LOS PRIMITIVOS POBLADORES DE AMOTAPE

PRIMEROS DE LA COSTA DEL PER

Entre 1969 y 1978, el Arquelogo norteamericano James Richardson acompaado de un

equipo de arquelogos hizo una exploracin en la regin de Amotape y el tablazo prximo
y descubri que los asentamientos humanos que ah se formaron tenan una antigedad
entre 6,000 hasta 9,500 aos anteriores a la edad cristiana.
Comparando los hallazgos de Amotape, ubicados en la costa norte del Per, con una
antigedad de 9 mil 500 aos a.c. con los restos arqueolgicos ms antiguos de nuestro
pas encontrados en las zonas geogrficas de la sierra central que nos remontan a fechas
que bordean los 15 mil aos a.c. (Pacaicasa) y los 10 mil aos a. c. (Lauricocha);
concluimos que los vestigios encontrados en Amotape constituyen una huella invalorable
de los primitivos hombres que poblaron el territorio peruano en tiempos pre hispnicos.

El planteamiento del antroplogo norteamericano James Richardson, al considerar al

hombre pre cermico de Amotape una antigedad de 6 mil y hasta probablemente 9 mil
500 aos antes de Cristo, convierten al hombre de Amotape en la posibilidad de ser el ms
antiguo de la costa del Per.

TEORIAS DE LA LLEGADA DEL HOMBRE PRIMITIVO A AMOTAPE Y

COSTA NORTE DEL PERU

Para entender cmo llegaron los primitivos pobladores de Amotape, necesariamente hay
que referirse a las teoras sobre el poblamiento del Per, las cuales nos dan luces al
respecto.

El arquelogo Alemn Max Uhle, a comienzos del siglo pasado, sustent la Teora
migratoria. En ella planteo que el hombre habra llegado a costas peruanas por va
martima en oleadas sucesivas, desde la regin del Istmo de Panam. Ello supona el arribo
de hombres con cierto grado de cultura y la conformacin de sociedades altamente
estructuradas. Segn esta teora, la cultura se habra internado hacia los Andes, a travs de
los valles del litoral y estibaciones andinas
Por el contrario el arquelogo Julio C. Tello, padre de la arqueologa peruana sostuvo el
carcter autctono de nuestra cultura Teora autoctonista, afirmaba que los grupos
migratorios llegaron al Per por la selva, y que luego de este lugar se produjeron
desplazamientos a la costa a travs de los Andes. Julio C. Tello manifiesta que el hombre
pudo sobrevivir frente al mar, porque no solo era cazador sino tambin pescador, ya que
en la selva se alimentaba de los peces del ro y lagos de la selva.
Acerca del poblamiento de nuestra regin, Esteban Puig, historiador piurano ha planteado
una teora bastante interesante aunque no del todo comprobada; segn este autor; del
Istmo de Panam emigraron inicialmente dos grupos humanos, uno se dirigi hacia la
cuenca de los ros Magdalena (Colombia) y Orinoco (Venezuela) y el otro sigui el curso del
ro Magdalena adentrndose en los valles interocenicos (supuestamente este grupo se
dirigi hacia la zona de Ayabaca y Huancabamba). Posteriormente un tercer grupo,
bordeando la costa (por mar o por el litoral) lleg a poblar los valles y llanos de nuestra
regin y luego se dirigi hacia el sur

Conforme a las teoras sobre los primeros pobladores de la costa norte del Per y de
acuerdo a la versin de connotados historiadores los primeros asentamientos
poblacionales fueron Amotape, Sicches, Chusis, Coln, Sechura, Nunura y Avic.

ESTUDIOS ARQUEOLGICOS SOBRE LOS PRIMEROS HOMBRES DE

AMOTAPE Y COSTA NORTE DEL PERU

Reynaldo Moya Espinosa en su obra Breve Historia de Piura, afirma que a lo largo del
litoral peruano, como tambin en el de otros pases del Pacfico existen pequeas colinas
formadas por acumulaciones de conchas y de mariscos que de primera impresin parece
accidentes de carcter natural. Los cronistas espaoles no llegaron a desentraar lo que
para ellos constitua un misterio.

