo. Reemplazar el evangelio con
cualquier otro sistema de justificacin destruye el valor de nuestra salvacin. Los logros de Jesucristo en la cruz
son solo para aquellos que abandonan cualquier otro sistema de justificacin y llegan a ser hombres y mujeres de
fe enraizados en Cristo. Cambiar nuestra confianza de los logros de Cristo a nuestros propios logros y al
cumplimiento de reglas o a cualquier otra cosa, solo produce una falsa justicia. El problema es que muy
frecuentemente no sentimos nuestra necesidad. Donde no hay sentido de necesidad, no hay fe. Y donde no hay
fe, no hay una conexin dinmica con Cristo y su vida en nosotros empieza a evaporarse. Nuestro crecimiento
viene cuando aprendemos a abandonar nuestros recursos y empezamos a caminar en la fe que est enraizada en
Cristo. Es entonces que descubrimos lo que Dios quiere que veamos: que necesitamos a Cristo mucho ms de lo
que imaginamos. Es a travs de nuestra necesidad de Cristo que Dios estimula nuestra fe.

Cmo se haban apartado los Glatas del evangelio? _______________________________________________
Ests perdiendo tu sentido de gozo en Cristo? ____________________________________________________
Cmo se aplica el evangelio a nosotros como creyentes? ____________________________________________
Cul es la diferencia entre esfuerzo propio y fe? __________________________________________________
Cmo impacta nuestros pensamientos diarios y acciones en la vida el vivir por fe? _______________________
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CRECIMIENTO CRISTIANO
HACIENDO DE CRISTO EL PUNTO FOCAL DE LA VIDA CRISTIANA
El propsito de esta leccin es ver que la cruz debe ser el punto focal de nuestra fe si hemos de crecer
verdaderamente.
Puntos principales
Hay muchos malos entendidos en lo que concierne al crecimiento espiritual.
La cruz juega un papel muy importante en el crecimiento espiritual.
Nuestros malos entendidos retrasan el crecimiento.
Resultados deseados
Cuando el contenido de esta leccin sea dominado, cada participante deber:
Ser un cristiano que se glora en Cristo.
Saber que en el crecimiento, debe enfocarse sobre la cruz, que relaciona toda la vida a la obra de Cristo..
Poner su auto-dependencia a los pies de Cristo y, por fe, apropiarse del poder que solamente su Salvador
resucitado puede proveer.
INTRODUCCIN
En este estudio de carcter espiritual, buscamos construir un fundamento para una vida cristiana dinmica. Esta
rea crtica clama por atencin al ver cmo nuestros lderes se convierten en nufragos espirituales debido a un
pecado o a otro. Cmo podemos preservarnos del naufragio espiritual a nosotros mismos? Cmo puede crecer
fuerte nuestro amor por Dios y no enfriarse? Cmo podemos crecer en nuestra fe para que tengamos una
relacin viva con Jesucristo? Nos gustara presentar una figura de cmo crece un cristiano para tener un amor
por Dios ms grande y una fe viva que le capacite para guiar espiritualmente a la iglesia de Jesucristo.
Especficamente, aprenderemos cmo hacer de la cruz de Cristo el punto focal de la vida espiritual.
I. QU ES EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL?
El crecimiento espiritual es la obra continua de Dios en la vida de un creyente, hacindole a l o a su actuar
santo. La palabra santo aqu significa "tener una semejanza real con Dios". Mientras crecemos como cristianos,
nuestra condicin moral es conformada a nuestro estatus legal ante Dios como creyentes, somos declarados
justos. El crecimiento espiritual es la continuacin de lo que fue hecho en la salvacin, cuando una nueva vida es
conferida sobre e infundida dentro del creyente.
Note las muchas facetas del crecimiento. El Espritu Santo nos regener para que podamos llegar a ser
transformados a la imagen de Dios. Pero esta transformacin es un proceso continuo, y este proceso avanza a
travs de un trabajo cooperativo entre Dios y el cristiano. Se nos dice en Filipenses 2:12-13 Ocupaos en
vuestra salvacin con temor y temblor, porque Dios es el que produce en vosotros el querer como el hacer por
su buena voluntad". Aqu vemos el compaerismo en el cual debemos de participar con Dios. No podemos ser
pasivos y pensar que Dios solo producir su semejanza en nosotros. Debemos ser activos tambin. Debemos
"trabajar" pero este trabajo no es para ganar la aceptacin de Dios; antes bien es la expresin de nuestro
entendimiento y agradecido reconocimiento del perdn de nuestros pecados a travs de la sangre de Jesucristo y
nuestra adopcin como hijos de Dios.
Muchas ilustraciones y diagramas han sido usados para explicar el proceso del crecimiento espiritual.
A. La escalera o los escalones
Muchos creyentes ven el crecimiento espiritual como una escalera o un conjunto de escalones que tenemos que
subir. Cuando somos realmente espirituales, nos consideramos a nosotros mismos en un estado alto de la
escalera. Sin embargo, cuando no somos espirituales, estamos en un lugar bajo.
B. La muerte del viejo hombre
Otros ven el crecimiento espiritual como un proceso de intercambiar nuestra vieja naturaleza pecaminosa por el
nuevo hombre creado en Cristo. Al morir el viejo hombre, el nuevo hombre surge. Cuando esto pasa, la persona
crece espiritualmente.
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II. EL PAPEL DE LA CRUZ EN EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL
A. Creciendo en el conocimiento de la santidad de Dios
La primera parte del proceso del crecimiento implica crecer en el conocimiento de Dios. El Seor declara a
travs del profeta Jeremas "no se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico
se alabe en sus riquezas. Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo
soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov"
Jeremas 9:23,24. En Juan 17:3 Jess dice, Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero y a Jesucristo a quien has enviado.
Conocer a Dios es el significado y el propsito de la vida eterna. El objetivo principal de la vida cristiana
debera ser conocer a Dios en verdad. Por lo tanto, cuando continuamente crecemos en conocerle en toda su
grandeza, crecemos en ser como El. La clave para conocer a Dios es entender su carcter santo. Aprendemos a
sentir como el apstol Pablo cuando dijo "Y ciertamente an estimo todas las cosas como prdida, por la
excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor Filipenses 3:8a. Esta es una parte del proceso de
santificacin.
B. Aprendiendo a reconocer nuestro pecado
Al crecer en nuestro conocimiento de Dios en toda su perfeccin, crecemos en conocernos a nosotros mismos
tambin. En particular, nos damos cuenta de nuestra pecaminosidad en contraste con el carcter perfecto de Dios.
Cunto ms cerca estemos de Dios, vemos cun lejos estamos de l. Cunto ms glorioso es nuestro
entendimiento de l, ms terrible llega a ser nuestro pecado.
El crecimiento en el entendimiento de nuestra propia pecaminosidad puede ser ilustrado en la vida de Pablo, el
apstol. En el ao 55 d.C. Pablo se describe a s mismo como "el ltimo de los apstoles" 1Corintios 15:9.
Posteriormente en el 60 d.C. Pablo se describe a s mismo como "el ltimo de todos los santos" Efesios. 3:8.
An ms tarde, al final de su vida en 64 d.C. Se describe como el "primero de todos los pecadores" 1Tito 1:15.
Se convirti Pablo en un mayor pecador al madurar? De seguro que no fue de esta manera. Pero, parece que l
desarroll ms y ms humildad y sensibilidad en lo que concierne al pecado a lo largo de su vida. Al madurar,
vino a darse cuenta de que algunas de sus propias actitudes que no le molestaban a l previamente eran en
realidad pecaminosas. Esta es una parte del proceso de crecimiento espiritual.
C. El hueco resultante
El darnos cuenta del hueco que existe entre el hombre pecador y un Dios Santo, fue por supuesto, lo que nos
trajo a la fe en Jess.
1. Mi percepcin de la perfeccin de Dios en primer lugar.
La cruz llena el hueco cuando una persona es salvada. Figura 3.1.
Pero, an despus de conocer a Cristo como nuestro salvador, deberamos continuar
creciendo en la santidad de Dios y en el darnos cuenta de nuestra propia
pecaminosidad. Esta puede ser una experiencia pavorosa. Conocer a Dios y a su
santidad es invitar a la exposicin propia, y esta es una experiencia terrible para
aquellos que quieren esconder sus faltas y deficiencias. Sin embargo, para el cristiano
en crecimiento, el hueco muestra la pecaminosidad
2. Mi percepcin de mi continua necesidad de Cristo y la magnitud de lo que El ha
hecho en la cruz. Pecaminosidad
La cruz es ms importante para nosotros, al crecer en el conocimiento de la grandeza de Dios. Cuanto ms
conocemos a Dios, tanto ms nos sentimos indignos delante de l. Al crecer este conocimiento, vemos lo
significativo de nuestro perdn y reconciliacin con Dios a travs de Jesucristo. Al descubrir la grandeza de Dios
como lo hizo Isaas cuando vio la gloria del Seor en el templo, o como lo hizo la nacin de Israel cuando se
encontraron con Dios en el monte Sina, descubrimos la verdadera gloria de nuestro Salvador. Su sangre limpia
a los pecadores y nos viste con vestiduras blancas para que podamos acercarnos an ms a este Dios de gloria.
III. OBSTCULOS PARA EL CRECIMIENTO CRISTIANO

Habiendo aceptado en algn punto el hecho de que Jess pag el precio para cubrir el hueco, nos esforzamos por
avanzar en nuestro crecimiento cristiano. Muchos cristianos tienen uno de dos problemas bsicos de crecimiento
en su fe.
A. Farisesmo - El problema del orgullo
Muchos creyentes son atrapados en las acciones y as caen en la trampa de buscar el ganar la aceptacin de Dios
y de los dems por lo que hacen. Frecuentemente, el enfoque cambia de la obra de Cristo en la cruz a su servicio
63
a Dios. Como los fariseos en los tiempos del Nuevo Testamento, ellos viven como si la vida cristiana consistiera
solo en lo que hacemos para Dios.
El problema aqu es que ellos no se dan cuenta de que hay otros aspectos, an ms Figura 3.2
importantes de la vida cristiana que el servicio. Tales como conocer a Dios y tener
una relacin cercana con El, Lucas 10:38-42. Los fariseos de los das modernos creen
falsamente que pueden cerrar el hueco que existe entre ellos mismos y Dios con sus
propias buenas obras. El orgullo, o el deseo de parecer bien a los ojos de los dems,
podran motivar esto. Las obras llegan a ser el fundamento sobre el cual esta gente
construye su reputacin.
1. Mi percepcin de necesidad de la perfeccin de Dios
El pecado tambin influye al fariseo moderno de otras maneras. l podra pensar que
su pecado no le importa a Dios (Ntese la cua nmero 4 en la Figura 3.2). En tal
caso la importancia de la cruz es disminuida. Lo que l est haciendo aqu realmente
es reducir a Dios en su mente para ser menos de lo que El verdaderamente es.
Otros podran pensar "Yo no soy realmente tan gran pecador!" Esta gente pone una cua nmero 5 en la figura
3.2 en la parte inferior debajo de la cruz. Es ms fcil ver el pecado de los dems que el de nosotros mismos?
2. Mi percepcin de mi pecaminosidad
A qu se debe esto? Es cierto que tenemos menos problemas con el pecado que los dems? Si pensamos esto,
nos estamos engaando a nosotros mismos. Debido a que pensamos demasiado alto de nosotros mismos, la
importancia de la cruz disminuye. Para evitar el farisesmo, debemos crecer en el entendimiento de la verdadera
santidad de Dios y la verdadera pecaminosidad de nuestros propios corazones. Comprender esto producir
humildad en nosotros y revelar nuestra necesidad de la gracia de Dios.
B. Desesperacin - Falta de fe
Otros tienen una lucha diferente. Ellos reconocen la santidad de Dios, y as su propia pecaminosidad, y se
desesperan porque no saben qu hacer al respecto. Ellos tratan de llenar el hueco con buenas obras, pero sienten
que nunca pueden hacer suficientes buenas obras para agradar a Dios realmente. Ellos pueden esforzarse por
pasar tiempo en la palabra de Dios cada da, pero cuando fallan se sienten terriblemente derrotados en su
caminar con Dios. Tratan de mantener sus lenguas bajo control, pero cuando fallan, se preguntan cmo Dios
puede amarlos realmente. Debido a todas sus fallas, concluyen que nunca podrn agradar a Dios. As, ellos se
desesperan. El problema aqu es la falta de fe en lo que Dios ha hecho. Dios ha provisto todo lo que necesitamos
para ser aceptables ante El en el sacrificio de Jesucristo, Hebreos 10:14. No podemos aadir nada a lo que El ya
ha hecho.
C. La respuesta: La cruz debe crecer Figura 3.3 - La cruz creciente
Los dos problemas descritos arriba son muy similares
entre s. El fariseo incorrectamente cree que puede
ganar el favor de Dios por sus obras, mientras que l
que se desespera sabe que no puede ganar el favor de
Dios por sus obras. Pero en ambos casos el estndar
est equivocado. El enfoque de ganar el favor de Dios
es el problema fundamental. Debido a que los
problemas son similares, las soluciones son casi las
mismas. Bsicamente, para que el hueco sea llenado la
cruz debe crecer. Nada de lo que podamos hacer podr
llenar el hueco. Como Pablo dijo, "Pero lejos est de mi
gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo."
Glatas 6:14. Jesucristo y su obra en la cruz llegan a
ser ms y ms importantes para nosotros.
Debemos creer las nuevas realidades de nuestra vida en
Cristo Jess. Aunque an somos propensos a pecar,
Dios nos muestra su gracia y perdona nuestro pecado. Estamos en justicia perfecta en Cristo debido a su obra en
la cruz. Hemos llegado a ser hijos del Dios viviente y somos amados por El. l se deleita en nosotros y est
comprometido a hacernos a la imagen de Cristo.
CONCLUSIN
64
La cruz es nuestra nica esperanza de paz con El. No hay otro lugar en que pecadores, an pecadores
justificados, puedan reunirse con Dios excepto en la cruz.
Para crecer espiritualmente, nuestro enfoque debe estar en entender ms plenamente las realidades de los logros
de Cristo en la cruz en lugar de tratar con ms fuerza. Da a da, y momento a momento, debemos recordar lo
que Cristo ha hecho por nosotros en la cruz al quitar nuestro pecado y darnos una nueva vida. En esta visin de
santificacin debemos entender que nuestra carne permanece malvada hasta el da en que muramos. Pero
tambin reconocemos la vida de Cristo en nosotros. Al crecer en el conocimiento de Dios, tambin somos
cambiados ms y ms a su imagen. Nuestra incapacidad para hacer esto por nosotros mismos llega a ser clara y
desarrollamos una dependencia total de Cristo. El evangelio llega a ser ms relevante para nosotros y nuestra
necesidad de Cristo llega a ser mayor. Entendemos ms profundamente lo que cremos al principio. Nos
recordamos a nosotros mismos las verdades del evangelio. Por fe estamos haciendo una realidad en nuestras
vidas los logros de la muerte de Cristo y resurreccin cada vez ms.

Qu es el crecimiento espiritual? ______________________________________________________ Cmo se
relaciona con la salvacin? ____________________________________________________________________
Cmo crece usted en la santidad? Describa el proceso en trminos diarios y cmo ha usted aprendido que los
logros de Cristo se aplican a este proceso. ________________________________________________________
Cul es su dificultad ms grande en lo que concierne al crecimiento espiritual?__________________________
Enliste los logros de la muerte de Cristo en la cruz y su resurreccin de la muerte. Escriba una descripcin de
cmo puede hacer ms de esos logros una realidad en su vida. ________________________________________
__________________________________________________________________________________________
PLAN DE ACCIN
Describa a otra persona lo que usted ha aprendido acerca del crecimiento en la santidad y explqueles cmo usted
aplica los logros de Cristo a su vida diaria. D ejemplos especficos de cambios en su vida de creyente como
resultado de su entendimiento de la santificacin.
65
EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO

LIBERTAD DEL DOMINIO DEL PECADO
El propsito de esta leccin es explicar cmo fuimos liberados del dominio del pecado al ser unidos a Cristo en
su muerte y resurreccin, para que podamos experimentar el poder del evangelio en nuestras vidas al caminar
por fe en esta nueva realidad.
Puntos principales
Nuestra salvacin significa que hemos sido transformados internamente.
Debido a nuestra nueva naturaleza tenemos el poder de vencer al pecado.
Dios quiere que andemos en el Espritu, para que no satisfagamos los deseos de la carne.
Resultados deseados
Cuando el contenido de esta leccin haya sido dominado, cada participante deber:
Entender el significado de la unin con Cristo y el poder disponible para hacer morir a la carne y no ser ms
dominado por el pecado.
Caminar por fe personalmente en la muerte y resurreccin de Cristo y en la salvacin del poder del pecado.
Sugerencias a los entrenadores
Esta leccin hace muchas referencias a Romanos 6:3-10. Estudiando cuidadosamente estos pasajes en su
preparacin le capacitar para ensear esta leccin efectivamente.
INTRODUCCIN
El evangelio es el fundamento de nuestra relacin con Dios. Desde la perspectiva de Dios, nuestra relacin es
construida solamente sobre el perdn de Cristo y la justicia perfecta dada por Dios para nosotros por fe. Esta
verdad debera traer la habilidad de conquistar el pecado en nuestras vidas resultando en una profunda
transformacin personal. Aunque la mayora de nosotros an luchamos con el pecado y algunas veces nos
preguntamos cmo podemos ser transformados hoy en da. Por qu pecan los creyentes? Qu puede hacerse al
respecto? Cmo podemos ser verdaderamente transformados de acuerdo con el evangelio?
I. LA GRACIA DE DIOS Y LA PRCTICA DEL PECADO

A. Podemos continuar pecando?
Si la gracia de Dios verdaderamente abunda ms all de nuestro pecado y somos justificados por fe aparte de
nuestra obediencia, podemos continuar pecando? Si la gracia de Dios es ofrecida a aquellos que no la merecen,
pero la reciben por la fe en Jesucristo, es totalmente natural hacer esta pregunta. Podemos continuar pecando y
esperar que la gracia de Dios lo cubra? El apstol Pablo anticip esta pregunta en su carta a los Glatas cuando
dijo, "no usis vuestra libertad como ocasin para la carne Glatas 5:13. Y esta es la misma pregunta que
Pablo responde en Romanos 6 donde dice: "Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? De
ninguna manera! Hemos muerto al pecado; cmo podramos continuar viviendo en l? Romanos 6:1b, 2.
B. La respuesta bblica
La respuesta a esta pregunta es clara: "no". No podemos continuar pecando. Entendemos esto, y nos ha libertado
del castigo por el pecado, y nos ha liberado del poder del pecado. Esforzndonos por no pecar. La autodisciplina
y las reglas se convierten en la norma para el cristiano serio que quiere evitar el pecado. Pero el correctivo real
para el pecado est relacionado a la transformacin interior del creyente. Al estudiar la respuesta de Pablo en
Romanos 6, entendemos no solo por qu no podemos seguir practicando el pecado, sino que tambin
descubrimos la nueva libertad que tenemos del poder del pecado. Esta es una parte vital de la vida cristiana
victoriosa. En nuestra salvacin, Dios ha provisto la solucin para nuestras dos necesidades ms fundamentales:
El nos ha liberado del castigo del pecado, reconcilindonos consigo mismo, y nos ha liberado del poder del
pecado, para que podamos vivir en verdadera libertad para amarle. Romanos 6:1-2 nos dice que no podemos
continuar practicando el pecado, como lo hacamos antes de ser cristianos, porque hemos "muerto al pecado."
II. BAUTIZADOS EN SU MUERTE, RESUCITADOS EN SU RESURRECCIN. Romanos 6:3-10.
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En su carta a los Romanos, al contestar la pregunta concerniente al pecado, Pablo usa el bautismo para ilustrar el
cambio que tiene lugar cuando una persona llega a ser hijo de Dios. Lea Romanos 6:3-10 cuidadosamente.
A. Nuestra muerte con Cristo
1. Cmo es que morimos?
En Romanos 6:2-5, Pablo explica cmo es que morimos al pecado. Fuimos unidos a Cristo y fuimos bautizados
en su muerte. Antes de que consideremos nuestro bautismo en la muerte de Cristo, debemos enfocarnos en el
asunto real que nos llev a nuestra muerte al pecado. Esto sucedi a travs de nuestra unin con Cristo. Hay
muchas declaraciones de accin en ste pasaje, las cuales expresan la unin entre Cristo y nosotros. En el
versculo 3 vemos que "todos los que han sido bautizados en Cristo Jess han sido bautizados en su muerte;" En
el versculo "fuimos sepultados juntamente con l; hemos sido unidos a l, hemos "muerto con Cristo".
Todas estas declaraciones hacen claro que a travs de nuestra unin con Cristo en su muerte, hemos muerto a
nosotros mismos. Si queremos ser libres de nuestra naturaleza de pecado que est dentro de nosotros, debemos
experimentar la muerte de nuestro hombre interior aunque el exterior contine vivo.
El trmino "unido" sumfutoi en griego en el versculo 5 fuimos plantados juntamente con l Es un
trmino que era usado para describir cuando dos plantas eran injertadas. Cuando una rama extraa era injertada
en un rbol, con el tiempo, empezaba a tomar vida del rbol y con esto se deca que haba sido sumfutoi,
unida con l. Haba una unin viva y orgnica. Este es el tipo de unin viva que tiene lugar cuando creemos
en Cristo. Estamos sobrenaturalmente unidos a Cristo, y su vida da vida a nuestro hombre interior. Pero antes de
que podamos vivir en libertad, debemos morir primero, para que nuestro hombre interior pueda ser separado de
nuestra naturaleza de pecado. Por lo que estamos unidos a Cristo en su muerte.
As, nuestra muerte con Cristo caus la separacin entre nuestro hombre interior y nuestra naturaleza de pecado,
lo cual resulta en libertad del dominio del pecado. Aunque la naturaleza pecaminosa an existe, y es una fuerza
maligna dentro de nosotros, su dominio sobre nosotros ha sido roto y no estamos ms encadenados a su poder.
Esta es ciertamente nuestra nueva realidad y debemos creer esta verdad si hemos de vivir exitosamente la vida
cristiana.
2. Qu sucedi debido a nuestra muerte con Cristo?
Romanos 6:6 nos dice lo que pas como resultado de nuestra muerte con Cristo: nuestro "viejo hombre" fue
crucificado. El viejo hombre es simplemente, el hombre interior que exista antes de que creyramos en Cristo y
nos diera nueva vida en El. Es el viejo hombre el que es esclavo del pecado. Sin embargo, cuando fuimos unidos
a Cristo en su muerte, el viejo hombre fue crucificado, con el resultado de que nuestro cuerpo fue "crucificado
juntamente con." La palabra Griega katarge. destruido, no sugiere aniquilacin, como si el pecado ha sido
eliminado de nuestro interior. Sin embargo, s significa "volverlo inoperante o invalidarlo," de esta manera es
hecho inefectivo removiendo su poder del control. Pablo usa la misma palabra en Romanos 3:3, cuando dice
que la incredulidad de los hombres no "hace nula" la fidelidad de Dios. En Romanos 7:2, dice que una mujer es
liberada de su marido si este muere. Este es el significado en nuestro contexto. Hemos sido libertados del
dominio del pecado, porque su poder de control ha sido removido. Las cadenas del pecado han sido rotas y no
somos ms esclavos del pecado.
B. El resultado final: Nueva vida con Cristo
Hay una idea final comunicada en este pasaje, que explica la transformacin por la que nuestro hombre interior
ha pasado. Se nos dice que no solo hemos sido unidos a Cristo en su muerte, sino tambin en su resurreccin. No
solo hemos muerto, sino que hemos resucitado a una nueva vida. A travs de nuestra unin con Cristo, debido a
que Cristo vive, nuestro hombre interior tambin vive. Romanos 6:4 nos dice que como el poder del Padre fue
demostrado al levantar a Cristo de la muerte, as hemos sido hechos para andar en novedad de vida, como una
demostracin de ese mismo poder. El mismo poder que levant a Cristo de los muertos nos ha levantado a
nosotros de la muerte. El resultado de todo esto es que algo muy poderoso y sobrenatural ha sucedido en
nosotros, y nuestro hombre interior no es ms lo que sola ser. El viejo hombre ha muerto y el nuevo hombre
vive. Qu tipo de hombre es este? En los versculos 6 y 7 de Romanos 6 aprendemos que este nuevo hombre
interior es libre del pecado y nunca ms esclavo de l. Esto es lo que ahora somos en Cristo.
C. Reconociendo por fe nuestra nueva vida en Cristo
Es imperativo para los cristianos traer estas verdades a la vida diaria. Todos nosotros sabemos que el pecado an
existe dentro de nosotros, y al continuar con nuestra lucha terrenal con el pecado, podemos perder la visin de
que nuestra verdadera vida existe en Cristo. Hay ocasiones en las que no nos sentimos muy libres del pecado, y
nos preguntamos si algo sobrenatural en realidad ha pasado en nosotros. Podemos estar de acuerdo con el
apstol Pablo, quien dijo "porque no hago el bien que quiero, sino lo que aborrezco eso hago" Romanos 7:19.
Por esta razn las palabras de Pablo en Romanos 6 son tan importantes para nosotros. Tres veces en este pasaje
67
Pablo nos ha mandado "conocer" esta verdad vv. 3, 6, 9. l quiere que entendamos lo que verdaderamente ha
pasado en nosotros en Cristo. As, en el versculo 11, Pablo concluye, As tambin vosotros consideraos
muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro.". En este versculo, el griego logizomai,
consideraos, era un trmino matemtico usado cuando alguien estaba calculando un problema o contando
nmeros. Es usado figurativamente en este pasaje para "afirmar plenamente" las verdades que son aqu tambin
enseadas. Somos exhortados por Pablo a poner nuestra confianza y creer completamente en esta verdad
fundamental acerca de nosotros. El viejo hombre no vive ms en nosotros. l era un esclavo del pecado, pero, ha
sido crucificado al ser unidos a Cristo en su muerte y resurreccin, y somos ahora transformados en nuevos
hombres y mujeres. Ahora, debemos afirmar y creer que tenemos vida en Cristo y que hemos sido hechos nuevas
criaturas dentro de nosotros. Nuestra vida cristiana es una vida en la cual caminamos por fe en esta verdad.
Aunque no la experimentemos perfectamente todo el tiempo, esto no cambia la realidad de lo que ha pasado.
Debemos continuar cada da arrepintindonos de nuestro pecado y creer que somos uno con Cristo, y que ahora
vivimos en unin con El.
III. EL PODER DE NO PECAR

