1o Secundaria Libro Dli

PROGRAMA ALTERNATIVO DE EDUCACIN Y CULTURA
LA BUENA EDUCACIN PARA EL BUEN VIVIR

Restituyendo la soberana cultural y educativa
Los Textos Bsicos Alternativos, son una herramienta de trabajo elaborada por maestros mexicanos, para
fortalecer la accin pedaggica, donde se forjan de seres humanos. Son materiales de consulta para quie-
nes constituidos en colectivos pedaggicos, acuden tramos del cuerpo del saber humano, como referentes
tericos, filosficos y/o metodolgicos para el desarrollo de los procesos investigativos alicos, escolares y
comunitarios. Estos materiales no son con fines de lucro, de tal suerte que atenidos al principio de conoci-
miento libre, han sido compilados los textos aqu impresos, para el noble fin de la Buena Educacin para el
Buen vivir.
Mxico, Primer edicin: Agosto de 2013
Programa Nacional Alternativo de Educacin y Cultura
Comit Ejecutivo Nacional Democrtico del SNTE.

Oficinas sindicales: Independencia Nm. 101-51,
Colonia Centro, Mxico, D.F.
Coordinacin de la publicacin: Consejo Nacional de Sistematizacin y Elaboracin Pedaggica,

Colectivos Pedaggicos de las Secciones: III de Baja California Sur, IV Campeche, V Coahuila, X Democr-
tica y XI D.F. XIII Guanajuato, XIV Guerrero, XV Hidalgo, XVI Jalisco, XVIII Michoacn, XIX Morelos, XXIII y
LI Puebla, XXIV Quertaro, XXV Quintana Roo, XXVI San Luis Potos, XXX Tamaulipas, XXXI Tlaxcala,
XXXVI Valle de Mxico, XXXII y LVI Veracruz. Participantes en el II Congreso Nacional de Bases.
Consejo Nacional de Sistematizacin y Elaboracin Pedaggica
Diseo de pintura de la portada: Santiago Esteban Snchez Quiroz.
La publicacin reproduce la versin construida a lo largo de las Tres Sesiones del Congreso Nacional Po-
pular de Educacin, Arte, Cultura e Investigacin, en el 10 Curso Taller Nacional del Educador Popular
2013 y aprobada durante el Taller Nacional de Sistematizacin, celebrado en Morelia, Michoacn, Escuela
Secundaria Tcnica N 13 Miguel ngel de Quevedo, los das 22, 23 y 26 de julio de 2013.
2
NDICE
PGINA
Portada
Crditos 2
ndice 3
Prlogo 5
Unidad 1 6
Monlogo del mal 7
Mito 8
Frases 9
Las cosas y procesos tienen nombre 10
Lectura 11
Lectura: los arndanos, las manzanas 12
Gneros literarios 13
Moctezuma el grande 14
Lectura: De cmo los personajes se convierten en maestros y el autor en su apren-
diz. 16
El uso de la coma 18
El sustantivo 19
Uso de maysculas 21
Dioses mitologa Maya 22
La naturaleza 23
Unidad 2 24
Caminos de Michoacn 25
Diferencia entre mito y fbula 26
Frases 27
Pantalones mojados 29
La sentencia del justo 30
Oratoria 31
Los sonetos de la muerte 33
34
Normas de acentuacin
35
Palabras Agudas
36
Adjetivo 37
Uso de la C, Z y S 38
Dioses Aztecas I 39
El lago 40
Unidad 3 41
Trabalenguas 42
Caractersticas de los mitos 43
Frases 45
Hombres descalzos 46
A una rosa 47
Cartas a Hernn Corts 49
La extranjera 50
Diptongo y triptongo 51
Pronombres 52
Familia de palabras 52
La letra G 53
Dioses Aztecas II 54
El espritu 55
Unidad 4 56
El enano de Uxmal 57
Lectura alegrica y simblica 58
Frases 60
Encenderse en la flor 61
El Mio Cid 62
La lechera 64
Curva Meldica 65
Signos de interrogacin y Exclamacin 66
3
NDICE
PGINA
Uso de Y y la LL 67
Dioses Aztecas III 68
El viento 69
Unidad 5 70
El diluvio 71
Mitologa Maya: La Creacin 72
Frases 73
El elefante encadenado 75
El perseguirme, mundo, qu interesas? 77
Poema 15 77
La raza csmica 78
Paisaje 80
Las silabas y la Sinalefa 81
Familia de palabras lexicolgicas 82
Dioses Aztecas IV 83
El espejo 84
Unidad 6 85
El colibr 86
La formacin del hombre 87
Frases 88
7 razones para tomar jugos verdes 90
Detente sombra 91
La comedia nueva o El caf de Leandro 92
La poesa 94
Acento prosdico y acento ortogrfico 94
Sinnimos, antnimos, homfonos y homnimos 95
La leyenda del murcilago 96
97
La R y RR
98
Mito del conejo de la luna
99
El sol 100
Unidad 7
101
El conejo 102
Adelante 103
Frases 105
La tienda de mi pueblo 106
Instrucciones para llorar 107
La vida intil de Pito Prez 109
La zorra y el espino 110
Las abreviaturas 111
El adverbio 112
El verbo y sus conjugaciones 114
El verbo haber 115
Las letras K y W 116
Iztaccihuatl y el Popocatepetl 117
El pececito 118
Unidad 8 119
El maz 120
El mendigo y el ladrn 121
Ricardo Flores Magn 123
Aclaraciones a la vida de Ricardo Flores Magn 124
Los bandidos de rio Frio 125
La zorra y el leador 127
Las comillas 128
El verbo ser y estar 129
Verbos en participio 130
Verbos en gerundio 131
Mitos aztecas 132
Madre tierra 133 4
PRLOGO
Los Libros de Textos Bsicos Alternativos
El libro de texto representa en nuestro proyecto educativo una herramienta didactica de singular importancia,
pues se compilan textos referidos a los contenidos u objetos de estudio; se trata de brindar elementos teoricos ba-
sicos que le sirven al educando. Cumple tambien una funcion coordinadora que permite sistematizar todos los pro-
cesos educativos que el alumno va desarrollando en la escuela.
Reconociendo estas funciones del libro de texto, los trabajadores democraticos del pas nos autorizamos y asumi-
mos el compromiso de elaborar nuestros propios libros de texto que respondan didactica y pedagogicamente a
nuestro Programa Nacional Alternativo de Educacion y Cultura.
Los maestros democraticos hemos decidido apropiarnos de nuestra materia de trabajo. Editamos por varios anos
para el Programa de desarrollo lingustico de Lecto-escritura nuestro propio libro de texto, elaboramos el libro
Nuestra historia como materiales alternativos para enfrentar el modelo de educacin neoliberal que distorsiona la
ensenanza de la Historia.
DESARROLLO LINGSTICO INTEGRAL

Esta rea planteada oficialmente como Promover en estudiantes, maestros y comunidad un desarrollo lingstico inte-
gral; para el uso de la palabra propia y comn para la libre expresin de las ideas y para comunicarse en forma oral, es-
crita, corporal y grfica. Para entender la realidad verbalizarla e idear propuestas.
El proposito del Programa de Desarrollo Lingustico Integral es garantizar la lectura de la realidad poltica, econo-
mica, ideologica y cultural, que permita la comprension del contexto y desarrollar en el sujeto historico social la
vision transformadora. Articular el lenguaje oral y escrito hacia el desarrollo de un pensamiento y una personali-
dad transformadora en docentes y alumnos.
CARACTERISTICAS DEL PROGRAMA

Desarrollo Lingustico integral para ser humanos, es decir para desarrollar el pensamiento y las funciones psqui-
cas superiores, como dominio pleno de los signos y de los sistemas lingusticos.
Desarrollo lingustico para un desarrollo para una lectura crtica de la realidad natral y social, en s esencia, es de-
cir en sus concatenaciones, supeditaciones, contradicciones, tendencias y nuevas determinaciones;
Desarrollo lingustico como desarrollo dialectico de encuentro-comunicacion con el otro, con los otros, con nos-
otros, y con la historia-trayectoria social comunitaria-planetaria.
Desarrollo lingustico como proceso de apropiacion de un discurso social, sntesis del desarrollo historico cultu-
ral de los pueblos; como participacion activa en un discurso expresion del conflicto entre desarrollos culturales
dominantes y en resistencia; como resignificacion de un nuevo discurso alternativo.
Desarrollo lingustico como ejercicio retrospectivo de recuperacion de los sentidos culturales de los pueblos, co-
mo conocimiento de la constitucion de las lenguas e idiomas en ciertas condiciones de desarrollo economico, polti-
co de los pueblos.
Desarrollo lingustico integral como reapropiacion plena de los troncos lingusticos que le dan forma y cuerpo al
espanol mexicano, es decir como conocimiento de las lenguas madre de nuestro Mexico (Nahuateca, Maya, Tenec,
etc.) y de las lenguas madre del Espanol Europeo, impuesto en la conquista y la castellanizacion.
Desarrollo lingustico integral como pleno dominio de la palabra; como acto de liberacion ideologica, para un ejer-
cicio completo de la libertad de expresion, de manifestacion de la resistencia, de la indignacion y de la oposicion;
como recuperacion del derecho a disentir.
Los Ejes Temticos que considera son:Expresin Oral, Expresin Escrita, Vocabulario y frases, Lectura,
Sensibilidad y creacin Literaria y Gramtica.
5
LA ALIMENTACIN DE LOS MEXICANOS
6
Monlogo del Mal
UNIDAD 1
E.T. EXPRESIN ORAL Y

CORPORAL
Augusto Monterroso
VALIDACIN: Conociendo
Un da el Mal se encontr frente a frente con el Bien y estu- las flores de luz de mi pueblo.
vo a punto de tragrselo para acabar de una buena vez con
POSICIONAMIENTO: Para
aquella disputa ridcula; pero al verlo tan chico el Mal pens: platicar con mi familia, mis
amigos y en mi comunidad.
Esto no puede ser ms que una emboscada; pues si yo
ahora me trago al Bien, que se ve tan dbil, la gente va a
pensar que hice mal, y yo me encoger tanto de vergenza RECOMENDACIONES
que el Bien no desperdiciar la oportunidad y me tragar a El maestro o el padre de fa-
milia, lee el texto y lo co-
m, con la diferencia de que entonces la gente pensar que mentan con los estudiantes.
l s hizo bien, pues es difcil sacarla de sus moldes menta- Los estudiantes identifican a
les consistentes en que lo que hace el Mal est mal y lo que qu gnero literario pertene-
ce.
hace el Bien est bien. Escriben las palabras desco-
nocidas y buscan su signifi-
cado.
Y as el Bien se salv una vez ms.
LAS FLORES DE LUZ DE MI PUEBLO
RECOMENDACIONES
El maestro o el padre de fa-
mentan con los estudiantes.
Los estudiantes identifican a
qu gnero literario pertene-
ce.
Escriben las palabras desco-
cado.
7
MITO
UNIDAD 1
E.T. EXPRESIN ESCRITA
Las montaas a menudo son

Mito (del griego, mythos, relato, cuento) relatos o tradi- inaccesibles e inspiran respe- VALIDACIN:
ciones que intentan explicar el lugar del hombre en el to, igual que los seres a quie- Descubriendo paisajes.
universo, la naturaleza de la sociedad, la relacin entre nes el hombre atribuye un po-
el individuo y el universo que percibe y el significado der superior, as que la mora-
de los acontecimientos de la naturaleza, refiere aconte- da de los dioses puede ser una montaa como el Olim-
cimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobre- po lo es para los dioses griegos. El trueno y el relm-
naturales o extraordinarios, tales como dioses, semi- pago dan temor, igual que los accesos de ira; de ah
dioses, hroes o monstruos. que un hombre muerto por un relmpago tenga que
haber ofendido a Zeus el rey del
Los mitos forman parte del sistema de creencias de Olimpo. Otras veces el parale- POSICIONAMIENTO
una cultura o de una comunidad, que los considera lismo se establece sobre otra ANTE EL OBJETO DE
historias verdaderas, representa una explicacin sobre caracterstica: dado que el ESTUDIO:
el origen del mundo y es un sustento de la cosmovisin trueno da paso a la lluvia, en los
de una cultura. Por su carcter fantstico algunos los lugares donde llueve poco el Para expresiones ordena-
consideran mentiras y separan los hechos que pueden trueno simboliza la fertilidad. das y libres
ser probados cientficamente de las ideas y creencias Ros, rboles y animales tienen
que no se pueden probar y que se consideran propias caractersticas expresables en
de la imaginacin caracterizndolas como invenciones forma de cualidades humanas
o mitos. como astucia y fertilidad, destruccin y coraje.
El mito describe ms claramente una historia que guar- Narrar mitos llega a ser una necesidad vital para esti-
da una estrecha relacin con lo religioso. Posee com- mular las dotes creativas y espirituales que llevaron al
ponentes alegricos evidentes que refieren a una fuer- hombre a inventar sus mitos, necesita comprender el
za de tipo creadora o mgica que forma parte vital de sentido de sus derrotas y victorias, del nacimiento y la
la tradicin que los genera, tienen influencia importante muerte para evitar la desesperacin que pueden aca-
dentro de las costumbres de una sociedad. rrear los avatares de la fortuna y la complejidad de la
vida. De ah que haya mitos para responder a casi to-
El mito brinda a la vez explicaciones y causas: tanto el das las cuestiones: hay mitos de origen o creacin, de
"cmo" como el "porqu" del universo; la mayora de fertilidad de herosmo, de resurreccin. etc.
los mitos contienen una moral implcita, pero su fin Los mitos son intemporales, perpetuos y conectan las
principal no es imponerla; son slo historias que se realidades" externas con las esperanzas, deseos y
proponen explicar los aspectos no cuantificables de la miedos de nuestros sueos.
existencia y que tratan a la vez de las vivencias huma-
nas habituales y de lo sobrenatural. La mitologa es un complejo universo de construccin
colectiva que traduce los interrogantes que un pueblo
Desde el punto de vista de la mitologa, el mundo que se hace a s mismo, en un determinado momento de la
percibimos directamente no es el nico mundo existen- historia. Muchos de los mitos pertenecen a dioses de
te. El fenmeno del nacimiento puede entenderse colas civilizaciones griega y romana antiguas, as como
mo un proceso fsico, pero esto no excluye que se le tambin de otras regiones de Europa y de Asia, frica,
considere tambin como un acontecimiento sobrenatu- Oceana o de las civilizaciones indgenas americanas,
ral (como, por ejemplo, una reencarnacin. En nuestra muy cercanos a algunas leyendas, con personajes so-
sociedad cada vez ms ilustrada y ms dominada por brenaturales, dioses y semidioses, cuyos orgenes se
la ciencia, nuestra conciencia mitolgica aflora sola- pierden en el tiempo.
mente en situaciones extremas: cuando la estructura
racional de la sociedad se desploma.
Los mitos explican los misterios de la naturaleza, por

ejemplo, estableciendo paralelos entre cosas simples y
conocidas y otras que son ms difciles de compren-
der. El fuego tiene algo en comn con el sol, la fuente
de calor y energa, el oro es resplandeciente y por su
color se parece al sol, no se oxida en la intemperie y El Dibujo, el Texto y el Mu-
por tanto, sugiere Inmortalidad. As, a partir de las ca- ral Libres son buenas tcni-
ractersticas fsicas comunes, se establecen equivalen- cas para desarrollar la expre-
cias simblicas y una cosa asume las cualidades de sin libre de las ideas.
otra
8
UNIDAD 1
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
FRASES
CAMPO Una casa sin libros es una casa sin dignidad.

SEMNTICO Edmundo d'Amici
Imagina lo que lees!
El hombre lee para preguntar.
Franz Kafka
Inteligencia es igual a capacidad de lectura

Aurelio Asiain
Ahora somos ms peligrosos, porque ya leemos.

Jos Saramago (parfrasis)
Al que a buen libro se arrima buenas cosas le cobijan.

(Autor desconocido)
Un texto slo despierta a la vida cuando es ledo.
Wolffanglser
El leer aviva el ingenio de los hombres.

Miguel de Cervantes.
El amor a los libros es amor a la sabidura
Bury
Lectura, conceptualizacin, contextualizacin y uso de palabras con O, I, E, A, U
RECOMENDACIONES
Escribe en tu cuaderno una lista de palabras que lleven la letra en estudio.
Busca en el diccionario el significado de algunas de esas palabras.
Escribe campo semntico de utilizando algunas palabras de la lista.
Redacta textos breves con las palabras en estudio.
OLIMPO: Conjunto y morada de los dioses del paganismo.

ICONOLOGIA: Estudio de la for macin, tr ansmisin y significacin pr ofundas de las r e-
presentaciones figuradas en arte.
ESCARAMUZA: En la guer r a, combate de poca impor tancia, especialmente el sostenido

por las avanzadas de los ejrcitos.
AZTECA: Pueblo indio de Amr ica q se instalo en el valle de Mxico en el siglo XIII y que
domino cultural y polticamente el pas durante el siglo XV y el primer cuarto del siglo XVI
UMBRACULO: Ar mazn cubier to de r amaje o follaje que per mite el paso del air e per o r es-
guarda a las plantas de la fuerza del sol .
9
UNIDAD 1
E.T. VOCABULARIO Y
Las cosas y procesos tienen nombre
FRASES
oportunidad Idntico Eclipse Actitud Universo
NUESTRAS FRASES SON SINCERAS

RECOMENDACIONES:
En las columnas escribe listas de
palabras con la misma letra que
el ejemplo.
En el espacio de nuestras frases
registra expresiones de tu comu-
nidad o bien sugiere frases con
sentido comunitario, colectivo,
solidario, de cooperacin y/o de
laboriosidad.
10
UNIDAD 1
E.T. LECTURA LECTURA

Leemos para que lo escrito transforme. Y tambin
para despertar el conocimiento y la fantasa, la imaginacin y la accin que todo
texto encierra. La funcin del lector: revivir la palabra, darle sentido y fuerza y tras-
cendencia.
LECTURA Y VIENTO. El Grupo
Leer es amoblar tu propio departamento interior. lee en voz alta en una primer
Jostein Gaarder ocasin, ubica puntos y comas;
lee por segunda vez pero ahora
Leer les agrandar, chicos, el deseo, y el horizonte de la vida. sopla breve donde hay como y
sopla prolongado donde hay pun-
Leer les dar una mirada ms abierta sobre los hombres y sobre el mundo, y los to.
ayudar a rechazar la realidad como un hecho irrevocable. Esa negacin, esa sa-
grada rebelda, es la grieta que abrimos sobre la opacidad del mundo. A travs de
ella puede filtrarse una novedad que aliente nuestro compromiso.
Ernesto Sbato
PERSONAJES Y ESPEJOS:
Si no puedes leer con placer no puedes leer con beneficio. Sita de forma imaginaria a un
Thomas Hardy personaje histrico o cientfico en
el texto e inventa un aconteci-
Los verdaderos analfabetos son los que aprendieron a leer y no leen. miento.
Mario Quintana
Vivir sin leer es peligroso, obliga a conformarse con la vida, y uno puede sentir la
tentacin de correr riesgos.
Michel Houellebecq
Un libro tiene que ser el hacha que rompa nuestra mar congelada.
Franz Kafka
En cada lector futuro, el escritor renace.

Julio Ramn Ribeyro
Pienso que al lector le gusta que le cuenten buenas historias, que lo entretengan,
que lo emocionen, que lo mantengan en suspenso. se es mi lector
Marcelo Birmajer
Las palabras son slo piedras puestas atravesando la corriente de un ro. Si estn
all es para que podamos llegar al otro margen, el otro margen es lo que importa.
Jos Saramago
El idioma es un instrumento de desarrollo y un arma de lucha.

Josef Stalin
En el idioma est el rbol genealgico de una nacin.

Samuel Johnson
La ms noble funcin de un escritor es dar testimonio, como acta notarial y como

fiel cronista, del tiempo que le ha tocado vivir.
Camilo Jos Cela
11
Los arndanos.
UNIDAD 1
E.T. LECTURA
Poseen antocianinas, un pigmento vegetal que les proporciona su

color particular y que tiene la facultad de reducir el dao progresivo
del cerebro. Adems de ayudar a conservar la memoria, previene la LECTURA Y VIENTO. El Grupo
demencia senil y el Alzheimer. Los estudios demuestran que las die- lee en voz alta en una primer
tas ricas en arndanos mantienen la mente ms joven. ocasin, ubica puntos y comas;
sopla breve donde hay como y
Qu es la memoria? sopla prolongado donde hay pun-
El Dr. Aaron Nelson, Jefe de Neuropsicologa del hospital universita- to.
rio de la Facultad de Medicina de Harvard, dice que la memoria es
tanto aquello que recordamos como nuestra capacidad para recor-
dar. Y agrega que no todos los recuerdos se crean de la misma
manera: algunos slo pueden retenerse durante un perodo corto de
tiempo. PERSONAJES Y ESPEJOS:
Sita de forma imaginaria a un
personaje histrico o cientfico
Memoria selectiva y de corto plazo. en el texto e inventa un aconte-
Los recuerdos que son importantes o tienen una fuerte carga emo- cimiento.
cional, se almacenan en el cerebro durante mucho tiempo. Estn tan
arraigados que forman parte de t, sostiene el Dr. Nelson. Y define a
la memoria de corto plazo como aquella informacin que se necesi-
ta recordar durante unos pocos segundos o minutos, para luego des-
aparecer.
Manzanas
Son ricas en quercetina, un antioxidante que protege al cerebro de
las enfermedades neurodegenerativas, entre otras ventajas. Los be-
neficios de comer una manzana al da son increbles: protege al co-
razn, previene resfriados y mejora la memoria y la capacidad pul-
monar. (Conclusiones presentadas en el Congreso de Biologa Ex-
perimental de 2011, en Washington).
Qu es la prdida de memoria?
La prdida de memoria debido a problemas con reas especficas
del cerebro puede ser diferente: involucrar slo la memoria de even-
tos nuevos, eventos remotos o ambos, segn la Biblioteca Nacional
de Medicina. La prdida de memoria de corto plazo se llama transito-
ria y parcial cuando no podemos recordar slo algunos elementos.
12
UNIDAD 1
E.T. SENSIBILIDAD Y
Gneros Literarios
CREACIN LITERARIA
Qu es un acrstico?
Es una composicin potica escrita en prosa o verso, que tiene la caracterstica de
que cada una de las primeras letras de cada frase forman una palabra o nombre que
leda de forma vertical ofrecen un sentido al lector, visualmente se destaca el inicio
de cada frase o rengln con un tipo de letra o color diferente para resaltar el acrsti-
co.
Qu son las figuras literarias?

Son recursos utilizados por los poetas para crear una imagen y transmitir sensacio-
nes y emociones a los lectores o escuchas. Existen cuatro figuras literarias princi-
pales: la personificacin, la comparacin, la metfora y la hiprbole.
En qu consiste la personificacin?
Consiste en asignar caractersticas humanas, de persona a algo que no lo es; a un
animal u objeto de la naturaleza. Por ejemplo: El mar meci entre sus brazos al
navo.
Qu es una comparacin literaria?

Es una figura que compara elementos u objetos. Como ejemplo: Y me pierdo en tu
mirada como el ocaso del atardecer se pierde en horizonte.
Qu es una metfora?
Consiste en expresar una palabra o frase con un significado distinto al habitual en-
tre los cuales existe una relacin de semejanza o analoga. Por ejemplo: Eres el pa-
palote que me lleva al cielo. Para expresar el sentimiento que causa el estar cerca
de esa persona.
Qu es la hiprbole?
Es una forma de exagerar la realidad. Te comera a besos.
Qu es una novela?
Gnero literario escrito en prosa, extenso, complejo y detallado, que procura narrar
las diversas situaciones, conflictos, pensamientos, temores y sentimientos que ex-
perimentan unos personajes ficticios, pero muy vinculados con la realidad.
Qu es un mito?
Da explicaciones sobre el mundo natural y el origen de los pueblos a travs de his-
toria inventadas.
Qu es una obra de teatro?

Es la escenificacin de algn cuento, historia, etc. Consiste en representar alguna
historia. Algunos elementos son:
Personajes, Escenografa, Guion, Vestuario, Sonidos.
13
UNIDAD 1
LECTURA BSICA 1
E.T. SENSIBILIDAD Y
Moctezuma el grande
CREACIN LITERARIA
Literatura de los pueblos precolombinos de Mxico. Tiene sus antecedentes en las

literaturas de los pueblos indgenas de Mesoamrica. A pesar de que desarrollaron
sistemas de escritura, estos no fueron empleados para conservar la literatura de esos
pueblos; la mayor parte de los mitos y obras literarias de los pueblos de Mesoamri-
ca se transmitieron por tradicin oral. Algunas de estas producciones fueron fijadas
para siempre por medio del alfabeto latino que los misioneros de Indias emplearon
en el siglo XVI para transcribir la informacin que reciban de los indgenas. Entre los
pueblos prehispnicos floreci: La poesa pica, que relataba la vida de personajes
famosos, lo referente a Quetzalcatl, la fundacin de ciudades y peregrinaciones
de tribus. La poesa lrica de tipo religioso, blico o filosfico. La poesa dramtica,
que mezclaba elementos musicales y dancsticos, como la fiesta a Tezcatlipoca. La
prosa: histrica y genealogas, didctica como los Huehuetlatolli o los proverbios.
Popol Vuh (siglo XVI). Rabinal Ach. Nezahualcyotl (1402-1472) El Rey Poeta.
GENERO LITERA-
RIO:BIOGRAFA
Historia de la vida de
MOCTEZUMA I EL GRANDE una persona narrada
desde su nacimiento
(Tenochtitln, 1390 - 1469) Quinto emperador azteca hasta su muerte, consig-
nando sus hechos logra-
(1440-1469). Hijo del emperador Huitzilihuitl II, en 1417 dos, fracasos y sucesos
asumi la direccin del ejrcito azteca, cargo que relevantes de su vida.
mantendra durante los reinados de Chimalpopoca Son parte del gnero
narrativo, siendo un rela-
(1417-1427) e Itzcatl (1427-1440). A la muerte de ste, to expositivo y en tercera
en 1440, Moctezuma I Ilhuicamina fue elegido sobe- persona; su lectura ayu-
da a entender la influen-
rano del Imperio Azteca e inici una brillante etapa
cia que ha tenido dicho
de expansin militar, con la ayuda de sus aliados tra- individuo, que puede ser
dicionales, los pequeos Estados de Texcoco y Tlaco- histrica, musical, litera-
ria, entre otras. La bio-
pan. grafa puede registrarse
Tras derrotar al rey de Tlatelolco (que haba intentado en forma audiovisual o
usurpar el trono azteca), someter a Atonal, seor de en forma escrita.
Coixtlahuaca, y arrasar las ciudades de Chalco y Te-

peaca, extendi sus posesiones hacia las zonas de
Guerrero, Hidalgo, Puebla y Oaxaca, y lleg a domi-
nar todo el altiplano de Anhuac.
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SENSIBILIDAD Y CREACIN LITERARIA
Ficha literaria:
1. Datos de la obra
2.
Nombre de la obra:
Autor:
Genero:
Tiempo, espacio y lugar en que se desarrolla:
2. Texto
Lenguaje que utiliza:
Personajes principales:
Personajes secundarios:
Contenido de la obra:
Funcin de la obra:
3. Redacta un texto similar.
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UNIDAD 1 De cmo los personajes se convirtieron en maestros y
E.T. GRAMTICA el autor en su aprendiz
Jos Saramago
El hombre ms sabio que he conocido en toda mi vida no saba leer ni escribir. A las cuatro de la
madrugada, cuando la promesa de un nuevo da an vena por tierras de Francia, se levantaba del
catre y sala al campo, llevando hasta el pasto la media docena de cerdas de cuya fertilidad se ali-
mentaban l y la mujer. Vivan de esta escasez mis abuelos maternos, de la pequea cra de cer-
dos que despus del desmame eran vendidos a los vecinos de la aldea. Azinhaga era su nombre,
en la provincia del Ribatejo. Se llamaban Jernimo Melrinho y Josefa Caixinha esos abuelos, y
eran analfabetos uno y otro.
En el invierno, cuando el fro de la noche apretaba hasta el punto de que el agua de los cntaros
se helaba dentro de la casa, recogan de las pocilgas a los lechones ms dbiles y se los llevaban
a su cama. Debajo de las mantas speras, el calor de los humanos libraba a los animalillos de una
muerte cierta. Aunque fuera gente de buen carcter, no era por primores de alma compasiva por lo
que los dos viejos procedan as: lo que les preocupaba, sin sentimentalismos ni retricas, era pro-
teger su pan de cada da, con la naturalidad de quien, para mantener la vida, no aprendi a pensar
mucho ms de lo que es indispensable.
Ayud muchas veces a este mi abuelo Jernimo en sus andanzas de pastor, cav muchas veces
la tierra del huerto anejo a la casa y cort lea para la lumbre, muchas veces, dando vueltas y
vueltas a la gran rueda de hierro que accionaba la bomba, hice subir agua del pozo comunitario y
la transport al hombro, muchas veces, a escondidas de los guardas de las cosechas, fui con mi
abuela, tambin de madrugada, pertrechados de rastrillo, pao y cuerda, a recoger en los rastrojos
la paja suelta que despus habra de servir para lecho del ganado. Y algunas veces, en noches
calientes de verano, despus de la cena, mi abuelo me deca: Jos, hoy vamos a dormir los dos
debajo de la higuera. Haba otras dos higueras, pero aquella, ciertamente por ser la mayor, por
ser la ms antigua, por ser la de siempre, era, para todas las personas de la casa, la higuera. Ms
o menos por antonomasia, palabra erudita que slo muchos aos despus acabara conociendo y
sabiendo lo que significaba.
En medio de la paz nocturna, entre las ramas altas del rbol, una estrella se me apareca, y des-
pus, lentamente, se esconda detrs de una hoja, y, mirando en otra direccin, tal como un ro
corriendo en silencio por el cielo cncavo, surga la claridad traslcida de la Va Lctea, el camino
de Santiago, como todava le llambamos en la aldea. Mientras el sueo llegaba, la noche se po-
blaba con las historias y los sucesos que mi abuelo iba contando: leyendas, apariciones, asom-
bros, episodios singulares, muertes antiguas, escaramuzas de palo y piedra, palabras de antepa-
sados, un incansable rumor de memorias que me mantena despierto, el mismo que suavemente
me acunaba.
16
UNIDAD 1 De cmo los personajes se convirtieron en maestros y el autor
en su aprendiz
E.T. GRAMTICA
Nunca supe si l se callaba cuando descubra que me haba dormido o si

segua hablando para no dejar a medias la respuesta a la pregunta que invariablemente le haca en las
pausas ms demoradas que l, calculadamente, introduca en el relato: Y despus? Tal vez repitie-
se las historias para s mismo, quiz para no olvidarlas, quiz para enriquecerlas con peripecias nue-
vas. En aquella edad ma y en aquel tiempo de todos nosotros, no ser necesario decir que yo imagina-
ba que mi abuelo Jernimo era seor de toda la ciencia del mundo. Cuando, con la primera luz de la
maana, el canto de los pjaros me despertaba, l ya no estaba all, se haba ido al campo con sus ani-
males, dejndome dormir.
Entonces me levantaba, doblaba la manta, y, descalzo (en la aldea anduve siempre descalzo hasta los
14 aos), todava con pajas enredadas en el pelo, pasaba de la parte cultivada del huerto a la otra,
donde se encontraban las pocilgas, al lado de la casa. Mi abuela, ya en pie desde antes que mi abuelo,
me pona delante un tazn de caf con trozos de pan y me preguntaba si haba dormido bien. Si le con-
taba algn mal sueo nacido de las historias del abuelo, ella siempre me tranquilizaba: No hagas ca-
so, en sueos no hay firmeza. Pensaba entonces que mi abuela, aunque tambin fuese una mujer
muy sabia, no alcanzaba las alturas de mi abuelo, se que, tumbado debajo de la higuera, con el nieto
Jos al lado, era capaz de poner el universo en movimiento apenas con dos palabras.
Muchos aos despus, cuando mi abuelo ya se haba ido de este mundo y yo era un hombre hecho,
llegu a comprender que la abuela, tambin ella, crea en los sueos. Otra cosa no podra significar
que, estando sentada una noche ante la puerta de su pobre casa, donde entonces viva sola, mirando
las estrellas mayores y menores de encima de su cabeza, hubiese dicho estas palabras: El mundo es
tan bonito y yo tengo tanta pena de morir.
No dijo miedo de morir, dijo pena de morir, como si la vida de pesadilla y continuo trabajo que haba
sido la suya, en aquel momento casi final, estuviese recibiendo la gracia de una suprema y ltima des-
pedida, el consuelo de la belleza revelada. Estaba sentada a la puerta de una casa, como no creo que
haya habido alguna otra en el mundo, porque en ella vivi gente capaz de dormir con cerdos como si
fuesen sus propios hijos, gente que tena pena de irse de la vida slo porque el mundo era bonito, gen-
te, y se fue mi abuelo Jernimo, pastor y contador de historias, que, al presentir que la muerte vena a
buscarlo, se despidi de los rboles de su huerto uno por uno, abrazndolos y llorando porque saba
que no los volvera a ver.
Parte del Discurso de aceptacin del Premio Nobel 1998.
17
UNIDAD 1
E.T. GRAMTICA
El uso de la coma
El principito
ANTOINE DE SAINT - EXUPERY
FRAGMENTO
I
Cuando yo tena seis aos vi en un libro sobre la selva virgen que se titulaba "Historias vividas", una magnfica lmina. Re-
presentaba una serpiente boa que se tragaba a una fiera.
En el libro se afirmaba: "La serpiente boa se traga su presa entera, sin masticarla. Luego ya no puede moverse y duerme
durante los seis meses que dura su digestin".
Reflexion mucho en ese momento sobre las aventuras de la jungla y a mi vez logr trazar con un lpiz de colores mi primer
dibujo. ..
Ense mi obra de arte a las personas mayores y les pregunt si mi dibujo les daba miedo.
Por qu habra de asustar un sombrero? me respondieron.
Mi dibujo no representaba un sombrero. Representaba una serpiente boa que digiere un elefante. Dibuj entonces el interior
de la serpiente boa a fin de que las personas mayores pudieran comprender. Siempre estas personas tienen necesidad de ex-
plicaciones
Las personas mayores me aconsejaron abandonar el dibujo de serpientes boas, ya fueran abiertas o cerradas, y poner ms
inters en la geografa, la historia, el clculo y la gramtica. De esta manera a la edad de seis aos abandon una magnfica
carrera de pintor. Haba quedado desilusionado por el fracaso de mis dibujos nmero 1 y nmero 2. Las personas mayores
nunca pueden comprender algo por s solas y es muy aburrido para los nios tener que darles una y otra vez explicaciones
USOS PRINCIPALES DE LA COMA

La coma indica una pausa breve y una entonacin ascendente o suspendida. Estos son sus
usos principales:
La coma separa incisos explicativos (o que cortan momentneamente la linealidad lgica),
sean estos aposiciones, oraciones de relativo u oraciones de otro tipo. -Mis hijos, Carmen y
Juan, estn en Londres. -T, que tanto insistes, deberas saberlo.
La coma sustituye a un verbo que aparece antes en el contexto o que se sobreentiende. -
Juan estudia Filologa; yo, Matemticas. La coma tambin separa oraciones unidas por la
conjuncin y, siempre que no constituyan elementos de una misma serie o enumeracin. -
Esta tarde hay clase, y, que yo sepa, nadie lo sabe. La coma sirve para separar los decima-
les de los nmeros enteros. En este caso, puede utilizarse la coma alta o la coma baja. -
1325,63 132563
ELABORA UN TEXTO DESCRIPTIVO EMPLEANDO MINSCULA Y MAYSCULA Y COMA
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18
UNIDAD 1
SUSTANTIVO
E.T. GRAMTICA
Los sustantivos son palabras cuyos referentes son clases de entidades fijas (a diferen-
cia de los pronombres cuyos referentes son contextuales), no estados de hechos o
relaciones gramaticales.
Los pronombres personales en cada contexto tienen un referente pero este cambia
de contexto a contexto ("yo" no tiene referente fijo sino que depende de quien ha-
bla), por su parte los verbos designan estados de hechos, procesos o relaciones en-
tre entidades, mientras que las preposiciones generalmente indican relaciones abs-
tractas. Sintcticamente los sustantivos funcionan como ncleos de sintagma nomi-
nal, es decir, como argumentos del verbo o complementos del nombre.
Sustantivo simple: es el que est formado por una sola palabra.
Ejemplos:
casa, almendra, sol, nube, lpiz, computador, casa, alfombra, etc.
Sustantivo compuesto: es el que est formado por ms de una palabra.
Ejemplos:
sacapunta, casaquinta, radiotelgrafo, televisin, limpiavidrios, plumafuente, tel-
grafo, parabrisas, radioaficionado, etc.
Clasificacin de los Sustantivos por su origen
Por su origen los sustantivos se clasifican en:
Sustantivos Primitivos: Este tipo de sustantivo sirve como raz (lexema) para hacer de-
rivados de un grupo de palabras de una misma familia. A stos se les pueden modifi-
car con morfemas de gnero y nmero.
Ejemplo:
zapato, zapatos
flor, flores
Sustantivos Derivados: Son derivados de la palabra primitiva, a las cuales se les agre-
gan sufijos o prefijos.
Ejemplo:
libro, librera, librera, librito
gobierno, gobernador, gubernamental
RECOMENDACIONES:
Identifica y busca los conceptos de los sustantivos simples del fragmento de la lectura EL PRINCIPITO.
19
UNIDAD 1
SUSTANTIVO
E.T. GRAMTICA
Por gnero: los sustantivos pueden ser masculinos o femeninos; si se refieren a persona o a algunas
especies de animales, el gnero alude a la calidad de mujer o hembra y a la de varn o macho.
Los sustantivos que se refieren a cosas tambin tienen gnero, masculino o femenino, aunque ste no
corresponda a ninguna distincin sexual; se trata de palabras que adaptaron un gnero determina
desde los orgenes de la lengua.
La distincin de gnero se marca mediante el uso de las desinencias o, para el masculino, y a para
el femenino; sin embargo, es posible encontrar los siguientes casos:
A) Palabras masculinas terminadas en a: problema, sistema, esquema, drama.
B) Palabras femeninas terminadas en o: mano, soprano, modelo (referido a mujer que modela)
C) Sustantivos femeninos que se usan abreviadamente, mantienen el gnero aunque terminen en o:
moto-motocicleta, foto-fotografa, polio-poliomielitis.
D) Sustantivos con otras terminaciones, diferentes de o y a: masculinos: alacrn, pez, diamante, atril,
banquete, motor; femeninos: cicatriz, intemperie, soledad, gratitud, razn, costumbre.
Los sustantivos femeninos se forman, generalmente, de la siguiente manera:
A) Cuando el sustantivo masculino termina en consonante, se agrega una a: doctor-doctora, pintor-
pintora, len-leona.
B) Cuando el sustantivo masculino termina en o, se cambia por una a: hijo-hija, secretario-
secretaria, gato-gata.
Algunas excepciones en la formacin del femenino son:
1. Sustantivos que emplean desinencias irregulares para marcar el gnero: emperador-emperatriz,
gallo-gallina, abad-abadesa, actor-actriz, rey-reina, duque-duquesa.
2. Sustantivos que tienen formas distintas para el masculino y para el femenino: toro-vaca, caballo-
yegua, padre-madre, hombre-mujer.
3. Sustantivos que emplean la misma forma para ambos gneros: araa, hormiga, pelcano, guila.
Los sustantivos que aluden a cosas no admiten cambio de gnero: masculinos: mantel, jardn, libro,
polvo, alambre, tapete; femeninos: mesa, calle, pared, sangre, nube, lluvia.
Algunos sustantivos que aceptan cambios son: flor-flora, fruto-fruta, leo-lea, huerto-huerta, olivo-
oliva; sin embargo, en estos casos, cada una de las palabras cambia un poco su significado, por lo
cual suelen emplearse en contextos diferentes.
Existen sustantivos que no presentan variacin para marcar el gnero, pero que aceptan ser acom-
paados tanto por el artculo masculino, como por el femenino: el mar-la mar, el mrtir-la mrtir, el
cnyuge-la cnyuge, el artista-la artista.
RECOMENDACIONES:
Escribe la forma femenina de los siguientes sustantivos, indica si no permanece en masculino:
arquitecto, cantante, patriota, estudiante, periodista, escritor, to, compadre, panadero, testi-
go, elefante, sobrino, peatn, pjaro, conde, yerno, sacerdote, macho.
20
UNIDAD 1
USO DE MAYSCULAS
E.T. GRAMTICA
Las palabras se pueden escribir con mayscula inicial, completamente en mayscula o en minscula,
siendo esta ltima forma la base de la escritura rutinaria. Es importante saber que el uso de minsculas
y maysculas combinadas en una misma palabra es adecuada y por tanto debe evitarse.
En primer lugar, cabe recordar que el acento ortogrfica (tilde) aplica tanto para escritura en mins-
cula como en mayscula sostenida; por tanto, escribir en mayscula una palabra o frase completa
no nos exime de poner las tildes.
Se escribe con mayscula, en espaol:
1. La primera palabra de un texto y cualquier palabra que est precedida de punto seguido o apar-
te, independientemente de que ala terminar haya un signo de interrogacin, de parntesis, comillas
o exclamacin.
Excepcin: el uso de puntos suspensivos que indican que el fragmento citado no corresponde al
inicio del prrafo, por ende se escribe en minscula.
2. La palabra siguiente a los puntos suspensivos, en el caso de que estos finalicen un enunciado.
3. La palabra en un interrogacin o exclamacin, cuando conforma un solo enunciado, se escribe
con mayscula inicial, as como la del enunciado siguiente.
4. La palabra que sucede a un signo de interrogacin o admiracin, excepto en el caso de que en-
tre estos signos se interponga una coma, punto y como o dos puntos.
5. Si la pregunta o exclamacin no est situada al comienzo del enunciado, sino despus de otra
palabra o palabras que forman parte de este, solo va en mayscula inicial la primera palabra.
6. La palabra que va despus de los dos puntos, siempre que esta obedezca a la frmula de enca-
bezamiento de una carta, sea un envo posta, un fax o un correo electrnico, o en la reproduccin
de una cita o palabras textuales.
7. Tras los dos puntos que cierran los epgrafes o subttulos de un documento o libro.
8. Tras los dos puntos que siguen a palabras de carcter anunciador, como ejemplo, advertencia,
nota, etc., cuando tengan plena independencia sintctica y de sentido.
9.- Tras los dos puntos que siguen a verbos como certificar, exponer, solicitar, etc,. Cuando dos docu-
mentos jurdicos o administrativos y que aparecen escritos en mayscula sostenida.}
10. La primera palabra de una lista de enumeracin siempre y cuando sean escritas en lneas pen-
dientes y finalicen con un punto.
11. Cualquier nombre propio como el de las persona, el de un lugar, el de los entes nicos, el de ani-
males o el de cosas singularizadas.
12. Se escriben con mayscula inicial los apellidos, los seudnimos y nombres artsticos, pero si llevan
artculo precedindolos, este va en minscula.
13. Los nombres geogrficos o de lugar, todos los elementos que forman parte del ttulo de docu-
mentos oficiales o histricos, ttulos de los textos o documentos de carcter legal o jurdico.
14. Los lemas o eslogan de carcter poltico o publicitario con mayscula inicial la primera palabra.
Los lemas de banderas, escudos y monedas, se escriben en mayscula completamente.
21
UNIDAD 1
E.T. LENGUA Y CULTURA:

Dioses
ORIGINARIA Y REGIONAL
Mitologa Maya
Itzam-N hijo de Hunab, Seor de los Cielos, la Noche y el Da. Representa-

do como serpiente. Dios benvolo.
Ixchel esposa de Itzam-N, diosa de la Luna, de las mareas, los partos y la

medicina.
Kukulcan la serpiente emplumada (por influencia de las creencias azte-

cas), Dios-Trueno, dios de la atmsfera.
Chac Mool dios de la Lluvia. Principalmente en el templo de Chichn Itz

se realizaba su culto.
Ah Puch diosa de los muertos, malvada, relacionada con la guerra y los
sacrificios humanos. Representada con cabeza de bho y cuerpo hu-
mano, o en forma de esqueleto con campanilla.
Ixtab diosa de los suicidas.
Yum Kax dios del maz y de los bosques.
Zotzilaha Chimalman habitaba una caverna de murcilagos, era el siniestro

prncipe de la oscuridad, cercano a los infiernos (En Popol Vuh se le llama
Camazotz).
Ahau Kin dios del Sol.
Ah Muzenkab dios de la miel y las abejas.
Ah-Puah dios del pez.
Akna diosa de la fecundidad humana, mientras que Acat era el dios que
formaba los fetos en los vientres maternos. RECOMENDACIONES
Ecalchot dios del Viento. Realiza un diagnstico de las

lenguas que tengan influen-
Mutuldzec dios de tempestades. cia en tu comunidad.
Investiga palabras de lenguas
originarias-nativas.
Estos son algunos de los muchos dioses de uno de los panteones ms nu- Registra palabras con signos
merosos y complejos de la mitologa. culturales, por medio de
campos semnticos.
Escribe palabras que expre-
sen problemas comunes de
tu comunidad.
Realiza entrevistas a los lde-
res naturales de los pueblos.
Construir un diccionario de
las lenguas locales.
22
UNIDAD 1

LA NATURALEZA
TSIPITI LA NATURALEZA RECOMENDACIONES
Realiza un diagnstico de las

Jucharhi nande echerhi am- Nuestra madre tierra es muy lenguas que tengan influen-
bakitisti tsipekuanguni generosa con La vida. cia en tu comunidad.
Anatapu inkushindixini El rbol nos da sombra y nos Registra palabras con signos
kumanda ka mitsitakua co- llena de oxigeno como ella culturales, por medio de
campos semnticos.
moshki inde na jindeka am- lo es sin egosmo ni traicin. Escribe palabras que expre-
baxerhana ka no undaxer- sen usos o problemas comu-
nes de tu comunidad.
hani xanti ambakeka xexas- Que digna y hermosa es la
hi tsipekua. naturaleza
dentro de sus extraas brota
Jini inchatsekua utsexindi in- ese lquido cristalino para
de itsi enga xani ambanar- saciar m sed.
hika parhi jindeni
karhichakua pikuni Y de fruto das las flores her-
mosas que ilumina la vista
Ka amanexchakua inskux- de todo aquel que admira
inkarhi tsitsiki la naturaleza.
Sentidos del texto:
Enga iaminduechani tsitirha-
ka tsanki uegka jucharhi tsi- La vegetacin es el
pitini. alma de nuestra
vida por la cual
nuestros corazones
sangran por la injusti-
cia que se cometen
Campo Semntico: con ella y contigo.
TSIPITI NATURALEZA
Anatapu rbol
Manakurhiri animal
Its agua
Echeri tierra
Tarhiata viento
23
LA PRODUCCIN DE ALIMENTOS EN MXICO
24
CAMINOS DE MICHOACAN
UNIDAD 2

CORPORAL
Cariito donde te hallas

Con quien te andars paseando
Presiento que t me engaas VALIDACIN: Conociendo
las flores de luz de mi pueblo.
Por eso te ando buscando
Vengo de tierras lejanas nomas POSICIONAMIENTO: Para
Por ti preguntando. platicar con mi familia, mis
A Uruapan ir a buscarte
Tacmbaro y pedernales
Ptzcuaro y villa Escalante RECOMENDACIONES
Tambin Ario Rosales El maestro o el padre de fa-
A ver si logro encontrarte milia, lee el texto y lo co-
Para remediar mis males. Los estudiantes identifican a
ce.
Caminos de Michoacn y Escriben las palabras desco-
Pueblos que voy pasando nocidas y buscan su signifi-
Si saben en donde est cado.
Porque me lo estn negando
Dganle que ando en Sahuayo
Y voy p Ciudad Hidalgo.
Yo te seguir buscando
Por esas tierras tan bellas
De Zitcuaro a huetamo
De Apatzingn a Morelia
Ya me sueo acariciando
Esa carita morena.
Caminos de Michoacn y
Pueblos que voy pasando
Si saben en donde est

Porque me la estn negando
Dganle que ando en Sahuayo
Y voy p Ciudad Hidalgo.
RECOMENDACIONES
El maestro o el padre de familia, lee el
texto y lo comentan con los estudiantes.
Los estudiantes identifican a qu gne-
ro literario pertenece.
Escriben las palabras desconocidas y
buscan su significado.
25
UNIDAD 2
DIFERENCIA ENTRE MITO Y FBULA
VALIDACIN:
Descubriendo paisajes.
Con frecuencia se confunde el mito, la fbula yla leyenda. Sin em-
bargo, no son iguales.
El mito es ficcin y esencialmente etiolgico (aclara cmo se lleg a
una determinada situacin; por qu el mar es salado o el hombre es
mortal, etc.), forman parte de un entramado complejo, en el que ca-
da historia est relacionada con las dems por la recurrencia de per-
sonajes, lugares, etc. (as, por ejemplo, la historia de Jasn est re- POSICIONAMIENTO
lacionada con los mitos sobre Heracles, al ser ste uno de los Argo- ANTE EL OBJETO DE
nautas). el mito se refiere al nacimiento , vida y acciones de los dio- ESTUDIO:
ses que dieron origen al mundo y que fueron objeto de culto. El mito
Para expresiones ordena-
tiene proyeccin cosmognica. das y libres
Las fbulas se diferencian de los mitos por los personajes (los de las
fbulas son animales de conducta humana; los de los mitos, dioses,
hroes y monstruos) y por su funcin (las fbulas contienen un men-
saje moral, que suele aparecer al final de las mismas en forma de
moraleja).
En cuanto a las leyendas, se presentan, como historias verdaderas y

tienen a menudo una funcin etiolgica (sirven, por ejemplo, para
explicar cmo un linaje alcanz el poder, sustentando as su legitimi-
dad poltica); suceden en un tiempo real, histrico, en lugares reco-
nocibles por el oyente o lector y a menudo con protagonistas reales
(las leyendas sobre Carlomagno o el Cid).
Mitos, Leyendas sobre el origen de las cosas
La leyenda es una narracin tradicional basada en sucesos reales

que fueron transformados por la fantasa popular, el mito es un rela-
to tradicional sobre los dioses o los hroes de la antigedad, que tie-
nen carcter ritual.
El Dibujo, el Texto y el Mu-

ral Libres son buenas tcni-
cas para desarrollar la expre-
sin libre de las ideas.
26
UNIDAD 2
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
FRASES
Saber leer y escribir significa alimento y expresin del pensamiento.

Othon Salazar Mller
Teme al hombre de un solo libro.
Santo Toms de Aquino.
No hay amigo tan complaciente como un libro.
Alfonso Reyes
La cultura no es un almacn de autores ledos, sino una forma de razonar.
Julio Ramn Ribeiro
No hay espectculo ms hermoso que la mirada de un nio que lee.
Gnter Grass
La lectura es el viaje de los que no pueden tomar el tren..
Fancis de Croisset.
No hay peor analfabeta que el que sabe leer y no lee.
Charles Pinot Duales
Fomentar la lectura y la escritura es una tarea de la educacin humanista
Fernando Savater
Lectura, conceptualizacin, contextualizacin y uso de palabras con S, T, R, N

RECOMENDACIONES
SINISTROSIS : Estado mental patolgico que r eside en una idea en una idea delir ante de per juicio cor por al,
que se enraza en la mente de ciertos accidentados .
TETRAGONO : As se le llama al polgono de 4 lados y 4 ngulos
CORNISA: Moldur a que r emata un mueble , pedestal, puer ta o ventana, o que cubr e el ngulo
formado por el cielo raso y la pared.
NUCLEICO: Son asidos fosfor ados, son unos de los constituyentes fundamentales del ncleo de la clula.
27
UNIDAD 2
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
Sarampin Teclado Radiologa Nativo

RECOMENDACIONES:
el ejemplo.
laboriosidad.
28
UNIDAD 2
PANTALONES MOJADOS
E.T. LECTURA
En el saln de clase un nio est sentado

en su pupitre y, de repente, hay un charco a sus pes y la parte
delantera de sus pantalones est mojada. Piensa que su corazn se
va a detener porque no puede imaginarse cmo pudo haber sucedi-
do esto. Nunca antes le haba pasado. Y sabe que cuando los nios LECTURA Y VIENTO. El Grupo
lee en voz alta en una primer
se den cuenta no habr final. Cuando los nios se den cuenta, no ocasin, ubica puntos y comas;
volvern a hablarle mientras viva. El nio piensa que su corazn va lee por segunda vez pero ahora
a detenerse: Al levantar la cabeza ve venir a la maestra y ya sopla prolongado donde hay pun-
siente que ha sido descubierto. to.
Agacha la cabeza y dice esta oracin: Ay santa cachucha ayda-
me, sta es una emergencia! Dentro de cinco minutos estoy muer-
to.
Mientras la profesora camina hacia l, una compaera de nombre PERSONAJES Y ESPEJOS:

Susi va cargando un pez dorado en una bolsa de plstico llena de Lee en equipo el texto. Sita de
forma imaginaria a un persona-
agua. Susi se tropieza frente a la profesora e inexplicablemente je histrico o cientfico en el
derrama toda el agua en el regazo del muchacho. El nio aparenta texto e inventa un aconteci-
estar enojado, pero al mismo tiempo est diciendo dentro de s: miento.
Gracias! Gracias! Ahora, en lugar de ser ridiculizado, el nio es
objeto de simpata.
La profesora lo lleva rpidamente abajo y le hace poner unos

shorts de gimnasia mientras se secan sus pantalones. Todos los
otros nios estn arrodillados limpiando alrededor de su pupitre.
La simpata es maravillosa. Pero como as es la vida, el ridculo que
le habra tocado enfrentar a l, fue pasado sobre alguien ms:
Susi. Ella trata de ayudar, pero le dicen que se quite. Ya has he-
cho suficiente, torpe!
Al final de la jornada, mientras estn esperando el autobs, el ni-

o se dirige a Susi y, en murmullo le dice: -Lo hiciste a propsito,
verdad? Susi le responde, tambin en un murmullo: Yo tambin
me orin en los pantalones una vez.
29
UNIDAD 2 La Sentencia del Justo
E.T. SENSIBILIDAD Y
CREACIN LITERARIA
Sor Juana Ins de la Cruz
Firma Pilatos la que juzga ajena

Sentencia, y es la suya. Oh caso fuerte!
Quin creer que firmando ajena muerte
el mismo juez en ella se condena?
La ambicin de s tanto le enajena

Que con el vil temor ciego no advierte
Que carga sobre s la infausta suerte,
Quien al Justo sentencia a injusta pena.
Jueces del mundo, detened la mano,

An no firmis, mirad si son violencias.
las que os pueden mover de odio inhumano;
Mirad no haga el Juez recto y soberano
Examinad primero las conciencias,
Que en la ajena firmis vuestras sentencias.
30
UNIDAD 2
LECTURA BSICA 1
E.T. SENSIBILIDAD Y
Oratoria
CREACIN LITERARIA
Literatura de 1521 a 1800. Siglo XVI. Siglo XVII. Siglo XVIII. Con la llegada
de los espaoles, se dio un proceso de mestizaje que luego dio paso a
una poca de criollizacin de la literatura producida en el Mxico de tal
periodo histrico. El mestizaje de la literatura novohispana es evidente en
la incorporacin de numerosos trminos de uso corriente en el habla local
y en algunos de los temas que se tocaron en las obras del periodo; duran-
te el cual se alberg a escritores barrocos como Bernardo de Balbuena.
La literatura est vinculada con el momento histrico de la conquista, en
l abundan las cartas y crnicas.
ORATORIA GENERO LITERA-