Fue el arquelogo alemn Mx Uhle el que en 1906 les dio el nombre de

quioquenmodingo que es la castellanizacin de una palabra danesa similar que significa
resto de cocina, desperdicio.

Los restos muestran que los primeros habitantes de la costa fueron recolectores de
mariscos, que cocinaban sus alimentos utilizando calabazas y que adems consuman aves
y lobos marinos. Con los conchales queda la prueba de que numerosos lugares de la costa
estuvieron poblados por estos hombres primitivos.
Donde les era posible, vivan en cuevas o abrigos y en otros sitios construan toscas
viviendas de caas o pajas que no resistieron la accin del tiempo por lo que de ellos no
quedan vestigios.

Las pruebas de radio-carbono 14 han demostrado que los quioquenmondigos tiene entre
4,000 y 6,000 aos de existencia, corresponden por lo tanto, no solo al periodo pre
cermico, sino tambin al cermico inicial y posteriores Siguiendo a Reynaldo Moya en su
obra Historia de Piura se puede afirmar que Federico Engel explor la bocana del ro Chira,
donde encontr una gran cantidad de conchales al borde de lo que fue una antigua laguna
que se extenda de Amotape a Negritos, Se encontraron tambin implementos de pesca
pero no se hallaron vestigios de cermica. Las poblaciones que se formaron en este lugar,
vivieron segn Engel slo de productos marinos recolectados y pescados, pues no se
encontraron retos de ningn proceso agrcola. Engel expone su teora en su obra titulada
Algunos datos con referencia a los sitios pre cermicos de la Costa Peruana, donde seala
que los hombres que vivieron entre Amotape y Negritos lo hicieron 1 300 aos antes de
Cristo. y hace notar que los primitivos habitantes aprendieron a hacer redes para pescar,
antes de iniciarse en el arte de la cermica.
En 1958, los profesores de la Universidad de Tokio, Izumi, Isida y Tereda
visitaron el Valle del Tumbes, luego el Bajo Chira, la zona prxima a Negritos
y Amotape y en el sitio llamado paredones encontraron los restos de un
cementerio. Los japoneses aseguraron que en la seccin antes mencionada,
se formaron los grupos humanos ms antiguos de la costa norte

Ms tarde Edward Lanning en 1960 efectu nuevas exploraciones en todo el sector de la

desembocadura del Chira y encontr restos de cermica, junto con los conchales, a los que
consider una antigedad de 1,000 aos a.C. y pertenecen sin duda a un grupo cultural
ms evolucionado que el descubierto por Engel; lo cual muestra que el sitio fue propio
para el desarrollo de la vida humana y que a lo largo de los siglos se sucedieron
generaciones de hombre de diversas culturas. Los trabajos de Lanning fueron expuestos en
su obra: Notas sobre la Arqueologa de Piura. Donde clasific sus estudios como
Negritos, Paita A y Paita B.
El Arquelogo Augusto Cardich propugna que en el extremo norte de Amotape hay
fragmentos superficiales conteniendo industrias lticas muy antiguas.
Entre 1968 y 1973 Richarson explor la regin de Amotape y el tablazo prximo y se
asegur que los asentamientos humanos que all se formaron tenan 9.000 aos de
antigedad. Luego pas a explorar las quebradas Honda y Hualtacal
Los planteamientos del antroplogo norteamericano James Richarson al considerar al
hombre del pre-cermico de Amotape una antigedad de ms de 6.000 aos y hasta
probablemente 9,500 mil aos a.c., que pudieran parecer exagerados, en realidad no lo
son, pues estn de acuerdo con los planteamientos hechos por los cientficos japoneses de
la universidad de Tokio que daban a los hombres del Bajo Chira y de la regin norte de ese
valle, la posibilidad de ser los ms antiguos de la costa peruana.
Resumiendo, en la bocana del ro Chira; en lo que es ahora se asientan los diferentes
pueblo de la provincia de Paita y Talara, territorio abarcado en gran parte por la cultura
Amotape, se formaron los asentamientos humanos ms antiguos de la regin y an de la
costa peruana: sin embargo se debe sealar que no se ha dicho la ltima palabra sobre el
origen y antigedad del hombre peruano; menos podr hacerse con relacin, a los
primeros hombres que poblaron la regin de Piura y Tumbes.