De acuerdo con Romanos 6, debido a que estamos unidos con Cristo, morimos y fuimos resucitados con El. su
victoria sobre el pecado fue tambin nuestra victoria. El pecado ya no es nuestro amo. Pero esta gran realidad
cristiana no significa que el pecado ya no busque esclavizarnos. El pecado no es nuestro amo, aunque siempre se
est esforzando por volver a ganar su autoridad y poder sobre nosotros.
Usted podra estar pensando. "Pero yo lucho constantemente con el pecado Cmo puedo vencerlo? Tenga la
seguridad de que ninguna regla o autodisciplina sola, pueden guiarle a una vida cristiana victoriosa. Podemos
tratar en el poder de la carne y fallaremos porque nuestra carne es propensa a pecar. El correctivo adecuado para
el pecado es el relacionado con la transformacin interna del creyente. Peleamos con el pecado al fortalecer
nuestra conciencia de quines somos en Cristo.
A. Entendiendo la nueva naturaleza
Cuando se convirti en cristiano, usted no aadi una naturaleza divina a su antigua naturaleza pecaminosa.
Usted intercambi naturalezas y lleg a ser una nueva creacin, 2 Corintios 5:17. Usted fue trasladado del reino
de las tinieblas al reino de luz, cuando se convirti en un hijo de Dios. "Nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l" Romanos 6:6. La vieja naturaleza ya no tiene poder! Si tenemos una nueva naturaleza, por
qu pecamos? Hay una palabra griega usada muchas veces en el Nuevo Testamento como una fuente del pecado
en la vida del creyente. Es la palabra carne. Qu es la carne? Es la parte de nuestra mente, emociones, y
voluntad que ha sido condicionada o inclinada al pecado. Los hbitos y modelos de pensamiento nos son
transferidos por el mundo, por maestros no piadosos y por los ataques directos de Satans. Nuestras experiencias
mundanas programaron nuestros cerebros para vivir independientemente de Dios y de acuerdo con lo que el
mundo dice.
B. Vivir en el espritu
Romanos 8:5-7 contrasta a aquellos que viven de acuerdo a la carne, con aquellos que viven conforme al
Espritu. Aqu encontramos que es la mente, la que est puesta en las cosas de la carne o del Espritu. Su carne,
que fue entrenada por el mundo, genera pensamientos mundanos e ideas que le guan a pecar. Como creyentes no
tenemos que estar ms en la carne, sino en el Espritu, Romanos 8:9, Gal 5:16. Pero es posible para nosotros el
caminar en la carne, Romanos 8:12,13. Los no creyentes no tienen eleccin, ellos caminan en la carne porque
viven en la carne. Pero nosotros no estamos obligados a la carne, tenemos una alternativa. Debemos aprender y
elegir "andar en el Espritu y no satisfacer los deseos de la carne" Glatas 5:16.
C. Identifquese a usted mismo como un hijo de Dios
Antes de conocer a Cristo nosotros ramos pecadores, pero cuando nos convertimos en hijos de Dios somos
santos. Somos santos o pecadores? La respuesta puede ser difcil. Pero si piensa que usted es en parte santo y en
parte pecador, parte luz y parte oscuridad, continuar luchando y viviendo en una vida de derrota. Habiendo
entendido la transformacin que ha tenido lugar, los creyentes deberan esforzarse por mantener la percepcin de
quienes son en el Cristo resucitado. Cuando enfrentamos el pecado, debemos pensar en nosotros como hijos de
Dios. Si pensamos en nosotros mismos como pecadores, tenderemos a vivir como pecadores. Debemos vernos a
nosotros mismos como santos, como hijos de Dios, para vivir como hijos de Dios.
D. Renueve su mente
Muchas conductas pecaminosas empiezan por un estilo de vida de malos pensamientos. Los modelos de
pensamientos pecaminosos deben ser "transformados por la renovacin de nuestra mente" Romanos 12:2. La
mente es el punto focal de nuestra batalla contra el pecado. 2 Corintios 11:3 indica que como Eva fue engaada
68
por Satans, nuestras mentes pueden ser extraviadas de una devocin sincera y pura a Cristo. Satans influenci
las mentes de David, Salomn, Ananas, los Cristianos de Corinto, y l puede influenciar nuestras mentes
tambin. El puede poner sus pensamientos en nuestras mentes y engaarnos hacindonos creer que son nuestros
o an de Dios. Pero debemos "traer cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo " 2 Corintios 10:5.
E. Conozca la verdad
Dnde est el poder del pecado? Satans, de acuerdo con Juan 8:44, "es un mentiroso y padre de mentira."
Cuando somos tentados a pecar hay siempre una mentira detrs de todo esto. Pero Jess dice en el mismo
captulo "y conoceris la verdad, y la verdad os har libres " Juan 8:32. Nuestra defensa en contra del pecado es
la verdad. Al conocer nuestra verdadera y victoriosa identidad como creyentes en Cristo, encontramos libertad
del poder del pecado.
CONCLUSIN
El evangelio es el fundamento de nuestra relacin con Dios. Desde la perspectiva de Dios, nuestra relacin es
construida solamente sobre el perdn de Cristo y su justicia perfecta dada a nosotros por medio de la fe. Esta
verdad debera darnos la habilidad de ser honestos con Dios acerca de nuestro pecado, y la seguridad de su
gracia abundante hacia nosotros. Esto debera inspirarnos a vivir en rectitud, no debido a que nos hemos hecho
justos a nosotros mismos, sino debido a que eso es lo que Dios, por su gracia, ha declarado que somos. Lo que
es realmente importante en lo que concierne a nuestra victoria sobre el pecado, es una fe en Cristo en
crecimiento y dinmica, una fe que est basada en los logros de Cristo en la cruz, para que su poder acte en
nosotros revelando nuestros pecados y debilidades ms claramente. Esta fe entiende y aprecia la gracia de Dios
ms profundamente y nos gua a conocer a Dios ms ntimamente.

Cmo permite que sus sentimientos en lugar de su fe en la palabra de Dios afecten la forma en que ve su vida
en Cristo? _________________________________________________________________________________
Cuando lucha en contra del pecado, qu trae ms poder a su vida: esforzarse ms o creer ms? _____________
Cmo se relaciona el "consideraos" en Romanos 6:11 con la fe? ______________________________________
Qu ha pasado con su naturaleza pecaminosa de acuerdo con la carta de Pablo a los Romanos? _____________
Cmo puede vivir por el Espritu? _____________________________________________________________
69
CARCTER ESPIRITUAL: LECCIN 5
MANTENIENDO UN DIARIO ESPIRITUAL
El propsito de esta leccin es presentarle el diario como una herramienta prctica que puede ayudar a los
creyentes a enfocarse en el crecimiento espiritual personal y en el crecimiento en el ministerio.
Puntos principales
Por qu tener un diario espiritual?
Tiempo diario con Dios
Diario
Resultados deseados
Cuando el contenido de esta unidad sea dominado, cada participante deber:
Ser capaz de usar un diario como una herramienta efectiva para registrar sus devocionales, peticiones de
oracin y respuestas, contactos del ministerio, notas de grupos celulares y reflexiones diarias.
Sugerencias a entrenadores
Podra usted querer hacer u ordenar un diario para mostrarlo a los participantes durante el seminario de
entrenamiento.
INTRODUCCIN
En el rpido ritmo de la vida, poca gente encuentra el tiempo y el lugar para meditar sobre Dios y su palabra, y
su aplicacin personal a nuestra vida diaria. Debido a que un discpulo tiene el deseo de crecer y cambiar, evala
su vida continuamente. Como el Rey David, l pide al Seor que examine su corazn y vida para revelar sus
faltas y pecados, para poder cambiar y crecer, Salmos 139:23-24. Tenemos una gran necesidad de tomar tiempo
para estar en la presencia de Dios cada da y romper las barreras de nuestras ocupaciones, Salmos 46:10; 37:7.
El tener un diario le ser de gran ayuda a travs del proceso de fundacin de iglesias.
I. POR QUE TENER UN DIARIO ESPIRITUAL?

Cuando los Israelitas cruzaron el ro Jordn para entrar a la tierra prometida, Dios les mand tomar doce piedras
del ro y construir un memorial. El propsito de este memorial era servir como recordatorio para la generacin
de ese momento y del futuro de los Israelitas de la fidelidad y poder de Dios en medio de ellos, Josu 4:1-9.
De una manera similar, cuando registramos lecciones que el Seor nos ha enseado, o experiencias que hemos
tenido, o peticiones de oracin y respuestas, ellas tambin, sirven como recordatorios para nosotros del amor de
Dios y su fidelidad en nuestras vidas cuando enfrentamos luchas o desnimo. El tener regularmente un diario es
una de las formas ms efectivas de desarrollar responsabilidad en nuestro crecimiento espiritual y vida de
ministerio. Un diario nos obliga a reflexionar en nuestras vidas y a ajustar nuestras prioridades. Tambin nos
ayuda a crecer en la fe al ver cmo nuestro conocimiento y entendimiento de Dios ha crecido con el paso del
tiempo, as como tambin al ver cmo Dios ha respondido nuestras oraciones.
A travs de los siglos, los cristianos han aprendido mucho de los diarios de cristianos famosos como Jonathan
Edwards, Hudson Taylor, y Amy Carmichael. Ellos han tenido un testimonio escrito de cmo Dios se ha
relacionado con ellos, teniendo una relacin ntima. Misma que podemos tener nosotros tambin con Dios.
Adems de ser un registro de nuestro crecimiento espiritual personal, un diario puede ser una herramienta
efectiva en nuestro ministerio. Si Dios le est llamando a fundar una iglesia o ser parte de un equipo de
fundacin de iglesias, estar involucrado en tareas particulares: evangelismo, discipulado, desarrollo de grupos
pequeos, etc. Un diario puede ser de gran ayuda para registrar contactos hechos con la gente, puntos de vista y
metas para reuniones de grupos celulares, preguntas y preocupaciones que quiera discutir con su mentor, etc.
Sirve como un recordatorio visible de su ministerio y tambin le permite ver cmo Dios le usa especficamente
de diferentes maneras, para traer gente a El mismo y establecer una iglesia. Un diario tambin provee un registro
que puede revisar con su entrenador o mentor.
II. TIEMPO DIARIO

La figura 5.1 es una muestra, para registrar las reflexiones de su tiempo devocional diario en la palabra de Dios
y en peticiones de oracin y respuestas. Note lo siguiente en la forma: El pasaje de hoy: Anote el pasaje de la
Biblia que est leyendo en su devocional. Puntos de vista personales: Lea el pasaje de la Biblia, tome tiempo
70
para pensar y orar respecto a l. Anote cualquier idea que el Espritu Santo le d sobre este pasaje. Qu dice el
pasaje? Qu observ? Cmo puede aplicar este pasaje a su vida este da? Promesas para apropiarse Hay
alguna promesa en este pasaje? Antelas y agradezca a Dios por estas verdades. Mandamientos para obedecer:
Tiene este pasaje algn mandamiento que necesita obedecer? Oracin: Enliste cualquier peticin de oracin por
la que usted tenga una carga particular y tambin las respuestas a peticiones previas. Sea tan especfico como sea
posible. Esto le permitir ver a Dios obrando en sus oraciones.
III. DIARIO
La figura 5.1 es una muestra de un diario. El diario le ayuda a monitorear el progreso de su ministerio de
fundacin de iglesias. Note los siguientes temas que puede registrar en su diario: Planes de accin: Anote
cualquier accin que haya realizado en sus planes de accin. Enliste las actividades completadas de los planes de
accin o del trabajo en proceso. Contactos: Enliste sus contactos evangelsticos de ese da. Anote los resultados
de su tiempo juntos. Comparti su testimonio? Cmo respondieron? Son cerrados o abiertos al evangelio?
Reuniones: Haga notas concernientes a los grupos celulares, grupos en casa o reuniones especiales. Cundo y
dnde se tendr la reunin? Quin la dirigir? Qu har usted: estudio bblico, grupo de oracin, mostrar la
pelcula de Jess a sus amigos? Cunta gente asisti? Asisten regularmente? Visitantes? Alguien hizo un
compromiso con Cristo? Anote algunos problemas que requieran posterior atencin. Reflexiones: Tome tiempo
para pensar acerca del da. Hay algo relevante para usted? Aprendi u observ algo acerca de su ministerio o
vida que quisiera notar? Estas reflexiones son notas personales que hace acerca de su propia vida. No necesitan
ser compartidas con nadie. Ellas le ayudan a poner su da en perspectiva y notar cualquier cosa que el Espritu
Santo le est enseando.
Figura 5.1. Devocional y Diario
71
DEVOCIONAL DIARIO
PASAJE DE HOY: 1 Corintios 13 Plan de accin:
Establecimiento de tripletas de oracin
Puntos de vista personales: Todas mis acciones deben rea de blanco identificada
ser motivadas por el amor. Yo demuestro mi amor por Empez el estudio inductivo de Juan 17
mis acciones. El amor siempre persever a necesito
perseverar en mi amor hacia lo dems, necesito ser
centrado en los dems, no centrado en mi mism o Contactos
Nombre Comentarios
Promesas para apropiarse: Ahora somos imperfectos, Dr. Miller Testimonio Compartido
pero en el cielo seremos perfectos y veremos a Dios cara Ta Sandra Se mostr pelcula Jess
a cara como l realmente es. Ahora solo Jess Sra. Jones Testimonio Compartido arrepentido!
entendemos en parte
Reuniones
Mandamientos para obedecer: Demostrar amor de Grupos celulares, reuniones en casa, especiales
acuerdo con los atributos listados en este captulo,
Casa de Juana 7 p.m. la tripleta de oracin se reuni.
asegurarme de que mis acciones son motivadas por el Juana, Mari y yo oramos por 2 horas
amor, de otra forma son vanas.
Acordamos reunirnos en casa de Juana semanalmente.
ORACIN. Peticiones y respuestas de oracin
P: Por oportunidades para compartir mi fe con el Dr. Reflexin del da
Miller Estoy muy contento por la tripleta de oracin, nunca
P: Por un equipo de ministerio para desarrollar haba orado consistentemente con los dems por los
R: La salud de mi madre est mucho mejor creyentes. Estoy emocionado por como Dios usar
nuestras oraciones
DEVOCIONAL DIARIO FECHA:______
72
CONCLUSIN
Si su entrenador o mentor no tiene un diario para que usted use, adapte un cuaderno comn para cumplir con sus
propsitos. Lo importante es que este diario le ayude a reflexionar en lo que Dios le est enseando a travs de
su palabra y la oracin. Registre el progreso y lecciones aprendidas en su ministerio de fundacin de iglesias.
PLAN DE ACCIN
A travs del ciclo de fundacin de iglesias, mantenga un diario para sus devocionales y progreso en el ministerio
basado en la figura 5.1. Usted puede transcribir el ejemplo a un cuaderno para su uso personal. Preprese para
mostrar su diario a su mentor o entrenador.
73
LA ORACIN. LECCION 1,2
CONCIERTO DE ORACIN - ORANDO POR EL AVIVAMIENTO
El propsito de esta leccin es explicar el concepto del concierto de oracin y demostrar cmo usarlo para orar
por el avivamiento.
Puntos principales
La plantacin de iglesias inicia con el avivamiento de los creyentes.
La oracin es un elemento clave en el avivamiento.
Resultados deseados
Comprender la forma de un concierto de oracin.
Ser convencidos acerca del rol del avivamiento personal en la plantacin de iglesias.
Esta es una leccin doble. sela como bosquejo para el primer concierto de oracin. La mayor parte de la
leccin se debe pasar en oracin, utilizando la seccin II de la leccin como gua.
INTRODUCCIN
La oracin es un ingrediente vital en la plantacin de iglesias. Sin la bendicin y direccin de Dios, nuestros
mejores esfuerzos fracasarn. Por esta razn, cada mdulo incluye un concierto de oracin. La palabra
concierto trae a la mente la idea de una presentacin organizada musical, sea instrumental, vocal o ambos. Un
concierto siempre consiste en ms de una cancin pero normalmente se organiza segn un tema particular, ya
sea segn un compositor, tipo de msica, instrumento, da festivo o una variedad de relaciones.
Un concierto de oracin tambin est organizado para enfocarse en un tema particular. Puede ser que no incluya
muchas oraciones y muchas personas, pero hay una direccin comn. La audiencia para un concierto de oracin
es Dios mismo. Por eso, se debe basar en temas bblicos que le agradarn a l.
I. COMO PLANEAR Y DIRIGIR UN CONCIERTO DE ORACIN

Frecuentemente los cristianos son motivados a orar para participar en un evento dinmico de oracin que les
lleva ms all de su experiencia previa. Al orar con un grupo grande de cristianos con diversos trasfondos y
denominaciones, los creyentes se dan cuenta que no estn solos y aislados sino que son parte de un gran
movimiento de Dios. Ven que la oracin no es un ejercicio aburrido sino algo emocionante que edifica la fe,
lleno de poder. En los cinco continentes del mundo, los conciertos de oracin han estimulado la oracin en una
escala grande, promoviendo la unidad entre cristianos y alimentando los esfuerzos de evangelismo y la
plantacin de iglesias.
Los conciertos de oracin se enfocan en dos conceptos bblicos principales:
La oracin dirigida hacia adentro, pidiendo a Dios revelar a su iglesia la plenitud de Cristo como Seor. Esta
es la idea de avivamiento, renovacin y despertar de la iglesia.
La oracin dirigida hacia fuera: Pidiendo a Dios cumplir su propsito a travs de su iglesia entre las naciones.
Esto es el cumplimiento de la Gran Comisin, la evangelizacin mundial, el evangelismo de la iglesia local y la
plantacin de iglesias por saturacin.
Los conciertos de oracin se pueden organizar para una iglesia local o para un rea, involucrando varias iglesias
locales con un nfasis en la unidad y el trabajo juntos. Lo siguiente es un modelo para un concierto de oracin
que se puede adaptar a su situacin local. Lo importante es orar regular y corporalmente.
Los siguientes elementos se deben incluir en un concierto de oracin. Planee tener de 2 a 3 horas para el
concierto de oracin, como una tarde o una noche. La duracin de cada elemento depende de las metas
particulares para cada concierto de oracin. Sin embargo, es importante abarcar todos los elementos en el
concierto. Esto asegura que el concierto mantenga su enfoque y equilibrio y que fluya bien.
A. Tema:
Es til desarrollar su concierto de oracin alrededor de un tema particular. Esto ayudar a que el concierto
mantenga su enfoque y permitir que las oraciones sean especficas.
B. Agenda:
74
D una bienvenida a todos y utilice las Escrituras para presentar el tpico del concierto de oracin. Qu dice la
Palabra acerca de ese tema? Presente los componentes bsicos del formato del concierto. Explique la agenda del
concierto, el porqu de cada componente y cmo cada parte encaja en el programa. D sugerencias acerca del
respeto mutuo, qu tan largas deben ser sus oraciones, qu tan fuertes, etc.
C. Celebracin:
Alaben a Dios por su fidelidad, su reino, su Hijo Jesucristo, etc. Es importante que la alabanza se enfoque en el
carcter de Dios. Utilice este tiempo para hacer sobresalir asuntos importantes en el despertar espiritual y la
evangelizacin del mundo. Provea una buena combinacin de himnos y coros, comunicando cmo cada cancin
encaja con el tema principal del concierto. Esto se puede lograr por medio de un breve comentario al presentar
cada cancin, teniendo cuidado de no predicar, sino guiarles en adoracin y alabanza.
D. Confesin y preparacin:
Los participantes deben reafirmar su disponibilidad de escuchar la voz de Dios y su deseo de servir a la iglesia y
al mundo a travs de este ministerio de intercesin. Gueles en un tiempo de oracin de confesin por pecados
conocidos, para que estn limpios y preparados para orar. Esto no significa que la confesin tiene que ser en voz
alta. Pida por la direccin del Espritu Santo en todas las oraciones. Pasen un tiempo en silencio esperando a
escuchar lo que Dios est diciendo a travs de la Biblia o del Espritu Santo.
E. Oracin en grupo pequeo:
Divida los participantes en grupos de dos a seis personas para orar acerca del tema y cmo se relaciona con lo
local, regional, nacional e internacional. Despus del tiempo designado para orar en grupos pequeos, dirija al
grupo en una oracin por un movimiento creciente de oracin. Oren porque Dios les ayude a ser constantes y
persistentes en la oracin. Oren por un movimiento de oracin en su ciudad, pueblo o zona. Oren para que Dios
levante oracin concertada en toda la nacin.
F. Presentacin:
Una informacin y materiales se pueden emplear durante el tiempo de oracin para ayudar a enfocar y motivar a
los que oran. Los mapas que muestran reas de necesidad pueden ser excelentes medios visuales. Mapas locales
pueden mostrar dnde existen iglesias y dnde no existe ninguna. Tambin, los mapas que muestran dnde hay
mucho desempleo, familias con un solo progenitor, etc. pueden inspirar la oracin.
G. Alabanza y adoracin:
Concluya con un tiempo de alabanza y adoracin. Ofrzcanse a s mismos como respuestas de sus oraciones y
vivan de esta manera.
II. UN CONCIERTO DE ORACIN

El tema para este concierto de oracin es el avivamiento. El avivamiento es una renovacin en la vida espiritual
de un creyente. Avivamiento involucra una conciencia sobrenatural, una repugnancia y confesin del pecado.
Resulta en volverse a Dios con un amor ms profundo para El y una mayor obediencia a sus mandatos.
Durante los tiempos de avivamiento espiritual en la iglesia, hay un despertar espiritual entre los que no han
nacido de nuevo. Los individuos y grupos de individuos llegan a una fe en Cristo, nuevas iglesias nacen y la
sociedad es cambiada. Esto significa que el avivamiento de creyentes es necesario para la plantacin de iglesias.
Tome el resto del tiempo de esta leccin para orar a travs del material sobre el avivamiento a continuacin.
Permita suficiente tiempo para la participacin en cada punto antes de pasar al siguiente.
A. Las condiciones para el avivamiento
El avivamiento sucede conforme el Espritu de Dios se mueve en las vidas de sus hijos, convencindoles del
pecado y llamndoles al arrepentimiento. Lea los siguientes versculos para que cada estudiante comprenda que:
El avivamiento comienza en un corazn: Mi Corazn.
1. Amar a Dios con todo el corazn y una obediencia total a sus mandatos
Leer Deuteronomio 30:1-20.
Entonar canciones de adoracin y alabanza que declaran su amor para con el Seor
Tener un tiempo en silencio para que todos puedan pedir al Seor que les muestre reas en sus vidas que no estn
en obediencia total a sus mandatos.
2. Humildemente buscar al Seor
Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se
convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar su
tierra. 2 Crnicas 7:14.
Juntos, como su pueblo, buscar su rostro humildemente.
75
3. Reconocer su pecado y culpa
Vulvetedice Jehov; no har caer mi ira sobre ti, porque misericordioso soy yo, dice Jehov, no guardar
para siempre el enojo. Reconoce, pues, tu maldad, porque contra Jehov tu Dios has prevaricadoy no oste mi
voz Jeremas 3:12-13. Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce mis pensamientos; Y
ve si hay en m camino de perversidad, Y guame en el camino eterno. Salmo 139:23,24.
Tomen tiempo para que todos puedan confesar al Seor si existe pecado personal, pedirle perdn y limpieza,
1Juan 1:7,9.
B. El rol del liderazgo en movimientos de avivamiento
Dios ha puesto lderes en la iglesia para guiar a su gente en caminos de justicia. Pastores y sembradores de
iglesias deben ser un ejemplo a la gente que guan.
1. Los lderes ponen el ejemplo por su arrepentimiento personal
Ceos y lamentad, sacerdotes; gemid, ministros del altar; venid, dormid en cilicio, ministros de mi Dios Joel
1:13.
2. Los lderes llaman al pueblo de Dios al arrepentimiento
Proclamad ayuno, convocad a asamblea; congregad a los ancianos y a todos los moradores de la tierra en la
casa de Jehov vuestro Dios, y clamad a Jehov. Joel 1:14.
Divdanse en grupos pequeos para orar por cada persona en el grupo. Oren que sean guardados del maligno
para que puedan ministrar al Seor en santidad. En un espritu de amor y sin crtica, oren por los lderes de su
denominacin, los pastores, ancianos, etc. (por nombre). Agradezca al Seor por ellos, pdale que les bendiga en
sus vidas personales, sus familias y sus ministerios.
Pida a Dios ayudar a los lderes a saber cules pasos tomar para llamar a su gente al arrepentimiento.
C. Lo que usted puede hacer para ver un avivamiento en su tierra
Todava en grupos pequeos, pida a Dios mostrarle lo que usted puede y debe hacer para comenzar el proceso de
avivamiento en su iglesia, ciudad y nacin.
Pida a Dios que l trabaje avivando su iglesia, y que tambin trabaje en los corazones de los no creyentes para
llevar a muchos al arrepentimiento y la fe.
D. Alabar a Dios por su fidelidad
Renanse como grupo grande y pasen una buena parte del tiempo adorando a Dios por su fidelidad en cumplir la
Gran Comisin a travs de su iglesia y agradecindole por el privilegio de servirle en esta tarea.
Termine el tiempo con un himno o coro que les recuerde la fidelidad de Dios.
PLAN DE ACCIN
Haga un estudio inductivo de Esdras 9:1-10:17. Incluya respuestas para las siguientes preguntas:
Cul fue el pecado especfico de la gente? Esdras 9:1-2 ____________________________________________
Cul fue la reaccin de Esdras y los otros lderes a este pecado? Esdras 9:3, 5; 10:1 _____________________
Cul fue el atributo de Dios en el cual Esdras basaba su esperanza? Esdras 9:15________ _________________
Cul fue la respuesta de la gente que vio el arrepentimiento de Esdras? Esdras 10:1-4_______ _____________
Cmo penetr el avivamiento en la sociedad? Esdras 10:9-17 _______________________________________
No olvide incluir una aplicacin para su propia vida, su iglesia y su sociedad.
Organice un concierto de oracin para su iglesia o grupo pequeo utilizando el patrn que ha aprendido en esta
leccin.
76
LA ORACIN. LECCIN 3
CMO FACILITAR LA ORACIN

COMO MOVILIZAR LA ORACIN PARA LA PLANTACIN DE SU IGLESIA
El propsito de esta leccin es ayudar a los sembradores de iglesias a comprender el rol estratgico de la oracin
en cuanto a la plantacin de iglesias y proporcionarles ideas prcticas para movilizar la oracin para sus
ministerios de plantar iglesias.
Puntos principales
La oracin juega un papel estratgico en el proceso de plantar iglesias.
Hay varias maneras para facilitar el apoyo de oracin para plantar iglesias.
Resultados deseados
Comprender cmo movilizar la oracin para plantar iglesias.
Saber el principio del rol estratgico de la oracin en la plantacin de iglesias.
Participar en la oracin y la movilizacin de oracin para su esfuerzo particular de plantar iglesias.
Apndice
3a Tripletas de Oracin
Esta es una leccin de taller. Repase los versculos claves identificados en la seccin I y luego hable con los
estudiantes acerca de ideas para movilizar la oracin para plantar iglesias. Cules estrategias han usado ellos
para movilizar la oracin en sus propios ministerios? Comparta las experiencias de su vida personal o ministerio,
mostrando cmo la oracin es el fundamento para la plantacin de iglesias.
I. LA ORACIN. UN ASPECTO VITAL DEL EVANGELISMO Y LA PLANTACIN DE IGLESIAS

El apstol Pablo crea que la oracin era un aspecto vital del evangelismo y la plantacin de iglesias. l oraba y
animaba a los cristianos a orar por el avance del evangelio. Vemos ejemplos del Nuevo Testamento: Al hablar
acerca de su deseo de que los judos recibieran el evangelio, Pablo les dice a los creyentes en Roma,
Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es para salvacin Romanos
10:1. Cuando Pablo advirti a los cristianos en feso de la batalla espiritual que estaban luchando, les dijo que
se pusieran toda la armadura de Dios para estar firmes contra los ataques del diablo. Estar firmes contra el diablo
consiste en comprender la verdad de Dios acerca de la salvacin, usando la palabra de Dios como una espada y
una oracin continua. Pablo los anim a orar en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y
velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos. Efesios 6:18. En cuanto al avance del
evangelio, pidi a los creyentes que oraran por l, y por m, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra
para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, por el cual soy embajador en cadenas; que con
denuedo hable de l, como debo hablar. Efesios 6:19-20. Pablo escribi un mensaje similar a los creyentes en
Colosas: Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gracias; orando tambin al mismo tiempo
por nosotros, para que el Seor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo,
por el cual tambin estoy preso, para que lo manifieste como debo hablar Colosenses 4:2-4. Pablo tambin le
dijo a la iglesia en Tesalnica, orad por nosotros, para que la palabra del Seor corra y sea glorificada, as
como lo fue entre vosotros., y para que seamos librados de hombres perversos y malos; porque no es de todos la
fe. Pero fiel es el Seor, que os afirmar y guardar del mal. 2 Tesalonicenses 3:1-3.
Es evidente en estos pasajes que los primeros cristianos oraban estratgicamente por la expansin del evangelio
y contra las influencias malas que estorban el avance del mismo. Estas mismas necesidades de oracin existen
hoy da. En el desarrollo y la implementacin de una estrategia para plantar iglesias, tome en serio la oracin. No
haga nada sin orar. Su ministerio tiene que nacer de la oracin y luego ser baando continuamente en oracin
desde el principio hasta el fin.
II. COMO INTEGRAR LA ORACIN CON EL EVANGELISMO Y LA PLANTACIN DE IGLESIAS
77
En la seccin previa, vimos que el apstol Pablo vea la oracin como un aspecto vital del evangelismo y la
plantacin de iglesias. Cules son algunas maneras prcticas en que usted puede involucrar a otros creyentes en
la oracin por su ministerio de plantar iglesias? Varias ideas se plantean en esta seccin. Los puntos esenciales
para movilizar la oracin para la plantacin de iglesias son:
Pida a Dios que gue a gente a que tenga una carga por su zona indicada.
Est comprometido a proporcionar buena informacin para su equipo de oracin.
Anime a una oracin regular, especfica y concentrada para que el evangelio penetre los corazones de la gente
que vive en la zona y contra la influencia mala que mantiene a la gente en las cadenas de Satans y que estorba
el avance del evangelio en su rea.
A. Oracin en grupo celular Figura 3.1 Formas de oracin estratgica
As como se explicar en las lecciones sobre
grupos celulares, estos grupos son un lugar
donde las personas pueden encontrar a Cristo
en su Palabra y en las vidas de los creyentes
del grupo. Es la intencin de los grupos
celulares crecer y multiplicarse y en cada
reunin celular, debe haber un tiempo para
orar por los amigos, familiares y colegas no
creyentes de los miembros del grupo.
Tambin, los grupos pueden querer hacer
caminatas de oracin en su comunidad y orar
por eventos evangelsticos especiales. Los
lderes de grupos celulares pueden mantener
informada a la gente en cuanto a eventos
especiales por los cuales deben de orar.
B. Tripletas de oracin
Una tripleta de oracin consiste en 3
individuos o 3 parejas comprometidas a reunirse regularmente cada semana o cada 2 semanas para orar por 3
amigos, colegas, vecinos no creyentes que ellos quieren que sean cristianos. Idealmente, las personas por las
cuales estn orando deben ser personas con las cuales se relacionan frecuentemente. Las tripletas de oracin se
discutirn con ms detalle en el apndice 3a.
Las Tripletas de oracin son ideales cuando un sembrador de iglesias tiene un ncleo de creyentes en su zona
indicada, quienes estn buscando ayudarle a plantar la iglesia. Es una manera excelente de involucrar a nuevos
creyentes en la oracin por sus amigos y familiares no creyentes. En adicin, las Tripletas son muy eficaces para
involucrar a iglesias existentes en el evangelismo de sus propias comunidades.
C. Caminatas de oracin
Caminatas de oracin no es una idea nueva. En Europa, las caminatas famosas fueron creadas por monjes que
caminaban y oraban durante sus peregrinaciones de ciudad a ciudad. Las caminatas de oracin les permiten a los
participantes salir y ver cules son las necesidades. Cuando estamos encerrados en un cuarto, no tenemos la
misma comprensin que tenemos cuando estamos cara a cara a las situaciones y necesidades reales de la vida.
Caminar por un vecindario en oracin, da una perspectiva totalmente diferente sobre ese vecindario y sus
necesidades que una simple caminata por el mismo vecindario.
En la plantacin de iglesias, las caminatas de oracin son una herramienta que puede ayudar a romper la tierra
dura y preparar corazones para recibir el evangelio. Las caminatas de oracin las debe hacer el equipo de
plantacin de iglesias u otros que tengan una carga por el rea particular. Los que caminan necesitan orar
alrededor y en medio de la zona indicada repetidas veces. Deben hacerlo con sencillez y guiados por el Espritu
Santo.
Las caminatas de oracin deben ser seguidas por el evangelismo estratgico. El evangelismo debe ser precedido
y acompaado por la oracin. Si usted o su equipo van a repartir literatura, pasar pelculas, alimentar a los
pobres, o utilizar cualquier otro tipo de actividad evangelstica, una parte clave de ella debe incluir la oracin
antes y durante el evento. Las caminatas de oracin tienen el efecto de romper la tierra dura y preparar corazones
y hogares para la siembra de la semilla de la palabra de Dios. Las calles por las cuales se ha orado, dan ms fruto
que calles que no han recibido oracin.
78
Las caminatas de oracin se pueden llevar a cabo de varias maneras: Individuos, grupos pequeos o grandes. Los
siguientes dos casos son ejemplos de la vida real que muestran cmo las caminatas han sido utilizadas en un
ministerio para plantar iglesias.
Caso 1: Un vecindario conocido como lugar de varias familias problemticas fue apuntado para la plantacin de
una iglesia. Problemas sociales como el desempleo, familias divididas, adiccin a drogas y crimen eran muy
comunes. Al inicio del esfuerzo de plantacin, una caminata de oracin fue planeada para cada calle del
vecindario. Mientras caminaban y oraban, registraron el entendimiento que el Espritu Santo les dio. Varias otras
caminatas siguieron a la primera. Algunas se llevaron a cabo alrededor de la escuela local, otras en y alrededor
de un centro comercial y otras alrededor de la circunferencia de la zona. Una caminata se hizo en una zona verde
que tena vista al vecindario. En esta zona verde, conocida como lugar de distribucin de drogas, smbolos de
brujera fueron encontrados en los rboles. El equipo pas tiempo orando contra estas influencias malignas. En
los tres aos desde que comenz la obra en el vecindario, los problemas sociales han disminuido, el crimen ha
bajado el 40% y una iglesia de 70-80 personas ha sido plantada. Ahora hay una influencia espiritual para retar la
maldad trascendente, y Dios est trabajando en muchas vidas.
Caso 2: Un sembrador de iglesias con su familia se fue a vivir a un bloque de apartamentos donde quera ver
plantada una iglesia. Una noche, la familia camin por el bloque de apartamentos juntos. Se pusieron enfrente de
cada entrada de apartamento y oraron por las personas que all vivan. El hijo or para que aceptaran a
Jesucristo. Una hija or para que sus necesidades econmicas fueran satisfechas y la otra hija or por buenas
relaciones familiares. La madre or por la salud de la familia y el padre or por una bendicin especial de Dios
sobre el hogar. Despus de la caminata, vieron a catorce personas en ese bloque de apartamentos llegar a conocer
a Cristo y una iglesia fue formada.
Consideraciones prcticas para caminatas de oracin
Determine el rea donde quiere caminar. Tendr que decidir tomar un rea pequea y caminarla regularmente
una vez por semana o tomar un rea ms grande parte por parte. Esta decisin se debe tomar como grupo para
que las caminatas se puedan ligar a las actividades evangelsticas.
Establezca un tiempo especfico para la caminata. Hagan las caminatas de oracin en grupos de dos o tres. Esto
es menos amenazante para la gente ver a dos o tres caminando, aparentemente en conversacin el uno con el otro
que ver un grupo grande o un solo individuo. Fije un lmite de tiempo para la caminata tambin.
Decida un enfoque particular de oracin, como la proteccin de nios, oracin por los pobres, conversiones a
Cristo, la armona entre las razas, etc. Decida un pasaje particular de la Escritura y enfoque sus oraciones
alrededor de este pasaje. Por ejemplo, puede escoger usar diferentes frases de la oracin que Jess les dio a sus
discpulos para guiar sus oraciones. O puede escoger orar por medio de uno de los Salmos. Camine a un ritmo
lento y constante, tomando tiempo para mirar alrededor sin miradas fijas. Ore con sus ojos abiertos y en una
manera conversacional, hablando al Seor acerca de las necesidades de la gente alrededor, las casas que pasa, las
escuelas, tiendas o fbricas, etc. Ore en silencio parte del tiempo, sobre todo cuando pasan personas. Al final de
la caminata de oracin, compartan brevemente. Escriban los pensamientos e impresiones en un diario espiritual.
Establezcan una fecha para la siguiente caminata.
D. Un equipo de apoyo en oracin
Cada sembrador de iglesias o equipo debe tratar de desarrollar un equipo de apoyo en oracin. Estas son
personas de su propia iglesia u otros amigos cristianos que tengan un deseo de orar por usted, su equipo, su
familia y su ministerio de plantar iglesias. Pida a la gente que ore por usted regularmente, por ejemplo una vez
por da, semana, o mes. Escriba los nombres de sus apoyadores de oracin en un calendario y los das que ellos
han prometido orar por usted. Esto le ayudar a recordar quines estn orando por usted y cundo estn orando,
para que sepa a quin contactar con peticiones urgentes.
Su equipo de apoyo de oracin puede decidir reunirse para orar juntos por usted y su ministerio una vez al mes o
an ms frecuentemente. Una persona en el equipo debe tomar la responsabilidad de contactar al sembrador o al
equipo de plantar iglesias para peticiones y respuestas de oracin actualizadas. El equipo de apoyo debe
mantenerse informado para que puedan regocijarse en lo que Dios est haciendo y tambin para estar motivados
a seguir orando.
E. Tpicos para la oracin estratgica
Grupos celulares, caminatas de oracin y equipos de apoyo de oracin necesitan tpicos especficos en los cuales
enfocar sus esfuerzos de oracin. Los siguientes son ejemplos de tpicos para oracin que se puede usar durante
caminatas de oracin o por los equipos de oracin. Por medio de su investigacin, aprender acerca de otras
cosas especficas para la oracin adems de las cosas enlistadas aqu.
79
Por las familias, que estn fortalecidas y bendecidas, y que reconozcan al Seor.
Por los sin empleo, que puedan encontrar trabajo.
Por las iglesias y los individuos, que tengan hambre por Dios.
Por las escuelas, que los maestros y los estudiantes conozcan la paz, la armona y el amor de Jesucristo.
Por las tiendas y bancos, que la justicia prevalezca en asuntos econmicos.
Por el gobierno local, llegar a ser lugares de justicia donde se hagan buenas decisiones y el poder se emplee
correctamente.
Ore porque Dios revele a los que tienen influencia en su comunidad, si son ganados para Cristo abrirn camino
para el avance del evangelio.
III. INVESTIGACIN: RECOGER INFORMACION PARA LA ORACIN

Una de las primeras actividades que usted hizo como sembrador de iglesias fue investigar su blanco. Use esa
investigacin ahora como una gua de oracin.
Usted comenz su investigacin localizando las iglesias y grupos misioneros que trabajan en su rea. Ore por
cada uno por nombre; por su crecimiento espiritual; por su alcance en la zona; por cualquier problema que usted
sabe que estn experimentando. Cmo ha sido percibido Cristo en la zona? Positivamente o negativamente?
Hay una historia de divisin o cooperacin? Est creciendo la iglesia? Dnde? Ore como Jess en Juan
17:23, ... para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has
amado a ellos como tambin a m me has amado. Mientras sigue orando, recuerde a los diferentes grupos que
identific en su investigacin del campo de cosecha. Hay reas que siempre han sido conocidas por su pobreza,
riqueza, prostitucin, persecucin, etc.? Pida a Dios cmo usted puede alcanzar a los diferentes grupos. Hay
necesidades fsicas que debe tratar de satisfacer en el nombre de Cristo? Hay algunos grupos o centros de la
nueva edad, ocultismo o satanismo? Ore para que Dios proteja a su gente de la influencia del maligno, Mateo
6:13. Ore por los lderes de la comunidad por nombre. Pida a Dios que le d pautas para con la gente que puede
abrir puertas para el evangelio.
La informacin que gan en su investigacin debe ser parte de su oracin diaria para su comunidad indicada.
Contine usndola para determinar las reas que debe apuntar para las caminatas de oracin y para tener
entendimiento en cuanto a ministerios potenciales del evangelismo. Comparta esta informacin con su equipo de
oracin y otros que tengan una carga por su rea.
CONCLUSIN
Hay un dicho entre cristianos que: El ejrcito de Dios avanza victoriosamente en sus rodillas. Esta frase
captura el rol estratgico de la oracin en el avance del reino de Dios en la tierra. Plantar iglesias es una
actividad espiritual, involucrando una guerra espiritual contra los poderes de las tinieblas, Efesios 6. Como
sembradores de iglesias, nuestro trabajo debe nacer en oracin, precedido por la oracin y acompaado por la
oracin. Solamente entonces llevar el fruto que Dios desea.

