Tan pronto como cre que haba un Dios, me di cuenta de que no poda hacer otra cosa que vivir

slo para l (Charles de Foucauld)

El valor y el
papel de la
experiencia
espiritual de
Charles de
Foucauld

Materia: Teologa Espiritual

Profesor: Lic. Edgar Faras

Alumna: Hna. Noelia Saldvar

Comunidad: Misioneras de la Familia.

An o: 2017

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Tan pronto como cre que haba un Dios, me di cuenta de que no poda hacer otra cosa que vivir
slo para l (Charles de Foucauld)

ndice.

IntroduccinPg. 2

Desarrollo del tema

1. Hechos ms importantes en la vida de Charles de Foucauld.Pg. 3

2. Experiencia espiritual de Charles de Foucauld..Pg. 6

Conclusin.Pg. 12

Bibliografa Pg. 13

Introduccin:
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Tan pronto como cre que haba un Dios, me di cuenta de que no poda hacer otra cosa que vivir
slo para l (Charles de Foucauld)

Hoy en da todos nosotros nos vemos agradablemente sorprendidos por el

creciente inters y aprecio tanto de la experiencia en general, como de la
espiritual en particular. No nos basta ya solamente conocer de forma racional,
necesitamos otras formas, modos o medios de conocimiento, que puedan ser
inclusos ms profundos y humanamente ms convincentes y saciables.

El Evangelio debe ser proclamado, sobre todo, con el testimonio personal, que
implica presencia, participacin y solidaridad, todos ellos componentes
fundamentales en la obra de evangelizacin de la Iglesia. Tambin el testimonio
silencioso, sin palabras u obras externas de caridad, es ya una proclamacin
fuerte y eficaz del evangelio. Para la Iglesia el testimonio de una vida
autnticamente cristiana es el medio primero e insustituible de evangelizacin.
San Juan Pablo II afirma: El hombre contemporneo cree ms a los testigos que
a los maestros, ms a la experiencia que a la doctrina, ms a la vida y a los
hechos que a las teoras (Redemptoris Missio, 42)

En los santos es donde se descubre la evidencia de un amor que no necesita

extensos argumentos para ser convincente, por el hecho de que habla a cada uno
de lo que l mismo vive en lo ms hondo de su ser, lo percibe ya como verdadero
y buscado durante mucho tiempo. La autntica experiencia religiosa no es fruto de
metodologas o tcnicas exotricas. No puede darse experiencia de Dios si no es
por una iniciativa Suya. Una de las caractersticas de la experiencia espiritual es
la gratuidad del don, es lo que la hace nica para cada creyente.

La vida de Charles de Foucauld es apasionante, una bsqueda sin descanso del

rostro de Dios. De l podemos decir que se dej conducir por el Espritu Santo
incondicionalmente, y con el paso de los aos aprendi a leer en su propia
historia la voluntad de Dios. A travs de este trabajo monogrfico podremos
realizar una lectura humana de la biografa de este beato francs, y
posteriormente una lectura espiritual del tuareg universal, como se lo conoce
en la historia de la Iglesia.

Desarrollo del tema.

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Tan pronto como cre que haba un Dios, me di cuenta de que no poda hacer otra cosa que vivir
slo para l (Charles de Foucauld)

1. Hechos ms importantes en la vida de Charles de Foucauld.

Charles de Foucauld nace en Estrasburgo el 15 de septiembre de 1858 en el seno

de una familia rica y cristiana. Desde los seis aos conoce lo que es ser hurfano
de padre y madre.

Como consecuencia de esto ha de ir a vivir con su abuelo, el coronel Morlet, que

lo quiere con ternura. De l recibir los dones de la simpata y de la generosidad,
el amor por la familia, el pas y tambin el amor al estudio, el silencio y la
naturaleza.

Conoce el padecimiento de la guerra de 1870 y la invasin de su ciudad. Con su

familia se refugia en Nancy, donde prosigue sus estudios y donde, con gran
fervor, realiza su primera comunin. Le sostiene la fe de su familia, sobre todo de
su abuelo y su prima Mara, a quien admira mucho.

