Pacto e sangue em O som ao redor

O pensamento, para Deleuze, apresenta-se em trs grandes formas: a

cincia, a filosofia e a arte. Essas trs formas so maneiras distintas de enfrentar o
caos, e, arte, cabe o enfrentamento via restituio do infinito na criao do finito,
no plano de composio. A arte cria blocos de sensaes, que constitui
monumentos capazes de conservarem-se per si, num composto de perceptos e
afectos, os quais podem ser acessados a cada vez que se entra em contato com a
obra de arte talvez valha aqui uma aproximao com o que Kant chama de
experincia esttica diante do sublime, entendido como uma impotncia diante do
que avassaladoramente forte na natureza e na sociedade, no qual se d um
desprazer.
O sublime, em Deleuze, constitudo por um choque sofrido pela
imaginao, deslocando seu limite. Esse choque, no cinema, depende do processo
de montagem, para que a imagem em movimento se torne montagem-pensamento.
Nesse choque, d-se um soco, efeito de choque sobre o pensamento, forando o
pensamento a pensar tanto em si mesmo quanto no todo. Contudo, nesse choque
que pe em questo o pensamento ocorre um movimento simultneo de dobra, vai-
e-vem, no qual o pensamento afetado constitui-se em pathos e as imagens
constituem uma massa plstica. Nesse movimento duplo, forma-se um circuito, por
meio do qual o todo no deixa de ser aberto (a espiral), mas para interiorizar a
sequencia das imagens, tanto quanto para se exteriorizar nessa sequencia. O
conjunto forma um saber. Esse circuito agrega ainda um terceiro movimento: aps a
passagem da imagem ao conceito e do conceito para a imagem, conceito e imagem
se fundem, no pensamento-ao que designa a relao do homem e do mundo, do
homem e da Natureza. Para Deleuze, no pensamento-ao, prxis, que reside a
vocao do cinema, haja vista tratar-se de uma arte industrial voltada para as
massas.
Todavia, a vocao da arte cinematogrfica parece no ter se realizado em
toda sua extenso, haja vista que, em vez de vetor revolucionrio, foi e muito
usada como instrumento ideolgico estatal, mquina de guerra e de propaganda.
Isso posto, fazer cinema , talvez mais do que em outras artes, uma profisso de f:
f no mundo como tal, na vida como tal, por mais idiota, banal ou intolervel que se
apresente, pois o fato moderno que j no acreditamos neste mundo, o vnculo
entre mundo e humanidade se rompeu, e a realidade se nos apresenta como um
filme ruim. A vocao atual do cinema seria, pois, apresentar um possvel, seno
sufoco.
Essa vocao se complexifica, contudo, quando pensamos em filmes
absolutamente descrentes deste mundo. Em O som ao redor, Kleber Mendona
optou pelo uso de elementos anacrnicos (tcnica ou temporalmente) na realizao:
cartelas que dividem o filme em trs partes e fotos de arquivo, que apenas
aparentemente no teriam uma contextualizao com a narrativa flmica. Olhemos
mais de perto: as cartelas mencionam partes 1, 2 e 3 do filme, intituladas,
respectivamente, ces-de-guarda guardas-noturnos e guarda-costas. As fotos: a
casa grande (sem senzala aparente), latifundirios com suas tropas de funcionrios,
trabalhadores com enxadas, mulheres com um documento na mo ttulos
eleitorais? Carteiras de trabalho?
Esses elementos extratextuais, digamos assim, fornecem as imagens para
pensarmos nos conceitos propostos pelo filme. A narrativa se d no
entrecruzamento da vida banal de alguns moradores de uma rua de Recife, em rea
nobre, prxima ao mar que se avista de longe, uma mancha azul entre os arranha-
cus. Os personagens vo sendo apresentados aos poucos: Joo e Sofia; a
domstica Maria; o tio de Joo, Anco; o primo de Joo, Dinho; a vizinha Bia; os
seguranas que pedem a autorizao de Francisco de Oliveira, o dono da rea,
av de Joo e ainda senhor de terras de engenho.
A trama que vai sendo configurada atravs das imagens cinematogrficas
de uma tenso social cada vez mais sufocante. A sequncia narrativa interrompida
vrias vezes por elementos como o prprio som (das ruas, da vizinhana, de latidos,
do mar); um adolescente negro, descalo e sem camisa que passa pelos cenrios
como um fantasma; uma fuso da rua atual com o que ela foi na dcada de 70; um
buclico banho de cachoeira que mancha-se em mar de sangue. Esses elementos,
em conjunto com as fotos e as cartelas mencionadas, produzem respiros,
inquietaes, criam vazios na narrativa que nos provocam a preench-los com
nossa afeco, pois difcil no se sentir afetado, incomodado e deslocado por esse