Cmo puede perseverar en la oracin Colosenses 4:2-4 y orar en todo tiempo Efesios 6:18 cmo Pablo exhort
a los primeros Cristianos? _____________________________________________________________________
Jams ha estado en una caminata de oracin? ___ Describa su experiencia. Qu hizo? Adnde fue? Para qu
tipos de cosas que or? Cmo impact su ministerio en esa zona?_____________________________________
__________________________________________________________________________________________
Cules son algunas otras ideas para ayudar a facilitar la oracin por su ministerio? _______________________
Cules son algunas de las maneras en que usted puede mantener informado a su equipo de oracin acerca de
necesidades y respuestas de oracin? ____________________________________________________________
Qu tipo de informacin cree que sera apropiado compartir con un equipo de oracin y qu tipo no sera
apropiado? _________________________________________________________________________________
D ejemplos de cmo usted ha visto la oracin vinculada con el evangelismo. Cules fueron los resultados?
__________________________________________________________________________________________
PLAN DE ACCIN
Si no lo ha hecho todava, desarrolle su equipo de oracin. Pida por lo menos a tres personas orar por su
ministerio cada semana. Cmo los mantendr informados de las peticiones y respuestas de oracin?
80
Haga por lo menos una caminata de oracin en su zona con su equipo de plantar iglesias u otros con una carga
por la zona. Comparta esta experiencia con su mentor o entrenador.
LA ORACIN. APENDICE 3a: TRIPLETAS DE ORACIN

I. QU ES UNA TRIPLETA DE ORACIN?
Definido simplemente como una manera sencilla para ganar gente para Cristo. Usted se rene regularmente con
dos creyentes y oran juntos por la salvacin de nueve amigos o familiares quienes no conozcan personalmente a
Jesucristo. Luego se gozan al ver el cumplimiento. Mateo 18:19-20: Otra vez os digo, que si dos de vosotros
se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que
est en los cielos. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all yo estoy en medio de ellos.
II. COMO HACER FUNCIONAR UNA TRIPLETA DE ORACION

A. Escoja a dos amigos creyentes para formar su tripleta.
B. Cada uno escoge a nombres de tres personas quienes no conozcan a Jesucristo como su Salvador y
Seor.
C. La tripleta decide juntos dnde y cundo se van a reunir para orar por sus nueve.
Podra ser en un hogar, lugar de trabajo, escuela, etc.
D. Oren juntos por las nueve personas por nombre para que acepten a Cristo como su salvador personal.
Incluyan sus necesidades personales y de su familia.
E. Tanto como sea posible y cmo Dios gue, involcrense con sus tres de una manera amistosa y til.
Estn alertas de las oportunidades que Dios les da para compartir el mensaje del evangelio con estas personas.
Oren el uno por el otro mientras buscan hacer esto.
F. Cuando la gente por la cual han estado orando reciba a Cristo como su Salvador y Seor:
Sigan orando por ellos.
Propongan discipularlos individualmente como hermano mayor.
Invtenlos a un grupo pequeo de la iglesia.
Traten de animarles a involucrarse en la iglesia local.
En su tripleta escojan a otros amigos o familiares quienes no conozcan a Cristo.
Nota: Pueden querer orar como familia utilizando el concepto de las Tripletas
III. HOJA DE TRABAJO PARA TRIPLETAS

A. Mis socios de oracin en tripletas son:
_____________________________________ _____________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
B. Estamos orando por:
Mi lista Lista 2 Lista 3
81
MTODOS. LECCIN 1
MTODO DEL ESTUDIO BBLICO

DEJANDO QUE LA BIBLIA NOS ENSEE
El propsito de esta leccin es presentar el mtodo del estudio bblico inductivo y explicar por qu es superior a
los otros mtodos de estudio bblico.
Puntos principales
La deduccin y la induccin fluyen en direcciones lgicas opuestas.
El mtodo inductivo es el mejor mtodo para aprender algo nuevo de la Palabra.
Los pasos del mtodo inductivo son: la Observacin, la Interpretacin y la Aplicacin.
Siempre y cuando el mtodo inductivo no se apresure, provee un fundamento slido para comprender la Biblia.
Resultados deseados
Comprender la diferencia entre la deduccin y la induccin.
Estar convencido de que el mtodo inductivo es mejor que el enfoque comn de estudiar la Palabra.
Saber las tres etapas del mtodo inductivo.
Apndice
1a Cmo recibimos la Biblia.
INTRODUCCIN
La Biblia es el libro ms importante que jams se ha escrito. Afirma que son las propias palabras del
Todopoderoso, el Dios infinito, dadas para revelarse a s mismo al hombre finito. La Biblia tambin es la
herramienta ms importante para el pastor o sembrador de iglesias. Puede penetrar los corazones y almas de los
que buscamos ganar para el Seor. Nos equipa para cada buena obra, lo cual ciertamente describe nuestro
ministerio de multiplicar iglesias. Nos sirve como norma, con la cual podemos medir y evaluar cada doctrina,
prctica, tradicin y cualquier otro libro. La historia, tradicin y el intelecto humano nos pueden desviar, pero la
Biblia se mantiene firme como la verdad de Dios. Su enseanza siempre es correcta. Sus profecas siempre se
cumplen. Sus palabras nos ayudan a ganar a los perdidos y resistir al diablo. La Biblia es indispensable en
nuestra vida cristiana y ministerio.
Puesto que creemos que la Biblia nos fue dada por Dios para nuestra instruccin, necesitamos acercarnos a ella
con cuidado y usarla correctamente, 2 Timoteo 2:15. La naturaleza divina de las Escrituras demanda que la
leamos con la intencin de aprender de ella, en lugar de hacerla decir lo que se quiere escuchar. Cmo podemos
asegurarnos de que comprendemos correctamente la Palabra? El mtodo de estudio bblico inductivo est
diseado para ayudarle a cada creyente, sea laico o pastor, a comprender mejor la enseanza de la palabra de
Dios. Esta leccin presentar este mtodo simple pero eficaz, y las siguientes lecciones describirn cada paso
con ms detalle.
I. INDUCTIVO CONTRA DEDUCTIVO

Deduccin e induccin son dos tipos de lgica o razonamiento. Ambos tratan con lo general y lo especfico.
Ambos son mtodos para llegar a una conclusin. Sin embargo, lo hacen exactamente en la manera opuesta. El
razonamiento deductivo se mueve de lo general a lo especfico, y el inductivo va de lo especfico a lo general.
Ambas metodologas las emplean por cristianos para estudiar la Biblia, pero normalmente no estn conscientes
de cmo cada mtodo afecta nuestro estudio y nuestras conclusiones.
A. El enfoque deductivo
El razonamiento deductivo es utilizado por personas en una variedad de profesiones. La deduccin es una
destreza valiosa, y muchos libros se han escrito sobre este tema. El intento de esta leccin no es minimizar la
validez de la deduccin, sino sugerir que es un mtodo inferior para estudiar la Biblia.
1. El razonamiento deductivo
En general, el razonamiento deductivo se mueve de lo general a lo especfico. En otras palabras, comienza con
una idea o premisa conocida y aceptada. Este entendimiento existente entonces se compara a una situacin
particular, y una conclusin se forma. La base para esta conclusin es el hecho de que la idea general es verdad,
82
y que la situacin especfica asemeja esa idea. Se puede decir que la idea general controla, o por lo menos
fuertemente influye la manera que miramos una situacin particular. Por ejemplo, ya que las escaleras cubiertas
de nieve normalmente son resbalosas, nos acercamos a ellas con precaucin, an si nunca hubiramos resbalado
en estas escaleras particulares. Nuestra experiencia general con escaleras cubiertas de nieve nos dirige a esta
conclusin lgica y razonable. La siguiente figura muestra la direccin del razonamiento deductivo.
La deduccin tiene debilidades grandes. Si
nuestro entendimiento es errneo, tambin
lo ser nuestra conclusin. Por ejemplo,
supongamos que un Latino escucha algo
acerca de un doctor. En gran parte de
Amrica Latina, la mayor parte de los
doctores son hombres. Por eso, sera
lgico para el Latino deducir que el doctor
es hombre. A veces, sin embargo, estar
equivocado. Tambin hay doctoras en Amrica Latina, y en algunos pases como en la Rusia, la mayora son
doctoras. En este caso, la influencia de nuestra experiencia previa nos dirige en la direccin errnea. Suponemos
que sabemos la respuesta, en lugar de seguir buscando otras pistas para la respuesta correcta.
2. El estudio bblico deductivo
El mtodo deductivo se puede utilizar para estudiar la Biblia, pero su debilidad limita su utilidad. Cuando
estudiamos la Biblia, es importante comprender lo que Dios est diciendo, en vez de imponer nuestro
entendimiento al texto. Hay ocasiones cuando no podemos entender un versculo difcil, y dependemos de
nuestro entendimiento general de las Escrituras para deducir lo que probablemente significa el texto. Sin
embargo, esto debe ser nuestro ltimo recurso. Nuestro primer paso debe ser orar, meditar en el versculo y
volver a leerlo continuamente para tratar de comprender lo que nos quiere decir. Si nos rendimos rpidamente y
suponemos que es exactamente como otros versculos similares, podemos distorsionar seriamente la palabra
de Dios. Por ejemplo, diez de once veces el Nuevo Testamento emplea la palabra levadura para referirse al
pecado. Por eso sera lgico suponer que la onceava vez, Mateo 13:33, tambin se refiere al pecado. Esto sera
un error. Un anlisis del contexto de Mateo 13:33, muestra que en este versculo, se refiere al reino de Dios.
3. El mtodo normal
Desafortunadamente, la deduccin es probablemente el mtodo ms comn del estudio bblico. Como resultado,
pocos aprenden mucho de la Biblia. Ya que llegan a la Escritura con un entendimiento preconcebido de lo que
significa, no pueden notar y aprender de los detalles de un texto en particular.
Algunos maestros de la Biblia a menudo saben lo que quieren decir de antemano, y simplemente vienen a la
Biblia para encontrar un versculo que parece apoyar su entendimiento. La palabra de Dios la usan para apoyar
su mensaje, en vez de comunicar las ideas que el Seor quera que comunicaran.
B. El enfoque inductivo
El mtodo inductivo es en muchas maneras lo opuesto del mtodo deductivo. Examina los particulares de una
situacin, y luego intenta formar un principio general de ellos. Normalmente se usa en las situaciones donde no
tenemos un principio general que parece encajar, y por eso no se puede utilizar la deduccin.
1. El razonamiento inductivo
La deduccin es esencialmente el proceso de
usar nuestra sabidura previa. Empleando la
induccin, en contraste, uno trata de aprender.
Suponemos que todava no sabemos las
respuestas, y examinamos los hechos
cuidadosamente para tratar de comprender lo
que significan. En este mtodo, el nfasis est
en los detalles especficos y los hechos de la
situacin. La figura muestra la progresin del
mtodo inductivo.
2. El estudio bblico inductivo
Cuando utilizamos el mtodo inductivo para estudiar la Biblia, llegamos a las Escrituras como estudiantes
aprendices. Reconocemos ante Dios, que an no sabemos todas las respuestas. Nuestro propsito es ganar
entendimiento. Llegamos con un compromiso de examinar cuidadosamente el texto y permitirle al Seor
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hablarnos a travs de ello. El mtodo deductivo dirige a un sermn rpido, el mtodo inductivo dirige al
crecimiento espiritual.
3. Un mejor mtodo
El mtodo inductivo es superior al deductivo porque establece a las Escrituras como autoridad, en lugar de
nuestro entendimiento. Tambin es mejor porque combina el proceso de comprender y aplicar los principios
bblicos en nuestras vidas. Mientras estudiamos la Biblia, vemos cmo Dios trat con gente en una situacin
particular, en un tiempo particular y en una cultura particular. Nuestra tarea es tomar estos datos y formar de
ellos un principio bblico. Luego traducimos este principio a nuestra situacin equivalente para que podamos
aplicarlo a nuestras vidas. El proceso del mtodo de estudio bblico inductivo es:
La observacin de los hechos en el contexto bblico.
La interpretacin para encontrar el principio que el pasaje ensea.
La aplicacin del principio a las situaciones parecidas en nuestras vidas.
II. PASOS DEL ESTUDIO BBLICO INDUCTIVO

Cada uno de los tres pasos del mtodo de estudio bblico inductivo es importante. Se desarrollan
progresivamente para guiarnos del texto bblico hasta una correcta aplicacin en nuestras vidas. Bsicamente, los
tres pasos hacen tres preguntas diferentes acerca del texto.
Qu dice el texto? [La observacin]
Qu significa el texto? [La interpretacin]
Qu debo hacer? [La aplicacin]
La relacin entre cada uno de estos pasos se ve en
la siguiente figura. Note la progresin lgica de los
tres pasos, comenzando con el texto bblico y
terminando con una aplicacin. Si los pasos no se
completan en el orden apropiado, el resultado tiene
defecto.
A. Observacin Qu dice?
El primer paso del mtodo inductivo es la
observacin. Es tambin el paso ms importante, de la misma manera que un fundamento slido es crtico en la
construccin de una casa. En esta etapa, observamos el texto, viendo cada detalle que podemos encontrar en l, y
anotamos nuestras observaciones. La clave para este paso es hacer una serie de preguntas tales como quin?,
Qu?, Por qu?, Dnde?, Cundo?, Etc. Estas preguntas nos ayudan a enfocarnos en lo que la Biblia
dice, en lugar de slo considerar nuestras ideas. Tambin examinamos el contexto del versculo, prrafo, captulo
y libro para descubrir y comprender la situacin en la cual fue escrito. En esta etapa, es muy importante no
interpretar ni aplicar el texto. Tenemos que descubrir toda la informacin primero. En el prximo paso
interpretacin veremos lo que significa.
B. Interpretacin Qu significa?
El proceso de interpretacin tiene dos partes. La primera parte es determinar la intencin que el pasaje tena para
su audiencia original. La segunda parte es formular el mensaje del pasaje como un principio bblico que se puede
aplicar a otras situaciones similares.
Esta es una etapa difcil, que requiere un pensamiento serio con oracin y la direccin del Espritu Santo. En este
punto, necesitamos comparar todo nuestro entendimiento de la situacin original, su trasfondo histrico,
geogrfico, poltico, cultural, religioso con los hechos que descubrimos en la etapa de observacin. Cualquier
hecho que no notamos en la etapa de observacin estorbar nuestro trabajo aqu. Ahora es el tiempo para
comparar este texto con otros pasajes similares para ver si nos pueden ayudar a comprenderlo. Teniendo cuidado
que estos textos no distorsionen los hechos del texto que estamos estudiando. Si el significado del pasaje todava
no es claro, puede ser necesario volver a la etapa de observacin y seguir excavando para tener ms informacin.
C. Aplicacin Qu debo hacer?
La etapa final del mtodo inductivo es la aplicacin. En este punto, tomamos el resultado de la interpretacin y
decidimos, cmo el principio se puede aplicar a nuestra situacin. A partir de que hemos visto cuidadosamente el
contexto original, y sabemos los detalles, podemos buscar contextos similares en nuestro da.
La dificultad de esta etapa es determinar qu situacin hoy realmente es anloga a la situacin original. Solo
podemos decir as dice el Seor si podemos demostrar que esta similitud existe. Si nuestra situacin es similar
a la misma que el pasaje bblico, entonces podemos suponer que el Seor quiere que nosotros apliquemos el
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mensaje a nuestra vida. En ese caso, la tarea es declarar especfica y claramente lo que debemos hacer.
III. EDIFICANDO UNA PIRMIDE SLIDA

Es importante no brincar ninguno de estos pasos, ni cambiar el orden. Es imposible decir correctamente lo que
un pasaje significa sin observarlo completamente primero, y es intil preguntar lo que debemos hacer sin saber
lo que dice el texto. Por eso, es indispensable que tomemos el tiempo necesario para usar el mtodo inductivo
apropiadamente.
A. Apresurando el proceso
El error ms comn al usar el mtodo inductivo es pasar muy poco tiempo en la fase de observacin. La persona
al estudiar la Biblia echa un vistazo rpido al pasaje y supone que sabe lo que dice. Esto arruina el proceso de
aprendizaje. El resultado es una comprensin del pasaje que es exactamente igual que cuando comenz el
proceso. La Escritura no ha podido hablarnos ni ensearnos. Si nos acercamos a la palabra de Dios en esta
manera, nuestro entendimiento bblico se estancar. La Biblia es viva y activa. Jams podemos comprender la
profundidad de su enseanza. Siempre hay algo ms que un estudiante de la Palabra puede aprender, si tomamos
el tiempo y nos esforzamos para entenderlo.
Los obreros cristianos a menudo apuramos el
proceso porque tenemos prisa para preparar un
mensaje para otros, o porque somos perezosos.
Cualquiera que sea la razn, el resultado de
esta pobre preparacin es una predicacin
dbil, sin el poder del Seor detrs de ella.
Menospreciar el proceso se puede comparar
con la pirmide invertida a la izquierda de la
figura. Una breve observacin dirige a una
interpretacin rpida, o una interpretacin
previa se coloca en un texto que tal vez no
lo soporte. Finalmente, un sermn o mensaje se edifica en este fundamento inestable. Tristemente, este puede
ser el tipo de enseanza ms comn en las iglesias hoy da.
B. Un fundamento slido
La pirmide demuestra el uso propio del mtodo inductivo. Note que la observacin ocupa la seccin ms
grande, seguido por la interpretacin y la aplicacin ms pequea. Sin embargo, la aplicacin es slida y vlida,
siendo que est basada en un estudio minucioso de la Palabra.
El mtodo inductivo se puede comparar con minar para buscar oro. Primero, toneladas de rocas se aplastan en
piezas manejables y se lavan: La observacin. Entonces, la roca aplastada se cierne para encontrar las pepitas de
oro: La interpretacin. Finalmente, las pepitas de oro se funden y se forman en joyas u otros objetos para el
consumidor: La aplicacin. El proceso slo produce una pequea cantidad de oro comparado al peso de la roca
original. Sin embargo, el resultado es de gran valor. De la misma manera, el resultado de estudiar la Palabra
utilizando el mtodo inductivo vale todo el esfuerzo requerido.
CONCLUSIN
El mtodo inductivo de estudio bblico es un mtodo superior para estudiar la Palabra. Dirige a una comprensin
ms acertada de la Biblia, y promueve un crecimiento y aprendizaje espiritual verdadero. Es el mejor mtodo no
slo para pastores y predicadores, sino para cada cristiano. Todos debemos estar aprendiendo de las Escrituras.
Cada sembrador de iglesias no slo debe dominar este mtodo, sino tambin debe ensearlo a cada creyente bajo
su cuidado.
Las siguientes lecciones describirn con ms detalle exactamente cmo usar cada uno de estos tres pasos del
mtodo inductivo. Se proveer tiempo para practicar y acostumbrarse con cada paso del proceso. El esfuerzo
requerido ser ms que equilibrado por la nueva comprensin que resulta de la palabra del Dios viviente.

Cul es la diferencia bsica entre la deduccin y la induccin? _______________________________________
Por qu es el mtodo inductivo de estudiar la Biblia superior, comparado con el mtodo deductivo? _________
Cules son los peligros del enfoque comn en cuanto a estudiar la Biblia y predicar? ___________________
PLAN DE ACCIN
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La prxima vez que usted estudie la Biblia, apunte cunto tiempo pasa en la observacin, interpretacin y
aplicacin. Basado en esto, evale si est utilizando el mtodo inductivo, el deductivo o algo entre los dos.
En preparacin para la prxima leccin sobre la observacin, escoja un pasaje breve para estudiar, no ms de un
prrafo. Pase por lo menos dos horas observando en oracin, el pasaje y pidindole a Dios que abra sus ojos a las
cosas que todava no ha visto. Anote sus observaciones. Qu aprendi?
MTODOS. APNDICE 1a: CMO RECIBIMOS LA BIBLIA

LA BIBLIA ES CONFIABLE
La Biblia a menudo ha sido atacada, a pesar de su enseanza clara con respecto a su origen divino y los milagros
y profecas cumplidos, que han probado su autoridad. Esto es comprensible, ya que es nuestra herramienta ms
poderosa y por eso Satans ha hecho todo su esfuerzo para socavarla. Nada le gustara ms que ver a los obreros
del Seor dudar de su valor, cuestionar su exactitud, ignorarla o descuidarla. Por eso, un entendimiento del
origen y transmisin de la Biblia de Dios a nosotros, nos ayuda a apreciar esta herramienta maravillosa y su
importancia para el xito de nuestro ministerio.
Escrita por 40 autores diferentes, en 3 idiomas durante ms de 1400 aos, la Biblia es la obra literaria ms
impresionante en la historia del mundo. Sin embargo, su unidad, consistencia y falta de contradiccin, prueban
que Dios mismo es el autor principal, guiando a cada autor humano para asegurar que el producto sea
exactamente lo que l plane.
CMO RECIBIMOS LA BIBLIA

El Seor ha trabajado, y sigue trabajando para traernos una Biblia confiable. Este proceso comenz con los
autores originales, y contina cuando abrimos su Palabra hoy. Hay varios pasos en este proceso.
A. La inspiracin
El trmino inspiracin literalmente significa Dios exhal, y afirma que la Biblia es el producto del Dios vivo, 2
Timoteo 3:16. Dado que la Biblia es un producto divino, as debemos verla.
La Biblia no es meramente un producto del pensamiento de hombre, sino de Dios, hablado por los labios de
hombre o escrito de su pluma. Los profetas y apstoles afirmaron hablar y escribir las palabras de otro: Dios
mismo. An Jess dijo que slo hablaba las palabras que le fueron dadas por su Padre. Segn 2 Pedro 1:20-21,
los hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Es importante notar que es la Biblia la
inspirada, no los escritores humanos de la Biblia. Es ms, la inspiracin se refiere no a la calidad literaria de lo
que fue escrito sino a su origen divino y carcter.
B. La preservacin
Desde el principio, la naturaleza nica de la Biblia fue entendida. Hombres fieles siempre han ejercido gran
cuidado en copiar con precisin el texto bblico. Cometieron muy pocos errores, y la cantidad masiva de
manuscritos descubiertos nos han permitido encontrar y arreglar los errores. Las secciones en la Biblia que
carecen de suficiente evidencia para saber positivamente el texto original son muy pocas, y ninguna de estas
secciones involucran asuntos significativos ni doctrinas.
Considerando las multitudes de copiadores, los miles de aos de copiado, los idiomas numerosos en los cuales la
Biblia fue copiada, la gran rea geogrfica, y los varios intentos de destruir la Biblia, es asombroso que tenemos
un texto muy confiable y preciso. Dios claramente ha trabajado para preservarla para nuestro uso.
C. La canonizacin
El trmino canon se presta del griego, una palabra que significa regla o norma. Ha sido empleado por
cristianos desde el cuarto siglo para identificar una lista autorizada de libros que pertenecen al Antiguo o Nuevo
Testamento. Muchos lderes y concilios de iglesias contribuyeron a la tarea de la canonizacin, con la ayuda de
Dios. Ellos examinaron a los testigos de los libros mismos, las credenciales del autor, el acuerdo del libro con
otros libros aceptados y la aceptacin del libro por la iglesia. La formacin del Antiguo y Nuevo Testamentos fue
un proceso en vez de un evento y se llev a cabo bajo la supervisin del Espritu Santo.
Durante el tiempo de Jesucristo, el Antiguo Testamento consista en la ley, profetas y escrituras. Al inicio de la
poca cristiana todos los 39 libros fueron aceptados, con la lista cannica ms vieja con fecha de 170 d.C. La
formacin del canon del Nuevo Testamento, con 27 libros, fue completada en el cuarto siglo. Ha habido un
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acuerdo general dentro de la iglesia, que la Biblia se compone de los actuales 66 libros. La excepcin a esta
armona concierne los libros Apcrifos.
Los Apcrifos son rechazados por la iglesia evanglica y aceptados por la iglesia ortodoxa y catlica. Sin
embargo, hay una diferencia significativa entre los Apcrifos y los otros 66 libros. Los Apcrifos no afirman ser
la Escritura, contienen errores obvios y fueron denegados en estatus cannico por la comunidad juda. Los
Apcrifos tienen un estilo devocional que es atractivo para la adoracin litrgica de los ortodoxos y catlicos.
Tambin, los Apcrifos contienen partes que la iglesia romana encontr de utilidad durante la reformacin en su
lucha contra los protestantes, lo cual probablemente influy en el Concilio de Trento para incluirlos en su Canon
en 1548 d.C.
D. La traduccin
Algunos hombres de Dios han comprendido el deseo de Dios, de que cada persona escuchara su Palabra en su
propio idioma, y han trabajado para hacerlo posible. La tarea es grande y todava no se ha terminado. Algunos
idiomas modernos y culturas, a menudo varan mucho de los tiempos bblicos. Los traductores tienen que
escoger las mejores palabras y frases para mantener tanto del significado del idioma original como sea posible, y
tambin hacerlo fcil, para que personas de cualquier edad o nivel de educacin puedan entender. Ninguna
traduccin es perfecta, pero el descubrimiento de nuevos manuscritos y el crecimiento del entendimiento bblico
nos ayudan en esta tarea sin fin. Una comparacin constante con los textos del idioma original es necesaria, para
asegurar que cualquier traduccin lleva el significado de la palabra de Dios. Dios usa a personas educadas,
talentosas y capaces, quienes dependen de l para direccin y sabidura en esta labor.
E. La iluminacin
Mientras el cristiano lee, estudia y medita en la Palabra, el Espritu Santo le revela el significado. El proceso de
iluminacin tambin es continuo. Es un esfuerzo conjunto. El hombre no puede aprender sin el Espritu, 1
Corintios 2:11-14; Salmo 119:18, y el Espritu no ensea sin el esfuerzo del hombre, 2 Timoteo 2:15; Salmo
119:97-99; Proverbios 2:1-5.
Ensear la palabra de Dios es un honor especial, 2Timoteo 4:17, pero tambin es una responsabilidad seria,
Santiago 3:1. No se debe hacer sin una preparacin seria en oracin. Sin embargo, Dios ha hecho todas las
provisiones para que tengamos un texto confiable en nuestro idioma, y nos ha permitido comprenderla con la
ayuda de su Espritu. Nada nos falta ms que nuestra decisin de manejarla correctamente, y usarla fielmente
para desarrollar nuestra propia vida cristiana primero y entonces ministrar a otros. Qu privilegio ser parte de
este proceso de llevar la palabra viviente de Dios a un mundo necesitado!
CONCLUSIN
Dios ha supervisado la transmisin de su Palabra, desde el tiempo de su redaccin inicial hasta que la abrimos
para buscar instruccin para nuestras vidas. La copia que tenemos en nuestras manos es confiable para el
crecimiento personal y el ministerio. Sin embargo, es un libro vivo y espiritual, y slo se puede comprender
mientras nos acercamos a ella en oracin y reverencia, permitindole al Espritu Santo abrir nuestros ojos a las
verdades que contiene. Gracias al Seor por este libro maravilloso para guiarnos.
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MTODOS. LECCIN 2
OBSERVANDO LA PALABRA DE DIOS - QU DICE EL TEXTO?
El propsito de esta leccin es modelar en el sembrador de iglesias, cmo estudiar la Biblia a travs del principio
de la observacin.
Puntos principales
Un estudio bblico exitoso se debe sumergir en la oracin.
El contexto es extremadamente importante.
Hay seis preguntas claves que se deben hacer acerca de cualquier pasaje.
Resultados deseados
Saber cmo preparar preguntas de observacin en un estudio bblico inductivo.
Estar comprometido a estudiar la palabra de Dios diligentemente.
Apndice
2a El lenguaje de la Biblia
INTRODUCCIN
Todos los cristianos necesitan poder estudiar la Biblia para su propio crecimiento espiritual, adems del
crecimiento de los que estn bajo su cuidado espiritual. Dios ha dado el Espritu Santo a cada creyente para ser
nuestro maestro principal. Nunca debemos olvidar la importancia de nuestra dependencia del Espritu de Dios
para ensearnos y darnos el poder para obedecer lo que aprendemos. Con la ayuda de Dios, es posible para cada
creyente comprender la Biblia, an si el nico libro que tenemos es la Biblia. En adicin, Dios les ha concedido
a algunas personas el rol especial de ayudar a los creyentes a descubrir las verdades de las Escrituras y aplicarlas
correctamente en sus vidas. Es importante que un sembrador de iglesias sepa ayudar a otros a descubrir la verdad
de Dios a travs de un estudio de la Biblia. Dios espera que una de las mejores maneras de descubrir,
comprender y aplicar la verdad de Dios sistemticamente, sea el mtodo de estudio bblico inductivo. Este
mtodo gua en este proceso de descubrimiento a travs de tres pasos bsicos que se llaman observacin,
interpretacin y aplicacin. El Espritu Santo nos ensea, pero Dios tambin espera que estudiemos su
Palabra diligentemente, utilizando todos los recursos que l nos ha dado. Nunca debemos escoger entre estudiar
diligentemente o depender del Espritu Santo, ambos son importantes.
Esta leccin se enfoca en el primer paso del estudio bblico inductivo, la observacin. Como la leccin previa
mencion, la observacin es como la base de una pirmide. Si hacemos un trabajo minucioso y cuidadoso de
observacin, la interpretacin y aplicacin que resultan sern mucho ms confiables. Nuestra meta debe ser
comprender exactamente lo que Dios quiere que nosotros sepamos y hagamos. Por eso la observacin es un paso
crtico en el proceso.
I. LA OBSERVACIN QU DICE EL TEXTO?

