IMPROBABLES ENCUENTROS: UN ESTUDIO SOBRE LA MASCULINIDAD EN EL

CONTEXTO DE RELACIONES DE AMISTAD ENTRE HOMO Y HETEROSEXUALES EN

BRASIL
Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios sobre Varones y Masculinidades, 14-16
de enero de 2015, Santiago de Chile
Marcos Nascimento1

Resumen:

Este trabajo es un estudio sobre la produccin de significados acerca de la masculinidad

desde las relaciones de amistad entre hombres de distintas orientaciones sexuales. La
amistad entre hombres de diferentes orientaciones sexuales nos ayuda a entender la
dinmica de gnero presente en estas relaciones homosociales y sus interrelaciones con
diferentes concepciones de masculinidad, homosexualidad y homofobia. El trmino
homofobia es comprendido como un fenmeno que sirve de instrumento de regulacin de
las relaciones entre los hombres, convirtindose en uno de los pilares de la construccin de
la masculinidad. El conjunto de participantes del estudio es heterogneo con respecto a la
edad, la prctica profesional y variadas experiencias de vida. Las entrevistas se llevaron a
cabo en Rio de Janeiro y San Paulo, Brasil, con hombres heterosexuales de clase media. La
investigacin analiza tensiones y dilemas sobre las masculinidades de hombres
heterosexuales.
Palabras claves: Masculinidad. Homosexualidad. Homofobia. Amistad.

IMPROBABLES ENCUENTROS: UN ESTUDIO SOBRE LA MASCULINIDAD EN EL

CONTEXTO DE RELACIONES DE AMISTAD ENTRE HOMO Y HETEROSEXUALES EN
BRASIL

Introduccin

La presente ponencia es parte de una investigacin ms amplia dedicada a la produccin de

sentidos sobre lo masculino como parte de mi tesis doctoral en Salud Colectiva en el
Instituto de Medicina Social de la Universidad de Ro de Janeiro (Brasil). Tratase de una
investigacin cualitativa, con entrevistas a profundidad con hombres heterosexuales sobre
sus relaciones de amistad con hombres homosexuales, analizando los dilemas y tensiones
alrededor de la masculinidad heterosexual, la homosexualidad masculina y la homofobia.

Pretendo ofrecer algunas reflexiones tericas sobre el tema de la masculinidad y de la

amistad masculina. Por medio de un anlisis de las entrevistas, se muestran algunos

1 Psiclogo, Doctor en Salud Colectiva, Investigador asociado del Centro Latinoamericano en

Sexualidad y Derechos Humanos (CLAM/IMS/UERJ), Investigador y Docente de la Fundacin
Oswaldo Cruz (FIOCRUZ), m2nascimento@gmail.com

1
aspectos de las dinmicas de gnero desde la perspectiva de los hombres heterosexuales
sobre sus relaciones de amistad con hombres homosexuales. Al lector se avisa que hemos
optado por mantener el discurso de los entrevistados en portugus, porque la traduccin al
espaol implicara la prdida del sentido de las palabras dadas por los entrevistados.

Masculinidades, homosexualidades y homofobias

El tema de la masculinidad o de las masculinidades ha generado bastante inters en

los ltimos 20 aos: desde la academia, la formulacin de polticas pblicas, la agenda de
agencias de cooperacin internacional. Raewyn Connell, sociloga australiana, que ha
dedicado parte de su labor intelectual a reflexionar sobre la construccin social de la
masculinidad, apunta las implicaciones de las masculinidades para las relaciones
interpersonales, para las polticas, instituciones y para la educacin y formacin de los
nios, desde una mirada crtica sobre temas como poder, violencia, sexualidad (Connell,
1995).
Aunque la dinmica social ha sufrido cambios considerables debido a la accin de
movimientos sociales como el feminista, LGBT, negro y sus consecuencias para las polticas
pblicas, an persisten relaciones basadas en la desigualdad y la jerarqua entre hombres y
mujeres (y entre los hombres mismos) en diferentes contextos socio-culturales. Por lo
tanto, la realidad social se presenta en forma de un complejo patrn de
continuidad/cambio y tradicin/modernidad donde los puntos de referencia culturales
parecen contradecirse unos a otros y se cruzan al mismo tiempo.
Con el objetivo de tener en cuenta sta complejidad proliferaron los discursos sobre
un hombre nuevo, la crisis de la masculinidad, la deconstruccin de la masculinidad, la
nueva masculinidad. Sin embargo, el modelo de masculinidad que defiende la idea de un
hombre fuerte, varonil, profesional, hombre de familia, del mundo pblico (de la calle y del
trabajo), competitivo, con poca conexin con la esfera de la vida privada, dificultades de
transitar por el mundo de los afectos, que no llora, con un distanciamiento de las emociones,
y que puede comportarse de manera agresiva (e incluso violenta) contra las mujeres y
hombres; convive con representaciones de lo masculino que buscan dar cuenta de otras
maneras de ser hombre (Nascimento, 2011).
Hay que tener claro que este modelo de masculinidad no slo se refiere a las
experiencias subjetivas de los hombres. La masculinidad es una experiencia compleja que se
construye colectivamente, permeada por los cdigos, prcticas, discursos e ideologas que
son incesantemente (re)producidas por la cultura y que afecta de manera diferente a
hombres, mujeres e instituciones sociales como la familia, la escuela y los sistemas de
gobierno.
Para Connell (1995) es la conciencia de la historicidad de las relaciones de gnero
que ser el sello distintivo del pensamiento contemporneo acerca de la masculinidad, lo
que le permite crear el concepto de masculinidades (en lo plural), con el objetivo de dar