TUMBA DEL MAESTRO SIMN RODRGUEZ

En la aldea de Amotape estuvo de paso el anciano educador venezolano Simn Rodrguez

(1769-1854), maestro del Libertador Simn Bolvar.

Los ltimos aos de vida del libertador Bolvar no fueron tan felices. Decepcionado por los
resultados de la lucha por la independencia, abrumado por la crtica y persecucin a su
entorno ms cercano y soportando una dolorosa enfermedad culmin sus das en 1830 en
el pueblo caribeo de Santa Marta, hoy Colombia. Su mentor y gran maestro, Simn
Rodrguez, fue uno de los afectados por aquella persecucin implacable. Desde finales de
la dcada de 1820, Rodrguez tuvo que dar tumbos entre Ecuador, Per y Chile. En 1828,
por ejemplo, lo encontramos en Arequipa, donde publica Sociedades Americanas. En
1831, contrae segundas nupcias con Manuela Gmez, en Lima. Luego, en nuestra capital,
acepta la direccin de una escuela y publica su libro Luces y Virtudes Sociales, en el que
afirma su concepto de la escuela primaria puntualizando la diferencia entre instruir y
educar; tambin edita en Lima el Informe sobre Concepcin despus del Terremoto de
febrero de 1835. Luego de breves estancias en Chile y Ecuador, viene al puerto de Paita,
donde se entrevista con Manuela Senz, la antigua compaera de Bolvar y tambin
autoexiliada. Hacia 1850, Rodrguez va a Guayaquil, donde se perder buena parte de su
obra a causa de un incendio que devast a buena parte de la ciudad. En 1853, emprende
su regreso a nuestro pas, acompaado por su hijo Jos y su amigo Camilo Gmez, quien lo
asistir en el momento de su muerte, ocurrida en el pueblo piurano de Amotape el 17 de
julio de 1853.

El cuerpo del maestro del Libertador fue enterrado en la iglesia del pueblo de Amotape.
Luego, el 26 de noviembre de 1924, por rdenes de Legua, en el marco del Centenario de
la batalla de Ayacucho, el cuerpo fue trasladado al Panten de los Prceres, recientemente
construido en Lima. Finalmente, en 1854, durante las dictaduras militares de Odra en Per
y Prez Jimnez en Venezuela, los restos de Rodrguez regresaron a su natal Caracas para
reposar, finalmente, en el Panten Nacional.
Lo cierto es que los pobladores de Amotape afirman que el cuerpo que se llevaron a Lima
y luego a Caracas no corresponde a Simn Rodrguez. El verdadero an yace en la iglesia
del pueblo y fue descubierto en una remodelacin de la estructura del templo que se
realiz en la primera mitad de la dcada de 1990.

UBICACIN
 Departamento Piura
Provincia Paita
Capital Amotape
Entidad Distrito
Poblacin 2348 Habitantes(2011)
Superficie 98.82 km2
Altitud 12 msnm
Fundado Creacin: 8 de octubre de 1840

EMPLAZAMIENTO

Se encuentra emplazada cerca al Rio Chira

Superficie: 90.83 km2
Lugares Cercanos:
Colan
La Huaca
Vichayal
Paita

Limita:
Por el norte con la provincia de Talara.
Por el sur con el distrito de Coln y el distrito de La Huaca.
Por el este con el distrito de Tamarindo.
Por el oeste con el distrito de Vichayal.
 PRINCIPALES CARACTERISTICAS

CUEVAS:
Utilizadas para vivir y protegerse del frio.