La observacin trata de los detalles y hechos que se ven en un
pasaje bblico. Contesta la pregunta Qu dice el texto?
Claramente muestra la gente, los lugares, los eventos, las
circunstancias, los objetos, el tiempo, las relaciones, las opiniones
personales, las ideas, etc., que estaban en la mente del escritor y el
contexto cuando el texto fue redactado. Muchos estudiantes de la
literatura secular han pasado un sin nmero de horas tratando de descifrar el significado de grandes textos
escritos por el hombre. En muchos casos, este proceso ha continuado durante cientos o hasta miles de aos a
partir de la escritura de estos textos, con nuevo conocimiento que surge constantemente. Tome un minuto para
pensar en algunos de los grandes autores de su pas, y la bsqueda de significado de sus escritos. Si se merecen
este esfuerzo, cunto ms debemos esforzarnos para comprender la palabra viviente y activa del Dios
Todopoderoso? Hacer una lectura rpida de un pasaje bblico, y suponer que lo comprendemos completamente
es una tontera. Siempre hay algo ms que podemos comprender.
A. Preprese para la observacin
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Dado que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, no podemos acercarnos a ella como si fuera cualquier otro
libro. Hay varios factores que afectarn si la comprendemos o no.
1. Fe
La Escritura dice que el hombre sin el Espritu Santo no puede comprender las cosas que provienen de Dios, 1
Corintios 2:14. Ya que slo los que se han arrepentido de su pecado y han confiado en Cristo para la salvacin
tienen el Espritu Santo, un no creyente no puede comprender completamente la Biblia. Esto no significa que
slo los creyentes deben involucrarse en un estudio bblico. Lo que s implica es que cuando estn presentes los
no creyentes, estn limitados en lo que podrn comprender. El Espritu Santo desea ensearles las verdades del
pecado, la justicia y el juicio de la Palabra, para poder llevarles a la salvacin. Por eso, un estudio bblico para no
creyentes se debe enfocar en las verdades bsicas del evangelio.
2. La oracin
Un estudio bblico apropiado siempre estar rodeado por la oracin. Antes de comenzar el estudio, debemos orar
y confesar cualquier pecado u otro obstculo que nos estorbe de aprender de la Palabra. Debemos orar por
entendimiento, Salmo 119:18; Efesios 1:18. Durante el estudio tambin es til orar por claridad, cuando vemos
algo que no comprendemos. Finalmente, cuando hayamos terminado el estudio, debemos orar acerca de cmo
Dios quiere que apliquemos lo que hemos aprendido a nuestras vidas.
3. Una disposicin a la obediencia
Santiago nos dice que no slo debemos escuchar la Palabra, sino obedecerla tambin, Santiago 1:22-25. Jess
tambin dijo que poner en prctica sus palabras era como edificar una casa sobre una roca, Mateo 7:24. No
obedecer era como edificar sobre la arena, Mateo 7:26. De hecho, parece que Jess est diciendo que dar la
verdad espiritual a los que no estn dispuestos a obedecerla es tan ridculo como dar perlas a cerdos, Mateo 7:6.
Dios toma en serio cmo respondemos a su Palabra. Cuanto ms sepamos, ms severamente seremos juzgados.
4. Una auto-evaluacin
Es verdad que un pastor o sembrador es responsable de ensear la Palabra a otros. Somos llamados a apacentar
las ovejas, Juan 21:17. Pero esto no significa que no debemos aplicarlo primero a nuestras vidas. Cada buen
cocinero prueba la comida mientras cocina, para determinar si est lista para servirles a otros. Debemos siempre
buscar una aplicacin para nosotros mismos, an cuando la meta es predicar a otros. El estudiante de las
Escrituras nunca debe sentir que ha alcanzado el punto de comprender por completo la Palabra, esto no es
posible. Es mucho mejor ser un aprendiz, creciendo diariamente a travs de un estudio de la Palabra y la
oracin, que jugar a ser un experto. Un ministerio de enseanza ser ms profundo y satisfactorio si el maestro
est compartiendo de la abundancia de la verdad, que l est aprendiendo del Seor da a da.
5. Una disponibilidad para aprender
Acrquese a las Escrituras con una mente abierta. Est dispuesto para dejar a Dios ensearle lo que su Palabra
realmente dice. Siempre est dispuesto a someter su creencia personal a la luz de la palabra de Dios. No tenga
miedo de cambiar su perspectiva si Dios le ensea la verdad con respecto a un asunto.
B. Tome el tiempo suficiente
Hay algunos principios aprobados para el entendimiento del enfoque general de un pasaje. Si el proceso se
apresura, el resultado ser una comprensin poco profunda del texto. Es importante ejercer la paciencia y la
determinacin para seguir trabajando hasta que el texto est comprendido. El primer paso es volver a leer el
texto varias veces para tener un entendimiento general del pasaje. Esto requiere tiempo, pero produce mucho
fruto. Hay muchos pasajes con los cuales es fcil atrancarse en los detalles al menos que pueda discernir el tema
general a travs de varias lecturas. Un buen entendimiento del enfoque general del pasaje le ayudar a mantener
un equilibrio apropiado y dividir su tiempo adecuadamente para las diferentes partes del estudio.
C. Mirar el contexto
El trmino contexto se refiere a los versculos que rodean el pasaje que se estudia. Comprender el contexto es
una de las herramientas ms valiosas del estudio bblico, pero a menudo se ignora. Cuando miramos el contexto,
estamos buscando entender el tema del libro, captulo y prrafo de los versculos que estamos estudiando. Mirar
el contexto significa examinar.
De qu hablan los versculos previos y siguientes?
Cul es el tema del prrafo?
Cul es el tema del captulo?
Cul es el propsito o tema del libro?
Est el pasaje en el Antiguo o Nuevo Testamento y qu implica esto?
Un buen ejemplo de la importancia del contexto es Filipenses 4:19, donde Pablo promete que Dios suplir
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todo lo que os falta. Muchos comprenden esto como una promesa incondicional para todos. Muchos
reconoceran que como Filipenses fue escrito a creyentes, esta promesa es solamente para creyentes. Sin
embargo, un estudio ms profundo del contexto revela que Filipenses es una carta de agradecimiento a la
iglesia en Filipos por el regalo que enviaron a Pablo. El contexto del captulo 4 especficamente habla de este
regalo generoso que ellos haban enviado a Pablo aunque eran pobres. El contexto del versculo 18 muestra que
Dios est agradecido con este regalo. Por consiguiente, el contexto indica que el versculo 19 es una promesa a
los que se han sacrificado para dar un apoyo econmico a un misionero sembrador de iglesias, a Pablo, quien
estaba predicando el evangelio a los perdidos en Roma.
Algunas Biblias tienen notas antes de cada libro que explican de lo que se trata ese libro en particular. Estas
notas pueden ser tiles. Tambin hay otros comentarios y libros disponibles que hablan acerca del trasfondo y el
escenario del libro o captulo. Sin embargo, es mejor limitar el uso de estos recursos hasta la etapa de
interpretacin. No hay substituto para leer las Escrituras por s mismo y permitirle que hable bajo la direccin
del Espritu Santo. Durante la etapa de observacin, enfquese en lo que usted ve en el pasaje y contexto. Tome
el tiempo para escuchar a Dios antes de ver los comentarios de meros hombres, an si ellos son maestros o
autores buenos. Observar el contexto incluye leer ms, que solamente el pasaje a estudiar, incluye los versculos,
captulos o libros que lo rodean. Tomamos un paso hacia atrs para ver el pasaje de lejos, antes de que nos
acerquemos para tomar una mirada de cerca. Perspicacias y notas sobre el contexto se deben registrar
cuidadosamente. Sern de gran importancia en la etapa de interpretacin.
D. Examine la estructura
Habiendo examinado el pasaje desde lejos, ahora es tiempo de mirarlo ms de cerca. Lea el pasaje varias veces
buscando y anotando cualquiera de los siguientes detalles de la estructura:
Palabras claves: Note cualquier palabra o palabras que se repiten. Muchas veces esto indica el tema.
Comparaciones o contrastes: Se compara algo con otra cosa? Se contrastan?
La progresin de una idea: Se basa una idea en otra? Estn vinculadas a otras ideas como una cadena?
Verbos: Hay algn tipo de accin? Hay un mandato que debemos obedecer?
Conjunciones: Es algo igual a otra cosa? Muchas veces la conjuncin pero o ms aparece en contrastes, y las
palabras como o as pueden indicar una comparacin.
Ilustraciones: Visualice en su mente la cosa o accin que se describe.
Tipo de literatura: Un pasaje puede ser historia, profeca, alegora, verdad didctica, lgica, parbola, o muchas
otras posibilidades. El apndice 2a tiene una lista de estas posibilidades. Notar el tipo de literatura en el pasaje
tambin afectar la interpretacin en la siguiente etapa.
E. Formular preguntas: Quin? Qu? Dnde? Cundo? Cmo? Por qu?
El mejor mtodo de descubrir el contenido y significado de un pasaje de la Escritura es hacer preguntas claves
con respecto a ello y registrar las respuestas. La siguiente figura muestra las seis preguntas claves que se deben
hacer y contestar. Existen, por supuesto, otras posibles preguntas, pero estas son las ms importantes. Otras
preguntas tienden a ser variaciones de estas seis.
De ser posible, usted debe hacer las combinaciones
de estas preguntas, segn se pueda imaginar (ms es
mejor). Ejemplos de variaciones de estas preguntas
se presentan en la siguiente seccin. Conforme hace
preguntas, registre cuidadosamente las respuestas en
una hoja. Necesitar referirse a ellas en la etapa de
interpretacin.
Si hace una pregunta y no puede encontrar la
repuesta, anote la pregunta y vuelva a ella ms
adelante. No deseche estas preguntas. Pueden ser
importantes. Ore sobre ellas, medite en ellas y
pdale a Dios ensearle las respuestas. Est
preparado para dedicar tiempo a este esfuerzo, porque valdr la pena cuando llegue a un entendimiento ms claro
del pasaje. Solamente entonces podr aplicarlo con confianza en su propia vida y enserselo a otros.
II. EJEMPLOS DE OBSERVACIONES

Vamos a utilizar las seis preguntas para ver lo que podemos descubrir acerca de la verdad de Dios en un pasaje
del Antiguo Testamento, que trata con un hombre joven llamado a servir a Dios. Mientras estudiamos este
90
pasaje, ser muy evidente que l estaba recibiendo un llamamiento, para tomar una posicin que era
radicalmente diferente que la de sus contemporneos. Sin duda algunos de ustedes podrn identificarse con las
luchas que enfrent este hombre joven al responder al llamado de Dios. Este pasaje se encuentra en Jeremas 1.
Abra su Biblia en este pasaje, ore por entendimiento y luego busque las respuestas de las siguientes preguntas.
Tome nota especial de los tipos de preguntas que se hacen. En su propio estudio ms adelante, tendr que formar
preguntas similares acerca de otros pasajes mientras los estudia. Escriba las respuestas al lado de cada pregunta.
A. Quin?
A quin se atribuye esta porcin de las Escrituras v. 1?
Quines son las personas mencionados en este pasaje vv. 1-2?
Quines son los reyes mencionados en los versculos 2-3?
Quines son las personas que Dios est convocando para traer desastre a la tierra v15?
Los versculos 18-19 mencionan la oposicin principal de Jeremas. Quines sern estas personas?
Otra?
B. Qu? o cul?
Qu evento especial se menciona al principio del versculo 2?
Es posible deducir cul era el rol de Jeremas del versculo 2?
Si lo es, cul era su rol?
Qu evento se llev a cabo al fin del reino de Sedequas? Segn el versculo 3.
Qu le pas a Jeremas en el versculo 4?
Cul fue la palabra de Jehov que le vino, versculo 5?
Cules son las cuatro acciones especficas que Dios se atribuye a s mismo en el versculo 5?
Cul iba a ser el rol de Jeremas? en el versculo 5,
Cul fue el alcance del rol de Jeremas? Fue limitado a la nacin de Israel o fue ms amplio?
Cul fue la respuesta de Jeremas en el versculo 6?
Cul fue la respuesta de Dios a Jeremas en los versculos 7-8?
Cules son los dos imperativos que Dios le da a Jeremas en los versculos 7-8?
Qu opcin tiene Jeremas segn versculo 7?
Cul es la emocin de Jeremas que trata Dios en la primera parte del versculo 8?
Qu dos razones se dan a Jeremas para no temer, v 8?
Qu le hace Dios a Jeremas en el versculo 9?
Cules eran los elementos de esa tarea? El versculo 10 describe la tarea de Jeremas.
Cul es la progresin mencionada en versculo 10?
Qu eran 2 cosas que Dios le ense a Jeremas en los versculos 11-16?
Qu describe el versculo 12 que Dios est haciendo?
Qu est por pasar a la gente de Dios? Segn los versculos 14-16.
Cules son las razones especficas para que Dios est trayendo juicio a su gente v.16?
Cules son las instrucciones que Dios le da a Jeremas en el versculo 17?
Qu mandatos han sido repetidos de versculos anteriores?
Cul es la nueva promesa, v. 17?
Qu harn las personas del versculo 18 a Jeremas, v. 19?
Cul es la promesa que Dios le da a Jeremas para las batallas adelante, v. 19?
Otra?
C. Dnde?
Dnde se lleva al cabo segn el versculo 1?
Dnde est ubicado este lugar?
De dnde vendr la gente descrita en el versculo 15?
Otra?
D. Cundo?
Cundo es el perodo de tiempo que se describe para el contenido general de este libro?
Cundo conoci o escogi Dios a Jeremas? En el versculo 5.
Cundo apart Dios a Jeremas para el ministerio? En el versculo 5.
Cundo se llev a cabo la accin en el versculo 18?
Otra?
E. Por qu?
91
Por qu est apresurando Dios en el versculo 12?
Por qu est juzgando Dios a su pueblo? v. 16
Otra?
F. Cmo?
Cmo est descrito Jeremas en el versculo 1?
Cmo se describe a su padre Hilcas?
Cmo se dirige Jeremas a Dios en el versculo 6?
Cmo responde Jeremas a la palabra de Dios en el versculo 6?
Cmo describe Dios a Jeremas en el versculo 18?
Otra?
Use el espacio provisto abajo, anote cualquier otra observacin que hizo sobre Jeremas en el captulo uno:

Qu significa el contexto? __________________________________________________________________
Cules son las seis preguntas claves para un pasaje? _______________________________________________
Cundo debemos orar durante un estudio bblico? ________________________________________________
PLAN DE ACCIN
Si no ha tenido tiempo para completar la observacin de Jeremas 1, hgalo antes de la siguiente leccin. Trate
de hacer otras preguntas apropiadas del mismo pasaje. Gurdelas para usarse en la leccin 4.
MTODOS. APNDICE 2a: EL LENGUAJE DE LA BIBLIA

Cuando estudiamos la palabra de Dios, estamos buscando su propsito original y su significado literal.
Queremos comprender el mensaje que el Seor desea comunicarnos a travs de ella. Pero es importante
reconocer que, como cualquier otra literatura popular, los escritores de la Biblia a menudo emplearon un
lenguaje figurado para comunicar la verdad. En adicin, ellos usaban varios diferentes tipos de literatura en sus
escritos. Estudiar la Biblia correctamente requiere que reconozcamos estas diferencias y que tratemos cada
pasaje segn el tipo de lenguaje y literatura que se utiliz.
I. TIPOS DE LENGUAJE FIGURADO

A. Smil
Un smil compara dos cosas distintas utilizando palabras tales como como o mas. Salmo 1 compara el
hombre recto con el rbol plantado junto a corrientes de agua. Ambos llevan fruto y prosperan.
B. Parbola
Una parbola es un smil en una forma ms larga. Jess ayud a sus discpulos a comprender su reino
contndoles una parbola de obreros que recibieron el mismo pago, aunque algunos haban trabajado ms que
otros. El comienza con las palabras, Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre Mateo. 20:1.
C. Metfora
Una metfora compara dos cosas distintas sin usar palabras obvias como como. Cuando Jess les dice a los
fariseos y saduceos, Generacin de vboras!, El est usando una metfora para indicar su disgusto por su
actitud santurrona.
D. Alegora
Una parbola es un smil extenso; una alegora es una metfora larga. En Jueces 9:7-15, Jotam cuenta la historia
de una zarza sin valor, siendo rey sobre los otros rboles productivos, para describir a un lder poltico corrupto.
E. Hiprbole
Una hiprbole se expresa en trminos extremos para hacer notar algo. Cuando Jess dice que una persona que
juzga a otros tiene una viga en su ojo y no lo sabe, est diciendo algo que es fsicamente imposible.
F. Sarcasmo
El sarcasmo critica el alabar a una persona sin que lo merezca. Pablo critica el orgullo de los Corintios al
escribir, Ya estis saciados, ya estis ricos, sin nosotros reinis. I Corintios 4:8.
Decidir cundo los escritores estaban usando lenguaje figurado o literal es un trabajo importante. Sera un error
92
grave ignorar un mandato de Dios diciendo que es lenguaje figurado. Por otra parte, decir que cada versculo en
la Biblia debe interpretarse literalmente, dirige a algunos problemas perplejos. Cuando el Seor se refiri a
Jeremas como una ciudad fortificada, una columna de hierro obviamente l no lo era literal, Jeremas 1:18.
Cmo podemos saber la diferencia entre un lenguaje literal y figurado? Puede hacer algunas preguntas como:
Se vuelve el pasaje absurdo si se interpreta literalmente? Ej. Isaas 55:12, Describe a Dios, quien es espritu,
como si tuviera un cuerpo fsico y otras cualidades estrictamente humanas? Isaas 59:1. Declara el pasaje que
es figurado? Mateo. 21:33.
Si ninguna de estas es verdadera, entonces lo ms probable es que se pueda interpretar literalmente.
II. TIPOS DE LITERATURA EN LA BIBLIA

Los diferentes libros de la Biblia contienen varias formas de literatura. Cuando leemos una parte en particular de
las Escrituras, saber el tipo de literatura que leemos nos puede ayudar a entenderla mejor. Lee el peridico en la
misma manera que lee una carta personal? Interpreta un contrato legal en la misma manera que lee un poema?
Claro que no. Estos tienen diferentes propsitos, idiomas y significados. De la misma manera, podemos entender
diferentes secciones de la Biblia mejor cuando sabemos de qu tipo es.
A. Historia
La Biblia est llena de acontecimientos histricos y biografas. Por ejemplo, el libro de Jueces relata la historia
de Israel entre el tiempo de Josu y el del rey Sal. El libro de Nehemas es su diario, su historia personal de la
reconstruccin de los muros de Jerusaln. Los Evangelios son biografas de Jess y sus enseanzas. El libro de
Hechos registra la historia de la iglesia primitiva.
La historia de la Biblia est llena de buenos ejemplos que debemos imitar y malos ejemplos que debemos evitar.
Sansn es un ejemplo de un personaje bblico cuyas acciones no fueron basadas en principios bblicos. Los
hechos histricos se necesitan evaluar a la luz de principios claramente enseados en otras secciones.
B. Instruccin
En las pginas de la Biblia se ensea, y se encontrarn: Pautas, mandatos, principios, proverbios, doctrinas y
otros consejos prcticos. La mayor parte de Levtico contiene instrucciones detalladas para los sacerdotes
israelitas. Proverbios da consejos sobre finanzas, relaciones y trabajo. Las cartas de Pablo a iglesias especficas
estn llenas de doctrina y pautas prcticas.
C. Profeca
La mayora de la literatura proftica es la versin escrita de sermones predicados originalmente al pueblo de
Dios. Isaas, Jeremas, Ezequiel, los libros profticos ms largos, son colecciones de sermones durante la carrera
de sus vidas. Estos libros no estn diseados para ser ledos de inicio a final como una unidad simple. El secreto
para entender estos libros es encontrar el principio y fin de sermones individuales. Las divisiones de captulos y
frases como Od la palabra del Seor o En este da. o La palabra me vino son buenas indicaciones.
Libros cortos como Habacuc, Amos y Nahm pueden contener solo uno o pocos sermones.
D. Poesa
En la literatura potica de la Biblia, se expresa cada emocin humana. Muchos libros contienen poesa. Los
Salmos y Cantares son enteramente poesa y en muchos de los libros profticos predomina la poesa.
E. Apocalptico
Alguna profeca se escribe en un estilo literario especial conocido como apocalptico. La palabra significa
descubrir porque revela eventos que se realizarn en el futuro. Algunos ejemplos se encuentran en Daniel,
Mateo 24, Marcos 13, Lucas 17 y 21 y el libro de Apocalipsis. Los pasajes apocalpticos son altamente
simblicos. Es necesario comprender el simbolismo para interpretar el mensaje. Los pasajes apocalpticos
predicen la segunda venida de Cristo y su victoria sobre su enemigo, Satans.
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MTODOS. LECCIN 3
TALLER DE OBSERVACIN
El propsito de esta leccin es darles a los estudiantes una oportunidad de practicar formando y contestando
preguntas de observacin.
Puntos principales
Siempre hay ms preguntas buenas que se pueden hacer.
Resultados deseados
Poder preparar preguntas de observacin para un estudio bblico inductivo.
Saber la importancia de estudiar un pasaje como grupo.
Es importante juntar los grupos para los ltimos quince minutos para compartir los resultados. Esto debe mostrar
que hay muchas posibilidades de preguntas que quiz muchos ni siquiera han considerado. Tambin destaca la
validez de estudiar las Escrituras juntos en grupo, en lugar de solo tener una persona que predique lo que l ve
en el texto.
FORMATO DEL TALLER

El pasaje que utilizaremos para nuestro taller es Hechos 17:1-10a, El formato para este taller ser el siguiente:
Dividir en grupos de 3 a 4 personas.
Tomar 35 minutos para leer el pasaje, desarrollar preguntas de observacin y registrar las respuestas.
Usaremos los ltimos 15 minutos del taller para volver como grupo grande y comparar las preguntas y las
respuestas. Haremos una lista maestra de estas preguntas y observaciones de las listas de cada grupo. Entonces
escogeremos la mejor pregunta de cada una de las seis secciones. Estas son las preguntas que son ms tiles para
guiar a otros por el estudio.
PASOS
Utilice los siguientes pasos que fueron proporcionados en la Leccin 2:
Orar por entendimiento
Leer el pasaje varias veces.
Examinar el contexto y anotar sus observaciones.
Examinar la estructura y anotar lo que ve.
Hacer cada variacin de las seis preguntas claves que puede imaginar, anotando las respuestas que encuentra.
No todas las preguntas aplicarn a este pasaje, pero anote las preguntas que si se relacionan.
Seleccionar la mejor pregunta para cada seccin para usarse en una enseanza de este pasaje.
TRABAJO EN GRUPO
Utilicen las siguientes tablas para registrar sus preguntas y respuestas. Usen otras hojas si se necesitan.
CONTEXTO El tema de los versculos alrededor del pasaje que se est estudiando.
Versculos anteriores Versculos siguientes- Prrafo/seccin Captulo 17- Libro Hechos- El Nuevo
Testamento-
ESTRUCTURA La estructura del pasaje se relaciona a la gramtica y el tipo de lenguaje.