RIO:ORATORIA
Buenos das, el tema que les voy a exponer es Mi compromiso Es el arte de hablar con
ante la pobreza del mundo A mis 9 aos de edad veo que mi elocuencia, siendo un
gnero literario que se
campo de accin es poco ante tan grave problema, porque forma por el discurso, la
existen millones de personas en el mundo que no tienen lo bsi- arenga, la disertacin, el
sermn, el panegrico,
co para poder tener una vida digna. Es una gran preocupa- entre otras varias. Apli-
cin para todos los gobiernos del mundo ver la forma para pro- cndose a todos los pro-
cesos literarios que estn
veer de comida, vestido, medicamentos, higiene, vivienda, planteados con propsi-
empleo, y educacin a estas personas de escasos recursos. Y to persuasivo, tales co-
mo la conferencia, la
es que todas estas cosas son necesarias para el ser humano, y charla o las exposicio-
nes. Esta finalidad de
no tenerlas significa tener muchos problemas como enferme-
persuadir al destinatario
dades, muertes, desempleo, as como alcoholismo, drogadic- es la que diferencia la
oratoria de otros proce-
cin, robo, narcotrfico, secuestros, prostitucin, etc. Nosotros sos comunicativos orales.
como nios debemos comprender esta situacin y si nosotros Se caracteriza por el uso
abundante de: pregun-
somos afortunados al tener unos padres que nos proveen todo tas retoricas y de la se-
lo que necesitamos, debemos ver que hay otros nios que no gunda persona del sin-
gular; frecuentes vocati-
les toc esta suerte y que no es su culpa el que sean pobres, vos (llamadas de aten-
que anden sucios, que no tengan ropa bonita, que no tengan cin a quienes estn
escuchando el discur-
juguetes y que anden pidiendo dinero en la calle para poder so); frecuentes cambios
comer, por eso mismo, no los debemos de ver con desprecio, de tono, inflexiones en la
voz del que est hablan-
odio o repugnancia, debemos pensar que no tuvieron la opor- do, que en el texto se
tunidad que nosotros si tuvimos. representan con las ex-
clamaciones, las pregun-
tas, los vocativos y una
subordinacin abundan-
te.
31
Ficha literaria:
1. Datos de la obra
2.
Nombre de la obra:
Autor:
Genero:
2. Texto
Funcin de la obra:
32
UNIDAD 2
Los sonetos de la muerte
E.T. GRAMTICA
Gabriela Mistral
Del nicho helado en que los hombres te pusieron,

te bajar a la tierra humilde y soleada.
Que he de dormirme en ella los hombres no supieron,
y que hemos de soar sobre la misma almohada.
Te acostar en la tierra soleada con una
dulcedumbre de madre para el hijo dormido,
y la tierra ha de hacerse suavidades de cuna
al recibir tu cuerpo de nio dolorido.
Luego ir espolvoreando tierra y polvo de rosas,
y en la azulada y leve polvareda de luna,
los despojos livianos irn quedando presos.
Me alejar cantando mis venganzas hermosas,
porque a ese hondor recndito la mano de ninguna
bajar a disputarme tu puado de huesos!
II
Este largo cansancio se har mayor un da,
y el alma dir al cuerpo que no quiere seguir
arrastrando su masa por la rosada va,
por donde van los hombres, contentos de vivir.
Sentirs que a tu lado cavan briosamente,
que otra dormida llega a la quieta ciudad.
Esperar que me hayan cubierto totalmente
y despus hablaremos por una eternidad!
Slo entonces sabrs el por qu no madura
para las hondas huesas tu carne todava,
tuviste que bajar, sin fatiga, a dormir.
Se har luz en la zona de los sinos, oscura;
sabrs que en nuestra alianza signo de astros haba
y, roto el pacto enorme, tenas que morir.
III
Malas manos tomaron tu vida desde el da
en que, a una seal de astros, dejara su plantel
nevado de azucenas. En gozo floreca.
Malas manos entraron trgicamente en l
Y yo dije al Seor: Por las sendas mortales
le llevan. Sombra amada que no saben guiar!
Arrncalo, Seor, a esas manos fatales
o le hundes en el largo sueo que sabes dar!
No le puedo gritar, no le puedo seguir!
Su barca empuja un negro viento de tempestad.
Retrnalo a mis brazos o le siegas en flor.
Se detuvo la barca rosa de su vivir
Que no s del amor que no tuve piedad?
T, que vas a juzgarme, lo comprendes, Seor!
Tomado del libro Desolacin.
33
UNIDAD 2
E.T. GRAMTICA
Normas de acentuacin
Primer bando de abolicin de las castas y la esclavitud
Por el presente y a nombre de Su Excelencia hago pblico y notorio a todos los mora dores de esta Amrica el
establecimiento del nuevo gobierno por el cual a excepcin de los europeos todos los dems avisamos, no se
nombran en calidades de indios, mulatos, ni castas, sino todos generalmente americanos. Nadie pagar tributo,
ni habr escla vos en lo sucesivo, y todos los que los tengan, sus amos sern castigados. No hay cajas de comuni-
dad, y los indios percibirn las rentas de sus tierras como suyas propias en lo que son las tierras. Todo americano
que deba cualquiera cantidad a los europeos no est obligado a pagrsela; pero si al contrario debe el europeo,
pagar con todo rigor lo que deba al americano. Todo reo se pondr en libertad con apercibimiento de que el que
delinquiere en el mismo delito, o en otro cualquiera que desdiga a la honradez de un hombre ser castigado. La
plvora no es contrabando, y podr labrarla el que quiera. El estanco del tabaco y alcabalas seguir por ahora
para sostener tropas y otras muchas gracias que considera Su Excelencia y concede para descanso de los ameri-
canos. Que las plazas y empleos estn entre nosotros, y no los pueden obtener los ultramarinos aunque estn in-
dultados.
Cuartel General del Aguacatillo, 17 de noviembre de 1810 Jos Mara Morelos y PavnLA VENTA DE
CAMPESINOS
EL PUNTO
Hay tres clases de puntos: el punto y seguido, el punto y aparte y el punto final. Los tres indican pausa completa
y entonacin descendente. Adems, sealan que lo escrito antes posee sentido completo. El punto final (no se
debe decir punto y final) indica que el escrito ha concluido en su totalidad. Con el punto y seguido se suelen
separar oraciones en las que se trata un mismo tema. El punto y aparte separa prrafos, pues indica el fin de la
exposicin de una idea o de un aspecto de esa idea, y el principio de otra. Adems, el punto se utiliza para:
Indicar el final de una abreviatura: Sra., D., Ilmo., Excma. El punto separa los minutos de las horas: 18.40 h.,
24.00 h.
NORMAS DE ACENTUACIN.
Se suele distinguir, para el uso de los acentos, varios tipos de palabras:
-- agudas u oxtonas, la intensidad de la pronunciacin recae sobre la ltima slaba: cantar, mirador;
-- llanas o paroxtonas, la intensidad recae sobre la penltima slaba: cantara, ngel;
-- esdrjula o proparoxtonas, la intensidad recae sobre la antepenltima slaba: cntara, rbitro;
--se llaman sobresdrjula aqullas en las que el acento de intensidad recae hasta tres y aun cuatro slabas antes de
la ltima: dganselo, aspersimamente.
Slaba, diptongo e hiato.
ELABORA UN TEXTO DESCRIPTIVO SUBRAYANDO LAS PALABRAS QUE SE ACENTUAN
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34
UNIDAD 2
PALABRAS AGUDAS U OXTONAS
E.T. GRAMTICA
1.- Todas las palabras en espaol llevan acento.
2.-El acento es la intensidad de la voz para destacar una slaba respecto a las dems.
3.-Algunas palabras llevan un tilde identificando el acento ortogrfico.
4.-Todas las palabras llevan acento pero no todas llevan tilde.
Las palabras agudas son las que llevan acento (la intensidad de la voz) en la ltima slaba.
Importante destacar que no todas las palabras agudas llevan acento ortogrfico (tilde).
Las palabras agudas llevan tilde si terminan en vocal:

Per - sof - caf - rub - men - marroqu - beb
Las palabras agudas llevan tilde si terminan en N o S:

tambin - algn - jams - segn - silln - adems - organizacin - capitn - alemn - ans
Hay palabras agudas que tienen tilde a pesar de NO terminar en vocal, N o S. Esto es por la ruptu-
ra del diptongo:
Ral, bal, raz, maz
Ejemplos de palabras agudas CON tilde:

Per - accin - sof - caf - organizacin - vud - capitn - rub - francs - silln - camarn - pas
Ejemplos de palabras agudas SIN tilde:

amor - cantidad - papel - reloj - capaz - pared - estoy - avestruz - virtud - fatal - contador
Las palabras agudas tambin se llaman oxtonas.
RECOMENDACIONES:
35
UNIDAD 2
ADJETIVOS
E.T. GRAMTICA
El adjetivo es una parte de la oracin o clase de palabra que complementa a un sustantivo para ca-
lificarlo; expresa caractersticas o propiedades atribuidas a un sustantivo, ya sean concretas (el li-
bro verde, el libro grande) o abstractas (el libro difcil)
funciona ordinariamente como adyacente del nombre sustantivo, esto es, como complemento nomi-
nal adjunto que se sita delante o despus del sustantivo al que se refiere, con el cual concierta
en gnero y nmero.
Los adjetivos posesivos son de dos tipos: los que se colocan antes del sustantivo y los que se colo-
can despus del sustantivo.
Los adjetivos calificativos tienen la funcin de calificar al sustantivo o sujeto, aportando ms informa-
cin sobre el mismo a la oracin.
Los adjetivos calificativos son palabras que hablan sobre las caractersticas del sujeto en la oracin
para aportar ms informacin sobre ste
Los adjetivos demostrativos se utilizan para determinar la ubicacin que tiene el sustantivo con res-
pecto a los elementos con que se vincula en la oracin.
Los adjetivos demostrativos tambin pueden indicar una proximidad tanto temporal como espacial
del sustantivo al que califican.
Los adjetivos demostrativos son en realidad muy pocos y entran dentro de la clasificacin de los adje-
tivos determinantes.
Los adjetivos numerales complementan al sustantivo, expresando una cantidad o nmero de cosas.
De esta manera, los adjetivos numerales describen, por decirlo de alguna manera, una cantidad o
nmero de cosas que se asocian con el sustantivo, ya sea como propiedad o elemento que lo com-
plementa. Por lo tanto, los adjetivos de este tipo suelen conocerse comnmente como nmeros, frac-
ciones o cantidades. Es importante sealar que una caracterstica fundamental de este tipo de adje-
tivos es que la cantidad o nmero que expresan puede dividirse.
Los adjetivos numerales se suelen dividir en cuatro subgrupos, dependiendo de la forma como expre-
san la cantidad a la cual se refieren. Es as que contamos con los adjetivos numerales cardinales, ordi-
nales, mltiplos y partitivos.
RECOMENDACIONES:
Escribe en tu cuaderno ejemplos de los adjetivos calificativos, demostrativos, posesivos y nu-
merales.
36
UNIDAD 2
USO DE LA C, Z y S
E.T. GRAMTICA
Se escriben con C:
1.- Las palabras que llevan C, cuando esta letra tiene sonido fuerte ante a, o, u, l, r, y antes de la lti-
ma slaba. Ejemplos: carreta, corredor, cubierta, cloro, crucero, acn.
2.- Las palabras que terminan en ancia, ancio, encia, encio, uncio, uncio. Las nicas excepciones son
ansia, Hortensia y hortensia.
3.- Las terminaciones de los diminutivos cito, ecito, cico, ecico, cillo, ecillo y sus femeninos correspon-
dientes, salvo que se deriven de palabras con s en la ltima slaba. Ejemplos: bracito, nuevecito, hom-
brecico, airecillo.
4.- Las terminaciones cia, cie, cio. Son excepciones algunos nombres propios y palabras de origen
griego, tales como Rusia, Asia, Dionisio, gimnasio, idiosincrasia, iglesia, anestesia, magnesia, etc.
5.- Los verbos que terminan en ciar, as como las palabras de las cuales proceden y las que se derivan
de ellas. Se exceptan los verbos ansiar, extasiar, lisiar y sus derivados. Ejemplos: Acariciar, beneficiar,
presenciar.
6.- Los verbos que terminan en cer y cir, as como los grupos ce y ci de los derivados de dichos ver-
bos. Solamente se escriben con s los verbos ser, coser (con hilo y aguja), toser, asir y sus compuestos,
as como las palabras que de ellos se derivan. Ejemplos: agradecer, zurcir.
7.- Los sustantivos terminados en cin, que se derivan de palabras acabadas en to y do. Ejemplos:
bendito, bendicin; erudito, erudicin. Hay otros sustantivos que terminan en sin, pero estn relacio-
nados con palabras que llevan s en la slaba final.
Se esciben con S:
1.- Las palabras que al principio llevan la partcula es, seguida por b, f, g, l, m, q. Ejemplos: esbozar,
esfuerzo, esgrimir, esmero, esqueltico.
2.- Las palabras que terminan en sin, partcula que se escribe despus de l y r, ejemplos: propulsin,
inmersin. Excepciones: absorcin, desercin, insersin, porcin y proporcin.
3.- La mayor parte de las palabras que terminan en sin se determinan a travs de grupos, entre los
cuales los ms importantes estn: misin, admisin; visin, divisin; presin, depresin; fu-
sin, confusin; cisin, concisin; tensin, extensin; gresin, regresin; cesin, sucesin; pren-
sin, comprensin; clusin, conclusin; cusin, repercusin; pensin, suspensin; hesin, cohesin;
censin, ascensin; fesin, confesin, profesin, rosin, corrosin.
4.- Los sustantivos que acaban en sin, procedentes de adjetivos terminados en so, sor, si-
ble o sivo. Ejemplos: adverso, animadversin; agresor, agresin; previsible, previsin; adhesivo, adhe-
sin.
5.- Las terminaciones ismo, ista. Ejemplos: egosmo, egosta.
6.- Las terminaciones esta, esto. Ejemplos: manifiesta, dispuesto.
7.- Las terminaciones simo e sima de los superlativos. Ejemplos: valentsimo, certsima.
8.- Los gentilicios terminados en ense. Ejemplos: coahuilense, hidalguense, jalisciense.
9.- La terminacin sis. Ejemplos: anlisis, hiptesis, smosis, diresis.
Se escriben con Z:
1.- Los adjetivos terminados en az y oz, llevan z al final. Ejemplos: capaz, atroz.
2.- La mayor parte de las palabras terminadas en anza. Ejemplos: bienaventuranza, lanza, chanza.
Excepciones ms notables son gansa y cansa (del verbo cansar).
3.- La terminacin azgo. Ejemplos: noviazgo, hallazgo.
4.- Las palabras que son aumentativos o expresan la idea de golpe, si terminan enazo, aza. Ejemplos:
sablazo, manaza.
RECOMENDACIONES:
Escribe diez palabras utilizando las letras c, s y z.
37
DIOSES AZTECAS
UNIDAD 2

El dios eterno fue Ometecuhtli, quien cre a Tonacatecuhtli (nuestro seor) y a

Tonacachuatl (nuestra seora) para que poblaran el universo. stos tuvieron cua-
tro hijos. Estos dioses son los protagonistas de la leyenda de los cinco soles.
Los aztecas tuvieron diversos dioses. El ms importante era Huitzilopochtli.
A medida que fueron conquistando otros pueblos, adoptaron muchos ms dioses y
fueron mezclando y dndoles atributos de otros.
Totl: Dios eterno e invisible, tambin llamado Tloquenahuaque e Ipalneomani.
Creador de todas las cosas. Tena un templo en Texcoco. No lo representaban
puesto que era invisible.
Ometeotl - Omecihuatl: Dios con caractersticas femeninas y masculinas. Viva en
las aguas y en las nubes. Este dios dual tambin era llamado Tonacatecuhti - To-
nacachuatl: seor y seora de la supervivencia.
Tezcatlipoca: Uno de los cuatro dioses creadores, dios del cielo nocturno. Tena
muchas versiones. Se le relacionaba con la luna y con todos los dioses estelares
que representaban muerte, maldad y destruccin.
Quetzalcatl: Uno de los cuatro creadores; importantsimo en la mitologa mexica-
na. Dios del viento, de la vida, de la maana, de Venus, de los gemelos, de los
monstruos. Tom diversos nombres: Ce catl, Xolotl, Ehcatl. Representado como
un anciano de larga barba blanca, cuerpo pintado de negro, mscara roja y hocico
puntiagudo. Su emblema la serpiente emplumada.
Xipe-Ttec: Dios de la fertilidad, de la primavera y del renacer de la vegetacin.
Huitzilopochtli: Era otro de los cuatro dioses creadores, el dios de la guerra y del
sol. Representado como un hombre armado y azul, con plumas de colibr en su
cabeza. Hijo de Coatlicue, renaca cada maana del vientre de su madre, como el
sol. Se le ofrecan sacrificios humanos para que pudiera aparecer cada da. Crean
que los sacrificados formaban parte del brillo del sol, y a los cuatro aos renacan
encarnados en colibres.
Tlloc: Dios de la lluvia y del rayo, su nombre significa "el que hace brotar". Deidad
buena y mala. Tena cuatro clases de aguas en jarrones: 1) agua buena til para
la agricultura; 2) agua que haca nacer araas y pestes en los cereales; 3) el agua
que se transformaba en granizo y 4) el agua que provocaba la destruccin de los
frutos. Su compaera era Chalchiuhtlicue.
Chalchiuhtlicue: "La de falda esmeralda o de jade" reinaba sobre los lagos y los RECOMENDACIONES
ros.
Chihuacatl: La ms importante diosa del grupo que personificaban algunos ele- lenguas que tengan influen-
mentos de la planta del maz. cia en tu comunidad.
Centetl: Pertenece a un grupo de dioses relacionados con algn aspecto de la originarias-nativas.
planta de maz. Es el padre del maz. Su esposa es Xochiqutzal. Registra palabras con signos
culturales, por medio de
Xochiqutzal: Simboliza a la madre del maz tierno. Protega la aparicin de las campos semnticos.
flores y las fiestas musicales. Escribe palabras que expre-
tu comunidad.
Mayahuel: Diosa de la planta del maguey. Tena cuatrocientos hijos, los Centzon
Totochtin, dioses de la embriaguez.
38
UNIDAD 2

EL LAGO
JAPONDA EL LAGO RECOMENDACIONES

Sexaxi japunda juchiti peta- Oh bello lago de mi lindo lenguas que tengan influen-
tsekuarhu anapu jatsikarhi Ptzcuaro t mantienes tan-
cia en tu comunidad.
tachini ixi tsipiti parhakini ji ta vegetacin, que maravi- originarias-nativas.
uakani exeni . lla mi mirada donde es una Registra palabras con signos
gran admiracin. campos semnticos.
Comoshki na jindeka iapur- Escribe palabras que expre-
hu ixi jarhsti ambakiti ambe Como todo siempre hay el sen usos o problemas comu-
ka no ambakiti ambeeshki bien y el mal. Como el lirio
ine tsitsiki itsimakua japun- cubre mi lindo lago.
darhu anapu iamindu mi-
chakushindi juchiti sesasitu Y el tule la limpia para que
japundani . mis ojos sigan apreciando
este bello lago.
Ka patsimu korhorexindi
parhaki juchi eskuecha men-
kixi exiakaxi ambarhi japun-
da.
Sentidos del texto:
Logremos compren-
der la importancia
que tiene de cuidar
el agua, ya que de
ella dependen nues-
tras Vidas en todo el
Campo Semntico: mundo, en el pre-
sente y en el futuro,
TSIPITI ITSRI PLANTAS ACUATICAS como la sangre en
Patsimu tule nuestras venas.
Tupata chuspata
Tstski itsri lirio
Paskurhinda colomo
putsurini cucharilla
patanxini carricillo
39
LA SALUD EN MXICO
40
TRABALENGUAS
UNIDAD 3

CORPORAL
Ayer un premio propuso

A rosa rizo, narazo s
Aprende a rezar en platicar con mi familia, mis
Ruso y aunque un tanto
Confuso, reza en ruso

RECOMENDACIONES
Roza rizo. El maestro o el padre de fa-
ce.
El rey de parangaricutirimicuaro Escriben las palabras desco-
Se quiere des parangaricutirimizar cado.
El que lo desparangaricutirimize
Ser un buen desparangaricutiri- LAS FLORES DE LUZ DE MI PUEBLO

mizador.
RECOMENDACIONES
ce.
cado.
41
UNIDAD 3
CARACTERSTICAS DE LOS MITOS
Trata de una pregunta existencial, en relacin a la

creacin de la Tierra, la muerte, el nacimiento. VALIDACIN:
Est constituido por contrarios irreconciliables: creacin contra destruccin, vida
frente a muerte, dioses contra hombres o bien contra mal.
Facilita la reconciliacin de esos polos a fin de remediar nuestra angustia.
Como los dems gneros tradicionales, el mito es de origen oral, as que sus deta-
lles varan originando diferentes versiones.
FUNCIN
POSICIONAMIENTO
Explicativa: Refiere que los mitos explican, justifican o desarrollan el origen, ANTE EL OBJETO DE
razn de ser y causa de algn aspecto de la vida social o individual, por ejemplo, ESTUDIO:
el mito griego que narra cmo se origin el mundo del "Caos" o el Gnesis que
comenta el nacimiento de la mujer de la costilla de un hombre. Para expresiones ordena-
Pragmtica: Implica que los mitos son la base de ciertas estructuras sociales das y libres
y acciones, puede marcar una lnea genealgica y determinar quines pueden go-
bernar o no. Gracias a esta funcin, los mitos especifican y justifican por qu una
situacin es de una manera determinada y no de otra.
De significado: Se refiere a que los mitos no son slo historias que brindan
explicaciones o justificaciones polticas, tambin otorgan un consuelo, objetivo de
vida o calma a los individuos, as sucede con mitos que hablan de la muerte, el
sufrimiento o la victoria, por lo tanto, los mitos no son historias alejadas de la per-
sona, sino que funcionan como un asidero existencial, un motivo. Las tres funcio-
nes se suelen combinar de manera constante.
CLASIFICACIN
Mitos cosmognicos: Intentan explicar la creacin del mundo, son los ms
extendidos y los ms numerosos. A menudo, se sita el origen de la tierra en un
ocano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempea
una funcin determinante en esta creacin; los gigantes suelen ser semidioses,
constituyen la primera poblacin de la tierra.
Mitos teognicos: Relatan el origen de los dioses. Por ejemplo, Atenea surge
armada de la cabeza de Zeus.
Mitos antropognicos: Narran la aparicin del ser humano, quien puede ser
creado a partir de cualquier materia viva (planta, animal) o inerte (polvo, lodo, arci-
lla, etc.). Los dioses le ensean a vivir sobre la tierra. Generalmente estn vincula-
dos a los mitos cosmognicos.
Mitos etiolgicos: Explican el origen de los seres, las cosas, las tcnicas y
las instituciones.
Mitos morales: Explican la existencia del bien y del mal.
Mitos fundacionales: Revelan cmo se fundaron las ciudades por voluntad
de dioses. Un ejemplo es el de la fundacin de Roma por dos gemelos: Rmulo y
Remo, que fueron amamantados por una loba.
Mitos escatolgicos: Advierten el futuro, el fin del mundo a travs del agua o
el fuego. A menudo estn vinculados a la astrologa. La inminencia del fin se anun-
cia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catstrofes
naturales (el 'Apocalipsis') El Dibujo, el Texto y el Mu-
42
UNIDAD 3
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
FRASES
No se escribe para ser escritor, ni se lee para ser lector, se escribe y se lee para compren-
der el mundo.
Juan Jos Mills
Los libros son compaeros para el que sufre, y si no pueden llevarnos a gozar de la vida, al
menos nos ensean a soportarla.
Oliverio Goldsmith
Pueblo que no sabe leer, no sabe ver, ni or, ni hablar, menos an sabe pensar y por lo tanto
no sabe defenderse.
Ricardo Garibay (Parfrasis)
La lectura nos vuelve a todos peregrinos: nos aleja del hogar, pero, lo ms importante, nos da
posada en todas partes.
Hazel Rochman
Cmo deseo que llegue el da cuando en ste pas todos anduvieran armados... de un libro.
Humberto Akabal
Lectura, conceptualizacin, contextualizacin y uso de palabras con M, L, P, D

RECOMENDACIONES
MILINARIO: Se le dice algo que tiene mil aos.
LEGITIMAR: Cer tificar o probar la ver dad de una cosa o la calidad de una
persona o cosa conforme a las leyes .
PETATE: ester illa de palma que se usa en los pases clidos par a dor mir sobre
ella .
DELIBERAR : Examinar el pro y el contr a , de una decisin antes de realizar -

la.
43
UNIDAD 3
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
Mueca
Lacayo Paisano Delirio

RECOMENDACIONES:
el ejemplo.
laboriosidad.
44
Hombres Descalzos
UNIDAD 3
E.T. LECTURA
(Sor Juana) poema
Grvida luz, me hiere tu silencio;

LECTURA Y VIENTO. El Grupo
qujate, grita, rmpeme la sangre lee en voz alta en una primer
ocasin, ubica puntos y comas;
con un feroz escalofro. sopla breve donde hay como y
sopla prolongado donde hay pun-
Ser la muerte, s, pero no importa. to.
Morir hasta que el mundo resucite!

Morir hasta que sean en el mundo
los hombres recorrindolo descalzos: AYER Y MAANA:
la humanidad por fin enriquecida! Lee el texto en grupo. Ubica
la obra en la realidad de tu
pas y narra acontecimientos
de un posible antes y un des-
Hombres descalzos; pus.
por su planta desnuda, justos, buenos.
Hombres que al ir andando en carne viva.
sintieran el dolor de cada hombre
latir en cada piedra que rozaran;
sintieran cada gota de roco
temblar a cada sed, a cada lgrima,
morir a cada muerte, y gota a gota,
encadenando as nuevos rocos.
Hombres descalzos;
por su planta desnuda,
sobre la tierra lentos y seguros,
como una enredadera sorprendente,
como si Dios sus guilas postrase,
y fueran en el mundo las palomas.
45
UNIDAD 3
E.T. SENSIBILIDAD Y
A una Rosa
CREACIN LITERARIA
Rosa divina, que en gentil cultura

Eres con tu fragante sutileza
Magisterio purpreo en la belleza,
Enseanza nevada a la hermosura.
Amago de la humana arquitectura,

Ejemplo de la vana gentileza,
En cuyo ser uni naturaleza
La cuna alegre y triste sepultura.
Cun altiva en tu pompa, presumida

soberbia, el riesgo de morir desdeas,
y luego desmayada y encogida.
De tu caduco ser das mustias seas!

Con que con docta muerte y necia vida,
Viviendo engaas y muriendo enseas.
46
UNIDAD 3
LECTURA BSICA 1
E.T. SENSIBILIDAD Y Cartas a Hernn Corts

CREACIN LITERARIA
Literatura de 1521 a 1800. Siglo XVI. Siglo XVII. Siglo XVIII. En el Siglo XVII floreci el ar-
te barroco. Muchos de los autores conocidos del siglo incursionaron con mayor o
menor xito en el terreno de los juegos literarios, con obras como anagramas, emble-
mas y laberintos. Hubo autores notables en la poesa, la lrica, la narrativa y la drama-
turgia, entre los que destacan: Arias Villalobos. Escribi "Historia de Mxico en verso
castellano", una poesa narrativa. Hacia el Siglo XVIII surgieron escritores ilustrados y
clasicistas como: Diego Jos Abad. Hacia el final del rgimen surgieron figuras como
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, cuya obra es considerada como emblema de la
picaresca mexicana y la primera novela moderna escrita en el continente ameri-
cano. Hacia la segunda mitad de ese siglo, surgen obras como Los mexicanos pinta-
dos por s mismos, libro costumbrista que nos da una idea aproximada de cmo
vean los intelectuales de la poca al resto de sus coterrneos.
CARTAS DE HERNN CORTS (FRAGMENTO, SEGUNDA CARTA] GENERO LITERARIO:

Que a ocho leguas de esta ciudad de Churultecal estn dos sierras muy EPSTOLA O CARTA
altas y muy maravillosas, porque en fin de agosto tienen tanta nieve que Texto cuya funcin
otra cosa de lo alto de ellas si no la nieve, se parece. Y de la una que es la
ms alta sale muchas veces, as de da como de noche, tan grande bulto
principal es la co-
de humo como una gran casa, y sube encima de la sierra hasta las nubes, municacin entre el
tan derecho como una vira2, que, segn parece, es tanta la fuerza con que remitente o emisor
sale que aunque arriba en la sierra andaba siempre muy recio viento, no lo (el escritor que la
puede torcer. Y porque yo siempre he deseado de todas las cosas de esta
tierra poder hacer a vuestra alteza muy particular relacin, quise de sta, redacta y enva) y
que me pareci algo maravillosa, saber el secreto, y envi diez de mis com- el destinatario o re-
paeros, tales cuales para semejante negocio eran necesarios, y con algu- ceptor que la debe
nos naturales de la tierra que los guiasen, y les encomend mucho procura-
recibir. El uso del tr-
sen de subir la dicha sierra y saber el secreto de aquel humo, de dnde y
cmo sala. Los cuales fueron y trabajaron lo que fue posible para la subir, y mino suele implicar
jams pudieron, a causa de la mucha nieve que en la sierra hay y de mu- un registro culto o
chos torbellinos que de la ceniza que de all sale andan por la sierra, y tam- un contexto literario.
bin porque no pudieron sufrir la gran frialdad que arriba haca, pero llega-
Una estructura habi-
ron muy cerca de lo alto, y tanto que estando arriba comenz a salir aquel
humo, y dicen que sala con tanto mpetu y ruido que pareca que toda la tual de las epstolas
sierra se caa abajo, y as se bajaron y trajeron mucha nieve y carmbanos incluye las siguientes
para que los visemos, porque nos pareca cosa muy nueva en estas partes partes: Introduc-
a causa de estar en parte tan clida, segn hasta ahora ha sido opinin de
cin, una primera
los pilotos, especialmente, que dicen que esta tierra est en veinte grados,
que es en el paralelo de la isla Espaola, donde continuamente hace muy parte de carcter
gran calor. teric o- doc tr inal ,
una segunda parte
de exhortacin mo-
ral y conclusin.
47
Ficha literaria:
1. Datos de la obra
2.
Nombre de la obra:
Autor:
Genero:
2. Texto
Funcin de la obra:
48
La extranjera
UNIDAD 3
E.T. GRAMTICA
A Francis de Miomandre
Habla con dejo de sus mares brbaros,

con no s qu algas y no s qu arenas;
reza oracin a dios sin bulto y peso,
envejecida como si muriera.
En huerto nuestro que nos hizo extrao,

ha puesto cactus y zarpadas hierbas.
Alienta del resuello del desierto
y ha amado con pasin de que blanquea,
que nunca cuenta y que si nos contase
sera como el mapa de otra estrella.
Vivir entre nosotros ochenta aos,

pero siempre ser como si llega,
hablando lengua que jadea y gime
y que le entienden slo bestezuelas.
Y va a morirse en medio de nosotros,

en una noche en la que ms padezca,
con slo su destino por almohada,
de una muerte callada y extranjera.
Tomado del libro Tala.
49
UNIDAD 3
E.T. GRAMTICA
DIPTONGO Y TRIPTONGO
El puchero roto
Viva en cierto lugar un bracmn cuyo nombre era Savarakipana, que significa: nacido para ser pobre. Aquel da recibi una
gran cantidad de arroz y cuando hubo terminado de cenar, an le qued para el da siguiente. Para que no se estropease lo
guard en un puchero que colg de un clavo en la pared, encima de su cama.
Al acostarse, el bracmn no poda apartar el pensamiento del puchero de arroz.
- Si ahora reinase el hambre en el pas -se dijo, de ese puchero de arroz sacara lo menos cien rupias, con las cuales podra
comprar una pareja de cabras, macho y hembra. Cada seis meses tendra cabritillas y, en unos aos tendra un gran rebao.
Vendiendo las cabritillas, sacara bastante dinero para comprar un buey y una vaca. Con el importe de los ternerillos que
tuviesen, me comprara unos cebs. Con las cras de los cebs comprara una pareja de caballos, y con lo que me diesen por
los potros sera pronto rico. En cuanto fuese rico me comprara una casa bien grande a la que ira a visitar el gobernador,
quien, encantado de lo hermosa que sera, me concedera la mano de su hija, dotndola regiamente. Al poco tiempo de casa-
dos tendramos un hijo que se llamara Somasarman(FRAGMENTO)
CUENTO DE LA INDIA. ANONIMO
USO DE PUNTO Y COMA

El punto y coma indica una pausa mayor que la de la coma y menor que la del punto, y supone siempre una entonacin des-
cendente. El punto y coma sirve para separar componentes mayores que son paralelos o se oponen dentro de un texto en el
que hay varias comas. Se utiliza tambin delante de locuciones del tipo por consiguiente Para separar oraciones con entona-
cin descendente pero que presentan una conexin semntica fuerte.
LA DIRESIS ()
Se usa para indicar que ha de pronunciarse la u en las combinaciones gue,gui: pingino , vergenza, argir, lingstica, hala-
geo, cigea.
MS SOBRE DIPTONGOS Y TRIPTONGOS

