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VICERRECTORA ACADMICA
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE PSICOLOGA
1
NDICE
2
(dependencia y confianza) en la dada progenitor-hijo. La diferenciacin del
yo dentro del sistema familiar
27. Definicin del yo dentro de los sistemas sociales 103
28. El yo transicional. La identidad ms all de los sistemas sociales (edad
105
adolescente y juventud)
29. Identidad perpetua y compartida (edad adulta) 109
30. Conservacin de la identidad (vejez) 111
LECTURA COMPLEMENTARIA 114
BIBLIOGRAFIA 126
CIBERGAFA 126
3
PROTOCOLO
IDENTIFICACON DEL CURSO
FICHA TCNICA
Nombre del curso: SOCIEDAD, PENSAMIENTO Y COMPORTAMIENTO
Palabras clave: Lenguaje, cultura, grupo, persona, socializacin, ciclo vital
Institucin: Universidad Nacional Abierta y a Distancia -UNAD.
Ciudad: Bogot Colombia
Autor del
Protocolo GLORIA PATRICIA PEZ CASTELLANOS1
Acadmico:
Ao: 2007
Unidad
Programa de Psicologa
Acadmica:
Campo de
Profesional especfica
formacin:
rea del
Ciencias Humanas o Sociales
conocimiento:
Crditos
Dos(2)
acadmicos:
Tipo de curso: Fundamentacin Terica
Estudiantes del Programa de Psicologa ofertado por la
Destinatarios:
Universidad Nacional Abierta y a Distancia-UNAD-.
Las y los estudiantes estarn en capacidad de comprender la
Competencia relacin que existe entre el pensamiento y el comportamiento
general de del ser humano en un contexto social lo que orienta su
aprendizaje: intervencin tanto con los individuos como con las
comunidades
Metodologa de
A distancia.
oferta:
Formato de
Documentos impresos, Web; CD-ROM.
circulacin:
1. Fundamentos histricos y conceptuales para el abordaje
Denominacin de de la sociedad, el pensamiento y el comportamiento
las unidades 2. Niveles de anlisis para el abordaje del pensamiento y
didcticas: el comportamiento del ser humano en sociedad
1
Docente Secretaria de Educacin de Boyac. Psicloga, Estudios de Maestra en Desarrollo
Educativo y Social.
4
SOCIEDAD, PENSAMIENTO Y COMPORTAMIENTO
UNIDAD DIDCTICA 1.
2
SANTRACRUZ, R. Sociedad. Disponible en:
http://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtml. Consultado en Agosto de 2007
3
Ibd. 11
5
Las sociedades humanas se definen como entidades poblacionales, que
consideran los habitantes y su entorno, interrelacionado con un proyecto comn, el
cual les da una identidad de pertenencia. Tambin se pueden compartir lazos
econmicos, ideolgicos y polticos; al igual que tener una representacin en un
territorio, y un alto grado de accin social conjunta, para poder ser estudiadas.
Caractersticas
"Las personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, es
decir, pueden considerarse como una poblacin total"
"La sociedad existe dentro de una zona geogrfica comn"
"La sociedad est constituida por grandes grupos que se diferencian entre
s por su funcin social"
"La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura
semejante"
"La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en
todas partes"
4
Sociedad. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad. Consultado en Agosto de 2007.
6
"Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social
separada
Estructura y funciones
Por estructura social entendemos el orden u organizacin por la cual los miembros
de una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actan con
vistas a un fin comn. Por eso, como dira Fichter citado por Santacruz 5, cuando
decimos "sociedad" nos referimos directamente a una "estructura formada por los
grupos principales interconectados entre s, considerados como una unidad y
participando todos de una cultura comn".
La sociedad existe para las personas y las personas tambin desempean en ella
ciertas actividades con vistas al bien comn. De este recproco influjo surge la
satisfaccin de las necesidades sociales de las personas. Las funciones, que la
sociedad est llamada a realizar para el bien de las personas, algunas son
genricas y otras especficas.
Funciones genricas:
La sociedad desempea ciertas funciones generales, y son las siguientes:
"Rene a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles la
mutuas relaciones humanas".
"Proporciona medios sistemticos y adecuados de comunicacin entre
ellas, de modo que puedan entenderse".
"Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los
miembros de la sociedad comparten y practican".
"Proporciona un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que
cada individuo tenga una posicin relativamente estable y reconocible en la
estructura social".
Funciones especficas:
"Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros..."
"Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus miembros..."
"En sus variados grupos econmicos la sociedad produce y distribuye los
bienes y servicios..."
"La administracin poltica y los diversos grupos cvicas satisfacen las
necesidades de orden y seguridad externa que sienten los hombres"
"Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades
religiosas y espirituales..."
5
Ibd. 11
7
"Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemticas que
estn destinadas al descanso y diversiones..."
8
otras. Tambin se puede hablar de sociedades que dan mucha importancia a la
educacin y tambin al ocio o a la actividad ldica.
a) Est dominada por los grupos primarios. a) Est dominada por las asociaciones o grupos
secundarios.
d) Tiene relativamente poca estratificacin social. d) Las personas tienen movilidad vertical y
horizontalmente.
f) Existe una sociedad social relativamente f) Los vnculos de familia no son estables.
marcada entre los miembros de la sociedad
simple, sobre todo en relacin con otras
sociedades.
6
Ibd. 11
9
Leccin 1. Sociedad Preindustrial 7
Fundamentos tericos
7
Sociedad preindustrial. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_tradicional.
Consultado en Agosto de 2007
10
Caractersticas de las sociedades preindustriales
8
TR, M. Revolucin Industrial. Disponible en:
http://www.monografias.com/trabajos14/revolucionindustrial/revolucionindustrial2.shtml. Consultado
en Septiembre de 2007.
11
En general en las ciudades no se concentraba un gran nmero de poblacin, la
mayora de las principales capitales y grandes ciudades europeas no superaban
los cien mil habitantes, con excepcin de Londres, que era la ciudad ms grande;
constaba con un milln de habitantes, mientras que el nmero de habitantes que
residan en Pars disminua a la mitad.
12
competir en calidad con las producidas por los gremios de artesanos textiles, pero
su precio era ms accesible para los grupos medios urbanos.
Para cambiar las formas de produccin, primero haba que disponer de mercados
potenciales. Sin ellos nadie se arriesgara a producir en serie. En Gran Bretaa,
especficamente en Inglaterra, se dieron por primera vez las condiciones polticas
y sociales que permitieron la aparicin de esos mercados potenciales, un mercado
interno y mercados externos, por esa razn Inglaterra fue la gran protagonista de
la Primera Revolucin Industrial.
Se pasa del viejo mundo rural al de las ciudades tentaculares, del trabajo manual
a la mquina, del taller a la fbrica. Los campesinos abandonan los campos y se
trasladan a trabajar a las ciudades, el artesanado desaparece casi por completo;
surge una clase de profesionales, promotores, ingenieros; en las concentraciones
industriales aparece el proletariado, masa de braceros que trabajan con mquinas
que no son suyas. Todo se transforma: Trabajo, mentalidades, grupos sociales.
No es un proceso sbito, como el de una revolucin poltica, sino un proceso
duradero; tampoco es, simplemente, un proceso de industrializacin, ya que se
producen cambios duraderos en la agricultura y en la sociedad. Se trata de un
conjunto complejo de fenmenos. Esta revolucin es la base del mundo
contemporneo; cualquier acontecimiento importante ocurrido en el mundo desde
mediados del siglo XVIII est relacionado, en forma ms o menos directa, con esta
transformacin.
13
Se inici esta revolucin con la invencin y la aplicacin de la mquina a vapor y
otros inventos, propagaron las fbricas y talleres, provocaron la migracin masiva
del campo a las ciudades, crearon nuevos sistemas de transporte, fomentaron las
ciencias aplicadas y promovieron la especializacin productiva.
El segundo perodo se extiende desde las ltimas dcadas del siglo XIX hasta los
das actuales. Se destaca este ltimo perodo por el uso del petrleo, la
electricidad y el acero, que favorecieron tanto los medios de produccin como los
de comunicacin. El rasgo ms fcil de comprender y l ms notable de la historia,
es la transformacin y el prodigioso desarrollo de la industria y el comercio, y por
consiguiente, la transformacin total de las condiciones materiales de la vida.
14
proporcionaba la fuerza de trabajo. En realidad a cambio del salario lo que haca
era vender su fuerza de trabajo. Y ante la competencia entre empresas y la
necesidad de renovar continuamente la maquinaria, los propietarios reducan al
mnimo el coste de la mano de obra, especulando con el paro que las mquinas
haban engendrado.
Los salarios adems de ser bajos tenan el inconveniente de no ser fijos; podan
reducirse por multas dictadas por la escasa calidad o cantidad del trabajo hecho, a
juicio del patrono, o por circunstancias totalmente ajenas a la vida de la empresa,
como ocurri en Manchester en la dcada de 1820, donde al bajar los precios de
los artculos artesanos los empresarios aprovecharon para reducir los ingresos de
sus obreros, sobre el supuesto de que podan vivir con un salario inferior.
9
Sociedad Capitalista. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_capitalista. Consultado
en Agosto de 2007
15
apoyada por la llamada teora del progreso continuo, nacida de las bases
religiosas del tiempo lineal y que permiti una forma revolucionaria de ver al
mundo; a travs de la industrializacin que devino en una progresiva
secularizacin (prdida de la injerencia religiosa) con lo que se termin de hacer
de la modernidad una revolucin que marc un antes y un despus en la historia
del hombre. Sin embargo, a fines del siglo XX la modernidad comienza un rpido
proceso de cuestionamiento en la que la sociedad capitalista toma una nueva
direccin, alejndose de su origen industrial y dirigindose a la llamada sociedad
posmoderna en la que el capitalismo adquiere una nueva dimensin de proceso
reciente. Las causas tienen que ver con el deterioro ecolgico, la crisis de las
instituciones sociales fundamentales y la desindustrializacin.
El orden natural implica una participacin activa o pasiva de todo ser vivo en el
ciclo ambiental, vital. De alguna forma hay una relacin que se genera entre cada
miembro, parte de la naturaleza. El orden natural de acuerdo a sus necesidades
extingue especies y da lugar de nuevas formaciones de vida de acuerdo a una
lgica incomprensible para el hombre pero dotada de todo sentido para un
universo en cambio, en constante expansin. En ella no cabe la posibilidad de
establecer valoraciones tica o morales. Estas valoraciones no hacen parte del
lenguaje de la naturaleza. Son inventos del hombre para establecer condiciones
de convivencia del mismo con los dems seres humanos. Sin embargo,
independientemente de que no exista un lenguaje o una norma escrita que
determine los caminos que se deben tomar en el sistema biolgico, en la
naturaleza, en cada uno de sus infinitas transformaciones se cumplen parmetros
inviolables, a los cuales, a lo largo de la historia de la especie humana, el hombre
ha dado nombres. Los ha considerado como principios fsicos, qumicos,
biolgicos universales. Todos respondiendo a un sentido que se escapa a la
comprensin misma del hombre.
10
La sociedad capitalista. La negacin de la necesidad mutua Published August 9th, 2007 in
Sistema de Creencias, Sistema Poltico Econmico Global. Disponible en:
http://www.programapolitico.info/?p=34. Consultado en Septiembre de 2007
16
da hacen igualmente parte de la agenda poltica de los hombres. Pero que por su
origen y condicin no son consecuentes con la realidad material del hombre.
Realidad material esta, tangible, comprensible por los sentidos y por el intelecto, y
cuya sola existencia la convierte en la nica motivacin que de lugar a la creacin
del conocimiento humano, al desarrollo de su orden poltico.
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invasin de los parmetros de valoracin econmica de los individuos sobre los
derechos polticos del individuo, descarta por su naturaleza, el orden convivencial
de los mismos. Reduciendo las interacciones entre ellos a una lgica de
supervivencia donde el principio dominante es la fuerza. Independientemente de
las ideas, independientemente de otra realidades culturales, sociales, ideolgicas
etc.
11
Sociedad de la informacin. Disponible en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_de_la_informaci%C3%B3n. Consultado en Agosto de 2007
18
riqueza poco a poco se estn trasladando de los sectores industriales a los
sectores de servicios. En otras palabras, se supone que en las sociedades
modernas, la mayor parte de los empleos ya no estarn asociados a las fbricas
de productos tangibles, sino a la generacin, almacenamiento y procesamiento de
todo tipo de informacin. Los sectores relacionados con las tecnologas de la
informacin y la comunicacin (TIC), desempean un papel particularmente
importante dentro de este esquema. Desde la perspectiva de la economa
globalizada contempornea, la sociedad de la informacin concede a las TIC, el
poder de convertirse en los nuevos motores de desarrollo y progreso.
12
TREJO DELARBRE, R. Investigador titular en el Instituto de Investigaciones Sociales de la
UNAM. Vivir en la Sociedad de la Informacin, Orden global y dimensiones locales en el universo
digital. Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnologa, Sociedad e Innovacin La Sociedad de la
Informacin Nmero 1 / Septiembre - Diciembre 2001 Monogrfico. Disponible en:
http://www.oei.es/revistactsi/numero1/trejo.htm. Consultado en Septiembre de 2007
19
1. Exuberancia. Disponemos de una apabullante y diversa cantidad de datos. Se
trata de un volumen de informacin tan profuso que es por s mismo parte del
escenario en donde nos desenvolvemos todos los das.
20
5. Multilateralidad/Centralidad. Las capacidades tcnicas de la comunicacin
contempornea permiten que recibamos informacin de todas partes, aunque lo
ms frecuente es que la mayor parte de la informacin que circula por el mundo
surja de unos cuantos sitios. En todos los pases hay estaciones de televisin y
radio y en muchos de ellos, produccin cinematogrfica. Sin embargo el contenido
de las series y los filmes ms conocidos en todo el mundo suele ser elaborado en
las metrpolis culturales. Esa tendencia se mantiene en la Internet, en donde las
pginas ms visitadas son de origen estadounidense y, todava, el pas con ms
usuarios de la red de redes sigue siendo Estados Unidos.
13
Ibd. 21
21
en estos medios. Particularmente, la Internet se ha convertido en foro para
manifestaciones de toda ndole aunque con frecuencia otros medios exageran la
existencia de contenidos de carcter agresivo o incmodo, segn el punto de vista
de quien los aprecie.
22
Segn declaracin del Banco Mundial (1999) en su informe sobre el desarrollo
mundial retomada por Molina, 14 el conocimiento al servicio del desarrollo, aquello
que diferencia realmente a los pases ricos de los pases pobres, no es el mayor
ingreso per cpita de recursos, sino el acceso que tienen sus pobladores al
conocimiento til para el mejoramiento de la calidad de vida.
Para alcanzar esta meta el informe del Banco Mundial (1999) desarrolla en tres
captulos las medidas o pasos fundamentales que deben realizar estos pases
14
MOLINA, A. Mrida, julio de 2000. Agenda Arte, Ciencia, Tecnologa. Publicacin del laboratorio
de encrucijada. De la sociedad de la informacin a la sociedad del conocimiento. Disponible en:
http://vereda.saber.ula.ve/ciencia_tecnologia/sociedad_informacion.htm. Consultado en Septiembre
de 2007
23
para cubrir sus necesidades en cuanto al tratamiento de la informacin y del
conocimiento, estos pasos son a saber:
Adquisicin de conocimientos
Absorcin de conocimientos
Comunicacin de conocimientos
La nocin de sociedad del Conocimiento fue utilizada por primera vez en 1969 por
Peter Drucker, y en el decenio de 1990 fue profundizada en una serie de estudios
detallados publicados por investigadores como Robin Mansel o Nico Stehr.
15
Sociedad del conocimiento. Disponible en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_del_conocimiento. Consultado en Agosto de 2007
24
efectivamente un instrumento del conocimiento, pero no es el conocimiento en s,
el conocimiento obedece a aquellos elementos que pueden ser comprendidos por
cualquier mente humana razonable, mientras que la informacin son aquellos
elementos que a la fecha obedecen principalmente a intereses comerciales,
retrasando lo que para muchos en un futuro ser la sociedad del conocimiento.
Tambin, muchas naciones que todava hoy son consideradas monotnicas tienen
sus orgenes en un proceso ms o menos violento de fusin o mezcla.
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la civilizacin est caracterizado por el reconocimiento de la libertad de opinin y
de prensa y por el derecho de crear asociaciones y partidos polticos y su punto
culminante es la definicin de los Derechos Humanos. Los individuos ya no se
definen por su funcin en la sociedad -establecida por el poder social (la
servidumbre, la dominacin sexual), por el poder poltico (las relaciones de
seoro) y, de manera ms arraigada, por la influencia de la religin, sino que
progresivamente se ha pasado a una concepcin del sujeto que se realiza en la
esfera privada.
18
Ibd. 26
26
El estudio de las sociedades multitnicas y multiculturales plantea problemas de
una importancia capital para las sociedades contemporneas. Si queremos
responder al desafo con que se enfrenta actualmente la teora, no conviene limitar
el anlisis al examen de problemas demasiado especficos. Es indispensable
establecer con claridad las cuestiones tericas y metodolgicas generales que
pueden guiar eficazmente el trabajo.
Tambin se puede observar, por ejemplo, que las situaciones de contacto entre
grupos conducen en general a la coexistencia dentro de una misma estructura
poltica, como el Estado clsico principalmente, de grupos territorializados o no,
diferenciados por las divergencias lingsticas, religiosas, socioeconmicas y
polticas, divergencias que se refuerzan mutuamente en todo o en parte. Las
teoras de la dependencia, del colonialismo interno y del paradigma centro-
periferia proponen a priori interpretaciones que integran los diferentes campos de
los comportamientos sociales; estas teoras han sido formuladas en pocas y en
contextos diferentes por investigadores pertenecientes a las distintas disciplinas
de las ciencias sociales.
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Perspectivas de organizacin de las sociedades multitnicas y multiculturales
Tomando como base este tipo de anlisis, se trata de proponer a los responsables
perspectivas generales capaces de garantizar el reconocimiento social y poltico
del movimiento en pro de la libertad de las personas, que fue el aporte esencial del
Siglo de las Luces. Esto debe lograrse sin sacrificar, en una concepcin
uniformadora de los Estados-naciones, la voluntad colectiva expresada en la
aparicin de factores de diferenciacin tnicos, religiosos y, ms generalmente,
culturales. Elaborar este tipo de propuestas significa reflexionar principalmente
sobre dos series de problemas.
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que sostiene que "el derecho de las minoras es una trampa para los Derechos
Humanos, y en particular para los derechos culturales, porque reduce la nocin de
identidad cultural" y la progresiva definicin de los derechos fundamentales de las
minoras y de los pueblos indgenas que llevan a cabo las instituciones
internacionales o regionales. Se deben considerar con especial atencin los
derechos de los pueblos indgenas que por el momento no ha captado
suficientemente la reflexin cientfica sobre las minoras, debido en parte a los
indgenas mismos que rechazan ser calificados de minora. Esto no impide que el
proceso por el cual los indgenas -principalmente en Amrica del Norte- consiguen
ser progresivamente reconocidos como nacin, gozar del derecho de
autodeterminacin y de autonoma gubernamental pueda, de rebote, avivar la
reflexin sobre las minoras y constituir una de las formas de organizacin de las
sociedades multiculturales.
2. CAPITULO. PENSAMIENTO
La importancia de la biologa
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Ibd. 4
29
En esta comparacin, el hardware del computador representa el nivel biolgico. Es
nuestro organismo, particularmente es el sistema nervioso. El software representa
el nivel psicolgico. Y la interaccin entre el usuario y el software representa el
nivel social. Sin el software el hardware no tiene ninguna utilidad y viceversa. Pues
bien, aunque no seamos monistas, reconocemos el papel crucial de la fisiologa (el
hardware) en la psicologa (el software).
Debemos tener en cuenta que el sistema nervioso es una parte viva de nuestro
organismo y que, como tal, tiene las mismas necesidades de cualquier otra parte
(por ejemplo, combustible y proteccin inmunolgica). Los componentes del
sistema nervioso se mantienen vivos y sanos gracias al sistema circulatorio y a
otras funciones reguladoras del organismo.
El sistema nervioso perifrico (SNP), una de las divisiones del sistema nervioso,
es una red de conexiones que comunican el cerebro y la medula espinal con el
resto del organismo. Incluye dos grupos de nervios:
Adems de estos dos grupos de nervios, el sistema nervioso perifrico cuenta con
un subsistema conocido como sistema nervioso autnomo (SNA). Este sistema
ayuda a regular el msculo cardiaco, los msculos lisos y la glndulas del
organismo. Tambin interviene en acciones automticas o involuntarias. Los
rganos del cuerpo, las contracciones musculares reflejadas y la dilatacin de
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pupilas son actos automticos gobernados por SNA. Este sistema tiene dos
grandes divisiones:
El SNC (sistema nervioso central) esta formado por el cerebro y la medula espinal.
El cerebro tiene tres grandes divisiones: El cerebro anterior, o prosencefalo; el
cerebro medio, o mesencfalo; y el cerebro posterior, o romboencfalo. Cada una
de estas divisiones esta formada por una gran cantidad de subestructuras que
participan en diversos comportamientos y funciones.
No hay que olvidar que el cerebro es un sistema integrado y complejo. Todos sus
componentes trabajan al unsono para producir las conductas complejas propias
del ser humano. El concepto de localizacin se refiere a que el cerebro tiene reas
especficas para aspectos especficos del comportamiento. Distintas reas
trabajan juntas para hacer posible la visin, el odo, el habla, etc. Esas divisiones
se descubrieron mediante diversas tcnicas neurolgicas, como el examen post
mortem del cerebro, la tomografa computarizada, la obtencin de imgenes por
resonancia magntica y la tomografa por la emisin de positrones.
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Lbulo temporal: Odo, habla y otras actividades verbales.
Lbulo occipital: Visin.
Lesiones cerebrales
Como se puede ver, las diversas reas del cerebro controlan una gran cantidad de
funciones. Bsicamente el cerebro interviene en todo lo que hacemos. Pero
cuando sufre alguna lesin, las funciones y los procesos del comportamiento y
mentales asociados con la parte lesionada se afectan seriamente. Los
neuropsiclogos clnicos estudian las consecuencias comportamentales y
mentales de las lesiones cerebrales.
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posterior de la cabeza, posiblemente mi lbulo frontal resultara lesionado, lo
que afectara seriamente mi capacidad de organizacin y planeacin.
El sistema endocrino
La magia de la psicofarmacologa
33
los sntomas son selectivos en el sentido en que actan especficamente sobre el
neurotransmisor implicado.
20
CONDE PASTOR, M. (2002, Fecha de publicacin). Departamento de Psicologa Bsica,
Universidad Nacional de Educacin a Distancia. Copyright 2004 Saludalia Interactiva - Todos los
derechos reservados. Disponible en:
http://www.saludalia.com/docs/Salud/web_saludalia/vivir_sano/doc/psicologia/doc/doc_pensamient
o.htm. Consultado en Agosto de 2007
34
Pensar: Son imgenes que tienen todos los seres humanos desde su
concepcin, proceso psicolgico racional, subjetivo e interno de conocer,
comprender, juzgar y razonar los objetivos y hechos. El pensar produce el
pensamiento.
Pensamiento: Fenmeno psicolgico racional, objetivo y externo derivado
del pensar para la solucin de problemas.
Lenguaje: Es la funcin de expresin del pensamiento en forma oral y
escrita para la comunicacin y el entendimiento de los seres humanos (sin
embargo como el estudiante podr comprender en este nivel de su
formacin, tambin existen otras formas de expresin de lenguaje)
35
El pensar siempre responde a una motivacin, que puede estar originada
en el ambiente natural, social o cultural, o en el sujeto pensante.
El pensar es una resolucin de problemas. La necesidad exige satisfaccin.
El proceso del pensar lgico siempre sigue una determinada direccin. Esta
direccin va en busca de una conclusin o de la solucin de un problema,
no sigue propiamente una lnea recta sino ms bien zigzagueante con
avances, paradas, rodeos y hasta retrocesos.
El proceso de pensar se presenta como una totalidad coherente y
organizada, en lo que respecta a sus diversos aspectos, elementos y
etapas.
22
Ibd. 29
36
a) Luis ha dejado de fumar.
b) Luis no ha dejado de fumar.
En este caso presuponemos que Luis ha fumado alguna vez y bajo este
presupuesto podemos cometer el error de considerar una de las dos frases como
verdadera.
Otro tipo de error, se ve reflejado por ejemplo, cuando decimos "Luis mide 1,70
metros y es alto". La frase igualmente puede ser verdadera que falsa,
dependiendo del contexto. Si a Luis se le compara con un grupo de enanos es
verdadera, si se le compara con un grupo de deportistas de baloncesto, es falsa.
Para finalizar, vamos a utilizar como ejemplo la famosa frase del poeta griego del
siglo VI a. de C., Epimnides: "Todos los cretenses son mentirosos", siendo l
mismo cretense. Fcilmente puede verse que la frase da lugar a una contradiccin
lgica. La frase no puede ser verdadera porque entonces Epimrides sera
mentiroso y por tanto lo que l nos dice sera falso. Por otro lado, la frase tampoco
puede ser falsa porque se deducira entonces que los cretenses son veraces y por
tanto Epimrides dira la verdad, y l es cretense. Por tanto este enunciado no
puede ser ni verdadero ni falso.
37
decir, por una pequea parte de la poblacin total, nos
permitimos extraer conclusiones acerca de toda una
poblacin.
La causalidad, por otro lado, tambin nos induce a error en muchas ocasiones. La
causalidad es la necesidad que tenemos de atribuir causas a los fenmenos que
ocurren a nuestro alrededor. Por ejemplo, la atribucin causal que hacemos ante
un accidente de coche va a depender de quien la realice, enfatizando as una de
las causas y minimizando el resto. Si la atribucin la hace un meteorlogo es
posible que considere que la causa del accidente fue la niebla, si la hace un
psiclogo, posiblemente lo atribuya al estrs, si la hace un mecnico sera el mal
estado del coche, etc. Lo cierto es que ese da, probablemente hubiera algo de
niebla, el conductor estuviera algo estresado y las ruedas del coche seguramente
no estaran en perfecto estado. No podra hacerse una atribucin multicausal?,
es decir, no podra ser que todos los factores, cada uno en cierta medida,
hubieran podido influir en que se desencadenase el accidente? Lo cierto es que
hay una tendencia en general a darle fuerza a una nica causa, minimizando al
resto, y eso trae como consecuencia lo que podramos llamar errores de
pensamiento.
38
Pensamiento Creativo: Aquel que se utiliza en la creacin o modificacin de algo,
introduciendo novedades, es decir, la produccin de nuevas ideas para desarrollar
algo nuevo o modificar algo existente.
La solucin de problemas
Algunos autores han intentado precisar estos trminos. Gagn citado por Conde 25,
por ejemplo, defini la solucin de problemas como "una conducta ejercida en
situaciones en las que un sujeto debe conseguir una meta, haciendo uso de un
principio o regla conceptual". En trminos restringidos, se entiende por solucin de
problemas, cualquier tarea que exija procesos de razonamiento relativamente
complejos y no una mera actividad asociativa.
Se considera que habitualmente cualquier persona pasa por tres fases a la hora
de solucionar un problema y se las denomina: Preparacin, produccin y
enjuiciamiento.
25
Ibd. 29
39
En la fase de produccin intervienen distintos aspectos entre los que hay que
destacar la memoria, que se utiliza para recuperar todos los recursos que estn a
nuestro alcance y que nos sirvan para llegar a una solucin eventual.
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MERCER, N. (2001). Palabras y Mentes. Cmo usamos el lenguaje para pensar juntos. Editorial
Paids: Espaa
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Empleamos el lenguaje para trabajar juntos con xito, pero nuestra experiencia
cotidiana tambin nos dice que la actividad conjunta no conduce necesariamente
al xito. El lenguaje no slo se emplea para posibilitar el pensamiento conjunto
sobre un problema, sino que el lenguaje mismo tambin puede crear un problema
que resolver. Con frecuencia vemos que entre las personas se producen
malentendidos y que la actividad conjunta puede generar confusin, ahogar la
creatividad individual y producir resultados mediocres, de ah el inters de Mercer
por estudiar y comprender la forma como empleamos normalmente el lenguaje
para pensar conjuntamente.
Es difcil imaginar cmo podra existir la vida social humana sin el lenguaje. La
aparicin del lenguaje hace ya mucho tiempo, en la prehistoria de nuestra especie,
hizo posible la existencia social que damos por descontada. Nos proporcion una
ventaja evolutiva fundamental sobre otros animales, en parte porque nos permita
compartir informacin con ms claridad y precisin dentro de cada generacin y
de una generacin a otra. Mediante la evolucin del lenguaje tambin pudimos
pensar conjuntamente de una manera constructiva y analtica. Otras especies
relativamente inteligentes (como los chimpancs y los delfines) nunca han
desarrollado maneras comparables de compartir informacin sus recursos
mentales, con el resultado de que cada animal por separado slo aprende de los
dems por observacin, imitacin y participando en actividades conjuntas; y la
mayor parte del conocimiento que un chimpanc o un delfn acumulan durante su
vida se pierde cuando mueren.
41
palabras. Pero las variaciones en las interpretaciones no siempre suponen
malentendidos. Cuando se trata de presentar ideas complejas e interesantes, las
variaciones en la comprensin son bastante normales y a veces hasta
convenientes: De no ser as, cmo podra haber nuevas interpretaciones de las
obras de Shakespeare y por qu otra razn nos podran interesar?.
Como sistema para transmitir una informacin factual concreta sin ninguna
distorsin o ambigedad, es probable que el sistema de seales de las abejas sea
mejor que el lenguaje humano. Sin embargo, nuestro lenguaje ofrece algo mucho
ms valioso que el simple intercambio de informacin. Puesto que los significados
de las palabras no son invariables y la comprensin siempre supone
interpretacin, la accin de comunicar siempre supone una actividad creativa
conjunta. Las palabras pueden transmitir significados distintos de los expresados
conscientemente por los hablantes o los escritores porque los oyentes o lectores
aportan sus propias perspectivas a los mensajes que reciben. Las ideas
expresadas de una manera imprecisa pueden ser intelectualmente ms
estimulantes para los oyentes o los lectores que los simples hechos. El hecho de
que el lenguaje no siempre sea fiable para generar unos significados precisos en
la mente de otra persona es un reflejo de su fuerza como medio para crear nuevas
comprensiones. La ambigedad y la adaptabilidad inherentes al lenguaje como
sistema generador de significado hacen que la relacin entre lenguaje y
pensamiento sea tan especial.
El lenguaje est diseado para hacer algo mucho ms interesante que transmitir
informacin con precisin de un cerebro a otro: Permite que los recursos mentales
de varios individuos se combinen en una inteligencia colectiva y comunicadora que
permite a los interesados comprender mejor el mundo e idear manera prcticas de
tratar con l.
La capacidad humana para emplear el lenguaje bien puede ser una caracterstica
biolgica, pero el lenguaje y las maneras de emplearlo varan considerablemente
dentro de las sociedades y entre ellas, mientras que no ocurre as con el cerebro
humano. En consecuencia, cada lengua viva es una creacin cultural que ha
surgido de la historia de generaciones de usuarios pertenecientes a una
comunidad. A diferencia de las abejas de poca edad, los nios slo aprendern a
emplear una lengua materna interactuando con las personas que hay a su
42
alrededor en el contexto de ciertos eventos sociales. Las maneras culturalmente
especficas de emplear el lenguaje son muy importantes para el desarrollo de la
capacidad de interpensar en los nios.
Durante los aos veinte, el psiclogo ruso Lev Vygotsky hizo algunas propuestas
interesantes sobre las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento y entre el
individuo y la sociedad. Vygotsky propuso que los psiclogos investigaran las
relaciones entre el pensamiento, la accin, la comunicacin y la cultura.
Inspirndose en las ideas marxistas sobre la importancia que tuvo el desarrollo de
instrumentos para los inicios de la sociedad humana, propuso que el empleo de un
27
Ibd. 35
43
instrumento distintivo: El lenguaje, fue la causa de que el pensamiento y el
comportamiento social del ser humano llegaran a ser tan distintos de los otros
animales.
28
Ibd. 35
44
pudieran colaborar intelectualmente. Las comunicaciones electrnicas hoy, como
el correo electrnico y la conferencia por ordenador, nos permiten emplear el
lenguaje escrito para que varias mentes interacten de manera dinmica, y el
lenguaje mismo se adapta para permitirlo.
29
Ibd. 35
45
Todo lo que un organismo hace
Cualquier interaccin entre un organismo y su ambiente
Moralejas Paradjicas 31
Cuando al final del segundo milenio de la era cristiana se descubrieron los genes,
se encontraron con un sitio esperndoles en la mesa de la filosofa. Los genes
haban sido las diosas del destino de la mitologa antigua, las entraas de las
predicciones del orculo, las coincidencias de la astrologa. Eran el destino y la
predestinacin, los enemigos de la eleccin. Limitaban la libertad del hombre. Eran
los dioses.
No era de extraar que tanta gente estuviera en su contra. Los genes se quedaron
encasillados bajo la etiqueta causa primaria. Ahora que el genoma esta listo para
ser inspeccionado, y se puede ver a los genes funcionando, esta emergiendo una
imagen mucho menos terrorfica. Se pueden extraer distintas moralejas del debate
herencia-ambiente, que pretenden ante todo ser tranquilizadoras.
Los genes CREB posibilitan la memoria; sin esos genes seria imposible aprender
y recordar. El BDNF permite la calibracin de la visin binocular a travs de la
experiencia; sin el no podramos mirar en profundidad ni ver el mundo en tres
dimensiones. Misteriosamente, el FOXP2 permite a los seres humanos adquirir el
lenguaje de los suyos, sin l no podramos aprender a hablar. Y as
sucesivamente. Todas esas posibilidades estn abiertas a la experiencia, no estn
previamente escritas. Los genes no constrien a la naturaleza humana como
tampoco lo hacen los programas que se agregan a un ordenador. Un ordenador
que tenga Word, Powerpoint, Acrobat, Internet Explorer, Photoshop y otros
30
Comportamiento. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Comportamiento. Consultado en
Agosto de 2007
31
RIDLEY, M. (2004). Qu nos hace humanos. Traduccin de Teresa Carretero e Irene Cifuentes.
Taurus Pensamiento: Bogot
46
programas, no solo puede hacer ms que un ordenador sin todos esos programas,
sino que adems puede recibir ms desde el mundo exterior. Puede abrir ms
archivos, encontrar ms pginas Web y aceptar ms correos electrnicos.
Los genes, son extraordinariamente buenos segn la lgica simple de si si esto,
entonces lo otro: si estn en un entorno concreto, entonces se desarrollan de una
manera concreta. Si se cran en condiciones de escasez de alimentos, entonces
desarrollan un tipo distinto de cuerpo.
La primera moraleja del cuento: no tengan miedo a los genes. No son dioses, son
engranajes.
En 1960 una doctoranda de Harvard recibi una carta de George A. Miller, jefe del
departamento de psicologa, en la que le impeda continuar su tesis doctoral por
que no daba la talla. Recuerden ese nombre. Mucho ms tarde, confinada en casa
por problemas de salud, Judith Rich Harris decidi ponerse a escribir libros de
textos de psicologa, libros en los que transmita fielmente el paradigma dominante
en psicologa, que la personalidad y muchas mas cosas se adquiran a travs del
ambiente. Entonces, 35 aos despus de dejar Harvard, cuando era una abuela
sin trabajo que haba escapado felizmente del adoctrinamiento acadmico, se
sent a escribir un artculo que envi a la prestigiosa revista psychologinal Review.
Lo publicaron y obtuvo un xito sensacional. Le inundaron de preguntas acerca de
quien era. En 1997, con el nico merito de ese artculo, le fue concedido el premio
ms prestigioso de la psicologa: el premio George A. Miller.
El artculo de Harris comenzaba as: Tienen los padres algn efecto importante a
largo plazo en el desarrollo de la personalidad de su hijo? En este artculo se
examinan las pruebas y se concluye que la respuesta es no.
Para ser justos, la teora de la socializacin fue algo ms que una suposicin.
Produjo cantidades enormes de pruebas, que mostraron que los nios terminan
siendo como sus padres. De padres explotadores salan hijos explotadores, de
47
padres neurticos hijos neurticos, de padres flemticos hijos flemticos, de
padres ratones de biblioteca, y as sucesivamente.
Todo eso en realidad no demuestra nada, dice Harris. Por supuesto los nios se
parecen a sus padres: Muchos de sus genes son compartidos. Una vez que
iniciaron a salir los estudios con gemelos criados por separado, que probaban
claramente que existe un alto grado de heredabilidad para la personalidad, no se
poda seguir despreciando la posibilidad de que los padres establecieran el
carcter de su hijo en el momento de la concepcin, no durante la infancia. El
parecido entre padres e hijos puede ser consecuencia de la herencia, no del
ambiente. Efectivamente, si tenemos en cuanta que los estudios con gemelos casi
no pudieron encontrar ningn efecto sobre la personalidad en el hecho de
compartir el mismo entorno, la hiptesis gentica debera ser considerada como la
hiptesis nula: el peso de la responsabilidad lo tena el ambiente. Si un estudio de
socializacin no utilizaba controles con los genes, no probaba nada en absoluto.
Aun as, los investigadores de la socializacin siguieron publicando ao tras ao
esas correlaciones sin ni siquiera contemplar la teora gentica como alternativa.
La idea de que hay una correlacin entre ciertas personalidades y unos padres
buenos, no sirve como prueba de que los padres modelan la personalidad, por que
la correlacin no distingue la causa del efecto. Segn Harris, es patente que la
socializacin no es algo que los padres hacen a los hijos; es algo que los hijos se
hacen a ellos mismos. Hay cada vez mas pruebas de que los efectos que los
tericos de la socializacin haban supuesto que eran efectos padres-hijos, son en
realidad efectos hijos-padres. Los padres tratan a sus hijos de una manera muy
diferente segn la personalidad de cada hijo.
En ningn sitio es esto mas obvio que en las complejas cuestiones de genero. Los
padres que tienen hijos de distinto sexo sabrn que tratan a cada hijo de manera
diferente. A esos padres no hay que contarles unos experimentos en que los
adultos jugaban a nios disfrazados de rosa. Pero la mayora de esos padres
protestaran con fuerza si les dicen que la razn fundamental por la que tratan a los
nios de manera distinta que a las nias es por que las nias y los nios son
diferentes. Llenan el armario de juguetes del nio con dinosaurios y espadas, y el
de las nias con muecas y vestidos, por que saben que esa es la forma de
48
contentar a cada uno. Eso es lo que cada uno de ellos pide cuando va a una
tienda. Puede que los padres refuercen la naturaleza mediante el ambiente, pero
no crean la diferencia. No hacen tragar a la fuerza los estereotipos de genero;
simplemente reaccionan a prejuicios no son innatos-no existe un gen de la
muecas- pero la muecas y muchos otros juguetes son diseados para atraer a
los prejuicios que estn predispuestos, del mismo modo que la comida esta
diseada para atraer el paladar del ser humano. Por otro lado la reaccin de los
padres en si misma parece que igualmente puede ser innata: los padres podran
estar predispuestos genticamente a perpetuar en lugar de a luchar contra los
estereotipos de gnero.
Una vez mas las pruebas a favor del ambiente no estn en contra de la herencia,
ni lo contrario tampoco es cierto. Hace poco escuche un programa de radio sobre
si los nios eran mejor en el ftbol que las nias o que si sus padres les
empujaban es ese sentido. Los que apoyaban cada opinin parecan estar de
acuerdo en que sus explicaciones eran mutuamente excluyentes. Ninguno de ellos
siquiera sugiri que ambas pudiesen ser ciertas a la vez.
49
aprendizaje no es una mochila que se lleva de un entorno a otro; tienen una
especfica para cada contexto. Eso no quiere decir que los padres tengan licencia
para hacer infelices a sus hijos, hacer sufrir a una persona es una equivocacin,
altere o no su personalidad. En palabras de Sandra Scarr, la mas veterana en
defender la idea de que la gente elige el entorno que mas se adecua a su carcter,
la funcin ms importante de los padres es, por lo tanto, proporcionar apoyo y
oportunidades, no intentar modelar caractersticas permanentes en sus hijos. Es
cierto que a pesar de todo, unos padres terribles pueden llegar a deformar la
personalidad de un individuo. Pero de la sensacin de que los padres son como la
vitamina C; siempre que sea apropiada, un poco ms o menos no tiene un efecto
visible a largo plazo.
Tambin destacaron el trabajo de Stephen Suomi con monos rhesus. Suomi fue
un discpulo de Harry Harlow, que cre su propio laboratorio en los Institutos
Nacionales de Salud de Maryland para trabajar con monos y continuar con las
investigaciones de Harlow relativas al amor materno. En primer lugar, lo que hizo
Suomi fue criar monos de manera selectiva para que fuesen muy nerviosos.
Durante los primeros meses de vida estuvieron con madres adoptivas, para
estudiar su carcter y su capacidad social. Un beb genticamente nervioso criado
por una madre adoptiva tambin genticamente nerviosa se convirti en un adulto
socialmente incompetente, vulnerable al estrs y a que a su vez fue un mal padre.
Pero al mismo beb genticamente agitado, criado por una madre adoptiva
tranquila se convirti en un individuo bastante normal, incluso muy bueno a la hora
de escalar puestos en la jerarqua social haciendo amigos y eludiendo el estrs. A
pesar de su naturaleza nerviosa heredada, el mono en cuestin se convirti en
una madre tranquila y competente. El estilo maternal, en otras palabras, ms que
heredarse se copia de la madre.
50
Los colegas de Suomi estudian desde entonces el gen transportador de la
serotonina en los monos. Una versin de ese gen provoca una reaccin muy
potente y duradera a una situacin de privacin de la madre, mientras que la otra
versin del gen es inmune a esa perdida. ste es un descubrimiento importante ya
que ese gen tambin vara en los seres humanos y su variacin est relacionada
con diferencias en la personalidad. Traducido en trminos humanos, implicara
que algunos nios virtualmente pueden quedarse hurfanos y no ser peores por
ello mientras que otros necesitaran ser criados por sus padres para ser normales;
la diferencia est en los genes.
Los crticos de Harris, al citar los estudios de Suomi, estn mostrando que se han
tomado a pecho sus enseanzas: Lo que buscan es la reaccin de los padres a la
personalidad innata de un hijo y la reaccin de los padres en respuesta a los
genes. En sus propias palabras, ya no consideran a los padres como dedicados a
modelar o determinar a sus hijos.
La mayora de la gente piensa que la presin del grupo de iguales empuja a los
jvenes a ser conformistas. Si observamos desde el mirador de la edad madura,
los adolescentes parecen estar obsesionados por la uniformidad. Sea con unos
pantalones anchos llenos de bolsillos, con unas zapatillas de deporte gigantes,
pasendose con la tripa al aire o con la gorra puesta al revs, los adolescentes se
doblegan a la tirana de las modas con total sumisin. Se burlan de los excntricos
y excluyen a los no conformistas. Los cdigos tienen que ser acatados.
51
Efectivamente, la conformidad es una caracterstica de la sociedad humana en
todas las edades. Cuanta ms rivalidad exista entre grupos, ms se atendr la
gente a las normas de su propio grupo. Pero hay algo ms debajo de la superficie.
Bajo esa conformidad superficial de las costumbres tribales subyace una
bsqueda casi frentica por la diferencia individual. Examinemos cualquier grupo
de gente joven y encontraremos a cada uno invariablemente jugando un papel
diferente: El duro, el gracioso, el cerebrito, el lder, el conspirador, la guapa. Por
supuesto, todos esos papeles son originados por la herencia a travs del
ambiente. Todos los nios se dan cuenta enseguida de si esto se les da bien o
aquello mal, en comparacin con el resto del grupo. El nio entonces se prepara
para ese papel y no para otro, acta segn ese personaje, y desarrolla el talento
que posee a la vez que descuida el que no tiene. El duro se hace ms duro, el
gracioso se hace ms gracioso y as todos. Cuando un nio se especializa en el
papel elegido, ese papel se convierte en el papel en el que es bueno. Segn
Harris, esta tendencia a la diferenciacin empieza a surgir a los ocho aos. Hasta
ese momento, si se pregunta a un grupo de nios quin es el ms fuerte? todos
ellos saltarn y gritarn !Yo. Despus de esa edad, empezarn a decir l.
52
14. Cuarta moraleja: La raza
Si se miran desde fuera de nuestra especie, las razas humanas parecen todas
muy similares. No existen fronteras geogrficas definidas en la que una raza
acaba y empieza otra, y la variacin gentica entre razas es pequea comparada
con la variacin gentica entre los individuos de la misma raza, lo que refleja que
el antepasado comn de todos los seres humanos sigue vivo.
Pero si se mira desde dentro de una de las razas, el resto de razas humanas se
ven muy distintas. Los blancos de la poca victoriana estaban dispuestos a elevar
(o relegar) a los africanos a una especie diferente, e incluso los innatistas del siglo
XX a menudo intentaron probar que las diferencias entre blancos y negros eran
ms profundas que el color de la piel y decan que se manifestaban en la mente al
igual que en el cuerpo. En 1972, Richard Lewontin elimin el racismo cientfico al
demostrar que las diferencias genticas entre los individuos eran mucho mayores
que las diferencias entre razas.
53
autntico rompecabezas el que la raza apareciese como un criterio natural de
clasificacin.
Quiz, siguieron razonando, la raza est slo sustituyendo a otra cosa. En la Edad
de Piedra y antes- algo vital que haba que saber de un desconocido era De
qu parte est? La sociedad humana, como la sociedad de los simios, est
plagada de facciones, desde las tribus y las bandas, a las coaliciones temporales
de amigos. Quiz la raza sea un sucedneo de ser miembro de una coalicin; en
otras palabras, la gente le presta tanta atencin a la raza porque instintivamente
se identifica las personas de otras razas como miembros de otras tribus o
coaliciones.
