JUDASMO

DOCTRINA

1. MONOTESMO: Yahv es el soberano, el primero y nico dueo de todo. El Judasmo parte del
hecho que Dios es el Creador del universo. Los seres humanos y el cosmos en general son el
producto de Su creacin. Existe un solo Ser Supremo que es la causa de todo lo que existe. Sin
Dios no hay existencia. Este es el primer fundamento del Judasmo: "Yahv es nuestro Dios. Yahv
es el nico".
2. ALIANZA: Dios no se desentiende ni se despreocupa de su creacin. Dios interviene en la
historia, tal como lo hizo en el Egipto de antao y por lo tanto, tiene sentido elevarle oraciones.
Dios responde a estas oraciones (afirmativa o negativamente) cuando el as lo dispone. Dios
interviene en la historia humana (Revelacin)
Dios ha elegido a Israel y ha hecho con l una Alianza- Alianza del Sina- (T sers mi pueblo, Yo
ser tu Dios). Garanta de la Alianza por parte de Dios: Su Palabra, por parte del pueblo: los 10
Mandamientos. Esta Alianza es la culminacin de la accin liberadora de Dios xodo de Egipto.
3. TORA: Dios revel Su voluntad a la humanidad a travs de la TORA. Ms an, que el texto
escrito de la Tor que poseemos en la actualidad es una fiel y autntica rplica de la Tor que fue
otorgada en Sina varios miles de aos atrs. La Tor es la palabra de Dios. La Tor es de origen
Divino, aunque algunos pretendan cuestionarlo.
Dios manifiesta su providencia en la vida de los hombres, en especial de los del pueblo elegido.
Abraham, Jos, Moiss, David. Sus fracasos y sus xitos, son hitos que sealan la cercana de Dios, su
amor por vidente con Israel.
4. La TORA SHEBEAL PE (la ley oral, bsicamente contenida en el TALMUD, que explica y ampla
el texto escrito) es la interpretacin autorizada de la Tor El Talmud es la obra enciclopdica que
da testimonio del afn cuestionador de los "jajamin" (los que dan las enseanzas futuras en
distintas pocas para que se entienda la Tor)
El Judasmo no est basado exclusivamente en el texto de la Tor. El Judasmo es la "interpretacin"
juda tradicional de la palabra escrita en la Tor. por eso, es necesario estudiar el Talmud para obtener
una genuina y autntica posicin juda sobre cualquier tema.
5. MESAS: Esto se expresa en la fe en un "mashij" o una ERA MESIANICA. Es una esperanza que
se convierte en certeza, que en el sendero sobre el cual transita la humanidad conduce
invariablemente hacia un desenlace feliz y armonioso, de tranquilidad y paz, anunciado en los
escritos de los profetas. Ser la hora de "vegar zeev im keves" (y el lobo morar con el cordero)
segn la imagen del profeta Yeshayahu. En este sentido son pertinentes las enseanzas de los
msticos acerca de la influencia de las acciones humanas que pueden acelerar la llegada de sta
poca mesinica. Eso quiere decir que nuestros actos individuales (incluyendo tal vez nuestros
pensamientos) tienen eco y resonancia, e inciden sobre el destino global del universo, y por ende
de toda la humanidad. El arribo de la era mesinica tambin depende de nosotros.

MORAL:

