En esta poca de la historia en la cual el hombre es el centro de todas las

investigaciones, es conocida como la poca del humanismo. Los orgenes estn en el

renacimiento S. XV que surgi en Europa. Las dos caractersticas del renacimiento
fueron: el humanismo que investigaba al hombre dejando a un lado el puesto que
ocupaba Dios en la edad media. Y la segunda es la nueva ciencia, un nuevo sentido
de experimentacin, cambio del geocentrismo al heliocentrismo. Las matemticas
ocupan un punto ms relevante y la cspide de las ciencias est en las ciencias
experimentales. En esta poca podemos ver que los filsofos se centran con un
racionalismo de libertad.
EL HUMANISMO

CENTRO DE TODAS LAS INVESTIGACIONES

RENACIMIENTO EXPERIMENTACION LA NUEVA CIENCIA TECNOLOGIA

EVUCIONALISMO DARWIN MATERIALISMO MATERIALISMO HISTORICO -MARX -ENGELS

MATERIALISMO DIDACTICO -MARX -ANGELS -LENIN

EL DEBER: IMPERATIVO CATEGORICO -KANT

EL SER HUMANO EN EL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO

POSITIVISMO LOGICO -COMTE EL PERSONALISMO -MOUNIER

FENOMENOLOGIA Y ONTOLOGIA DEL HOMBRE -HUSSERL -SCHELER

ESTRUCTURALISMO

EL

-WITTGENSTEIN

EL PSICOANALISIS -FREUD


No partimos de lo que los hombres dicen, piensan, o imaginan, para llegar a los
hombres de carne y hueso. Partimos de los hombres realmente activos y estudiamos el
desarrollo de los reflejos y ecos ideolgicos de sus verdaderos procesos vitales
como nacidos de estos procesos vitales. (...) No es la conciencia la que determina
la vida, sino la vida la que determina la conciencia. La religin, en cuanto eco
ideolgico, es la conciencia invertida de un mundo invertido.
 Creador

del comunismo moderno y uno de los pensadores ms influyentes de la historia

Contempornea.

Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus

necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente
es transformacin mutua.
Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al
mundo del hombre. Para Marx, el hombre no puede determinarse a partir del espritu
ni de la idea sino a partir del hombre mismo.
Obra de tal manera que siempre respetes la dignidad del hombre, tanto en la
persona de los dems como en tu propia persona. No debo nunca utilizar a los
dems como medio, porque todo hombre es un fin en s mismo.

Contrapone

los conceptos de naturaleza y persona. La persona posee conciencia moral, y es el

nico ser que la posee. Kant define a la persona como la libertad e independencia
frente al mecanicismo de la naturaleza entera. La persona es el nico ser del
universo sometido a leyes propias, es decir, sometido a leyes puras, prcticas
establecidas por su propia razn.


A travs del hombre, Dios comienza a tomar conciencia de s. Todo tiene sentido,
todo est ordenado a un fin. Todo se despliega como la pequea semilla que se
convierte en un frondoso rbol. La filosofa de Hegel fue tan grandiosa y compleja
construyeron sus propias filosofas a partir de trozos de la gigante obra
hegeliana.
 La

filosofa de Hegel surge estrechamente vinculada con la situacin social, cultural

y filosfica de su tiempo, a la vez que es una respuesta racional a los problemas
planteados por esa situacin. La filosofa de Hegel se basa en la relacin entre
los dos conceptos fundamentales de la filosofa anterior: la Naturaleza (en la
filosofa griega) y el Espritu (en la filosofa cristiana y, a partir de
Descartes, en la filosofa moderna). Hegel pretende la unidad interna y la conexin
entre Naturaleza y Espritu, de modo que pueda elaborarse una teora unitaria,
total y cerrada sobre la realidad del hombre en su totalidad.