Ese estudio tiene unas implicaciones enormes en poltica social. Sugiere que el
categorizar a los individuos por razas no es inevitable, que se puede vencer
fcilmente el racismo si las claves de la pertenencia a una coalicin traspasan las
razas, y que no hay nada insoluble respecto a las actitudes racistas. Tambin
sugiere que el sexismo es un hueso ms duro de roer porque la gente seguir
manteniendo los estereotipos del hombre como hombre y la mujer como mujer,
incluso aunque los vean como colegas o amigos.
54
Moraleja: Cuanto ms entendemos nuestros genes y nuestros instintos, menos
infalibles parecen.
Antes del extremo inicial del gen de la MAOA se encuentra una regin promotora
que contiene una frase de treinta letras que se repite tres veces, tres veces y
media, cuatro veces, o cinco. Los genes que tienen la versin repetida tres o cinco
veces son mucho menos activos que los que la tienen repetida tres veces y media
o cuatro. As Moffitt y Caspi dividieron a los jvenes en los que tenan los genes de
la MAOA con una actividad alta y en los que tenan los genes de la MAOA con una
actividad baja. Extraordinariamente, los hombres con genes de la MAOA de alta
actividad eran virtualmente inmunes al efecto de los malos tratos. No se metan
demasiado en los, incluso aunque hubieran sufrido maltrato de pequeos. Los
que tenan genes de baja actividad eran poco sociables si haban padecido malos
tratos; y eran algo menos insociables que la media si no haban sido maltratados.
Los hombres con genes de baja actividad que haban sido maltratados cometieron
violaciones, robos y asaltos, cuatro veces ms que la media.
55
En otras palabras, no parece que experimentar malos tratos sea suficiente, tienes
que tener adems el gen de baja actividad; o, al contrario, no es suficiente tener el
gen de baja actividad, tienes adems que haber sufrido maltrato. La intervencin
del gen de la MAOA no result demasiado sorprendente. Cuando se elimina ese
gen en un ratn se provoca una conducta agresiva, y si se restaura el gen se
reduce la agresividad. En una extensa familia holandesa con historia de
delincuencia de varias generaciones, se encontr que el gen de la MAOA estaba
alterado sin ms, en los miembros de la familia que eran delincuentes, pero no en
los parientes que cumplan las leyes. Sin embargo, esta mutacin es muy rara y
no explica muchos crmenes. Las mutaciones de baja actividad que dependen del
ambiente son mucho ms habituales.
El gen de la MAOA est en el cromosoma X, del cual los varones slo tienen una
copia. Las mujeres, al tener dos copias, son entonces menos vulnerables al efecto
del gen de baja actividad, porque la mayora de ellas tienen por lo menos una
versin del gen de alta actividad.
Moffit subraya que reducir los malos tratos en el nio es un objetivo que merece la
pena, independientemente de si afecta a su personalidad de adulto o no, por eso
no cree que ese trabajo tenga implicaciones en cuanto a cmo actuar. Pero es
fcil imaginar que resultados de este tipo hacen posible mejorar las intervenciones
en las vidas de los nios con problemas. El estudio deja claro que un genotipo
malo no significa estar sentenciado; para que se produzcan los efectos adversos
es preciso adems tener un ambiente malo. Del mismo modo, un ambiente malo
no significa estar sentenciado; tambin requiere un genotipo malo para que se
produzcan esos efectos adversos.
Moraleja: Las polticas sociales se tienen que adaptar a un mundo en el que todos
somos diferentes.
56
2. UNIDAD DIDACTICA.
Es comn que los hombres sientan segn sus inclinaciones, hablen y piensen segn conocimientos y
opiniones adquiridas, pero por lo general actan segn la costumbre 32.
El ser humano, entonces es un ser social, cuya nica posesin es la cultura. Las
formas culturales cambian, se fusionan, se irradian y se extinguen. Ello no excluye
la posibilidad de que la especie humana est sujeta tambin a las leyes de la
supervivencia de las especies, pero la escala temporal de la evolucin biolgica es
32
ANDERSON, R. E. & CARTER, I. (1990). La conducta humana en el medio social. Enfoque
sistmico de la sociedad. Editorial Gedisa: Barcelona, Espaa.
57
muy diferente. Segn esta amplia definicin, entonces, la cultura es considerada
aqu como un microsistema a los fines del anlisis y la especulacin.
Segn el socilogo Peter Berger citado por Anderson y Carter 33, la cultura es un
fenmeno grupal. Las personas individuales pueden genera ideas o
comportamientos, pero no crean cultura por s solas. Las culturas evolucionan a
partir de las interacciones de las personas con otras personas y la creencia o el
comportamiento de una persona pasan a formar parte de una cultura cuando son
externalizadas y objetivadas (Wuthnow, Hurter, Bergesen y Kwrzweil, citados
por Anderson y Carter). La externalizacin es el proceso por el cual las ideas
humanas son presentadas a los dems y resultan aceptadas como parte de la
cultura. Una vez que las ideas se consolidan en una cultura y actan sobre las
personas dentro de la cultura, han sido objetivadas como parte del mundo
externo: Este mundo como realidad objetiva se manifiesta de la manera ms
inequvoca en su poder coercitivo, en su capacidad para orientar el
comportamiento, para imponer sanciones, para castigar las desviaciones e, en
caso extremo, para destruir la vida humana (Wuthnow et al., citados por Anderson
y Carter).
Una cultura evoluciona a medida que cada persona se enfrenta con cuatro polos:
33
Ibd. 41
58
Es importante sealar lo que Berger considera como esencial en la cultura. El corazn mismo del
mundo que los seres humanos crean es un significado socialmente construido. Los seres humanos
comunican necesariamente sus propios significados de la realidad En armona con otros, estos
significados resultan objetivados en los artefactos de la cultura: Ideologas, sistemas de creencias,
cdigos morales, instituciones, etc. A su vez, esos significados son reabsorbidos en la conciencia
como definiciones subjetivamente plausibles de la realidad La cultura, entonces, es en su
fundamentos un mundo omniabarcador socialmente construido de significados experimentados
subjetivamente e intersubjetivamente. Sin las acciones intencionales y subjetivamente significativas
de los individuos, no habra cultura en absoluto.
Aunque Berger reconocera que la sociedad es el socio ms fuerte tambin alega que el
individuo no es conformado pasivamente por su mundo. Participa en el proceso, co-produciendo
con los otros no solamente el mundo social sino tambin co-producindose a s mismo. Ms
importante an es la insistencia de Berger en repetir que los individuos pueden decirle: No a los
imperativos institucionales. Las consecuencias, en ltima instancia, pueden ser desagradables,
pero el individuo, en tanto producto de la sociedad a travs de la socializacin, es capaz, segn
Berger, de genuinos actos de libertad (Wuthnow et al., citados por Anderson y Carter).
Como en los ejemplos que Erikson analiz, las culturas cambian a travs de las
acciones de las personas cuyas ideas y comportamientos se corresponden con
la cultura y fueron adoptadas por la cultura porque esas nuevas ideas y
comportamientos resolvan un problema de esa cultura y por eso fueron
adoptadas. El cambio puede sobrevenir tambin como resultado de un cataclismo,
ya sea fsico, como en las hambrunas, la guerra, las epidemias, o bien por
desastres naturales. Los cambios tambin pueden producirse como consecuencia
de un cambio de paradigma (Kuhn citado por Anderson y Carter) en los modos
de ver fundamentales de quienes forman parte de la cultura; un ejemplo es la
secularizacin que se produjo en las sociedades occidentales; otro es el
cientificismo que adopt como creencia el mundo moderno
59
Los seres humanos tienen ciertos atributos comunes que son independientes de
las variables de tiempo o de lugar. Estos atributos comunes pueden ser analizados
y explicados de diversas maneras. Desde las perspectiva de Anderson y Carter 34,
los atributos de enmarcan dentro de cuatro aspectos: La capacidad de pensar; la
familia como universal humano; el lenguaje/la comunicacin, y la territorialidad.
La capacidad de pensar
Los seres humanos son nicos no slo porque pueden pensar, sino porque
pueden externalizar el proceso mismo del pensamiento. Una consecuencia de la
visin expresada anteriormente acerca de la cultura es que cada una de las cosas
creadas por los seres humanos es una externalizacin del pensamiento humano y,
de alguna manera, revela algn aspecto del proceso del pensamiento humano.
34
Ibd. 41
60
2. La duracin del perodo de gestacin, que influye en la cantidad de
apareamientos.
3. La duracin del perodo de inmadurez de los jvenes, expresado en relacin
con el lapso de la vida total.
El lenguaje/la comunicacin
61
recogida por Anderson y Carter 35. La hiptesis de estos autores afirmaba que el
lenguaje estructura la realidad; la forma y la variabilidad del lenguaje determinan
cmo vern la realidad y cmo estructurarn sus pensamientos los miembros de
una cultura.
Bruner, citado por los autores sostiene que es importante observar cmo el
lenguaje determina al pensamiento, con independencia de cul fuese el lenguaje
que se estaba considerando. Hay una relacin estrecha y demostrable entre
cultura y lenguaje. Esa relacin no es necesariamente causal en ambas
direcciones.
Por su parte La Barre tambin citado por Anderson y Carter, present hechos y
especulaciones cautivantes acerca del lenguaje como comunicacin simblica.
Acept la hiptesis whorfiana y estableci que la estructura de la realidad es, la
mayor parte del tiempo, atribuida a la realidad por la estructura de nuestro
lenguaje. En cuanto aprende a hablar un lenguaje cualquiera, el infante humano
experimenta ya un endurecimiento de las categoras, o bien son diferentes, y lo
sabemos porque nuestro lenguaje nos dice que los son.
La Barre desarroll la idea de que el lenguaje es tan flexible que una palabra
puede poner en situacin de ecuacin semntica dos objetos cualesquiera que
acaso, en el universo, se encuentran completamente alejados uno del otro. Si la
sociedad acepta la ecuacin por consenso, semnticamente se convierte en la
esencia de la realidad; si el individuo hace esto sin consenso societario, puede ser
catalogado como esquizofrnico y por lo tanto no sintonizado con la realidad.
La territorialidad
35
Ibd. 41
62
viven en casas redondas (igloo, wigwam, caverna o choza redonda) sin
compartimientos especializados. Ordenar los territorios en cuadrados tiende a
cerrar lmites. En las dcadas de 1960 y 1970, dos ejemplos de aparentes
cambios en la cultura fueron la construccin de cpulas geodsicas como casas y
el diseo de escuelas pblicas en capullos, racimos o mdulos
Herramientas
63
importante, no es la herramienta en s misma, sino ms bien su funcin, es decir,
el uso al cual se destina la herramienta. Se supone que un martillo, en trminos
generales, se usa para clavar clavos y, si es un matillo de orejas, tambin para
sacar clavos, pero tambin se puede usar como un arma mortal o para mantener
abiertas una puerta o una ventana. Se supone que los libros, por lo general, son
para ser ledos, pero tambin se los puede usar para prensar flores, para
impresionar a la gente o para nivelar la pata de una mesa. La comprensin de las
herramientas de una cultura implica, por lo tanto, no slo entender su propsito
aparentemente intrnseco y estructural, sino tambin, lo que es ms importante
an, cmo son usadas las herramientas.
Peter Farb citado por Anderson y Carter 36, un antroplogo cultural, analiz la
evolucin de las culturas. Una de sus tesis era que una nueva herramienta o una
nueva tcnica deben tener una contraparte en el saber o en la organizacin social
para volverse funcionales. Farb utiliz el ejemplo de la introduccin del caballo en
dos culturas muy diferentes. La primera de ellas, una tribu de cazadores, montaba
los caballos y los utilizaba para perseguir el bisonte. De esta manera amplificaban
las capacidades motoras humanas, convirtindose en cazadores mucho ms
eficientes, y rpidamente la cultura evolucion hacia una forma para la cual el
caballo adquiri una importancia central. La segunda cultura se limitaba a matar el
caballo y comrselo, el caballo no tena ninguna funcin en esa cultura.
La herramientas, pues, son una dimensin clave para el anlisis de una cultura.
Extienden los usos de las energas dentro del sistema cultural hacia la
consecucin de las metas del sistema. Puede ser igualmente significativo y
analizable el hecho de que en una cultura determinada ciertas herramientas no
existan.
La organizacin social
Todas las culturas, en la medida en que son sistemas sociales, tienen una
organizacin. Pueden estar organizadas, pueden estar en proceso de organizarse
o en proceso de desorganizarse. La estructura o es fija y cualquier anlisis de
estructura es como un foto fija. En el momento del anlisis, la organizacin social
de una cultura no es lo que ha sido ni lo que llegar a ser. Est estructurada en el
sentido de un sistema de elementos interactuantes y cualquier cambio en un
elemento o pauta aislados de relaciones afecta a todos los otros elementos directa
o indirectamente.
36
Ibd. 41
64
diversos elementos de la cultura. Una cultura estancada es aquella en que las
relaciones son estticas y la interaccin de los elementos culturales es inalterable.
Algunos autores han postulado que la burocracia aparece como una estructura
organizacional cuando la sociedad alcanza un estado de complejidad, con
independencia de la forma de gobierno. La burocracia parece tener como funcin
principal la reduccin y contencin de fuerzas que puedan llevar al cambio. Como
tal, la burocracia probablemente sea utilizada por todas las sociedades complejas
como un dispositivo de amortiguacin. El trmino sistmico equifinalidad da
cuenta de este fenmeno; Beer citado por los autores la defini como la
capacidad probada que tienen ciertos sistemas abiertos para alcanzar el mismo
resultado caracterstico, a pesar de las posibles diferencias en las condiciones
iniciales y a pesar de las diferentes reglas de conducta que puedan haber
adoptado durante el trayecto. La teora del caos tambin sugiere que, a pesar de
las variaciones en las condiciones iniciales, los sistemas se comportan en formas
similares, sumamente ordenadas, dentro de ciertos parmetros caractersticos.
37
Ibd. 41
65
El rol se relaciona con el status y depende de l. Ralph Linton citado por Anderson
y Carter 38 describi el rol como la suma total de las pautas sociales asociadas
con un status en particular. Por lo tanto, abarca las actitudes, los valores y la
conducta adscriptos por la sociedad a todas y a cualquiera de las personas que
ocupan ese status. La complejidad de un status se manifiesta en parte por la
complejidad y la diferenciacin de las expectativas de los roles. La burocracia es
una de las formas organizacionales concebidas para reducir esa complejidad. En
la estructura burocrtica, el rol se vuelve a menudo ms importante que la persona
que ocupa el status, pero a la vez slo ocupando el status la persona puede
asumir el rol. Ms all de la familia, la continuidad depende menos de las
caractersticas de la persona y ms del rol que esta ocupando.
Todas las personas ocupan un complejo de roles, cuya cantidad total est influida
por la cantidad de redes de relaciones en las que esas personas estn
involucradas. En un momento dado, es probable que una persona est
desempeando ms activamente uno u otro de los roles, pero de cualquier modo
carga con todos ellos a la vez. Cuando una persona experimenta un conflicto
desmedido para cumplir variadas expectativas de roles, o cuando la sociedad
38
Ibd. 41
66
considera que la persona est fallando en este aspecto, tanto la sociedad cuanto
la persona tiene problemas.
El lenguaje
La mayor parte del trabajo de los interaccionistas simblicos se basa en las ideas
del George Herbert Mead y Charles Horton Cooley citados por Anderson y
Carter 39. Mead estableci que no reaccionamos simplemente a los actos de los
otros; ms bien actuamos sobre la base de nuestras interpretaciones de las
intenciones y juicios de los otros. Los gestos son un tipo importante de
comunicacin simblica y nosotros respondemos a los significados no
necesariamente conforme a lo que quieren decir sino en funcin de cmo lo
interpretamos. Cuando un gesto tiene un significado comn, Mead lo clasifica
como un elemento lingstico: Un smbolo significante. Los ejemplos ms comunes
pueden ser: El beso como expresin de afecto, el puo cerrado y levantado como
39
Ibd. 41
67
amenaza de agresin, la sonrisa como expresin de placer y el ceo fruncido
como expresin de desagrado. Debido al consenso de significado, le atribuimos
una cualidad de placer a la sonrisa de un beb, aunque bien podra haberse
originado en gases estomacales.
40
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animales, buscando generalidades y atributos singulares (Ardrey; Lorenz; citados
por Anderson y Carter 41).
Berger ha dicho que hay un anhelo humano de sentido que parece tener la fuerza
del instinto. Los hombres se ven compelidos congnitamente a imponerle a la
realidad un orden significativo (Wuthnow y otros, citados por Anderson y
Carter 42). En la explicacin del concepto de cultura se suele pasar por alto o
minimizar esta dimensin fundamental de la cultura. Gran parte de la energa de
un sistema cultural se consume en este esfuerzo. La religin, la filosofa, la ciencia
y la supersticin son algunas de esas prcticas. Ese intento de explicar lo
inexplicado puede ser visto como un aspecto integral de la adaptacin de un
sistema a su medio.
Sin embargo, en los ltimos aos ha habido una renovacin del inters por otras
formas de conocer y explicar el cosmos. Gran popularidad han alcanzado la
astrologa, la numerologa y la meditacin; muchos de estos intereses han sido
catalogados bajo la denominacin de pensamiento New Age (nueva era).
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Leccin 19. Socializacin y pautas de crianza
43
ARDILA, R. (1979). Los Orgenes del Comportamiento Humano. Editorial Fontanella, S.A.:
Barcelona
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aprendizaje (Ardila, 1973; Wilson, 1975, citados por Ardila 45). Existe una relacin
directa entre el desarrollo filogentico de una especie, su complejidad neurolgica
y la capacidad de modificar su comportamiento en forma adaptativa.
Ese aprendizaje, que es mayor en nuestra especie que en otras, sigue leyes, que
han sido muy bien estudiadas desde Thorndike y Pavlov hasta nuestros das. Pero
se manifiesta en forma especfica, en relacin con el marco de referencia cultural.
Hoy necesitamos hablar de aprendizaje cultural, que no es el simple aprendizaje
de modelos (Bandura y Walters, 1963, citados por Ardila 46) sino que es un
aprendizaje moldeado por una cultura determinada. El aprendizaje cultural es la
forma de modificarse el comportamiento de acuerdo con los valores, actitudes y
pautas de una cultura determinada.
La sonrisa
Una de las respuestas sociales del nio que ms atencin han trado por parte de
los investigadores es la sonrisa. Darwin (1872) citado por Ardila 47 la consider
universal en la especie humana. Dennis (1935) tambin citado por Ardila 48
experiment con las relaciones existentes entre la voz humana y las sonrisas del
nio, y encontr que si se cra a nios en forma tal que no se escuchen voces
adultas cuando estn sonriendo, no desarrollan la sonrisa como respuesta ante la
voz humana.
Inspirados por la teora psicoanaltica, Spitz y Wolf (1946) citados por Ardila 49 se
dedicaron a estudiar la sonrisa como respuesta social; encontraron que la suscita
principalmente el rostro humano, situado dentro del campo visual del nio. Sin
embargo, otros estmulos tambin lo hacen. La sonrisa aparece entre la 4 y la 10
Semana, dependiendo de una serie de circunstancias ambientales. Es posible
afirmar que la sonrisa tiene claros componentes aprendidos. Ambrose (1961)
citado por Ardila 50 encontr que los nios criados en el hogar sonren hacia las
cinco semanas, mientras que los criados en instituciones lo hacen hacia las diez
semanas de vida. La madre se esfuerza considerablemente en hacer que el nio
sonra, y le refuerza grandemente este comportamiento. Brackbill (1958) citado por
el autor, estudi la influencia del condicionamiento en la aparicin y la extincin de
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la sonrisa, demostrando claramente el papel del aprendizaje en este
comportamiento.
Sin embargo, los nios ciegos tambin sonren, y esto ha llevado a los
investigadores a pensar que la sonrisa tiene factores genticos (Ambrose, 1970).
De hecho la sonrisa se extingue cuando no se refuerza (Brackbill, 1958), y sin
duda en los nios ciegos aparece espontneamente, pero la refuerzan las
personas relevantes de su ambiente, especialmente la madre.
La sonrisa es slo uno de los sistemas de seales que emite el nio. Otros son el
llanto, la vocalizacin, el mirar a los adultos, etc. Hoy sabemos que la sonrisa
precede a la risa (Rothbart, 1973, para un estudio de la risa en los nios).
Sabemos que aparece principalmente ante el rostro y la voz humanos (en el caso
de los ciegos, ante la sola voz) y que tiene factores de aprendizaje, y por lo tanto
sta sujeta a modificaciones. Es una seal social, que adquiere su sentido por la
interaccin entre el nio y las figuras relevantes de su ambiente.
El problema
72
ambiente fsico apropiado, si ha carecido de estimulacin variada durante la
primera infancia, es acaso posible drsela al llegar a la escuela, obteniendo los
mismos efectos? O, por el contrario, es irreversible el dficit y solamente se
puede lograr una mejora relativa? La respuesta al problema de los perodos
sensibles es bastante compleja. Los perodos sensibles y la irreversibilidad de los
efectos es siempre relativa. Sin embargo, como veremos a continuacin, los
problemas de educacin compensatoria y de estimulacin remedial han tenido
resultados muy inferiores a lo esperado. O sea que, en trminos amplios, si la
estimulacin no se proporciona durante la primera infancia, los efectos son mucho
menos halageos de lo que podra esperarse. El dficit est ya en el
comportamiento, no se han formado los fundamentos de la estructura
comportamental, el nio carece de apropiados repertorios de entrada y stos no
alcanzan el nivel funcional si se adquieren despus de la primera infancia.
Segn Ardila 51, el inters por la infancia ha sido constante en la mayor parte de las
civilizaciones conocidas, y se ha intensificado en los dos ltimos siglos. Desde que
Rousseau se preocup por la educacin de los nios hasta que Freud seal que
los orgenes del comportamiento (de la personalidad, de la individualidad) se
encontraban en la primera infancia, muchas generaciones de filsofos, psiclogos
y educadores han tratado de investigar lo que se entiende por experiencias
tempranas y la forma en que stas influyen en la vida adulta.
Hoy se cuenta con informacin bsica sobre los principales parmetros que entran
en juego. Sabemos que la mayor parte del comportamiento humano es aprendido;
que se adquieren las pautas de comportamiento, y tambin las actitudes y los
valores. Sabemos que el ser humano es moldeable y modificable, si se acta
apropiadamente y en el momento oportuno. Sin embargo conocemos que hay
limitaciones a ese aprendizaje, que surgen de factores genticos y evolutivos.
Conocemos tales lmites, aunque se ha aclarado igualmente que la gran mayora
de la varianza se explica por aprendizaje y no por gentica. El ambiente actualiza
o inhibe las potencialidades con las cuales nace el individuo; pero a partir de esa
materia prima, lo dems que se observa es consecuencia del aprendizaje. La
relacin entre herencia y ambiente es dialctica, bidireccional.
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peso corporal, mayor peso cortical, etc. (Ardila, Rezk, Polanco y Pereira, 1977
citados por Ardila) 52. Son organismos que podramos denominar mejor dotados
para la lucha por la existencia. Todo esto se asocia con la evolucin de la especie,
en la cual los parmetros comportamentales juegan un papel muy importante
(Skinner, 1974 citado por Ardila 53). En buena parte, la supervivencia del ms apto,
de la cual habl Darwin, est determinada por las experiencias de la primera
infancia, al menos desde el punto de vista ontogentico. A nivel filogentico, los
principios pueden tener diferente peso relativo, pero en todo caso tienen
importancia.
La desnutricin
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que existen fases de la infancia temprana (edad lactante y preescolar) que son
cruciales en este sentido. Vale decir que no da lo mismo comenzar a proporcionar
esta estimulacin a cualquier edad. Es ms, existe la nocin de que si el nio a
alguna edad cercana a los 6 aos va a ingresar a un sistema de instruccin
sistemtica escolar tradicional, no importa preocuparse de su educacin antes.
Nada puede ser tan errneo. Lo que pudiera ser recomendable para un nio de
clase media, definitivamente no lo es para la gran mayora de los nios de bajo
nivel socioeconmico.
Estimulacin compensatoria
El nio, por lo tanto, debe verse como parte de un sistema ecolgico, cuyos
elementos se encuentran en continua interaccin. Este intercambio puede dar
estimulo y apoyo, proporcionar las condiciones para el crecimiento continuado y
para el desarrollo de las habilidades, o por el contrario, si alguna de estas grandes
dimensiones es inadecuada, la interaccin inhibir, restringir o pervertir el
desarrollo. nicamente atendiendo a todos los elementos esenciales del sistema
podemos esperar que ocurra y se sostenga el desarrollo positivo, (Millar, 1970, citado por
Ardila 55).
55
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75
5. CAPITULO. GRUPOS
Es dentro de los grupos donde se ejerce el poder, inmenso y bsico, que los seres humanos tienen sobre los
otros: El poder de la aceptacin y del rechazo.
El grupo social constituye un sistema crucial para cada persona. Como escenario
de la interaccin social, tiene la capacidad de satisfacer un amplio espectro de
necesidades:
La identificacin: El grupo debe ser identificable por sus miembros y por los
que no los son.
La estructura: Cada integrante ocupa una posicin (status) que se relaciona
con las posiciones de los otros.
Los roles: Cada miembro participa del grupo desempeando sus roles
sociales.
La interaccin: Las acciones reciprocas son las que permiten el
funcionamiento del grupo.
Las normas y valores: Todo grupo posee ciertas pautas de comportamiento
que regulan la relacin entre los miembros. En estas pautas subyacen los
valores que orientan al grupo.
Los objetivos e intereses: Los miembros del grupo participan movidos por
intereses u objetivos y consideran que la relacin del grupo favorece su
logro.
La permanencia: Los grupos deben tener cierta permanencia en el tiempo.
56
NATY. Grupos. Disponible en: http://www.monografias.com/trabajos11/apuntso/apuntso.shtml
Sociologa. Consultado en Septiembre de 2007
76
Grupos primarios (C. H. Cooley):
Son los caracterizados por la asociacin y cooperacin cara a cara. Son primarios
porque son fundamentales para la formacin de la naturaleza social y los ideales
del individuo.
Grupos Secundarios:
Grupos de Pertenencia:
Son los grupos en los que participamos nosotros, aquellos que yo puedo identificar
como mi familia, mis amigos, mi profesin. Ya sea por relacin de origen o por
incorporacin voluntaria, el grupo de pertenencia es aquel del cual soy miembro y
que puedo distinguir de los otros grupos.
El rol social es el concepto utilizado por la sociologa para definir los papeles con
los que los individuos se representan a si mismos. Se puede definir rol como el
comportamiento que se espera de un individuo que ocupa una posicin social
institucional, a la que se denomina Status. El rol es el aspecto dinmico del status.
En el momento en el que el individuo hace uso de los derechos y obligaciones que
le confiere su status, desempea su rol.
77
esta identidad est referida a nuestra posicin o status dentro de la estructura
social en la que se desarrolla la situacin dada. El contenido de un rol social est
relacionado siempre con el de otros roles. Estos no son comportamientos rgidos,
arbitrarios ni automticos si bien estn ms o menos estandarizados en una
determinada cultura.
1. Un comportamiento exigido.
2. Un comportamiento permitido.
3. Un comportamiento prohibido.
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Aspectos Sistmicos del Grupo
El estado estable
Los autores afirman que sera ms acertado decir que cada grupo posee su propia
cultura y no propia personalidad y que es un microcosmos dentro de una cultura
ms vasta, sin la cual no sera un sistema sino un mero agregado de personas
individuales.
la generalizacin de una pauta esperada de conducta que es importante para el grupo. La norma
incorpora un juicio de valor. Es una regla o pauta a la cual se supone que adherirn los
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miembros Un grupo de normas introduce cierta regularidad y predecibilidad en el funcionamiento
del grupo.
El consenso es el grado de acuerdo sobre las metas, las normas, los roles y otros
aspectos del grupo (Shepherd, 1964). Cuando esos acuerdos y necesidades
satisfechas sirven para unir a sus miembros, el grupo tiene atraccin o valencia
y el resultado es la cohesin. La cohesin da origen a la solidaridad, que es la
responsabilidad mutua estabilizada por la cual la persona se considera parte del
otro, comparte un destino comn y tiene la obligacin de cooperar con el otro en la
satisfaccin de sus necesidades individuales como si se tratara de las propias
(Bales, 1950).
1. Un propsito consciente
2. Objetivos supuestos o inconfesados
3. Un propsito inconsciente
b. Orientacin hacia metas. El otro componente del estado estable que hay que
analizar es la bsqueda de o la orientacin hacia metas. A diferencia del consenso
y la cohesin, el logro de la meta es instrumental, adaptativo y secundario. El
propsito del grupo alude a la aspiracin, intencin o finalidad ltimas o, a estado
estable que el grupo desea. El objetivo o la meta de grupo normalmente se
refiere a un fin especfico, que es instrumental respectivo del propsito. La
palabra meta hacer referencia tanto a los fines que el suprasistema asigna al
grupo como a los fines que el grupo busca por s mismo.
80
Los estadios de la evolucin
Homans citado por los autores, llega an ms lejos y caracteriza el desarrollo del
sistema interno como un proceso de elaboracin. En determinado momento, se
produce una tendencia opuesta: Los miembros se comportan y sienten de manera
cada vez ms parecida. Homans denomina este fenmeno estandarizacin y,
constituye una forma de control social. Si el control social o las funciones de
adaptacin e integracin fracasan, el grupo puede desintegrarse o fusionarse con
otras unidades.
81
Tabla 2: Sntesis de los estadios de evolucin del grupo
FASES ASPECTOS COGNITIVOS ASPECTOS AFECTIVOS ASPECTOS CONDUCTUALES
I. E pluribus unum. Anlisis de smbolos y Examen de sentimientos y Examen de la conducta de los
Predominan las significados. Intento de valores de los otros; valencia. otros. Tentativa de
metas de los encontrar smbolos y Expresin de sentimientos. participacin. Franca
componentes. significados comunes. Limitado Desarrollo del lazo grupal. interaccin y reaccin; territorio
Afiliacin acuerdo sobre los smbolos, Satisfaccin de los sentimientos compartido. Comienzo de la
(acercamiento- normas y significados. individuales; surgen los valores modificacin de la conducta
evitacin). del grupo. para ajustarse al grupo;
Compromiso. ordenamiento mutuo.
II. Fase de control Internalizacin de la cultura del Subordinacin cognitiva de los Roles definidos de acuerdo con
Predominan las grupo. Ajuste de esquemas; sentimientos personales; lo que el grupo prescribe
metas del grupo. homogeneizacin; aceptacin refuerzo de los que hacen acerca de la conducta.
Socializacin de las opiniones del grupo; juego con los de los dems. Reduccin de los
Control social. subordinacin de las opiniones Refuerzo de los valores comportamientos desviados;
personales. Refuerzo de las grupales; declaracin de diferenciacin de roles y
opiniones grupales; cdigos y solidaridad y fidelidad. territorios; rituales, cargos y
* propsitos declarados; bien Tradiciones. jerarquas.
pensar. Sistemas simblicos
Estabilidad desarrollados.
(interna). Solucin de problemas y tema Refuerzo de los valores que Inters centrado en la meta
de decisiones pero centrados apoyan el objetivo. Devocin especfica del grupo; sacrificios
Orientacin del slo en el objetivo y en los hacia ellos, excluyendo otros y esfuerzos conjuntos. Rituales
grupo hacia la medios para alcanzarlo. valores, sean personales, sean grupales y concrecin y
meta (externa). Confusin mental. Intercambio grupales; mutua devocin con proteccin de la cultura.
mutuo que excluye a los no exclusin de los extraos.
miembros; opiniones, creencias
Intimidad; y acciones grupales privadas.
cohesin.
III. Fase de Diseo respecto de las normas, Descontento; regreso o Conducta antagnica; violacin
conflicto objetivos y evaluaciones; mantenimiento de la de los roles, territorios, lmites,
Predominan los parcialidad usada contra los preponderancia de los rituales y jerarquas.
objetivos de los miembros del grupo. sentimientos personales
componentes secretos.
Regreso a una fase anterior o desplazamiento hacia la fase terminal
IV. Fase terminal Mantenimiento de opiniones Hostilidad; los miembros estn Alianzas; luchas de poder;
Desintegracin divergentes; combate a la defensiva y se sienten escisin del grupo;
(en subgrupos o ideolgico. traicionados; rabia. prevaricacin hacia los
disociacin extraos.
completa).
Terminacin Refuerzo de la creencia en el Sentimientos de culpa. Comunicacin abierta sobre la
(planeada o por valor del grupo; intentos de Rechazo a causa de la finalizacin; despliegue de
acuerdo analizar el significado del finalizacin del grupo. Calidez sentimientos; acercamientos;
grupo hacia los otros miembros. conductas exageradas.
* Las flechas indican que la secuencia de estas subfases puede revertirse
1. Lmites y autonoma. Como todos los sistemas, los lmites de un grupo estn
determinados por el grupo u sus componentes a travs de la interaccin de sus
miembros y de la interaccin con el medio. Las personas se definen a s
mismas y son definidas como miembros del grupo. Los lmites de ste se
refuerzan desde el interior y desde el exterior. Por ejemplo, la discriminacin
por raza, edad o sexo est normalmente proscrita por la sociedad, mientras
que la separacin en diferentes credos o sectas religiosas incumbe a los
individuos en la mayora de las sociedades. Los grupos poseen mayor o menor
grado de autonoma respecto al medio. Para existir, un grupo, como cualquier
otro sistema, debe tener lmites discernibles y localizables.
82
2. Diferenciacin, jerarqua y rol. La diferenciacin de roles forma parte de la
elaboracin dentro del proceso de evolucin del grupo. Este asigna los roles
segn su utilidad respecto de la adaptacin y la integracin. Adems, se evala
a la persona que desempea el rol; los miembros del grupo pueden responder
al rol, a la persona o a ambos. Cuando los miembros del grupo aceptan las
jerarquas, se puede decir que el grupo est estratificado (Bales, 1950).
59
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83
Dicho de otro modo, la interaccin entre el lder y los miembros del grupo y entre
el grupo y su medio determina qu forma de liderazgo es ms funcional para el
grupo en un momento determinado. El rol de lder no necesariamente recae en
una sola persona. Las tareas relativas al liderazgo normalmente, si no siempre, se
reparten entre los miembros. Quiz la mejor definicin de liderazgo sea la
propuesta por Katz y Bender: El conjunto de funciones mediante las cuales el
grupo coordina los esfuerzos de los individuos.
Durante este proceso, la persona puede participar en diversas estrategias del rol
destinadas al logro de los fines deseados. Para que el proceso de socializacin no
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84
fracase, la persona que se adapta y el sistema que la integra deben llegar a una
transaccin que sea aceptable para ambas partes.
El conflicto y el manejo del conflicto constituyen una parte importante del control
social en los grupos.
Crculo Y Cadena
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85
Shaw citado por los autores opina que la independencia y la saturacin de las
posiciones en las redes son ms importantes que la ubicacin central. La
independencia alude al grado de autonoma que tiene la persona respecto de
otras para ejecutar tareas. La saturacin alude a la carga total que la persona
debe manejar, incluyendo las exigencias del rol y de la tarea y la transmisin de
mensajes, cuando realiza la tarea. Los miembros del grupo obtienen gratificacin
de un alto grado de independencia, en primer trmino, y de una saturacin
moderada. La comunicacin es entonces ms fluida cuando los miembros gozan
de una libertad significativa y no estn abrumados por las demandas de
comunicacin.
Los grupos de potencial humano se organizan para fomentar los propsitos de sus
miembros que normalmente son el crecimiento personal, a travs de una
experiencia grupal intensiva durante un perodo limitado. Por ejemplo, los grupos
teraputicos, de encuentro, de conciencia sensorial, de entrenamiento de la
sensibilidad y los grupos de maratonistas.
Grupos teraputicos
Los grupos teraputicos estn estructurados para ayudar a las personas que
padecen de problemas intrapsquicos. Habitualmente son grupos a largo plazo y
de final abierto, donde los miembros entran y salen. Refirindose a la eficacia de
estos grupos, Kovel afirma que en una situacin teraputica, los problemas
individuales suelen esclarecerse cuando se los expresa en un contexto de
interaccin con los dems. A veces la conducta del grupo estimula y saca a la luz
problemas que el individuo no ha tratado en las sesiones con su terapeuta (Kovel,
86
1976 citado por Anderson y Carter 63). Los grupos teraputicos normalmente tienen
un enfoque expresivo, los lderes se diferencian claramente del grupo y se
enfatizan la socializacin y la comunicacin. A veces, el proceso grupal puede
estar subordinado a las necesidades de un individuo.
Grupo de autoayuda
Grupos de apoyo
Estos grupos proveen informacin y apoyo mutuo a las personas cuyos familiares
o allegados padecen una determinada condicin o problema. Se diferencian de los
grupos de autoayuda porque la orientacin grupal est a cargo de un lder o
facilitador. A diferencia de los grupos teraputicos, los miembros no buscan la
penetracin psicolgica ni el crecimiento personal. Pertenecen a esta categora los
grupos de apoyo para familiares de enfermos de mal de Alzheimer o de enfermos
del SIDA.
63
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87
6. CAPITULO. LA PERSONA
El enfoque que han dado los autores al tema de la persona en tanto sistema
humano es evolutivo y cclico y se basa en trabajos de un gran nmero de
tericos, especialmente en los de Erik H. Ericsson y Jean Piaget.
Humanidad
Sociedad
Comunidad
Organizaciones
Grupos
Familia
Persona
Figura 2. Diagrama de las interacciones de una persona con sistemas de magnitud creciente
88
La teora que se aborda a continuacin es la del ciclo vital de Erikson. El mayor
aporte de este autor es la creacin y la ampliacin de un marco conceptual para el
ciclo vital humano.
Su teora es la nica existente sobre el desarrollo humano que abarca el ciclo vital
completo. Adems, el enfoque psicosocial del desarrollo humano es
particularmente apropiado para los servicios humanos, ya que stos atienden
simultneamente al individuo y al medio. Para introducirnos en su pensamiento,
Anderson y Carter presentan algunas ideas claves de la formulacin eriksoniana.
89
2. La formulacin de Erikson del ciclo vital. Se basa en la energa gentica
humana pero depende totalmente de las experiencias sociales. Los tres principios
del proceso de organizacin son: 1) el principio fsico: La organizacin somtica o
constitucional, 2) el ego: El yo como fuerza organizadora y 3) el principio social:
Que organiza respondiendo a las reglas y las expectativas de la sociedad y de la
cultura. En otras palabras, el proceso somtico, el proceso del yo y el proceso
social constituyen la vida humana. Es importante reparar en las similitudes y
diferencias entre esta triada y la Freudiana. Alguien coment que la de Erikson era
una Psicologa del Yo y la de Fred, una Psicologa del Ello. Erikson afirma que un
ser humano es, en todo momento, un organismo, un yo y un miembro de la
sociedad y est involucrado en los tres procesos de organizacin
65
Ibd. 41
90
Las tareas crticas de desarrollo que describe Erikson se expresan en trminos de
bipolaridades. Esta formulacin es compatible con la teora general de sistemas,
segn la cual el dinamismo de la vida deriva de la existencia de cargas negativas y
positivas entre las cuales hay tensin y, en consecuencia, movimiento. Es
importante tener en cuenta que estas bipolaridades no son escalas que sirven
para medir el crecimiento y el desarrollo. No es posible lograr una confianza
absoluta y luego desplazarse hacia el prximo nivel: La autonoma. El resultado de
cada una de las crisis de desarrollo es una mezcla relativa de cualidades polares y
la persona en evolucin debe encarar la tarea siguiente en el momento en que la
maduracin y las expectativas sociales lo determinen. En cierto sentido, las tareas
crticas del desarrollo estn siempre presentes en la vida de la persona y se
vinculan directamente entre s.
El esquema del ciclo vital propuesto por Erikson puede caracterizarse vlidamente
como una perspectiva sistmica basada en el principio epigentico natural. A
medida que se despliega el ciclo vital del individuo, posee el potencial de
maduracin y la necesidad social de comprometerse en sistemas cada vez ms
amplios y en situaciones sociales cada vez ms cambiantes. A fin de cumplir su
destino funcional, las personas deben realizar transacciones con otros sistemas
sociales.
En sntesis, los ocho estadios del ciclo vital humano de Erikson representan las
ocasiones necesarias para que el individuo rena sus fuerzas biolgicas,
psicolgicas y sociales, subraya el poder de creacin y de adaptacin de las
personas y respeta la capacidad nica que cada individuo posee para forjar su
propia forma de vida. Su fe en la creatividad social humana se refleja en el
siguiente comentario optimista son muy pocas las cosas que no tienen remedio
en el futuro y muchas las que pueden evitarse (Erikson, 1950).
Teora cognitiva
Espero que de todo esto se infiera que el cerebro humano es un sistema sumamente complicado y
destinado al almacenamiento y ala recuperacin de informacin, un sistema capaz de operaciones
cada vez ms complejas, un sistema que cambia en forma en cierta medida similar a la de las
66
construcciones que propuso Piaget (Phillips, 1969, citado por Anderson y Carter )
91
La importancia que Piaget otorga a la experiencia y al manejo directo de los
problemas relativos al desarrollo intelectual es compatible con la concepcin de
John Dewey.
Los mtodos de Piaget han sido criticados debido a que no siempre eran
ortodoxos. En sus entrevistas, se vala del psicoanlisis y del anlisis cualitativo
para examinar las respuestas de los nios y, especialmente, sus errores como y
elucidar las reglas por las cuales los cometan. Piaget interrogaba a los nios
mientras realizaban sus tareas o mientras no las realizaban e, incluso, a veces los
observaba en silencio. En el transcurso de su carrera invent ms de cincuenta
tcnicas de investigacin.
Piaget se ocup en detalle de los principales problemas lgicos, gnoseolgicos y
filosficos que han impedido una comprensin cabal del ser humano en este siglo.
La obra de Piaget tiene implicaciones importantes para los servicios humanos.
Piaget hace hincapi en la invencin, en la creatividad y en la facultad de la
persona de crecer y de no permanecer incapacitado debido a los conflictos y
deficiencias del pasado.
92
datos. La inteligencia posee una estructura estable y predecible, sistemtica y
ordenada.
Dado que Piaget crea que el pensamiento comienza con la accin, afirmaba que
las estructuras del pensamiento son pautas de acciones internalizadas, que van
desde las conductas reflejas ms elementales hasta el pensamiento filosfico
profundo. Los esquemas son secuencias de accin organizadas y pautas de
conducta y surgen por asociacin. Los reflejos se asocian con otras experiencias y
conductas aisladas tales como chupar, tomar, mirar y or se vuelven ms amplias
y ms abarcadoras.
93
de evidencia emprica. Los estadios se agrupan por pares en tres grandes
categoras.
Preconvencional
El nio comienza a comprender que la voluntad o los deseos del otro pueden
cambiar, que pueden ser modificados por sus acciones, y que el otro utiliza cierta
norma de equidad o reciprocidad, a la cual l puede apelar.
Convencional
El alcance de este estadio comprende la red completa de la sociedad entera. El individuo siente la
obligacin de obedecer las leyes y de cumplir con los deberes. Se considera que las leyes son
necesarias para mantener a la sociedad. El deber de atenerse a las leyes surge ahora de la
concepcin de un orden moral que va ms all del propio crculo de amigos y parientes.
Posconvencional
94
cabalmente dichos principios. Segn Kohlberg, la consecuencia lgica del estadio
5 es una sociedad democrtica. El individuo es consciente de que existe dos o
ms opciones legales o morales vlidas y que debe escoger una de ellas. En este
sentido, la persona que se encuentra en esta etapa busca la justicia como
principio y no la mera obediencia de la ley. Se prefiere la equidad a la igualdad; es
evidente aqu la influencia del filsofo John Rawls. Kohlberg utiliza como ejemplo
la pena capital: Si no existen pruebas fehacientes de que la pena de muerte evita
el crimen, la persona que se halla en el estadio 5 concluir que esta ley no protege
a la sociedad y se opondr a la pena capital. Si, por otra parte, se comprueba que
evita el crimen, la persona que atraviesa el estadio 5 podr concluir que la pena de
muerte cumple un propsito vlido (proteger a la sociedad) y estar a favor de ella.
El principal criterio de este estadio es, entonces, la utilidad social de una ley
particular.
El extraordinario individuo cuyo desarrollo sociocognitivo moral lo ha conducido a este estadio del
razonamiento moral es plenamente autnomo. Se halla fuera de las expectativas de la sociedad y
sus soluciones a los conflictos ticos se basan en principios universales de justicia que son
normativamente coherentes sin excepcin. La universalidad, la coherencia y la comprensin lgica
son sus atributos esenciales La conciencia, en este sentido, no connota culpa sino la cualidad
puramente racional de su estructura tica. El respeto por la dignidad de cada individuo,
independientemente de su condicin, alcanza el cenit en esta etapa (Rosen, 1980 citado por
68
Anderson y Carter ).
68
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95
II. Las fases crticas del ciclo vital
La mayora de autores reconocen que el clima dentro del cual el nio puede
adaptarse a la primera tarea social es de gran importancia; sin embargo, sigue
debatindose la cuestin acerca de quin o quienes han de ser los encargados de
establecer ese clima. Este ha sido un tema central en el actual desarrollo de las
guarderas infantiles.
69
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96
Las necesidades primarias del nio que deben satisfacerse son las necesidades
orales y alimentarias. La boca es el receptor inicial y constituye el tejido ms
sensible y exigente del cuerpo en ese perodo de la vida. Luego se desarrollan
tejidos sensibles en otras zonas ergenas y estas conforman la base de las etapas
oral, anal y genital de Freud. Tambin Erikson utiliza la idea de zonas y denomina
oral- respiratoria y sensorial-quinestsica a la sensibilidad zonal del sentido de
confianza bsica y de desconfianza bsica. Seala que son modos de
incorporacin. Las primeras actividades sociales, entonces, se relaciona con la
incorporacin: Recibir y aprender a recibir. Durante la parte final del primer estadio
crtico, el nio comienza a dar algo a cambio.
70
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97
El nio recibe cuidados suficientes, pero es incapaz de interactuar debido a
privaciones anteriores, a falta de madurez o a causa desconocidas. Es
bastante habitual que padres de nios preescolares con problemas
manifiesten que prcticamente desde el nacimiento, el nio no responda a
los mimos y a las caricias. A menudo, se sospecha la existencia de fallas
neurolgicas
Relaciones distorsionadas :
a. Situaciones en las que el nio no est diferenciado de su madre o de su
padre. La madre o el padre no distingue entre su yo y el nio; el lmite no es
claro.
b. Dependencia recproca: Relacin simbitica en la que los padres
necesitan a un nio totalmente dependiente y el hijo requiere una entrega
materna absoluta. Esta situacin es normal en el neonato, pero si se
prolonga obstaculizar el desarrollo.
c. La madre o el padre considera que el nio es un aspecto de s mismo o lo
identifican completamente con las cualidades de otra persona. Hasta cierto
punto, es normal, e incluso deseable; pero cuando el nio entero es visto
como poseedor de cualidades de otro, hay pocas posibilidades de que
diferencie su yo y se afiance como una persona separada.
d. La madre o el padre percibe el nio como la encarnacin de una nica
propiedad: La de ser estpido, malo, absolutamente absorbente, etc.
Relaciones insuficientes:
a. La madre o el padre es incapaz de dar afecto debido a su aislamiento o a
su frialdad.
b. La madre o el padre es narcisista, se interesa nicamente en la persona y
solo proporciona cuidados fsicos. El sistema parental resulta tan cerrado
para el nio que el intercambio afectivo es prcticamente nulo.
c. Factores externos agotan las energas de la persona que cuida al nio y, en
consecuencia, queda muy poco amor para dedicarlo a su crianza. Estas
demandas de energa pueden provenir del sistema familiar (por ejemplo,
por enfermedad de la madre o del padre) o del medio (por ejemplo, a causa
de la pobreza)
Separacin. Otra forma de dada deficiente que obstaculiza los esfuerzos del nio
por establecer un sentido bsico de confianza es la separacin. Mientras que la
carencia implica una insuficiencia en la relacin, la separacin significa la
interrupcin de una relacin ya establecida. Est vinculada con la necesidad de
continuidad y de predecibilidad.
98
relacin causal fue cuestionada por los crticos, sus hallazgos generales fueron
aceptados e incorporados al cuerpo de conocimientos acerca del desarrollo
infantil. Bowlby concluye que, en los tres primeros meses de vida, la separacin no
resulta perturbadora si al nio se le proporciona una madre o un padre sustituto
adecuado. A los tres meses, el nio ha comenzado a establecer un vnculo social
o dada con la persona que lo cuida; por lo tanto, la separacin obstaculiza los
esfuerzos del nio para realizar esta primera tarea de desarrollo. Entre los seis y
los doce meses, una separacin prolongada es sumamente nociva y puede ser
irreversible. El resultado de una separacin tan perjudicial es, segn lo denomina
Bowlby, un carcter sin sentimientos, es decir, una persona superficial, poco
confiable e incapaz de establecer relaciones afectivas intimas con los dems.
Concluyendo, la primera tarea del ciclo que debe asumir el nio, el primer
fundamento de su desarrollo psicolgico y la piedra angular de su funcionamiento
social consiste en la lucha por establecer una relacin esencial, primaria y social.
La interrelacin de lo fsico, lo psicolgico y lo social es ms notoria en esta etapa.
El nio debe sobrevivir como organismo y comenzar a evolucionar como un yo,
como una persona. Los recursos sociales disponibles se hallan centralizados en la
persona que lo cuidan y, al principio, deben ser proporcionados al nio; ms tarde,
l los buscar afuera. Los suministros alimentarios para la supervivencia fsica y
los suministros afectivos para la supervivencia psicolgica deben ser ofrecidos y
aceptados. A partir de esta interaccin, surgir en el nio el sentimiento de ser
capaz o incapaz de confiar en los dems y adems en s mismo, una mezcla de
confianza y desconfianza, de esperanza y desesperanza.
99
capacidad de autocontrol y de direccin. Si, por el contrario, el entorno familiar
restringe excesivamente las oportunidades que permiten al nio probar su propio
comportamiento, ste no tendr la posibilidad de sentirse una entidad separada y
soberana. En ambos casos extremos, el nio desarrollar un sentimiento de
vergenza y de duda con respecto a su capacidad para ser un sistema humano
que se autodetermina.
Dado que los hbitos higinicos son muy importantes para la cultura, esta tarea de
socializacin puede convertirse en una batalla fundamental. Persuadir al nio de
que someta su voluntad a la de la cultura representada en la familia, se transforma
en un asunto de vital importancia. Se alienta entonces al nio a sentir una
capacidad de determinacin a travs del autocontrol, de acuerdo con los
mandatos culturales.
100
comunican que esos sentimientos son demasiado peligrosos para dejarlos en
libertad, el nio puede dudar de su capacidad de manejarlos o sentirse
omnipotente. Si los otros son incapaces de o no estn dispuestos a proporcionarle
reglas bsicas de comportamiento, el nio puede sentir una anarqua interior y
vergenza.
Desde el punto de vista social, uno puede retener o liberar el yo en relacin con
otros sistemas. Si lo retiene, el nio puede involucrarse en muy pocas
transacciones con los dems y tener una realimentacin insuficiente, impidindose
as el establecimiento del yo dentro del contexto social. Si lo libera, los lmites del
yo pueden no estar definidos y el medio permanece indistinguible del yo.
101
familia y, cada vez en mayor medida, con los adultos y pares de las instituciones a
las que concurren.
102
En esta fase son importantes dos clases de juego. La primera es el juego solitario,
una variedad del soar despierto en la que el nio puede experimentar con sus
fantasas e imaginar lo que le gustara hacer o ser. La segunda es el juego con los
pares, en los que los nios pueden trabajar conjuntamente en la solucin de
problemas comunes.
103
su propia supervivencia. La escuela es una institucin que se encarga de
transmitir la tecnologa de la cultura.
104
partir de la cultura a la que pertenece. Pasa prcticamente inadvertido para el
mundo de los adultos y posee su propia cultura paralela, que se transmite de una
generacin a otra de manera continua pero tambin con frecuentes innovaciones.
La fortaleza del grupo de pares es directamente proporcional a la estabilidad de la
poblacin a la que pertenece.
72
Ibd. 41
105
del yo, que consiste en una coherencia interna y en una continuidad de significado
para los dems. La identidad del yo trasciende la suma de las identidades
infantiles y no es una mera sntesis de los roles sociales.
Edad adolescente
73
Ibd. 41
74
Ibd. 41
106
La asociacin del adolescente con sus pares es una experiencia absolutamente
necesaria. El grupo de pares desempea algunos roles parentales tales como el
de dar apoyo y valoracin. Los pares absorben gran parte de la energa social
disponible en el joven y se convierten en un grupo primario de referencia. El
individuo puede utilizar a los pares para encontrarse as mismo proyectando en
ellos fragmentos de su yo. Puede experimentar y manifestar sentimientos de
ternura hacia personas que no pertenecen al sistema familiar en un plano distinto
y nuevo. Puede ensayar, y luego aceptar o descartar varios roles. En la sociedad
de pares el adolescente puede empezar a amar y a trabajar en estrecha
interaccin con los dems. Esta experiencia ocurri dentro del sistema familiar,
pero all slo desempeaba el rol de hijo. La edad adulta exige a la persona algo
ms que la prolongacin del nio amante y trabajador dentro del sistema familiar
primario. Para algunos jvenes, el grupo de pares adquiere una importancia tan
grande que reemplaza totalmente a la familia. La sustitucin de un tipo de
dependencia infantil por otro tipo de dependencia no basta para crear una
identidad nica. Algunos jvenes permanecen en gran medida separados de los
grupos de pares y, sin embargo, logran integrar una identidad. No obstante, los
pares cumplen una funcin esencial en la lucha del adolescente por averiguar
quin es, cunto vale y qu quiere ser.
107
separacin en bandos distintos puede hacer que el adolescente fije
prematuramente su identidad. En una sociedad en la que las opciones son cada
vez ms numerosas y accesibles, predeterminar la identidad entraa graves
problemas. La persona que se compromete tempranamente con una identidad
total e invariable, puede necesitar ms tarde una moratoria a fin de probar otras
posibilidades de cambio. Y ello resulta por cierto difcil cuando los dems esperan
que la persona contine con la misma identidad.
Segn Erikson citado por los autores, la adolescencia necesita que la cultura
realice ajustes, pues la generacin que surge ha absorbido el pasado, vive en el
presente y debe enfrentar el futuro con nuevas formas de vida, construidas con un
material que no es accesible para sus padres. Margaret Mead (1970) citada por
Anderson y Carter 75, seal que la juventud es en realidad, el rbitro de las
culturas modernas. Construir el propio estilo de vida y el de la cultura es para los
jvenes, una tarea que los deja perplejos. Mead ayud a explicar por qu los
jvenes tienden a experimentar con diferentes estilos de vida.
75
Ibd. 41
108
rpidamente y provocan un trastorno total en el estado estable anterior, en el
preciso momento en que el medio demanda nuevos vnculos e intercambios de
energa con el sistema de la personalidad que acaba de emerger. Ser o no ser
constituye la primera parte del problema que debe enfrentar el adolescente. Qu
ser o qu no ser es la segunda parte de la cuestin. Las tareas posteriores de la
edad adulta dependen en gran medida del resultado de esta crisis. El individuo
debe sentirse seguro y cmodo con respecto a su yo antes de establecer una
relacin ntima y prolongada con otra persona.
Esta fase de la vida comprende los aos adultos. Las teoras sobre el desarrollo
de la personalidad se han ocupado raras veces de la edad adulta en tanto perodo
de crecimiento. Erikson intent de manera notable, conceptualizar la etapa adulta
productiva para integrarla a su teora del ciclo vital. Retomaremos la sexta y la
sptima crisis de crecimiento: Intimidad contra aislamiento y generatividad
contra autoabsorcin.
Las dos crisis adultas descritas por Erikson estn estrechamente vinculadas y la
segunda, generatividad contra estancamiento, tiene como tarea la participacin
activa en el establecimiento de la generacin siguiente. El tema de esta tarea es el
cuidado, en el sentido de crianza y de preocupacin por los otros. El polo opuesto
del cuidado es el estancamiento y se refiere al cuidado dirigido esencialmente
hacia el propio yo, que se caracteriza por una falsa intimidad con los dems y una
indulgencia con respecto al propio yo. El estancamiento puede considerarse como
el sistema humano cerrado, que defiende su equilibrio y se compromete
mnimamente en transacciones afectivas con los dems.
109
Segn Erikson y Levinson citando por Anderson y Carter 76, es posible agrupar las
principales expectativas sociales con respecto a los adultos bajo cuatro ttulos
relacionados:
76
Ibd. 41
110
persona y el entorno laboral y entre la persona y la sociedad. La mayora de las
definiciones de alienacin incluyen adems los sentimientos y percepciones que
acompaan a estas carencias:
Esta es la ltima tarea del ciclo vital y, por consiguiente, puede caracterizarse
como la crisis de la vejez. Conservacin implica consolidacin, proteccin y
afianzamiento de la integridad del yo que la persona ha desarrollado a lo largo de
su vida, en medio de la prdida y el despojamiento de sus roles y funciones
habituales. La conservacin tiene un aspecto positivo por cuanto permite que la
identidad pase de un contexto social a otro permaneciendo igual a s misma. El yo
mantiene su continuidad y su coherencia al desplazarse de un sistema social a
otro.
77
Ibd. 41
111
caracteriza por la amargura y el rechazo a aceptar la muerte como el lmite del
ciclo de vida personal.
La prdida del rol laboral suele ir acompaada por una marcada reduccin del
ingreso y por la necesidad de ajustar el estndar de vida. El individuo ya no
pertenece a su antiguo sistema laboral. Las mujeres pueden enfrentar prdidas o
al menos cambios de roles al menos antes que los hombres, cuando los hijos
dejan el hogar o mueren los maridos, adems de los cambios relacionados con el
trabajo. Por otra parte, muchos jubilados de ambos sexos logran adaptarse
fcilmente a un ritmo de vida ms pausado. La persona dispone de ms tiempo
para dedicarlo a otros intereses, haya o medios econmicos suficientes. Teniendo
en cuenta el gran porcentaje de personas que deciden jubilarse tempranamente,
es probable que la identificacin laboral de retirado sustituya a la de trabajador
activo.
2. Los lazos ntimos. Cuando mueren los amigos, los conocidos y el cnyuge, la
persona se enfrenta con experiencias de separacin similares a las que
compadeci durante la infancia y la juventud. Se han ido aquellos que formaban
parte del sistema de la propia personalidad y el individuo debe sufrir el doloroso
proceso de cortar lazos en una etapa de la vida en la que es sumamente difcil
entablar nuevo vnculos para reemplazar a los antiguos. El individuo puede ser
incapaz de modificar la estructura de la personalidad lo suficientemente como para
adaptarla a las nuevas relaciones. El entorno se estrecha y, quizs aumenta la
intensidad de los lazos que aun perduran. Si no se producen reemplazos, la
persona puede volverse hacia dentro y buscar energa interiormente o bien puede
esforzarse menos y buscar el equilibrio en un nivel inferior de interaccin con el
medio.
112
Es necesario que la sociedad comprenda la existencia de la sexualidad en las
personas mayores. Se ha comprobado que el compaerismo sexual con o sin
actividad sexual, es tan importante para las personas como para los jvenes.
113
LECTURA COMPLEMENTARIA
El presente autor llev a cabo una investigacin sobre pautas de crianza de los
nios en Colombia (Ardila, 1977) cuyos resultados preliminares se van a presentar
a continuacin. Su pretensin no es que los resultados puedan generalizarse a
otros pases latinoamericanos, aunque en trminos generales los principales
probablemente sean los mismos. Se trabaj con madres de diferentes clases
sociales de la ciudad de Bogot y con un grupo rural de las montaas de los
Andes. Todas las madres que tomaron parte en la investigacin pertenecan al
grupo subregional andino, y por lo tanto los datos tienen sentido especialmente
para entender la forma de cmo se cra a los nios en este contexto.
Mtodo
Estas 160 madres fueron seleccionadas en forma tal que estuvieran un hijo o hija
de aproximadamente 4 aos de edad. Se investiga la forma de cmo haban
criado a ese hijo, sin tener en cuenta a los dems hijos (si los haba), y adems sin
poner demasiada atencin a la forma como ella consideraba que deberan
criarse a los hijos. Lo que interesaba era la manera como realmente se criaban los
nios, no la forma como se pensaba que se deberan criar.
Una consideracin que se tuvo en cuenta tiene que ver con la seleccin de barrios
(de Bogot), la cual se hizo en forma tal que no hubiera duda acerca de la
pertenencia a una clase social determinada. Se evitaron por lo tanto barrios con
habitantes que pertenecen a diferentes grupos sociales. La clase rural se escogi
de la sabana de Bogot. Los cuatro grupos pertenecen, por lo tanto, al complejo
cultural andino. Se evitaron los extranjeros que pudieran vivir en los barrios de
Bogot que se estudiaron.
114
Instrumentos. Una entrevista estructurada, que se aplic individualmente a cada
madre. La entrevista tena 58 preguntas, con subdivisiones y distintos factores y
posibilidades. No se trataba de contestar con monoslabos, sino de dar muchos
casos, explicaciones detalladas de cada punto. El cuestionario de entrevista a la
madre se construy con base en los trabajos llevados a cabo por Sears, Maccoby
y Levin (1957), y por Sears, RAF y Alpert (1965) citados por Ardila.
115
20. Tolerancia de los problemas por parte de la madre
21. Autocontrol de la madre cuando se presentan problemas del nio.
22. Tolerancia de la agresin hacia otros nios.
23. Tolerancia de la agresin hacia los padres.
24. Utilizacin de castigo fsico para lograr que el nio se comporte como se
desea que lo haga.
25. Utilizacin del razonamiento para lograr que el nio se comporte como se
desea.
26. Utilizacin de recompensas. (reforzadores) para lograr que el nio se
comporte como se desea.
27. Utilizacin de amenazas.
28. Utilizacin del ridculo.
29. Utilizacin de supresin de privilegios.
30. Frecuencia con la cual la madre castiga.
31. Acuerdo con el esposo en cuanto a las prcticas de crianza del nio.
32. La madre como fuente de poder.
33. Importancia de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto.
34. Manifestacin de sentimientos de culpa por parte del nio cuando ha
cometido alguna falta.
35. Utilizacin de los premios fsicos cuando el nio se comporta bien.
36. Utilizacin de los premios psicolgicos (no tangibles).
37. Delegacin de responsabilidad al nio.
38. nfasis en la independencia del nio.
39. Premios si se comporta como un adulto.
40. Expectacin de diferencias entre los sexos.
41. Expresin de afecto del nio hacia los padres.
42. Agrado en compartir la vida con el nio.
43. Expresin de afecto de la madre hacia el nio.
44. Temores del nio.
45. Deseo de que el nio se parezca a la madre cuando crezca.
46. Deseo de que el nio se parezca al padre.
47. Logros importantes que se esperan del nio cuando crezca.
48. Participacin en la vida de familia.
49. Participacin del padre en la crianza del nio.
50. Semejanza entre las pautas de criar al nio y las pautas con las cuales
criaron a la madre cuando era nia.
Resultados
116
En la clase baja se encontr gran resentimiento de la madre en relacin con el
embarazo. Ella no plane tener ese hijo, era una mala poca para tenerlo.
Generalmente existieron problemas en relacin con el embarazo. No se dese el
hijo, que en muchos casos era el 5 o 6 hermano. En lo relacionado con otra
variable la colaboracin paterna, se encuentra que el padre (cuando exista familia
organizada) no colabor en el cuidado en el cuidado del hijo pequeo.
La alimentacin materna fue prolongada; una madre afirma lo que otras dicen con
diferentes palabras: le di el pecho durante tanto tiempo porque era lo nico que
tena para darle. No existe mucha rigidez en las pautas de alimentacin, y el
programa es relativamente laxo. El control de los esfnteres se logr muy tarde, en
promedio hacia los tres aos. En lo referente a la severidad para el entrenamiento
se observa que los padres de clase baja son poco severos a este respecto.
La madre es poco democrtica o sea que el nio no tiene mucho que decir en
relacin con las reglas; se considera que los padres son los que saben, y los nios
deben obedecerle sin mucha discusin. Al nio no se le dan responsabilidades en
esta edad (4 aos). Se le exige obediencia ciega, aunque muchas veces se
presentan serios problemas en esta rea. La madre vigila de cerca al nio, no
pasa mucho tiempo sin saber dnde esta. La madre es poco tolerante en lo que
concierne a las faltas del nio, es bastante rgida y pierde con facilidad el control
de s misma.
Las normas sociales se imponen al nio por medio del castigo fsico. Al pequeo
se le reprende severamente y se le propinan castigos fsicos frecuentes. Pocas
117
veces se utiliza el ridculo y las amenazas, sino que se prefiere dar los castigos
reales. Sin embargo, tambin se razona con el nio, se le explica que obr mal y
se le pide que se le corrija. Se utiliza la supresin de privilegios como castigo pero
con poca frecuencia. Generalmente es la madre quien castiga, porque el padre
est todo el tiempo fuera de la casa y participa muy poco en la crianza del nio.
Pero la madre insiste en que existe acuerdo entre ella y su esposo (o el padre del
nio) en cuanto a la manera de criar el pequeo, en cuanto a los castigos, etc.
Esto nos indica que la madre es la fuente de poder en la familia de clase baja. Las
decisiones las toma ella. Se trata de una madre moralista, para la cual es
sumamente importante distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo bueno y
lo malo. Curiosamente, el nio no manifiesta sentimientos de culpa cuando se ha
comportado mal; probablemente la excesiva utilizacin del castigo fsico hace que
el pequeo escape de la situacin en lugar de modificar adaptativamente su
comportamiento.
Las madres consideran que los nios se deben comportar de una forma y las
nias de otra. Los roles sexuales se espera que se manifiesten desde temprana
edad. Muchas madres de clase baja parecen ser las fuentes primigenias de donde
se origina el machismo latinoamericano.
Existe vida familiar en esta clase social y las madres manifiestan que sienten
agrado en compartir la vida con sus hijos. Expresan afecto hacia ellos, y se
consideran que los nios son relativamente afectuosos hacia ellas. Evalan
positivamente su rol de madres, a pesar de la gran cantidad de trabajo y esfuerzo
que conlleva. Desean que el nio (o nia) se parezca al padre y casi nunca a la
madre. El padre participa muy poco, casi nada, en la crianza de los hijos; en
muchos casos el padre est ausente, ha abandonado el hogar, etc.
118
B. Clase Media. Las madres de clase media, al contrario de lo que ocurra con las
de clase baja, no mostraron resentimiento en relacin con el embarazo, aceptaron
de buena gana la llegada del hijo y tuvieron un embarazo y un parto satisfactorios.
El padre colabor muy poco en el cuidado del nio durante la primera infancia, la
alimentacin con leche materna dur poco tiempo y el programa de alimentacin
no fue muy rgido. Tampoco lo fue el entrenamiento en el uso del sanitario, aunque
fue ms efectivo que en el caso de la clase baja. Los nios de clase media no
tienen conductas indeseadas tales como chuparse los dedos.
Las madres de clase media son un poco ms permisivas que las de clase baja en
relacin con la desnudez, sin que sean excesivamente tolerantes. Permiten a
veces que sus hijos las vean desnudas o que las acompaen al bao. Sin
embargo no son permisivas en cuanto a la masturbacin, los juegos sexuales ni
nada relacionado con esta rea. No le dan prcticamente ninguna informacin
sexual al nio de esa edad.
Las madres de clase media son poco democrticas, aunque un poco ms que las
de clase baja; o sea que el nio de clase media tiene un poco ms que decir en
cuanto a los estndares que regulan su comportamiento. No se le delegan
responsabilidades, se les exige obediencia y se les vigila muy de cerca. Las
madres de clase media son un poco ms tolerantes de las desviaciones a la
norma que se observan en los nios, y poseen un alto grado de autocontrol. Se
tolera la agresin hacia los otros nios, pero sin incitarla. Se muestra un cierto
grado de tolerancia en la agresin hacia los padres, que no exista en lo absoluto
en la clase baja. Esta es la nica clase social que tolera la agresin de los hijos
hacia los padres.
Al nio de clase media se le dan poco castigos fsicos. Se razona con l para que
entienda por qu obr mal y cules son las consecuencias de hacerlo. Se les dan
premios por comportarse como los padres quieren, se le retira privilegios sino lo
hace, y no se utiliza el ridculo pero s las amenazas. Casi siempre la madre y no
el padre quien castiga. Las madres consideran que existe acuerdo entre ellas y
sus esposos acerca de prcticas de crianza, pero en grado menor a lo que se
considera en el caso de clase baja. La madre tiene poder, pero no tanto como en
la clase baja. Y se subraya la importancia de distinguir entre el bien y el mal, pero
en grado menor a como se vio en la otra clase social.
Los nios de clase media manifiestan sentimientos de culpa cuando han hecho
algo malo. Hay cierto nfasis en la independencia del nio, pero no se le refuerza
119
si se comporta como un adulto. Se espera que asuma roles diferentes segn el
sexo, pero no tan marcados, como en el caso de la clase baja.
Las madres de la clase media insisten en la necesidad de que sus hijos vayan a la
Universidad, sean profesionales (mdicos, abogados, ingenieros), tengan xito y
dinero.
De los datos recogidos con las madres de clase media se deduce un hecho
interesante, y es la importancia que se le da a los consejos del pediatra, del
psiclogo, del sacerdote, y de los libros y revistas que lean los padres.
C. Clase Alta. Las madres de clase alta generalmente planearon los embarazos,
tuvieron un proceso satisfactorio de gestacin, y se sintieron felices con el
nacimiento del nio. El padre tuvo cierta colaboracin con la madre durante la
primera infancia; una de ellas considera que su esposo colabor el 50% de lo que
debera haber colaborado, y esto es probablemente correcto tambin en los otros
casos en los cuales el porcentaje no se mencion.
Hay una alta presin para que el nio este de acuerdo con estndares socialmente
admitidos, que sea limpio y respete la propiedad ajena. Se insiste en la hora de
120
irse a dormir como ocurra tambin en la clase media pero no en la clase baja. La
madre tampoco es demasiado democrtica, o sea que el nio no tiene voz ni voto
en el proceso educativo, ni puede asumir responsabilidades. Se le exige
obediencia, se le vigila de cerca, pero se le toleran las desviaciones a la norma.
Las madres de clase alta poseen control de s mismas y no pierden fcilmente el
dominio de la situacin. Se tolera la agresin hacia otros nios en forma anloga o
como ocurre en la clase media, pero no se tolera la agresin hacia los padres
(cosa que si ocurra en la clase media).
Los castigos fsicos son poco utilizados, se hace uso del razonamiento de los
premios y de las amenazas. El ridculo no se usa prcticamente nunca, pero s el
retiro de los privilegios. La madre es quien maneja los castigos y los premios, y
tambin considera que hay cierta concordancia con su marido en la forma de criar
a los hijos. La madre de clase alta es quien toma las grandes decisiones de la
familia, y es la principal fuente de poder.
Estos nios son afectuosos y lo son tambin las madres. La vida de familia es
gratificante. El nio muestra temores pero en poca cantidad. El padre tiene cierta
participacin en la vida familiar, aunque la responsabilidad recae
fundamentalmente en la madre y se considera que criar hijos es labor de la
esposa y no del marido. Las pautas de crianza de la anterior generacin se repiten
con pocas variaciones en esta generacin.
121
homogeneidad, a pesar de las diferencias entre las distintas zonas del pas. En las
madres de clase rural se encontr poco resentimiento en relacin con el
embarazo, a pesar de la falta de cuidados mdicos y del tamao de la familia. Las
madres consideran que ese es un rol y lo aceptan sin cuestionario.
122
mucho ms que en la clase baja, y ms o menos en igual forma a como lo hace en
las clases media y alta.
123
TABLA 1. Pautas de crianza de los hijos de diversa clase socio-econmicas
Estndares de conducta S S S No
Respeto a la propiedad S S S S
sexualidad Poca permisividad, poca Cierta tolerancia, poca Permisividad, alta Ninguna permisividad,
informacin informacin informacin ninguna informacin
dada por la familia
Agresin a otros nios
Se tolera y se alienta Se tolera pero no se Cierta tolerancia
alienta Poca tolerancia
Agresin hacia los padres
No se tolera en absoluto No se tolera
Se tolera No se tolera en
Democracia de los padres absoluto
No No
No
Castigo fsico No
Frecuente Escaso
Ocasional
Razonar con el nio Frecuente
A veces Frecuente
Frecuente
Supresin de privilegios como castigo A veces
Escaso Frecuente
Frecuente
Fuente de poder en la familia Ocasional
La madre La madre
La madre
Sentimientos de culpa en el nio La madre
No S
S
Alentar la independencia del nio en la S
familia No Bastante
Relativamente
No
Roles sexuales Muy diferenciados Relativamente
Diferenciados diferenciados.
Marcadamente
Deseo de que el nio al crecer se parezca Al padre diferenciados.
a: A una persona diferente Variedad de
respuestas
No Al padre
Semejanza de pautas de crianza con la S
generacin anterior S
S
Discusin
124
aos se han llevado a cabo procesos relativamente acelerados de transformacin
social, en el sentido de la modernizacin. Los presentes datos demuestran que
grandes estratos de la sociedad perpetan el statu quo al criar a sus hijos en la
forma que se les cri a ellos.
En las clases sociales media, alta y rural, la forma que las madres cran a sus hijos
es muy semejante a como las criaron a ellas. En la clase baja hay gran variedad
de respuestas. Posiblemente el grupo de clase baja estudiado en esta
investigacin estuvo compuesto en su mayor parte por personas que emigraron
del campo a la ciudad, que vivan en uno de los cinturones de miseria que
rodean a Bogot. Estas madres haban sido criadas en cierta forma determinada,
con ciertos estndares de comportamiento, y no criaban a sus hijos en la forma
que las criaron a ellas, debido a las presiones del nuevo ambiente en el cual
vivan. Crecer en una casa de inquilinato de una ciudad de varios millones de
habitantes conlleva una serie de limitaciones, y un hbitat muy diferente al hbitat
de un nio que crece en una granja.
Las madres de clase media y alta desean tener sus hijos, los planean con relativo
cuidado. Las madres de clase baja y rural no lo hacen. Para las madres de clase
baja casi siempre los hijos son indeseados, mientras que para las madres de clase
rural son una realidad que aceptan de buena gana. Es claro que la actitud de una
madre hacia su hijo ser muy diferente si dese tener ese hijo que si no lo dese,
si lo acepta que si no lo acepta.
El rol del padre es secundario en todos los estratos de la sociedad. Colabora muy
poco en la crianza de sus hijos. La fuente de poder en la familia es siempre la
madre. Posiblemente ms adelante, durante la adolescencia y despus de ella, el
padre empiece a colaborar ms activamente en la socializacin y endoculturacin
de su hijo; pero durante la primera infancia, que es la etapa ms importante para
la formacin del comportamiento, la labor recae casi exclusivamente en manos de
la madre.
Los padres de clase baja no colaboran en absoluto, los de clase media y rural lo
hacen poco, los de clase baja tienen una colaboracin mediana que las esposas
consideran aceptable dentro de los cnones culturales en los cuales viven.
(Recientemente se ha estudiado el papel del padre en el desarrollo infantil (Lynn,
1979, citado por Ardila) y se ha encontrado que tiene importancia fundamental
para el comportamiento del nio).
125
En la ciudad hay necesidad de hacer explcitas ciertas normas de comportamiento,
por razones prcticas tales normas varan en relacin con cada conducta
especfica, y se refiere a todo el proceso de la socializacin, o, como prefieren
decir Hamblin y Cols. (1976), citados por Ardila a los procesos de humanizacin.
nicamente en la clase alta haba permisividad hacia los juegos sexuales y otras
formas elementales de comportamiento sexual. En la clase media haba un cierto
grado de permisividad, y mucho ms en la clase alta. La agresin y la sexualidad
casi siempre se estudian unidas, y los psicoanalistas afirman que son dos grupos
de impulsos de enorme importancia en la vida humana.
126
Parte de este material se public en: Ardila, R. Investigaciones psicolgicas.
Bogot: Siglo XXI, 1977. En el texto que se est retomando del mismo autor, fue
incluido con autorizacin.
Ibd. 52
El concepto de clase social es tomado por el autor como una categora muy
amplia, que conlleva nivel educativo, oportunidades de estimulacin, capacidad de
consumo, etc. No se pretende que sea una explicacin causal si no que solamente
correlacional.
Ibd. 52
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