DIPTONGO (dos sonidos) es el conjunto de dos vocales que se funden en una sola slaba. La unin puede ser de las voca-
les fuertes a,e,o con las dbiles i,u, o con la y, como en hay, aire, cual, fiel, soy, etc., o simplemente de las vocales dbiles
entre s, o con la y, como ruido, viudo, huy! TRIPTONGO (tres sonidos) existe cuando dos vocales fuertes van precedidas
y seguidas de vocales dbiles o precedidas de vocal dbiles y seguidos de y, interviniendo en una sola slaba: codiciis, Ca-
magey.
ELABORA UN TEXTO NARRATIVO CONSIDERANDO LAS REGLAS DE PUNTUACIN Y ORTOGRA-

FICO
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50
UNIDAD 3
PRONOMBRES
E.T. GRAMTICA
Los pronombres personales, es decir, las palabras que utilizamos para sustituir algunos nombres,
son: yo, t, l, ella, nosotros, nosotras, ustedes, ellos y ellas. Son muy importantes porque representan la
persona de los verbos. Y, segn la persona, el verbo se conjuga diferente.
PERSONALES: La primera persona es generalmente la que habla: yo, nosotros, nosotras. La segunda
persona es con quien se habla o escucha: t, ustedes. La tercera persona es de quien se ha-
bla: l, ella, ellos, ellas.
Los pronombres personales son:
Para la primera persona del singular yo
Para la segunda persona del singular t
Para la tercera persona del singular l
Para la primera persona del plural nosotros
Para la segunda persona del plural ustedes
Para la tercera persona del plural ellos
DEMOSTRATIVOS: sealan la situacin espacial o temporal del nombre al que determinan con respec-
to al hablante. Los adjetivos demostrativos tienen variacin de gnero y nmero. Tienen distintas for-
mas que indican la proximidad o lejana del objeto
POSESIVOS: Establecen una relacin de posesin o pertenencia entre las personas gramaticales y el
nombre al que determinan.
Tienen formas tonas, que aparecen antes del nombre:
Mi/mis, tu/tus, su/sus.
Formas tnicas: mo, tuyo, suyo con sus correspondientes variaciones de gnero y nmero ( ma, mas,
mo, mos, tuya, tuyas, tuyo, tuyos, suya, suya, suyo, suyos).
Siempre van pospuestas al nombre.
Las formas nuestras, vuestras pueden ir antes o despus del nombre
NUMERALES: ordinales, cardinales, partitivos y multiplicativos.
Los adjetivos numerales delimitan con exactitud la extensin cuantitativa del nombre al que prece-
den. Cuando actan como pronombres adems de expresar el nmero sustituyen al nombre.
Cardinales: nombran la serie natural de los nmeros enteros: morfolgicamente se clasifican como:
a) Constituidos por una palabra simple: Uno, dos, tres, veinte, sesenta, cien, quinientos...
b) Constituidos por una palabra compuesta: diecisis, diecinueve, veintiuno, cuatrocientos...A partir
del treinta y uno se escriben en dos palabras unidas por la conjuncin "y" hasta el nmero cien.
Estos numerales son invariables en gnero y son todos plurales excepto uno; "mil" toma el plural de
"miles". Pueden llevar artculo. Los pronombres numerales se emplean para designar: autobuses, tran-
vas, las horas del da, los das del mes, participantes de un equipo... la fecha se expresa: 05/05/1978:
cinco del cinco del setenta y ocho.
RECOMENDACIONES:
Escribe en tus notas expresiones con los pronombres personales, posesivos, demostrativos, nu-
merales.
51
UNIDAD 3
FAMILIA DE PALABRAS
E.T. GRAMTICA
Una familia de palabras o familia lxica est formado por todas las palabras que comparten el mismo
lexema o raz y que, por lo tanto, tienen cierta relacin de significado.
Para crear una familia de palabras solamente hay que aadir a cualquier lexema todos
los morfemas que pueda admitir; ya sean prefijos o sufijos.
Gato-gatito-gatazo-gatoso
RECOMENDACIONES:
A continuacin forma 10 familia de palabras.
La letra G
La letra g puede tener dos sonidos: uno suave, cuando va antes de las vocales a, o, u, o de
consonantes, y otro fuerte, como el de la j, cuando va antes de las vocales e, i. El primer so-
nido est representado por el fonema g y el segundo est representado por el fonema j.
El sonido fuerte, que es j, unas veces se escribe con g y otras con j; por esa razn se requiere
aplicar las siguientes reglas para el uso correcto de estas letras.
La g se usa para representar su sonido suave correspondiente al fonema g, en los siguientes

casos:
1. Antes de a, o, u, o de consonante: gato, vengo, gusto, agua, grito, pugna.
2. Antes de e y de i. en estos casos hay que insertar una u entre la g y la vocal: guerra gui-
tarra, Guelatao guirnalda, Guerrero guisante.
3. En las palabras en que la u tenga que pronunciarse, necesita estar provista de diresis, o
sea, de dos pequeos puntos sobre ella: antigedad yegita,ambigedad piragitas,
vergenza pingino, gerita pingica
La letra g se usa para representar su sonido fuerte, correspondiente al fonema j, en los si-
guientes casos:
1. En las palabras que empiezan con geo o con gest y en las que aparezca la slaba gen:
geologa, geometra; gesto, gestin; gendarme, imagen.
2. En las palabras terminadas en ga y gsimo: antologa, biologa; vigsimo, trigsimo.
52
UNIDAD 3

DIOSES AZTECAS II
Tlaltecuhtli: Seor de la Tierra, representado mitad cocodrilo y mitad

sapo.
Xochitonal: Dios caimn. Los muertos se deban enfrentar a l y ven-

cerlo para lograr presentarse ante el Seor de los muertos.
Omacahtl: Dios de la alegra, de la diversin.
Mixcoatl: Dios de la caza representado como ciervo o conejo con fle-

chas de caza.
Opochtli: Representado como hombre negro con plumas en la cabe-

za, dios de los pescadores y cazadores de aves.
Ometochtli: Dios de la bebida y la ebriedad.
Yacatecutli: Dios de los viajeros comerciantes, representado con el

cayado de los viajeros.
La tierra: Representada por tres diosas, que conformaban diferentes

carismas de la divinidad.
Coatlicue: la de la falda de serpiente", tierra, vida y muerte.
Tlazolteotl (Tlaelquani): "la diosa de la inmundicia", devoraba los pe-

cados del mundo. Patrona del deseo y la lujuria, protega a las partu-
rientas y la actividad sexual de los hombres.
Chicomecoatl (Chicomolotizin): Su primer nombre significaba "Siete

serpientes", pues la serpiente significaba agua y fertilidad de la agri-
cultura. Se le conoca con un segundo nombre, que significaba "siete RECOMENDACIONES
mazorcas de maz". Hermana de Tlloc, dios de la lluvia, relacionada
con la agricultura, diosa de la fertilidad, del agua. En la poca en Realiza un diagnstico de las
que el maz estaba listo para cosechar, entre junio y julio, se le ofre- lenguas que tengan influen-
ca una doncella en sacrificio y se realizaba su festival, el Xalaquia. Investiga palabras de lenguas
Registra palabras con signos
campos semnticos.
tu comunidad.
53
UNIDAD 3

EL ESPRITU
ANIMA EL ESPRITU RECOMENDACIONES

Engani niuakani iretarhuni Cuando voy hacia el pue- lenguas que tengan influen-
Tupuri jindesindi tupuri blo, el polvo es tan slo pol- cia en tu comunidad.
Itsi jindesindi itsi Investiga palabras de lenguas
vo, el agua es tan slo agua originarias-nativas.
Tarhiata jindisindi tarhiata. y el viento es tan slo viento. Registra palabras con signos
campos semnticos.
Ka tarhatasinkani tupuri Pero cuando danzo en piso Escribe palabras que expre-
Jimpochka tupuri jindesti de tierra y levanto el polvo sen usos o problemas comu-
angunakua nes de tu comunidad.
entonces el polvo es la car-
Juchit kuiripuecheri., ne de mis antepasados;
Ka tarhiata y el agua cristalina que co-
rre, es la sangre del mundo;
y el viento es el espritu de mi
raza.
Sentidos del texto:
No acabemos de
enterrar a nuestros
seres perdiendo
cada da la historia
de Nuestros pue-
blos.
Campo Semntico:
IRETA PUEBLO
Taa/kuanchikua casa
Kiripu gente
Tioso iglesia
Jorhentperakua escuela
kampu santu panten
54
MEDICINA
TRADICIONAL, PRODUCCIN Y USOS EN MXICO
55
El enano de Uxmal
UNIDAD 4

CORPORAL
Haba una otra vez, le dijo lo que la viejita le haba aconse-
vez una viejita que viva sola. No tena hijos y jado. El Gobernador acept el desafo y sali al
suesposo haba muerto. Desesperada, un da jardn del palacio. Fue hasta donde estaba la
la viejita tom un huevo, lo envolvi en unos gran piedra y, sin ninguna dificultad, la levant,
trapos y lo coloc en un rincn oscuro de su pues era muy muy fuerte. Entonces le dijo al VALIDACIN: Conociendo
dormitorio. Todos los das lo desenvolva, pero enano: las flores de luz de mi pueblo.
el huevo estaba igual. Un da, sin embargo, la Ahora te toca a ti. El enano se acerc a la
viejita descubri que, como por arte de magia, piedra y como por arte de magia la levant. El
del huevo sala un nio. Llena de felicidad, lo Gobernador se qued sorprendido. No poda POSICIONAMIENTO: Para
llam hijo. En ao y medio el nio que haba creer que un hombre tan pequeo como el platicar con mi familia, mis
salido del huevo ya andaba, y hasta hablaba. enano pudiera levantar una piedra tan grande. amigos y en mi comunidad.
La viejita estaba contentsima y deca a todo el Entonces el Gobernador hizo otros ejercicios
mundo que su hijo crecera y sera un gran para demostrar su fuerza, y el enanito haca
seor. Pero entonces algo pas. El nio dej de todo lo que vea hacer al Gobernador. Por fin,
crecer. Pasaban los aos y el hijo de la viejita al ver que el enanito poda hacer todo lo que l
no creca. Se qued del tamao de un enano. haca, le dijo que si no construa una casa ms
Era un enanito muy bonito y muy gracioso. grande que su palacio, lo matara. Otra vez el
RECOMENDACIONES
Cuando caminaba por las calles del pueblo enanito volvi llorando a su casa. La viejita le El maestro o el padre de fa-
toda la gente se detena para saludarlo y pre- dijo que no deba llorar, pes todo saldra bien. milia, lee el texto y lo co-
guntarle cmo estaba su mam. En la escuela Al da siguiente, cuando el enanito despert, vio mentan con los estudiantes.
algunos de los estudiantes le hacan travesu- que la casa de la viejita, donde l viva, se ha- Los estudiantes identifican a
ras. Pero a l no le importaba y todos los das ba transformado en un palacio ms alto que el qu gnero literario pertene-
jugaba con ellos. Tambin estudiaba mucho del Gobernador. El Gobernador, al salir a la ce.
porque quera saberlo todo. A la viejita tampoco calle, miraba sorprendido el alto palacio del
le importaba el tamao de su hijo. Deca que el enano. Llam al enanito y le dijo que todava
enanito era muy fuerte y muy valiente, a pesar tenan que ver quin de los dos era el ms nocidas y buscan su signifi-
de su tamao. Todos los das repeta que su fuerte. Una vez ms el enanito volvi a su casa cado.
hijo sera un gran seor. Pasaban los aos. El llorando para hablar con su madre y preguntar-
enanito ya no iba a la escuela, pues haba ter- le qu deba hacer. Era tan pequeo y el Go- LAS FLORES DE LUZ DE
minado sus estudios. Se quedaba en casa para bernador era tan grande! La viejita le dijo otra MI PUEBLO
cuidar a la viejita, que tena muchos aos y ya vez que no deba de tener miedo, y le puso una
no vea. El hombre ms fuerte del pueblo era el gorra de lana en la cabeza. El combate entre el
Gobernador, y siempre abusaba de su fuerza. enano y el Gobernador fue visto por todos los
Un da la viejita le dijo a su hijo que tena que ir seores del pueblo de Uxmal. Primero el Go-
al palacio de la ciudad y desafiar al Gobernador bernador le dio al enano un golpe muy fuerte
para ver quin era en verdad ms fuerte. El sobre la cabeza, pero no le hizo dao. Luego
enanito no queria ir, pero su madre insisti y trat de evitar el golpe del enano, pero haba
tuvo que obedecerla. Cuentos Mexicanos De dado su palabra de honor en presencia de los
los orgenes a la Revolucin El enano se seores de Uxmal y tuvo que dejar que el ena-
dirigi al palacio del Gobernador, el cual nunca no lediera un golpe. Al primer intento, el enano
haba visto. Se qued admirado de lo grande le rompi la cabeza al Gobernador. Esto sor-
que era el edificio, de los muchos pisos que prendi un poco al enanito, pero dio un gran
tena, de sus altas torres y de sus muchas suspiro de alivio. Todos los presentes dijeron
puertas. Al llegar el enanito a la puerta princi- entonces que el enano era el ms fuerte y que
pal, los guardias no lo queran dejar entrar a ver deba ser gobernador. En ese momento, la
al Gobernador. Le dijeron que volviera otro da viejita muri. Nadie supo de qu enfermedad.
porque el Gobernador estaba muy ocupado. Pero como tena muchos aos, su muerte no
Todos los das volva y todos los dias los guar- caus ninguna sorpresa. Su hijo, el enanito,
dias le decan lo mismo. Un da se cansaron de gobern por muchos aos, y nunca supo la
verlo all esperando y le permitieron entrar. El verdadera historia de su nacimiento. Fue un
Gobernador se qued tan sorprendido al ver al gran seor admirado por todo el pueblo. En
enanito que no saba qu hacer o qu decir. Yucatn hay una cueva en el pueblo de Man
Por fin le pregunt qu quera. El enano lo que tiene un pasaje subterrneo. A la entrada
desafi y le dijo que quera saber quin de los de la cueva todos los das se encontraba una
dos era ms fuerte. El Gobernador, en vez de mujer que venda refrescos. Dicen los habitan-
enojarse, se ri y le dijo: Bueno, vamos a tes de Man que esa mujer era la madre del
hacer una prueba. En el jardn hay una pie- enano de Uxmal. Dicen tambin que el pasaje
dra,muy grande. Vamos a ver si la puedes le- subterrneo comunica con un palacio muy
vantar. El enano dijo que s, que l poda levan- grande, y que ese palacio es el palacio del
tar la piedra. Pero cuando sali al jardn del enano de Uxmal.
palacio, vi que la piedra era enorme, que era
ms grande que l. Entonces comenz a llorar RECOMENDACIONES
y regres a la casa de su madre. La viejita le El maestro o el padre de familia, lee el texto y lo comentan con los estudiantes.
dijo que deba volver al palacio del Gobernador Los estudiantes identifican a qu gnero literario pertenece.
y decirle que si l levantaba la piedra primero,
tambin lo hara despus. El enanito volvi al
Escriben las palabras desconocidas y buscan su significado.
palacio. Los guardias ya lo conocan y lo deja-
ron entrar. Cuando estuvo frente al Gobernador 56
UNIDAD 4
LECTURA LITERAL, ALEGRICA Y SIMBLICA
Los mitos parecen haber sido planteados VALIDACIN:

originalmente como historias literalmente ciertas, el razonamiento Descubriendo paisajes.
entre la explicacin mtica del mundo y la filosfica y cientfica ha fa-
vorecido el desarrollo de lecturas no literales de los mitos, segn las
cuales stos no deberan ser objeto de creencia, sino de interpreta-
cin.
La lectura alegrica de los mitos, nacida en Grecia en la poca hele-

nstica, propone interpretar a los dioses como personificaciones de POSICIONAMIENTO
elementos naturales. Los mitos tienen su origen en historias mal ANTE EL OBJETO DE
comprendidas sobre el sol, que ha sido objeto de personificacin, ESTUDIO:
convirtindose en un personaje antropomorfo (el hroe o dios solar). Para expresiones ordena-
das y libres
La lectura simblica considera que el mito contiene un contenido ve-
raz, pero no sobre aquello que trata, sino sobre los contenidos men-
tales de sus creadores y usuarios. El mito sobre cmo un dios insti-
tuy la semana al crear el mundo en siete das contiene informacin
veraz sobre cmo divida el tiempo la sociedad que lo cre y qu di-
visiones haca entre lo inanimado y lo animado, los distintos tipos de
animales y el hombre, etc. Los mitos contienen tambin pautas tiles
de comportamiento: modelos a seguir o evitar, historias conocidas
por todos con las que poner en relacin las experiencias individua-
les.
PERSONAJES El Dibujo, el Texto y el Mu-

Los personajes del mito incluyen, entre otros, al hroe cultural, dios sin libre de las ideas.
que mata o que es envidioso, madre tierra, gigantes, etc. Uno de los
medios ms comunes de clasificacin es mediante la utilizacin de
oposiciones binarias. Zeus y los titanes, blanco y negro, viejo y jo-
ven, alto y bajo son las caractersticas que reflejan la necesidad hu-
mana de convertir diferencias de grado en diferencias de clase.
MITOLOGA GRIEGA
Los dioses de la Grecia antigua vivan en la cima del monte Olimpo,

el pico ms alto de toda Grecia. Ms tarde, la morada fue concebida
como ubicada en los cielos. Desde el Olimpo los dioses ejercan su
vigilancia sobre el mundo, pero tambin amaban, luchaban o se de-
dicaban a entorpecer la vida de los mortales de acuerdo a su volun-
tad.
MITOLOGA AMERICANA
El continente americano estaba poblado por numerosos pueblos con

muy diferentes culturas. Sus creencias y mitos conforman un abun-
dante y rico acervo de tradiciones y leyendas que intentan explicar el
origen del hombre y los fenmenos de la naturaleza. 57
UNIDAD 4
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
FRASES
Saber leer y escribir significa alimento y expresin del pensamiento.

Othon Salazar Mller
Teme al hombre de un solo libro.
Santo Toms de Aquino.
No hay amigo tan complaciente como un libro.
Alfonso Reyes
La cultura no es un almacn de autores ledos, sino una forma de razonar.
Julio Ramn Ribeiro
No hay espectculo ms hermoso que la mirada de un nio que lee.
Gnter Grass
La lectura es el viaje de los que no pueden tomar el tren..
Fancis de Croisset.
No hay peor analfabeta que el que sabe leer y no lee.
Charles Pinot Duales
Fomentar la lectura y la escritura es una tarea de la educacin humanista
Fernando Savater
Lectura, conceptualizacin, contextualizacin y uso de palabras con V, B, G, F

RECOMENDACIONES
VIOLIN: instr umento musical de cuer da y ar co, de la familia a la que da nombr e y en la
que es el de menor tamao y sonido mas agudo
BAGAZO: r esiduo fibr oso de los pr oductos agr colas q se obtiene cuando se expr imen
para sacar el jugo.
GALERADA: pr ueba de la composicin de un texto q se saca par a hacer sobr e ella las
correcciones oportunas.
FALACIA: engao, fr aude o mentir a, el que se utiliza par a daar a alguien.
58
UNIDAD 4
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
Violn Bagazo Galern Falacia

RECOMENDACIONES:
el ejemplo.
laboriosidad.
59
UNIDAD 4
ESCONDERSE EN LA FLOR
E.T. LECTURA
(Al Primera)
No me pidan poemas de amor
cuando quiero cantar la verdad
es la vida la que hay que enfrentar LECTURA Y VIENTO. El Grupo
lee en voz alta en una primer
yo no puedo esconderla en la flor ocasin, ubica puntos y comas;
(recitado) sopla prolongado donde hay pun-
"Los hombres que caminan to.
mirando al suelo y temindolo al sol
una mano estirada
como mostrando el hambre
y el fro que corta los harapos AYER Y MAANA:
de los pobres del mundo Lee el texto en grupo. Ubica
para baar su cuerpo la obra en la realidad de tu
no puede ser un poema de amor" pas y narra acontecimientos
de un posible antes y un des-
pus.
cuando quiero cantar la verdad
es la vida la que hay que enfrentar
yo no puedo esconderla en la flor
(recitado)
"El nio que amamanta,
con su cuerpo desnutrido
la madre del tiempo,
con canciones de lucha
quiero verlo crecer, con canciones de lucha
con canciones de pan
y por menos sufrir
le cantar a los hombres
con guitarra y acorden.
Yo me siento feliz
con mi canto
porque son manos de obrero
y ellas quiero ser yo
las plantas de los pies
del que anduvo descalzo
de tanto andar el mundo
se volvieron cancin"

60
UNIDAD 4
E.T. SENSIBILIDAD Y
Una reputacin
CREACIN LITERARIA
Juan Jos Arreola
Dos calles adelante baj un pasajero. Desde el otro extremo del autobs, una seora me design para
ocupar el asiento vaco. Lo hizo slo con una mirada, pero tan imperiosa, que detuvo el ademn de
un individuo que se me adelantaba; y tan suave, que yo atraves el camino con paso vacilante para
ocupar en aquel asiento un sitio de honor. Algunos viajeros masculinos que iban de pie sonrieron
con desprecio. Yo adivin su envidia, sus celos, su resentimiento, y me sent un poco angustiado.
Las seoras, en cambio, parecan protegerme con su efusiva aprobacin silenciosa.
Una nueva prueba, mucho ms importante que las anteriores, me aguardaba en la esquina siguiente:
subi al camin una seora con dos nios pequeos. Un angelito en brazos y otro que apenas cami-
naba. Obedeciendo la orden unnime, me levant inmediatamente y fui al encuentro de aquel grupo
conmovedor. La seora vena complicada con dos o tres paquetes; tuvo que correr media cuadra por
lo menos, y no lograba abrir su gran bolso de mano. La ayud eficazmente en todo lo posible; la des-
embarac de nenes y envoltorios, gestion con el chofer la exencin de pago para los nios, y la se-
ora qued instalada finalmente en mi asiento, que la custodia femenina haba conservado libre de
intrusos. Guard la manita del nio mayor entre las mas.
Mis compromisos para con el pasaje haban aumentado de manera decisiva. Todos esperaban de m
cualquier cosa. Yo personificaba en aquellos momentos los ideales femeninos de caballerosidad y de
proteccin a los dbiles. La responsabilidad oprima mi cuerpo como una coraza agobiante, y yo
echaba de menos una buena tizona en el costado. Porque no dejaban de ocurrrseme cosas graves.
Por ejemplo, si un pasajero se propasaba con alguna dama, cosa nada rara en los autobuses, yo deba
amonestar al agresor y aun entrar en combate con l. En todo caso, las seoras parecan completa-
mente seguras de mis reacciones de Bayardo. Me sent al borde del drama.
En esto llegamos a la esquina en que deba bajarme. Divis mi casa como una tierra prometida. Pero
no descend incapaz de moverme, la arrancada del autobs me dio una idea de lo que debe ser una
aventura trasatlntica. Pude recobrarme rpidamente; yo no poda desertar as como as, defraudan-
do a las que en m haban depositado su seguridad, confindome un puesto de mando. Adems, debo
confesar que me sent cohibido ante la idea de que mi descenso pusiera en libertad impulsos hasta
entonces contenidos. Si por un lado yo tena asegurada la mayora femenina, no estaba muy tranqui-
lo acerca de mi reputacin entre los hombres. Al bajarme, bien podra estallar a mis espaldas la ova-
cin o la rechifla. Y no quise correr tal riesgo. Y si aprovechando mi ausencia un resentido daba
rienda suelta a su bajeza? Decid quedarme y bajar el ltimo, en la terminal, hasta que todos estuvie-
ran a salvo.
Las seoras fueron bajando una a una en sus esquinas respectivas, con toda felicidad. El chofer
santo Dios! acercaba el vehculo junto a la acera, lo detena completamente y esperaba a que las
damas pusieran sus dos pies en tierra firme. En el ltimo momento, vi en cada rostro un gesto de
simpata, algo as como el esbozo de una despedida cariosa. La seora de los nios baj finalmente,
auxiliada por m, no sin regalarme un par de besos infantiles que todava gravitan en mi corazn,
como un remordimiento.
Descend en una esquina desolada, casi montaraz, sin pompa ni ceremonia. En mi espritu haba
grandes reservas de herosmo sin empleo, mientras el autobs se alejaba vaco de aquella asamblea
dispersa y fortuita que consagr mi reputacin de caballero.
61
UNIDAD 4
LECTURA BSICA 1
E.T. SENSIBILIDAD Y
CREACIN LITERARIA
El Mio Cid
Literatura del Mxico independiente (siglo XIX). La irrupcin de la Revolu-
cin mexicana favorece el desarrollo del gnero periodstico. Una vez
concluido el conflicto civil, el tema de la Revolucin apareci como te-
ma en novelas, cuentos y obras teatrales en las plumas de Mariano
Azuela o Rodolfo Usigli. Esta tendencia sera antecedente del floreci-
miento de una literatura nacionalista, que tom cuerpo en la obra de es-
critores como Rosario Castellanos o Juan Rulfo. Tambin aparece en es-
cena una literatura de corte indigenista, que pretende retratar el pensa-
miento y la vida de los pueblos indgenas de Mxico, aunque irnica-
mente, ninguno de los autores fuera indgena. Entre ellos hay que sealar
a Miguel ngel Menndez Reyes, a Ricardo Pozas y a Francisco Rojas
Gonzlez. Durante el siglo XIX hubo tres grandes corrientes literarias: el ro-
manticismo, el realismo-naturalismo y el modernismo.
LAS BODAS DE LAS HIJAS DEL CID GENERO LITERARIO:

El Cid deja Zaragoza y se dirige a conquistar tierras de Valencia. EPICA
Los moros valencianos cercan al Cid, pero ste rompe el cerco e ini- Gnero literario en el
cual el autor presenta
cia correras al sur de Valencia conquistando as toda la regin. Des-
hechos legendarios,
de all dispone un nuevo presente para el rey Alfonso y nombra a elementos imaginarios
don Jernimo, un clrigo francs, obispo de Valencia. y que generalmente
Minaya, el mejor amigo del Cid, va a Cardea por Jimena y sus quiere hacerse pasar
hijas, y en Burgos promete buen pago a los judos engaados. Con la por verdaderos o ba-
esposa e hijas de Ruy Daz se rene con l, llevando adems ms sados en la verdad o
castellanos para sus ejrcitos. Jimena y sus hijas una vez en Valencia lo cierto, o ligados en
contemplan la ciudad de la que ahora son dueas. todo caso a un ele-
El rey de Marruecos trata de reconquistar Valencia, pero en singu- mento de la realidad,
lar batalla es vencido por el Cid ante los ojos de Jimena y sus hijas. En o ficticios desarrolla-
dos en un tiempo y
la lid destaca la velocidad de Babieca, el caballo que gan el Cid
espacio determina-
en una batalla anterior, as como la bravura del obispo de Valencia, dos. El autor usa como
quien tom la alternativa. El Cid manda nuevos presentes al rey, en- forma de expresin
tre los que figuran la riqusima tienda de guerra del rey de Marruecos. habitual la narracin,
Cuando Minaya entrega los presentes al rey, ste se alegra de tal aunque pueden darse
forma que perdona al Cid. Los infantes de Carrin aprovechan la tambin la descrip-
oportunidad y piden al rey la mano de las hijas del Cid, doa Elvira y cin y el dilogo. En
doa Sol. El rey hace una cita con el Cid para tal proposicin. El Cid algunos casos, la pi-
no da a sus hijas de su propia mano sino de la mano del rey Alfonso, ca no es escrita, sino
quien encomienda a Minaya lo represente y las bodas se celebran contada oralmente
por los rapsodas.
en Valencia, presididas por el obispo don Jernimo. 62
Ficha literaria:
1. Datos de la obra
2.
Nombre de la obra:
Autor:
Genero:
2. Texto
Funcin de la obra:
63
UNIDAD 4
LA LECHERA
E.T. GRAMTICA
Llevaba en la cabeza
una lechera el cntaro al mercado
con aquella presteza,
aquel aire sencillo, aquel agrado
que va diciendo a todo el que lo advierte:
"Yo s que estoy contenta con mi suerte!"
Porque no apeteca
ms compaa que su pensamiento,
que alegre, le ofreca
inocentes ideas de contento;
marchaba sola la feliz lechera
y deca entre s de esta manera:
"Esta leche vendida,
en limpio me dar tanto dinero,
y con esta partida
un canasto de huevos comprar quiero,
para sacar cien pollos que al esto
me rodeen cantando el po, po.
Del importe logrado
de tanto pollo, mercar un cochino;
con bellota, salvado,
berza, castaa, engordar sin tino;
tanto, que puede ser que yo consiga
ver cmo se le arrastra la barriga.
Llevarelo al mercado;
sacar de l sin duda buen dinero;
comprar de contado
una robusta vaca y un ternero,
que salte y corra toda la campaa,
hasta el monte cercano a la cabaa."
64
UNIDAD 4
E.T. GRAMTICA
Curva Meldica
CURVA MELDICA Y MODALIDAD DEL ENUNCIADO
As como en la palabra se superpone a los fonemas constituyentes un esquema acentual que es inde-
pendiente de aquellos, tambin en el enunciado (o manifestacin de habla entre pausas) la secuencia de
fonemas y slabas va acompaada de una especie de meloda ejecutada por las variaciones de la voz,
las cuales dependen de la tensin de las cuerdas vocales.. Un mismo esquema de entonacin puede
aplicarse a enunciados tan diversos como: No he venido, No puede afirmarlo con seguridad, Hoy es
demasiado pronto para tomar decisiones.
Los rasgos fsicos manifestados en la entonacin son comunes con los del acento. En ambos interviene
el tono, la intensidad y la cantidad de los sonidos, pero difieren en cuanto a su papel funcional; (por
ejemplo, en hbito / habito / habit). En cambio, la entonacin, aunque simultnea con los signos suce-
sivos del enunciado, incorpora en este un nuevo significado independiente de la secuencia de fonemas.
Si se cotejan estas dos expresiones: Todava no ha llegado el tren, Todava no ha llegado el tren? que
no significan lo mismo. La entonacin, pues, es tambin un signo, que se expresa mediante la curva
meldica (o secuencia de tonos) y cuyo significado consiste en la modalidad asignada al enunciado: en
el ejemplo 1 hacemos una asercin y en el 2 una pregunta. El signo de enunciado es la asociacin de un
contorno o curva meldica con un significado que llamamos modalidad. A diferencia de los signos su-
cesivos que se combinan en el enunciado, el signo de entonacin queda como superpuesto a ella.
RECOMENDACIONES:
ELABORA UN TEXTO NARRATIVO. LEE EL TEXTO ENFATIZANDO DIFERENTES TONOS DE VOZ,
ACORDE A LA INTENCIN DE LA EXPRESION ESCRITA
65
UNIDAD 4
SIGNO DE INTERROGACIN Y EXCLAMACIN
E.T. GRAMTICA
SIGNOS DE INTERROGACIN
Los signos de interrogacin (?) son signos ortogrficos dobles que se utilizan para indicar que un
enunciado se transforma en una pregunta. Interrogar, significa, precisamente, preguntar o inquirir.
Tiene la forma de un trazo en forma de curva y un punto encima.
Los signos de interrogacin, a diferencia de lo que ocurre en otros idiomas como el ingls, en donde
solo es necesario colocarlos al final de la oracin, son considerados como signos dobles. Es decir,
siempre se debe escribir un signo de apertura en la parte izquierda del enunciado y uno de cierre al
final del mismo.
SIGNOS DE EXCLAMCIN
Los signos de exclamacin son signos ortogrficos dobles (!) utilizados para expresar enunciados car-
gados de afectos, sentimientos.
Exclamar significa, en la definicin de la RAE, emitir palabras con fuerza o vehemencia para expre-
sar la viveza de un afecto
Estos signos se encargan de dar una forma grfica a esta particular forma de expresar las vocablos.
ARTCULOS
El artculo definido o determinado es aquel que informa que el sustantivo del que habla es conocido
por el hablante. Se trata de una secuencia que contiene una informacin que el hablante supone
como consabido en un cierto contexto.
Los artculos indeterminados o indefinidos indican un sustantivo no especfico o no conocido por el
hablante.
CONCORDANCIA ENTRE SUSTANTIVO, ART., GENERO Y NMERO
El artculo carece de significado y puede ser definido o indefinido. Concuerda en gnero y nmero
con el sustantivo al que acompaa: El nio / Un nio, La nia / Una nia, Los nios / Unos nios, Las
nias / Unas nias.
1.La coordinacin de dos o ms sustantivos o pronombres en singular, siempre que cada uno de ellos
se refiera a un ente distinto, forma un grupo que concuerda en plural con el adjetivo o el pronombre,
o con el verbo del que son sujeto: Rehogar la cebolla y la zanahoria picadas durante quince minu-
tos; El oxgeno, el hidrgeno y el carbono los proporciona el medio; La sal y el agua son gratis.
2.La coordinacin de dos o ms sustantivos o pronombres de diferente gnero gramatical forma un
grupo que concuerda en masculino con el adjetivo o con el pronombre: Se fren las rajitas junto con
la cebolla y el ajo picados; Ahora la casa y el jardn son otros.
3.Si entre dos o ms elementos coordinados figura un pronombre de segunda persona (y ninguno de
primera), la concordancia con el verbo y con los dems pronombres se establece en segunda perso-
na del plural o, en las zonas del mundo hispnico donde no se usa el pronombre vosotros, sino uste-
des, en tercera persona del plural: La nia y t cobraris lo que es vuestro; Murphy y t son unos
testigos peligrossimos; si hay un pronombre de primera persona, la concordancia se establece en
primera persona del plural: Te acuerdas de aquel da en que bailamos Chema, t y yo?.
66
UNIDAD 4
USO DE LA LL y Y
E.T. GRAMTICA
En los verbos terminados en llar y sus conjugaciones: callar, sellar y trillar. Se exceptan los verbos rayar
y payar, entre otros.
2. En las palabras terminadas en illo e illa: membrillo y silla.
3. En la mayora de las palabras terminadas en allo, ello, illo, ollo y ullo: tallo, cuello, criollo y arru-
llo. Algunas de las excepciones ms usadas son: mayo, desmayo, ensayo, rayo, playa, raya, apoyo,
arroyo, hoyo, chirimoya y joya.
4. En los diminutivos formados con la terminacin illo e illa: chiquillo y vaquilla.
5. Antes o despus de la i: cepillo y aullido.
Se escriben con Y, las formas de los verbos terminados en uir: contribuir - contribuyo, distribuir - distribu-
yen, construir - construyen.
* Las formas verbales que no tengan y, ll, en su infinitivo se escribirn con Y:or - oyen, haber - hayan, ir
- vaya, erguir - yergo.
* Se escribe con Y, la silaba yec: proyectar, inyectar, deyectar, abyecto, inyeccin, deyeccin.
* Se escribir Y, al inicio del sonido yer: yerno, yerbal, yerbatero, yerba, yermar, yerro.
* Se escribe Y, despus de los sonidos ad, dis, sub: adyacente, disyuntiva, subyacente, subyugar, dis-
yuncin.
* Se escriben con Y, las palabras que empiecen con yu. Excepciones: lluvia y sus derivados. Ejemplos:
yudo, yuca, yugo, yugular, yunta.
* Se escriben con LL, las palabras terminadas en illo, illa, sus compuestos y derivados: cepillo, vainilla,
maravilla, palillo, cuchillo, semilla, peinilla, vajilla.
* Se escriben con LL, las palabras terminadas en alle, elle, ello, ella. Excepciones: plebeyo, leguleyo,
Pompeya. Ejemplos: muelle, calle, bello, camello, aquella, sello.
* Se escriben con LL, algunos verbos terminados en llar.
RECOMENDACIONES:
Haz una descripcin breve sobre un caballo y una yegua.
67
UNIDAD 4

Dioses Aztecas III
COYOLXAUHQUI
Coyolxauhqui, desempea un papel especialmente activo en la mitologa azteca

como la malvada hermana mayor de Huitzilopochtli, el dios supremo vinculado al
sol y al fuego. Cuando Coyolxauhqui descubri que su madre, Catlicue, estaba
embarazada, la mat en un ataque de celos con ayuda de sus 400 hermanos. En
su agona, Catlicue dio a luz a Huitzilopochtli, el dios supremo que naci total-
mente armado, y descuartiza a su perversa hermana. Esta batalla primera es la
base mtica de los sacrificios humanos aztecas.
TLALOC, DIOS DE LA LLUVIA
Tlloc dios de la lluvia y del relmpago entre los aztecas. Se le distingue por sus
"ojos saltones" y por sus dientes de jaguar. Su parte de jaguar deriva de la cultura
Olmeca, cuyo dios de la lluvia era representado como un hombre-jaguar.
Algunos investigadores piensan que el mito fundamental de la creacin entre los
olmecas hablaba de la cpula entre una mujer y un jaguar, de cuya unin nacieron
los olmecas("pueblo del jaguar).
Tlloc "el proveedor" en su poder estaba la produccin de lluvia, haca crecer el
maz. Seor de los fenmenos atmosfricos y de los espritus de las montaas.
EL DILUVIO
Mito mexicano que cuenta como los dioses ordenaron lluvia en castigo al mal com-
portamiento del hombre. Estos para conciliarse con los dioses debieron hacer al-
go.
Se dice que muchos, muchos aos antes de la llegada de los espaoles a nuestra
tierra, sucedi lo que les voy a contar: Haba llovido mucho en aquel ao y conti-
nuaba lloviendo desde la maana hasta la noche, sin que un rayo de sol ni de luna
que iluminar los campos.
Las lindas estrellas se haban ocultado quiz para siempre, y los pjaros escondi-
dos en sus nidos piaban tristemente, cubriendo con sus alitas empapadas a los
bebs pajaritos; as, las madres cuidan de sus hijos temblorosos de fro.
Lloraban las madres y se aterrorizaban los nios porque vean caer el cielo torren-
tes de agua en forma de grandes culebras que azotaban los campos, destruan los
sembrados, anegaban las ciudades, como enormes gigantes heridos, y el hogar
tolteca corra peligro. As estaba aquel pas de antepasados en los das del diluvio.
Por qu el cielo se mostraba tan severo con los hombres? Ah! Porque haban
faltado a su deber, no eran trabajadores, ni adoraban a sus dioses, ni eran respe- RECOMENDACIONES
tuosos con los otros hombres, sus hermanos. Entonces los hombres pensaron
hacer algo para salvar a la familia.
Construyeron una gran pirmide como montaa de ladrillo y cemento especial, cia en tu comunidad.
que llamaron Tolan Cholatan, alta, hasta el cielo, para escapar de la inundacin. Investiga palabras de lenguas
Ah elevaron un altar a Tlloc, el dios de las lluvias, y a Quetzalcatl, el dios del originarias-nativas.
viento; y subieron a sus familias por las grandes escalinatas de piedra hasta llegar Registra palabras con signos
a la cumbre el dios de las aguas, compadecido de los hombres al ver su activi- culturales, por medio de
dad y unin en el trabajo, hizo cesar el diluvio, y la afliccin del pueblo termin. campos semnticos.
tu comunidad.
68
UNIDAD 4

EL VIENTO
TARHIATA EL VIENTO
RECOMENDACIONES
Tarhiata chejtaxindi miajtsicuani El viento despierta la memoria
Ka jurajkusindi eski kuikua incha- y deja que el sueo penetre la Realiza un diagnstico de las
kuaka lenguas que tengan influen-
piel delgada de la noche.
Churekuani. Investiga palabras de lenguas
El viento recoge ptalos de flores, originarias-nativas.
Tarhiata uauarhushindi tsitsikichani le pone alas como pjaros para Registra palabras con signos
Jatsikuasindi kaxurhakua is eski volar tatuando la piel de la oscuri- culturales, por medio de
kuinichani dad campos semnticos.
Pariksi un karani kuirurepani sikuiri Escribe palabras que expre-
sen usos o problemas comu-
kapendurieri Corto la luz y el sol deja sangrar nes de tu comunidad.
sus rayos para baar de rojo a la
Pikujti eranarhitaracuani tierra que penetra el silencio de la
Tsanda jurajkusindi iurhiratarani muerte.
tinskuechani
Pari jikuarani jikuarani iurhirinkuni El sueo es montn de bvedas
echerini donde nace la invocacin de la
Pariki inchakuaka pinaska uarhiriri muerte.
Kuikua Gritos de silencios que sepultan

Kanekuejti jarhaskukuecha sombras de caracolas en la me-
Jimanki kanajca jimbani uarhikua moria del viejo Tecolote.
Giguakuarheta pinaskueri Sentidos del texto:

Tsanki tujchakurajka
kumandecha utxichani Eres el rugir de los
Miajtsitarhuni tarhepitirini tukuruni. sueos que se trasla-
d a lo ms infinito
llevando nuevas
noticias de los sue-
os de quien te
ama .
Campo Semntico:
ATAKUECHA COLORES
Turhipiti negro
Xunapiti verde
Charhapiti rojo
Echerintsi caf
Urapiti blanco
Tsipambiti amarillo
69
EL CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE EN MEXICO
70
El diluvio
UNIDAD 5

CORPORAL
Al pie de la cordillera de los Andes, se reunieron los jefes de las co-

munidades.
Fumaron y discutieron.
El rbol de la abundancia alzaba su plenitud hasta ms all del techo platicar con mi familia, mis
del mundo. Desde abajo se vean las altas ramas curvadas por el amigos y en mi comunidad.
peso de los racimos, frondosas de pinas, cocos, mamones y guan-
banas, maz, yuca, frijoles
Los ratones y los pjaros disfrutaban los manjares. La gente, no. RECOMENDACIONES
El zorro, que suba y bajaba dndose banquetes, no convidaba. Los mentan con los estudiantes.
hombres que haban intentado trepar se haban estrellado contra el Los estudiantes identifican a
suelo. qu gnero literario pertene-
ce.
Qu haremos? nocidas y buscan su signifi-
cado.
Uno de los jefes convoc un hacha en sueos. Despert con un sa-
po en la mano. Golpe con el sapo el inmenso tronco del rbol de la
abundancia, pero el animalito ech el hgado por la boca.
Ese sueo ha mentido.
Otro jefe so. Pidi un hacha al Padre

de todos. El Padre advirti que el rbol
se vengara, pero envi un papagayo ro-
jo.
Empuando el papagayo, ese jefe abati

el rbol de la abundancia. Una lluvia de
alimentos cay sobre la tierra y qued la
tierra sorda por el estrpito. Entonces, la
ms descomunal de las tormentas esta-
ll en el fondo de los ros. Se alzaron las
aguas, cubrieron el mundo.
De los hombres, solamente uno sobrevivi.

Nad y nad, das y noches, hasta que pu-
do aferrarse a la copa de una palmera que
sobresala de las aguas.
RECOMENDACIONES
El maestro o el padre de familia, lee el texto y lo co-
Los estudiantes identifican a qu gnero literario perte-
nece.
Escriben las palabras desconocidas y buscan su signifi-
cado. 71
UNIDAD 5
MITOLOGA MAYA
E.T. EXPRESIN ESCRITA LA CREACIN
Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; VALIDACIN:
todo inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo. Esta es la primera relacin, el Descubriendo paisajes.
primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces, can-
grejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exis-
ta. No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo
en toda su extensin.
No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo
y tranquilo. No haba nada dotado de existencia. Solamente haba inmovilidad y
silencio en la obscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucu-
matz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos POSICIONAMIENTO
bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De grandes sabios, ANTE EL OBJETO DE
de grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera exista el cielo y tam- ESTUDIO:
bin el Corazn del Cielo, ste es el nombre de Dios y as es como se llama.
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la obscuri- Para expresiones ordena-
dad, en la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. consultando entre s y das y libres
meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.
Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera
deba aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los
rboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creacin del hombre. Se dispu-
so as en las tinieblas y en la noche por el Corazn del Cielo, que se llama Hura-
cn.
El primero se llama Cacalh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es
Rax-Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz conferenciaron sobre la vida y la clari-
dad, cmo se har para que aclare y amanezca, quin ser el que produzca el
alimento y el sustento.
-- Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe, que
surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y
en la tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que
exista la criatura humana, el hombre formado. As dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de
la tierra: -- Tierra! -- dijeron, y al instante fue hecha. Como la neblina, como la nu-
be y como una polvareda fue la creacin, cuando surgieron del agua las monta- El Dibujo, el Texto y el Mu-
nas; y al instante crecieron las montaas. Solamente por un prodigio, slo por arte ral Libres son buenas tcni-
mgica se realiz la formacin de las montaas y los valles; y al instante brotaron cas para desarrollar la expre-
juntos los cipresales y pinares en la superficie. sin libre de las ideas.
Y as se llen de alegra Gucumatz, diciendo: -- Buena ha sido tu venida, Corazn
del Cielo; t, Huracn, y t, Chipi-Caculh, Rax-Caculh!
-- Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada -- contestaron.
Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes
de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas
quedaron separadas cuando aparecieron las altas montaas.
As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el
Corazn de la Tierra, que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando
el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida en el agua.
As fue como se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y
meditar sobre su feliz terminacin.
Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los guardianes de todos los
bosques, los genios de la montaa, los venados, los pjaros, leones, tigres, ser-
pientes, culebras, cantiles, guardianes de los bejucos.
Y dijeron los Progenitores: --Slo silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y
los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde.
72
UNIDAD 5
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
FRASES
Hay hombres que no se imaginan la vida sin pjaros. Hay hombres que no
se imaginan la vsin agua. Yo no me imagino la vida sin libros.
Jos Luis Borges
Todos, en el fondo, estamos metidos en un libro, porque la literatura
abarca todo aquello que entendemos por real.
Gonzalo Surez
No hace faifa quemar libros para destruir una cultura. Basta con que la
gente deje de leerlos.
Ray Bradbury
Hay una salida del laberinto: es el vuelo, el acto por excelencia de la
imaginacin y la lectura. Leer es volar, es salir de los lmites que
nos confinan..
Jos Emilio Pacheco
No falta quien desprecie los libros y prefiera aprender directamente de
la vida; aunque as no se suele pasar del prlogo de la existencia.
F.G. Soler
Lectura, conceptualizacin, contextualizacin y uso de palabras con C, Q, R, RR, CH, C, Z

RECOMENDACIONES
CANTICO: composicin potica gener almente de ensalzamiento r efer ido en las r ecogidas
en los textos sagrados.
IRREMEDIABLE: que no se puede r emediar .
CHASQUIDO: sonido o estallido hecho con el ltigo o la honda cuando se sacude en el ai-
re con violencia.
QUIJADA: cada uno de los dos huesos del cr neo de los mamfer os en que estn encaja-
dos los dientes y las muelas.
RABIOSO: air ado, colr ico o muy enojado.
73
UNIDAD 5
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
Cantico Irremediable Chasquido Quijada Rabioso

RECOMENDACIONES:
el ejemplo.
laboriosidad.
74
EL ELEFANTE ENCADENADO
UNIDAD 5
E.T. LECTURA
Cuando yo era pequeo me encantaban los cir-

cos, y lo que ms me gustaba de ellos eran los animales. Me llamaba es-
pecialmente la atencin el elefante que, supe ms tarde que era tambin
el animal preferido de muchos nios. Durante la funcin, la enorme bestia
haca gala de su tamao, su peso y una fuerza descomunal...Pero despus LECTURA Y VIENTO. El
de la actuacin y hasta poco antes de volver al escenario, el elefante siem- Grupo lee en voz alta en
pre permaneca atado a una pequea estaca clavada en el suelo con una una primer ocasin, ubica
cadena que aprisionaba una de sus patas. puntos y comas; lee por
segunda vez pero ahora
Sin embargo, la estaca era slo un minsculo pedazo de madera sopla breve donde hay co-
apenas enterrado unos centmetros en el suelo. Y aunque la madera era mo y sopla prolongado
gruesa y poderosa, me pareca obvio que un animal capaz de arrancar un donde hay punto.
rbol de cuajo con su fuerza, podra liberarse con facilidad de la estaca y
huir.
PARODIA:
El misterio sigue parecindome evidente. Qu lo sujeta entonces? Lee el texto en silencio
Por qu no escapa? De nio, yo todava confiaba en la sabidura de los recuerda la meloda de
mayores. Pregunt entonces por el misterio del elefante...Alguno de ellos una cancin y haz una
me explic que el elefante no hua porque estaba amaestrado.
parodia con la letra del
Hice entonces la pregunta obvia: "Si est amaestrado, por qu lo texto.
encadenan?".No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente.
Con el tiempo, me olvid del misterio del elefante y la estaca...
Hace algunos aos, descubr que, por suerte para m, alguien haba sido lo
suficientemente sabio como para encontrar la respuesta:
"El elefante del circo no escapa porque ha estado atado a una estaca
parecida desde que era muy, muy pequeo".
Cerr los ojos e imagin al indefenso elefante recin nacido sujeto a

la estaca. Estoy seguro de que, en aquel momento el elefantito empuj, tir
y sud tratando de soltarse. Y, a pesar de sus esfuerzos, no lo consigui,
porque aquella estaca era demasiado dura para l.
Puedo asegurar que se dorma agotado y al da siguiente lo volva a inten-

tar, y al otro da y al otro...Hasta que, un da, un da terrible para su histo-
ria, el animal acept su impotencia y se resign a su destino.
Ese elefante enorme y poderoso que vemos en el circo no escapa,

porque, pobre, cree que no puede.
Tiene grabado el recuerdo de la impotencia que sinti poco despus

de nacer (nosotros tambin), lo peor es que jams se ha vuelto a cuestio-
nar seriamente ese recuerdo (nosotros tambin) jams, jams intent
(jams intentamos) volver a poner a prueba su fuerza (nuestra fuerza).
75
Ese gran elefante, de haber vivido en libertad, hubiera llegado a ser una gran matriarca
de su manada, o el gran macho protector de su manada. Muchas cosas habra vivido, hu-
biera enfrentado muchas situaciones difciles, pero habra tomado sus propias decisio-
nes, luchar, morir o emprender la retirada.
Ninguna madre elefante abandona a su hijo, solo muerta pueden quitarle a su hijo,
ser que por eso por ser salvajes son exhibidos en el circo. Para el beneplcito y felici-
dad de muchos nios y adultos?
Primero lo hicieron hurfano, luego lo sometieron, lo esclavizaron, hicieron que olvida-
ra que es elefante, lo enajenaron.
Todos somos un poco como el elefante del circo: vamos por el mundo atados a
cientos de estacas que nos restan libertad.
Vivimos pensando que "no podemos" hacer montones de cosas, simplemente por-
que una vez no pudimos, hace tiempo lo intentamos y no lo conseguimos.
Hicimos entonces lo mismo que el elefante, quedo grabado en muestra memoria el men-
saje de que: No puedo, no puedo y nunca podr.
Crecemos llevando el mensaje que nos impusieron por mucho tiempo y que un da
que hasta nosotros mismos lo cremos y por eso nunca ms volvimos a intentar liberar-
nos de la estaca.
Cuando, a veces, sentimos los grilletes y hacemos sonar las cadenas, miramos de
reojo la estaca y pensamos:"No puedo y nunca podr".
Esto es lo que nos pasa, vivimos condicionados por el recuerdo de la impotencia, del
aislamiento, del sometimiento, de la violencia, del abandono, de la desesperacin, la so-
ledad y el individualismo.
Algo pasa en los pensamientos de los Seres Humanos, porque quiere someter todo,
quiere esclavizar todo, quiere controlar todo, no se limita a esclavizar a las especies
salvajes sino que a proseguido con los otros seres humanos. Enjaula los pajarillos,
apresa a las jirafas, esclaviza negros, asesina rojos y amarillos, asesina a las madres,
envenenan a los pueblos, etc.
La ni-
ca manera de saber si puedes es intentarlo de nuevo poniendo en ello todo tu cora-
zn...Todo tu corazn!!!.
Estas ataduras son solo de papel, atrvete a romperlas, solo as podrs vivir como un ser
humano.
La Libertad se defiende, con la vida misma!
Nadie Libera a nadie, Nadie se Libera solo,

Nos Liberamos en Comunidad, Condicionados por la vida y el mundo!
76
UNIDAD 5
En perseguirme, mundo, qu interesas?
E.T. SENSIBILIDAD Y
CREACIN LITERARIA
Sor Juana Ins de la Cruz
En perseguirme, mundo, qu interesas?

En qu te ofendo, cuando slo intento
poner bellezas en mi entendimiento
y no mi entendimiento en las bellezas?
Yo no estimo tesoros ni riquezas,

y as, siempre me causa ms contento
poner riquezas en mi entendimiento
que no mi entendimiento en las riquezas.
Yo no estimo hermosura que vencida

es despojo civil de las edades
ni riqueza me agrada fementida,
teniendo por mejor en mis verdades

consumir vanidades de la vida
que consumir la vida en vanidades.
Poema 15
Pablo Neruda
Me gustas cuando callas porque ests como ausente,

y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
Parece que los ojos se te hubieran volado
y parece que un beso te cerrara la boca.
Como todas las cosas estn llenas de mi alma

emerges de las cosas, llena del alma ma.
Mariposa de sueo, te pareces a mi alma,
y te pareces a la palabra melancola. RECOMENDACIONES

Me gustas cuando callas y ests como distante. lenguas que tengan influen-
Y ests como quejndote, mariposa en arrullo. cia en tu comunidad.
Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza: Investiga palabras de lenguas
djame que me calle con el silencio tuyo. originarias-nativas.
Djame que te hable tambin con tu silencio culturales, por medio de
claro como una lmpara, simple como un anillo. campos semnticos.
Eres como la noche, callada y constelada. Escribe palabras que expre-
Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo. sen problemas comunes de
tu comunidad.
Me gustas cuando callas porque ests como ausente. res naturales de los pueblos.
Distante y dolorosa como si hubieras muerto. Construir un diccionario de
Una palabra entonces, una sonrisa bastan. las lenguas locales.
Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.
77
UNIDAD 5
LECTURA BSICA 1
E.T. SENSIBILIDAD Y
LA RAZA CSMICA Jos Vasconcelos
CREACIN LITERARIA
Literatura del Mxico independiente (siglo XIX). Durante el auge del posi-
tivismo el gusto esttico cambi. Entre los escritores mexicanos realistas y
naturalistas tenemos a Luis G. Incln, Rafael Delgado, Emilio Rabasa, Jo-
s Toms de Cullar, Federico Gamboa y ngel de Campo.Dentro de la
corriente modernista, revolucin literaria originaria de Amrica Latina,
hubo numerosas innovaciones mtricas y de rima, resurgimiento de for-
mas en desuso y, principalmente, hallazgos simblicos. Entre 1895 y 1910
Mxico se volvi un ncleo de actividad modernista; entre los escritores
tenemos a Manuel Gutirrez Njera, Enrique Gonzlez Martnez, Salvador
Daz Mirn y Amado Nervo. De modo alterno a estas corrientes dominan-
tes, se desarrollaron en el pas otros movimientos menos conocidos por
estar fuera del foco principal. Entre ellos hay que sealar a los estridentis-
tas (dcada de 1920), como Arqueles Vela y Manuel Maples Arce.
LA RAZA CSMICA
Misin De La Raza Iberoamericana
Notas De Viajes A La Amrica Del Sur GENERO LITERARIO:
En el proceso de nuestra misin tnica, la guerra de emancipacin de Espa- NSAYO
a significa una crisis peligrosa. No quiero decir con esto que la guerra no Es un texto escrito, ge-
debi hacerse ni que no debi triunfar. En determinadas pocas el fin tras- neralmente breve,
cendente tiene que quedar aplazado; la raza espera, en tanto que la pa- que expone, analiza o
tria urge, y la patria es el presente inmediato e indispensable. Era imposible comenta una interpre-
seguir dependiendo de un cetro que de tropiezo en tropiezo y de descala- tacin personal, sobre
bro en bochorno haba ido bajando hasta caer en las manos sin honra de un determinado te-
un Fernando VII. Se pudo haber tratado con las Cortes de Cdiz para orga- ma: histrico, filosfi-
nizar una libre Federacin Castellana; no se poda responder a la Monar- co, cientfico, literario,
qua sino batindole sus enviados. En este punto la visin de Mina fue cabal: etc. En l predomina
implantar la libertad en el Nuevo Mundo y derrocar despus la monarqua lo personal y subjetivo:
en Espaa. Ya que la imbecilidad de la poca impidi que se cumpliera el punto de vista del
este genial designio, procuremos al menos [14] tenerlo presente. Reconoz- autor del ensayo. El
camos que fue una desgracia no haber procedido con la cohesin que de- ensayo se mueve ms
mostraron los del Norte; la raza prodigiosa, a la que solemos llenar de impro- en los juicios y en el
perios, slo porque nos ha ganado cada partida de la lucha secular. Ella poder de los argu-
triunfa porque aduna sus capacidades prcticas con la visin clara de un mentos, la calidad de
gran destino. Conserva presente la intuicin de una misin histrica defini- un ensayo se mide por
da, en tanto que nosotros nos perdemos en el laberinto de quimeras verba- la calidad de las
les. Parece que Dios mismo conduce los pasos del sajonismo, en tanto que ideas, por la manera
nosotros nos matamos por el dogma o nos proclamamos ateos. Cmo de- como las expone, las
ben de rer de nuestros desplantes y vanidades latinas estos fuertes cons- confronta y las pone
tructores de imperios! Ellos no tienen en la mente el lastre ciceroniano de la
en consideracin.
fraseologa, ni en la sangre los instintos contradictorios de la mezcla de razas
dismiles; pero cometieron el pecado de destruir esas razas, en tanto que
nosotros las asimilamos, y esto nos da derechos nuevos y esperanzas de una 78
misin sin precedente en la Historia.
Ficha literaria:
1. Datos de la obra
2.
Nombre de la obra:
Autor:
Genero:
2. Texto
Funcin de la obra:
79
Paisaje
UNIDAD 5
E.T. GRAMTICA
Federico Garca Lorca

La tarde equivocada
se visti de fro.
Detrs de los cristales,
turbios, todos los nios,
ven convertirse en pjaros
un rbol amarillo.
La tarde est tendida
a lo largo del ro.
y un rubor de manzana
tiembla en los tejadillos.
El acento prosdico es la mayor fuerza de intensidad al pronunciar una slaba.