En 1874 se matricula en Santa Genoveva de Pars para sus estudios, viviendo en

rgimen de pensionado en los Jesuitas. Como quiere ser militar, entra en la
escuela de Saint Cyr.

Son aos de despreocupacin. No trabaja, trae una vida solitaria, pierde el

tiempo, anda vagando, se entretiene con obras literarias y no encuentra sentido a
la vida.

Con gran pesar, a los diecinueve aos pierde su abuelo, a quien admiraba mucho
por su inteligencia y su ternura. Algo se rompe en l y su vida va a la deriva. De
desesperacin se abandona, se deja estar, va de fiesta en fiesta, malgastando la
herencia de su abuelo.

A pesar de todo, acaba sus estudios en la escuela de Caballera de Saumur.

Tiene veinte aos y hace una carrera corta en el ejrcito, porque a los veinticuatro
aos renuncia a ste para ir a explorar Marruecos.

Para este viaje se prepara estudiando el rabe en Argel (Argelia) y aprende todo
lo que ha de utilizar para este proyecto. Se pone en contacto con el rab
Mardoqueo, que acepta guiarlo disfrazado de judo.

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El viaje a Marruecos lo conquista. Le conmueve la hospitalidad de la gente, su fe

en Dios manifestada pblicamente y su oracin. Pero interiormente no se siente
satisfecho.

De vuelta en Pars, empieza a entrar a la iglesia, donde pasa largas horas

repitiendo esta oracin: "Dios mo, si existes, haz que te conozca".

Su prima le aconseja ir a visitar al padre Huvelin, vicario de la parroquia de san

Agustn, que resultar un encuentro decisivo en la vida de Foucauld. Este le peda
lecciones de religin y Huvelin le hizo arrodillarse y confesarse, para despus
darle la comunin.

Unas palabras del padre Huvelin, pronunciadas durante uno de sus sermones, le
impactaron: "Nuestro Seor tom de tal manera el ltimo lugar, que nadie se lo
puede arrebatar". A partir de entonces tan slo piensa en seguir a Jess pobre.

Huvelin le aconseja una peregrinacin a Tierra Santa, que le ayude a descubrir el

rostro concreto de Jess. Lo encuentra en Jerusaln y en el Calvario. Pero en
Nazaret toma conciencia de la importancia de la vida oculta de Jess que vivi la
mayor parte de su vida como un pobre artesano de pueblo.

A partir de entonces Nazaret permanecer como una bsqueda constante de la

imitacin de Jess que lo ir llevando cada vez ms lejos.

El 15 de enero de 1890 entr a la Trapa de la Virgen de las Nieves en Francia,

tomando el nombre de Mar-Alberico. Meses ms tarde, fue enviado a la Trapa de
Akbs, en Siria. All se encuentra muy bien, apreciando el trabajo manual que le
acercaba a Jess de Nazaret. Pero empujado por la bsqueda apasionada por
imitar Jess de Nazaret, dej la Trapa en febrero de 1897.

Animado por el padre Huvelin, marcha a Tierra Santa al lugar dnde Jess vivi,
por llevar una vida escondida. Durante tres aos fue servidor del Monasterio de
las Clarisas de Nazaret, viviendo pobremente en una cabaa.

All pas muchas horas de adoracin silenciosa meditando las Escrituras. Hasta
ahora no haba querido ser sacerdote, porque tema alejarse de la pobreza y del
ltimo lugar. Pero acepta ser ordenado a los cuarenta y tres aos, por llevar a
Jess a los ms abandonados.
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Va al Shara y se instala en Beni Abbs (Argelia), cerca de la frontera en

Marruecos, pas en el que pensaba residir cuando las circunstancias fueran
propicias.

En junio de 1903, su amigo el coronel Laperrine, le cuenta el bello testimonio de

una mujer tuareg que, tras una batalla, se opuso a que mataran a los soldados
heridos, cuidndolos ella misma, y haciendo que los repatriaran a Trpoli.