Palabras claves Comparaciones o contrastes Progresin o flujo de ideas Verbos- Conjunciones
Ilustraciones- Tipos de literatura-
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PREGUNTAS CLAVES-Haga y conteste todas las posibles preguntas de las seis preguntas claves.
Sus Preguntas: Sus Respuestas:
Quin? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. [encierre la pregunta
que encontr ms til]

Qu? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. [encierre la pregunta que
encontr ms til]
Dnde? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. [encierre la pregunta

que encontr ms til]
PREGUNTAS CLAVES-Haga y conteste todas las posibles preguntas de las seis preguntas claves.
Cundo? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. [encierre la pregunta
que encontr ms til]
Cmo? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. [encierre la pregunta

que encontr ms til]
Por qu? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. [encierre la pregunta

que encontr ms til]
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MTODOS. LECCIN 4
QU SIGNIFICA? - INTERPRETANDO LA PALABRA DE DIOS
El propsito de esta leccin es modelar en el sembrador de iglesias cmo estudiar la Biblia a travs del principio
de la interpretacin.
Puntos principales
La importancia de una interpretacin cuidadosa.
Errores comunes de la interpretacin.
Resultados deseados
Saber los principios bsicos para la interpretacin de las Escrituras.
Estar comprometido a estudiar la palabra de Dios diligentemente.
Apndice
4a Grficas bblicas
Posterior a esta leccin hay un taller de dos horas para desarrollar las habilidades de la interpretacin de un
pasaje.
INTRODUCCIN
Aparte del Espritu Santo y la oracin, la Biblia es el recurso ms importante que tenemos como sembradores de
iglesias. La palabra viva y activa de Dios puede penetrar los corazones y almas de los que buscamos ganar para
el reino de Dios. Nos equipa para cada buena obra, lo cual ciertamente describe nuestro ministerio de multiplicar
las iglesias por toda la tierra. Sirve como la nica norma por la cual podemos medir y evaluar cada doctrina,
prctica o tradicin de la iglesia. La historia, tradicin y el intelecto humanos nos pueden llevar al camino
incorrecto, pero la Biblia se mantiene firme como la verdad de Dios.
Por consiguiente, es importante para nosotros saber cmo usar bien la palabra de verdad. Nuestro enemigo
Satans, no se ha limitado en su esfuerzo de socavar la Biblia y su verdad. Al pasar los siglos, muchas diferentes
controversias se han creado por un entendimiento falso de lo que dice la Biblia. Usted no quiere ser culpable de
aadir o apoyar algunos de estos entendimientos falsos de la palabra de Dios, verdad?
I. INTERPRETACIN. LA SEGUNDA ETAPA DEL MTODO INDUCTIVO

La interpretacin contesta la pregunta Qu significa el texto? Esta sesin presenta algunas pautas para
Discernir lo que realmente estn diciendo las Escrituras. La intencin no es un tratado completo de este tema,
sino solamente una introduccin. Tambin queremos tomar el mismo pasaje que hemos observado en Jeremas
captulo 1 y aplicar estos principios para ganar un entendimiento ms claro del pasaje.
La etapa de interpretacin sigue a la etapa de observacin en un
estudio bblico inductivo. Esto parece ser obvio, pero muchas
veces los que estudian la Biblia se apuran a llegar a esta etapa sin
hacer un trabajo minucioso de observacin. Como resultado, su
interpretacin a menudo es errnea, ya que no tienen suficientes
datos para interpretar precisamente el pasaje.
Las etapas de observacin, interpretacin y aplicacin se pueden comparar con el proceso de construir una casa.
La observacin sera la coleccin de los materiales. La interpretacin es la etapa cuando el constructor construye
la casa con los materiales. La aplicacin es la etapa cuando el dueo se pasa a la casa para vivir en ella. Cada
etapa es de igual importancia, y todas son interdependientes. Si faltan materiales: observacin, no ser posible
completar la casa. Si la casa no se construye cuidadosamente: interpretacin, vivir en ella ser un peligro. Si
nadie vive en la casa: aplicacin. Entonces construirla fue una prdida de tiempo.
Con esta analoga en mente, es claro que la interpretacin debe hacerse cuidadosa y reflexivamente, y con mucha
oracin. Si en cualquier punto encuentra que no tiene suficientes datos para descifrar el significado del pasaje,
debe regresar a la etapa de observacin y hacer ms preguntas. En realidad, esto es normal. Raramente notamos
96
cada cosa importante en el pasaje la primera vez, y tenemos que volver a buscar, as como el constructor que
tiene que pedir ms materiales durante la construccin.
II. EL PROCESO DE LA INTERPRETACIN

Cuando interpretamos un pasaje de la
Escritura, buscamos describir claramente
la situacin original bblica, y declarar el
mensaje que Dios comunic en esa
situacin. Entonces podemos, en una
manera cuidadosa y con mucha oracin,
suponer que Dios hablara en una manera
similar en cuanto a una situacin
parecida, resultando en un principio
bblico general.
Por eso, la interpretacin involucra:
*Comprender la situacin y la gente
bblica original
*Identificar el mensaje comunicado a esa
gente en ese tiempo
*Formular un principio que resume estos hechos y que se aplicara a una situacin similar en cualquier poca,
sobre todo hoy da.
El principio que resulta de la interpretacin puede ser una advertencia, una promesa, un reto, etc. Lo importante
es comprender la situacin original con suficiente claridad, para que podamos decir as dice el Seor con
confianza, cuando lo aplicamos a nuestras propias vidas y a las vidas de otros.
A. Examinar cuidadosamente los datos de la observacin para encontrar los datos claves
La interpretacin es ms como un arte que como una ciencia. En otras palabras, es ms que solo un asunto de
seguir ciertas reglas. Aunque las reglas y pautas si existen. La prctica, la oracin y una sensibilidad a la
direccin del Espritu Santo, son necesarias para desarrollar la habilidad de examinar cuidadosamente todos los
datos de la etapa de observacin, identificar los ms importantes y comprender el mensaje principal del pasaje.
B. Determinar el punto central del autor
Cuando nos referimos al autor del pasaje, tenemos en mente al escritor humano y tambin a Dios quien gui la
escritura. Con la excepcin de algunas profecas que el escritor humano no comprendi, el punto del escritor y el
de Dios deben ser el mismo. En algunos casos, el punto central se manifiesta claramente en el pasaje. Sin
embargo, usualmente ser necesario buscar pistas y observaciones claves. El contexto normalmente es el
indicador ms importante del tema o punto central. Palabras o frases repetidas tambin son pistas valiosas. Cada
pasaje ser diferente. Usted estar buscando la siguiente informacin:
De qu tema est escribiendo el autor?
Qu est diciendo acerca de ese tema?
La situacin ideal es poder resumir estas dos cosas en una frase concisa. Esto puede requerir varios intentos
antes de llegar a la frase ms apropiada. Continuando la analoga de construir una casa, esto es como poner el
fundamento en la manera apropiada. La descripcin ms amplia del mensaje del pasaje se edificar en esta frase
y tambin la aplicacin.
C. Determinar el flujo de pensamiento en el pasaje
Una vez que el punto central del autor se ha declarado, el prximo paso es describir cmo l establece ese punto
en el pasaje. Qu estilo utiliza? Por qu? Qu mtodo o que lgica? Por qu escogi presentarlo as? Debe
ser posible notar el contenido del pasaje y tambin la actitud o emocin que se comunica. Los textos pueden
animar, ser sarcsticos, confrontar, calmar, rogar, retar, etc.
III. LAS REGLAS BSICAS DE LA INTERPRETACIN

Aunque la interpretacin esencialmente es un arte que se desarrolla a travs de la prctica, existen
algunas reglas bsicas que se deben seguir. Las reglas descritas abajo asumen que la Biblia es la palabra
inspirada de Dios y que Dios quiere que la leamos y la comprendamos. No todos concuerdan con estas
suposiciones y esto es el origen de muchos desacuerdos religiosos en el mundo, adems del origen de
muchas de las sectas.
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A. Principios generales de la interpretacin bblica
La Biblia es la palabra autorizada de Dios.
La Biblia misma es su mejor intrprete, refleja el carcter de Dios.
Una fe salvadora y el Espritu Santo son necesarios para comprender las Escrituras.
Debe interpretar la historia, las acciones, las actitudes, la experiencia personal, etc., a la luz de las Escrituras y no
interpretar las Escrituras a la luz de estas cosas.
El propsito principal de la Biblia no es aumentar nuestra sabidura, sino cambiar nuestras vidas.
Cada cristiano tiene el derecho, la responsabilidad y el privilegio de investigar e interpretar la palabra de Dios
con la ayuda del Espritu Santo.
B. Principios gramaticales, histricos y teolgicos de la interpretacin bblica
Usted debe interpretar palabras en armona con su significado en el contexto histrico y cultural del autor.
Siempre piense acerca de cmo los lectores u oyentes originales hubieron comprendido y reaccionado al
mensaje. Es importante entender la gramtica de un pasaje antes de tratar de entender la verdad teolgica que
ensea. El lenguaje figurado normalmente tiene un punto o significado. Trate de no sacar demasiado del pasaje.
Usted no debe ser ms claro que las Escrituras en cuanto a un tema. No aada sus propios pensamientos o la
tradicin de la iglesia a lo que dice la Biblia, porque usted u otros podran comenzar a creer que esos
pensamientos realmente son de las Escrituras.
C. Evitando errores comunes de la interpretacin
Errores comunes de la interpretacin suceden debido al fracaso de recordar atributos claves de las Escrituras.
1. El trampoln
Este tipo de error recibe su nombre del trampoln, que usan los gimnastas para ayudarles a brincar ms alto. El
trampoln no es central en su ejecucin, solamente les ayuda a comenzar. Este error ocurre cuando un intrprete
ya decidi lo que l quiere decir, y no est interesado en descubrir el significado del texto. El mira el texto
brevemente y salta de all a algn otro tema o enseanza que l realmente quiere discutir. Esto insulta al Seor,
quien escribi la Palabra para comunicarnos la verdad.
2. La alegora
Este mtodo tambin es muy comn, pero tampoco es aceptable. Se involucra al ignorar el significado claro de
las Escrituras y al tratar de encontrar algn mensaje oculto. Por cierto hay algunos pasajes que son difciles de
entender. Sin embargo, la mayora de los pasajes tienen sentido cuando miramos cuidadosamente las palabras y
la gramtica. Nunca debemos buscar significados ocultos cuando un significado se presenta claramente. An
en el caso de un pasaje difcil, es mejor admitir que no lo comprendemos que tratar de fabricar un significado
que es difcil apoyar.
3. Ignorar la revelacin progresiva
Es imposible comprender un pasaje si olvidamos la naturaleza progresiva de las Escrituras. Dios a veces cambia
la manera en que El trata con el hombre. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento, Dios requera una serie de
sacrificios literales de animales. Sin embargo, estos sacrificios fueron solamente temporales. Cuando el Cordero
perfecto de Dios muri en el Calvario, l cumpli todos los requerimientos del Antiguo Testamento, Hebreos
9:12. Ningn sacrificio se requiere en el Nuevo Testamento. Si alguien sacrificara una oveja por su pecado hoy
da, sera un insulto para Cristo. Por eso, las decisiones de interpretacin, se deben hacer con mucho cuidado y
con la enseanza entera de la Palabra en mente.
D. Utilice las ayudas, pero utilcelas con cuidado
Hay muchas herramientas que nos ayudan en el proceso de interpretacin. Estas incluyen los comentarios, guas
bblicas, notas, diccionarios, mapas y muchos otros libros. Aunque estos pueden ser excelentes ayudas, no deben
reemplazar el esfuerzo personal para comprender el pasaje. Son para ayudar, no para hacer el trabajo suyo.
selos conforme sea necesario para comprender las cosas que no le son claras. Tenga un cuidado especial con
las referencias cruzadas. A menudo se refieren a otro versculo que tiene la misma palabra o frase. Este versculo
puede o no puede, tener algo que ver con el tema del pasaje.
IV. UN EJEMPLO DE LA INTERPRETACIN

Mientras trabaja en el proceso de interpretacin, consulte con sus notas de observacin sobre Jeremas 1.
Siga el siguiente formato:
A. Examinar cuidadosamente las observaciones para encontrar los datos claves
Mientras yo miro las observaciones sobre Jeremas 1, me parece que las observaciones ms importantes son:
B. Afirmar el punto central
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El tema del captulo es:
La cosa que Jeremas est diciendo acerca de este tema es: Una declaracin concisa de este punto central,
reflejando las dos ideas arriba, es:
C. Describir el flujo de pensamiento
Jeremas desarrolla la idea principal del pasaje por:
D. Algunas preguntas del significado
Mientras trabaja con los puntos arriba, puede ser til considerar las siguientes preguntas acerca del significado
del texto. Quiz usted pensar en otras buenas preguntas. Estas se ofrecen para comenzar en el proceso.
Versculo 5
Qu significa que el Seor conoci a Jeremas?
Qu significa ser santificado?
Cules son algunas de las implicaciones de la frase antes que nacieses te santifiqu?
Versculo 6
Por qu se considerara Jeremas un nio?
Por qu cree usted que Jeremas respondi de esta manera?
Versculo 7
Cmo caracterizara un llamamiento de Dios por lo que ve en este versculo?
Qu muestra su respuesta de la pregunta previa acerca de Dios y su carcter?
Versculo 8
Qu dicen las palabras del Seor acerca de la respuesta de la gente al futuro ministerio de Jeremas?
Qu motivacin hay en Jeremas para enfrentar la oposicin?
Versculo 9
Cmo puso el Seor las palabras en Jeremas?
Versculo 10
Qu cree usted que significan las frases para arrancar y destruir, arruinar, derribar, edificar y plantar?
Qu puede suponer acerca del carcter de Jeremas que le permitira completar el plan de Dios?
Versculo 12
Qu principio encuentra en este versculo con respecto al compromiso de Dios en el ministerio de los que El ha
llamado?
Versculo 16
Qu muestra este versculo acerca del carcter de Dios, an cuando viene a juzgar a su propio pueblo?
Estaba justificado Dios en lo que l planeaba hacer a la gente? Por qu?
Versculo 17
Qu pudo haber sido parte de la preparacin de Jeremas?
Por qu cree usted que el Seor repiti lo que ya haba dicho antes v8?
Versculo 18
Cul es el significado de las frases ciudad fortificada, como columna de hierro y muro de bronce?
Por qu se opondra la gente del versculo 18 a Jeremas y su mensaje?
Cmo fortifica y prepara Dios a su gente para poder ser fuertes para El hoy da?
Versculo 19
Qu muestra este versculo acerca del carcter de Dios y su compromiso a los que El llama?
E. El principio bblico
El paso final en el proceso de interpretacin es tratar de declarar el significado del pasaje como un principio
bblico conciso. Esta declaracin debe ser muy similar al punto central en la seccin IV. B arriba. Sin
embargo, el punto central de la seccin IV. B. se relacion al contexto especfico de Jeremas 1, hace ms de
2500 aos. El principio que usted quiere formular ahora debe ser vlido en cualquier tiempo, especialmente hoy.
La forma del principio sera algo como: En este tipo de situacin, debemos o Cuando esto sucede, Dios
Las palabras exactas del principio para un pasaje particular variarn. Tambin, el principio debe ser lo ms
especfico posible. Este proceso no es fcil, pero es importante. Y con la ayuda de Dios es posible.
De mi estudio de Jeremas 1, yo encuentro el siguiente principio bblico:

Cules son tres errores comunes en la interpretacin? ______________________________________________
Qu pregunta contesta la interpretacin? ________________________________________________________
99
PLAN DE ACCIN
Terminar cualquier pregunta en esta leccin que no ha completado.
Comenzar a trabajar en una interpretacin de Hechos 17:1-10a.
MTODOS. APNDICE 4a: GRFICAS BBLICAS
En las siguientes dos pginas hay dos grficas que le pueden ayudar: La figura 4a.1 proporciona una vista
panormica del plan eterno de Dios por todo el Antiguo y Nuevo Testamento. La figura 4a.2 muestra los
perodos histricos de la Biblia.
100
MTODOS. LECCIN 5
TALLER DE INTERPRETACIN
El propsito de esta leccin es dar a los estudiantes una oportunidad para practicar la etapa de interpretacin en
un estudio bblico inductivo.
Puntos principales
La meta de la interpretacin es comprender el significado deseado del autor.
Resultados deseados
Comenzar a aplicar los principios de la interpretacin.
Comprender mejor el significado de Hechos 17:1-10a.
Taller: Divida a los estudiantes en grupos pequeos de tres a cuatro personas. Todos los grupos deben trabajar
con el mismo pasaje recomendado al final de la primera hora. Deje quince minutos al final del taller para que
juntos los grupos puedan discutir la comprensin del pasaje.
FORMATO DEL TALLER

El pasaje que usaremos para nuestro taller es Hechos 17:1-10a. El formato para este taller es el siguiente: Nos
dividiremos en grupos de tres a cuatro personas. Tendremos 35 minutos para leer el pasaje y trabajar en los pasos
de interpretacin como se presentaron en la leccin 4. Los ltimos quince minutos del taller sern para compartir
con todo el grupo nuestro entendimiento del pasaje y luego escoger preguntas claves de interpretacin.
TRABAJO EN GRUPO
Como resultado de la leccin 3, cada estudiante debe estar muy familiarizado con Hechos 17:1-10a. Tendr que
referirse a sus observaciones en esa leccin para poder completar esta leccin. De hecho, puede resultar
necesario hacer observaciones adicionales del pasaje, si surgen preguntas que no pueden contestar.
Utilice el mismo proceso que us para interpretar Jeremas 1 en la leccin 4.
A. Examinar cuidadosamente las observaciones para encontrar datos claves
Mientras miro mis observaciones sobre Hechos 17:1-10a, me parece que las observaciones ms importantes son:
Contexto del pasaje: Audiencia original: Situacin original: Otros datos y observaciones:
B. Afirmar el punto central
El tema del pasaje es:
La cosa que Lucas est diciendo acerca de este tema es:
Una declaracin concisa del punto central, reflejado en las dos ideas arriba, es:
C. Describir el flujo de pensamiento
Lucas desarrolla la idea principal del pasaje mediante:
D. Preguntas Qu significa?
Mientras trabaja a travs de este pasaje como grupo, anote abajo las preguntas claves que hacen acerca del
significado del pasaje que les ayudaron a comprender mejor lo que significan los versculos.
(Encierren con crculo las dos preguntas ms tiles que usaran, si fueran a dirigir un estudio sobre este pasaje.)
E. Declarar el principio bblico
El principio eterno de este pasaje es:
RESUMEN
Utilice el espacio abajo para tomar notas cuando el grupo se rene para discutir su comprensin del pasaje. Note
como los otros grupos concuerdan o difieren con su entendimiento. Traten de llegar a un consenso sobre el
significado del pasaje.
Escoja las mejores dos preguntas de interpretacin para un estudio en grupo entre todas las favoritas de todos
los grupos y escrbalas abajo.
101
MTODOS. LECCIN 6
APLICANDO LA PALABRA DE DIOS - QU DEBO HACER?
El propsito de esta leccin es modelar en el sembrador de iglesias cmo estudiar la Biblia a travs del principio
de la aplicacin.
Puntos principales
Necesitamos obedecer los principios bblicos que aprendemos, si no el ejercicio es intil.
Nuestra situacin debe ser la equivalente al contexto bblico, para que la aplicacin sea vlida.
Resultados deseados
Saber cmo aplicar los principios aprendidos de las Escrituras.
Saber cmo preparar preguntas de aplicacin para un estudio bblico inductivo.
Comenzar a aplicar los principios de la aplicacin presentados en esta leccin.
El enfoque de esta leccin debe estar en las aplicaciones prcticas que cada persona puede hacer en su propia
vida y ministerio. Los estudiantes deben ser animados a hacer estas aplicaciones personales.
INTRODUCCIN
Por alguna razn, la parte ms difcil de la vida cristiana es aplicar las verdades de las Escrituras a la vida
cotidiana. Podemos ganar mucho conocimiento y nuestra fe puede crecer como resultado de nuestro estudio de la
Biblia. Sin embargo, a menos que comprendamos cmo poner en prctica lo que hemos aprendido, el estudio no
nos beneficia mucho. En las lecciones previas, hemos recolectado todos nuestros materiales de observacin y los
hemos construido en un principio bblico: Interpretacin. Ahora es tiempo de vivir en la verdad: Aplicacin. La
aplicacin especficamente hace la pregunta qu debo hacer?
Cuando determinamos lo que debemos hacer, todava necesitamos obedecer lo que la Biblia ensea. Jess
ense que sus discpulos deben ensearles a otros que guarden todas las
cosas que os he mandado; Mateo 28:20. El apstol Pablo habla de aplicar lo
que se ha aprendido en esta manera, Sed imitadores de m, as como yo de
Cristo. 1 Corintios 11:1. El apstol Juan escribe que Y en esto sabemos que
nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. 1 Juan 2:3.
Tambin necesitamos buscar maneras prcticas para aplicar las verdades que
aprendemos mientras estudiamos la Biblia. El apstol Santiago escribe, la
fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. Santiago 2:17.
En esta leccin queremos volver al pasaje en Jeremas captulo 1.
Estudiaremos el texto de nuevo, buscando principios bblicos que podemos aplicar a nuestras vidas. Mientras los
principios se aplicarn a todos, las aplicaciones prcticas pueden variar de persona a persona debido a nuestras
diferentes circunstancias. La aplicacin consiste en preguntar Qu en mi vida es similar a la situacin
descrita en el pasaje?
I. APLICACIN. LA TERCERA ETAPA DEL MTODO INDUCTIVO

Hay dos asuntos muy importantes que se deben tratar en la etapa de aplicacin. El primero es el hecho de
que la aplicacin siempre se debe enfocar a uno mismo, en lugar de solamente a otros. No importa si el
estudio tiene como propsito el crecimiento personal o el ensearles a otros. Si no lo aplicamos a
nosotros mismos primero, seremos hipcritas. Lo que enseamos a otros siempre debe fluir de lo que ya
hemos aprendido y aplicado en nuestras propias vidas. Entonces podemos ensearles a otros si surge la
necesidad.
El segundo punto importante es, asegurarnos de que nuestro contexto sea el mismo que el contexto original. No
podemos ni debemos aplicar un mensaje a nuestras vidas dado a los personajes bblicos, al menos que nuestra
situacin sea equivalente. Por eso, mucho de la etapa de aplicacin consiste en preguntar Qu en mi vida es
similar a la situacin descrita en el pasaje?
102
II. EL PROCESO DE APLICACIN
Una aplicacin correcta comienza con una Comparando los contextos
consideracin lgica y sistemtica de las
reas bsicas de nuestra vida y ministerio,
que deben ser afectados por el principio
bblico que hemos descubierto en el texto.
Es til considerar cada tpico, y luego
hacernos preguntas penetrantes acerca de
lo que debemos hacer en respuesta al
mensaje. Como siempre, este proceso debe
estar sumergido en oracin y acompaado
por una disposicin de aprender y crecer en
el Seor.
A. Tpicos de aplicacin
La meta final de la aplicacin es un
desarrollo del carcter personal y una mayor efectividad en el ministerio. Hay varios tpicos o reas que
debemos considerar cuando tratamos de aplicar el mensaje de un pasaje en forma personal. Estos tpicos
incluyen nuestra vida personal y el ministerio. Algunos ejemplos se anotan aqu:
La fe: Qu puedo aprender acerca de la fe personal?
Las actitudes: Cules actitudes son buenas o malas? Cules son sus resultados? Cmo puedo cambiar las
actitudes negativas?
Las acciones: Qu debo comenzar a hacer? Qu debo dejar de hacer?
Los pecados: Cules pecados me han sido sealados? Cmo puedo poner bien las cosas con Dios u otros?
Los retos: Cules retos son evidentes para mi vida personal? En mis relaciones con otros? En mi ministerio?
Las promesas: Cules promesas puedo apropiarme para m? Hay condiciones? Cules son las implicaciones
para mi vida y ministerio?
El carcter: Cules son las cualidades de un carcter piadoso que necesito desarrollar en mi vida y ministerio?
B. Preguntas generales
Algunas preguntas tiles de aplicacin que se pueden hacer para cualquier pasaje bblico:
Hay un ejemplo que se debe seguir?
Hay un pecado que se debe evitar?
Hay una promesa que se puede apropiar?
Hay una oracin que se puede repetir?
Hay un mandato que se debe obedecer?
Hay una condicin que se debe alcanzar?
Hay un versculo que se debe memorizar?
Hay un error que se debe sealar?
Hay un reto que se debe enfrentar?
C. Preguntas especficas
Habiendo hecho las preguntas generales de aplicacin sobre Jeremas captulo 1, tambin es bueno ver cada
versculo o seccin y hacer preguntas ms especficas. A diferencia de las etapas previas estas preguntas se
relacionan directamente con lo que usted debe hacer como resultado del mensaje. Hay un sin nmero de
preguntas especficas, ya que son diferentes para cada pasaje. Slo est limitado por su propia creatividad. La
cosa importante es abrir su corazn al Seor y permitirle mostrarle lo que l quiere que sea diferente en su vida.
Algunos ejemplos de preguntas abajo. Sienta la libertad de aadir ms, mientras trabaja a travs del pasaje.
Versculo 5
Qu le dice personalmente la enseanza de este versculo acerca de su relacin personal con Dios el Creador?
Qu le dice personalmente acerca de su llamamiento al ministerio?
Si no tiene un claro sentido de llamado, qu le dice este versculo?
Qu le dice personalmente este versculo acerca de la voluntad de Dios en su vida?
Sabe la voluntad de Dios en su vida ahora?
Qu impacto tiene este versculo en cuanto a su fe en la soberana de Dios?
Est de acuerdo? Acepta este concepto sin reservas?
Versculo 6
103
Se identifica usted con la indecisin de Jeremas de responder al reto que le dio Dios?
Cules han sido sus excusas?
Est todava dando excusas? Qu debe hacer con ellas?
Versculo 7
Qu piensa personalmente acerca de la respuesta de Dios a Jeremas?
Personalmente, como se siente acerca de la aparente carencia de flexibilidad de parte de Jeremas para
rehusar el llamado de Dios?
Parece que no hay campo para que Jeremas tomara su propia decisin. Cmo se siente acerca de no tener una
alternativa real en el asunto de un llamado de Dios? Debe tener una alternativa?
Crea este versculo un problema para usted en cuanto a la voluntad libre del hombre y la soberana de Dios? Si
esto crea un problema, cmo responder?
Versculo 8
Qu significa este versculo para usted personalmente?
Cmo aplicar esto a su situacin personal y su ministerio?
Versculo 9
Puede describir una situacin en la cual Dios le ha tocado personalmente?
Versculo 10
Qu le dice este versculo acerca de la meta final de Dios en su ministerio?
Puede ver una similitud entre la tarea de Jeremas y la suya como sembrador de iglesias?
Haba obstculos que Jeremas tena que enfrentar y vencer para poder alcanzar la meta de edificar y plantar.
Cuales son algunos de los obstculos que usted enfrenta mientras trata de alcanzar la misma meta de edificar el
reino de Dios al plantar nuevas iglesias?
Cmo se siente acerca de la posibilidad de estar en la posicin donde quiz tenga que ir en contra de la
tradicin y los lderes, que quiz se opongan a sus ideas en cuanto a la plantacin de iglesias?
Cmo tratara con los obstculos y con quienes se le pueden oponer?
Versculo 12
Cmo ve que el principio de este versculo se puede aplicar a usted personalmente?
Qu hace este versculo con su confianza como sembrador de iglesias?
Versculo 16
Cmo trata con el asunto de dioses extraos en su propia vida?
Qu necesita hacer para asegurarse de que su lealtad es solamente hacia Dios y no a otros dioses como el
materialismo, nacionalismo, etc.?
Versculo 17
Cmo califica su preparacin en este tiempo para poder ser leal a Dios a pesar de mucha oposicin?
Qu necesita hacer personalmente para prepararse para un ministerio futuro?
Cules reas de su vida necesitan ser reforzadas espiritualmente?
Versculo 18
Dios fortific a Jeremas. Cmo le ha fortificado Dios para tomar una posicin para l?
Qu le ha dado Dios que est con usted en toda circunstancia?
Cmo le hace sentir esto acerca de Dios y su provisin para usted y su ministerio?
III. RESUMEN
La aplicacin que yo veo para m en mi vida y ministerio es:

Est de acuerdo que siempre es necesario aplicar la enseanza a nosotros mismos antes que otra cosa?
___________________________Por qu es importante hacerlo? _____________________________________
Cmo influye el contexto con la aplicacin de un pasaje? __________________________________________
PLAN DE ACCIN
Sin no ha tenido el tiempo para completar esta leccin como grupo, hgalo antes de la prxima sesin para que
est familiarizado con los principios.
104
MTODOS. LECCIN 7
TALER DE APLICACIN
El propsito de esta leccin es dar a los estudiantes una oportunidad para practicar la etapa de aplicacin en un
estudio bblico inductivo.
Puntos principales
Debemos aplicar el mensaje del pasaje a nosotros mismos antes que cualquier otra cosa.
Resultados deseados
Saber cmo aplicar el mensaje de Hechos 17:1-10a a su propia vida y ministerio.
Apndice
7a feso. Un estudio bblico inductivo.
Este taller es similar en formato con los dos anteriores. Divida a los estudiantes en grupos de tres a cuatro
personas. Deje 15 minutos al final de la hora para reunirse y compartir los resultados.
A. FORMATO DEL TALLER

Continuaremos el estudio de Hechos 17:1-10a. Estaremos utilizando las observaciones e interpretaciones
previas. Esta vez, sin embargo, buscaremos aplicaciones para nuestra propia vida y ministerio. Nos dividiremos
en grupos de tres a cuatro personas. Tendremos 35 minutos para trabajar en los pasos de aplicacin y decidir la
mejor manera de aplicar el pasaje a la vida y ministerio de cada persona del grupo. Los ltimos quince minutos
del taller sern para compartir con todo el grupo sus aplicaciones y escoger preguntas apropiadas de aplicacin
para usarse al dirigir un estudio inductivo sobre este pasaje.
B. TRABAJO EN GRUPO
Utilice el siguiente proceso para ayudarle a llegar a una aplicacin vlida y til en su propia vida.
A. Recordar el principio bblico
Vuelva a escribir el principio bblico que descubri para Hechos 17:1-10a en la leccin 5:
B. Comparar los contextos
Para que una aplicacin sea vlida, su contexto debe ser equivalente al contexto original bblico.
Brevemente describa el contexto original bblico de Hechos 17:1-10a:
Brevemente describa su contexto actual quin es, lo que est haciendo, etc.:
Redacte una breve afirmacin de por lo menos una manera en que su contexto es similar al de Hechos 17. Esto
variar para cada persona en el grupo, pero tambin habr suficiente similitud, que podrn ayudarse uno a otro.
C. reflexionar sobre los tpicos de aplicacin
Lea el pasaje viendo si algunos de los siguientes tpicos parecen ser apropiados para su situacin. Si es el caso,
note cmo se relaciona. Quiz haya otro tpico ms apropiado. Si es el caso, antelo abajo.
Fe:
Actitud:
Accin:
Pecados:
Reto:
Promesa:
Carcter:
Otro:
Otro:
D. Preguntas generales
Haga las preguntas generales de aplicacin. Registre sus respuestas apropiadamente.
Hay un ejemplo que se debe seguir?
Hay un pecado que se debe evitar?
Hay una promesa que se puede apropiar?
105
Hay una oracin que se puede repetir?
Hay un mandato que se debe obedecer?
Hay una condicin que se debe alcanzar?
Hay un versculo que se debe memorizar?
Hay un error que se debe sealar?
Hay un reto que se debe enfrentar?
E. Hacer preguntas especficas
Ahora, mientras trabajan juntos en el pasaje, piensen en preguntas especficas para cada versculo que se
enfoquen en Qu debo hacer? Anote esas preguntas y las respuestas en el siguiente espacio:
(Encierre con un crculo las dos mejores preguntas que usara al dirigir un estudio en grupo).
RESUMEN
Al reunirse como grupo grande, discutan y comparen las aplicaciones que ven en este pasaje. Finalmente,
comparen las preguntas de aplicacin que cada grupo ha seleccionado y seleccionen las dos que seran ms
tiles si fueran a dirigir un estudio inductivo del pasaje. Antelas abajo:

Cul es la cosa ms importante que debe hacer como resultado de leer este pasaje? _______________________
Qu vio como resultado de este mtodo que es nuevo para usted? _____________________________________
PLAN DE ACCIN
Usted ha progresado a travs de las etapas de observacin, interpretacin y aplicacin. Antes de la prxima
sesin, tendr que desarrollar un breve estudio bblico inductivo usando los principios que ha aprendido. Tendr
veinte minutos para presentar este estudio durante un taller. El siguiente mdulo discutir los principios para
dirigir un estudio inductivo.
En este tiempo, su asignacin es estudiar un pasaje utilizando el mtodo inductivo y preparar tantas preguntas de
observacin, interpretacin y aplicacin como le sea posible. Usted debe determinar el significado del pasaje y la
aplicacin durante este tiempo de preparacin. Luego, de todas sus preguntas, escoja un mximo de seis
preguntas de observacin, tres preguntas de interpretacin y dos preguntas de aplicacin que seran las ms
apropiadas para guiar a otros estudiantes a descubrir y aplicar la enseanza del pasaje.
Puede escoger uno de los pasajes sealados abajo para su estudio. Favor de comparar su seleccin con las de
otros estudiantes para que no todos estudien el mismo pasaje. El apndice 7a es un ejemplo de un estudio bblico
inductivo sobre la fundacin de la iglesia en feso, Hechos 19:1-10. Su estudio debe tener un formato similar,
obviamente con diferentes preguntas, punto central y aplicacin.
Ejemplos de pasajes: Hechos 13:4-12. Hechos 13:13-52 Antioqua. Hechos 14:1-7 Iconio. Hechos 14:8-20
Listra y Derbe. Hechos 16:11-40 Filipos. Hechos 17:10-15 Berea. Hechos 17:16-34 Atenas. Hechos 18:1-17
Corinto.
MTODOS. APNDICE 7a: UN ESTUDIO BBLICO INDUCTIVO

EFESIOS: CMO PABLO FUND LA IGLESIA
INTRODUCCIN
Jess nos mand hacer discpulos a todas las naciones. Realmente podemos hacer esto? Cunto puede usted
lograr? Cuntas personas podra usted ganar para Cristo en dos aos? Qu tanto de un rea geogrfica podra
saturar con el evangelio en ese lapso de tiempo? En Hechos 19, el apstol Pablo pudo proclamar el evangelio a
todos en un rea grande en poco tiempo. Si queremos ser sembradores eficaces, necesitamos estudiar cmo
Pablo lo logr y tratar de usar los mismos mtodos que l us. Vamos a ver los mtodos que Pablo us en esta
exitosa fundacin de iglesia.
I. ORACIN
Tome un momento para orar pidiendo que Dios abra sus ojos y corazn para que pueda aprender como l quiere
hablarle por medio de este pasaje.
106
II. LEER HECHOS 19:1-0.
Lea el pasaje cuidadosamente, en voz alta o en silencio.
III. OBSERVACIN
El primer paso es descubrir lo que dice la Biblia. Examine el pasaje y conteste las siguientes preguntas del
contexto, Hechos 18:18-28:
Cuando Pablo lleg a feso en Hechos 19:1, l encontr a algunos discpulos. Cmo cree que estas personas
llegaron a ser discpulos?
Quin estaba involucrado en hacer estos discpulos, cmo?
Del pasaje Hechos 19:1-10:
Qu debilidades descubri Pablo en estos discpulos, y qu hizo con respecto a ello?
Dnde comenz Pablo su trabajo en feso?
Qu cambio hizo Pablo en su estrategia y por qu?
Cul fue el resultado del ministerio de Pablo en feso?
IV. INTERPRETACIN
El segundo paso, es decidir lo que significa la Biblia. Piense acerca del mensaje de estos versculos a travs de
las siguientes preguntas:
Por qu se enfoca Lucas en la respuesta de Pablo sobre la doctrina del Espritu Santo en los primeros 8
versculos de este pasaje?
En el versculo 8, Pablo argument persuasivamente. Pero en los versculos 9 y 10, l escogi enfocarse en el
entrenamiento de los discpulos.
Del texto, cul fue el resultado de ambos mtodos y cul mtodo cree usted que el pasaje intenta fomentar?
Resuma en una o dos frases el punto central de estos versculos. Declrelo en trminos de un principio bblico si
es posible. Escrbalo en el espacio abajo:
El principio de este pasaje:
V. APLICACIN
El tercer paso es decidir cmo esta verdad se aplica a nuestras vidas y ministerios como sembradores de iglesias.
Medite sobre las siguientes preguntas mientras mira el texto de nuevo:
Para que yo ministre como ministr Pablo, las dos actividades ms importantes que tengo que hacer son: _____
_______________________________________________________________________________________
Basado en este pasaje, cmo debo estar ministrando para minimizar la persecucin y maximizar la difusin del
evangelio ms eficazmente? _________________________________________________________________
RESUMEN
Saber la verdad no es suficiente. Tenemos que aplicarla. El paso final es obedecer. Tome otro momento para orar
pidiendo la ayuda de Dios para dar repuesta de obediencia a las cosas que ha visto en este pasaje.
107
EVANGELISMO. LECCIN 1
INTRODUCCIN AL EVANGELISMO
DE TAL MANERA AM DIOS AL MUNDO
El propsito de esta leccin es presentar la naturaleza, necesidad, motivo y el lugar del evangelismo en la
estrategia de Fundacin de iglesias por Saturacin (FIS).
Puntos principales
El evangelismo es un proceso, no solamente un evento.
Las habilidades y la experiencia en el evangelismo se pueden desarrollar.
El proceso del evangelismo no es completo hasta que un creyente ms maduro haya comenzado a discipular al
nuevo cristiano y a ayudarle a crecer en la fe.
Resultados deseados
Reconocer la necesidad urgente de los perdidos y ser cada vez ms motivado a evangelizarles con un amor
incondicional.
Apndice
1a El Puente
Ponga a los participantes a leer en voz alta los versculos de la seccin II. Tome tiempo para repasar las tripletas
de oracin. Anime a los participantes a organizar su propia tripleta antes de la siguiente sesin.
INTRODUCCIN
El evangelismo es un trabajo importante para todo creyente. Para los que estn involucrados en la plantacin de
iglesias, el evangelismo no es mucho ms importante. Plantar una iglesia sin evangelismo es imposible.
Podemos encontrar una esperanza para el proceso en Mateo 4:19, donde Jess ret a sus discpulos con las
palabras, venid en pos de m y os har pescadores de hombres. Jess quera que estos pescadores usaran sus
vidas para edificar su iglesia. Mientras seguimos a Cristo, observamos su ley y le obedecemos, El tambin quiere
hacernos pescadores de hombres, capaces de atraer y ganar a gente para l. Solamente el Seor es capaz de
hacernos pescadores eficaces de almas.
Hay muchas maneras para atrapar los peces. Usamos barcos grandes, mquinas complejas y redes gigantescas
para pescarlos por miles. Echamos redes ms pequeas para pescar varios. Utilizamos anzuelos con cebo o
seuelos atractivos para pescarlos uno por uno. No atrapamos peces con cada tiro de red o anzuelo, pero
podemos estar aprendiendo con cada experiencia. Tenemos que ir donde estn los peces y escoger el mtodo
apropiado para poder pescarlos. De la misma manera, hay una multitud de mtodos para llevar a hombres,
mujeres, jvenes y nios a Cristo. Hay, por supuesto, un solo evangelio verdadero. Mientras predicamos este
evangelio, el Espritu Santo convence al mundo en cuanto al pecado, la justicia y el juicio, Juan 16:8, y conduce
a la gente a una fe que cambia su vida. Nuestra tarea es combinar mtodos y estrategias eficaces de evangelismo
para ganar a la gente para Cristo e incorporarla en la iglesia local. Estaremos considerando algunos de estos
mtodos y estrategias en esta leccin.
I. LA NATURALEZA DEL EVANGELISMO

El evangelismo significa contar las buenas nuevas de que la salvacin es posible y disponible en Jesucristo
como un regalo. Estas son las mejores noticias que jams han llegado a los odos y corazn del hombre. El
evangelismo consiste en ayudar a los no creyentes a moverse hacia la fe en l. Sin embargo, el evangelismo no
es el fin del proceso. El evangelismo verdadero es como la primera etapa de una carrera de relevo. Una vez que
la gente es ganada para Cristo, se debe entregar a un discipulador quien les ayudar a nutrir sus nuevas vidas en
Cristo. Dejar caer el bastn despus de la etapa de evangelismo no es aceptable.
A. El proceso
El proceso de evangelismo es una manera importante en que el Seor involucra a los cristianos, en cooperacin
con el trabajo del Espritu Santo, para edificar el reino de Dios, la iglesia de Jesucristo. Mientras el trabajo del
108
Espritu Santo en los corazones del hombre es invisible, los esfuerzos del creyente en el evangelismo son
pblicos y privados.
El evangelismo comienza en privado, con la oracin. Esto incluye la oracin individual y tambin tripletas de
oracin vase apndice 3a de la Oracin. Una tripleta de oracin consiste en tres creyentes reunindose para
orar regularmente por tres amigos no creyentes. El grupo se rene para orar por estas personas hasta que ellos
lleguen a ser creyentes. Anime a otros a orar mientras est evangelizando, siguiendo el ejemplo de Pablo en
Efesios 6:19,20 y Colosenses 4:2-6. Cuando oramos, pedimos que Dios:
Prepare los corazones de las personas con las que l quiere hablar
Nos dirija a los que estn preparados
Nos ayude a presentar el evangelio en una manera clara y significativa
Preserve el mensaje plantado
Pblicamente aprovechamos encuentros divinos para compartir nuestra fe, mientras hacemos las actividades
ordinarias de nuestras vidas. Iniciamos relaciones genuinas con la gente en nuestra comunidad. Pasamos tiempo
con la gente para que puedan observar nuestras vidas y para que podamos ver las suyas. Construimos puentes de
confianza con familiares y otras personas, expandiendo el testimonio e influencia de Cristo. El evangelismo a
menudo incluye actividades diseadas para ganar a otros con el evangelio. Puede ser por medio de simples
hechos de bondad o compartiendo un folleto, o podra ser tan complejo como organizar un esfuerzo regional,
proyectando la pelcula Jess o la predicacin de un evangelista.
B. El mensaje
En una carta a la recin establecida iglesia en Roma, el apstol Pablo escribi estas palabras: Porque no me
avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo
primeramente, y tambin al griego.
Cul es el mensaje del evangelio, las buenas nuevas, que compartimos? Pablo hace una clara y simple
presentacin del evangelio en 1 Corintios 15:3-7. En este pasaje, l divide el contenido del evangelio en 2 partes
paralelas, el arrepentimiento y la confianza. Los telogos pueden redactar un sin nmero de volmenes sobre el
contenido del evangelio. Sin embargo, la esencia de las buenas nuevas se resume en este texto. Las partes del
evangelio se ven claramente si escribimos los versculos as: Cristo muri por nuestros pecados (conforme a las
Escrituras) que fue sepultado, que resucit al tercer da (conforme a las Escrituras) que apareci a Cefas, y
despus a los doce. En esta forma es fcil ver los dos puntos principales, la muerte y resurreccin de Cristo.
Ambos fueron logrados conforme a las Escrituras y cada uno tiene prueba de evidencia. La prueba de su
muerte fue su sepultura, y la prueba de su resurreccin fueron sus apariciones a los creyentes. Examine cada uno
de estos puntos principales.
1. Arrepentirse, porque l muri
Hay mucho en esta declaracin. Primero, debemos reconocer que somos pecadores delante de un Dios Santo. Si
hubiera algo que pudiramos hacer para salvarnos entonces no habra necesidad de que Cristo muriera. Pero no
hay absolutamente nada que podamos hacer para ganar el favor de Dios. No existe un hombre justo, Romanos
3:10, 20. Necesitamos la misericordia de Dios. Necesitamos la gracia, no la justicia, Efesios. 2:8,9.
La muerte de Cristo tambin significa que su muerte fue suficiente para salvarnos. Esto no sera posible si El no
fuera el Hijo de Dios: Dios/Hombre, Dios hecho carne. El Hijo de Dios no poda morir hasta que l mismo tom
la naturaleza humana en Jess. Un hombre no puede morir por todos. Solo puede morir por sus propios pecados.
Por eso, solamente Jess, como Dios encarnado, pudo satisfacer la ira de Dios contra el pecado y ofrecernos la
salvacin por gracia. La primera parte del evangelio incluye una admisin de nuestra indignidad y la deidad y
suficiencia de Cristo. Nadie es salvado hasta que haya reconocido la supremaca de Cristo y se arrepienta.
2. Confiar en Cristo, porque l resucit
La segunda parte del Evangelio involucra la confianza. Es necesario arrepentirse, pero solo eso no basta para
salvarnos. Muchos cristianos creen que Cristo muri por el pecado, pero piensan que ellos necesitan hacer
algo para merecer su salvacin. Exista una hereja que Pablo enfrent en Glatas. Algunos enseaban que
tenemos que creer y guardar la ley para ser salvos. Pablo conden esa idea en los trminos ms fuertes
posibles, Glatas 1:8-9, 2:15-16, 3:3,11. El sacrificio de Cristo fue suficiente para salvarnos. No necesitamos
ni podemos agregar algo por nuestros esfuerzos. El hecho que Cristo resucit de la muerte significa que su
promesa es la verdad. El ha ido a preparar un lugar para nosotros y volver para llevarnos con l al cielo,
Juan 14:2-3. Nuestra salvacin se establece cuando confiamos en l. Podemos servirle con nuestras buenas
obras y en esta manera agradecerle y adorarle. Pero estas acciones son parte de nuestra santificacin y no parte
de nuestra salvacin.
109
C. El medio
La presentacin ms poderosa del mensaje del evangelio es la que autentificamos con nuestras vidas. La manera
en que vivimos trae vida a las palabras que decimos. Nuestra integridad, compasin y transparencia son las
herramientas esenciales usadas por el Seor para hacernos sal y luz donde vivimos.
Un simple poema nos reta: Est escribiendo un evangelio, un captulo por da, por los hechos que hace y las
palabras que dice. La gente lee lo que escribe, distorsionado o verdadero, Qu es el evangelio segn usted ?
Si su vida no tiene testimonio, su testimonio no tiene vida.
II. LA NECESIDAD PARA EL EVANGELISMO

