4I: PATRU CARACTERISTICI A

CONCEPTULUI RENNOIT DE MISIUNE

%A, %E %B %Y LEAVE A COMMENT

Nu demult, lumea protestant i aducea aminte de reformarea Bisericii, care era pornit
de Martin Luter pe data de 31 octombrie 1517, ziua n care el a afiat cele 95 de teze pe
uile bisericii din Wittenberg cu scopul de reformare a Bisericii Catolice. De atunci au
trecut aproape cinci sute de ani, totui pn i acum protestanii celebreaz doar
nceputul reformei, nu i sfritul ei. Cu alte cuvinte, reforma pornit de Martin Luter cu
cinci sute de ani n urm nc mai continu, sau cel puin, trebuie s continuie i n zilele
noastre. La astfel de idee au ajuns reformatorii din secolul aptesprezece, care au venit
cu sloganul: ecclesia semper reformanda, adic biserica, care trece printr-o reform
continu[1].
Primele generaii de reformatori au constatat foarte repede, c reformarea continu a
Bisericii o va pzi de un nou impas doctrinar i moral[2]. De aceea, astzi ne aducem
aminte de nceputul reformei Bisericii, dar nu i de sfritul ei.
n acelai mod trebuie percepute lucrurile legate i de nnoirea spiritual. Anul dou mii
cincisprezece l-am numit drept anul nnoirii spirituale[3]. Ne-am rugat pentru nnoire,
am predicat despre aceasta i am participat la conferine, unde s-a fcut apel la nnoire.
Toi am depus eforturi n mod diferit cu gndul la nnoire. i acum, la sfritul acestui an
m ntreb dac am obinut nnoirea dorit sau poate c mai avem nevoie nc de un an
sau doi, ca s continum calea spre nnoire i s-o realizm acolo unde nu am reuit s o
atingem?
n Efeseni 4:23-24a Apostolul Pavel ne ndeamn: S v nnoii n duhul minii voastre, i
s v mbrcai n omul cel nou. Aceast porunc nu este dat doar pentru o singur
isprav, ci pentru permanenta noastr practic cretin. Pentru c nnoirea este un
proces, care nsoete pe un copil al lui Dumnezeu toat viaa, pn la venirea vremii
pentru nnoirea tuturor lucrurilor (vezi Mt. 19:28). Aceeai idee a nnoirii n mod
continuu o putem gsi la Coloseni 3:10, unde Pavel scrie: i v-ai mbrcat cu omul cel
nou, care se nnoiete spre cunotin, dup chipul Celui ce l-a fcut. Timpul prezent al
participiului grecesc anakainoumenon presupune o nnoire continu cu efect pe
termen lung n sensul acel, care este nnoit tot timpul[4]. i la 2 Corinteni 4:16 Pavel
spune: chiar dac omul nostru de afar se trece, totui omul nostru dinuntru se
nnoiete din zi n zi. Aadar, aceste texte ne ndeamn spre o nnoire continu n lumina
Cuvntului lui Dumnezeu. i nectnd la faptul, c anul 2015 se apropie de sfrit, totui
unul din scopurile acestui articol este ca s ne determine spre nnoire i cretere
continu n Cristos.
Conform specialitilor n domeniul misiunii, paradigmele misionare sunt n permanent
schimbare, trecnd prin proces de transformare[5]. Haidei s ne concentrm n mod
special la nnoirea misiunii noastre i mpreun s revizuim perceperea noastr asupra
misiunii.
Ce nelegem prin cuvntul misiune i ce asociaii nate acest termen n imaginaia
noastr? Astzi, cuvntul misiune este nsoit de diferite adjective. Deseori auzim
despre misiune diplomatic, sau misiune militar, la fel i despre misiunea vreo unei
companii comerciale sau a unei organizaii non guvernamentale. Literatura teologic ne
descrie misiunea lui Dumnezeu, sau misiunea Bisericii Universale. nsui cuvntul
misiune provine de la substantivul latin missio i se traduce n limba romn ca i
trimitere, dar misionari sunt cei, care erau trimii s realizeze o sarcin important.
Cuvntul noutestamental apostol este o transliterare din cuvntul grecesc apostolos
i este sinonimul cuvntului misionar. Lund n considerare, c Marea Trimitere este
dat nu doar celor 12, ci ntregii Biserici putem spune c ntr-o oarecare msur, fiecare
cretin este un misionar. i totui, ce nelegem prin cuvntul misiune?

n opinia mea interpretarea conceptului de misiune trebuie s cuprind mai multe

faete sau pri componente ale acesteia, dintre care vreau s subliniez n mod special
doar 4, i anume: misiunea perceput ca i intervenie, misiunea vzut drept o
iniiativ, misiunea ca i insisten i misiunea din perspectiva integrrii. Alegerea
acestor patru caracteristici a conceptului de misiune se datoreaz n mare parte celor
patru obstacole majore, care stau n calea misiunii Bisericii contemporane: impasul,
inertia, instabilitatea i izolarea. Acestea afecteaz grav misiunea noastr. Aadar astzi
trebuie s ne amintim c, pentru noi, misiunea nseamn: intervenie i nu impas,
iniiativ i nu inerie, insisten, nu instabilitate, de asemenea nseamn integrare i nu
izolare. i cu toate c aceste cuvinte ncep cu aceeai liter, impactul asupra misiunii
unora din ele este totalmente diferit de impactul altora.

1. Misiunea din punct de vedere al unei INTERVENII

Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX) definete intervenia ca fiind o participare

sau intrare ntr-o aciune; la fel, ca i efort ndreptat spre un anumit scop[6]. Pe de alt
parte, noi ne confruntm cu un impas situaie dificil n care se afl cineva i din care
nu tie cum s ias[7] n misiune.
Misiunea ntotdeauna este o intervenie intenionat i contientizat ntr-o situaie
critic cu scopul de a o schimba spre folosul oamenilor i spre slava lui Dumnezeu.
Caracterul acestor schimbri definete ideologia noastr, care ne provoac la misiune i
care sprijinete necesitatea unei astfel de intervenii. Din moment ce suntem de acord cu
o anumit misiune, contestm statuts quo-ul unei situaii anumite i depunem efort
pentru a schimba situaia spre bine. n ciuda tuturor pericolelor, a problemelor, a
crizelor sau a viciilor, misiunea ntotdeauna vine cu o alternativ. Misiunea nu poate
exista acolo, unde nu este loc pentru un scenariu alternativ sau loc pentru speran i
lupt pentru sfinenie i viitor.

Dac nu-i place vreo situaie sau starea familiei, a bisericii, a comunitii sau a rii tale,
atunci schimb-o. Ca lucrurile s se schimbe spre bine, deseori este suficient doar s-i
asumi rspunderea i s intervii n situaie cu o alternativ sntoas. Dar att timp ct
nici mcar nu te-ai rugat i nu ai ncercat, s nu spui c este imposibil s schimbi ceva. n
loc s absolutizm rul n jurul nostru, este mai bine s luptm cu el i s creem
alternative. De asemenea, n loc s lsm minile jos, este mai bine s le ntindem celor
czui.

Bineneles c noi nu suntem n stare s schimbm toate situaiile de criz cu care ne

confruntm aici i acum. Mai ales atunci cnd este vorba de acele situaii, cu care ne
confruntm din generaie n generaie. i totui, multe din situaiile, pe care le
considerm fatale, n realitate se supun schimbrilor spre bine. Doar c pentru astfel de
schimbri este nevoie de mai mult timp i mai mult efort, dar schimbrile pot atinge un
nivel mai sczut sau un rezultat diferit de cel dorit iniial. n acest context este bine ca s
ne amintim de una din cunoscutele rugciuni: Doamne, d-mi smerenie ca s pot primi
ceea ce nu pot schimba, d-mi curaj ca s lupt cu ceea ce pot schimba i d-mi
nelepciunea de a le deosebi una de cealalt[8]. Dac noi, ca i lideri ai bisericii ne vom
ruga mai des cu astfel de rugciuni i vom cere permanent cluzire de la Domnul n
situaii de criz, atunci att n bisericile ct i n comunitile noastre dar i n ara
noastr se vor produce multe schimbri spre binele oamenilor i spre slava lui
Dumnezeu.

2. Misiunea din punctul de vedere al unei INIIATIVE

Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX) definete iniiativa ca faptul de a propune,

de a organiza sau de a ncepe o aciune, antrenndu-i dup sine i pe alii[9]. Totodat
noi ne confruntm cu ineria proprietate a unui sistem de a reaciona slab, sau cu
ntrziere la aciunea factorilor externi[10] n misiune.
Primul iniiator al misiunii este Dumnezeu. Atunci cnd oamenii prefer ntunericul n
loc de lumin, El iniiaz planul de salvare (vezi Ioan 3:19). El a decis s vin la ai Si,
chiar dac ai Si nu l-au primit (Ioan 1:11;). n Romani 5:8 ni se spune c: Dumnezeu i
arat dragostea fa de noi prin faptul c, pe cnd eram noi nc pctoi, Cristos a murit
pentru noi. Dumnezeu nu a ateptat pn cnd oamenii se vor stura de pcat ca abia
atunci s caute scpare. El iniiaz planul de salvare chiar printre acei, care iubesc viaa
pctoas, deoarece Dumnezeu i iubete nespus de mult i nu dorete moartea
pctosului.

Deci trebuie s lum iniiativ n a aduce schimbri. Prin urmare, n loc s ateptm pn
cnd vor veni oamenii la noi, s manifestm iniiativ i s mergem noi la ei. ns nainte
de toate, este nevoie s iniiem o strategie misionar proactiv, n loc de
una reactiv[11]. Strategia misionar reactiv se concentreaz pe lucrurile negative.
Totodat, strategia misionar proactiv se focuseaz pe lucrurile pozitive.
Spre exemplu: noi observm cum tinerii din comunitatea noastr ncep s fumeze la o
vrst fraged, astfel destrugnd propria sntate. Dar cum procedm noi n aa cazuri?
Este bine atunci cnd avem curaj i prindem momentul potrivit pentru a-i preveni c
fumatul le distruge sntatea i c este un pcat naintea lui Dumnezeu. Dar oare aceasta
este de ajuns? Oare ci tineri las fumatul dup astfel de ndemnuri? n asemenea caz, ei
pot doar contientiza c fac ceva ru. Totui, nc nu sunt motivai pentru a se lsa de
aceast practic, deaoarece nc nu vd o alternativ pentru acest viciu, cu care deja s-au
obinuit.

Alternativa apare atunci, cnd pe lng consecinele fumatului le mai vorbim i despre
privilegiile practicrii sportului. Dac fumatul distruge sntatea, sportul o ntrete.
Alternativa apare atunci, cnd noi nu doar i sftuim s practice sportul, dar i cnd i le
facem o invitaie concret la un meci de fotbal, de baschet sau de volei, atunci cnd
instalm o mas de tenis, deschidem o secie de Taekwondo sau de fitness, atunci cnd le
druim o biciclet sau cnd le construim un stadion sau le amenajm un teren sportiv.

Predicarea Evangheliei i chemarea oamenilor la o via sfnt i sntoas oblig

biserica la crearea unor astfel de alternative, datorit crora o via de vis sfnt i
sntoas devine o posibilitate i o realitate pentru comunitatea n care se afl biserica.
Biserica reactiv nu face dect s critice tinerii din cauza fumatului i s-i ndemne s
renune la acest viciu, pe cnd biserica proactiv i asum responsabilitatea social i
lupt cu situaia creat, pentru a aduce o alternativ posibil prin idei concrete i
proiecte concrete.

3. Misiunea din punctul de vedere al INSISTENEI

Dicionarul explicativ al limbei romne (DEX) definete insistenaca fiind neclintirea n

susinerea unei preri sau n realizarea unei aciuni; struin i perseveren[12]. Pe de
alt parte, noi ne confruntm cu instabilitatea nestatornicie, inconsecven i
inconstan[13] n misiune.
Lumea se tot opune voii i planurilor lui Dumnezeu, totui El nu nceteaz s insiste. El
procedeaz exact ca i un tat iubitor i matur, care tie foarte bine de ce au nevoie copiii
lui i le slujete, indiferent dac este apreciat sau nu pentru grija sa. Prin urmare,
dragostea i grija fa de copiii si este mai presus dect prerile i atitudinea lor. Tot
aa este i Dumnezeu, care nu nceteaz s intervin, s iniieze i s insiste n lucruri
bune i sntoase. Epistola ctre Evrei ncepe, prin a ne descrie insistena lui Dumnezeu,
realizat n vremurile strvechi prin proroci. Autorul acestei epistole spune, c
Dumnezeu a vorbit n vechime prinilor notri prin proroci, n multe rnduri i n multe
chipuri (Evrei 1:1). Pentru a-i atinge scopul Su divin, El folosete la maxim
creativitatea i ndelunga Sa rbdare, ca niciunul s nu piar, ci toi s vin la pocin. n
pilda despre vierii ticloi, iari descoperim caracterul insistent al lui Dumnezeu. El
ateapt road de la vierii Si. Aa c iari, le mai d o ans, pentru a pstra relaii i a
realiza nelegerea iniial. Dumnezeul Bibliei nu se las btut. El nu cedeaz la jumtate
de cale, deoarece tie c lupt pentru cele mai performante scopuri i realizri.

Deseori oamenii privesc misiune ca i pe o aventur. n special, atunci cnd este vorba
despre plecarea n alt localitate sau n alt ar. Totui, plecare n misiune de dragul de
a vedea ara sau lumea nu este cel mai bun motiv. Motivul de baz pentru misiune
trebuie s fie dorina de a sluji altora, i nu cel de a ne distra sau a ne dezvolta pe noi
nine. Misiunea presupune o cale lung i deloc uoar, dar totodat, aceast cale este
una adevrat. Iat de ce merit s mergem pe ea. De obicei, n lucrarea de misiune noi
avem parte nu doar de emoii plcute, dar i de unele neplcute, dintre care, oboseala,
frica, ndoiala i disperarea sunt cele mai experimentate. Avnd astfel de experiene
oamenii se dezamgesc repede n ateptrile lor i deseori renun la misiune. Ca s
evitm astfel de cazuri, trebuie s avem un motiv sntos pentru misiune, un caracter
insistent, o prtie i o colaborare strns cu ceilali slujitori. De unul singur este prea
greu ca s faci fa unei lucrri mari. Aa c trebuie s conlucrm i s colaborm unii cu
alii, trebuie s implementm proiecte i strategii interbisericeti i s nu ne limitm
doar la viziunea i slujirea bisericii locale.
Oare ct suntem gata s investim nainte de a vedea rodul misiunii? Un proverb
chinezesc spune: Dac faci planuri pe un an, seamn gru; daca faci planuri pe un
deceniu, planteaz pomi; daca faci planuri pentru o via, nva-i i educ-i pe
oameni[14]. n misiunea Divin noi avem de a face cu oameni. Cel care are experien n
creterea i educarea copiilor nelege bine ct efort necesit un astfel de lucru. Cu
naterea, creterea i educarea copiilor lui Dumnezeu lucrurile nu stau mai uor. Orice
om necesit, n mod constant i insistent, multe investiii.

4. Misiunea din punctul de vedere al INTEGRRII

Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX) propune mai multe definiii pentru
cuvntul integrare. n general, integrarea este reuniunea mai multor pri ntr-un singur
tot. n matematic integrarea nseamn determinarea integralei unei funcii sau a
soluiei unei ecuaii difereniale. n medicin integrarea este capacitatea sistemului
nervos de a realiza interaciunea ntre diferite pri ale organismului[15]. Pe de alt
parte, noi ne confruntm cu izolarea, care la nivel socio-uman presupune retragere,
ndeprtare de ceilali oameni, de societate, vdind o atitudine individualist[16]n
misiune.
O misiune integr este alctuit din diferite misiuni specifice, legate de diferite domenii
ale vieii. Misiunile specifice pot fi axate pe predicarea Evangheliei, sau pe plantarea unei
noi biserici, precum i pe ajutor umanitar oferit celor nevoiai dar i pe aprarea celor
prigonii. De asemenea, o viziune mai ampl le poate integra pe toate acestea n cadrul
unei misiuni globale, unde acestea se mbin i se completeaz una pe cealalt.

Aadar, s avem grij nu doar de sufletul omului, ci de ntreaga fiin uman. S nu avem
grij doar de membrii bisericii noastre, ci i de membrii familiilor acestora i de toi cei,
care viziteaz sau frecventeaz biserica noastr. S nu ne limitm n ajutorul nostru doar
la sfaturi i urri de bine, ci s ajutm i prin fapte concrete. S nu ne limitm doar la
viaa i dezvoltarea bisericii locale, ci s sporim n dezvoltarea poporului lui Dumnezeu,
pstrnd i dezvoltnd relaii i parteneriate cu celelalte biserici din regiunea n care ne
aflm, dar i din ar i din ntreaga lume. Suntem o familie prea mare, ca s ne simim
singuri i neputincioi.