Carlos de Foucauld, sorprendido por este gesto y pese a que le cuesta dejar Beni-
Abbs, siente la llamada hacia los tuareg, que para l son los ms abandonados.

Atento a los acontecimientos, parte hacia el Hoggar el 13 de enero de 1904.

Despus de un largo viaje por el desierto, descubre a los tuareg y es aceptado por
Moussa Ag Amastane, jefe de la tribu del Hoggar, instalndose en Tamanrasset,
dnde crecer la amistad entre ambos a lo largo de los aos.

Hace grandes recorridos conociendo a la gente en su vida y participando en ella.

Aprende su idioma e inicia un grande trabajo lingstico por respeto y amor a su
cultura.

Haca mucho tiempo que quera fundar una familia religiosa, pero est solo. En su
diario de 1909 encontramos este texto: Mi apostolado tiene que ser el apostolado
de la bondad. Vindome tienen que decirse: Puesto que este hombre es tan
bueno, su religin debe ser buena. Y si me preguntan por qu soy manso y
bueno, debo decir: porque soy el servidor de alguien que es ms bueno que yo.
Si supieran que bueno es mi maestro Jess!

El hermano Carlos va a Francia tres veces. Ve su familia y constituye una

asociacin denominada Unin de hermanos y hermanas del Sagrado Corazn,
que tena los siguientes objetivos, tal y como se puede ver en el texto que
Foucauld nos dej con el nombre de Consejos Evanglicos o Directorio:

Vida evanglica imitando al Modelo nico;

Vida Eucarstica, desarrollando el sentido del sacramento del amor;

Vida apostlica, por la va de la bondad en medio de los ms necesitados.

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Las repercusiones de la primera guerra mundial llegan hasta el Hoggar. La

violencia y la inseguridad dominan estas regiones. Durante la maana del 1 de
diciembre de 1916 escribe a su prima: Nuestra abyeccin (abajamiento) es el
hecho ms poderoso que tenemos para unirnos a Jess y hacer bien a las
almas.

Al atardecer del mismo da, durante una operacin de los rebeldes sinusitas, se
deja atrapar sin resistencia y lo matan al ver llegar a dos soldados franceses que
traan el correo.

El domingo 13 de noviembre de 2005 fue beatificado en Roma por el Papa

Benedito XVI, quien dio gracias a Dios por el testimonio del padre de Foucauld
con estas palabras: a travs de su vida contemplativa escondida en Nazaret
encontr la verdad de la humanidad de Jess, invitndonos a contemplar el
misterio de la Encarnacin. Descubri que Jess, vino para unirse a nosotros en
nuestra humanidad, invitndonos a la fraternidad universal, que vivi ms tarde
en el Shara, dndonos ejemplo del amor a Cristo. Como sacerdote -continu
diciendo- puso a la Eucarista y el Evangelio en el centro de su existencia.

2. Experiencia espiritual de Charles de Foucauld.

Charles de Foucauld durante su vida busc seguir e imitar a Jess de Nazaret,

que un buen da (a finales de octubre de 1886) le haba robado el corazn. El
encuentro con l le transforma la vida y los proyectos, ya que no es posible
encontrar a Cristo sin tomar posicin ante l, Palabra de Dios viviente.

La conversin de este Beato fue un giro radical y seal el inicio de su misin

para testimoniar a los hombres lo que le haba sucedido. Precisamente por eso l
dese seguirlo en la imitacin ms fiel y literal posible, ofrecindole de esa
manera la prueba suprema del amor. Eligi la imitacin de Jess Jess, Jess
slo!

Se hizo pobre entre los pobres por fidelidad a su vocacin de imitar la vida
escondida de Jess en Nazaret, donde su vida con l implicaba compartir su vida,
llevando a la oracin la intercesin por todos los hombres-hermanos. Servir como
pobre a Jess pobre, conformndose con el ltimo puesto. Jess en el misterio de
la Encarnacin se hizo el ltimo de los hombres y nos incluy a todos en su
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sacrificio. De ah que quien excluye a alguien de su fraternidad no es hijo de Dios.