En la palabra e-di-fi-cio, la slaba fi es la que lleva el acento prosdico ya que
se requiere una intensidad mayor para pronunciar dicha slaba. Por ejemplo:
reloj
cartel, cantar.
RECOMENDACIONES:
80
UNIDAD 5
LAS SLABAS/LA SINALEFA
E.T. GRAMTICA
Las Slabas son cada uno de los golpes de voz (o divisiones fonolgicas) en las que se separa una pa-
labra.
las slabas tienen al menos una vocal
CLASIFICACIN:
Slabas tonas/Tnicas segn reciben o no ms fuerza en su pronunciacin:
tonas slabas pronunciadas con el mismo grado de intensidad
Tnicas en la que recae el mayor grado de intensidad y sonoridad: resultante, esdrjula, avi-
zor, ngel.
Slabas Cortas/Largas (o ligeras/pesadas) Las slabas de una sola mora se denominan cortas o lige-
ras, y las slabas de ms de una mora son largas o pesadas.
Slabas Abiertas/Cerradas Las slabas sin coda silbica se denominan abiertas y las que tienen co-
da se denominan cerradas.
Palabras segn el nmero de slabas:
Monoslaba una sola slaba: mar, sol, el, un
Bislaba dos slabas: calor, mano, rbol, libro...
Trislaba tres slabas: repetir, orquesta, recoger...
Tetraslaba cuatro slabas: chocolate, ferrocarril, constitucin...
Polislaba cinco o ms slabas: computadora, conmemoracin,.
La sinalefa es la unin de dos vocales, pertenecientes a palabras distintas, que conforman una sola
estructura silbica. Este fenmeno se produce en el cmputo de las slabas mtricas.
La sinalefa es un fenmeno que surge al realizar el cmputo de las slabas mtricas. El verso posee
reglas distintas a la prosa, a la hora de efectuar dicho conteo. As y dentro de cualquier verso, si una
palabra finaliza en vocal y la siguiente comienza, tambin por vocal, ambas se unen en una misma
estructura silbica, dando lugar a una sinalefa. De hecho, podra decirse que esta figura fue creada
por "comodidad" para los poetas, con la finalidad de disminuir el nmero de slabas existentes para
que coincidiesen las estructuras de los versos entre s.
La sinalefa puede ser simple o mltiple, es decir, que en primer caso se va a formar con las vocales de
dos palabras; mientras que en el segundo caso, lo va a hacer con tres palabras o ms. En esta figura
mtrica en su formato doble, la estructura suele encontrar las vocales fuertes y las dbiles en el centro
o en los extremos respectivamente. La diferenciacin ente ambos tipos de vocales se basa en que los
expertos establecen la escala segn sean abiertas o cerradas en el siguiente orden: a, o, e, u, i (estas
dos ltimas con las que se consideran como dbiles).
A la hora de aplicar una sinalefa, tenemos en cuenta los sonidos y no la grafa de la letra. Es decir,
una 'y' tiene el sonido 'i', por lo tanto, la incluimos al hacer la sinalefa. Lo mismo ocurre con la h, que,
al ser muda, adquiere el sonido de la vocal que la acompaa.
RECOMENDACIONES:
Con tus compaeros realiza ejercicios fonticos destacando el uso de la sinefala.
81
UNIDAD 5
FAMILIA DE PALABRAS LEXICOLGICAS
E.T. GRAMTICA
Una familia de palabras (familia lxica o familia etimolgica) est formada por un conjunto de pala-
bras que comparten el mismolexema o raz y que, por lo tanto, tienen cierta relacin de significado.
EJEMPLO:
Hermano: hermanito, hermana, hermandad, hermanillo.
Hombre: hombrecito, hombrecillo, hombrezote.
Flor: florera, florero, florecita, floreado, florecilla.
Para crear una familia de palabras solamente hay que aadir a cualquier lexema todos
los morfemas que pueda admitir; ya sean prefijos o sufijos.
EJEMPLO: Rosa-rosita-rosado.
Arte-artista-artstico-artesano-artificio-artificial.
Panadera-panificar-panificador-panera.
Como el lexema o raz es el mismo en las familias de palabras, bien podemos decir que son
una familia etimolgica.
No confundir con familia semntica o campo semntico que son palabras afines por su significado o
sentido, pero que tienen races distintas (Ver Semntica para entender la diferencia).
RECOMENDACIONES:
Escribe tres familias de palabras lexicolgicas.
La letra X
El uso de la X (equis) suele presentar algunas dificultades a la hora de emplearla, dada su
asimilacin fontica con la S.
Se escribe con X:
Delante de las slabas: pla, ple, pli, plo, pre, pri, pro; como por ejemplo: explayar, explicar, exprimir,
etctera.
Excepto: esplendor, esplendidez, espliego, esplenio.
Las palabras que comienzan por: xeno (extranjero), xero (seco, rido), xilo (madera); como por
ejemplo: xenofobia, xerfilo, xilofn.
Las palabras que comienzan por: exa, exe, exi, exo, exu, exh; como por ejemplo: examen, existen-
cia, exuberante, etctera.
Las palabras que comienzan por: sex, como por ejemplo: sexto, sexualidad.
Algunas palabras terminadas en in, como por ejemplo: conexin, complexin, reflexin.
Las palabras que comienzan por: extra (fuera de) o ex (que fue, hacia fuera, fuera de), como por
82
ejemplo: extracto, extrao, excarcelar.
UNIDAD 5

Dioses Aztecas IV
COATLICUE DIOSA DE LA MUERTE
Es la madre de todos los dioses del panten azteca, una de las principales deidades que trajo ese
pueblo al inmigrar al Valle de Mxico. Es una forma de la diosa de la tierra, madre de Huitzilopo-
chtli el dios del sol y de la guerra. Las representaciones de Coatlicue muestran la parte mortfera
de esa diosa porque la tierra, aparte de madre bondadosa de cuyo seno nace todo lo vegetal, es
el monstruo insaciable que devora todo lo que vive, eso sin contar con que tambin los cuerpos
celestes desaparecen tras ella. Sin embargo, la imagen colosal de Coatlicue, originaria de La Ca-
sa Negra (su templo en Tenochtitlan) no la representa solamente en su calidad de diosa de la
muerte, sino como una figura sin cabeza, con lo que se expresa que la diosa de la tierra era al
mismo tiempo diosa de la luna; en muchos mitos se cuenta que sta entabla una lucha a muerte
con el sol. Tambin en la leyenda el dios Huitzilopochtli decapita a su hermana enemiga que re-
presenta la luna.
Coatlicue, en nhuatl La de la Falda de Serpientes, tuvo un hijo ms aguerrido en lo que se repre-
senta como un amanecer. Cuenta la leyenda que era una viuda piadosa que un da que barra el
templo y que una bola de brillantes plumas cadas del cielo la fecund.
Sus hijos e hijas, decidieron matarla en atroz arrebato de ira, pero Huitzilopochtli, dios de la gue-
rra, que naci en el momento preciso y completamente armado lo primero que hizo fue matar a
sus hermanos y hermanas, hoy la luna y las estrellas.
La representacin ms importante de la Coatlicue tiene pies y manos en forma de garras, una fal-
da de serpientes entrelazadas y el pecho cubierto por crneos, manos y corazones humanos. La
cabeza de la diosa est sustituida por dos cabezas de serpientes encontradas, que simulan dos
chorros de sangre que brotan de su cuello cortado.
DIOSES DE LA MUERTE
El reino de los muertos o inframundo, conocido comnmente como Mictlan, era gobernado por el
Seor del Inframundo, Mictlntecuhtli, y por la esposa de ste, Mictecacihuatl, los Infiernos, el
Chignauhmictlan. Aparte de estas deidades, existan otros dioses y diosas que poblaban las re-
giones del Mictlan y que casi siempre encontramos por parejas. Una de ellas es Ixpuzteque, El
que tiene el pie roto y su esposa Micapetlacalli, Caja de muerto. Por ltimo conocemos el nombre
de Tzontemoc, El que cay de cabeza, y su esposa es Chalmecacihuatl, La sacrificadora .
Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl eran la pareja ms importante de las regiones del inframundo y

habitan la ms profunda de ellas, a donde llegan los hombres a descansar, no sin antes entregar
a las deidades presentes valiosos.
Mictlntecuhtli aparece con el cuerpo cubierto de huesos humanos y un crneo a manera de ms-
cara, con los cabellos negros, encrespados y decorados con ojos estelares, puesto que habita en
la regin de la oscuridad completa. Adornan su cabeza una rosetas de papel de las que salen co-
nos, uno sobre la frente y otro en la nuca. Sus animales asociados son el murcilago, la araa y
el bho (tecolotl).
83
UNIDAD 5

EL ESPEJO
RECOMENDACIONES
ERATETARAKUA EL ESPEJO
Xani sesasitu japunda chiti lenguas que tengan influen-
Oh! Precioso lago que con cia en tu comunidad.
uekuankuni kuapexinkashini tus llantos nos proteges y mi- Investiga palabras de lenguas
ka kuamukuaxingarhi tsini k tigas la sed de los sedientos.
arhichatichani culturales, por medio de
campos semnticos.
Da y noche luchas sin cesar, sen usos o problemas comu-
Jurhiakua ka churhekua an- para mantenerte en vida y nes de tu comunidad.
chikuarhixingarhi ka no kua- as poder embellecer el ros-
tantani jatsini tsipekua men- tro de un nuevo sol.
kixi ka ixi sese erhatetarhani
pauni ka pauni tata jurhiata-
ni.
Sentidos del texto:
La naturaleza lucha
contra el inconscien-
te para sobrevivir
en la Madre Tierra,
cuando ya no
existas entonces se-
Campo Semntico: rs el tesoro
ms preciado.
JANDU HORARIO
Jurhiata da
Churekua noche
Tsipku temprano
Inchatirhu tarde
Teruxuni medio da
Tirimarandu anochecer
Tupumandu amanecer
84
LA CULTURA E IDENTIDAD EN MEXICO
85
El colibr
UNIDAD 6

CORPORAL
Al alba, saluda al sol. Cae la noche y trabaja todava. Anda zumban-

do de rama en rama, de flor en flor, veloz y necesario como la luz. A
veces duda, y queda inmvil en el aire, suspendido; a veces vuela VALIDACIN: Conociendo
hacia atrs, como nadie puede.
A veces anda borrachito, de tanto beber las mieles de las corolas. Al platicar con mi familia, mis
volar, lanza relmpagos de colores. amigos y en mi comunidad.
l trae los mensajes de los dioses, se hace rayo para ejecutar sus
venganzas y sopla las profecas al odo de los augures. Cuando
muere un nio guaran, le rescata el alma, que yace en el cliz de RECOMENDACIONES
una flor, y la lleva, en su largo pico de aguja, hacia la Tierra sin Mal. El maestro o el padre de fa-
Conoce ese camino desde el principio de los tiempos. mentan con los estudiantes.
Antes de que naciera el mundo, l ya exista: refrescaba la boca del qu gnero literario pertene-
Padre Primero con gotas de roco y le calmaba el hambre con el ce.
nctar de las flores. nocidas y buscan su signifi-
cado.
l condujo la larga peregrinacin de los toltecas hacia la ciudad sa-
grada de Tula, antes de llevar el calor del sol a los aztecas.
Como capitn de los chontales, planea sobre los campamentos
enemigos, les mide la fuerza, cae en picada y da muerte al jefe RECOMENDACIONES
mientras duerme. Como sol de los kekches, vuela hacia la luna, la milia, lee el texto y lo co-
sorprende en su aposento y le hace el amor. mentan con los estudiantes.
Su cuerpo tiene el tamao de una almendra. Nace de un huevo no qu gnero literario pertene-
ce.
ms grande que un frijol, dentro de un nido que cabe en una nuez. Escriben las palabras desco-
Duerme al abrigo de una hojita. cado.
86
UNIDAD 6
LA FORMACIN DEL HOMBRE
He aqu, pues, el principio de cuando se dispuso hacer al hombre, y cuando se

VALIDACIN:
busc lo que deba entrar en la carne del hombre. Descubriendo paisajes.
Y dijeron los Progenitores, los Creadores y Formadores, que se llaman Tepeu y
Gucumatz: "Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y
que aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, los
vasallos civilizados; que aparezca el hombre, la humanidad, sobre la superficie
de la tierra." As dijeron.
Se juntaron, llegaron y celebraron consejo en la oscuridad y en la noche; luego POSICIONAMIENTO

buscaron y, discutieron, y aqu reflexionaron y pensaron. De esta manera salie- ANTE EL OBJETO DE
ron a luz claramente sus decisiones y encontraron y descubrieron lo que deba ESTUDIO:
entrar la carne del hombre.
das y libres
Poco faltaba para que el sol, la luna y las estrellas aparecieran sobre los Creado-
res y Formadores.
De Paxil, de Cayal, as llamados, vinieron las mazorcas amarillas y las mazor-

cas blancas.
Estos son los nombres de los animales que trajeron la comida: Yac Yac [el gato
de monte] Uti [el coyote], Quel [una cotorra vulgarmente llamada chocoyo] y
Hoh [el cuervo]. Estos cuatro animales les dieron la noticia de las mazorcas
amarillas y las mazorcas blancas, les dijeron que fueran a Paxil y les ensearon El Dibujo, el Texto y
el camino. el Mural Libres son
buenas tcnicas para
Y as encontraron la comida y sta fue la que entr en la carne del hombre crea- desarrollar la expre-
do, del hombre formado; sta fue su sangre, de sta se hizo, la sangre del hom- sin libre de las ideas.
bre. As entr el maz [en la formacin del hombre] por obra de los Progenitores.
Y de esta manera se llenaron de alegra, porque haban descubierto una hermo-
sa tierra, llena de deleites, abundante en mazorcas amarillas y mazorcas blan-
cas y abundante tambin en pataxte y cacao, y en innumerables zapotes,
anonas, jocotes, nances, matasanos y miel. Abundancia de sabrosos alimentos
haba en aquel pueblo llamado de Paxil y Cayal.
Haba alimentos de todas clases, alimentos pequeos y grandes, plantas peque-

as y plantas grandes. Los animales ensearon el camino. Y moliendo entonces
las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas, hizo lxmucan nueve bebidas, y
de este alimento provinieron la fuerza y la gordura y con l crearon los msculos
y el vigor del hombre. Esto hicieron los Progenitores, Tepeu y Gucumatz, as lla-
mados.
A continuacin entraron en plticas acerca de la creacin y la formacin de

nuestra primera madre y padre. De maz amarillo y de maz blanco se hizo su
carne; de masa de maz se hicieron los brazos y las piernas del hombre. nica-
mente masa de maz entr en la carne de nuestros padres, los cuatro hombres
que fueron creados.
("Popol Vuh" Tercera Parte, Captulo I)
El dios principal del Panten Maya era Hunab-Ku, quien haba creado el mundo
y a los hombres partiendo del maz. Su esposa era Ix-Axal-Uch.
87
UNIDAD 6
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
FRASES
Una vez vinieron los reyes magos y le trajeron un libro lleno de monitos donde se
contaban historias de piratas que recorran las tierras y los mares ms raros que t
o yo hayamos visto. Desde entonces no tuvo otro quehacer que estarse leyendo aquella
clase de libros donde l encontraba un relato parecido al de sus sueos.
Juan Rulfo
En toda sociedad civilizada, aprender a leer es una iniciacin, un rito que marca la
ruptura con una forma primitiva y elemental de comunicacin Las personas con cerebro
e imaginacin despiertas siempre leern porque estarn sedientas de conocimiento y
ansiarn actividad mental.
La lectura de un libro prohibido, tras una puerta cerrada, en una noche de nieve, es
uno de los mayores placeres.
Ling Yutang
Lectura, conceptualizacin, contextualizacin y uso de palabras con G, J, T, N, H, K

RECOMENDACIONES
JAPONES: de J apn o r elacionado con este pas asitico.
TIEMPO: el devenir como sucesin continuada de momentos.
HORTENSIA: ar busto or iginar io de extr emo Or iente, cultivado por sus flor es
ornamentales blancas, rosas o azules.
KILOWATT: en el sistema inter nacional, unidad de potencia que equivale a mil

watts.
88
UNIDAD 6
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
Japn Tiempo Hortensia Karaoke

RECOMENDACIONES:
el ejemplo.
laboriosidad.
89
UNIDAD 6
7 razones para tomar jugos verdes
E.T. LECTURA
Alguien quiere un jugo verde? Sabes la ver-

dadera razn de porqu los jugos verdes son tan buenos para nosotros?
Aqu estn 7 razones por las qu tomar jugos verdes es lo que todos debe- LECTURA Y VIENTO. El
Grupo lee en voz alta en
mos hacer todos los das .... una primer ocasin, ubica
puntos y comas; lee por
sopla breve donde hay co-
1. Es la manera ms rpida para alcalinizar nuestro cuerpo (ayuda a mo y sopla prolongado
eliminar la inflamacin y los cidos en nuestro torrente sanguneo) donde hay punto.
2. 100% pre-digerible. (Entra en nuestro torrente sanguneo de inme-

diato, llegando a cada uno de nuestros 100 billones de clulas, trayendo y PARODIA:
Lee el texto en silen-
baando de nutrientes potentes y oxigeno.) cio recuerda la me-
3. Rico en enzimas ~ Estos vegetales estn llenos de energa y de enzi- loda de una cancin y
haz una parodia con
mas de origen vegetal que ayudan a 'comer' las partculas no digeridas en
la letra del texto.
nuestro torrente sanguneo, ayudando a curar nuestros cuerpos.
4. Energa Instantnea! Los jugos verdes nos dan ms energa que cual-
quier otro jugo puede darnos.
5. Bajo ndice glicmico ~ Los jugos verdes son glucmico bajos en glice-
mia y casi cualquier ser humano puede tomarlo, incluso si es diabtico.
6. Poder de fotosntesis. Los jugos verdes estn, literalmente, llenos de
energa de la fotosntesis. Esto significa que la conversin del sol a las
plantas ahora estn presente dentro de tu cuerpo si tomas estas verduras.
7. Ayuda a la eliminacin eficiente. Te sorprender al ver lo maravillo-
so de los jugos verdes ya que puede ayudar a sanar el revestimiento del
estmago, el esfago y el intestino delgado y grueso.
Trata de hacer este tnico todos los das, incluso si es slo para el desa-
yuno o antes de dormir .... en cualquier momento es el momento perfecto!
y este pequeo tnico es delicioso. Slo Orgnico ....
El jugo verde es un gran tnico.
90
UNIDAD 6
E.T. SENSIBILIDAD Y
Detente sombra
CREACIN LITERARIA
Detente, sombra de mi bien esquivo,

imagen del hechizo que ms quiero,
bella ilusin por quien alegre muero,
dulce ficcin por quien penosa vivo.
Si al imn de tus gracias, atractivo,

sirve mi pecho de obediente acero,
para qu me enamoras lisonjero
si has de burlarme luego fugitivo?
Mas blasonar no puedes, satisfecho,

de que triunfa de m tu tirana:
que aunque dejas burlado el lazo estrecho
que tu forma fantstica cea,
poco importa burlar y pecho
si te labra prisin mi fantasa.
91
UNIDAD 6
LECTURA BSICA 1
E.T. SENSIBILIDAD Y La comedia nueva o El caf de Leandro

CREACIN LITERARIA
Literatura contempornea (Siglos XX y XXI). En los aos que van de 1900 a 1914 si-
gui predominando en la poesa el modernismo y en la prosa el realismo y naturalis-
mo. Durante este periodo convivieron los representantes de la literatura decimon-
nica con los integrantes del Ateneo de la juventud. De 1915 a 1930 hubo tres co-
rrientes: una renovacin estilstica que incorporaba influencias de las vanguardias
europeas, se retoman temas coloniales y otros que comenzaron a publicar las lla-
madas novelas de la Revolucin. Ya hacia la segunda mitad del siglo XX, la literatu-
ra mexicana se haba diversificado en temticas, estilos y gneros. Hasta mediados
de la dcada de 1940 hubo autores que continuaron con narrativa realista, pero
tambin conocieron su auge la novela indigenista y las reflexiones en torno al ser y
la cultura nacional. Surgieron dos nuevas generaciones poticas, agrupadas en
torno a las revistas Taller y Tierra Nueva.
LA COMEDIA NUEVA O EL CAF DE LEANDRO

GENERO LITERARIO:
Don Eleuterio fracasa en el estreno de su primera obra teatral. Decepcionado, acu-
de con su mujer, doa Agustina y la hermana de esta, doa Mariquita, al caf don-
COMEDIA
de se encuentran. Componente que for-
DOA MARIQUITA.- Se siente usted mejor, hermana? ma parte de gnero
DON ELEUTERIO.- Te vas aliviando? dramtico, que princi-
DOA AGUSTINA.- Alguna cosa. palmente se caracte-
DON SERAPIO.- Ya se ve! El lance no era para menos. riza porque sus perso-
DON ANTONIO.- Pero se podr saber qu especie de insulto ha sido ste? najes protagonistas se
DON ELEUTERIO.- Qu ha de ser, seor, qu ha de ser? Que hay gente envidiosa y ven enfrentados a las
mal intencionada que Vaya! No me hable usted de eso; porque Picarones!
dificultades de la vida
Cundo han visto ellos comedia mejor?
DON PEDRO.- No acabo de comprender. cotidiana y por eso
DOA MARIQUITA.- Seor, la cosa es bien sencilla. El seor es hermano mo, marido ellos enfrentan las mis-
de esta seora y autor de esa maldita comedia que han echado hoy. Hemos ido a mas haciendo rer a
verla; cuando llegamos estaban ya en el segundo acto. All haba una tempestad, y las personas o a su
luego un consejo de guerra, y luego un baile, y despus un entierro En fin, ello es "pblico", movidos por
que al cabo de esta tremolina sala la dama con un chiquillo de la mano, y ella y el sus propios defectos
chico rabiaban de hambre; el muchacho deca: Madre, dme usted pan, y la ma- hacia desenlaces feli-
dre invocaba a Demogorgn y al Cancerbero. Al llegar nosotros se empezaba este ces donde se hace
lance de madre e hijo El patio estaba tremendo. Qu oleadas! Qu toser! Qu
escarnio de la debili-
estornudos! Qu bostezar! Qu ruido confuso por todas partes! Pues, seor, como
digo, sali la dama, y apenas hubo dicho que no haba comido en seis das, y ape-
dad humana. La co-
nas el chico empez a pedirla pan, y ella a decirle que no le tena, cuando, para media es, junto con la
servir a ustedes, la gente que a la cuenta estaba ya hostigada de la tempestad, del tragicomedia, una de
consejo de guerra, del baile y del entierro comenz de nuevo a alborotarse. El ruido las formas clsicas del
se aumenta; suenan bramidos por un lado y otro, y empieza tal descarga de palma- drama griego, y uno
das huecas, y tal golpeo en los bancos y barandillas, que no pareca sino que toda de los tres gneros
la casa se vena al suelo. Corrieron el teln; abrieron las puertas; sali renegando dramticos llamados
toda la gente; a mi hermana se le oprimi el corazn, de manera que En fin, ya realistas.
est mejor, que es lo principal. Aquello no ha sido ni odo ni visto; en un instante, en-
trar en el palco y suceder lo que acabo de contar, todo ha sido a un tiempo.
Vlgame Dios! En lo que han ido a parar tantos proyectos! Bien deca yo que era
imposible que (Sintase junto a DOA AGUSTINA.)
92
Ficha literaria:
1. Datos de la obra
2.
Nombre de la obra:
Autor:
Genero:
2. Texto
Funcin de la obra:
93
La poesa
UNIDAD 6
E.T. GRAMTICA
Juan Berbel
Yo cog a la Poesa de la mano, y la hice entrar en mi escuela.

Aqu -le dije- andars como en tu propia casa. Nada te ha de faltar. Ni candela, pues un
lucero arde siempre entre nosotros; ni flores -t que tanto las amas-, ni corazn, ni un lad
de luna y de fe para tus canciones...
Y la hice entrar en mi escuela.
Y ya todo se llen de su gracia sin palabras, de su celeste aliento creador...
Alguien, incomprensivo, murmuraba:
-Pero qu dicen a esto los poetas, desde sus. Torres de marfil?.. Y los juglares, qu ha-
cen, cruzados de brazos?.. Adnde vamos a parar?..
ACENTO PROSDICO Y ACENTO

ORTOGRFICO
La diferencia entre el acento prosdico y el acento ortogrfico consiste en que

la primera no lleva tilde en la slaba acentuada.
En la palabra lapicero el acento prosdico recae sobre la slaba ce. Es decir, ce
es la slaba tnica de dicho trmino, aunque no lleve tilde grfica.
No ocurre lo mismo con los acentos ortogrficos, ya que estos llevan tilde sobre
la slaba en la que recae el acento.
Por ejemplo, la slaba tnica m de la palabra informtica requiere el uso de la
tilde para indicar la mayor intensidad para pronunciar dicha slaba.
En ambos tipos de acentos, tanto en lapicero como en informtica se realza la
pronunciacin de una determinada slaba.
La nica diferencia, como se ha mencionado, estriba en que los acentos orto-
grficos siempre requieren de la utilizacin grfica de la tilde.
RECOMENDACIONES:
94
UNIDAD 6 SINNIMOS, ANTNIMOS, HOMFONOS Y HOMNIMOS
E.T. GRAMTICA
Los sinnimos son aquellas palabras que estn comprendidas en el mismo campo semnti-
co, pertenecen a la misma clase gramatical y principalmente poseen significados semejan-
tes. Ejemplos:
Higiene aseo renombre prestigio ahto - saciado
Devastar asolar nulo - invlido desacato - insubordinacin
Los antnimos son palabras que, perteneciendo a la misma categora gramatical, expre-
san significados opuestos o contrarios. Ejemplos:
Aprisa - despacio conviccin - vacilacin agudeza - torpeza
Prstino - manido salubre - nocivo enardecer - apaciguar
Los homfonos con palabras que tienen la misma pronunciacin y significados diferentes.
Ejemplo:
vasto (amplio)
basto (grosero, tosco)
casar (contraer matrimonio)
cazar ( tr., buscar, seguir)
Los homnimos son palabras que se escriben y pronuncian de forma idntica, tienen distinto
origen y poseen significaciones distintas. Ejemplo:
gato (herramienta de un mecnico y animal mamfero)
calle (del verbo callar y camino o ruta)
casa (hogar y modo del verbo casar)
masa (multitud de personas y masa de harina)
mueca (juguete infantil y zona del brazo)
cobre ( del verbo cobrar y metal)
RECOMENDACIONES:
Lee la siguiente leyenda y elige palabras para buscarles sinnimos y antnimos.
Cambia algunas palabras de la leyenda por antnimos,
Escribe un texto descriptivo cientfico donde utilices el tema en estudio.
95
UNIDAD 6 SINNIMOS, ANTNIMOS, HOMFONOS Y HOMNIMOS
E.T. GRAMTICA
LA LEYENDA DEL MURCILAGO

Leyenda tradicional mexicana-Oaxaca
Cuenta la leyenda que el murcilago hace mucho tiempo fue el ave ms bella de la Crea-
cin. El murcilago al principio era tal y como lo conocemos hoy, y se llama-
ba biguidibela (biguidi = mariposa y bela = carne; el nombre vena a significar algo as como
mariposa desnuda).
Un da de mucho fro subi al cielo y le pidi plumas al Creador, como haba visto en otros
animales que volaban. Pero el Creador no tena plumas, as que le recomend bajar de
nuevo a la tierra y pedir una pluma a cada ave. Y as lo hizo el murcilago, eso s, recurrien-
do solamente a las aves con plumas ms vistosas y de ms colores.
Cuando acab su recorrido, el murcilago se haba hecho con un gran nmero de plumas
que envolvan su cuerpo. Consciente de su belleza, volaba y volaba mostrndolas orgulloso
a todos los pjaros, que paraban su vuelo para admirarle. Agitaba sus alas ahora empluma-
das, aleteando feliz y con cierto aire de prepotencia. Una vez, como un eco de su vuelo,
cre el arco iris. Era todo belleza.
Pero era tanto su orgullo que la soberbia lo transform en un ser cada vez ms ofensivo para
con las aves. Con su continuo pavoneo, haca sentirse chiquitos a cuantos estaban a su la-
do, sin importarle las cualidades que ellos tuvieran. Hasta al colibr le reprochaba no llegar a
ser dueo de una dcima parte de su belleza.
Cuando el Creador vio que el murcilago no se contentaba con disfrutar de sus nuevas plu-
mas, sino que las usaba para humillar a los dems, le pidi que subiera al cielo, donde tam-
bin se pavone y alete feliz. Alete y alete mientras sus plumas se desprendan una a
una, descubrindose de nuevo desnudo como al principio.
Durante todo el da llovieron plumas del cielo, y desde entonces nuestro murcilago ha per-
manecido desnudo, retirndose a vivir en cuevas y olvidando su sentido de la vista para no
tener que recordar todos los colores que una vez tuvo y perdi.
96
UNIDAD 6
LA R Y RR
E.T. GRAMTICA
1. Cuando representa un sonido suave dentro de una palabra aunque est entre vocales.
Ejemplos: cera, Mara, faro, etc.
2. Cuando se encuentra al principio de una palabra con sonido fuerte.
Ejemplos: rima, ratn, rosado, etc.
3. Cuando se encuentra despus de las consonantes l, n, s, b, t dentro de una palabra y el

sonido es dbil o fuerte. Ejemplos: perla, sonrer, Israel, subrayar, enriquecer, etc.
4. Cuando se encuentra antes de las consonantes b, s, c y el sonido es dbil. Ejemplos:

corbata, corsario, marca, etc.
5. Cuando est al final de una palabra y el sonido es dbil. Ejemplos: parar, cocinar, etc.
Uso de la "rr"
1. Cuando es un sonido fuerte y est entremedio de dos vocales en una palabra.
Ejemplos: terremoto, barrer, carretera, etc.
2. En palabras compuestas se duplica la r, si el sonido inicial de la segunda palabra es fuer-
te. Ejemplos: bancarrota, virreinato, superrealista, etc.
3. Nunca se duplica al inicio ni al final de una palabra
RECOMENDACIONES:
Escribe un texto descriptivo usando el tema en estudio.
97
UNIDAD 6
MITO DEL CONEJO DE LA LUNA
Quetzalcatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en
figura de hombre. Como haba caminado todo un da, a la cada de la tarde se
sinti fatigado y con hambre. Pero todava sigui caminando, caminando, hasta
que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asom a la ventana de los cie-
los. Entonces se sent a la orilla del camino, y estaba all descansando, cuando
vio a un conejito que haba salido a cenar.
-Qu ests comiendo?, - le pregunt.

-Estoy comiendo zacate. Quieres un poco?
-Gracias, pero yo no como zacate.
-Qu vas a hacer entonces?
-Morirme tal vez de hambre y de sed.
El conejito se acerc a Quetzalcatl y le dijo;

-Mira, yo no soy ms que un conejito, pero si tienes hambre, cmeme, estoy
aqu.
Entonces el dios acarici al conejito y le dijo:
-T no sers ms que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de
acordar de ti.
Y lo levant alto, muy alto, hasta la luna, donde qued estampada la figura del
conejo. Despus el dios lo baj a la tierra y le dijo:
-Ah tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos.
RECOMENDACIONES

campos semnticos.
tu comunidad.
98
UNIDAD 6

EL SOL
JURHIATA EL SOL RECOMENDACIONES

Jurhiatita engarhi tindaka Solecito que alumbras lenguas que tengan influen-
chiti tinskuechanguni na con tus rayos de luz cia en tu comunidad.
Huekapirhini exenqueni san- Como quisiera verte Registra palabras con signos
derhu ixuxanduni prhiquirhi de cerca para que alum- culturales, por medio de
campos semnticos.
braras mi vida. Escribe palabras que expre-
Tindaka juchito tsipekuani.Ixi sen usos o problemas comu-
eshkirhi na ujka ini sesasitu As como lo haces con este
anatapunguni parhaki I lindo arbolito para que ste
uaka erhekani sobreviva.
Jimini enga uitzakua xani Dentro de este csped h-

uakandu jaka. medo.
Sentidos del texto:
En este mundo todos

necesitamos llevar-
nos sin distincin y
discriminacin para
una vida armnica.
Campo Semntico:
UTSAKUA CESPED
Echeri tierra
Kuakandu mojado
Serena roco
Xirhuki hormiga
Xupu yupo o gallina ciega
Iomarandu zacatoso
99
REVALORIZACIN SOCIAL DEL TRABAJO EN MEXICO
100
El conejo
UNIDAD 7

CORPORAL
El conejo lota
quera crecer. Dios le prometi que era de piedra: lo golpe en el naci-
lo aumentara de tamao si le traa miento de la cola y lo dej tumbado.
una piel de tigre, una de mono, una VALIDACIN: Conociendo
de lagarto y una de serpiente. El co- Cerca de la serpiente, el conejo se las flores de luz de mi pueblo.
nejo fue a visitar al tigre. hizo el dormido. Antes de que ella
saltara, cuando estaba tomando im- POSICIONAMIENTO: Para
Dios me ha contado un secreto pulso, de un santiamn le clav las platicar con mi familia, mis
coment, confidencial. uas en los ojos. Lleg al cielo con amigos y en mi comunidad.
las cuatro pieles.
El tigre quiso saber y el conejo anun-
ci un huracn que se vena. Ahora, crceme exigi.
RECOMENDACIONES
Yo me salvar, porque soy peque- Y Dios pens: Siendo tan pequei- El maestro o el padre de fa-
o. Me esconder en algn agujero. to, el conejo hizo lo que hizo. Si lo mentan con los estudiantes.
aumento de tamao, qu no har? Los estudiantes identifican a
Pero t, qu hars? El huracn no Si el conejo fuera grande, quizs yo qu gnero literario pertene-
te va a perdonar. Una lgrima rod no sera Dios. ce.
por entre los bigotes del tigre. Escriben las palabras desco-
El conejo esperaba. Dios se acerc nocidas y buscan su signifi-
Slo se me ocurre una manera de dulcemente, le acarici el lomo y de cado.
salvarte ofreci el conejo. golpe le atrap las orejas, lo revole
y lo arroj a la tierra.
Buscaremos un rbol de tronco muy
fuerte. Yo te atar al tronco por el LAS FLORES DE LUZ DE MI PUEBLO
cuello y por las manos y el huracn
no te llevar.
Agradecido, el tigre se dej atar. En-

tonces el conejo lo mat de un ga-
rrotazo y lo desnud.
Y sigui camino, bosque adentro,

por la comarca de los zapotecas.
Se detuvo bajo un rbol donde un

mono estaba comiendo. Tomando
un
cuchillo del lado que no tiene filo, el
conejo se puso a golpearse el cue-
llo. A cada golpe, una carcajada.
Despus de mucho golpearse y rer-
se, dej el cuchillo en el suelo y se
retir brincando. Se escondi entre
las ramas, al acecho. El mono no
demor en bajar. Mir esa cosa que
haca rer y se rasc la cabeza. Aga-
rr el cuchillo y al primer golpe cay
degollado.
Faltaban dos pieles. El conejo invit

al lagarto a jugar a la pelota. La pe-
101
ADELANTE !
UNIDAD 7
Ricardo Flores Magn VALIDACIN:

Regeneracin, noviembre 25 de 1911
Adelante! Dice una voz misteriosa que parece arrancar

desde lo ms ntimo de nuestro ser y que es a modo de
espuela para todos aquellos que cansados, abrumado el
espritu, hinchados y desangrados los pies por lo largo y POSICIONAMIENTO
ANTE EL OBJETO DE
duro del camino, intentamos detenernos un rato ESTUDIO:
Adelante, adelante! , nos ordena la voz.
das y libres
Y asi vamos, sin tomar respiro, la vista fija hacia adelante,
donde nuestros ojos parecen descubrir las primeras clari-
dades de un alba desconocida para el rebao. Adelante!
Pero por qu solo nosotros vamos adelante? Y, volviendo
el rostro, sentimos que se nos oprime el corazn al ver que
el rebao apenas se adivina a nuestra espalda, lejos, muy
lejos, por la nubecilla de polvo que levantan sus pezuas.
Es que los rebaos necesitan de pastores, de jefes, y los

jefes no sienten prisa por llegar a la Tierra Prometida.
Tienen la panza llena; ya forman parte de la clase de los
parsitos!.
Adelante! Estamos condenados a seguir adelante porque
as lo exige nuestro temperamento. Canta un ave? No
importa, adelante!
No podemos ni admirar la belleza por falta de tiempo.

A veces, en nuestra marcha, que ya no es marcha sino
vertiginosa carrera hacia el Ideal, no tenemos tiempo ni pa-
ra refrescar nuestros labios en las aguas puras de la cien-
cia, ni para desalojar la amargura de nuestras almas con la
sabrosa miel del arte.
Adelante Adelante! Nuestra Autoridad es nuestra propia

conciencia. Ella es la que nos empuja, ella es nuestro aci-
cate, somos esclavos, pero de nuestro deber. Adelante!.
102
UNIDAD 7
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
Los libros con los que se puede jugar, son aquellos que hablan a los sentimientos irra-
cionales, a los deseos, a las pulsiones y a las pasiones. Son libros que hablan al cora-
zn de su lector y lo interpelan como hroe de la accin..
Sarah Corona Berkin
Si deseamos abrir el mundo del conocimiento a nuestros hijos, lo que les hagamos leer
tiene que ayudarles, desde el principio, a entenderse a s mismos y a su mundo. Sus li-
bros deberan contener slo relatos con tanto significado como valor literario. Partien-
do de tales libros -especialmente si respetamos el modo en que quieran leerlos-, los ni-
os aprendern a leer por s solos, disfrutarn hacindolo e iniciarn una marcha que
durar toda la vida hacia la adquisicin de unos conocimientos cada vez mayores.
Bruno Bettelheim y Karen Telan
Lectura, conceptualizacin, contextualizacin y uso de palabras con X, BR, TR, GR

RECOMENDACIONES
Xerografa (pronunciado serografa) es un proceso de impresin que emplea

electrosttica en seco para la reproduccin o copiado de documentos
o imgenes. La palabra xerografa deriva del griego xeros, que significa
seco, y grafos, que significa escritura.
Bruir Acicalar, sacar lustre o brillo a una cosa.
Triar Tomar o sacar algo de entre un grupo o conjunto. Escoger, entresa-

car.
Gravamen Del latn gravamen es una carga (una obligacin, impuesto

o tributo que se aplica a un inmueble, a un caudal o a un bien y al uso
que se hace de estos).
103
UNIDAD 7
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
Xerografa Bruir Triar Gravamen

RECOMENDACIONES:
el ejemplo.
laboriosidad.
104
UNIDAD 7
LA TIENDA DE MI PUEBLO
E.T. LECTURA
(Salvador Flores Ribera)
Tuve una tienda en mi pueblo, precioso lugar,

LECTURA Y VIENTO. El
te venda de un camote de Puebla a un milagro a san Buto, Grupo lee en voz alta en
pitos, pistolas pa nios te haca yo comprar, una primer ocasin, ubica
pa tu cruda una panza, te inflaba una llanta al minuto. puntos y comas; lee por
Aros, argollas, medallas podas adquirir; sopla breve donde hay co-
un anillo, un taladro, petacas, tu cincho de cuero; mo y sopla prolongado
donde hay punto.
te enterraba en el panten, te introduca en el cajn,
antes con un zapapico te abra tu agujero;
me dabas para alquilar alguien que fuera a llorar,
PERSONAJES ANIMA-
mientras lloraba alumbraba con velas tu entierro. DOS:
Con una caja simula el
Leche, tu t, chocolate, tu avena o caf; escenario teatral; con el
te sacaba las muelas picadas, dejaba las buenas; texto construye un guin
pasas, el chicozapote, frijoles con miel; teatral; con un ttere de
haba mtodos, tubos o huevos o platos o lea. banderilla representa per-
sonajes y dramatiza el
Desde Apizaco ayocotes mandaba traer; guin.
exportaba el chipotle en cajones, tambin la memela;
chupones para el beb, de un agorero hasta un buey,
chochos y mechas, bizcochos, tiraba rayuela;
el da de madres vend lo que el da veinte met:
nabos, zanahorias, ejotes y chile en cazuela.
Plumas en sacos de lona o tela de Juir,

haba lomos y tallos de rosas, mangueras y limas,
mangos, mameyes, cojines, trasteros de aqu,
haba zumo de caa, metates, tompiates, tarimas.
De un embutido un chorizo podas tu llevar,
longaniza de aquella que train los inditos de juera;
te acomodaba al llegar en mi hotel particular,
tres pesos ms te sacaba por la regadera;
pero un buen da me perd, y hasta mi tienda vend,
slo salv del traspaso la parte trasera.
Tuve una tienda en mi pueblo, precioso lugar.
105
UNIDAD 7
Instrucciones para llorar
E.T. SENSIBILIDAD Y
CREACIN LITERARIA
Julio Cortzar
Dejando de lado los motivos, atengmonos a la manera correcta de

llorar, entendiendo por esto un llanto que no ingrese en el escnda-
lo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza. El
llanto medio u ordinario consiste en una contraccin general del
rostro y un sonido espasmdico acompaado de lgrimas y mocos,
estos ltimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en que
uno se suena enrgicamente. Para llorar, dirija la imaginacin ha-
cia usted mismo, y si esto le resulta imposible por haber contrado
el hbito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto
de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los
que no entra nadie, nunca. Llegado el llanto, se tapar con decoro
el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro. Los ni-
os llorarn con la manga del saco contra la cara, y de preferencia
en un rincn del cuarto. Duracin media del llanto, tres minutos.
106
UNIDAD 7
LECTURA BSICA 1
La vida intil de Pito Prez Jos Rubn Romero
E.T. SENSIBILIDAD Y
CREACIN LITERARIA
Literatura contempornea (Siglos XX y XXI). Con la publicacin de Al filo

del agua de Agustn Yez en 1947 comenz lo que llamamos novela
mexicana contempornea, que incorpor tcnicas entonces novedo-
sas, influencias de escritores estadounidenses e influencia europea, y en
1963, la hasta entonces conocida por sus artculos en peridicos y revis-
tas y su hermoso teatro, Elena Garro, publica la que se convertira en la
iniciadora del boom latinoamericano y fundadora del gnero conocido
como realismo mgico. Si bien durante el periodo que va de 1947 a
1961 predominaron los narradores (Arreola, Rulfo, Fuentes), surgieron en-
tonces poetas de vala como Rubn Bonifaz Nuo y Rosario Castellanos.
En 1960 se edit la antologa La espiga amotinada, que agrup al im-
portante grupo de poetas. Las revistas literarias fueron uno de los princi-
pales vehculos de difusin de los escritores. En 1979, Gabriel Zaid hace
un censo de poetas que publica en su antologa Asamblea de poetas
jvenes de Mxico.
LA VIDA INUTIL DE PITO PEREZ (fragmento) GENERO LITERARIO:

COMEDIA.
La silueta obscura de un hombre recortaba el arco lu- Como caractersti-
cas, el personaje
minoso del campanario. Era Pito Prez, absorto en la protagonista suele
contemplacin del paisaje. Sus grandes zapatones ro- ser comn y corrien-
tos hacan ruecas de dolor; su pantaln pareca con- te y representar un
arquetipo, es decir
feccionado con telaraas, y su chaqueta, abrochada
mentiroso, charla-
con un alfiler de seguridad, peda socorro por todas tn, fanfarrn, pca-
las abiertas costuras sin que sus gritos lograran la con- ro, enamorado, et-
miseracin de las gentes. Un viejo "carrete" de paja ctera; es tambin
crdulo e incons-
nimbaba de oro la cabeza de Pito Prez. Debajo de ciente; considera su
tan miserable vestidura el cuerpo, an ms miserable, moral como una
mostraba sus pellejos descoloridos; y el rostro, plido y cualidad no muy
enjuto, pareca el de un asceta consumido por los importante, lo que
le permite ser muy
ayunos y las vigilias.Qu hace usted en la torre, vital, aunque esto es
Pito Prez?Vine a pescar recuerdos con el cebo ms bien un obs-
del paisaje.Pues yo vengo a forjar imgenes. En la tculo para el per-
sonaje.
fragua del crepsculo.Le hago a usted mala
obra?Hombre, no. Y yo a usted?...... 107
Ficha literaria:
1. Datos de la obra
2.
Nombre de la obra:
Autor:
Genero:
2. Texto
Funcin de la obra:
108
La Zorra y el espino
UNIDAD 7
E.T. GRAMTICA
LEE LA FBULA Y LOCALIZA LOS ERRORES ORTOGRFICOS
Una Sorra Saltabasovre unos montculos, y estubo de

pronto a punto de caerce Y para ebitar la cada
se agar a un espino, pero sus paz le irieron
las patas, y sintiendo el dolor que ellas le producan,
le dijo al ezpino
-- acud a ti por tu ayuda y masbien me as erido. !
a lo que respondi el ezpino:
-- t tienes la culpa, amiga, por agarrarte a m, viensaves lo vueno que soy

para enganchar y errir a todo el mundo y tu no eres la excepcin!
nunca pidas ayuda a quien
acostumbra ahaser el dao

AHORA ESCRIBE LA FBULA SIN ERRORES ORTOGRFICOS
109
UNIDAD 7
LAS ABREVIATURAS
E.T. GRAMTICA
Una abreviatura es la representacin escrita de una palabra con una o varias de sus letras.
Las abreviaturas aparecen en la lengua al tener la necesidad de decir mucho en poco es-
pacio y tambin para evitar repetir una palabra. La abreviatura es un tipo de abreviacin,
junto con los acrnimos, los acortamientos y las siglas, entre otros.
El uso de abreviaturas est muy estrechamente ligado a los medios usados. Antiguamente
haba un elaborado sistema de abreviaturas que permita ahorrar tiempo y espacio, y que
muchas veces era necesario conocer de antemano para su decodificacin.
Se conocen dos formas de abreviacin: truncamiento y contraccin. La primera implica la

eliminacin de la parte final o al inicio de la palabra (por ejemplo, av. Por aveni-
da o c. por calle). Las abreviaturas obtenidas por truncamiento nunca pueden terminar en
vocal . En la construccin de abreviaturas por contraccin se eliminan las letras centrales de
la palabra y se dejan solo las letras ms representativas .
Alguna abreviaturas de uso comn son:

A = (rea)
Art. = (Artculo)
Atte. = (atentamente)
Adj. = (adjetivo)
Agr. = (agricultura)
Amer. = (americano)
Ant. = (Antnimo)
Arq. = (Arquitecto)
Biol. = (biologa)
Bot. = (botnica)
Ca. = (compaa)
Cap. = (captulo)
cg. = (centigramo)
cl. = (centilitro)
cm. = (centmetro)
Col. = (colonia)
C.P. = (cdigo Postal)
Crono. = (cronolgico)
RECOMENDACIONES:
Elige un texto y transcrbelo utilizando abreviaturas
110
UNIDAD 7
EL ADVERBIO
E.T. GRAMTICA
El adverbio es un tipo de palabra invariable que tiene por funcin modificar de distintas for-
mas al verbo, a un adjetivo, o bien a otro adverbio. Es un trmino que no vara porque un
adverbio no posee gnero o nmero. Por tanto, se puede afirmar que los adverbios poseen
dos caractersticas bsicas: la de un modificador y que se trata de una palabra invariable.
Su funcin ms importante y ms frecuente es modificar verbos, para denotar modo, tiem-

po, lugar y cantidad. Ejemplo: Nosotros vivimos aqu.
Y cuando se refieren adjetivos o a adverbios, intensifican el significado de stos. Ejemplo:

Esta ciudad est densamente poblada.
Existen dos grandes clases de adverbios: calificativos y determinativos. En el caso de los ad-
verbios determinativos existe otras divisiones.
Los adverbios determinativos constituyen una clase en la que se incluye un nmero limitado
de formas. En general, se caracterizan porque desempean una funcin similar a la de los
pronombres, dado que puede decirse que estn en lugar de un nombre. De acuerdo con
su significacin, pueden distinguirse las siguientes sub-clases:
Adverbios de tiempo: ahora, ayer, anteayer, (o antes de ayer), entonces, maana, hoy, pa-
sado maana, anoche, anteanoche ( o antes de anoche), ya, todava, siempre, an, ja-
ms, nunca, temprano, tarde, antes, despus, luego, pronto, cuando, cundo.
Adverbios de lugar: all, aqu, ah, ac, all, abajo, arriba, cerca, delante, detrs, lejos,, de-
bajo, encima, atrs, enfrente, alrededor.
Adverbios de modo: as, bien, mal, solo, peor, despacio, mejor, deprisa, rado, como.
Adverbios de cantidad o grado: muy, mucho, bastante, poco, demasiado, ms, menos, tan,
tanto, cuanto, casi, medio, apenas, as de, harto.
Adverbios de afirmacin: s, tambin, cierto, claro, exacto, obvio, verdaderamente.
Adverbios de duda: probablemente, quiz, acaso, tal vez, a lo mejor, puede, puede ser.
Adverbios de negacin: no, nunca, tampoco, negativamente, jams.
RECOMENDACIONES:
Escribe oraciones considerando el tema en estudio.
111
UNIDAD 7
EL VERBO Y SUS CONJUGACIONES
E.T. GRAMTICA
El verbo es una palabra que sirve para nombrar las distintas acciones que realizan las
personas, los animales, las cosas, la naturaleza. En definitiva, cualquier accin, cual-
quier actividad que se pueda nombrar, se nombra utilizando un verbo.
El Modo es la forma en que se manifiesta la accin expresada por el verbo. En espa-

ol los Modos verbales son: el Modo Infinitivo, el Indicativo, el Subjuntivo y
el Imperativo.
El modo indicativo puede conjugarse en cualquier persona. Presenta cinco tiempos

simples y cinco compuestos. Se llaman formas simples a aquellos tiempos verbales
en los cuales solo es necesaria una palabra para formar el tiempo verbal. En las for-
mas compuestas se necesitan dos palabras para producir una nica forma verbal.
La primera se denomina auxiliar, y debe ser siempre una forma conjugada del verbo
haber. La segunda palabra de los tiempos compuestos se llama auxiliado, y debe
ser siempre un participio (terminacin ado e ido).
En sus formas simples, los tiempos son los siguientes:

Presente: Los verbos conjugados en este tiempo refieren a una accin que ocurre
ahora, es decir, en el momento de la enunciacin.
Futuro: Los verbos conjugados en este tiempo refieren a una accin que ocurrir
despus, es decir, ser posterior al momento de la enunciacin.
Pretrito: Los verbos conjugados en este tiempo refieren a una accin que ocurri
antes, es decir, es anterior al momento de la enunciacin. Hay tres tipos de pretrito
que es necesario diferenciar:
Copretrito: Es un tiempo verbal que se utiliza para expresar:
-Una accin pasada que sucedi al mismo tiempo que otra. Ejemplo: Lus lleg
cuando yo miraba la televisin.
-Una accin pasada que no se sabe cundo termin o que no ha terminado. Ejem-
plo: Marcela estudiaba en la clase de Abel.
-Sus terminaciones son a y aba.
Pospretrito: Es el que indica que las acciones ocurriran si otra accin pasara antes y
su terminacin es ra; por ejemplo: Abrira la boca si me fueran a dar un dulce; o que
pudieron haber ocurrido en el pasado;
112
UNIDAD 7
EL VERBO Y SUS CONJUGACIONES
E.T. GRAMTICA
Ejemplo de conjugacin del verbo trabajar en tiempo simple del modo indicativo.
Pasado Presente Futuro Copretrito Pospretrito
trabaj trabajo trabajar trabajaba trabajara
trabajaste trabajas trabajars trabajabas trabajaras
trabaj trabaja trabajar trabajaba trabajara
trabajamos trabajamos trabajaremos trabajbamos trabajaramos
trabajaron trabajan trabajarn trabajaban trabajaran
trabajaron trabajan trabajarn trabajaban trabajaran
RECOMENDACIONES:
Identifica los verbos del siguiente texto y el tiempo en que estn conjugados.
Elige algn verbo del texto Los latinoamericanos y conjgalo en los cinco tiempos simples.
Los latinoamericanos Jos de Molina
Los latinoamericanos,
no aprendemos la leccin,
nos reprimen y nos matan,
y sigue la divisin.
Panfletistas y Alarmistas,
tambin somos Anarquistas,
vamos siendo compaeros,
Latinoamericanistas.
El pensar en Nuestros Pueblos,

y ponerlos en la lista,
nos define camaradas,
como Internacionalistas.
113
UNIDAD 7
EL VERBO HABER
E.T. GRAMTICA
El verbo haber puede usarse de tres maneras, como auxiliar, como unipersonal y co-
mo transitivo.
Como auxiliar sirve para formar los tiempos compuestos de los verbos y slo se con-
juga en los tiempos simples. Ejemplo: He escrito; habrs dado.
Como unipersonal equivale a ser, estar o existir. Ejemplo: Hubo mucha gente en la
fiesta del pueblo;
Como transitivo incluye la idea de tener, poseer, obtener o alcanzar, y se conjuga

en todos sus tiempos, nmeros y personas.
RECOMENDACIONES:
Conjuga el verbo haber en modo indicativo tiempo simple para usarlo como transitivo.
Escribe un cuento donde utilices el verbo auxiliar haber.
114
UNIDAD 7
LETRAS K Y W
E.T. GRAMTICA
Se escribe con K:
-El prefijo Kilo (mil) y los vocablos compuestos: Ejemplos: Kilogramo, kilmetro, kilolitro, kilova-
tio.
-Las palabras que proceden de otras lenguas donde se ha intentado respetar la ortografa
originaria. Esta consonante tiende a ser reemplazada por la Q. Ejemplo
Kiser: Ttulo de emperador
Kiosco: quiosco
Kinesilogo: quinesilogo
Kerms: querms (fiesta popular)
La letra W:
La w no es una grafa de origen latino. Acompaa a palabras de origen germnico o anglo-
sajn:
-Se escribe con w palabras que tiene origen germnico como la siguientes wagneriano.
-Tambin se escriben con w palabras de origen ingls tales como: watt, whisky, window. En
estos casos la w equivale al fonema voclico /u/.
La letra w puede representar dos fonemas diferentes: el labialsonoro en palabras como

wagneriano y el fonema correspondiente a u en palabras como washingtoniano.
RECOMENDACIONES:
Escribe una narracin sobre las fiestas de tu pueblo utilizando el tema en estudio.
115
UNIDAD 7
IZTACCIHUATL Y POPOCATEPETL
Tonatiuh, el Dios Sol, vive con su familia en el cielo 13 en el que no

se conoce la oscuridad ni la angustia.. El hijo de Tonatiuh era el prn-
cipe Izcozauhqui a quien le encantaban los jardines. Un da el prnci-
pe oy hablar de los vergeles del seor Tonacatecuhtli. Curioso fue
a conocerlos. Las plantas parecan ms verdes y los prados frescos
y cubiertos de roco. Al descubrir una laguna resplandeciente se
acerc con presteza y al hacerlo, se encontr con una mujer que sa-
la de las aguas ataviada con vestidos de plata. Se enamoraron de
inmediato ante el beneplcito de los dioses. Pasaban el tiempo jun-
tos, recorran un cielo y otro. Pero los dioses les prohibieron ir ms
all de los 13 cielos.
Los enamorados conocan el firmamento. La curiosidad por saber

qu haba bajo de l hizo que descendieran a conocer la tierra. All la
vida es diferente. El sol no brilla todo el tiempo, descansa por las no-
ches. Hay ms colores, texturas, sonidos y animales que en todos
los cielos recorridos.
Los prncipes, al descubrir que la tierra es ms hermosa que los pa-

rasos celestiales decidieron quedarse a vivir en ella para siempre. El
lugar escogido para su morada estaba cerca de un lago, al lado de
valles y montaas.
Los dioses, furiosos por la desobediencia de la pareja, decidieron un

castigo. La princesa enferm repentinamente, fueron vanos los es-
fuerzos de Izcozauhqui por aliviarla. La mujer supo que esa era la
sancin de los dioses, Tonatiuh se lo hizo saber con sus abrasado-
res rayos. A ella no le permitiran vivir.
Separndolos, con su muerte, para siempre. Se lo dijo al prncipe, le

pidi que la llevara a una montaa con el fin de estar junto a las nu- RECOMENDACIONES
bes, para que, cuando l regresara con su padre, pudiera verla ms
cerca desde el cielo. Fueron sus ltimas palabras, despus se qued Realiza un diagnstico de las
quieta y blanca como la nieve. lenguas que tengan influen-
El prncipe con su preciosa carga a cuestas camin das y noches originarias-nativas.
hasta llegar a la cima de la montaa. Encendi una antorcha cerca Registra palabras con signos
de ella, la vel, como si la princesa durmiera. culturales, por medio de
campos semnticos.
Izcozauhqui se qued junto a ella, sin moverse, hasta morir. Ella se Escribe palabras que expre-
convirti en la mujer dormida (Iztacchuatl) y l en el cerro que sen problemas comunes de
humea (Popocatpetl). tu comunidad.
116
UNIDAD 7

EL PECECITO
KURHUCHA EL PECECITO RECOMENDACIONES

Kurhucha sapi, Pececito, pececito, quin lenguas que tengan influen-
kurhucha sapi ne pudiera ser como t, tan li- cia en tu comunidad.
upirhini jindeni exki tu bre como el viento. originarias-nativas.
eskirhi ixi karajkari eski Registra palabras con signos
tarhiata. culturales, por medio de
campos semnticos.
Que a cualquier parte del Escribe palabras que expre-
lago puedes ir a explorar los sen usos o problemas comu-
Imanki ujka nirhani secretos de las profundida-
uanameni jirhinantani des del lago.
jiskakatechani japonderhi.
Sentidos del texto:
La expresin es muy
importante en el ser
vivo, que nadie nos
puede quitar a pe-
sar de los obstculos
Campo Semntico: que nos encontre-

mos en el camino.
KURHUCHA PEZ
Kurhucha urapiti pescado blanco
Akumarha sardina
Uerhepu charal
Acojki ajolote
Tiru tiro
117
LA EDUCACIN PBLICA, GRATUITA, INTEGRAL,
POPULAR, HUMANISTA Y CIENTIFICA EN MEXICO
118
El maz
UNIDAD 8

CORPORAL
Los dioses hicieron de barro a los primeros mayas-quichs. Poco VALIDACIN: Conociendo
duraron. las flores de luz de mi pueblo.
Eran blandos, sin fuerza; se desmoronaron antes de caminar. POSICIONAMIENTO: Para

platicar con mi familia, mis
Luego probaron con la madera. Los muecos de palo hablaron y an- amigos y en mi comunidad.
duvieron, pero eran secos: no tenan sangre ni sustancia, memoria ni
rumbo. No saban hablar con los dioses, o no encontraban nada que
decirles.
RECOMENDACIONES
Entonces los dioses hicieron de maz a las madres y a los padres. milia, lee el texto y lo co-
Con maz amarillo y maz blanco amasaron su carne. mentan con los estudiantes.
Las mujeres y los hombres de maz vean tanto como los dioses. Su qu gnero literario pertene-
ce.
mirada se extenda sobre el mundo entero. Escriben las palabras desco-
Los dioses echaron un vaho y les dejaron los ojos nublados para cado.
siempre, porque no queran que las personas vieran ms all del ho-
rizonte.
RECOMENDACIONES
ce.
cado.
119
EL MENDIGO Y EL LADRN
UNIDAD 8
Ricardo Flores Magn VALIDACIN:

A lo largo de la avenida risuea van y vienen los transentes, hom- Descubriendo paisajes.
bres y mujeres, perfumados, elegantes, insultantes. Pegado a la pa-
red est el mendigo, la pequea mano adelantada, con los labios
temblando suplica servil: --- Una limosna por el amor de Dios!
De vez en cuando cae una moneda en la mano del pordiosero, que
ste mete presuroso en el bolsillo prodigando alabanzas y reconoci-
mientos degradantes. El ladrn pasa, y no puede evitar el obsequiar
al mendigo con una mirada de desprecio. El pordiosero se indigna, POSICIONAMIENTO
porque tambin la indignidad tiene rubores, y refunfua atufado: ANTE EL OBJETO DE
-- No arde la cara, bribn! De verte frente a frente con un hombre ESTUDIO:
honrado como yo? Yo respeto la ley: yo no cometo el crimen de me- Para expresiones ordena-
ter la mano en el bolsillo ajeno. Mis pisadas son firmes, como las de das y libres
todo buen ciudadano que no tiene la costumbre de caminar de punti-
lla, en el silencio de la noche, por las habitaciones ajenas. Puedo
presentar el rostro en todas partes; no rehuyo la mirada del gendar-
me.
El ladrn se baja el ala del sombrero hasta la nariz, hace un gesto de

asco, lanza una mirada escudriadora en torno suyo, y replica al
mendigo:
--No esperes que me sonroje yo frente a ti, vil mendigo! Honrado

tu? La honradez no vive de rodillas esperando que se le arroje el
hueso que ha de roer. La honradez es altiva por excelencia. Yo no
s si soy honrado o no lo soy; pero te confieso que me falta valor pa-
ra suplicar al rico que me d, por el amor de Dios, una migaja de lo
que me ha despojado. Que violo la ley? Es cierto; pero la ley es co-
sa muy distinta de la justicia. Violo la ley escrita por el burgus, y esa
violacin contiene en s un acto de justicia, porque la ley autoriza el
robo del rico en perjuicio del pobre, esto es, una injusticia, y al arre-
batar yo al rico parte de lo que nos ha robado a los pobres, ejecuto
un acto de justicia.
El rico te palmea el hombro porque tu servilismo, tu bajeza abyecta,

le garantiza el disfrute tranquilo de lo que a ti, a mi y a todos los po-
bres tengamos alma de mendigo. Si fueras hombre, morderas la
mano del rico que te arroja un mendrugo Yo te desprecio!.
El ladrn escupe y se pierde entre la multitud. El mendigo alza los
ojos al cielo y gime:
---Una limosna, por el amor de Dios!

