Francisco Maciel Silveira

Universidade de So Paulo

D o conto ao microconto: a estilstica do tcito,

a temtica do nefando em Dalton Trevisan
Palavras-chave: Dalton Trevisan, conto brasileiro,
estilstica.
Keywords: Dalton Trevisan, Brazilian short story,
stylistics.

Resumo: Caracterizao da estilstica do tcito e da

temtica do nefando na evoluo da narrativa de Dalton 1. O rei da terra
Trevisan: do conto ao haicai.
Abstract: Characterization of the stylistics of the tacit and
the theme of the sacrilegious in Dalton Trevisans narrativeJulho de 1925, o nascimento. Em Curitiba.
evolution: from the short story to haikai. Cujo vampiro , segundo corre pela Boca Maldita,
ali na esquina da Rua XV de Novembro. Aquele
de chapelo e capa preta, esgueirando-se por sombras e becos, mal nasce a lua, dizem
o prprio. S de oclinho escuro e meia preta, quando abrir a capa exibicionista?
Veja como quentinho.
Lincha tarado!
Em capas outras, as dos livros, assina Dalton Trevisan.
O nome verdadeiro, de batismo? No ser, acaso, pseudnimo? Alter-ego de suas criaturas
Joo, Nelsinho, Candinho, Dr. Andr? Animus da Maria santssima e mrtir das porradas
bbadas? E da Maria-vai-com-os-outros, madalena pecadora nos crimes da paixo adltera?
E da Maria polaquinha, abismo de rosas no meio das coxas brancas e rolias, virgem louca
aos loucos beijos com distinto pai-de-famlia?
Um dos mistrios de Curitiba. L, o rei da terra. Atrao visitada por nibus tursticos.
Que passam disfaradamente pela Rua Emiliano Perneta (ou ser, agora, a Ubaldino, ensur-
decida pela trombeta apocalptica de irmos cenobitas?), binculos frestadores a querer
devassar-lhe a privacidade. Defendida com unhas (longa a do mindinho sinistro?) e dentes
(risonhos de ouro os caninos?). No d entrevistas, no se deixa fotografar (medo de que o
negativo, como os espelhos, no lhe revelem a imagem?).
Ai do chupim crapuloso que, travestido em parente e aderente, lhe traia a confiana e
estampe nos jornais confidncias hospitaleiras, no bastando ter-lhe bebido todo o licor de
ovo, ter-lhe devorado toda a broinha de fub mimoso! Ai das santssimas e patuscas mestrandas
e doutorandas que lhe violem o segredo constitucional de ntima ou familiar correspondncia!
Ho de suscitar a ira sonorosa da trombeta do anjo vingador:

Francisco Maciel Silveira, Do conto ao microconto: a estilstica do tcito, a temtica do nefando em Dalton Trevisan, forma breve 1, 2003, p. 127-134 | 127

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 Ah Senhor dos bodoques de Davi, ento a mira de teu olho no v a que baixeza
alam os vos dessas corruras nanicas e arapongas bbedas de melfluo licorzinho!
Deix-lo a cultivar o marketing ululante do anonimato. Aceitando que nada tem a dizer
fora dos livros, que s a obra interessa, que o conto sempre melhor que o contista,
que o autor no vale o personagem. Pronto. Cala-te, boca!

2. Ah, ?

Mas, no caso, o autor no vale mesmo as personagens que para si criou? A mais divulgada,
a do Vampiro. Assumida em Quem tem medo de vampiro? (Dinor, 1994) na obliqidade
de terceira pessoa (o outro, a sombra que toda voz diegtica hetero, homo ou auto sempre
da persona civil e tributria), a retocar declaraes de entrevistas que nunca teria concedido:
Vampiro, sim, de almas. Escorpio dos coraes solitrios. Escorpio de bote armado,
eis o contista. S inventa um vampiro que existe (dito, em confidncia, s orelhas de A faca
no corao, 1975).
Apenas estratgia de mercadologia editorial o enfocar o outro, a sombra da persona civil,
cotidiana e tributria que todos somos? o assumir-se vampiro de almas? o distanciamento
de anacoreta? o anonimato s escncaras? a publicidade do silncio? Voc cr que tudo isso
apenas marketing? Nem eu.
Antes indcios de uma estilstica, de uma temtica. A estilstica do tcito, a temtica do
nefando emblematizadas nas personagens do Vampiro e do Anacoreta que para si engendrou.
Uma bala Zequinha, caro leitor? Bolacha Maria com gelia de uva, querida leitora? Ah
pequenas delcias da vida! Ai o arrepio no cu da boca, enquanto lhe frestamos a obra a fim
de lobrigar a temtica do nefando, a estilstica do tcito.

3. De Joaquim a Joo e Maria

Em 1945 Dalton Trevisan vem a lume com um voluminho de contos intitulado Sonata
ao luar. Renegado, a exemplo das doze narrativas enfeixadas em 7 anos de pastor (Edies
Joaquim, 1948). Entre um e outro livro, a aventura de Joaquim, revista que fundou em abril
de 1946 e durou at dezembro de 1948.
De sua redao, na Rua Emiliano Perneta, 476, saram vinte e um nmeros. Iconoclasta,
revisonista, insurgindo-se contra o academismo dessorado de um ressurgente parnasianismo,
abrigando, a partir do nmero oito, desenhos de Portinari, Di Cavalcanti, Heitor dos Prazeres,
Poty (j presente no segundo nmero), Joaquim decididamente no queria ser expresso do
beletrismo paranista sagrado templo das musas pernetas. Empenhada em divulgar idias
modernas sobre poesia, teatro, pintura, msica, a revista foi calorosamente acolhida por Carlos
Drummond de Andrade, Antnio Cndido, Helena Silveira, Jos Lins do Rego endereos
certeiros, no apangio, para quem quisesse sair do anonimato provinciano.
Lanada em homenagem a todos os Joaquins do Brasil, j se lobriga a o vezo daltoniano
da tipificao no o indivduo, mas o homem no que tem de geral. A dedicatria era um
trailer dos futuros Joo e Maria, j um sintoma de lies flaubertianas que sua fico h de
abrigar, conforme mais adiante veremos.
No reconhecendo nada que publicou antes de Novelas nada exemplares, data, portanto,
de 1959 o incio de sua fico. Descartadas trs antologias (20 contos menores, 1979; Primeiro
livro de contos, 1979; Contos erticos, 1984), vinte e trs livros at agora.
A Novelas nada exemplares, seguem: Cemitrio de elefantes (1964); Morte na praa (1964);
O vampiro de Curitiba, 1965; Desastres do amor (1968); Mistrios de Curitiba (1968); A guerra
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 conjugal (1969); O rei da terra (1972); O pssaro de cinco asas (1974); A faca no corao (1975);
Abismo de rosas (1976); A trombeta do anjo vingador (1977); Crimes de paixo (1978); Virgem
louca, loucos beijos (1979); Lincha tarado (1980); Chorinho brejeiro (1981); Essas malditas mulheres
(1982); Meu querido assassino (1983); A polaquinha (1985); Po e sangue (1988); Ah, ? (1994);
Dinor (1994); 234 (1997).
Uma observao de August Willemsen corrobora a idia da estilstica do tcito, da temtica
do nefando. Numa viso de conjunto, o tradutor da obra de Dalton Trevisan surpeende dois
momentos: o perodo de 1959-1972, que pode ser visto como fase de domnio do material
temtico; e o de 1973-1979, perodo de rigorosa compresso estilstica1.
Se considerarmos que o conto Boa noite, senhor, escrito em 1959 (inserto em Novelas
nada exemplares), a tratar, oblqua e elipticamente, de uma felao homossexual , passou
por trs verses (em 1970, 1975 e 1979), percebe-se que a temtica do nefando e a estilstica
do tcito obsessivamente percorrem, sem soluo de continuidade, a fico de Dalton Trevisan.
Ou seja, sua temtica, porque do nefando, desde sempre buscou a meia frase, o subentendido,
a insinuao, o implcito, componentes de sua estilstica do tcito. Afinal, indigno de se nomear,
o nefando expressa-se por meio do tcito.

4. Estilstica do tcito

Verlaine, Dalton Trevisan vem h anos torcendo o pescoo da eloqncia romano-

ciceroniana que ainda nos enferma: Em busca da apalvra certa? Fcil, meu chapa. Siga o
fio furtivo da pulga que costura o plo negro do cachorro (234, p. 118). Ao invs das lantejoulas
da grandiloqncia, a miniloqncia maltrapilha, adequada pequenez da vida de seus
rprobos: Escolhe as palavras no cuidado de quem, ao morder, sente um espinho na
doura do peixe (234, p. 116). Sua condensao expressiva manifesta-se na supresso de
verbos, de pronomes tautolgicos, de conjunes; na preferncia pelas oraes nominais,
assindticas, ablativas. Exige, assim, que o leitor articule as zonas de sombra, as entrelinhas
de uma prosa elptica tcita, na exata medida em que, aparentemente inexpressa mas prenhe
de subentendidos e de implcitos, de algum modo se deduz.
Sua ambio esttica ascender do conto, para o soneto, para o haicai sintoma
dessa busca de condensao e conciso, procura da alma dos fatos, seres, coisas. Ningum
desconhece que o haicai no objetiva a expresso de pensamentos ou idias. Arte do tcito,
busca flagrar a prpria realidade das coisas, a essncia pura dos seres.
Coerente com tal proposta, a intratextualidade ser outra caracterstica do universo narrativo
trevisaniano. Ei-lo no s a reescrever contos j publicados. Vemo-lo tambm a pinar de
narrativas anteriores uma frase, um pargrafo, o trecho de um dilogo, republicando-os ora
ipsis litteris, ora retocando-os com a mudana de uma palavra, uma frase, uma expresso. Essa
obsessiva intratextualidade, sublinhada a grifos e negritos para os mais distrados j desde
1994 com Dinor e Ah, ?, talvez atinja o paroxismo em 234 (uma verdadeira antologia de
sua estilstica do tcito), ilustrando duas mximas de sua arte potica, a de que o conto no
tem mais fim que novo comeo (p. 123) e aquela de sua ambio esttica a de evoluir
do conto para o soneto, para o haicai.
Esse obsessivo reescrever, enxugar e/ou descarnar o j escrito2 no significa apenas a
busca de aclarar o essencial e/ou revelar um novo ngulo, indcio(s) por si s(s) do tcito e
implcito que jaziam mergulhados em sombras. Talvez devamos ler nessa ingente tarefa uma

1
August Willemsen, Sobre a evoluo estilstica na obra de Dalton Trevisan e as conseqncias que da
advm para o tradutor, Colquio/Letras 132/133, 1994, p. 31.
2
Escreva primeiro, arrependa-se depois e voc sempre se arrepende. (234, p. 122).

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 pardica demanda do Verbo genesaco, primordial. As ministrias e prosaicos haicais3 que
ultimamente vem compondo e recompondo correspondem, em sua estilstica, ao abatimento
da grandiosidade pica do fiat lux divino, reduzindo-o dimenso da chama fugaz e precria
de palitos de fsforo (ou caga-lumes):
Por voc esfrego olho de vaga-lume nas unhas
Credo, meu bem.
que acendem teu nome no escuro. (Po e sangue)
O culto Palavra o que talvez nos encante nesse universo precito, vampiresco e luciferino.
Estamos diante de poeta, a um tempo, ncubo e scubo, diabolicamente capaz de perturbar
o sono ergeno-pecaminoso de nosso reprimido (e mal-resolvido) inconsciente freudiano:
Ai, amor. Ai, no pare.
Irritada com a medalhinha que salta entre os seios, atira-a para as costas. E voc merece
de relance o triste olhar de Nossa Senhora. (234, p. 26).
Um poeta s avessas, competentssimo no flagrante da poesia escondida no feio, no banal
ou no abjeto de situaes as mais prosaicas. (Fira-se a retina com o satori dos haicais semeados
em 234. Um exemplo? pgina 120: As folhas da laranjeira batem asas numa gritaria. Pardais.
Outro? Na pgina 121: O vento desfia sobre os telhados a cabeleira branca da chuva.
Vem-se notando ultimamente o desaparecimento autoral do narrador, despersonalizado
no discurso indireto-livre, no dilogo puro e simples sem didasclia, na cesso da voz diegtica,
no uso do clich e da frase-feita que desautoram o enunciador do discurso, na eliso de
referncias a contextos espaciais e temporais. Essa desautorao do narrador explcito, res-
ponsvel pela enunciao do discurso e ideao da trama, transfere para o Verbo o poder
demirgico da diegese. Nas frmulas autorais da Demanda do Santo Graal o conto diz,
o conto relata, leixa o conto a falar de, expresses da potncia genesaca do Verbo ,
talvez encontremos a traduo do que ambiciona Dalton Trevisan.

5. Temtica do nefando

Ao dizer-se sinistro espio de ouvido na porta e olho na fechadura, Dalton Trevisan

sugere que est a flagrar o que no dito ou feito s escncaras. O voyeurismo conota o
pecaminoso, o interdito e, em decorrncia, o nefando do que ausculta e lobriga.
O que ausculta e lobriga? Os desastres do Amor que desemboca no dio, na guerra
conjugal, as mil e uma batalhas da minha, da tua, da nossa Ilada domstica (Ah, ?). A
fornicao, crimes de paixo praticados por tarados pripicos, adlteras, marafonas, polaquinhas
ninfomanacas, pais-de-famlia homossexuais, velhinhos pedfilos: No eterno sof vermelho
(de sangue?) a ltima virgem louca aos loucos beijos com o maior tarado de Curitiba (Dinor).
Em sntese, a dessacralizao do Amor, reduzido fagia canibalesca e intransitiva, pecaminoso
em seus desvios e transvios.
Presume de moralista comprazendo-se na mais grosseira pornografia?
Ora, senhores e senhoras, por favor! Desarme-se a mo hipcrita da primeira pedra.
contra o provincianismo dessa moralidade filistia que Trevisan aula suas metforas mordentes:
Uma cadela engatada que espuma, uiva, morde, arrastando o macho e perseguida pelos
anjos vingadores que atiram pedras: Curitiba. O anacoreta frestador da urbe babilnica,
mitificada em Curitiba, no se presume santo. Vampiro, assume-se tambm partcipe das
sombras luciferinas que condicionam e motivam nossos atos humanos.

3
Haicai a ejaculao precoce de uma corrura nanica. (234, p. 112).

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 Insistindo na temtica do nefando, que lhe caracteriza a obra, o ttulo 234 parece sugerir,
tacitamente, deliciosa ironia. As situaes narradas criminam o volume como objeto infrator
do artigo 234 do Cdigo Penal brasileiro: fazer, importar, exportar, adquirir, ter sob sua guarda
para fim de comrcio, distribuio ou de exposio pblica escrito, desenho, pintura, estampa
ou qualquer objeto obsceno. Atrados e/ou deliciados pelas abjees, dios, obscenidades,
violncias e pequenas vilezas desse universo decado, somos todos editor, liveiro e leitor
cmplices na infrao do artigo 234 do Cdigo Penal!
Tacitamente irnico, o ttulo 234 no se refere, como primeira vista parece, ao nmero de
minicontos e haicais reunidos no volume. Alis, a rigor, no temos duzentas e trinta e quatro
ministrias, embora apaream duzentos e trinta e quatro textos numerados. Basta ver, por
exemplo, logo no incio, o miniconto acerca de um azarado, cujo relato, em primeira pessoa,
espraia-se por trs meias pginas, fragmentado em trs pargrafos sob os nmeros 2,4,6.
A propsito e entre parntesis, registre-se o esmero editorial da Record, a transformar
(suponho que) a ideao trevisaniana num julio-cortazariano jogo-de-amarelinha. Em cada
pgina, temos dois textos: o primeiro, as mais da vezes curtssimo, sob nmeros mpares, em
tipo itlico; o segundo, as mais da vezes mais comprido, sob nmeros pares, em tipo romano.
A partitura grfica oferece-se para que o leitor orquestre a leitura a seu bel prazer. Procurando
um sentido e ordem no universo apoca(e)lptico de Dalton Trevisan ou perdendo-se nele.
Na ambivalncia contraditria do Vampiro e do Anacoreta figuram-se, respectivamente,
os mbitos da temtica e da estilstica de Trevisan, duplicemente Joo: o Joo vampiresco
e vampirazado nos enredos nefandos da fornicao e o Joo da stima trombeta apocalptica.
O Joo segundo, anacoreta terceiro da ascese expiatria, ter pregado no deserto de
ouvidos moucos, se no lhe auscultarmos, tcita em sua escritura, a palavra do Senhor contra
a cidade de Curitiba no dia de sua visitao (Mistrios de Curitiba).
Um frmito de sacra indignao arrepia o universo profano, decado e maldito de Dalton
Trevisan. Frase de efeito dizer-se, enquanto escritor, irmo de Caim e primo distante de Abel,
herdeiro admico da rproba misria humana? Mera boutade afirmar seja a Bblia o nico
livro que a gente no pode deixar de ler? O sustentar que, a par de Machado de Assis, o Pe.
Joo Ferreira dAlmeida, tradutor da Bblia, venha a constituir um dos dois estilos da vida?
Afinal, da Sagrada Escritura que extrai a litania versicular de suas lamentaes. Nela se
inspira ou para decretar a genealogia precita do ser humano o homem e o filho e o neto,
raa de vboras do p (Ah, ?) ou para sintetizar os desastres do amor em eterna guerra
conjugal : Em toda casa de Curitiba, Joo e Maria se crucificam aos beijos na mesma cruz
(Ah, ?). Suas malditas mulheres, desgracidas, assassinas e castradoras, abismos de rosas a cavar
o despenhadeiro do homem, surgem das profundas do Eclesiastes: O corao da bem-
querida: oco de pau podre, aqui floresce aranha, serpente, lacraia de fogo. (Ah, ?) No livro
dois de Samuel colhe a imagem que radica a conflituosa relao pai/filho no mito do Pai
Primordial: Em Curitiba todo Pai Rei Davi e todo filho, prncipe Absalo (O rei da terra).
Nefando o universo cujas relaes humanas reduzem-se sistemtica infrao do
Declogo. Maldito o dia em que o filho do homem te habitou (Os mistrios de Curitiba) e
esqueceu o troar de bblicos mandamentos. Que fazem os reincidentes Joo e Maria, Nelsinho,
Dr. Candinho e Cia Ltda se no esquecerem furibundas interdies (no matars, no pecars
contra a castidade, no desejars a mulher alheia, no roubars), desamando o prximo,
desonrando pais e mes?4 E esquecidos do Juzo, malgrado o anncio da stima trombeta
apocalptica de Joo, terceiro de Trevisan na figura do anacoreta vingador.
No por acaso que o universo luciferino de Dalton Trevisan, em 234, traga na capa, e
esquartejado nas pginas interiores como ilustrao, um quadro de George Grosz, intitulado

4
Moo, voc devia honrar e obedecer em tudo aos pais./ Voc, pai, deve compreender e tudo perdoar aos
filhos./Afinal, quando chegar tua vez? (Ah, ?). Se Pedro, que era Pedro, negou trs vezes a Jesus, e mais
era Jesus, por que no podia ele renegar o pobre pai? (Ah, ?).

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 Pandemonium. Figurada no Pandemnio, a Curitiba de Trevisan, microcosmo, ao cabo,
do Brasil , o palcio de nosso demnios interiores, ostentando imagem diferente daquela
estampada em outdoors poltico-administrativos que desejam torn-la modelo de qualidade
de vida: Ai da tua Curitiba do primeiro mundo da propaganda. Em toda calada a legio
de meninos dormindo, cheirando cola, se trocando. Cada praa um cemitrio de elefantes.
Eis o pivete que te assalta o bolso. Um mendigo rastejante puxa o teu p. Corra, a bibcleta
me derruba no passeio. Paro, e o carro te atropela na faixa do pedestre. Com a bno do
maioral que nos promove um trio eltrico e o cu tambm (234). Intil indignar-se ou
protestar contra esse anacoreta vingador, iconoclasta de totens, violador de tabus: D uivos,
Rua 15. Berra, Ponte Preta. Uma espiga de milho debulhada Curitiba: sabugo estril (234).
Uma Curitiba, enfim, que o Anacoreta nsito em Trevisan, ao explorar a estilstica do tcito
e a temtica do nefando, nos apresenta de forma apoca(e)lptica: Curitiba/ maldito vaso
de gua podre/ figo fervilhante de bichos/ cedro retorcido de agulhas/ hiena comedora
de testculos quebrados (234, p. 50).

6. Tabus e totem

O universo ficcional de Dalton Trevisan, vinte e tantos livros depois, estrutura-se como
uma novela no encadeamento assindtico, sinusoidal e, portanto, repetitivo de situaes e
personagens. E novela de proveito e exemplo ao ser nada exemplar. A vida, paixo e morte
de suas personagens, crucificadas em relaes sadomasoquistas, servem de escarmento s
baixezas morais de um mundo dessacralizado A besta do Apocalipse, quem diria, reduzida
a cobrar o dzimo dos fiis (Ah, ?) e precito a ponto de abastardar a comunho com o
prximo, transubstanciando-a em vampirismo.
A crueza de suas tranches de vie, a reproduo fotogrfica de coisas mnimas e ignbeis,
o comprazer-se no kitsch e no repugnante, alm do museu de monstros morais (Cf. Quem
tem medo de vampiro?, in Dinor) que so suas personagens, revelam o dilogo da fico
de Dalton Trevisan com a herana realista/naturalista.
Ao cabo, seus Joes e Marias so produto de um meio provinciano e filisteu, tipificando
arqutipos filognicos que compem os totens e tabus da moral e famlia burguesas. Essa
herana (deuteronmica?) personifica-se no Pai, violento, ciumento, o rei da terra, a quem so
devidas, na fora do homem, todas as concubinas peticinhas. Na Me, Maria santssima, herona
e mrtir ou gralha esganiada, castradora das conquistas bomias e crepusculares do rei do
lar. Na Pecadora, Maria adltera, prostituta ou prostituda, s vezes Madalena arrependida de
seus descaminhos. No Gal, amado de todas as taxi-girls, rei cafeto dos randevus, prottipo
do priapismo que faz a fora do homem. No Filho, edipiano Absalo, invejoso do poder do
Pai, ansiando, contraditoriamente, destron-lo e assimil-lo.
Relaes regidas pela (antropo)fagia oral e genital, pela busca de comunho e comunicao5
na incorporao canibalesca do outro, suas personagens (note-se-lhe o matiz naturalista do
vocabulrio) pastam, chupam, devoram, lambem, relincham, babujam, sugam, bufam, fungam
expresses da bestialidade humana, totemizada no Vampiro.

5
O falo ereto nica ponte entre duas almas irms.; Ele mordisca o seio direito: Aqui o po. Depois o
esquerdo: Aqui o vinho. To iguais, por que sabem diferente? Agora molho o po no vinho (Ah,?).

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 7. E (sobre)viva o Estilo lapidar!

Leitor, confesso, dos clssicos, Dalton Trevisan no esconde sua admirao pelo virtuosismo
machadiano da meia-frase, do subentendido, da insinuao articuladores, como vimos, de
sua estilstica do tcito. Insere, entre as pequenas delcias da vida, um e outro conto de
Tchekov. Mas deixa tcita uma lio que permeia seu universo ficcional: a de Flaubert.
Na figura que engendrou para si do Anacoreta, pode-se ler a metaforizao de ensinamentos
de Flaubert: o ficcionista deve evitar o prender-se engrenagem social; permanecendo
parte, e num isolamento relativo, que poder observar e pintar com mais justeza e fidelidade
a realidade exterior flaubertianamente reduzida a lembtement et les ignominies de
lexistence!.
Coincidentemente com Flaubert, no transforma a fico em arma de combate ou palanque
de teses sociais, polticas ou econmicas: No escreve (cochicha Dalton orelha de Faca no
corao) para mudar a vida, melhorar o mundo, salvar sua alma. O papel branco vale mais
coberto de palavras? Toda a sua desculpa de escrever. Ou seja, a finalidade bsica de um
escritor escrever leia-se: compor uma obra de arte. O absentesmo no implica, contudo,
alienao ou inexistncia de uma postura tica e moral. Na contraface de suas histrias nada
exemplares estampa-se, tcita, a lio de proveito e exemplo.
O apuro formal preconizado por Flaubert, sob a gide clssica do limae labor et mora,
repercute no incansvel reescrever a que se dedica Trevisan. Flaubert torturava-se dias, semanas,
meses a procurar le mot juste, a burilar uma frase, um pargrafo? Trevisan no fica atrs.
Lembem-se os j citados Escolhe as palavras no cuidado de quem, ao morder, sente um
espinho na doura do peixe. Em busca da palavra certa? Fcil, meu chapa. Siga o fio furtivo
da pulga que costura o plo negro do cachorro (234).
Anacoreta, tambm escreve longe do estril turbilho da rua. E, bilaquiana verso
cabocla de Flaubert, trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua, convicto de que para escrever
o menor dos contos a vida inteira curta. Nunca termina uma histria basta reler para
escrever de novo.
Ser exagero dizer que a conciso e condensao da estilstica do tcito em Trevisan,
sobretudo a praticada ultimamente em seus haicais ou ministrias, corresponde ambio
extrema de Flaubert: compor uma obra que fosse pura forma, abolido o contedo material
fornecido pela observao ou tornado mero pretexto, uma ocasio para o exerccio puro e
simples do estilo, tornado auto-suficiente, autocomunicante?
Um poeta, enfim, cuja obsidente demanda pelo mot juste persegue, Verlaine e, sobretudo,
Flaubert, o fiat lux do Verbo primordial. Sua conciso lapidar o estilo do suicida no ltimo
bilhete , ambiciona ser a inscrio definitiva de uma fatia de vida que, intempestivamente
amputada ao Tempo, deseja eternizar-se, lembrada no mrmore (parnasiano, sim) da Forma.
A fico precita e maldita de Trevisan vem progressivamente cultuando a Arte pela Arte
na sua mais bela acepo clssico-horaciana e flaubertiana do limae labor et mora.
Na beleza formal perseguida, nsita e tcita, a sublimidade moral, como cria Flaubert
soleil [qui] pompe lui toutes les crasses de la terre.
No amante do haicai, ncubo, o poeta wet dream de que virgem anima-maria repri-
mida?6 , capaz de tratar com delicado e comovido lirismo a degradao humana (vejam-se,
a propsito, contos como Os trs presentes, O anjo, A me do menino, Retrato de
Katie, insertos em Os mistrios de Curitiba).
E, em sua raiz flaubertiana, ncubo poeta de parnasiana extrao. (Que Deus me livre e
guarde de suscitar sua ira. Nem me passa equipar-lo a claudicaes emilianamente poticas!)

6
O amor uma corrura no jardim de repente ela canta e muda toda a paisagem.; Solta do pessegueiro
a folha seca volteia sem cair no cho um pardal (Ah, ?).

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 Mas, no culto da Forma, Deusa Serena, Dalton Trevisan vem lapidariamente empunhando seu
cinzel em prol do Estilo nica lpide capaz de, tcita, encerrar o inefvel inscrito na Realidade?
Desista, cara. J tentou riscar no papel o vo fcil da corrura catando ao vento ossinho
de borboleta?
Ah, ?

Bibliografia

ATADE, Vicente de Paula, Aspectos do conto de Dalton Trevisan, Curitiba, 1969 (tese).
PORTELA, Eduardo, Dimenses II, Rio de Janeiro, Agir, 1959, p. 125-237.
WALDMAN, Berta, Do Vampiro ao Cafageste Uma leitura da obra de Dalton Trevisan, So Paulo,
Editora Hucitec/Editora da Unicamp, 1989.

134 | Do conto ao microconto: a estilstica do tcito, a temtica do nefando em Dalton Trevisan | Francisco Maciel Silveira

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