Donde hay solidaridad, sin embargo, el cielo se rompe y se vuelca sobre la tierra,
mientras Dios se hace presente en el mundo donde los hombres viven como
hermanos, amndose con el mismo amor con que el Padre los ama.

Los pobres, para Charles de Foucauld, eran los que viven en la miseria material,
pero an ms en la moral, en ste ltimo caso se trataba de los ms alejados de
Dios, de los ms despreciados de los hombres. Charles se hizo pequeo entre los
pequeos para revelar la ternura de Dios que es Amor. La llamada a hacerse hijo
se realiza en el hacerse hermano de todos, el hermano universal. En la medida en
que Charles experiment el amor de Dios como Padre comn de los hombres,
pudo amar tan como haba sido amado por l, hacindose testigo para los otros,
para que tambin ellos pudieran hacer su misma alegre experiencia en su vida.

Fue este seductor amor de Dios el que lo llev a imitar su vida de Nazaret, donde
la cotidianeidad sigue sus ritmos de siempre y sus cadencias inmutables en el
tiempo. Aqu durante aos altern oracin y trabajo. Nazaret fue su nica escuela
y la vida de Jess el modelo nico que imitar. Aqu busc el anonimato y la vida
escondida, a ejemplo del carpintero de Galilea. Charles fue muy tocado por el
hecho de que Jess hubiera vivido siempre como y con su pueblo. Eran sus
compaisanos de Nazaret los que no se resignaban a la idea de que uno de los
suyos sea un profeta. Para los contemporneos de Jess, un verdadero profeta
no puede ser un hombre comn. Precisamente por esto Nazaret se impuso a su
perspicaz intuicin como una palabra clave; el misterio de la desconcertante
inapariencia de Nazaret se le mostr a Charles de Foucauld como un
monograma experimentable del misterio de Dios, que irrumpi en su vida,
capturndolo como presa de amor para siempre. Fue esta experiencia de la
infinita ternura de Dios, la que lo llev a querer insistir en el misterio de la
encarnacin del Verbo y en la humanidad del Hijo de Dios.

Charles de Foucauld, como tantos otros autores antes que l, subraya el papel
fundamental de la humanidad de Jess de Nazaret, que no obstaculiza la
experiencia espiritual de Dios, sino que, al contrario, la injerta en Cristo Seor. En
Jess de Nazaret, el Dios de la Alianza ha asumido un rostro humano, entrando
de hecho en la historia e invitando a los hombres a su seguimiento. A partir de

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esta realidad Charles decidi amar a Jesucristo sin medida, quererlo imitar en
todo, pensar, decir, y hacer siempre y solo lo que Jess hubiera pensado, dicho y
hecho en las circunstancias ms cotidianas de su vida: La imitacin es
inseparable del amor: quien ama quiere imitar. Es el secreto de mi vida: yo he
perdido la cabeza y el corazn por Jess de Nazaret crucificado hace 1900 aos
y dedico mi vida tratar de imitarlo, en la medida en que mi debilidad me lo
permita

Estar con Jess significa hacer lo que Jess quiere de m. A este respecto
Charles de Foucauld nos sugiere un medio muy eficaz y prctico para vivir la
experiencia de la profunda unidad con Jess de Nazaret: La mejor manera, me
parece, es habituarse a preguntarse siempre lo que Jess pensara, dira o hara
en vuestro lugar, y pensar, decir y hacer lo que l hara () Para esto es para lo
que l vino entre nosotros, para que tuvisemos una forma fcil, al alcance de
todos, de practicar la perfeccin

A finales de 1904 se manifest en Charles la voluntad de dirigirse hacia los

dems; de hacerse su prximo. Su seguimiento de Jess de Nazaret se hizo
fraternidad con cada persona, empezando desde la ltima, desde la ms abyecta
y excluida. Fue desde la plenitud de su amor por Cristo Jess desde donde surgi
su amor fraterno hacia todos.

Del encuentro con Dios al encuentro con los hombres hermanos.