2
cuenta de la diversidad de las experiencias cotidianas de ser hombre, de la relacin de
subordinacin entre diferentes configuraciones de masculinidad, y de las posibilidades y
dilemas para los cambios en la construccin de lo masculino.
De acuerdo con la autora (Connell, 1995), cuando las condiciones del sistema de
defensa que mantiene la jerarqua entre hombres y mujeres cambian, las bases de la
dominacin o hegemona tambin transformase gradualmente. Esto hace que sea posible
pensar que el patrn de dominacin masculina es un hecho histricamente construido y por
lo tanto susceptible de cambio (Bourdieu, 1999). Es necesario aclarar que la dominacin
masculina no es exclusiva de la relacin entre hombres y mujeres, tambin se encuentra en
las relaciones que se establecen entre hombres. El ejemplo de la relacin de
dominacin/sumisin ms evidente es la heterosexualidad/homosexualidad. En una
sociedad que valora y asume la heterosexualidad como la norma social hegemnica, la
homosexualidad ocupa una contradiccin en trminos de representaciones sociales: entre
una mezcla de vergenza, enfermedad e inmoralidad. En cuanto a los hombres, la
homosexualidad termina por convertirse en una especie de fantasma que persigue el
imaginario masculino (Kaufman, 1989).
As, la homosexualidad y la figura de maricn es una referencia para los hombres,
no slo la imagen de la desviacin de la masculinidad hegemnica, sino como su propio
reforzamiento, como seala el antropologo estadunidense, Richard Parker (1998). El
simbolismo de la actividad/pasividad presente en el acto sexual alguien que penetra
(activo), una persona que es penetrada (pasivo) no necesariamente afecta la masculinidad
de quien esta en la posicin superior del acto sexual.
Este juego demuestra la valoracion jerrquica de la actividad sobre la pasividad que
se considera la posicin no masculina por excelencia, que se refiere a lo femenino, y por lo
tanto devaluado socialmente. Sucede que en ciertos contextos que las relaciones sexuales
entre hombres no puede interpretarse como una relacin homosexual (entre iguales), sino
como una relacin entre un hombre, y uno que no es un hombre (un maricn),
reforzando la masculinidad de uno que est en la posicin activa.
En el caso de los hombres heterosexuales, el peso de la homosexualidad se revela
por la incesante vigilancia y la evasin de cualquier situacin que va en contra de su
virilidad o colocarla en una condicin de sospecha (Kimmel, 1997). En el caso de los
hombres gays, como muestra el filsofo francs Didier Eribon (2008), es a travs de la
injuria durante su proceso de socializacin que el peso social de la homosexualidad se
revela. De acuerdo con este autor, es a travs de la experiencia de numerosos episodios de
discriminacin y violencia homofbica, que la identidad homosexual se forja. Al ser
nombrado como maricn, un chico gay toma conciencia de su diferencia con los otros
hombres y su condicin de inferioridad social. As la homofobia se convierte en uno de los
pilares de la construccin de la masculinidad tanto en hombres homo como heterosexuales
(Kimmel, 1997, Welzer-Lang, 2001, Borrillo, 2010).
Este es el juego de las relaciones entre los hombres y las configuraciones de la
masculinidad, que establece lo que Kimmel (1997) llama la vigilancia del gnero, es decir,

3
la vigilancia continua, incesante, sobre el desempeo de los hombres en sus discursos y
prcticas diariamente sobre el modelo idealizado del hombre de verdad. Es en el ejercicio
de vigilancia de los otros y de si mismo que los hombres tratan de obtener la confirmacin
de sus credenciales masculinas. La masculinidad se confirma mediante la aprobacin
homosocial (Kimmel, 1997, Welzer-Lang, 2001). Este dispositivo controlador de los
hombres, sus prcticas, discursos y modos de vida, tiene por objeto regular las expresiones
de afecto segn una ideologa sexista, machista y homofbica.
En este proceso de reflexin sobre las masculinidades, el tema de la homofobia est
ganando ms visibilidad en las acciones de los movimientos sociales, polticas pblicas,
medios de comunicacin e investigaciones acadmicas de todo el mundo. La produccin
acadmica en torno a este fenmeno es cada vez mayor, y abarca diferentes saberes como
las ciencias sociales, la psicologa y la criminologa.
En Brasil, as como en otros pases de Amrica Latina, el uso del trmino homofobia
se populariz enormemente en los ltimos aos, con una creciente presencia en los medios,
en acaloradas discusiones polticas, confrontando los diversos grupos e intereses. La
homofobia presenta un carcter polismico en diferentes contextos: puede referirse a una
persona, a un sujeto con personalidad homofbica, a un colectivo, instituciones, medios de
comunicacin o la sociedad de manera ms amplia (Borrillo, 2010).
El trmino homofobia aparece en un contexto de conflicto poltico complejo en dos
ocasiones distintas, aunque correlacionadas. El trmino est relacionado con la expresin
de un prejuicio contra las personas de orientacin no heterosexual, as como contra
aquellos que adoptan un comportamiento de gnero considerado inapropiado, dando lugar
a prcticas discriminatorias y actos de violencia. Para Byrne Fone (2000), investigador
estadunidense en el campo de la homosexualidad, lo llama como uno de los ltimos
prejuicios socialmente aceptables. Si bien es cierto que la homofobia busca designar este
prejuicio, ella tambin puede ser entendida como una categora de anlisis de las relaciones
entre hombres, como un pilar de la construccin de la masculinidad (Welzer-Lang, 2001,
Borrillo, 2010).
Desde nuestro punto de vista, la homofobia es un fenmeno social producido y
reproducido a travs de una interaccin intensa de fuerzas (Plummer, 2001, Murray, 2009).
Segn David Murray, antroplogo estadunidense:

La homofobia es una forma de discriminacin socialmente producida, que se encuentra dentro de las
relaciones de desigualdad. (...) Las relaciones de desigualdad en la que se produce la homofobia se
organizan de manera diferente en relacin con las fuerzas locales y globales. (...) La homofobia slo
rara vez se asocia con la (homo)sexualidad (...). Se trata de un fenmeno que se produce a travs de
una compleja red de las desigualdades relacionadas con el gnero, la clase social y la raza. (Murray,
2009:3)

La homofobia, por lo tanto, trata de satisfacer un ideal de masculinidad basada en la

heteronormatividad y la percepcin de que cualquier rastro entendido como femenino debe
ser eliminado con el fin de mantener su status como un signo de distincin (Nascimento,
2011). Dicho de otra manera, la visibilidad de la heterosexualidad y las expresiones de

4
virilidad, incluyendo el uso de diversas formas de violencia, son importantes para mantener
la dominacin masculina (Kimmel, 1997, Bourdieu, 1999, Welzer-Lang, 2001).
En relacin a lo masculino, hay que sealar que es en el ambito de las convenciones
sociales de gnero que la homofobia adquiere otra dimensin, como un dispositivo
regulador de las relaciones de gnero entre hombres. Como afirma Oscar Guasch (2007):

La homofobia es un dispositivo de control social que marca los lmites de gnero prescritos a los
hombres y que estigmatiza a quienes no los alcanzan y tambin a quienes los quiebran. La homofobia
se activa por exceso y por defecto. Sobre todo (pero no solo) entre varones jvenes y adolescentes, el
grupo de pares sanciona las actitudes y conductas consideradas poco viriles, usando calificativos que
degradan y cuestionan la masculinidad. (Guash, 2007, p. 91)

Hay que llamar la atencin que la homofobia tambin est presente entre personas
homosexuales. Daniel Borrillo, jurista argentino, destaca el papel que juega la homofobia
internalizada o interiorizada en la vida de gays y lesbianas. El autor advierte que:

En una sociedad en que los ideales de la vida sexual y afectiva se construyen sobre la base de una
superioridad psicolgica y cultural de la heterosexualidad, parece difcil evitar los conflictos internos
que resultan de una no adecuacion a tales valores. Por otra parte, los gays y lesbianas crecen en un
entorno que se desarrolla abiertamente su hostilidad anti-gay. La internalizacin de la violencia, en la
forma de insultos, declaraciones desdeosas, actitudes morales, condenas o de compasin, conduce a
un gran nmero de homosexuales que luchan en contra de sus deseos, causando trastornos
psicolgicos a veces graves, como la culpa, la ansiedad, la vergenza y la depresin. (Borrillo, 2010, p.
101)

De esta manera, el tema de la homofobia esta presente en la vida de todos los

hombres independiente a su orientacin sexual: ya sea como el prejuicio y la discrimacion
hacia las personas homosexuales; o como la constante vigilancia que regula las relaciones
entre hombres.

Amistades masculinas y las dinamicas de gnero

El tema de la amistad ha adquirido relevancia en las ciencias humanas y sociales.

Durante mucho tiempo, como afirma la antroploga Claudia Rezende (2002), se crea que el
dominio de la amistad era restringido al mundo privado, no constituyendo un tema
interesante para comprender la realidad social y sus dinmicas. La nocin de amistad como
algo propio de las relaciones privadas y que involucra afectos y vnculos de intimidad en
contextos de supuesta igualdad personal, en oposicin al carcter prescriptivo y jerrquico
de la familia, por ejemplo, estara conectada al dominio de la subjetividad y, por lo tanto,
relacionada al campo de la psicologa.
La reflexin sobre amistad masculina ha mostrado que el sentido de la amistad se
fue transformando a travs de la historia. Segn Anne Vicent-Buffault, historiadora francesa,

La amistad viril fue definida progresivamente en un ideal de desconfianza a la ternura y exceso de

intimidad pasada a la adolescencia. Las imgenes de virilidad, autocontrol, alejan a los hombres de la

5
efusin, salvo ocasiones excepcionales, lo que engendra momentos de relajamiento codificados en la
sociabilidad de tomar bebidas alcohlicas o en el intercambio de conversaciones libertinas en la
ausencia de mujeres. Esa fobia de contacto se acompaa de una idealizacin de la virilidad. (Vicent-
Buffault, 1996, pp. 180-1)

