Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
"Kao dijete od etiri godine s roditeljima sam otila ivjeti u Njemaku. Za dvije
godine sam nauila jezik, tako da sam dobila i pohvale od uiteljice da sam meu
najboljim itateljima na njemakom jeziku. ak je i advokat kod kojeg je moj otac
radio rekao: 'Ne mogu da shvatim da moja Barbara ima slabiju ocjenu iz
njemakog, nego tvoja Devada'. Hvala Bogu, imam taj talenat za jezike. Za
vrijeme boravka od godinu dana u Italiji nauila sam italijanski jezik, da bih kasnije
poela studirati romanistiku i nauila panski jezik. Tokom studiranja njemaka
vlada dala mi je stipendiju, te sam, to je uobiajeno, dva semestra provela u
inostranstvu, otila sam u Kanadu na usavravanje engleskog jezika. Tamo
sam, opet, upisala intenzivni kurs arapskog jezika da bih na preporuku profesora
iz Egipta u ljeto 1993. godine otila na Birzeit Univerzitet u Palestini gdje sam u
Ramalli, u ljetnom semestru, uila arapski jezik i, to je najvanije, upoznala se na
licu mjesta i iz prve ruke s palestinskim pitanjem."
"Bonjaci su kroz povijest bili desetak puta izloeni etnikom ienju, oduzimanju
vlastitog imena, jezika, kulture, imetka i historijskog pamenja, a nikada nisu
uzvratili osvetom niti ratom. Inae su svi ratovi koji su se odvijali na tlu Bosne i
Hercegovine importirani sa strane. Zatim, vladaju openito nepovjerenje,
predrasude i manjak razumijevanja prema autohtonim i doseljenim muslimanima
u Evropi koja se u pojedinim krugovima brani kao kranski klub. Stoga se esto
u raznim diskusijama postavlja pitanje da li muslimani pau u evropski kontekst.
Sve to je izazvalo kod mene interesiranje da se vie pozabavim Bonjacima. Kad
sam porazgovarala s prof. Kariem, on mi je savjetovao da posmatram Bonjake
pod prizmom lojalnosti, i to u postosmanskom periodu kad je Berlinski kongres
odluio da Bonjacima vlada dominantno kranska evropska drava, tj. Austro-
Ugarska. Inae, itavo 19. stoljee, a i 20. je okarakterizirano kao period
neizvjesnosti i nesigurnosti. Nove drave nastaju kao rezultat dezintegracije
Osmanskog carstva, Bonjaci su izloeni procesu evropeizacije, Berlinski kongres
odluuje o budunosti malih naroda u korist interesa velesila, Austro-Ugarska po
prvi put vlada jednim muslimanskim narodom, a bosanski muslimani po prvi put
pripadaju nemuslimanskom vladaru i susreu se s kranskom Evropom i novim
pravilima ivota. Ispitivati lojalnost Bonjaka prema Austro-Ugarskoj u takvom
jednom razdoblju gdje se vlast mijenja i gdje valja preorijentirati lojalnost s jednog
vladara na drugog je veoma zanimljivo. Ja sam sebi uzela za cilj da doprinesem
boljem upoznavanju Bonjaka, da razbijem openito predrasude prema
autohtonim muslimanima i da ponudim sveobuhvatno razumijevanje gepolitikih
procesa u modernoj historiji Evrope koja je direktno utjecala na Bonjake. Inae,
imamo trenutno globalni trend u drutvenim naukama prema studijama koje
govore o susretu s drugim i drugaijem (encounter studies)."
"Oni su time priznali potrebe Bonjaka to je, ustvari, bila i potreba modernog
vremena. S druge strane, Bonjaci su se isticali veoma modernim zahtjevima, a to
je autonomija. Ve je njemaki mislilac Imanuel Kant podravao ideju o
samostalnosti razuma, ovjeka i zajednice. Tu misao je kasnije poetkom 20.
stoljea obradio i Max Weber. Smatram da su Bonjaci itekako pokazali zrelost i
modernost traei da se kao narod organiziraju i upravljaju svojim poslovima, da li
se radilo o dravi Bosni s Gradaevievim pokretom ili u doba Austro-Ugarske s
vakufsko-me'arifskom autonomijom. Austro-Ugarska je to shvatila i popustila
dajui Bonjacima vjersko-mearifsku autonomiju. Na osnovu ovih modernih
zahtjeva formirane su prve politike stranke kao Muslimanska narodna
organizacija ili Muslimanska napredna stranka. Iako je bilo razliitih stavova, ipak
zajedniko ovim strankama bilo je to su se borile za ono to je Bonjacima
najvanije, a to je islam."
Koliko su Bonjaci prihvatili te nove izazove koji su im nueni i kako u svjetlu toga
vidite migracije Bonjaka koje su bile intenzivne?