120
UNIDAD 8
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
FRASES
Cuando tengo dinero compro libros y si me sobra, compro pan.

Erasmo de Rotterdam
El recuerdo que deja un libro es ms importante que el libro mismo.
Gustavo Adolfo Bcquer
Los libros que el mundo llama inmorales son los que muestran su propia vergenza.
Oscar Wilde
La palabra hace libre al hombre. Quien no puede expresarse es un esclavo.
Feuerbach
Las digresiones son, la luz del sol: la vida, es el alma de la lectura.
Laurence Sterne
Los libros son las abejas que llevan el polen de una inteligencia a otra.
Autor desconocido
No hay ninguna lectura peligrosa, el mal no entra nunca por la inteligencia cuando el corazn est
sano.
Jacinto Benavente
Sin el lector los libros no existen. Para que la literatura suceda, la importancia del lector es
tan vital como la del autor.
Terry Eagleton
Lectura, conceptualizacin, contextualizacin y uso de palabras con DR, CR, FR, TL,
BL, GL, CL, FL, PL,
RECOMENDACIONES

CROMO: cuerpo simple metlico, gris, duro, inoxidable, capaz de hermoso pulimen-
to.
FRESNO: rbol de la familia de las oleceas, de fruto seco con ala membranosa.
TLAQUICHE: pulque sin fermentar.
BLANDEAR: aflojar, ceder. Hacer cambiar de parecer o propsito.
GLOTN: que come con exceso. Gnero de mamferos de las regiones rticas.
121
UNIDAD 8
E.T. VOCABULARIO Y
FRASES
Cromo Fresno Tlachique Blandear Glotn

RECOMENDACIONES:
el ejemplo.
laboriosidad.
122
Ricardo Flores Magn
UNIDAD 8
E.T. LECTURA
(Eloxochitln, Oaxaca 16 de septiembre de 1873 - Kansas, EE. UU., 21 de

noviembre de 1922) fue un periodista, escritor, poltico y anarquista mexicano.
Uno de los tres hermanos Flores Magn.
Hijo de una familia de tradicin liberal, fue el segundo de tres hermanos. Su LECTURA Y VIENTO. El
madre fue Margarita Magn , hija de hispanoamericanos , originaria de la Ciu- Grupo lee en voz alta en
dad de Puebla y su padre Teodoro Flores, fue un militar mestizo con el grado una primer ocasin, ubica
de teniente coronel, avecindado entre indgenas mazatecos, que combati en
puntos y comas; lee por
contra de la invasin estadounidense; en la Guerra de Reforma, en el ejrcito
liberal de Benito Jurez; tambin particip en la batalla del 2 de abril de 1867,
sopla breve donde hay co-
bajo el mando de Porfirio Daz, En la biografa de Enrique Flores Magn, escri-
ta por Genaro Amezcua, publicado en Historia Obrera No. 17, Centro de Estu-
mo y sopla prolongado
dios Histricos del Movimiento Obrero Mexicano, Segunda poca, Vol. 5, 17 donde hay punto.
de septiembre de 1979., Amezcua asegura que Teodoro Flores fue indio de
origen nahua puro, y Margarita Magn, mestiza hija de espaol e india. Sin
embargo en un ensayo, Hilario Topete, afirma que Teodoro Flores fue un mes- PERSONAJES ANIMA-
tizo avecindado entre mazatecos, mientras que Margarita Magn fue hija de DOS:
padres hispanoamericanos. Topete Lara, Hilario Con una caja simula el esce-
nario teatral; con el texto
Los primeros aos de su vida transcurrieron en el estado de Oaxaca, donde construye un guin teatral;
convivi con indgenas de la Sierra Mazateca. A la edad de 8 aos emigr con con un ttere de banderilla
su familia a la Ciudad de Mxico, donde curs estudios en la Escuela Nacional representa personajes y dra-
Preparatoria e inici la carrera de abogado en la Escuela Nacional de Jurispru- matiza el guin.
dencia, la cual no concluy.
En 1892 particip en los disturbios estudiantiles en contra de la tercera reelec-
cin de Porfirio Daz en la presidencia de Mxico, y colabor como periodista
en el peridico de oposicin El Demcrata, dirigido por Joaqun Clausell.
Entre 1897 y 1900 vivi en el distrito de Mazatln de la Flores, Oaxaca, donde
trabaj como contador en "Compaa Siordia y Flores Magn, comerciantes,
importadores, exportadores y comisionistas".
Protesta en las oficinas del peridico antiporfirista El hijo de El Ahuizote en

1903.Regresa a la Ciudad de Mxico en 1900 y junto con su hermano mayor,
Jess, funda el peridico jurdico Regeneracin. Un medio independiente des-
de donde critican la corrupcin del sistema judicial del rgimen dictatorial de
Porfirio Daz; causando as su encarcelamiento.
En 1901, asiste al Primer Congreso de Clubes Liberales en la ciudad de San
Luis Potos, en el cual ataca con rudeza al gobierno de Daz. En consecuen-
cia, el peridico fue suprimido y Ricardo Flores Magn nuevamente encarcela-
do. En 1902, arrend el peridico de stira poltica El hijo de El Ahuizote en el
que colaboraba Jos Guadalupe Posada con caricaturas cargadas de agudas
crticas en contra del rgimen de Daz.
El 5 de febrero de 1903, junto con su hermano menor, Enrique, y otros libera-

les participa en la protestas que coloc en el balcn de las oficinas de El Hijo
de El Ahuizote un gran crespn negro en seal de luto y la frase "La Constitu-
cin ha muerto" refirindose a la Constitucin de 1857, promulgada tambin
un 5 de febrero. Fue aprehendido una vez ms y cuando fue liberado en 1904,
parti rumbo a Laredo, Texas, exiliado con su hermano y otros compaeros.
Exilio y fundacin del Partido Liberal Mexicano.
123
UNIDAD 8 ACLARACIONES A LA VIDA Y OBRA DE RICAR-
E.T. SENSIBILIDAD Y DO FLORES MAGN
CREACIN LITERARIA
Tendra yo unos 18 aos cuando mi hermano mayor, Jess, trajo
a casa un libro titulado: Los nihilistas. Podemos decir que ese fue el primer libro que vino a
despertar en nuestros cerebros ideas sociales ms concisas de las que ya nos bullan. Po-
bres y miserables ramos, como pobres y miserables lo hemos sido en toda nuestra vida.
De humildsima cuna, naturalmente siempre vivimos en contacto con el dolor de los deshe-
redados; y este malestar social, desde pequeos, hizo marca en nuestro carcter, dejando
huella profunda que jams se ha borrado. Los nihilistas, despert en nosotros ansias de
libertad, mejor definidas en Ricardo, que contaba dos y medio aos ms que yo.
Algo que tambin trabaj mucho en nosotros, para empujarnos hacia la lucha y afianzar
ms an nuestra nostalgia por la justicia social, fue el profundo contraste que a simple vis-
ta resultaba entre pobres y ricos, mucho ms an en la poca porfiriana que en la presen-
te. Por un lado, en la avenida principal de Plateros, ahora Francisco I. Madero, se poda
contemplar el lujo insultante de aquella burguesa, principalmente en das festivos, arras-
trada en lujosos carruajes, llena de pedrera, de sedas y perfumes, soberbia y altanera,
mientras que a tiro de piedra, al salir de Plateros, sobre el Zcalo se encontraba uno entre
una multitud de seres demacrados, casi desnudos, pobres y miserables.
Cuando Ricardo y Jess cayeron presos en mayo de 1901, Eugenio Arnoux y yo, aunque
torpes para el manejo de la pluma, y con la ayuda de algunos artculos que los presos lo-
graban enviar de contrabando desde sus calabozos, sostuvimos vivo a Regeneracin,
hasta que el dictador lo mat. En esa ocasin me encontr entre los libros de Ricardo,
Mentiras convencionales de nuestra civilizacin y La conquista del pan. Por dems est
decir que devor aquellos libros, que despejaron en mi cerebro las confusas ideas germi-
nadas en l; y que, estoy seguro, hicieron igual efecto en el de Ricardo con anterioridad.
Cuando en julio de 1902 Ricardo arrend el peridico El hijo del Ahuizote que entre l y yo
redactbamos, fuimos lectores apasionados de Faure, Malatesta, Grave, Kropotkin, Gorki
y Proudhon, consiguindonos difcilmente sus obras, por ser sumamente escasas en Mxi-
co en aquel entonces.
Cuando en septiembre del mismo ao, 1902, Ricardo cay preso junto con Evaristo Gui-
lln y Federico Prez Fernndez, tambin ca yo junto con ellos; y en la prisin militar de
Santiago Tlatelolco, donde fuimos hospedados por la tirana reinante, fue cuando por pri-
mera vez hablamos seriamente Ricardo y yo sobre la conveniencia de propagar los idea-
les comunistas anrquicos que ya profesbamos, concluyendo por considerarlo inopor-
tuno, dado el medio en que vivamos, de una tirana aplastante, que no nos permitira ir
muy lejos; y menos an cuando en Mxico haba un prejuicio tremendo contra el anarquis-
mo. Hasta el tibio socialismo de Estado sembraba espanto en el nimo popular. A ltimos
de enero de 1903 salimos de aquel presidio, para caer en la crcel de Beln dos meses
ms tarde, con cualquier pretexto, pero en realidad por haber convertido una manifesta-
cin monstruo porfirista en antiporfirista. Fue entonces cuando ms de ochenta personas-
entre ellas hasta nios voceadores de nuestro peridico-, fuimos reducidos a prisin.
124
UNIDAD 8
LECTURA BSICA 1
Manuel Payno.
E.T. SENSIBILIDAD Y
LOS BANDIDOS DE RO FRO
CREACIN LITERARIA
LITERATOS POPULARES MEXICANOS

La literatura de Mxico es una de las ms prolficas de la lengua espaola. Tiene au-
tores reconocidos a nivel internacional tales como Juan Rulfo, Juan Jos Arreola, Re-
n Avils Fabila, Elena Garro, Octavio Paz, Rosario Castellanos, Carlos Fuentes, Ama-
do Nervo, Jaime Sabines, Ignacio Manuel Altamirano, Federico Gamboa, Jos Emilio
Pacheco, Alfonso Reyes, Fernando del Paso y muchos ms.
LOS BANDIDOS DE RO FRO

La historia se desarrolla en el Mxico de principios del siglo XIX. El
militar Juan Robreo es hijo de don Remigio, administrador de la ha-
cienda de don Diego Melchor y Baltasar, conde del Sauz. Juan y la hija
del conde, Mariana, se enamoran y conciben un hijo. Ambos piden a
don Remigio que interceda por ellos ante el conde para casarse. El
conde se opone al matrimonio y pide a don Remigio que mande a su
hijo a la frontera norte para que de esta manera Mariana olvide su ca-
pricho. Al ausentarse el conde de su casa Mariana da a luz con la ayu-
da de su sirvienta. Juan asiste al parto de su amada pero para ello
abandona su puesto militar.
El nio queda al cuidado de una ta de Juan, pero es robado por
unas hierberas que pretendan sacrificarlo a Tonantzin para curar a Pas-
cuala, propietaria del rancho Santa Mara de la Ladrillera. Cuando el
nio crece su destino lo lleva a encontrarse con su padre, quien para
entonces era uno de los bandidos de Ro Fro. Los antagonistas de la no-
vela son Evaristo, ebanista y tornero. Otro antagonista es el coronel Re-
lumbrn, el cual fue inspirado en un personaje histrico, el coronel Juan
Yez, quien fue ayuda de campo de Antonio Lpez de Santa Anna y
ejecutado el 19 de julio de 1839 por haber organizado a un grupo de
bandidos llamados los Dorados.
En la novela se pueden distinguir tres etapas importantes: la prdi-
da de Juan ocurrida en diciembre de 1820, el asesinato de Tules ocurri-
do en diciembre de 1830 y los acontecimientos de diciembre de 1836
durante la feria de San Juan de los Lagos. La novela termina contando
los destinos finales de los personajes principales despus de 1839.
125
Ficha literaria:
1. Datos de la obra
2.
Nombre de la obra:
Autor:
Genero:
2. Texto
Funcin de la obra:
126
la zorra y el leador
UNIDAD 8
E.T. GRAMTICA
LEE LA FBULA Y LOCALIZA LOS ERRORES ORTOGRFICOS
una sorra estaba siendo perseguida por unos cazadores cuando llego al sitio de un
leador y le suplic que la escondiera el hombre le aconsej que ingresara a su
cabaa.
casi de inmediato llegaron los cazadores y le preguntaron al leador si haba visto
a la zorra.
el leador, con la voz les dijo que no, pero con su mano disimuladamente sealaba
la cabaa donde se haba escondido.
Los cazadores no comprendieron las seas de la mano y se confiaron nicamente
en lo dicho con la palabra
la zorra al verlos marcharse sali silenciosa, sin decirle
nada al leador.
Le reprocho el leador por que a pesar de a verla salvado, no le daba las gracias,
a lo que la zorra respondi:
te hubiera dado las gracias si tus manos y tu boca
Hubieran dicho lo mismo.
no niegues con tus actos, lo qu pregona con tus palabras.
AHORA ESCRIBE LA FBULA SIN ERRORES ORTOGRFICOS
127
LAS COMILLAS
UNIDAD 8
E.T. GRAMTICA
Hay varios tipos de comillas: las latinas, las inglesas y las simples. Lo ms aconsejable es
utilizar siempre las comillas latinas, y reservar las dems para cuando haya que usar comi-
llas dentro de un texto ya entrecomillado. Los usos de este signo son los siguientes:
Encerrar una cita textual (en estilo directo). -El profesor nos dijo: Si no hacis este trabajo,
no aprobaris.
Para indicar que una expresin tiene un segundo sentido, normalmente irnico, o es vulgar,
fornea, etc. -Me suspenden en todo: soy un sabio.
Para indicar que una palabra o expresin estn usadas metalingsticamente. -La palabra
latente no vara en masculino ni en femenino.
Para destacar nombres propios, sobrenombres, apodos, alias... -Leopoldo Alas Clarn.
Si las comillas siguen a signos de cierre de admiracin o interrogacin y se necesita el punto,
ste debe ponerse. -Se levant y grit: Basta ya!.
RECOMENDACIONES:
ELABORA UNA NARRATIVA CIENTFICA EMPLEANDO LAS COMILLAS.
128
UNIDAD 8
EL VERBO SER Y ESTAR
E.T. GRAMTICA
El verbo ser puede utilizarse como copulativo, y solo hace referencia al predicado del suje-
to. Se usa para referir a hechos, caracterstica y se encuentra en distintos usos por ejem-
plo:
-De origen: las naranjas son de Lzaro Crdenas.

-Destinacin: la tarea es para maana.
-Propiedad: el coche es de mi amiga.
-La hora: son las diez empunto.
-Frases impersonales: posible que llegue mas tarde.
-Caractersticas: el can es muy profundo.
-Suceso social: la fiesta ser casa de zara .
El verbo estar, tiene caractersticas de neutro cuando se usa la significacin de permanecer

o hallarse. Se diferencia del verbo ser en que la cualidad significada por el predicado solo
conviene al sujeto de un modo accidental y transitorio. El verbo seguido de un gerundio tie-
ne el mismo significado que el verbo del gerundio.
Ejemplo:
-En algo: Jos est muy interesado.

-Ocasionalmente: No lo molestes, est distrado.
-Calmado en este momento: Jorge est tranquilo.
-Parece joven: Roberto est joven.
-Accidentalmente Mara est coja.
-Lo parece por el modo de vestir: Ins est muy guapa.
-Parece nueva: Esta casa est nueva.
Algunos adjetivos llevan sentidos muy distintos segn el verbo copulativo que se emplee. A
continuacin se encuentra una comparacin de cambio de sentido varios adjetivos, segn
los verbos empleados (ser, estar).
Adjetivo con ser con estar
Abierto sincero no cerrado
Listo inteligente preparado
Aburrido algo que cansa cansado
RECOMENDACIONES:
Conjuga los verbos ser y estar con diferentes adjetivos.
129
UNIDAD 8
VERBOS EN PARTICIPIO
E.T. GRAMTICA
Los verbos en participio: es la forma no personal del verbo que ste toma para funcionar co-
mo adjetivo sin perder del todo su naturaleza verbal. Esta condicin de participar de ambas naturale-
zas es la que da origen a su nombre.
Tambin existe la denominacin de participio absoluto para referirse a la construccin subordinada,

dentro de otra oracin, en la que el participio tiene su propio sujeto, con el que nicamente concuer-
da. Este sujeto no desempea ninguna otra funcin en la oracin principal, en la que la construccin
se encuentra enclavada (ejemplo: Los jugadores, roto el empate, despertaron de su letargo).
La forma verbal de participio en castellano procede del participio de pasado latino; se perdieron co-
mo formas verbales, las correspondientes al participio de presente y de futuro, aunque hubo algn
intento de introducir el de presente en la lengua culta del siglo X. Actualmente el participio es siempre
pasivo en castellano y no posee formas compuestas; como es pasivo, puede llevar complementos
agentes, (amado por alguien, por ejemplo). Denota siempre tiempo pasado y aspecto perfectivo, y
sirve para formar los tiempos compuestos o perfectos de la conjugacin regular en castellano,
(he cantado una cancin, haba venido, habr temido...), para conjugar la voz pasiva, (la cancin
ha sidocantada por m), para formar oraciones subordinadas (dicho esto, se muri, por ejemplo) ab-
solutas o no, y para calificar a sustantivos, (el libro prestado era bueno).
Por su construccin, existen dos tipos de participios en castellano: los regulares y los irregulares:
Los regulares se construyen de la siguiente manera: lexema del verbo + vocal inductora + vocal te-
mtica + morfema de participio + morfema de gnero + morfema de nmero. Los de la primera con-
jugacin terminan en -ado/a y los de la segunda y tercera en -ido/a: de cantar, cantado; de temer,
temido; de partir, partido.
Los participios irregulares ven desfigurado el lexema y pierden el morfema de participio: de ver, visto;
de escribir, escrito; de bendecir, bendito.
Existen verbos que poseen ambas formas: una para formar los tiempos compuestos (he fredo1 la car-
ne; ojal haya imprimido el trabajo, por ejemplo), y otra que tiene funcin adjetiva (el huevo frito; el
libro impreso).
Existen 3 verbos que presentan dos participios, uno regular y otro irregular, son imprimir (imprimido/
impreso), frer (fredo/frito) y proveer (provedo/provisto), con sus respectivos derivados. Los dos partici-
pios pueden utilizarse indistintamente en la formacin de los tiempos compuestos y de la pasiva peri-
frstica: Hemos imprimido veinte ejemplares / Hemos impreso veinte ejemplares ; Se haba provedo
de vveres / Se haba provisto de vveres ; Nunca haba fredo un huevo / Nunca haba frito un huevo.
Ejemplos de participios terminados en "ado" (los verbos infinitivos que terminan en ar)
Cantar: Cantado
Bailar: Bailado
Amar: Amado
Desear: Deseado
Limpiar: Limpiado
130
UNIDAD 8
VERBOS EN GERUNDIO
E.T. GRAMTICA
El Gerundio es una forma no personal del verbo (como el Infinitivo o el Participio)

que indica que una accin est en desarrollo.
En espaol los gerundios se forman aadiendo al lexema los siguientes sufijos:

ando caminando, cantando, jugando,...
iendo corriendo, entreteniendo, riendo,...
yendo oyendo, proveyendo,
Nota: el gerundio es junto con el participio y el infinitivo, una forma no personal del
verbo.
Caractersticas del Gerundio:

Funciona como adverbio (complemento circunstancial) o como verbo.
Expresa accin simultnea o anterior a la del verbo principal.
Su sujeto debe ser el mismo que el del verbo principal o tener uno propio.
Ejemplos de Gerundio:
Angela estaba leyendo
Braulio est escribiendo
Jorge estara leyendo
Ella estaba diciendo la verdad.
T te vas y yo me qued muriendo lento.
Lo encontr caminando por la calle.
Estuve todo el da riendo.
Estoy hablando por telfono!
Me divierto mucho cantando.
Teresa estaba exponiendo cuando la interrumpiste.
Con el perro ladrando no me puedo concentrar.
RECOMENDACIONES:
Busca verbos en gerundio.
131
UNIDAD 8

MITOS AZTECAS
MITO COSMOGNICO DE CHALCO
En la provincia llamada Chalco cuentan haber sido el agua la primera causa del
mundo, no saben empero quin la hizo. Y que descendieron del cielo algunos dio-
ses, llamados Cemecatl, Tezcatlipuca, Chiconahui, Ehecatl, todos hijos de Atlali-
cue o Clitlalicue, diosa de las estrellas, la cual dicen haber hecho las estrellas, el
sol y la luna, y los dioses hijos hicieron al hombre, mas no saben qu ao fue esto.
Adems dicen haber nueve cielos, aunque no saben a dnde estn el sol, la luna y
las estrellas ni los dioses.
HAZAAS DE QUETZALCATL
Habindose ido ellos, sali de la roca con un arco y flechas, tir a un animalejo, lo
mat echndoselo a la espalda, lo llev ante su padre, y lleg antes que sus her-
manos, los cuales al venir, quedaron maravillados de verlo.
Pensaron matarle otra vez y as lo subieron a un rbol dicindole que tirara a los
pjaros, y estando l sobre el rbol, le comenzaron a tirar flechas, mas discreto se
dej caer en tierra fingiendo estar muerto.
Lo cual vieron sus hermanos y se fueron a su casa y habiendo partido sus herma-
nos, se levant y mat un conejo, lo llev a su padre, antes que sus hermanos
llegaran.
El padre que sospechaba lo que sus hermanos queran hacerle, le pregunt dnde
estaban sus hermanos, y l respondi que ya venan, y se parti de con su padre
a otra casa.
Entretanto, sus hermanos vinieron y les pregunt su padre por su hermano y ellos,
respondieron que ya vena.
Entonces les reprendi porque queran matarlo, de lo cual ellos quedando enoja-
dos, se propusieron matar a su padre y as lo hicieron llevndolo a una montaa.
Despus de haberlo matado, volvieron a buscar a Quetzalcatl y le hicieron creer
que su padre se haba cambiado en roca, persuadindole juntamente a que sacrifi-
cara y ofreciera alguna cosa a esta roca, como leones, tigres, guilas, animalejos,
mariposas, pues no podra l encontrar estas bestias.
Y como no quiso obedecer l, lo quisieron matar, mas escap de entre ellos y se
subi a un rbol, o lo que es ms verosmil, sobre la misma roca y a flechazos los
mat a todos.
Hecho esto, sus vasallos que le queran mucho, le vinieron a buscar con honores y
tomaron las cabezas de sus hermanos y vacindoles los crneos de ellos hicieron
copas para beber.
Y se partieron en seguida de all y se vinieron a la tierra de Mxico y permanecie- RECOMENDACIONES
ron unos das en un pueblo llamado Tulancingo, y de ah se fue a Tula, donde no
se sabe que entonces se hicieran sacrificios y por eso como l llev el uso de los
sacrificios, fue tenido por dios. cia en tu comunidad.
Les ense muchas cosas buenas, templos para l y otras cosas, dur 160 aos. Investiga palabras de lenguas
campos semnticos.
tu comunidad.
132
UNIDAD 8

MADRE TIERRA
KUERAJPERI MADRE TIERRA RECOMENDACIONES

Engarhi tu miatsintaka eshki Cuando piensas que ya no lenguas que tengan influen-
noterhu ambe jaraxka parhi hay nada por qu luchar, cia en tu comunidad.
jimbo jarhana, tuchka exe solo mira alrededor de ti y originarias-nativas.
uanondaxkuarhini ka exia- encontraras en que. Registra palabras con signos
karhi ambe jimbo. culturales, por medio de
campos semnticos.
Dale atencin a lo que te Escribe palabras que expre-
Ka exe sesi ambemakeki rodea y vers que bello es la sen usos o problemas comu-
uanondaka ka exiakarhi xa- vida.
ni sesika tsipekua
Mira el lago bajo el sol, ima-
Exe indeni japonda enga gina que ests dentro del
jaka ketsekua tsandarhu ka universo de las estrellas.
tuchka ixi uanda exkirhi ji-
min jarhaxka joskuechanku- Sintete como esa estrella
ni. que alumbra mi vida y mi
existencia y vers que hay
Pikuarerha komoshki inde algo por qu luchar.
Sentidos del texto:
josku enga xani sesi tindaka
juchiti tsipekuani ka exiakahi La naturaleza es tan
exki jarhaxka parha seguirhi- inmensa que no lo-
ni erekani. gras ver su belleza,
perdindote en ella
sin lograr encontrar
la importancia del
Campo Semntico: planeta.
PARHAKPENI MUNDO
Aunda cielo
Tsanda sol
Kuts luna
Joskua estrella
Kuanari luna
133

1o Secundaria Libro Dli

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PROGRAMA ALTERNATIVO DE EDUCACIN Y CULTURA

LA BUENA EDUCACIN PARA EL BUEN VIVIR

Mxico, Primer edicin: Agosto de 2013

Programa Nacional Alternativo de Educacin y Cultura

Comit Ejecutivo Nacional Democrtico del SNTE.

Coordinacin de la publicacin: Consejo Nacional de Sistematizacin y Elaboracin Pedaggica,

Diseo de pintura de la portada: Santiago Esteban Snchez Quiroz.

DESARROLLO LINGSTICO INTEGRAL

CARACTERISTICAS DEL PROGRAMA

E.T. EXPRESIN ORAL Y

LAS FLORES DE LUZ DE MI PUEBLO

E.T. EXPRESIN ESCRITA

Las montaas a menudo son

Los mitos explican los misterios de la naturaleza, por

CAMPO Una casa sin libros es una casa sin dignidad.

Inteligencia es igual a capacidad de lectura

Ahora somos ms peligrosos, porque ya leemos.

Al que a buen libro se arrima buenas cosas le cobijan.

El leer aviva el ingenio de los hombres.

OLIMPO: Conjunto y morada de los dioses del paganismo.

ESCARAMUZA: En la guer r a, combate de poca impor tancia, especialmente el sostenido

oportunidad Idntico Eclipse Actitud Universo

NUESTRAS FRASES SON SINCERAS

E.T. LECTURA LECTURA

En cada lector futuro, el escritor renace.

El idioma es un instrumento de desarrollo y un arma de lucha.

En el idioma est el rbol genealgico de una nacin.

La ms noble funcin de un escritor es dar testimonio, como acta notarial y como

Poseen antocianinas, un pigmento vegetal que les proporciona su

Qu son las figuras literarias?

Qu es una comparacin literaria?

Qu es una obra de teatro?

Literatura de los pueblos precolombinos de Mxico. Tiene sus antecedentes en las

Coixtlahuaca, y arrasar las ciudades de Chalco y Te-

Tiempo, espacio y lugar en que se desarrolla:

3. Redacta un texto similar.

Nunca supe si l se callaba cuando descubra que me haba dormido o si

Parte del Discurso de aceptacin del Premio Nobel 1998.

USOS PRINCIPALES DE LA COMA

Por su origen los sustantivos se clasifican en:

E.T. LENGUA Y CULTURA:

Itzam-N hijo de Hunab, Seor de los Cielos, la Noche y el Da. Representa-

Ixchel esposa de Itzam-N, diosa de la Luna, de las mareas, los partos y la

Kukulcan la serpiente emplumada (por influencia de las creencias azte-

Chac Mool dios de la Lluvia. Principalmente en el templo de Chichn Itz

Ixtab diosa de los suicidas.

Yum Kax dios del maz y de los bosques.

Zotzilaha Chimalman habitaba una caverna de murcilagos, era el siniestro

Ahau Kin dios del Sol.

Ah Muzenkab dios de la miel y las abejas.

Ah-Puah dios del pez.

Ecalchot dios del Viento. Realiza un diagnstico de las

E.T. LENGUA Y CULTURA:

TSIPITI LA NATURALEZA RECOMENDACIONES

Realiza un diagnstico de las

E.T. EXPRESIN ORAL Y

Cariito donde te hallas

Si saben en donde est

En cuanto a las leyendas, se presentan, como historias verdaderas y

Mitos, Leyendas sobre el origen de las cosas

La leyenda es una narracin tradicional basada en sucesos reales

El Dibujo, el Texto y el Mu-

Saber leer y escribir significa alimento y expresin del pensamiento.