VIVIENDAS DE CAAS O PAJAS:

No resistieron la accin del tiempo por lo que de ellos no quedan vestigios.

IGLESIA SAN NICOLAS:

Data desde los aos del Libertador Simn Bolvar, aqu fue enterrado El cuerpo de Simn
Rodrguez maestro del Libertador Simn Bolvar.

ELEMENTOS CONSTRUCTIVOS:

Paja
Caas
Palos
Arcilla
 CULTURA CHUSIS
(1000 a.C. 600 a.d.C.)

El ao 1950, el arquelogo ingles Ross Albert Christensen, descubri a pocos

kilmetros al norte de la actual ciudad de Sechura, los restos de una gran metrpoli.
La ciudad estaba bien delineada. Tena calles anchas y rectas llenas de rboles y casas
rectangulares construidas de caa y barro, en la parte baja de la ciudad y de adobe en
la parte alta o tablazo. A la ciudad le daba proteccin una gran muralla, cuyas bases
eran de piedra y sus muros de adobe. Para su descubridor, tal muralla impeda el
avance de la arena, pero bien pudo ser una proteccin contra las incursiones
enemigas.
Christensen, supone fantsticamente que Chusis existi 8.000 A.C. lo que hacia a ese
centro urbano, casi contemporneo del hombre de Lauricocha descubierto por
Cardish, que vivi en estado muy primitivo y es considerado el peruano ms antiguo.

FOTOGRAFA DE LAS RUINAS DE CHUSIS:

Varios historiadores, consideran un primer asentamiento o Chusis A, en el ao

1.000 A.C. que lo ubicara en el Perodo Horizonte Temprano, poca Formativa
Temprana, por lo tanto anterior a Vics y mucho ms antes que los Tallanes. Para el
INC de Piura, el perodo de auge de Chusis fue el Perodo Intermedio Temprano, entre
los 100 A.C. y 600 D.C. lo que lo haran contemporneo de Vics y los Mochicas.
En las caletas de San Pedro y Chullyllachi al Norte de Sechura, se han encontrado
conchales muy antiguos, lo que prueban la presencia de hombres en esos lugares.
Don Carlos Robles Rzuri en un artculo titulado Riqueza y encanto de Sechura
(febrero de 1979) la considera tambin del Siglo VII.D.C. El desarrollo de Chusis.

RESTOS DE MURALLA CHUSIS:

Se

estima que la ciudad pudo estar poblada por 20.000 habitantes lo que hara de ella
una gran metrpoli.
Las ruinas han sido estudiadas por la Universidad Catlica por medio de la arqueloga
cataquense Josefina Ramos de Cox, y en 1977 por la misma Universidad cuando ya
haba muerto la citada arqueloga. Tambin por el arquelogo Dr. Jaime Deza Rivas
Plata de la Universidad de Trujillo.

"hace aos cuando an a este lugar no venan los entendidos en estos restos; aqu,
haba una muralla, una especie de muro bastante largo, seria de unos 250 mts. de
aproximado un metro de altura y hasta ms, y de unos 0.80 a 1 m. de ancho; era de
tierras, barro greda y mezclado con material marino antiguo; y que divida a ste
hoy centro Chuss- en dos sectores bien definidos; uno ac, de aspecto urbano
administrativo, y el otro ms all de corte funerario sepulcral con existencia de
cuevas, y en ellas restos de entierros, etc. parece que ese sector era el cementerio
de de los de ste sector, de sta antigua poblacin..."
 Y efectivamente, hoy aun se ven los vestigios de ese muro divisor, ha sido, bueno, no
ha sido cuidado y conservado en su oportunidad; pero si ha sido maltratado
continuamente por el diario trajn de los hoy pobladores del lugar y claro de los
visitantes tambin. Tal vestigio ya casi no existe, algo se ve sobre la superficie, el
rastro de un muro levantado a propsito por los antiguos Chuss, para separar su
centro poblacional de su cementerio o sector funerario, lgicamente en este sector
enterraban a sus finados.