En el encuentro con los Tuareg que poblaban el desierto del Sahara excav en
profundidad su incontenible deseo de Dios y la esencialidad de aquel lugar de
aspecto glido lunar, prepar su corazn a la venida del Salvador. De Foucauld
sinti que el cristianismo no poda ser enemigo de nadie: Quiero acostumbrar a
todos, cristianos, musulmanes, hebreos, a considerarme su hermano, el hermano
universal. El gape divino experimentado por Charles deba transformarse en
amos concreto del prjimo y ste a su vez deba crear fraternidad, amistad,
reciprocidad, don. Se dej invadir dcilmente por la gracia de la contemplacin,
transformndose en un hombre asido, posedo, habitado por Dios.

Su espiritualidad fue una espiritualidad esencial, austera pero atrayente a la vez.

Charles de Foucauld eligi el mudo desierto del Sahara argelino no para huir lejos

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de los hombres, sino por un vivo deseo de comunin, una ineludible necesidad de
fraternidad. l se fue al desierto para despojarse de sus seguridades, para
encontrar a los pobres, para vivir como uno de ellos, para hacerse su prximo,
cercano, accesible, uno en el que poder contar en caso de necesidad. No se trata
de huir al desierto, sino de descubrir lo cotidiano como lugar posible y normal de
la santidad cristiana. De Foucauld se fue a vivir con los ltimos para exaltar con
su compartir la vida de cada uno, la igualdad y la dignidad fundamental de cada
persona.

Contemplacin y accin, corazn a corazn con Dios en la oracin solitaria y

dedicacin incondicional a los hombres-hermanos, exigente seguimiento de Cristo
crucificado y fuerte calor humano de amistad, que crea relaciones nuevas de
fraternidad: estas son las esenciales caractersticas de la vida de Charles de
Foucauld en su fase ms llena y fecunda de bien. l vivi en oracin y soledad,
pero acogiendo a quien llamaba a su puerta, especialmente a los pobres,
verdadero sacramento de Cristo para la humanidad. Para Charles la oracin
solitaria hecha en el desierto del Sahara argelino se convirti en el lugar de
experiencia, que confiri a todas sus acciones la nota calificadora de la gratuidad,
de la donacin sin reservas, de la disponibilidad de toda su persona. En sus
relaciones de amistad con los Tuareg l no tena otra cosa que ofrecer que la
escucha, la sonrisa, el respeto, la atencin que mostraba que el otro era
importante, independientemente de su credo religioso y de su estrato social: Hay
que ser sencillos, afables, buenos con los Tuareg. Amarlos, ser caritativos,
siempre alegres. Hay que rer siempre, incluso por las cosas ms sencillas. La
sonrisa pone de buen humor al vecino, al interlocutor, acerca a los hombres, les
permite entenderse mejor, hace alegre a un carcter arisco: es una forma de
caridad

Para nosotros quizs hoy es difcil entender este spero e incmodo caminar con
los pobres, sin ninguna vocacin directamente apostlica. La vida de Charles fue
una vida sepultada en el desierto escondido con Cristo en Dios, una vida de
anacoreta contemplativo, de pobre peregrino y caminante solitario de la fe, de
silencioso obrero del evangelio, como los 30 aos de Jess en Nazaret.

Por amor, solo por amor.

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Charles de Foucauld se establece con los Tuareg, un pueblo nmada,

sospechoso y difcil de dejarse avecinar. En ms de una ocasin fue protegido por
los musulmanes, en medio de los cuales haba decidido paras el resto de su vida.
A finales de 1907 tuvo una experiencia inolvidable que marc su existencia u dio
un giro determinante a su itinerario humano y espiritual.

En un periodo de gran caresta, despus de haber compartido todo con los

Tuareg, Charles enferm gravemente. Indefenso y frgil se encontraba en manos
de los habitantes del desierto. En aquellos momentos verdaderamente difciles,
vivi en la fe un abandono en Dios total y real. Fue la solicitud rpida y discreta de
sus amigos Tuareg la que lo salv de la muerte segura. Abandonndose a ellos
total y confiadamente, experiment, como nunca lo haba hecho antes, ser un
verdadero anawin de Yahv: Padre mo, me abandono a Ti. Haz de m lo que
quieras. Lo que hagas de m te lo agradezco, estoy dispuesto a todo, lo acepto
todo. Con tal que Tu voluntad se haga en m y en todas tus criaturas, no deseo
nada ms, Dios mo. Pongo mi vida en Tus manos. Te la doy, Dios mo, con todo
el amor de mi corazn, porque te amo, y porque para m amarte es darme,
entregarme en Tus manos sin medida, con infinita confianza, porque Tu eres mi
Padre. Una oracin de abandono completo, como la de Jess en la cruz.

Fue la presencia confortadora de Cristo Seor la que Charles de Foucauld

experiment en la caridad sobria pero eficaz de quienes lo socorrieron en
momentos dramticos de emergencia por su condicin precaria de salud. Seal
de que los esclavos y rsticos Tuareg haban empezado a entender y a apreciar
su presencia respetuosa y no queran perder a un amigo precisamente cuando
empezaban a considerarlo como a uno de ellos: el Marabut del corazn rojo.
Este hombre francs os ir donde no exista an una presencia organizada de la
Iglesia, para hacer presente a Jesucristo con su testimonio evanglico hecho de
amistad y de bondad, sin paternalismos e ideologas.

El aspecto indito e importante de su testimonio de bajo perfil en la Iglesia

consiste precisamente en la gratuidad de una autntica presencia amiga, que no
se preocupa para nada de le eficacia o de los resultados inmediatos de la propia
accin. La dulce humanidad de su amistad discreta y pacfica, que hace nacer en

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los otros confianza y apertura, no pretende ni aspira a otra cosa que a hacer
pensar en Dios, despertar el deseo, la nostalgia de l.

En cada persona, aunque sea inconscientemente, existe el deseo de ponerse en

contacto con aquel Trascendente de los muchos nombres, muchos rostros y
muchos lugares, que tiene el rostro de todos los sin rostro que viven entre
nosotros: desarraigados de su mundo y descartado de nuestro son los ms
pobres de los pobres, los verdaderos anawin de Dios.

Vive como si tuvieses que morir mrtir hoy

El martirio es la expresin mxima de la imitacin de cristo, el grado supremo del

amor que da la propia vida por el ser amado. As el cristiano se hace memoria
viva de Jesucristo y con su testimonio ofrece a toda persona la verdad, que ha
recibido como don.

Charles de Foucauld fue asesinado en 1916, frente a su ermita de Tamanrasset.

Finalmente se haba realizado el ms apremiante anhelo de su vida: estar para
siempre con su Bien amado Seor. Su respuesta fue inmediata y nos habla del
intenso clima interior en el que viva su relacin de configuracin a su Modelo
nico: Cualquiera sea el motivo por el que nos maten, si nosotros, en el alma,
recibimos la muerte injusta y cruel como un don bendito de tu mano, si no
oponemos resistencia para obedecer a tu palabra y a tu ejemplo, entonces
cualquier motivo tengan para matarnos, moriremos en el puro amor y nuestra
muerte, si no es un martirio en el sentido lato de la palabra y a los ojos del
mundo, lo ser a los tuyos y ser una perfecta imagen de tu muerte. Esta carta
suya es la sorprendente anticipacin de los acontecimientos que lo envolveran
dramticamente diecinueve aos despus de haber escrito estas lneas.

Con su beatificacin, el 13 de noviembre de 2005, la herencia espiritual de

Charles de Foucauld pertenece ya a la Iglesia; es un bien no solo de los
cristianos, sino de toda la familia humana. l nos mostr que vivir el evangelio
necesita la fuerza del testimonio.