filme.
A histria de amor entre Sofia e Joo naufraga, o porteiro do condomnio de
Joo demitido por justa causa por dormir em servio (aps uma esdrxula reunio
de condminos), a domstica que acompanhava Joo desde criana se aposenta e
 substituda por sua filha, Joo confraterniza com Dinho (playboy envolvido com
drogas e pequenos roubos na regio) na festa de aniversrio de uma das primas,
Bia continua tramando estratgias de combate aos latidos do cachorro do vizinho, e
o segurana Clodoaldo e seu irmo demonstram, nas cenas finais, terem tramado
uma vingana contra Francisco, o dono da rua, que havia sido o mandante da morte
do pai dos dois irmos, por uma disputa de terreno no engenho (cenrio do
mencionado banho de sangue).
O filme cria uma atmosfera de suspense e tenso, sem mostrar diretamente
o assassinato, apenas o estampido e os rostos congelados de Bia e seus filhos: o
som do tiro ou do rojo para assustar o cachorro? O choque, o soco, aqui,
consolida-se nesse mal estar, nesse desfile de medos, preconceitos e solido da
classe mdia retratada no filme. Joo, o personagem mais carismtico, sem falha de
carter explcita, quem toma o banho de sangue na cachoeira, olhando para a
cmera, olhando-nos nos olhos.
Essa cachoeira de sangue parece nos convocar, nos sugar para dentro dela,
verdadeira imagem-ao, que prope uma prxis inconformista. Joo, o banhado,
deixa a reunio de condomnio sem votar pela demisso ou no do porteiro: apesar
de ter se posicionado contra, prefere ir logo ao encontro de Sofia e deixar aquela
incmoda reunio de falas preconceituosas. Houvesse permanecido, o porteiro seria
demitido? Houvesse se posicionado contra os seguranas de rua, seu av estaria
vivo? Houvesse se posicionado na vida, seria corretor dos imveis da famlia?
Suspiraria quando Sofia lhe perguntasse se rico? Receberia, como herana, o
banho de sangue?
A guerra, aqui, advm de um pacto social tenso, que nos constitui. Ao
tematizar o escravo negro, Gilberto Freire concentra-se no escravo domstico, em
detrimento aos demais. Interessado em comprovar que o processo de formao
brasileira sustenta-se em um equilbrio de antagonismos, o socilogo concentra-se
na intimidade da famlia, pois foi a famlia, no o indivduo, nem tampouco o Estado
nem nenhuma companhia de comrcio o colonizador do Brasil.
A listagem dos antagonismos em equilbrio extensa: lngua escrita (rgida,
jesutica) e lngua falada (amolecida na boca das mes negras); sadismo e afeto no
tratamento dos escravos; opresso e assimilao das culturas de negros e ndios.
Entretanto, nesses antagonismos em equilbrio que reside a fora, ou antes, a
potencialidade da cultura brasileira. Se a cultura brasileira apresenta essa
fungibilidade, muito se deve estrutura familiar patriarcal aristocrtica descrita por
Freire: ao mesmo tempo segregadora e agregadora, reunindo em um s espao
uma profuso de serviais e seus filhos (muitas vezes bastardos do senhor de
engenho), todos como se fossem da famlia.
Na trama de Kleber, a famlia encena essa tenso nacional, distendendo ao
limite da violncia sanguinria o pacto mal fadado: os irmos Clodoaldo e Cludio
vingaro a morte do pai, Antnio, executado em 1984 por Reginaldo, capanga
espcie de jaguno de Francisco Oliveira, dono de um engenho em Bonito,
Pernambuco, e grande proprietrio de imveis em Recife. A vingana ocorre em
2012, com o assassinato de Reginaldo, o executor, e Francisco, o mandante. O
motivo primeiro do crime a disputa por uma cerca entre terras de Antnio, pai de
Clodoaldo e Cludio, e Francisco, grande proprietrio. Assim, o conflito resultou da
tenso pblico-privado: acostumado ao mando, Francisco impe sua prpria lei ao
limite de suas terras. Clodoaldo e Cludio atuam, ento, como justiceiros, cobrando
uma dvida que, por toda a contextualizao do filme, parece ser uma dvida no
apenas familiar, mas histrica, entre dominados e dominantes, um preo que se
paga em violncia, sempre espreita, prestes a irromper em todas as esferas.

BIBLIOGRAFIA:

DELEUZE, Gilles. Imagem-tempo (Cinema 2). So Paulo: Brasiliense, 2005.

______________; GUATTARI, Felix. O que a filosofia? Rio de Janeiro: 34, 1992.

FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. So Paulo: Global, 2007.

KANT, Immanuel. Crtica da Faculdade do Juzo. Traduo de Valerio Rohden e

Antnio Marques. 2 edio. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002.

O SOM AO REDOR. Direo de Kleber Mendona Filho. Distribuio Vitrine Filmes,

2012.