Cabe destacar dos puntos presentes en esta reflexin. El primero est relacionado a
la supresin de los afectos de los hombres por la bsqueda de un ideal de virilidad. Parece
haber un consenso de que los hombres tienen dificultades de demonstrar afectos, de
expresar sus emociones, bajo el riesgo de parecer frgiles lo que sera considerado
apropiado para el mundo femenino y no para lo masculino, menoscabando su virilidad y,
por consecuencia, su masculinidad (Price, 1999, Vale de Almeida, 2000, Nardi, 2004).
Hombres adolescentes y jvenes son especialmente expuestos a una intensa
vigilancia de sus actitudes y comportamientos en que, todo lo que sea dicho y/o hecho,
puede ser convertido en bromas que descalifiquen su status masculino (Da Matta, 1997,
Kimmel, 1997, Way, 2011). Aunque esa vigilancia no termine en la juventud, es en sta fase
que los varones son ms afectados por la necesidad de confirmacin homosocial de la
identidad masculina, haciendo que sus lazos afectivos con amigos de infancia y
adolescencia, sean reevaluados, ahora, a la luz de las convenciones sociales de gnero de la
vida adulta. Esta vigilancia, como apunta Niobe Way (2011), hace que los varones dejen de
expresar los afectos en la relacin con sus amigos, por el miedo de parecer homosexual o
no masculino.
El uso y el permiso para juegos agresivos en el contexto de la amistad son comunes
entre los hombres (Walker, 1994). La presencia de bromas, chistes e ironas entre varones
revela la tensin presente en las relaciones de amistad masculinas. Si por un lado, las
amistades son vistas como relaciones basadas en reciprocidad y espontaneidad, por
otro, la concepcin de la masculinidad trae para el escenario de las amistades entre
hombres, la competencia. Esa tensin constante entre colaboracin, reciprocidad y
competencia parece ser una caracterstica diferencial para la amistad masculina,
encontrando en las bromas, una forma privilegiada de expresin de la ambivalencia que
existe en esas relaciones (Vale de Almeida, 2000, Rezende & Coelho, 2010).
La amistad entre hombres presenta una dinmica singular, diferente de las
amistades femeninas y de aquellas entre hombres y mujeres, como argumenta Karen
Walker (1994). De acuerdo con la autora, mientras los hombres privilegian prcticas
deportivas y comparten actividades pblicas, las mujeres dividen sus preocupaciones sobre
temas vinculados a la familia y a los hijos. En ambos casos, hay una ocupacin del espacio
pblico (por los hombres) y privado (por las mujeres) que sigue el patrn convencional de
gnero.
En relacin a los y las homosexuales, Peter Nardi (2004) y Didier Eribon (2008)
llaman la atencin que las relaciones de amistad son fundamentales para su sociabilidad,
muchas veces como sustituto de las relaciones familiares deterioradas por el tema de la
homofobia.

6
Amistades entre hombres homo y heterosexuales

En su investigacin, Navigating differences: friendships between gay and straight

men, Price (1999) entrevist a pares de amigos con la intencin de mapear las dinmicas
de relacionamiento entre ellos a partir de un referencial terico de gnero. La autora
enfatiza la idea de que ambos heterosexuales y gays estn sujetos a la ideologa de la
masculinidad hegemnica, incorporndola de manera singular dependiendo de su
trayectoria, de las interacciones sociales a que fueron expuestos, oscilando entre la
adhesin a las normas establecidas o su rechazo. La autora muestra que la dificultad de
establecer amistades entre heterosexuales y gays reside, en ltima instancia, en la ideologa
de gnero que constituye la identidad masculina: los hombres no desvalorizan a los
hombres gays solamente debido a sus prcticas sexuales diferentes, pero tambin debido a
las actividades que son desviantes del orden de gnero (Price, 1999, p. 2).
Para Dwight Fee (2000) la relacin de amistad entre heterosexuales y gays es
orientada por el constante manejo de las diferencias y que no se limita a la orientacin
sexual per se, ms est ntimamente relacionada a estilos de vida diferenciados y la
confrontacin con experiencias masculinas ms diversas. En contrapartida, por transitar
entre los dos mundos fruto de la realidad social marcadamente heterosexual que los
rodea las experiencias heterosexuales son mucho ms familiares para los hombres
homosexuales.
Price (1999) cree que las relaciones de amistad entre hombres homo y
heterosexuales son capaces de impactar la ptica del gnero dominante. Segn la autora:

En general, los hombres heterosexuales experimentan una fuerte presin para oprimir a los hombres
gays, y los hombres gays, debido a sus experiencias, tienen muchas razones para temer y despreciar a
los hombres heterosexuales. Los hombres homosexuales y heterosexuales que son amigos se
arriesgan a tener su autoestima e identidad evaluados por otros hombres. Al examinar cmo algunos
gays y heterosexuales manejan los estereotipos y prejuicios para establecer una relacin de amistad,
espero contribuir a superar la divisin entre hombres gays y heterosexuales, una divisin que
alimenta la desigualdad de gnero entre hombres y entre hombres y mujeres. (Price, 1999, p. 15)

En nuestra investigacin, la convivencia entre homo y heterosexuales parece ser

sometidos a tensiones que, en general, es resultado de tres temas sensibles en el mbito de
la masculinidad. El primero se refiere al acoso homosexual. Cuanto ms intensa es la
convivencia, mayor es la probabilidad de que el hombre heterosexual recibir una cantada
(insinuaciones o propuestas de contenido sexual) por parte de hombres homosexuales.
Las reacciones a estos avances de naturaleza sexual parecen depender de factores
tales como la edad, la forma en que fueron abordados y el contexto en el que la insinuacin
ocurri. En general, los jvenes reaccionan con ms violencia que los mayores. Uno de los
entrevistados, psiclogo de 25 aos, compar la cantada recibida por un grupo de chicos, a
la de una mujer que es abordada de forma grotesca e inconveniente por un hombre.