A. La gente est perdida, muerta espiritualmente y separada de Dios sin Jesucristo.
No solamente cada persona est espiritualmente separada de Dios, sino que nadie puede redimirse a s mismo.
Debido a su pecado es inaccesible al Dios Santo. An si la persona no est consciente de su situacin, l est sin
esperanza y condenado si no recibe la solucin ofrecida por Jesucristo y nadie ms. Note, por favor, el apndice
1a para una manera sencilla de explicar cmo Cristo es el puente entre Dios y nosotros.
Romanos 1:18, 3:9-20,23, 6:23; Juan 14:6; Ezequiel 3:16-21; Efesios. 2:1-3.
B. La vida en Cristo.
Somos el mtodo de Dios para alcanzar al mundo: Embajadores de Cristo.
Desde el tiempo de Cristo, sus seguidores han sido encargados de la responsabilidad de representar al Seor y su
reino en el mundo. Los apstoles fueron los primeros en recibir el mandato. Ellos comprendieron que deban de
ser testigos y que eran embajadores de Cristo. Estos roles implican una fiel presentacin de la verdad como la
comprendemos y una fiel representacin del Dios que nos ha salvado y enviado.
Pablo entenda esta responsabilidad como una deuda u obligacin que l deba al Seor y a los perdidos. Aunque
es posible que una persona pueda ser salva nicamente a travs de la palabra de Dios y el Espritu Santo, esto es
muy inusual. De hecho, an cuando Cristo mismo habl a Pablo en el camino a Damasco, l envi a Ananas
para completar el proceso de evangelismo en la vida de Pablo. Dios desea utilizar a hombres y a mujeres quienes
le conocen como el medio para alcanzar a los perdidos.
2 Corintios 5:16-21. Romanos 1:14-17. 2 Timoteo 2:24-26. 2 Timoteo 4:5b. Mateo 28:18-20. Hechos 1:8.
C. Muchos estn dispuestos a escuchar y comprender la solucin para su dilema
El filsofo Francs Blaise Pascal not que hay dentro del hombre un hueco en forma de Dios, que solo Dios
puede llenar. Durante toda la historia, la gente ha buscado resolver su dilema espiritual. La lista a continuacin
es un ejemplo de los muchos en el Nuevo Testamento que compartan abiertamente su condicin en la esperanza
de resolver sus problemas. Hay otros como ellos quienes escucharn al evangelio si vamos y lo compartimos
claramente.
Nicodemo-Juan 3 Mujer del pozo-Juan 4 Zaqueo-Lucas 19
El ciego-Juan 9 El Etope-Hechos 8 La muchedumbre en Jerusaln-Hechos
2
D. El evangelio tiene el poder para transformar
1. El evangelio cambia las realidades espirituales.
110
El evangelio traslada a la gente, del reino de Satans al reino de Dios, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la
vida. Ya no somos enemigos de Cristo y eslavos del pecado, hemos llegado ser parte de la familia de Dios.
Colosenses 1:10-14.
2. El evangelio cambia al mundo entero.
El evangelio est cambiando vidas en ciudades, en pueblos remotos, en las selvas tropicales, entre la juventud
problemtica, dentro de familias desintegradas, entre campesinos y lderes polticos. En todo continente, el
evangelio est teniendo un impacto. Familias, comunidades y naciones alrededor del mundo estn siendo
cambiadas por el evangelio de Cristo.
3. El evangelio cambia la sociedad.
Conforme la gente llega a Cristo y se someten al Espritu Santo, la comunidad de los que aman a Cristo puede
ejercer una influencia moral para el bien, que se siente por toda la nacin.
4. El evangelio cambia a individuos.
Todos los que hemos puesto nuestra fe en Cristo al escuchar el mensaje del evangelio, tenemos un testimonio de
cmo la gracia de Dios nos ha cambiado profundamente, hacindonos una nueva criatura en Cristo. Ambos,
individuos y familias son afectados profundamente.
5. El evangelio cambia la vida actual.
El evangelio de Cristo nos ha dado vida. Hemos sido salvos del castigo del pecado. Es ms, seremos salvos de la
presencia del pecado. Sin embargo, en la actualidad estamos siendo salvados del poder del pecado. El evangelio
hace una diferencia hoy! 1 Corintios 15:55; Romanos 5:8.
6. El evangelio cambia nuestro futuro.
A travs de los que llegan a la fe por el efecto del evangelio en nosotros, podemos afectar no solo nuestra
generacin, sino futuras generaciones tambin. Podemos llegar a ser el fundamento de generaciones espirituales
dentro y fuera de nuestras propias familias.
7. El evangelio cambia nuestra eternidad.
El cambio trado por el evangelio afecta no solamente nuestra vida temporal, sino nuestro destino eterno
tambin. Nosotros, como la novia de Cristo, la iglesia, somos un testimonio eterno, del reino espiritual de la
misericordia y gracia de Dios, Efesios. 3:10,11.
III. EL MOTIVO DEL EVANGELISMO

A. Es posible evangelizar con un sentido de deber u obligacin a Dios o a otros
Pablo escribi en Romanos 1:14 que l era deudor a los que no haban escuchado el evangelio. l senta una
obligacin de compartir lo que posea, el evangelio, con otros. Hombres de Dios a menudo se han referido a s
mismos como sus siervos, implicando que su actividad era en parte motivada en respuesta a la autoridad de Dios,
su amo. En Colosenses 1:28, el apstol Pablo habla de la meta de su ministerio del evangelio, a fin de
presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre;. A menudo lo que motiva a los siervos de Dios a evangelizar
es una meta a largo plazo, de ver los propsitos de Dios cumplidos en el mundo. Esa esperanza y satisfaccin por
si sola puede animarnos poderosamente a evangelizar.
B. Es posible evangelizar por temor de Dios y su juicio
Quiz de vez en cuando los sentimientos de amor para Dios y el hombre no son fuertes y un sentido de
obligacin no nos motiva. A veces el hecho de que somos responsables ante Dios y algn da responderemos a l
por nuestro servicio, despierta sentimientos de miedo en nosotros. An este miedo puede motivarnos a servir.
Dios advirti a Ezequiel con palabras fuertes que llevara su mensaje a la gente, o recibiera las consecuencias
Ezequiel 3:16-21. Jons evangeliz solamente despus de ser aterrorizado por un gran pez, Juan 2.
C. An es posible evangelizar por razones no apropiadas
En una de las cartas de Pablo a una iglesia nueva, l not que algunos haban proclamado el evangelio por
envidia o contienda Filipenses 1:15. Luego coment que no importaba! Lo ms importante para Pablo era
que el evangelio se estaba proclamando. El se goz que lo bueno se estaba haciendo a pesar de motivos
incorrectos. Filipenses 1:15-18.
D. Debemos evangelizar por amor a Cristo y por los perdidos
El creyente que est madurando encuentra que su amor para Cristo siempre est aumentando y por consecuencia
por los que Cristo ama: La iglesia y los perdidos. Pablo habl de que el amor de Cristo le constrie para
persuadir a los hombres, 2 Corintios 5:14.
Parece que, segn 1 Juan, lo que motivaba y provocaba al apstol Juan a proclamar el evangelio era un deseo de
incluir a ms personas en el compaerismo de la iglesia.
111
IV. El LUGAR DEL EVANGELISMO EN UNA ESTRATEGIA DE FIS

La estrategia de fundar iglesias por saturacin es, en gran manera,
dependiente de un esfuerzo enfocado de evangelismo. La evangelizacin
por saturacin va de la mano con la fundacin de iglesias por saturacin.
El trabajo inicial y fundamental del evangelismo: Ganando gente para la
fe en Cristo debe suceder por el trabajo continuo de nutrir y capacitar a
los nuevos creyentes y discpulos. Pero en el trabajo subsecuente, no nos
atrevemos a descuidar el trabajo crtico y continuo del evangelismo.
Seguimos edificando puentes a los perdidos y movindolos hacia la fe.
Hay un equilibrio que se tiene que mantener entre compartir las buenas nuevas y ayudar a los que han confiado
en Cristo. Descuidar uno pone en peligro el trabajo de Dios en el cual estamos involucrados.
Ciertamente necesitamos ayudar a los que Dios nos ha dado para discipular, pero nunca debemos satisfacernos
con la cantidad de los que han llegado a la fe. No debemos olvidar la tarea de evangelismo. Tenemos que
comprometernos a alcanzar diligentemente a los perdidos con el evangelio. Sin que haya gente siendo ganada
para Cristo, pensando en el ciclo de plantar iglesias, no hay necesidad para establecer, desarrollar lderes y no
hay esperanza para la multiplicacin de iglesias. El evangelismo debe tomar el primer lugar en la fundacin de
iglesias por saturacin. Capacitar y movilizar a todos los creyentes para hacer el trabajo de evangelismo ser el
ingrediente principal en cualquier estrategia de FIS.

Cree que Dios le puede usar para alcanzar a otros para l? __________________________________________
Cul es la experiencia ms importante que le ha pasado en su vida? ___________________________________
Cul es la cosa ms importante que usted puede hacer en la vida de otra persona? ________________________
Cul es el trabajo del evangelista? 2 Timoteo 4:2 _________________________________________________
Qu le motiva ms a compartir el evangelio? _____________________________________________________
Puede pensar en diez personas en su red de relaciones que necesitan una relacin personal con Cristo?
__________________________________________________________________________________________
Qu planes tiene para aumentar sus esfuerzos evangelsticos? ________________________________________
PLAN DE ACCIN
Con otros dos creyentes, formen una tripleta de oracin para orar regularmente por la salvacin de los que Dios
ha puesto en su corazn. Vase apndice de la Oracin Tripletas de Oracin 3a
EVANGELISMO.
APENDICE 1a:
EL PUENTE
El diagrama del puente
puede ser un mtodo
efectivo de evangelismo.
Puede encontrar til
hacer un bosquejo
general mientras
comparte el evangelio
con versculos bblicos
con amigos no creyentes.
Una presentacin verbal
y visual muchas veces es
ms poderosa que usar
solamente uno de los dos.
112
EVANGELISMO. LECCIN 2 Y 3.
DESARROLLANDO SU TESTIMONIO PERSONAL

ESTO ES LO QUE HA HECHO DIOS PARA M
El propsito de esta leccin es explicar el valor del testimonio personal y su preparacin.
Puntos principales
Un testimonio personal es una manera eficaz para testificar a los perdidos sin amenazarlos.
Un testimonio personal ser ms eficaz si es preparado cuidadosamente para incluir la informacin ms
importante.
Un testimonio personal comparte lo que Dios ha hecho en su vida, no es un sermn!
Resultados deseados
Comprender el impacto espiritual potencial de un testimonio personal.
Desarrollar un testimonio personal de tres a cinco minutos para compartir con otros.
Esta es una leccin de dos horas. En la primera hora debe explicar lo que es un testimonio personal y ayudarles a
los participantes a escribir su testimonio. La segunda hora se debe usar para practicar y compartir su testimonio
personal, punto V en el bosquejo. Puede optar por dejar unos das entre las dos horas para darles una oportunidad
de aprender su testimonio antes de compartirlo en la clase. Asegrese de que los testimonios no sean de ms de
cinco minutos. Considere el uso de un cronmetro para asegurarse de que no pasen del lmite. Se requiere mucha
disciplina para mantener un testimonio breve, pero habr situaciones en las cuales tendrn poco tiempo para
compartirlo. Ser ms efectivo dividir el grupo en dos o tres grupos pequeos para compartir los testimonios.
I. LA NATURALEZA DE UN TESTIMONIO
A. Somos llamados a ser testigos
En Hechos 1:8, Jess les promete a sus discpulos que recibirn poder cuando el Espritu Santo venga y que
sern sus testigos. Pero, qu es un testigo? En un juicio legal, un testigo es alguien que es llamado para contar a
otros lo que ha observado. l dice la verdad acerca de los eventos como l los percibi. No se espera que el
testigo sepa todos los detalles, ni que tenga varias perspectivas de la verdad. Se espera que cuente lo que l
recuerda honesta y precisamente. El contenido que el testigo comunica es su testimonio.
B. Somos llamados a dar testimonio
Cada persona que ha puesto su fe en Cristo tiene un testimonio. Cul ha sido su experiencia con Cristo?
Nuestros testimonios son tan individuales como nuestras huellas digitales y los copos de nieve. Nuestros
testimonios proveen una perspectiva valiosa a otros con respecto a la manera que Dios trabaja con el hombre.
Esta es informacin vital que los no creyentes necesitan para tomar una decisin informada acerca de Cristo.
Nuestros testimonios tambin proveen nimo para los que aman a Dios. Mientras compartimos acerca del trabajo
de Cristo en nuestras vidas, otros son estimulados a una mayor fe y obediencia.
II. EL VALOR DE UN TESTIMONIO

A. Vencer la resistencia al evangelio
La gente escucha selectivamente. Las personas que
usted quiere ganar para Cristo pueden resistir una
discusin teolgica sobre la salvacin, pero
fcilmente escuchan su historia personal de cmo
lleg a confiar en Cristo. A la gente le gusta
escuchar historias interesantes. Aunque no lo
quieran admitir, quieren que les d una buena
razn para creer. Su testimonio compartido
113
honesta, breve y creativamente, puede ser un instrumento usado por el Espritu Santo para abrir sus ojos y
mentes a ver la verdad espiritual.
B. Vencer a Satans en la guerra espiritual
Cuando compartimos nuestra fe con otros, estamos ocupados con Dios en la guerra espiritual, asaltando el reino
del diablo. En Apocalipsis 12:10-12, leemos lo siguiente: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino
de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el
que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero
y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. Por lo cual alegraos,
cielos, y los que moris en ellos. Note el medio por lo cual el acusador, Satans, fue vencido por la sangre del
Cordero y la palabra del testimonio. El trabajo completo de Cristo y nuestra relacin con Cristo, son dos
cosas que Dios utiliza para destruir al maligno. Su testimonio de fe en Cristo y lealtad a Cristo, es una
herramienta importante que Dios usa para edificar su iglesia. An si tenemos que pasar por pruebas, sufrir o
hasta morir a causa de nuestra fe, nosotros ganamos y Satans pierde! Pues, cuente a otros lo que Dios ha hecho
en su vida!
III. EJEMPLOS DE TESTIMONIOS

La Escritura est llena de acontecimientos de gente compartiendo su testimonio personal. Lea los siguientes
ejemplos de testimonios personales para ver lo que puede aprender de ellos. Use los mtodos que est
aprendiendo en las lecciones sobre estudios inductivos.
A. La mujer del pozo, Juan 4:28-29.
Qu dijo?
A quin dio su testimonio?
Por qu escogi esta forma particular de testimonio?
B. El hombre ciego, Juan 9:13-34.
A quin testific?
Qu dijo?
Qu fue la ocasin el trasfondo para el testimonio?
Cmo fue recibido su testimonio?
Cmo trat con la oposicin?
C. La conversin de Pablo, Hechos 9, 22, 26.
En estos pasajes, note cmo Pablo enfatiz diferentes aspectos de la misma experiencia para impactar a
audiencias diferentes.
D. El testimonio de Pablo acerca de los eventos en Jerusaln, Hechos 24:10-21.
IV. LA PREPARACIN DE UN TESTIMONIO

Tome el resto de esta sesin para preparar una
versin corta 3-5 minutos de su testimonio
personal. Pida a Dios que le ayude a recordar
claramente su conversin. Anote algunas ideas y
versculos claves que quiere incluir. Es mejor si
puede pensar en una cosa particular que le llev a
la fe en Cristo; algo con lo cual el no creyente
puede identificarse. En su testimonio comparta
estas tres categoras generales:
A. Cmo era su vida antes de conocer a
Cristo?
Esto sealar reas de necesidad que crea que
Cristo satisfara en su vida. Provee un sentido de
algo en comn con la persona que quiere ganar a la fe. Por qu necesitaba a Cristo? Trate de aislar un asunto
prominente que le gui a su arrepentimiento.
B. Cmo lleg a Cristo?
Qu pas? Dnde estaba? Cundo confi en Cristo? Qu hizo? Qu escritura us Dios en su vida? Quin
le ayud? Hgalo lo ms bsico posible; suponga que el oyente est buscando a Dios y que su experiencia ser
utilizada para algo que pueda identificar.
114
C. Cmo ha cambiado su vida al conocer a Cristo?
Qu impacto ha tenido en su vida? Cmo ha cambiado su vida en maneras prcticas? Haba cambios que le
sorprendieron? Cules expectativas se realizaron? No solo hable del pasado, sino acerca de lo que el evangelio
est haciendo en su vida hoy. No evite hablar de problemas; los no creyentes necesitan saber que los cristianos
tienen problemas tambin. Los oyentes deben saber que Cristo es un ancla slida en tormentas y que la vida
cristiana provee poder para la vida.
V. COMPARTIENDO SU TESTIMONIO PERSONAL

Ahora que ha preparado su testimonio personal, tome el tiempo para compartirlo con otros. Cada participante
necesita tener una oportunidad para compartir su testimonio. Tome cinco minutos para escuchar cada testimonio
y no ms de diez minutos para dar una retroalimentacin. Use los siguientes puntos para considerar la
efectividad de cada uno:
A. Completo
Cubre el testimonio las tres partes?
Antes de Cristo: Con qu podra relacionarse el no creyente?
Circunstancias en el tiempo de la conversin: Parecidas a las del no creyente?
La vida desde entonces: Cmo est su vida diferente a la del no creyente?
B. Claridad
Ser fcil de entender para el no creyente, o est lleno de lenguaje religioso que le puede confundir? Suena
como un sermn o como una recomendacin a un amigo?
C. El Evangelio
Incluy todas las partes necesarias del plan de salvacin? Aunque es imposible entrar en detalle con respecto a
todo en un testimonio breve, todos los siguientes puntos se deben tratar.
1. Las malas noticias
Todos somos pecadores, y el castigo del pecado es muerte
Dios es santo y no le podemos agradar
Jesucristo, el Hijo de Dios, muri en nuestro lugar
2. Las buenas noticias
Somos salvos por la gracia, no por nuestras obras
Renacemos en la familia de Dios como sus hijos
Tenemos la seguridad de la vida eterna
D. Conciso
Estos testimonios no deben llevar ms de cinco minutos. Hay algunos detalles no necesarios en el testimonio?
No tiene que contar toda la historia ahora; el evangelismo es un proceso.

Dnde estn algunos lugares y tiempos en su da o semana en que puede compartir su testimonio? __________
Cules tpicos de conversacin general pueden proveer puertas de entrada para compartirlo? ____________
____________________________________________________ Usa el transporte pblico? _______________
Toma un descanso en su lugar de trabajo? _______ Pida a Dios que le arregle citas divinas para compartir su
testimonio.
PLAN DE ACCIN
Comparta su testimonio con por lo menos otros 3 creyentes quienes le pueden decir si est clara su presentacin.
Est preparado para compartir su testimonio durante la siguiente sesin de entrenamiento.
En oracin, haga un plan que resultar en compartir su testimonio con dos amigos no creyentes dentro de los
prximos quince das. Pdale a Dios que prepare citas divinas para que usted pueda compartir su testimonio
dentro de las prximas cuatro semanas.
115

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Plantacin de Iglesias Reproducibles Manual Uno

Entrenamiento prctico para sembradores de iglesias

La Alianza para la Fundacin de iglesias por Saturacin

PANORAMA DE LOS CURSOS..........................................................................................................................8

LECCIN UNO: PLAN Z

LECCIN DOS: LA GRAN COMISIN Y LA SIEMBRA DE IGLESIAS

LECCIN TRES: EL CICLO EN LA FUNDACIN DE IGLESIAS

LECCIN CUATRO: PRINCIPIOS DE LA INVESTIGACIN

LECCIN UNO: FUNDAMENTOS BBLICOS PARA LA IGLESIA

LECCIN DOS: EL PROPSITO DE LA IGLESIA

LECCIN TRES: FORMA Y FUNCIN

LECCIN CUATRO: DEFINIENDO LA IGLESIA LOCAL

LECCIN UNO: JUSTIFICACIN POR FE

LECCIN DOS: VIVIENDO POR EL EVANGELIO

LECCIN TRES: CRECIMIENTO CRISTIANO

LECCIN CUATRO: EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO

LECCIN CINCO: MANTENIENDO UN DIARIO ESPIRITUAL

LECCIONES UNO Y DOS:

LECCIN TRES: COMO FACILITAR LA ORACIN

LECCIN UNO: MTODO DEL ESTUDIO BBLICO

LECCIN DOS: OBSERVANDO LA PALABRA DE DIOS

LECCIN TRES: TALLER DE OBSERVACIN

LECCIN CUATRO: INTERPRETANDO LA PALABRA DE DIOS

LECCIN CINCO: TALLER DE INTERPRETACIN

LECCIN SEIS: APLICANDO LA PALABRA DE DIOS

LECCIN SIETE: TALLER DE APLICACIN

LECCIN UNO: INTRODUCCIN AL EVANGELISMO

LECCIN DOS Y TRES: DESARROLLANDO SU TESTIMONIO PERSONAL

EL PROPSITO DE ESTE MATERIAL

RESUMEN DEL CURRCULUM

USO DEL MATERIAL

PANORAMA DE LOS CURSOS

Visin La iglesia Carcter espiritual Oracin Mtodos para estudiar la Evangelismo

Carcter Oracin Mtodos-

PLAN Z - LO QUE DIOS QUIERE

Antes de continuar, pregntese lo siguiente:

II. LA FUNDACIN DE IGLESIAS POR SATURACIN (FIS)

III. ALGUNOS PASOS ESENCIALES PARA LOGRAR EL PLAN Z

IV. PENSAR EN EL PLAN Z RESULTA EN ACCION Z

Un ejemplo de pensar segn el Plan Z en Rumania

PREGUNTAS PARA CONSIDERAR

LA GRAN COMISIN Y LA SIEMBRA DE IGLESIAS

I. COMPRENDIENDO LA GRAN COMISIN

II. LA GRAN COMISIN Y LA PLANTACIN DE IGLESIAS POR SATURACIN

PREGUNTAS PARA CONSIDERAR

EL CICLO EN LA FUNDACIN DE IGLESIAS - UNA VISTA PANORMICA

II. FASE 2. GANAR

III. FASE 3. ESTABLECER.

IV. FASE 4. CAPACITACIN

VI. FASE 6. MOVIMIENTO

PREGUNTAS PARA CONSIDERAR

VISION. APENDICE 3: MODELOS PARA LA PLANTACIN DE IGLESIAS

II. LA PLANTACIN DE IGLESIAS USANDO EL PRINCIPIO DE LA ENREDADERA

III. PLANTACIN POR ADOPCIN

IV. MODELOS PARA LA PLANTACION A DISTANCIA

V. PLANTANDO CON UN INDIVIDUO

PRINCIPIOS DE LA INVESTIGACIN - INFORMACIN ESTRATGICA

II. DNDE SE DEBE HACER LA INVESTIGACIN?

III. QUIN DEBE HACER INVESTIGACIONES?

IV. CUNDO SE DEBE HACER LA INVESTIGACIN?

V. POR QU LOS FUNDADORES DE IGLESIAS DEBEN INVESTIGAR?

VI. CMO SE DEBE HACER LA INVESTIGACIN?

PREGUNTAS PARA CONSIDERAR

VISION. APNDICE 4a: COMPRENDIENDO SU BLANCO