Est contenida en el DECLOGO (Ex20) los Diez Mandamientos en los cuales se condensaba la ley
natural, la cual regula las relaciones del hombre con Dios y con sus semejantes incluyendo el CODIGO
DE LA ALIANZA (Ex.21, 22,23,19) En buena parte, son comentarios y explicaciones del DECLOGO.
Los Diez mandamientos o Declogo son: 1. -Amar a Dios sobre todas las cosas. 2. -No tomars el Santo
Nombre de Dios en vano. 3. - Santificars las fiestas. 4. -Honrars a tu padre y a tu madre. 5. - No
matars. 6. -No desears la mujer de tu prjimo (No cometers adulterio) 7. -No robars. 8. -No
levantars falsos testimonios ni mentirs. 9. -No consentirs en pensamientos ni deseos impuros. 10.
-No codiciars los bienes ajenos.
El eje ms sustancial est en dos puntos: el AMOR A DIOS y la adoracin que requiere y el AMOR AL
PROJIMO, la solidaridad que preside las relaciones humanas, la comunin fraterna entre los
miembros del pueblo. Un ndice claro de la caridad que rige las relaciones interpersonales es la
continua recomendacin del amor a los forasteros, las viudas, los hurfanos y los necesitados.

CULTO:
 Tiempos: Sbado Pascua -Jubileo
Lugares: Templo - Sinagoga
Personas: Sacerdotes, Maestros, Rabinos
Ritos: Para los judos, toda la vida es un continuo acto de adoracin divina. Tener a Dios siempre
delante de m (Sal. 16,8). Este verso que est inscrito en el frontis de muchas sinagogas, muestra
muy bien la piedad juda.
Los judos rezan tres veces al da: por la maana (shaharit), por la tarde (minj) y al anochecer
(maariv)
Dentro del ao judo existen cinco grandes fiestas y dos de menor importancia. La fiesta de la
primavera o Psaj (Pascua), marcaba el inicio de la cosecha de la cebada, y cincuenta das ms
tarde, el Shavuot (semanas o Pentecosts) marcaba su trmino. Durante el Sukot (tabernculo)
se celebra la cosecha de otoo, fiesta que va precedida por un periodo de diez das de purificacin
de toda la comunidad. Desde pocas muy antiguas, se han asociado estas fiestas con
acontecimientos importantes de la historia de Israel. La Pascua conmemora el xodo desde Egipto.
Shavuot se relaciona con el momento en que Dios, en el monte Sina, entreg la Tor al pueblo de
Israel. Esta fiesta est marcada por la solemne lectura de los Diez Mandamientos en la sinagoga.
Sukot an es observado como una fiesta de la cosecha; se instalan cabaas en los campos (o en las
casas) y los judos comen en ellas durante los siete das que dura la fiesta; esta prctica simboliza
las tiendas en las que los israelitas moraron durante su viaje a la Tierra Prometida. El periodo de
los diez das de penitencia que preceden a Sukot se inicia con la celebracin del ao nuevo, el
Rosh Ha-shan, y termina con el Yom Kipur, el Da de la Expiacin. De acuerdo con la tradicin,
el mundo es juzgado cada ao nuevo y el fallo se da por cerrado el Da de la Expiacin. El da de
ao nuevo se hace sonar un cuerno de carnero (shofar) para invitar a la gente al arrepentimiento.
El Da de la Expiacin es el da ms sagrado dentro del calendario judo, y transcurre en medio de
ayunos, rezos y confesin de las culpas. Su liturgia comienza con la entonacin del Kol Nidr,
incluyendo, adems, un recuerdo a los ritos que se realizaban en el Templo (avod).
El origen de las dos fiestas menores, Januk y Purim, es ms tardo que el de las cinco fiestas del
Pentateuco antes mencionadas. La Januk (consagracin) conmemora el triunfo de los Macabeos
sobre el rey sirio Antoco IV Epfanes en el 165 a.C. y la consiguiente construccin del segundo
templo. La fiesta de Purim (porciones, suertes) recuerda la historia de la salvacin de los judos
persas por Ester y por Mardoqueo (vase Ester). Se celebra un mes antes de Pascua y se
caracteriza porque en la sinagoga se lee el festivo rollo de Ester (meguil). El ao litrgico termina
con cuatro das de ayuno en memoria del asedio y la posterior destruccin de los dos templos, en
los aos 586 a.C. y 70 d.C. De estos, el ms importante es el de Tish be Av (noveno da del mes
Av), da en el que los dos templos fueron destruidos.