"Imamo nekoliko etapa tih i takvih migracija koje su posebno bile izraene 1878.
g. s okupacijom BiH, 1881. g. sa zakonom o sluenju vojske i 1908. godine s
aneksijom BiH. U poetku, Austro-Ugarska nije branila da se Bonjaci iseljavaju, i
ak je to pospjeivala. Tada su naseljavani kolonisti iz susjednih drava i iz
Njemake. Tako je drugi jezik po upotrebi postao njemaki jezik. No, vremenom,
Austro-Ugarska je uvidjela da ako toliko smanje broj Bonjaka automatski e se
dobiti na porastu Srba. Naime, znali su da Srbi imaju svoj strateki plan da BiH
pripoje velikoj Srbiji. Ako bi se, dakle, stvorio taj debalans, veina Srba nautrb
Bonjaka - onih koji su istinski voljeli BiH, otvorila bi se vrata velikoj Srbiji i time
zatvorila vrata Austro-Ugarskoj. Zato je Austro-Ugarska promijenila svoj odnos
prema selidbi Bonjaka i poela oteavati njihovu selidbu u Tursku. A, oteavala
je tu selidbu nuenjem niza pogodnosti, pojednostavljeno reeno, u stilu
"hajdemo se dogovoriti o onome ta vam smeta, ega se bojite i sl. Hoete
vjersku autonomiju - bujrun, hoete Islamsku zajednicu - izvolite". Istakla bih
ovdje da obian narod nije bio toliko svjestan tih mogunosti koliko sama
bonjaka inteligencija. Jedan od onih koji je prihvatio ponueno bio je Mehmed-
beg Kapetanovi. On je bio kljuna osoba u irenju razumijevanja i lojalnosti
prema Austro-Ugarskoj. Veoma zanimljivo, on je prvi musliman u Austro-Ugarskoj
imperiji koji je promaknut u austrougarsku aristokratiju. To je velika stvar. Dobio je
time priznanje i titule. Tim povodom, u pozadini su bile incirane debate kako to da
jedan musliman moe postati lan Austro-Ugarske aristokratije. A, pripadati
aristokratiji i dan danas u Austriji je na cijeni. Mogu rei, kao zakljuak, da je
pored vjerskog identiteta Bonjaka i domovine Bosne i Hercegovine, koju je
austrougarska vlast potovala, tu neizostavno i bosanski jezik. To su tri bitna
elementa u odreivanju jednog naroda. Koliko je Austro-Ugarska pokazivala
panje prema tim elementima potujui ih, toliko su Bonjaci uzvraali lojalnou.
Ti elementi su posebno bili vani Bonjacima u ono vrijeme, a vjerujem da e to
biti i povodom aprilskog popisa stanovnitva 2013. godine."
"Da, po prvi puta u povijesti Bonjaka oni su se raselili prema zapadu i istoku tako
da su od '90-ih godina Bonjaci nastanjeni na svim kontinentima, od
najzapadnijeg dijela Kanade u Vancouveru pa do Novog Zelanda. Teko je dati
jednu procjenu o okolnostima ivota Bonjaka u tim raznovrsnim dravama. Prije
svega, ja uvijek polazim od nas samih. Ukoliko se mi Bonjaci kao muslimani
drimo vjerskih naela, a to je da pokaemo kako potujemo zakon te drave u
kojoj ivimo, ukoliko smo odgovorni, poslovni, precizni, obrazovani i nastojimo biti
meu najboljima, toliko emo biti potovani pa gdje god ivjeli. Bonjaci, kao
evropski autohtoni muslimani, tavie mogu da doprinesu razbijanju predrasuda
prema muslimanima. Tarik Ramadan je ukazao i uporedio potivanje zakona u
jednoj dravi sa sluenjem Allahu, d.. Jer, i Kur'an nareuje potovanje zakona.
Dakle, musliman im ivi u jednoj dravi isto kao da je sklopio ugovor s tom
dravom te je stoga duan ispotovati takav ugovor. S obzirom na to da zapadne
drave, gdje se veina Bonjaka naselila, potuje ljudska prava koja ukljuuju
vjerske slobode, Bonjacima je dozvoljeno da obavljaju svoje vjerske dunosti, pa
otuda moraju da se ponaaju i u skladu sa zakonom tih drava."
"To je jedno vano pitanje. Ja bih voljela da postoji jedna ustrojena strategija na
dravnom nivou. S jedne strane, imamo razne organizacije bonjake omladine
koja je aktivna, radi na odravanju veze s domovinom i gaji bonjaki identitet. S
druge strane, imate nove generacije koje su se asimilirale i utopile u nova drutva,
pa znatno i zaboravile bosanski jezik. To je veliki gubitak prvo za njih samih, jer
su zanemarili svoj identitet, iako imenom i prezimenom su i dalje Bonjaci. Kao
drugo, to je gubitak za Bosnu i Hercegovinu, jer je time nastavljeno etniko
ienje Bonjaka s ovih prostora."
U bh. javnosti se potencira vei angaman ena. Odista, koliko ene mogu danas
doprinijeti brem stasavanju BiH?
Iz biografije: