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(3 Ciclo)
REFLEXO CRTICA
Quem fala uma pessoa que se dizia ser o Filho de Deus encarnado, que na tradio
judaica se denominava alguns consideravam ser um o Messias, ou seja, um descendente
do Rei David, que unir a nao de Israel e algum que vem ao mundo com a misso
especial, neste caso, o de trazer a paz ao territrio judaico. Esta conotao de Messias
originou que fosse visto de duas maneiras completamente distintas: uns acreditavam que
de fato era o Messias e outros que vendo surgir algum cuja descendncia no era real,
no lhe reconheciam esse desgnio, pois o Messias haveria de ser um lder militar e no
uma pessoa que vem trazer paz. Para outros, ou seja, para todos aqueles que tm poder
e dinheiro, Jesus uma pessoa considerada perigosa, com um discurso ameaador.
Jesus fala diretamente para o povopovo, mas de forma especial, para todos aqueles que
tm o poder de decisodir sobre os outros, tais l como os doutores da lei e os fariseus,
bem como para os mais poderosos e mais ricos, o que fazia com que vissem Jesus de
Nazar . como uma pessoa perigosa, e sempre com um discurso ameaador.
2) Tipos de discurso
Quanto bem nos far ser conscientes de que tambm ns somos pecadores! Quando
falamos mal dos outros e todas essas coisas que ns conhecemos! Quanto bem nos far
ter a coragem de fazer cair no cho as pedras que lanamos contra os outros e pensar um
pouco em nossos pecados, acrescentou.
Finalmente, "permaneceram ali a mulher e Jesus: a misria e a misericrdia, uma diante
da outra. Quantas vezes isso nos acontece, quando nos detemos diante do
confessionrio"
O olhar de Jesus " cheio de misericrdia, cheio de amor para fazer aquela pessoa
sentir, talvez pela primeira vez, que tem uma dignidade, que ela no o seu pecado, ela
tem uma dignidade de pessoa, que pode mudar de vida, pode sair daquelas escravides e
caminhar em uma estrada nova".
Em seguida, o Papa Francisco disse: aquela mulher representa todos ns que somos
pecadores, ou seja, adlteros diante de Deus, traidores de sua fidelidade" e "a sua
experincia representa a vontade de Deus para cada um de ns: no a nossa condenao,
mas a nossa salvao atravs de Jesus".
Concluso
Quero comear por dizer que a realizao deste trabalho foi mesmo muito interessante
para mim mas que, infelizmente, no tive o tempo necessrio para o realizar tal como
tinha programado. Contudo, deixou-me alguns desafios interessantes, no apenas no que
toca continuidade desta anlise, mas tambm, um gosto pela prtica deste tipo de
anlises.
A opo foi muito arriscada pois tanto a anlise crtica do discurso um trabalho que
exige muita ateno, muita investigao e, sem dvida, um posicionamento crtico. Mas
o tema Jesus tambm dificulta pois no lhe conferida uma verdade cientifica, tanto no
que se refere aos textos como s aes em si.
Contudo, o que pretendo com este trabalho no a defesa de uma crena,
espiritualidade ou religiosidade, nem a confirmao de uma personagem chamada Jesus.
Aquilo que considero mais importante analisar com detalhe um discurso que
utilizado em todo o mundo, por bilies (um nmero lanado sorte pois impossvel
saber ao certo) de pessoas e interpretado de maneiras to diversas. Estes discursos so
produtores de muitas mentalidades diferentes, constituem a base de sociedades
diferentes, e produzem Pessoas diferentes. O que quero dizer, que independemente da
nossa crena, ou no crena, interessante ler a posio deste homem e analisar a
coragem da transformao atravs do discurso e da ao.
Bibliografia
van Dijk, T.A. (2001). Critical Discourse Analysis. In Deborah Schiffrin, Deborah Tannen, &
Heidi E. Hamilton (Eds.), The Handbook of Discourse Analysis. (pp. 352-371). Oxford:
Blackwell, 2001.