7
 Uma situao de ser cantado no uma situao muito confortvel. Eu imaginei como as mulheres se
sentem quando o cara fala, por exemplo, coisas desagradveis... [Psiclogo, 25 aos, Rio de Janeiro]

Pocos son aquellos que recuerdan las insinuaciones de hombres homosexuales con
buen humor. En este sentido, otro entrevistado afirm que cuando eso sucedi con l
reaccion de forma bromista, como l comenta de la siguiente forma:

Infelizmente, pra voc, eu sou htero... Mas se um dia, falei assim, eu achar que eu vou experimentar.
A eu experimento com voc. Voc pode ter certeza. Tem o olho azul, louro, um cara bonito n
brother... Mas eu levo na boa, no tenho problema nenhum com isso. [Jornalista, 39 anos, Rio de
Janeiro]

Aquellos que nunca han tenido insinuaciones de manera ms explicitas y enfticas,

indican ese hecho como una seal de respeto, que oscila entre ser respetado y hacerse
respetar. Ese parece ser uno de los temas ms sensibles en la relacin de convivio entre
homo y heterosexuales. Interpretar un cumplido o halago como una insinuacin sexual
sugiere que esa situacin los coloca en un rea que sobrepasa la amistad y que roza con la
arena sexual de la seduccin. Por tanto, ser percibido como un igual (homosexual) es
despreciativo para el hombre heterosexual. Muchas veces, el negar el halago o la
insinuacin, diciendo que no est interesado, no basta. Es necesaria que la negacin sea
mostrada de manera viril, con uso de la violencia, como una estrategia de resguardar la
honra masculina (Kimmel & Mahler, 2003, Machado, 2004, Borrillo, 2010).
El hecho que algunos hombres heterosexuales frecuenten lugares de sociabilidad
gay, implica exponerse a ese tipo de situaciones. Segn un entrevistado, insinuarse a otro (o
a otra) es parte de la naturaleza masculina. De acuerdo con l:

Eu acho que o gay sacana, tem essa sacanagem masculina de tenho que comer todas, tenho que
pegar todos Nem todos, isso no uma regra geral, mas eu acho que tem muito sim [Ator, 42 aos,
Rio de Janeiro].

Si la insinuacin sexual es un punto sensible y, generalmente, detonador de

conflictos y discusiones entre hombres homo y heterosexuales, la sospecha sobre la
masculinidad del hombre heterosexual representa otro punto de tensin en esa
convivencia. Como he presentado anteriormente, a formacin de la identidad masculina
heterosexual presupone la eliminacin de cualquier trazo que pueda ser interpretado como
femenino u homosexual (Badinter, 1993, Connell, 1995). Varios entrevistados, en algn
momento, se encuentran con dudas sobre cmo administrar esa convivencia, y sus propia
relacin de amistad con sus amigos homosexuales. Cuando preguntndoles si ha existido
una dificultad en la relacin con hombres gays, uno de los entrevistados afirm que l no
dejaba de saludar a sus amigos gays de la misma manera que saludaba a otros amigos. De
acuerdo con l:

... vou abraar um amigo gay que encontrar em qualquer lugar. Vou abraar, beijar o cara, como beijo
amigos meus que so homens que eu encontro, dou beijo do lado amigo, irmo mesmo. Beijo no
rosto numa boa sabe, sem problema nenhum. Um cara de 1,85 m um gayzo, sou gayzo com

8
G maisculo por que gayzinho eu no posso ser. Pode pensar o que for... [Administrador, 44 aos,
Rio de Janeiro]

El discurso de l es impregnado por representaciones sobre la masculinidad

homosexual a partir de la visin de un hombre heterosexual. El hecho de ser un hombre alto
e con apariencia masculina lo pone en un lugar de valorizacin de su identidad masculina.
No es por mera casualidad que l dice que no habra problema si pensaran que l es gay. No
obstante, l sera un gayzo (rol activo) y no un gayzinho (rol pasivo). La valorizacin de
su virilidad, si por acaso hubiera la sospecha sobre su heterosexualidad, no permitira ser
ingresado en el terreno del gayzinho, de lo femenino y, por tanto, de un segmento aun
menos valorizado socialmente.
Uno de los entrevistados distingue sus amigos gays de sus amigos hombres,
marcando una posicin entre esos y aquellos. Cabe resaltar que en todas las entrevistas
el uso del trmino hombre se aplicaba solamente a los heterosexuales, en cuanto que los
trminos gay y homosexual eran usados indistintamente para identificar los hombres
con orientacin no heterosexual. El uso de esos trminos marca ms all de la orientacin
sexual, es una distincin social entre ellos. Aunque en varios momentos, los entrevistados
digan que no hay diferencia entre hombres y gays, es en el uso del lenguaje que se
revelan tales distinciones y contradicciones acerca del gnero y de la sexualidad. La
categora hombre presupone y engloba la heterosexualidad. Dicho de otra forma, ser
hombre es ser heterosexual. A categora gay u homosexual (que son los otros) rotula,
categoriza y localiza los hombres en un terreno muchas veces nebuloso y contradictorio en
lo que se refiere a lo masculino. Es en ese sentido que al referirse al dualismo
femenino/masculino, heterosexual/homosexual, Fry (1982, p. 109) argumenta que la
clasificacin de las personas en personajes sociales es ciertamente una manera de controlar
la experiencia social y de reducir su ambigedad.
Otro aspecto interesante en el discurso de uno de los entrevistados es el uso de la
expresin amigo irmo (amigo hermano). Esa expresin comnmente usada entre
hombres puede asumir dos lecturas en ese contexto especfico. Una se alinea al
pensamiento de valorizacin de la intimidad con otra persona que no es miembro de su
familia y que, por el vnculo de afecto, se convierte en hermano. Representa una
afirmacin contundente de que esa relacin es importante, verdadera e ntima (Rezende,
2002b). A segunda lectura trata sobre la desexualizacin de la relacin entre esos hombres.
Al afirmar que son amigos hermanos, el entrevistado expresa que cualquier contacto
fsico no puede ser visto con un sentido ertico o sexual, sino como afecto no sexualizado
entre dos personas.
La desconfianza sobre su heterosexualidad hace con que los hombres busquen
reafirmarla de diferentes maneras, para diferentes interlocutores, revelando aquello que
algunos autores llaman de fragilidad de la identidad masculina (Badinter, 1993, Vale de
Almeida, 2000). Para Vale de Almeida la masculinidad es un proceso construido, frgil,
vigilado, como forma de ascendencia social que pretende ser (Vale de Almeida, 2000, p.
17). La bsqueda incesante por el estatus de hombre de verdad constituye en las palabras

9
de Vale de Almeida (2000), un proyecto de ascensin social que tiene en el ideal de la
masculinidad hegemnica su fin.
Y, por ltimo, hay un incmodo entre todos en relacin al comportamiento
afeminado que algunos hombres homosexuales poseen. Varios entrevistados hablaron
sobre la bicha pintosa (con ms plumas que un plumero), la menina de 15 anos
(quinceaera), la louca (loca), la bichinha (mujercita), la bibinha triste e ofendida (chica
fresa encaprichada), son algunas de las expresiones usadas por los entrevistados para
referirse a los hombre gays que tienen un comportamiento afeminado. Estos se
diferencian del comportamiento ms valorizado para los hombres gays y aprobado por los
entrevistados: aquellos de comportamiento discreto, con apariencia y comportamiento
viril y, por tanto, masculinos.
Cuando ms esa persona se asemeje a los padrones convencionales de gnero, es
ms valorizado socialmente. Y eso revela una cuestin importante que traspasa todo
nuestro anlisis de la convivencia entre heterosexuales y gays a partir de un referencial de
gnero y masculinidades: la tolerancia y/o aceptacin en relacin a la convivencia con
hombres gays parece depender fuertemente de la capacidad que estos tienen de
corresponder a las convenciones sociales de gnero. Cuanto ms straight gays ellos
fueran, ms aceptados sern (Connell, 1992, Price, 1999). La ptica de gnero convencional
que orienta los comportamientos para hombres y mujeres, seguida por un patrn de
moralidad y de normalidad, son recurrentes en los discursos de los entrevistados.
Para varios de los entrevistas, las relaciones de amistad con hombres gays
representan la primera oportunidad de contacto ms prximo con la homosexualidad
masculina, despojndose de la perspectiva comn basada en estereotipos. Segn sus
discursos, tratase de un proceso continuo de aprendizaje, en que ellos fueron expuestos a
situaciones que nunca haban enfrentado y encontrndose con sentimientos y reflexiones
nuevas para ellos.
Sin embargo, un aspecto recurrente trata de la afirmacin por parte de hombres
heterosexuales de que sus amigos, en un primer momento, no parecen gays. Generalmente,
eso es resaltado como una caracterstica distintiva y de valorizacin del comportamiento
discreto del amigo. Por ejemplo, uno de los entrevistados, hizo una mencin a la
masculinidad de los amigos gays, que de acuerdo con l:

meus prprios amigos, eles tm um jeito diferente. Eles no so afetados. Eles so masculinizados.
[Empresrio, 27 aos, Rio de Janeiro]

Una de las normas sociales vinculadas a lo masculino est relacionada al dominio

del cuerpo y de sus gestos. Cualquier trazo o gesto que pueda ser interpretado como
femenino debe de ser evitado. En el caso especfico de la homosexualidad masculina hay
una asociacin directa con lo femenino. A partir de esa visin ampliamente aceptada en la
sociedad, lo que dice el entrevistado de que sus amigos son masculinizados, o sea, no
corresponden al estereotipo del gay femenino. Entre tanto, como l propio reconoce, ellos
son ms expresivos, revelando una tendencia a la homosexualidad, as aunque discreto,

10
mantienen algunos amaneramientos que llevan a la sospecha de su heterosexualidad. En
tal sentido, un entrevistado califica a su amigo como un malsimo gay por ser masculino.
De acuerdo con l:

um cara que passa perfeitamente por htero. A gente at sacaneia ele, falando que ele um pssimo
gay. Por que ele foge daquele esteretipo gay que se interessa por roupas e decorao. Ele foge
completamente. [Consultor en informtica, 28 aos, Rio de Janeiro]

Aunque los homosexuales convencionalmente considerados ms masculinos ayuden

a desconstruir el estereotipo de que todo gay es afeminado y la desestructuracin en alguna
medida de ciertas convenciones de gnero sobre la homosexualidad, al mismo tiempo,
crease una jerarquizacin entre las diferentes posibilidades de ejercicio de la sexualidad
homosexual, conforme hemos visto anteriormente (Parker, 1998, Connell, 1992, 1995). La
valorizacin de la discrecin en los comportamientos de los amigos gays corresponde, en
alguna medida, a lo que se espera de una amistad entre hombres. Cuanto ms viril y
discreta fuera la apariencia del amigo, ser ms valorizado socialmente, quedando la
amistad ms prxima de una relacin entre iguales, o sea heterosexuales. Parece que la
homosexualidad discreta del amigo amenaza menos la masculinidad del amigo
heterosexual.
Con todo, no siempre la convivencia con gays acontece con esos registros de
virilidad e discrecin. Otro entrevistado coment que muchas veces, sus bromas en relacin
a lo afeminado de sus amigos gays eran permeadas por comparaciones entre las formas de
comportamientos entre los machos y los maricones:

P: Eles [os amigos gays] te sacaneavam por ser htero?

R: Tem um grande amigo meu que hoje mora em Portugal. Ele lindo assim, mas vaidoso at de se
maquiar, de sair na rua A, P, tu vai sair comigo maquiado foda! A queima o meu filme Eu
falava. A tava em algum lugar e ele fazia algum comentrio No adorei, mas uma palavra que
ele usava. Eu falava, No fala isso, macho no fala isso. Eram essas brincadeiras. Eu levava muito
na boa. [Actor, 42 aos, Rio de Janeiro]

Con la convivencia, el entrevistado acaba incorporando algunos gestos considerados

afeminados del comportamiento de sus amigos gays y se senta vigilado por otros
hombres.

s vezes eu tava em alguns lugares, eu ia pra casa da minha ex-mulher, quando eu via, eu tava
pegando os caras me olhando com a perna cruzadinha, assim Da, Caralho Da voc [ele] tinha
que mudar a postura Sabe? Da rola um pouco de, eu acho que rola um pouco de sacanagem, mas eu
no me incomodo com isso no. J passei da fase de me importar com o que eu sou, o que eu no sou.
[Actor, 42 aos, Rio de Janeiro]

Aunque el entrevistado haya afirmado que no le importaba lo que otros hombres

pensaban sobre l, reconoca que haba un enjuiciamiento de su comportamiento. Y ese
enjuiciamiento hacia que buscase otras posturas, otro control sobre su cuerpo considerado
ms viril y adecuado para los hombres (Vale de Almeida, 2000). Ese control, de acuerdo con

11
lo que fue evidenciado anteriormente, acontece con bastante intensidad desde la infancia
hasta la juventud, pero no se agota en esas pocas del ciclo de vida. La vigilancia de la
masculinidad sobre las conductas de los hombres sigue en la fase adulta, como mecanismo
de control de las credenciales masculinas de un hombre de verdad.

A manera de cierre

Las relaciones entre hombres homo y heterosexuales estn sujetas a tensiones que
incluyen posibilidades de insinuaciones, de sospecha de la heterosexualidad y,
consecuentemente, de la masculinidad heterosexual.
La oposicin masculino-gay parece no disolverse. El hombre presupone e incluye
la heterosexualidad; el homosexual se ajusta a lo gay o maricn y, en algunas
situaciones, al hombre. Los atributos masculinos de virilidad y discrecin de los amigos
homosexuales son muy valorados. En cambio, el amaneramiento se cit en varias
ocasiones como produccin de incomodo y malestares para los entrevistados. Parece que la
tensin en la convivencia entre homo y heterosexuales no reside tanto en la sexualidad, sino
en las convenciones sociales de gnero en que la presencia de lo femenino en lo
masculino debe ser rechazada.
Creemos que es esencial reconocer el papel que juega la homofobia en la
construccin de las masculinidades y la manutencin de las desigualdades entre hombres, y
entre mujeres y hombres. Vivimos cada vez ms con la visibilidad de las orientaciones
sexuales que no se rigen por la heteronormatividad y las identidades de gnero que escapan
a la polarizacin convencional de hombre/mujer. Esta pluralidad de experiencias sobre el
gnero y la sexualidad provoca una serie de reflexiones sobre aspectos subjetivos, ticos,
polticos, ideolgicos y pedaggicos de las intervenciones sociales para/con hombres en la
transformacin de las relaciones de gnero.
Senel Paz (1991), en el cuento cubano El lobo, el bosque y el hombre nuevo,
muestra las tensiones en la improbable relacin de amistad entre Diego (artista, religioso y
homosexual) y David (revolucionario, ateo y heterosexual). El autor nos ofrece reflexiones
tan provocativas sobre las diferencias, extraezas, los miedos y los procesos de
construccin, deconstruccin y parmetros de reconstruccin para vivir con la diversidad
de experiencias masculinas; as para concluir, Diego (el maricn) dice a David (el
hombre): es en la convivencia con las diferencias que nos transformamos.

