Brasil Seikyo - Edio 2361 - 25/02/2017 - pg.
E2eE3 - Caderno Reunio de Palestra
Brasil Seikyo - Caderno Reunio de Palestra
O Tratamento da Doena
Com base na matria publicada na revista
Terceira Civilizao, ed. 570, fev. 2016
Frase do escrito
As enfermidades dos seres humanos
podem ser divididas em duas categorias
gerais, das quais a primeira compreende as
doenas do corpo. As enfermidades fsicas
abrangem cento e uma desordens do
elemento terra, cento e um desequilbrios
do elemento gua, cento e uma
perturbaes do elemento fogo e cento e
uma desarmonias do elemento vento, o
que totaliza quatrocentos e quatro males.
(END, v. I, p. 221)
A segunda categoria corresponde s
doenas da mente. Estas se originam dos
trs venenos e so divididas em oitenta e
quatro mil tipos.1 Excedem o poder de
cura das duas divindades e dos trs
ascetas [do bramanismo] ou dos seis
mestres no budistas. E os remdios
prescritos por Shen Nong e Huang Di so
ainda menos eficazes. As doenas da
mente variam muito em gravidade. (END,
v. I, p. 222-223)
Cenrio Histrico:
A carta O Tratamento da Doena foi escrita
no vigsimo sexto dia do sexto ms de
1278 em resposta notcia que recebera
de seu discpulo Toki Jonin2 relatando
sobre as epidemias que assolavam o
Japo com mais fora do que nunca. Essas
epidemias devem ter provocado doenas
e causado a morte de milhares de pessoas,
incluindo-se muitos discpulos de Nichiren
Daishonin. No trecho que estudaremos,
Daishonin discorre sobre as epidemias que
varriam a nao, distinguindo-as em duas
categorias gerais de doena as do
corpo e as da mente , e continua a
descrever as formas de cura de cada uma.
Neste escrito, que transborda de profunda
compaixo e esprito determinado de
Daishonin de aliviar o sofrimento da
humanidade, ele expe os meios
fundamentais para livrar as pessoas do
sofrimento. Ele materializa seu poderoso
desejo de comunicar a essncia da
filosofia budista para que todos conduzam
uma vida de vitria absoluta.
Texto do Departamento de Estudo do
Budismo (DEB) da BSGI baseado na
explanao do escrito O Tratamento
da Doena pelo presidente Ikeda
A importncia de distinguir a
categoria da doena
Na poca em que esta carta foi redigida,
graves epidemias irrompiam por todo o
Japo, especificamente entre 1277 e 1278
elas devastaram o pas.
Podemos entender as circunstncias e
sofrimentos que assolavam a nao
japonesa por meio de outro escrito, A Falta
de Segurana no Mundo Trplice, datado
Cibele dos Santos Carvalho (804497-0) / pg. 1.
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do segundo ms de 1278, no qual Nichiren
Daishonin registrou:
Cinco de cada dez famlias, e cinquenta de
cada cem lares, tiveram seus membros
mortos pelas doenas. Os que
conseguiram escapar, no entanto, sofrem
de grande aflio espiritual e, por isso, a
agonia deles pior que a dos que esto
doentes. Mesmo as pessoas que
conseguiram sobreviver, algumas
perderam os filhos, que costumavam
segui-las como uma sombra, outras
perderam o cnjuge de quem eram
inseparveis como um par de olhos, ou
ento os pais, em quem confiavam assim
como acreditavam no cu e na terra. Para
essas pessoas, que significado pode ter a
vida? Como poderia uma pessoa sensata
no abominar este mundo? O Buda
ensinou que no h segurana neste
mundo trplice, contudo, a situao atual
parece excessivamente trgica. (WND, v. I,
p. 891-892)
Na frase do escrito O Tratamento da
Doena, Nichiren Daishonin distingue duas
categorias gerais de doena as do
corpo e as da mente.
Em sua explanao, o presidente Ikeda diz:
A primeira categoria de enfermidade,
doena do corpo ou doena fsica,
causada por perturbaes nos elementos
terra, gua, fogo e vento3 os quatro
elementos que compem o corpo, de
acordo com a antiga tradio chinesa. Essa
doena, afirma Daishonin, pode ser curada
por um mdico qualificado.
Assim, Nichiren Daishonin esclarece que
para curar as doenas da primeira
categoria as doenas do corpo no
preciso a interveno de um buda.
Ele cita diversos renomados mdicos
descritos nos sutras que prescreviam
remdios que demonstraram ser eficazes
no tratamento das doenas do corpo. Por
outro lado, no caso de doenas da
mente, originadas pela escurido ou
ignorncia no mago de nosso ser, estas
no podem ser curadas nem pelo mais
talentoso mdico nem pelo mais milagroso
remdio.
Remover o sofrimento e conceder a
alegria
Na mesma explanao, o presidente Ikeda
nos orienta: A segunda categoria de
doena, mencionada por Daishonin, so as
doenas da mente. Essas doenas so
diferentes do que categorizamos hoje
como doenas mentais ou psicolgicas.
Referem-se sim a patologias do ser
interior, ou da poca e da sociedade. So
causadas, em outras palavras, por
impulsos ilusrios ou desejos mundanos.
To diversificados e variados so esses
impulsos enraizados nos trs venenos
avareza, ira e estupidez , que se acredita
totalizar 84 mil.
No budismo, os trs venenos avareza,
ira e estupidez indicam os males
fundamentais inerentes vida que
originam o sofrimento humano. So
considerados a fonte de todas as iluses e
desejos mundanos, e so assim chamados
porque contaminam a vida das pessoas e
agem para impedir que tornem seu
corao e mente bons. Os trs venenos
sugam a vitalidade das pessoas. Quando a
Cibele dos Santos Carvalho (804497-0) / pg. 2.
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energia vital diminui, as trs calamidades

fome, peste e guerra se alastram.
Nichiren Daishonin nos explica que existe
uma ligao estreita entre tais calamidades
e os trs venenos, que contaminam a vida
das pessoas. Ele escreveu na carta Rei
Rinda: A fome ocorre como resultado da
avareza; a peste, como resultado da
estupidez; e a guerra, como resultado da
ira (WND, v. I, p. 989).

Em relao s doenas da mente

explicitadas pelo budismo, por terem
origem na escurido fundamental do ser
humano, somente podem ser curadas pelo
budismo, com sua profunda viso da vida.

Nesta carta, Nichiren Daishonin nos ensina

que, pela sociedade estar repleta de
confuso e sofrimento, precisamos
persistir nesta luta pela verdade e pela
justia. Na explanao de Abertura dos
Olhos, o presidente Ikeda diz: Realizar o
shakubuku conduzir a prtica da
benevolncia budista; ou seja, remover o
sofrimento e conceder a alegria. Essa
prtica baseia-se, acima de tudo, no
profundo respeito por todos os seres
humanos (Terceira Civilizao, ed. 570, fev.
2016, p. 19).

Cibele dos Santos Carvalho (804497-0) / pg. 3.