Conclusin

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No nos solemos percatar de que el cristianismo se refiere casi exclusivamente a

lo que Jess dijo, hizo, padeci y experiment en los tres ltimos aos de su vida.
Pero, qu hubo antes? Si l es el Hijo de Dios encarnado, cmo fue esa
existencia de 30 aos de trabajo en Nazaret, su participacin en nuestro destino,
su oracin, su relacin con los hombres, su propio misterio interior?Cul es el
equivalente de ese misterio suyo en nuestra vida?

Volver a la raz para estar enraizados y no desarraigados, volver a los inicios para
tener principios y fundamentos, es una necesidad originaria del hombre. Esto en
cristiano significa volver a Nazaret y a Beln para ver a surgir Jess, surgir con l
y aprender con l a poner los fundamentos da la propia fe en el Padre, de la
personalsima relacin con l, de la misin de la Iglesia en el mundo. A Nazaret y
a Beln volvi san Jernimo y fueron los primeros lugares que visit Pablo VI
cuando sali de los muros del Vaticano. All estn la raz y savia de la revelacin
divina, de la experiencia cristiana y de la fraternidad universal que deriva de ellas.

Charles de Foucauld uni este descubrimiento de la gracia con su primera pasin

de naturaleza: frica, el Islam, el desierto, una presencia itinerante, colaboradora
y fraterna con las poblaciones saharianas de Marruecos y Argelia. Ya sacerdote,
ermitao, misionero itinerante, se instal primero en Beni-Abbs, luego en el
Hoggar y finalmente con los tuareg en Tamanrasset. Qu intent hacer all, l
solo? Ser como Jess en Nazaret, sin pretender otra cosa que convivir, ofrecer
hospitalidad, ser una alabanza incesante delante de Dios y una intercesin
perenne a favor de los hombres.

Podemos resumir y concluir que tres son los centros de su vida:

Vivir el Evangelio, para que Jess viva en nosotros: Es necesario

empaparnos del espritu de Jess, meditando sin cesar sus palabras y sus
ejemplos. Que sean en nosotros como la gota que cae y recae sobre una
piedra siempre en el mismo lugar.

Amar la Eucarista para que Jess est en nosotros, como l est en el

Padre

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Abrazar la pobreza como forma suprema de atencin, solidaridad y amor al

prjimo pobre.

Alrededor de estos tres marcos (Evangelio, Eucarista, Pobreza) giran las

actitudes fundamentales que movern todo su hacer y estar: fraternidad, cercana,
solidaridad. Su ermita estuvo siempre abierta a todos: Dar hospitalidad a todo el
que llega, bueno o malo, amigo o enemigo, musulmn o cristiano. As se convirti
en hermano universal, ms all de razas, culturas, religiones. Quiero habituar a
todos estos habitantes, cristianos, musulmanes, judos e idlatras, a mirarme
como su hermano, el hermano universal.

Silencio de oracin y alabanza ante Dios a la vez que convivencia y promocin de

los Tuareg, cuya lengua y cultura conoci a la perfeccin. Recogi siete mil versos
de su poesa, anotados en cuadernos a lo largo de los aos pasados en el
desierto. Rescribi poemas y proverbios y los tradujo al francs. Elabor en cuatro
tomos un Diccionario francs-tuareg y tuareg-francs, adems de una
gramtica. El 28 de noviembre de 1916 escribe en sus notas: Final de las
poesas tuaregs. Tres das ms tarde, el 1 de diciembre de 1916 era asesinado
en su ermita de Tamanrasset. La guerra y la violencia acabaron con aquel hombre
que haba sido todo l don y paz.

Bibliografa

1. Fuentes de Internet:
7 de junio de 2017, 12:00
hs:http://www.carlosdefoucauld.org/HnoCarlos/Carisma/vivir_el_carisma_hoy.htm
7 de junio de 2017, 12:10 hs: http://www.charlesdefoucauld.org/
7 de junio de 2017, 12:30 hs: https://es.aleteia.org/2013/12/01/el-tuareg-universal-
quien-fue-carlos-de-foucauld-y-que-legado-dejo/
2. Furioli, Antonio. Sacerdote MCCJ. Revista de Espiritualidad N 75. Ao
2016.

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