12
Referencias

BADINTER, Elisabeth. (1993). XY: sobre a identidade masculina. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira.

BORRILLO, Daniel. (2010). Homofobia: histria e crtica de um preconceito. Belo Horizonte:

Autntica.

BOURDIEU, Pierre. (1999). A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.

CONNELL, R. W. (1995). Masculinities. Berkeley: University of California Press.

. (1992). A very straight gay: masculinity, homosexual experience, and dynamics of

gender. American Sociological Review, p. 735-751

DA MATTA, Roberto. (1997). Tem pente a? Reflexes sobre a identidade masculina. In:
CALDAS, D. (Org.). Homens. So Paulo: SENAC, p. 31-49

ERIBON, Didier. (2008). Reflexes sobre a questo gay. Rio de Janeiro: Companhia de Freud.

FEE, Dwight. (2000). 'One of the guys': Instrumentality and Intimacy in Gay Men's
Friendships with Straight Men. In: NARDI, Peter (Ed.). Gay Masculinities. Thousand Oaks:
SAGE, p. 44-65

FONE, Byrne. (2000). Homofobia: una historia. Ciudad de Mxico: Ocano.

FRY, Peter. (1982). Para ingls ver: identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de Janeiro:
Zahar.

GUASH, scar. (2007). Por qu los varones son discriminados por serlo? Masculinidades,
herosmos, y discriminaciones de gnero. In: GONZLEZ, Flix Rodrguez (Ed.). Cultura,
homosexualidad y homofobia. Barcelona: Laertes, p. 87-103

KAUFMAN, Michael. (1989). Hombres: placer, poder y cambio. Santo Domingo: CIPAF.

KIMMEL, Michael. (1997). Homofobia, temor, verguenza y silencio en la identidad

masculina. In: VALDES, Teresa; OLAVARRA, Jos. Masculinidad/es: poder y crisis. Santiago:
ISIS/Flacso, p. 49-62

KIMMEL, Michael. (2005). Masculinity as Homophobia: Fear, Shame, and Silence in the
Construction of Gender Identity. In: KIMMEL, Michael (Ed.). The Gender of Desire: Essays on
Male Sexuality. Albany: State University of New York Press, p. 25-42

13
KIMMEL, Michael; MAHLER, Matthew. (2003). Adolescent Masculinity, Homophobia, and
Violence. American Behavioral Scientist 46, n. 10, Jun, p. 1439-1458.

MACHADO, Lia Zanotta. (2004). Masculinidades e violncias: Gnero e mal-estar na

sociedade contempornea. In: SCHPUN, Monica Raissa (Org.). Masculinidades. So Paulo:
Boitempo Editorial, Edunisc, p. 35-78

MURRAY, David. (2009). Introduction. In: MURRAY, David. Homophobias: Lust and Loathing
across Time and Space. Durham: Duke University Press, p. 1-15

NARDI, Peter. (2004). The Politics of Gay Men's Friendship. In: KIMMEL, Michael; MESSNER,
Michael. Men's Lives. Boston: Pearson, p. 402-5

NASCIMENTO, Marcos. (2011). Improvveis Relaes: produo de sentidos sobre o

masculino no contexto de amizade entre homens homo e heterossexuais. Rio de Janeiro:
Instituto de Medicina Social/UERJ [Tese de Doutorado].

PARKER, Richard. (1998). Hacia una economa poltica del cuerpo: construccin de la
masculinidad y la homosexualidad masculina en Brasil. In: VALDES, Teresa; OLAVARRA,
Jos (Ed.). Masculinidades y equidad de gnero en Amrica Latina. Santiago: FLACSO, p. 106-
129

PAZ, Senel. (1991). El lobo, el bosque y el hombre nuevo. Havana: Ediciones Era.

PLUMMER, David (2001). Policing manhood: new theories about the social significance of
homophobia. In: WOOD, Carl. Sexual Positions. Melbourne: Hill of Content, p. 60-75

PRICE, Jamie. (1999). Navigating Differences: Friendships Between Gay and Straight Men.
New York: The Haworth Press.

REZENDE, Claudia. (2002). Os significados da amizade: duas vises de pessoa e sociedade.

Rio de Janeiro: FGV.

REZENDE, Claudia Barcellos; COELHO, Maria Claudia. (2010). Antropologia das emoes. Rio
de Janeiro: FGV.

VALE DE ALMEIDA, Miguel. (2000). Senhores de si: uma interpretao antropolgica da

masculinidade. Lisboa: Fim de Sculo.

VINCENT-BUFFAULT, Anne. (1996). Da amizade: uma histria do exerccio da amizade nos

sculos XVIII e XIX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

14
WALKER, Karen. (1994). Men, Women, and Friendship: What They Say, What They Do.
Gender and Society 8, n. 2, p. 246-265.

WAY, Niobe. (2011). Deep Secrets: Boys' Friendships and the Crisis of Connection.
Cambridge: Havard University Press.

WELZER-LANG, Daniel. (2001). A construo do masculino: dominao das mulheres e

homofobia. Revista Estudos Feministas, n. 2, p. 460-482.

15