S nu trim viaa cu Cristos ntr-o manier izolat. Izolarea este predecesorul disperrii.
Mai nti de toate diavolul ne separ unul de cellalt i apoi, pe unul cte unul ne arunc
n prpastia apatiei i a disperrii. Uneori izolarea are conotaii pozitive i presupune
folos, cum ar fi spre exemplu, izolarea termic, fonic sau hidroizolaia. Dar aceasta nu
este valabil i n cazul bisericii. Odat izolat social, biserica este ca i o lumnare
aprins i pus sub obroc. Misiunea noastr const nu doar n aceea ca s ardem pentru
Domnul, ci i ca s luminm oamenilor, care sunt nconjurai de ntuneric (Matei 5:14-
16).

Creierul uman este alctuit din zeci de miliarde de celule, numite neuroni, care compun
cea mai complex reea bioenergetic din lume. Separi noi nu suntem dect nite celule,
dar mpreun trupul lui Cristos cea mai complex reea social din lume. Deci,
misiunea integr pune naintea noastr nite sarcini, crora nu le putem face fa dect
unindu-ne i consolidndu-ne forele.
La sfritul anului 2015, ndemnul meu este ca s continum procesul de nnoire
spiritual n toate domeniile vieii i s practicm n contextul misiunii noastre nnoite
mai mult INTERVENIE, INIIATIV, INSISTEN i mai mult INTEGRARE.

[1] . / .
[ ]. : http://www.reformed.org.ua/ :
30.11.2015.
[2] Ibid.
[3] Anul nnoirii spirituale/actual/sait oficial al Uniunii Bisericilor CEB din
Moldova: www.baptist.org.md. Data solicitrii: 30.11.2015.
[4] Compar explicarea cuvntului la:
(), praes. pass. part,
(#383), Praes. (Lightfoot) .3:10. [ ].
: www.biblezoom.ru. : 30.11.2015.
[5] . . .: , 1997.
[6] Intervenie. Dicionar Explicativ al Limbii Romne. Surs electronic. Pagina de
accesare: www.dexonline.ro/ Data accesrii: 07.12.2015.
[7] Impas. Dicionar Explicativ al Limbii Romne. Surs electronic. Pagina de
accesare: www.dexonline.ro/ Data accesrii: 07.12.2015.
Reinhold Niebuhr. Serenity Prayer. Resurs electronic. Pagina de
[8]

accesare: https://en.wikipedia.org/ Data accesrii: 09.12.2015.

[9] Iniiativ. Dicionar Explicativ al Limbii Romne. Surs electronic. Pagina de
accesare: www.dexonline.ro/ Data accesrii: 07.12.2015.
[10] Inerie. Dicionar Explicativ al Limbii Romne. Surs electronic. Pagina de
accesare: www.dexonline.ro/ Data accesrii: 07.12.2015.
[11] Terminologia este mprumutat de la Johan Condelin.
[12] Insisten. Dicionar Explicativ al Limbii Romne. Surs electronic. Pagina de
accesare: www.dexonline.ro/ Data accesrii: 07.12.2015.
[13] Instabilitate. Dicionar Explicativ al Limbii Romne. Surs electronic. Pagina de
accesare: www.dexonline.ro/ Data accesrii: 07.12.2015.
[14] Rodica Bogdan. Planurile noastre n Planul Su. Revist de atitudine cretin
IMPULS, martie 3, 2008. Impuls Nr.5. Surs electronic. Pagina de
accesare: www.revistaimpuls.ro/ Data accesrii: 12.12.2015.
[15] Integrare. Dicionar Explicativ al Limbii Romne. Surs electronic. Pagina de
accesare: www.dexonline.ro/ Data accesrii: 07.12.2015.
[16] Izolare. Dicionar Explicativ al Limbii Romne. Surs electronic. Pagina de
accesare: www.dexonline.ro/ Data accesrii: 07.12.2015.