En ambos se hallan fosas y en ellas los restos de los antiguos Chuss, junto a stos la
consabida cermica de compaa vasos, vajillas, keros, se sabe de haberse encontrado
fardos, y entre ellos los restos al parecer de un importante de dicha cultura; el
denominado El Guerrero de Chuss. Los vestigios indican actividad agrcola, pastoreo
etc, y principalmente actividad comercial intercambio de productos, tendran
influencia en el bajo rio piurano y en el litoral costero. Estudiosos indican la presencia
de Los Chuss entre los 150 AC y los 600 DC.

UBICACIN

Se encuentra ubicado en el casero Chuss, valle bajo del ro Piura, distrito y provincia de
Sechura. Esta asentado en un lugar estratgico sobre una extensa plataforma de origen
marino denominado Tablazo Lobitos, de donde domin el tablazo, el valle y la
desembocadura del ro Piura. Tambin se dedicaron a la pesca, agricultura y ganadera.
 CARACTERSTICAS:

SU ARQUITECTURA CEREMONIAL:

Habra tenido forma piramidal de planta cuadrangular con por lo menos dos niveles o
plataformas y en cada una de ellas estructuras de uso ritual y de servicio pblico. En el
templo ceremonial, hay muros de adobe y rampas. El centro ceremonial y
administrativo Chuss tena una ubicacin privilegiada, desde donde domin el tablazo, el
valle y la desembocadura del ro Piura, cerca a Sechura. Fue aqu donde rendan culto a
sus muertos. Les ofrecan sacrificios humanos, aves, perros y roedores. Al mismo tiempo,
quemaban plantas aromticas y conchas mientras derramaban chicha sobre las cmara
funerarias o tumbas si era un adulto; o sobre una vasija de barro (tinaja funeraria) si era
nio.

LA ARQUITECTURA DOMESTICA:

Se ubicaba adyacente al cementerio y se trataba de pequeos recintos aglutinados,

cuadrangulares y rectangular; los muros estaban construidos con quincha y barro, postes
de algarrobo y techos de paja. La sociedad Chuss transit por calles rectas y anchas, sus
casas eran de quincha y barro con postes de algarrobo de forma rectangular con techos de
paja.
La ciudadela de Chuss tuvo grandes murallas de fortificacin, en un permetro de 200
metros de largo, por 2 metros de ancho con base de piedra y paredes de adobe de dos
metros de altura, que resguardaban las plataformas ceremoniales, plazas y tambos y que
serva, adems, como defensa. Segn el permetro de la muralla y el nmero de casas, es
probable que haya albergado una poblacin de sesenta mil habitantes.
Su alimento fue a base de moluscos, pescado y conchas. Utiliz piedras para chancar,
cortar. Consumi sal, emplendola tambin para la conservacin del pescado.

CONCLUSIONES:
 Estas culturas dejaron huellas en nuestra historia ya que fueron escenarios de
acontecimientos muy importantes, como la llegada del hombre a nuestras costas.

Los inicios de la cermica en nuestro territorio piurano.

Aos ms tarde acogiendo al libertador simn bolvar y a su maestro simn

rodrguez.

En conclusiones podemos decir que la cultura chusis fue una gran poblacion que se
desarrollo segn los estudios correspondientes de los aos 1.00 a.c. hasta los 6.00
d.c. fue una cultura que aprendio a desarrollarse en sus actividades cotidianas que
desarrollo agricultura ganaderia y sobre todo la pesca.

Esta cultura (chusis) fue muy importante para el pais y para piura ya que desarrollo
estructuras que fueron capaz de soportar lluvias, vientos, etc... Podemos decir que
esta cultura dejo varias enseanzas que aun se practican como es la cermica que
aprendieron a desarrollar y que hoy en dia son parte de nuestra historia del Per y
se pueden conservar en museos arqueolgicos que hay en nuestro territorio.