UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO

INSTITUTO FEDERAL DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

WALTER FRANCISCO FIGUEIREDO LOWANDE

OS SENTIDOS DA PRESERVAO:
histria da arquitetura e prticas preservacionistas em so paulo (1937-1986)

MARIANA
2010
 WALTER FRANCISCO FIGUEIREDO LOWANDE

OS SENTIDOS DA PRESERVAO
Histria da arquitetura e prticas preservacionistas em So Paulo (1937-1986)

Dissertao apresentada como requisito parcial

para a obteno do ttulo de Mestre pelo
Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal de Ouro Preto.

Orientador: Prof. Dr. Srgio Ricardo da Mata

Este exemplar corresponde redao final da

Dissertao defendida e _____________ pela
comisso julgadora em ___/___/2010.

MARIANA
2010
 WALTER FRANCISCO FIGUEIREDO LOWANDE

OS SENTIDOS DA PRESERVAO
Histria da arquitetura e prticas preservacionistas em So Paulo (1937-1986)

Dissertao apresentada como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre pelo
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto.

BANCA EXAMINADORA

Presidente: _________________________________________________________________
Prof(a). Dr(a). Nome do Orientador, Instituio

1 Examinador: ______________________________________________________________
Prof(a). Dr(a). Nome do Examinador, Instituio

2 Examinador: ______________________________________________________________
Prof(a). Dr(a). Nome do Examinador, Instituio

Mariana, ___ de __________________ de 2010.

Dedico este trabalho Therezinha e Nayhara.
 AGRADECIMENTOS

Ao longo destes dois anos de trabalho (que no foram exclusivamente dedicados a esta
dissertao), pude contar com a colaborao, consciente ou inconsciente, de inmeras pessoas
(poderia citar at um cachorro), alm de algumas instituies. Por isso, por mais que eu deseje
o contrrio, essas pginas sero tambm palco de algumas injustias, que devero ser
imputadas a uma atividade mnemnica arbitrria, incapaz de, num esforo sinttico como
esse, abarcar todos aqueles que deveriam ser mencionados.
Iniciarei estes agradecimentos pelas instituies cujo apoio foi fundamental para a
concluso deste trabalho. Em seguida, dirigirei a ateno aos indivduos de quem no poderia
deixar de lembrar nestas pginas.
Em primeiro lugar, foroso mencionar a Universidade Federal de Ouro Preto de uma
maneira mais ampla. Desde que ingressei nessa instituio, pude contar com ampla assistncia
estudantil, diversas formas de subsdio financeiro e excelncia no ensino, o que no se perdeu
(pelo contrrio, foi ampliado) no perodo em que cursei esta ps-graduao, no obstante os
aspectos paliativos que tambm se encontram presentes nas recentes polticas de expanso do
ensino superior brasileiro.
De forma mais especfica, devo agradecer ao Instituto de Cincias Humanas e Sociais
da UFOP, situado na cidade de Mariana, de longe a unidade acadmica mais charmosa dentre
as que compem a referida Universidade. Alm dos incontveis laos que este espao scio-
cultural possibilitou-me concretizar, devo mencionar as condies infra-estruturais favorveis
oferecidas, conseguidas por meio de muita luta de discentes, docentes e corpo administrativo,
a exemplo sua expressiva biblioteca (que, na maioria dos casos, no me deixou na mo em
momentos importantes), laboratrios e equipamentos de informtica, salas de aula, auditrio
etc. No poderia esquecer do quadro docente e de servidores do ICHS, cujos componentes,
longe de criarem empecilhos atividade acadmica de seus alunos, sempre se mostraram, at
onde me cabe relatar, extremamente solcitos em sanar nossas dificuldades e empenhados em
cumprir com seus respectivos deveres.
Com relao ao Tribunal de Justia de Minas Gerais, por mais que se trate de uma
relao de venda de fora de trabalho cujo direito foi arduamente conquistado, e, alm
disso, por mais que tal instituio no se empenhe em oferecer incentivos bsicos
qualificao profissional, devo agradec-lo por algumas contribuies, sobretudo no que diz
respeito aos magistrados e, em especial, aos serventurios da Comarca de Ouro Preto, esses
sim, merecedores dos meus mais sinceros agradecimentos. Isso por terem me proporcionado
todo o apoio possvel, dentro dos limites institucionais impostos, para que pudesse levar a
cabo este trabalho. Poderia citar as diversas folgas, legais, diga-se de passagem, permitidas,
no obstante a enorme carga de trabalho, para que pudesse participar de eventos acadmicos e
apresentar os resultados de minhas pesquisas diante da comunidade acadmica; o apoio dos
colegas de trabalho nestes momentos em que minhas obrigaes momentaneamente foram
transferidas s suas j pesadas atribuies; ao incentivo moral prestado por meus
companheiros de jornada e, por fim, inestimvel amizade que os mesmos permitiram-me
usufruir.
Dentre as instituies que merecem meus agradecimentos, devo ainda mencionar o
Programa de Ps-Graduao do Departamento de Histria e a Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de Minas Gerais, pelo incentivo financeiro para a participao em
importantes eventos de divulgao cientfica.
 Gostaria ainda de mencionar uma instituio, cuja abertura foi fundamental para a
consecuo dos objetivos desta pesquisa. Refiro-me 9 Superintendncia Regional do
IPHAN em So Paulo, SP. L fui atenciosamente recebido pela bibliotecria Tatiana Salciotto,
responsvel pela Biblioteca Lus Saia, que, ao lado do seu estagirio, Carlos Eduardo,
permitiu-me tomar contato com uma srie de testemunhos da vida intelectual desse arquiteto,
expressos nas anotaes sadas de seu prprio punho e imortalizadas naqueles livros agora to
bem protegidos. Antes mesmo que eu l aportasse, esses funcionrios muito j haviam
contribudo para minha pesquisa por meio do penoso trabalho de proteo, catalogao e
fichamento previamente realizado.
Nesta mesma instituio conheci o historiador Jaelson Bitran Trindade, que se tornou
um importante interlocutor desta pesquisa, sobretudo nos aspectos relativos atuao
profissional, intelectual e pessoal de Lus Saia. Mostrando-se interessado por este trabalho
desde as primeiras palavras que trocamos na sede do IPHAN paulista, situada na Rua
Baronesa de Itu, em Higienpolis, devo agradecer a inestimvel contribuio que continuou
prestando ao longo desta pesquisa, seja nas agradveis conversas ocorridas em Fortaleza, CE,
quando da realizao do Simpsio Nacional Histria da Anpuh cuja mesa redonda de que
participei mostrou o quo avanadas andam as pesquisas em torno das prticas
preservacionistas nacionais , seja nos diversos e-mails que, posteriormente, continuou me
enviando com valiosos materiais e dados, todos extremamente teis e esclarecedores.
Ainda em So Paulo, fui tambm bem recebido pelos funcionrios da FAU-USP,
especialmente em sua biblioteca e no LAP, onde o Prof. Nestor Goulart Reis Filho cedeu-me
entrevista pessoal. A este arquiteto/cientista social/historiador agradeo pela particular
ateno, pacincia, bom humor e boa vontade e pelo valioso material com o qual me brindou
em seu relato.
Tendo j iniciado os agradecimentos individuais, continuo com mais alguns nomes.
Primeiramente, os professores do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFOP, em
especial aqueles cujas disciplinas cursei: Prof. Dr. Valdei Lopes Arajo, Prof. Dr. Renato
Pinto Venncio, Prof. Dr. Fbio Faversani e Prof. Dr. Srgio Ricardo da Mata, que me
orientou neste trabalho. Mesmo sem talvez o saber, a qualidade das discusses tericas e
metodolgicas travadas nessas disciplinas, tanto em brilhantes exposies quanto em
produtivos debates travados com meus competentes colegas de mestrado, foi fundamental
para a feio final tomada por esta dissertao.
Tendo em vista que citei meu orientador, aproveito para desde j agradec-lo de forma
especial. O rigor, objetividade, clareza e respeito de suas observaes sobre meus escritos, por
muitas vezes indigestos e confusos, foram essenciais para que este trabalho no se perdesse e
se tornasse o mais prximo possvel de uma metdica investigao acadmica. Cabe ainda
fazer uma aluso acerca do sempre rpido e interessado retorno de suas consideraes, o que
constantemente me deixou mais confiante com relao aos resultados deste trabalho, via de
regra rodeado de dificuldades acessrias (a falta de tempo sendo uma de suas principais
representantes). Almejando expor algumas de minhas ideias, acabei conhecendo muitas outras
com ele.
Agradeo tambm solicitude da Rejane, que de pronto aceitou conferir e corrigir a
traduo do resumo apresentado nesta dissertao.
No poderia deixar de mencionar meus amigos marianenses e ouropretanos, muitos
deles tambm mestrandos, pois nos momentos de incertezas eles sempre se mostraram um
refrigrio para a alma com sua inestimvel companhia, regada invariavelmente a cerveja,
samba, bossa e rock n roll.
Agradeo sempre e especialmente a duas mulheres que tm prestado incomensurvel
apoio minha existncia. A primeira minha noiva, Nayhara, com quem h quase sete anos
 7

tenho divido minhas alegrias e angstias. Alm de ter se mostrado tima revisora gramatical,
ela tem indicado de maneira segura os rumos que tenho tomado em minha vida, dos quais essa
dissertao compe um dos captulos (dos mais dramticos, diga-se de passagem). Agradeo a
pacincia e amor (que constantemente desejo retribuir) com que tem suportado esses dois
anos de pesquisas.
A outra mulher minha me, Therezinha, que desde sempre tem investido com
inenarrvel amor em minha formao, tomada em sua acepo mais ampla. Professora
primria aposentada dos quadros do funcionalismo mineiro (infelizmente cada vez mais
subvalorizado em funo de odiosas polticas neoliberais), muitas vezes se sacrificou para que
seus dois filhos (no meu caso, sem poder contar com a ajuda de meu pai, falecido
precocemente) adquirissem um montante de capital cultural suficiente a fim de superar as
difceis condies de existncia pelas quais passou. Espero, portanto, que esta dissertao de
mestrado seja mais um fruto do esforo e dedicao dessa heroica mulher, que em sua
humildade e amor investiu em sua prole (da o sentido da palavra proletrio) as merecidas
conquistas que as duras condies objetivas de existncia lhe negaram.
A essas duas mulheres dedico esta dissertao.
LOWANDE, Walter Francisco Figueiredo. Os sentidos da preservao: histria da arquitetura
e prticas preservacionistas em So Paulo (1937-1983). 2010. 201 f. Dissertao (Mestrado
em Histria) Instituto de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Federal de Ouro Preto,
Mariana, 2010.

RESUMO

Este trabalho trata das prticas preservacionistas nacionais a partir de uma abordagem
historiogrfica. Seu objetivo investigar como duas estratgias narrativas distintas, que
visaram conferir sentido noo de evoluo da arquitetura brasileira, lograram instituir
inovaes no seio das prticas preservacionistas nacionais, em dois diferentes perodos de sua
trajetria. O primeiro deles se refere atuao do arquiteto paulista Lus Saia, entre os anos
de 1937 e 1975, quando, por intermdio da noo de evoluo regional paulista, conseguiu
inserir no rol dos monumentos tombados pelo IPHAN uma srie de edifcios que diriam
respeito contribuio paulista para a construo da nacionalidade. O segundo perodo diz
respeito atuao de outro arquiteto paulista, Nestor Goulart Reis Filho, cuja noo de
evoluo urbana mostrou-se eficaz num contexto em que as prticas preservacionistas se
deparavam com novas demandas sociais, econmicas e culturais. Desse modo, um dos
objetivos deste trabalho sugerir, primeiramente, por meio de um recorte temporal e espacial
especfico, que os rgos responsveis pelas prticas preservacionistas nacionais
caracterizaram-se muito mais pelo acordo entre dissensos que pela imposio de consensos,
de modo que, ao contrrio do que se tem afirmado, o que deve ser analisado como
indivduos subordinados rgos como o IPHAN puderam agir, consoante suas aspiraes
pessoais e diante das limitaes impostas por um consenso mnimo (ou seja, frente ao acordo
em torno da existncia de uma linha evolutiva nacional a indicar os rumos da modernizao).
Em segundo lugar, a anlise de dois conjuntos de aes individuais mostrar o papel
destacado da produo historiogrfica no mbito das prticas preservacionistas nacionais.
Sendo uma prtica que carece de um sentido legitimador, a salvaguarda de bens histricos,
artsticos e culturais encontrou na produo historiogrfica uma ferramenta eficaz de
orientao de condutas por meio da constituio narrativa de sentido. Assim, mais que uma
histria intelectual paralela, a produo historiogrfica teve um papel central nos rgos
responsveis pela proteo do patrimnio cultural nacional. So analisadas, no intuito de
comprovar essas duas hipteses centrais, as principais obras de histria da arquitetura
produzida por Saia e Reis Filho, respectivamente Morada paulista e Quadro da arquitetura
no Brasil, com especial ateno ao modo como a noo de evoluo da arquitetura
interpretada por cada um deles. Tenciona-se mostrar quais elementos formativos e intelectuais
particulares motivaram aes dotadas de interesses especficos nos rgos preservacionistas
por parte desses autores, como foi construdo narrativamente sentido para as noes de
evoluo regional paulista e evoluo urbana e, por fim, como esse tipo de ao provocou
alteraes nas prticas dos principais rgos preservacionistas regionais e locais, a exemplo
do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) e do Conselho
Deliberativo do Patrimnio Histrico, Artstico, Arqueolgico e Turstico do Estado de So
Paulo (CONDEPHAAT).

Palavras-chave: produo historiogrfica. prticas preservacionistas. evoluo da arquitetura

brasileira.
 ABSTRACT

This work deals with the national preservationist practices from a historiographical approach.
Its objective is to investigate how two different narrative strategies, which aimed give a
meaning to the notion of evolution of Brazilian architecture, managed to introduce
innovations into the national preservationist practices in two different periods of its career.
The first one refers to the acting of architect Luis Saia, between the years 1937 and 1975
when, through the concept of regional development in So Paulo State, he got to put into
the rank of monuments registered by IPHAN a series of buildings that would relate the
contribution of So Paulo for the construction of nationality. The second period refers to the
acting of another architect, Nestor Goulart Reis Filho, whose notion of urban development
was effective in a setting where preservationist practices were confronted with new social,
economic and cultural demands. Thus, one objective of this paper is, firstly, suggest, through
a profile of time and space specific, that the departments responsible for national
preservationist practices were characterized by much more agreement between dissents than
by imposing of consensus, so that, in opposition to what has been stated, what should be
analyzed is how people who was subordinate to departments as IPHAN could act, according
to their personal aspirations and the limitations imposed by a minimal consensus (i.e.,
opposite to the agreement about the existence of a national evolutionary line for indicate the
direction of modernization). Second, the analysis of two sets of personal actions will show the
highlighted role of historiographical production into the national preservationist practices.
Being one practice that requires a legitimating sense, the safeguard of historical, artistic and
cultural properties has found in the historiographical production an effective tool of
orientation for its actions through the establishment of a narrative of sense. Thus, more than a
parallel intellectual history, historiographical production played a central role in
departments responsible for the protection of national cultural heritage. In order to prove these
two central assumptions, the main works of architecture history produced by Saia and Reis
Filho, respectively Morada paulista and Quadro da arquitetura no Brasil, will be analyzed,
with a special attention to how the notion of architecture evolution is being interpreted for
each author. It is intended to show which formative and private intellectual elements have
motivated actions endowed with specifics interests in preservationist departments by these
authors, how was constructed into the narrative the sense for the notions of regional
development in So Paulo and urban development and, finally, how this kind of action has
rose changes in practices of main regional and local preservationist departments, such as the
Nacional Institute of Historical and Artistic Heritage (IPHAN) and of the Historical, Artistic,
Archaeological and Touristic Heritage of the State of So Paulo (CONDEPHAAT).

Keywords: historiographical production. preservationists practices. Brazilian architectural

evolution
 LISTA DE SIGLAS

BNH Banco Nacional de Habitao

CNDU Conselho Nacional de Desenvolvimento Urbano
CNPU Comisso Nacional de Poltica Urbana
CNRC Centro Nacional de Referncia Cultural
CONDEPHAAT Conselho Deliberativo do Patrimnio Histrico, Artstico, Arqueolgico e
Turstico do Estado de So Paulo
CPC-USP Comisso de Patrimnio Cultural da Universidade de So Paulo
DPHAN Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (1946-1970)
ELSP Escola Livre de Sociologia Paulista
EMURB Empresa Municipal de Urbanizao
FAU-USP Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo
FFCL-USP Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo
IBPC Instituto Brasileiro do Patrimnio Cultural (1990-1994)
IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (1970-1979; 1994-?)
LAP Laboratrio de Estudos sobre Urbanizao, Arquitetura e Preservao
MAC Museu de Arte Contempornea
MAM Museu de Arte Moderna
MASP Museu de Arte de So Paulo
OEA Organizao dos Estados Americanos
PCH Programa Cidades Histricas
PND Plano Nacional de Desenvolvimento
SPHAN Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (1937-1946)
SPHAN Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (1979-1990)
TBC Teatro Brasileiro de Comdia
Unesco Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura
 SUMRIO

1 INTRODUO...............................................................................................................14

2 AS PRTICAS PRESERVACIONISTAS NACIONAIS: ABORDAGENS

ESTABELECIDAS E NOVAS PERSPECTIVAS............................................................25
2.1 NOTAS SOBRE A LITERATURA ACADMICA RECENTE ACERCA DAS
PRTICAS PRESERVACIONISTAS NACIONAIS: A HISTRIA DE UMA FORMAO
DISCURSIVA HEGEMNICA...........................................................................................25
2.1.1 Normatividade e apresentao de identidade.........................................................26
2.1.2 Campo e formao discursiva hegemnica.............................................................31
2.1.3 As prticas do SPHAN..............................................................................................37
2.1.4 A tmida hiptese de uma diversidade discursiva...................................................46
2.2 AO INDIVIDUAL, LINGUAGENS E PRODUO HISTORIOGRFICA.........49
2.2.1 Ao individual..........................................................................................................50
2.2.2 A linguagem................................................................................................................53
2.2.3 Produo historiogrfica...........................................................................................61

3 LUS SAIA E A EVOLUO REGIONAL PAULISTA: A HISTRIA DA

ARQUITETURA VISTA POR UM NGULO PARTICULAR (1938-1975)................67
3.1 INSERO ACADMICA E PROFISSIONAL...........................................................67
3.2 CONTEXTO INTELECTUAL DE FORMAO........................................................74
3.2.1 A Escola Politcnica de So Paulo............................................................................76
3.2.2 O Integralismo...........................................................................................................78
3.2.3 O marxismo: comunismo sem carteirinha de partido.......................................79
3.2.4 A arquitetura moderna..............................................................................................82
3.2.5 Historiografia brasileira...........................................................................................84
3.2.6 O Departamento de Cultura e a Sociedade de Etnologia e Folclore.....................89
3.3 MORADA PAULISTA: EVOLUO REGIONAL E ARQUITETURA.....................92
3.3.1 A estrutura de Morada paulista................................................................................93
3.3.2 As fontes......................................................................................................................102
3.3.3 A relao com os valores...........................................................................................107
3.3.3.1 O patrimnio.............................................................................................................108
3.3.3.2 O planejamento urbano............................................................................................110
3.3.3.3 A docncia................................................................................................................111
3.3.4 O sentido.....................................................................................................................113
3.4 AS PRTICAS PRESERVACIONISTAS......................................................................118
3.4.1 A proto-histria do SPHAN em So Paulo..........................................................119
3.4.2 O SPHAN em So Paulo...........................................................................................121
3.4.3 O CONDEPHAAT.....................................................................................................128
3.5 CONCLUSO................................................................................................................131

4 NESTOR GOULART REIS FILHO E A EVOLUO URBANA: AS NOVAS

DEMANDAS DO PATRIMNIO PAULISTA (1964-1986)...........................................133
4.1 INSERO ACADMICA E PROFISSIONAL...........................................................134
4.2 CONTEXTO INTELECTUAL DE FORMAO........................................................141
4.2.1 Os anos 1950 em So Paulo......................................................................................141
4.2.2 A FAU e o SPHAN.....................................................................................................142
4.2.3 O curso de Cincias Sociais da USP.........................................................................145
4.2.4 A historiografia..........................................................................................................147
4.3 QUADRO DA ARQUITETURA NO BRASIL.............................................................150
4.3.1 Evoluo Urbana do Brasil: 1500/1720....................................................................151
4.3.2 A estrutura de Quadro da arquitetura no Brasil......................................................154
4.3.2.1 A arquitetura e o lote................................................................................................155
4.3.2.2 A arquitetura novecentista........................................................................................159
4.3.2.3 O patrimnio de cultura........................................................................................161
4.3.3 As fontes......................................................................................................................163
4.3.4 A relao com os valores...........................................................................................166
4.3.5 O sentido.....................................................................................................................170
4.4 AS PRTICAS PRESERVACIONISTAS......................................................................174
4.4.1 O contexto..................................................................................................................175
4.4.2 A criao de um rgo estadual e o CONDEPHAAT.............................................178
4.4.2.1 Os primeiros anos no CONDEPHAAT (1969-1975)...............................................178
4.4.2.2 O Curso de Conservao e Restauro (1974)............................................................180
4.4.2.3 A presidncia do CONDEPHAAT (1975-1980).......................................................183
4.4.2.4 Instituies alternativas............................................................................................187
4.5 CONCLUSO................................................................................................................189

5 CONCLUSO.................................................................................................................192

BIBLIOGRAFIA..................................................................................................................196
 14

1 INTRODUO

A fim de orientar preliminarmente o leitor disposto a conhecer os resultados obtidos

nesta dissertao, adotarei a estratgia de expor, desde j, as limitaes que ela apresenta.
Deste modo minora-se o risco de que a presente pesquisa seja julgada, a princpio, a partir de
uma expectativa que transcenda suas possibilidades.
Comeo pela temtica na qual se insere. Trata-se de um campo de estudos hoje j
bastante em voga, cada vez mais explorado por historiadores stricto sensu.1 Refiro-me aos
trabalhos sobre o que chamarei aqui de prticas preservacionistas nacionais. Acredito que
oferecer uma definio suficientemente esclarecedora para este campo seja mais til que a
meno aos inmeros nomes que o mesmo tem recebido por seus autores: ele abarca as
pesquisas que se relacionam, de maneira genrica, s diversas prticas ligadas s polticas
pblicas de proteo de bens culturais. Assim, tem-se tentado compreender quais os
motivos que levaram criao de instituies responsveis pela salvaguarda de determinados
bens, apropriados pelo poder pblico e investidos de valores nacionais, bem como as
amplas consequncias destas polticas pblicas. Acredito que o interesse despertado por este
mbito especfico de atuao se deve relao que guarda com as tentativas de construo de
uma memria e identidade nacionais, ponto de encontro das preocupaes de inmeros
historiadores da cultura e da sociedade brasileira.
O presente trabalho guarda as mesmas preocupaes. Todavia, o olhar que dirige
procura enxergar aspectos at ento despercebidos dentro deste campo de estudos. Em
primeiro lugar, a produo historiogrfica que se afigura como principal alvo de
investigaes. Isso se d de tal modo que seria possvel indagar-se se no se trata de um
trabalho inserido nesse outro campo temtico, quanto mais quando se considera que a histria
da historiografia tem alcanado, claramente, estatuto de disciplina autnoma. No entanto, as
questes que pretendo responder neste trabalho emergem das prticas preservacionistas em si,
sendo que a histria da historiografia cumpre aqui o papel de fornecedora dos mtodos
propcios para o alcance das respostas almejadas.
E quais seriam, afinal, os problemas que nortearam esta pesquisa? Em primeiro lugar,

1
A partir de uma rpida investigao, possvel citar o nome de alguns historiadores que, no mbito
universitrio, tm trabalhado atualmente com este recorte temtico, para alm dos autores cujas obras
analisaremos mais detidamente: Paulo Knauss de Mendona (UFF), Regina Helena Alves da Silva (UFMG),
Fbio Jos Martins de Lima (UFJF), Marcos Tognon (Unicamp), Cristina Meneguello (Unicamp), Clia Reis
Camargo (Unesp). necessrio ainda afirmar que esta lista nem de longe esgota os historiadores
preocupados com as prticas preservacionistas nacionais.
 15

indaga-se sobre o papel da historiografia na orientao das aes preservacionistas operadas

no mbito do poder pblico brasileiro, que tomado em seus nveis federal, regional e local.
Dada a importncia central da constituio de narrativas para a orientao de condutas
dotadas de significado e para a construo de identidades, investigar a produo
historiogrfica relacionada a rgos como o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional IPHAN2 e o Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Artstico,
Arqueolgico e Turstico do Estado de So Paulo o CONDEPHAAT (apenas para citar os
que sero privilegiados neste trabalho) mostra-se tarefa to importante quanto (ou mesmo
mais importante que) a anlise dos prprios processos de tombamento, muito embora estes
no possam ser olvidados numa anlise como a que se pretende intentar nas pginas seguintes.
Em segundo lugar, a produo historiogrfica possui um carter de ao individual
dentro de um contexto social. Desse modo, um determinado tema ou objeto que carea de
sentido certamente ser trabalhado por autores cujos pontos de vista podem ser discordantes
em alguns aspectos. Muito embora os historiadores cujas obras sero aqui analisadas
assumam papis institucionais em certa medida previamente prescritos, no possvel ignorar
que as narrativas que produzem so frutos de formaes e origens especficas. Dessa forma,
os instrumentos que esses autores fornecem para a orientao das prticas preservacionistas
(ou seja, obras historiogrficas) oferecem significados e sentidos diversos. Tem-se assim um
segundo problema: em que medida essas aes individuais contriburam para a orientao das
aes efetivadas dentro dos rgos preservacionistas para alm de seus consensos mnimos?
Tais rgos caracterizaram-se pela imposio de consensos ou pela acomodao de dissensos?
Acredito, portanto, que no possvel contemplar o tema das prticas
preservacionistas nacionais sem considerar suas diversas possibilidades de insero e atuao.
Para alm das prticas institucionalizadas de cima para baixo, h uma srie de aes em
alguns momentos inovadoras que contriburam, de baixo para cima, para a conformao do
patrimnio que hoje conhecemos.
Essas disputas, ocorridas por intermdio de apresentaes historiogrficas em
determinados pontos discordantes, podem ser melhor observadas pela seleo de um objeto
especfico. No caso desta pesquisa, a visada foi dirigida para a noo de evoluo da
arquitetura nacional. A partir da dcada de 1930 (sobretudo depois de Casa-grande &
senzala e Sobrados e mucambos, ambos de Gilberto Freyre) a arquitetura residencial, ou
2
Utilizarei essa sigla quando no for me referir a um momento especfico dos mais de 72 anos desta
instituio, que j foi Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (o SPHAN, que vigorou entre
1937 e 1946), Diretoria (DPHAN, entre 1946 e 1970), Instituto (IPHAN, entre 1970 e 1979), Secretaria
(SPHAN, entre 1979 e 1990), Instituto novamente, s que Brasileiro do Patrimnio Cultural (o IBPC, de
1990 a 1994), e por fim e outra vez, Instituto (IPHAN de 1994 at o momento da escrita desta nota).
 16

simplesmente casa, tornou-se objeto privilegiado para a compreenso de uma suposta

essncia nacional. No entanto, essa essncia s poderia ser demonstrada por sua
permanncia no tempo, nem que para isso fosse necessrio perceber a evoluo sofrida pela
nacionalidade no perodo que medeia os primeiros contatos dos portugueses com os
trpicos e a contemporaneidade. Essa foi exatamente a tarefa a que os historiadores em
questo tiveram que se lanar, ou seja, dotar a arquitetura preservada de uma importncia
cultural necessariamente ligada a uma nacionalidade cujo sentido devia ser demonstrado de
forma mais racional possvel.
Tem-se dado assim muito destaque a esta instncia temporal da nacionalidade. O tema
privilegiado pelos estudos ligados s prticas preservacionistas a forma pela qual a
intelectualidade modernista teria construdo uma ideia de nao centrada na linha evolutiva
que ligaria a tradio modernidade. Com o intuito de romper com um passado imediato,
dominado por uma elite agrria inimiga dos novos ideais industriais, urbanos e
modernizadores, os intelectuais que emergiram da recente burguesia industrial passaram a
desautorizar seus opositores mediante uma construo temporal relativa formao nacional.
Apenas seriam legtimas as ideias autenticamente nacionais, ou seja, identificadas como
herdeiras de uma tradio de razes coloniais. A misso dos intelectuais modernos seria,
portanto, romper com qualquer tipo de imitao europeia (situao reinante em quase todo o
sculo XIX, segundo eles), mediante o resgate de uma tradio em vias de se perder. Toda
manifestao cultural nacional deveria ser uma reinveno da tradio (que seria, portanto,
reutilizada de forma original), nico caminho para uma modernizao bem sucedida. At a
dcada de 1960, esse foi, de fato, o consenso mnimo que permeou a ao institucional do
IPHAN.
No entanto, a instncia espacial ou territorial das prticas preservacionistas ainda
no tem recebido a mesma ateno.3 deste aspecto que emergem as principais disputas em
torno da definio da nacionalidade. Nordestinos, cariocas, paulistas, mineiros, gachos etc.
tm se confrontado por todo esse perodo no intuito de garantir para suas respectivas regies o
maior quinho de um legado nacional ainda em construo. As disputas no foram mais
ferrenhas apenas porque os contentores tiveram que dividir o mesmo espao e as mesmas
ferramentas, ou seja, os rgos pblicos e o consenso a respeito da existncia de uma linha
evolutiva da nacionalidade. Independentemente de haverem sido os senhores de engenho, os
bandeirantes ou os mineradores (para ficarmos apenas com os trs mitos mais conhecidos de

3
Talvez a nica exceo seja TRINDADE, Jaelson Bitran. A investigao histrica no IPHAN em So Paulo:
uma abordagem territorial. Revista do IPHAN. N. 34 [Braslia, 2010], no prelo.
 17

nossa nacionalidade) os verdadeiros criadores de um novo mundo nos trpicos com o

qual passaramos a nos identificar, todos tiveram que se unir a fim de combater um inimigo
comum, ou seja, a elite intelectual tradicional, cujos parmetros de progresso ainda eram
buscados no Velho Continente por meio da simples cpia de suas manifestaes culturais.
Foi por esse motivo que optei por um recorte espacial especfico, ou seja, textos de
histria da arquitetura residencial brasileira produzidos no estado de So Paulo. Deste modo
tem-se mais uma limitao deste trabalho, que deve ser justificada. O primeiro motivo de tal
recorte o prprio carter deste trabalho. Seria impensvel tratar de toda a diversidade
regional interessada na construo de uma identidade (ainda que pelo restrito vis das prticas
preservacionistas) numa dissertao acadmica. Mas essa limitao no impede que seja
possvel alcanar um resultado importante. A anlise da ao individual de sujeitos ligados s
prticas preservacionistas paulistas, por meio da investigao de suas respectivas produes
historiogrficas, abre caminho para que as reais condies de atuao nos rgos
preservacionistas nacionais, regionais e locais sejam melhor conhecidas. Em outras palavras,
instituies como o IPHAN podero ser vistas como espao de constantes disputas por
polticas pblicas favorveis a interesses especficos e, cada vez menos, como aparelho
impositor de uma viso de nacionalidade unvoca.
Alm disso, mesmo tomando a obra de apenas dois autores paulistas (analisando-as
luz da efetividade que alcanaram em seus respectivos espaos de atuao), ser possvel
perceber que nem ao menos a regio poder ser tomada como palco de uma espcie de
unidade discursiva. As inovaes nas prticas preservacionistas podem ser, como ser
demonstrado, diretamente ligadas s aes individuais dos autores que sero estudados. A
produo historiogrfica ser privilegiada na anlise dessas aes (tomada ela mesma como
um tipo especfico de ao) em face do papel central que ocupa na orientao das condutas
ligadas s polticas pblicas de preservao cultural, e a noo de evoluo arquitetnica,
como principal objeto de disputas, nortear essa anlise das diversidades discursivas e prticas
no mbito do Patrimnio.4
Desta forma, optei por analisar as obras historiogrficas (e suas respectivas efetivaes
prticas) de Lus Saia e Nestor Goulart Reis Filho, especialmente Morada paulista,5 do
primeiro, e Quadro da arquitetura no Brasil,6 do ltimo. A ao de Saia foi de suma

4
Em alguns momentos propcios patrimnio ser aqui grafado com inicial maiscula, tendo em vista ter se
tornado um nome prprio para os autores paulistas, sobretudo os que sero aqui estudados. Patrimnio
tornou-se uma espcie de vulgo para a regional paulista do IPHAN, muito provavelmente no intuito de se
reforar a personalidade individual do rgo ante o restante do conjunto institucional.
5
SAIA, Lus. Morada Paulista. 1 reimpr. da 3 ed. So Paulo: Perspectiva, 2005.
6
REIS FILHO, Nestor Goulart. Quadro da arquitetura no Brasil. 5 ed. So Paulo: Perspectiva, 1983.
 18

importncia para que a regional paulista do IPHAN adquirisse personalidade prpria (marcada
pela individualidade deste arquiteto e pelos anseios de toda uma intelectualidade paulista)
ante o nvel federal da instituio, alcanando relativo sucesso na preservao de objetos
representativos de uma face paulista da nacionalidade. Reis Filho, por sua vez, teve papel
fundamental para que os rgos preservacionistas paulistas mantivessem sua destacada
posio no cenrio nacional diante de determinadas mudanas que forosamente se
observavam no pas e no mundo.
Demarcado o espao, faz-se necessrio recortar tambm o tempo. Em se tratando das
prticas preservacionistas nacionais, trabalharei com um lapso temporal relativamente longo,
ou seja, entre os anos de 1937 e 1986. Dentro deste perodo, a trajetria dos dois autores
enfocados se cruzaram e as polticas preservacionistas conheceram diversas alteraes. Lus
Saia viveu at 1975 e, durante 38 anos de atuao junto ao IPHAN, sua figura orientou
firmemente as prticas preservacionistas paulistas (mesmo no perodo inicial que medeia os
anos de 1937 e 1945, quando foi uma espcie de brao direito de Mrio de Andrade nesse
rgo). Aps sua morte, fatores diversos possibilitaram a ocorrncia de algumas mudanas
nas prticas preservacionistas, o que no se deu anteriormente devido ao fato de que muitas
delas no haviam encontrado as condies objetivas de implementao, no obstante terem
sido vislumbradas por Saia.
Se, entre o final da dcada de 1960 e o ano da morte de Saia, temas como proteo de
conjuntos urbanos, descentralizao das prticas de preservao cultural e reviso das
concepes processuais relativas formao nacional e regional encontravam cada vez mais
espao no campo dos debates intelectuais, foi a partir de 1975 que eles se depararam com as
condies objetivas necessrias para que fossem implementados. Reis Filho ocupou posio
destacada nesse processo por pelo menos dois motivos. Em primeiro lugar, foi responsvel
pela construo de uma histria da arquitetura que se coadunava perfeitamente com os
padres de racionalidade pregados principalmente pela Escola Sociolgica Paulista, na
vertente predominante da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So
Paulo a FFCL-USP. Em segundo lugar, este arquiteto/socilogo7 tomou a frente de diversos
rgos (paulistas e federais), que, para alm do IPHAN, passaram a se ocupar dos bens
culturais. Em 1986 tomou a frente de rgos como o Conselho Nacional de Desenvolvimento
Urbano (CNDU) e a Comisso de Patrimnio Cultural da USP (CPC), mostrando-se um
expressivo representante de um momento em que se percebia claramente a pulverizao dos
7
Reis Filho graduou-se em arquitetura pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP e em cincias
sociais pela FFCL-USP, embora tenha se destacado na verdade como historiador da arquitetura e do
urbanismo do Brasil.
 19

rgos responsveis pelas prticas preservacionistas nacionais.

Mas as aes preservacionistas paulistas no possuem uma historicidade autnoma.
Elas foram apenas relativamente independentes das decises tomadas inicialmente no Rio de
Janeiro e, posteriormente, em Braslia. Assim, necessrio que a anlise das aes
preservacionistas em So Paulo considere o contexto mais amplo no qual se inseriram.
Para a considerao deste contexto ampliado, dispe-se atualmente de uma literatura
acadmica bastante extensa, cuja produo, no entanto, oferece uma concepo processual das
prticas preservacionistas em alguns pontos problemtica. No intuito de dar conta das ideias
que nortearam as prticas preservacionistas nacionais, especialistas estabeleceram dois
grandes blocos histricos, que funcionariam sobre a base intelectual proporcionada por dois
dos mais expressivos diretores da histria do IPHAN: Rodrigo Melo Franco de Andrade
(junto com seu amigo e subordinado Lucio Costa) e Alosio Magalhes. Embora esse ponto de
vista tenha contribudo significativamente para a compreenso e desnaturalizao das
polticas de salvaguarda dos bens culturais nacionais, ele tem sido responsvel tambm por
encobrir uma realidade muito mais diversificada e complexa.
Um exemplo disso o quase esquecimento a que tem sido relegada a gesto de Renato
Soeiro (1967-1979) junto ao IPHAN (ento DPHAN). Considerado menos carismtico e
expressivo que Melo Franco e Magalhes, Soeiro tem sido retratado na histria das prticas
preservacionistas nacionais como o diretor responsvel por um perodo de transio entre
uma fase heroica do IPHAN e outra, quase que revolucionria. No entanto, a abertura que
foi ento proporcionada e as alteraes introduzidas no rgo durante a gesto de Soeiro
foram fundamentais para a rediscusso de uma srie de aspectos relativos a prticas
preservacionistas solidamente institucionalizadas. Isso foi possvel em funo de um maior
intercmbio com rgos internacionais como a Unesco e a OEA, da descentralizao das
aes do IPHAN (com a criao, por exemplo, de rgos estaduais como o CONDEPHAAT,
em So Paulo), da discusso de novas formas de financiamento e da contribuio do
patrimnio preservado como forma de gerao de recursos s populaes locais etc. Deste
modo, trata-se de uma configurao histrica especfica, dotada de profundo significado para
a compreenso das prticas preservacionistas seja num nvel regional ou nacional.
Feitas tais consideraes, ser possvel agora demarcar melhor como a historicidade
das prticas preservacionistas nacionais estar presente neste trabalho. Com esta demarcao,
poderei tambm apresentar desde j os captulos que comporo essa dissertao.
No primeiro captulo tratarei, em maiores detalhes, da literatura acadmica a que h
pouco fiz meno para, em seguida, situar em relao a ela o instrumental terico-
 20

metodolgico deste trabalho. A historicidade das prticas preservacionistas no ficar clara

nesse captulo, at mesmo porque ele ser dedicado discusso de pressupostos analticos.
Alm disso, a forma como tem sido tratada a trajetria do IPHAN, ou seja, privilegiando-se
uma anlise estrutural da histria deste rgo, contribui ainda mais para uma certa confuso a
este respeito. Procura-se constituir uma narrativa que explique os insucessos do IPHAN no
presente, contudo, o que se apresenta em geral so duas formaes discursivas separadas
por uma espcie de hiato. O que deveria ser um processo se torna uma sucesso de duas
estruturas, analisadas funcionalisticamente. Destitui-se o processo histrico de seus
elementos dialticos, privilegiando a imposio de um consenso como explicao da
permanncia ao invs de mostrar o embate e convivncia de dissensos. Perde-se a sensao da
historicidade ao optar-se por construes que se afastam daquilo que se poderia chamar
realidade histrica.
O segundo captulo ser uma tentativa de entender melhor as prticas
preservacionistas paulistas ocorridas entre os anos de 1937 e 1975. Ele o far por intermdio
da anlise da histria da arquitetura produzida por Lus Saia e sua efetivao, tanto no mbito
da institucionalizao de formas de conduta especficas do rgo paulista quanto dos prprios
tombamentos. O objeto escolhido para esta anlise foi a noo de evoluo regional paulista
conforme empregada para conferir sentido arquitetura e formao regional do estado de
So Paulo. Deste modo, trata-se de um perodo relativamente longo, no qual os esforos por
parte de Saia e da regional paulista, de forma geral, no sentido de assegurar o lugar da
cultura paulista dentro do conjunto dos bens culturais representativos da identidade e da
memria da Nao, foram concomitantes ao processo de estabilizao e institucionalizao,
no nvel federal, dos procedimentos relativos aos tombamentos, restaurao e proteo do
patrimnio cultural brasileiro. No apenas concomitantes, pois no se trata de um processo
paralelo, mas em constante e obrigatrio dilogo com o nvel federal. Essa relao dialtica
em alguns momentos foi realmente de oposio, mas, em muitos outros, foi de concordncia,
aceitao ou mesmo contribuio.
O terceiro e ltimo captulo proceder de forma semelhante, tratando, no entanto, da
produo historiogrfica de Reis Filho e sua respectiva efetivao nas prticas
preservacionistas paulistas e nacionais. Ser enfocado o perodo entre 1969 e 1986, no qual
ainda faz-se sentir a influncia da ao de Saia. Todavia, soma-se a isso uma srie de novas
demandas que, caso no houvessem sido resolvidas a contento, ameaariam a posio
confortvel conquistada pelos arquitetos no importante campo de atuao representado pelas
polticas pblicas de proteo de bens culturais. Ser investigado ento como a noo de
 21

evoluo urbana passou a orientar, atravs da produo historiogrfica deste autor, as

prticas preservacionistas num contexto em que novos grupos e atores passaram a se
interessar vigorosamente por este campo de ao.
Com relao s fontes empregadas nesta pesquisa, foroso dizer que foi necessrio ir
alm da literatura disponvel. Como o alvo tambm foi a efetivao do sentido narrado nas
prticas preservacionistas, foi necessrio buscar dados que pudessem tornar mais claras,
portanto, a efetividade das aes analisadas. Na 9 Superintendncia Regional do IPHAN
tomei contato principalmente com a Biblioteca Lus Saia e, na FAU-USP, pude entrevistar
pessoalmente Nestor Goulart Reis Filho. Alm disso, procurei em relatrios sobre o conjunto
dos tombamentos paulistas e em correspondncias trocadas no mbito do trabalho
informaes mais detalhadas sobre as prticas profissionais desses autores. No busquei
informaes diretamente em atas de conselhos, pareceres e demais documentos institucionais
por julgar que j existe uma literatura suficientemente consistente a este respeito, inclusive
para a atuao especfica dos rgos paulistas. Todavia, em um futuro trabalho de maior
flego, esse tipo de documentao poder ser empregada para o esclarecimento de aspectos
pontuais.
Esclarecidos todos os pontos tratados acima, resta ainda uma ltima explicao,
relativa ao emprego do conceito de patrimnio. Como qualquer conceito ou noo inseridos
num campo de acirradas disputas por poder ou autoridade, este conceito comporta atualmente
uma significativa polissemia. No dispomos ainda de um trabalho historiogrfico que
contemple a contento este tema. Ainda est por ser produzida no Brasil uma histria do
conceito de patrimnio, dotada da amplitude necessria e que no se prenda exclusivamente
s polticas pblicas encarregadas deste domnio.8
Infelizmente, ser impossvel tratar aqui o conceito de patrimnio de tal forma que
fornecesse uma ferramenta analtica inequvoca para esta investigao, ou seja, em toda a
amplitude que alcanou neste pas e em suas relaes com as proposies estrangeiras. Isto
seria, sem dvida, trabalho para uma outra dissertao. Por outro lado, no basta apenas
escolher arbitrariamente um significado e aplic-lo como mais uma ferramenta para a
compreenso dos objetos enfocados. Lida-se aqui com um recorte temporal relativamente
amplo, que comporta pelo menos dois significados distintos para o conceito. Neste ponto, os
trabalhos que tm se debruado sobre as polticas pblicas de proteo de bens culturais so
de grande valia, pois contribuem de forma significativa para a distino das duas acepes

8
Para a realidade europeia, h o trabalho de CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. 3 ed. So Paulo:
Estao Liberdade: UNESP, 2006.
 22

predominantes ao longo destes anos.

A imagem de um processo dialtico bastante til para que compreendamos
suficientemente a histria do conceito no perodo restrito aqui enfocado. Ao longo deste
espao de tempo podem ser destacados dois significados coexistentes. Seria possvel,
esquematicamente, denomin-los significado restrito e significado amplo de patrimnio.
Podemos notar nesse processo dois momentos de maior estabilidade intermediados por um
perodo de disputa entre os dois significados.
O primeiro perodo, que se passou mais ou menos entre o incio da atuao de Lus
Saia e o final da dcada de 1960, tenderia a se iniciar com o significado amplo de patrimnio,
tendo em vista o esforo terico de Mrio de Andrade no sentido de defini-lo como conjunto
das manifestaes artsticas eruditas e populares nacionais. No obstante tratar-se de um
patrimnio artstico, e no cultural (conceito, este sim, bastante abrangente), a definio
mariodeandradeana possua um vis folclorstico e etnogrfico mesclado concepo erudita
e acadmica de arte, abarcando, deste modo, a quase totalidade dos artefatos e saberes ditos
populares somada arte dita erudita. No entanto, em virtude de contingncias de natureza
diversa, acabou por prevalecer uma acepo restrita de patrimnio, histrico e artstico.
Embora, em tese, este patrimnio fosse tambm ambiental e arqueolgico, a presena macia
de arquitetos no SPHAN e os instrumentos centralizadores do Estado Novo acabaram por
garantir uma nfase no patrimnio arquitetnico, que ficou conhecido posteriormente, numa
denominao irnica, como patrimnio pedra e cal. No cabe mencionar todos os fatores
que contriburam para a vitria momentnea dessa definio bastante restrita, mas no
demais mencionar a autoridade conquistada pelos arquitetos modernos junto ao governo
(sobretudo Lucio Costa), o importante papel da casa como objeto privilegiado para o estudo
dos costumes e cultura dos brasileiros e, por conseguinte, para a compreenso da essncia
de nossa nacionalidade (desnecessrio mencionar novamente o peso de obra de Gilberto
Freyre no que diz respeito a este aspecto) e a centralizao dos aparatos administrativos do
SPHAN nas mos dos indivduos que assim pensavam o patrimnio. Imperou por um bom
tempo, portanto (at pelo menos meados da dcada de 1970) uma concepo de patrimnio
relativa aos bens materiais (predominantemente arquitetnicos) que pudessem indicar por
onde a evoluo nacional andou no passado. Era como se se recolhesse as migalhas de um po
j no mais comestvel que, no entanto, fossem teis para indicar o caminho da modernidade.
No obstante o predomnio dessa acepo estrita, continuou a existir, ainda que de
forma subjacente, a definio lata de patrimnio. Em So Paulo ela foi mitigada pelas
diretrizes e oramentos governamentais. Entretanto, se era para se trabalhar apenas com
 23

arquitetura, deixando num segundo plano registros fonogrficos e flmicos, artefatos

produzidos pelas populaes nativas, mulatas e mamelucas etc., que essa arquitetura
abarcasse uma formao cultural, social e econmica de uma regio dotada de claro
significado para a compreenso de um processo mais amplo, ou seja, o nacional, conforme
imaginava o arquiteto Lus Saia. Neste ponto, o conceito de patrimnio perde sua eficcia
explicativa no que tange s prticas preservacionistas. por isso que faz-se necessrio lanar
mo de outro, ou seja, da noo de evoluo arquitetnica nas variadas formas que assumiu.
O conceito lato de patrimnio somente passou a ser empregado com mais eficcia
quando, em finais da dcada de 1970, diversos grupos, e no mais apenas os arquitetos,
passaram a perceber o potencial da guarda da definio de patrimnio para o fortalecimento
de identidades grupais. Arquitetos, historiadores, antroplogos, socilogos (e at mesmo
designers), brancos, negros, mulatos, mamelucos, descendentes de imigrantes de forma geral,
trabalhadores de diversas reas, enfim, uma infinidade de grupos passou a desejar uma
representatividade no ba de nossa nacionalidade. Estes atores tiveram condies de perceber
que, sem uma representao no conjunto dos bens tombados, no seria possvel provar que
eles tambm eram brasileiros e, por conseguinte, teriam direito de participar politicamente de
seus prprios rumos. Todavia, esses grupos no possuam edifcios ntegros que mostrassem
que eles tambm eram brasileiros. O legado cultural de seus antepassados baseava-se em
saberes e fazeres repassados de pais para filhos, produtos tradicionais que ainda hoje
sustentam famlias, manifestaes culturais que ainda definiam seus grupos locais e que, por
sua incomensurvel diversidade, poderiam dotar a nao de mais um valor: o da pluralidade.
O grupo liderado por Alosio Magalhes acabou encontrando solues que em tese
dariam conta de um conceito de patrimnio bastante ampliado. Este conceito abrangia todas
as manifestaes culturais nacionais, principalmente aquelas ditas vivas, cuja manuteno
seria essencial para que grupos sociais especficos continuassem existindo e se desenvolvendo
social e economicamente, sem que com isso se perdesse o novo valor nacional da diversidade.
No entanto, o conceito restrito de patrimnio histrico e artstico continuaria exercendo uma
grande influncia, uma vez que, por meio dele, institucionalizaram-se prticas, como a do
tombamento, que dificilmente seriam abandonadas.
Contudo, antes que essa definio ampliada do conceito de patrimnio se tornasse a
politicamente correta, houve um perodo de discusses e inovaes que possibilitou a
existncia desse novo ciclo. As misses da Unesco que por aqui aportaram, os encontros
de governadores em que ficou definida a necessidade de diviso das responsabilidades
preservacionistas com os estados e municpios, do dilogo entre rgos pblicos e
 24

universidades, de novas fontes de financiamento, da discusso sobre as relaes do turismo e

do desenvolvimento com o patrimnio, as discusses envolvendo a preservao de conjuntos
urbanos etc., todos estes fatores foram fundamentais para que as prticas preservacionistas
nacionais fossem rediscutidas. Ainda que durante esse perodo o patrimnio tenha continuado
aquele de pedra e cal, no possvel sustentar que no houveram mudanas nas atuao dos
rgos responsveis pela preservao de bens culturais.
Mais uma vez uma outra noo que permitir, portanto, compreender as alteraes
havidas nas prticas preservacionistas. Enquanto ainda se iniciava a rediscusso do conceito
de patrimnio em funo de uma srie de novas demandas, a noo de evoluo urbana j
solucionava uma srie de problemas, dentre eles o dos tombamentos de conjuntos
arquitetnicos e urbansticos. Mais uma vez a histria da arquitetura que fornece sentido a
uma noo consistente o bastante para continuar orientando as condutas no mbito
preservacionista. Isto se deu a partir de fins da dcada de 1960 e 1970, estendendo-se ainda
adiante, quando o uso do novo conceito de bem cultural ainda se via constrangido pelo
velho conceito de patrimnio histrico e artstico, solidamente estabelecido durante anos de
atuao do IPHAN.
Esta explanao foi necessria pelo fato de que em vrios momentos o termo
patrimnio aparecer neste texto. No entanto, este conceito no ocupa posio central neste
trabalho. Pretendo demonstrar que a noo de evoluo arquitetnica, nas variadas formas que
assume ao longo da histria das prticas preservacionistas nacionais (sendo que aqui abordo
apenas duas delas), to ou mais importante que o conceito de patrimnio para a
compreenso das prticas preservacionistas nacionais. Deste modo, escava-se um veio ainda
inexplorado no campo, na esperana de que as indagaes colocadas no incio desta
introduo possam ser respondidas. A disciplina que permite alcanar esses objetos (as noes
de evoluo arquitetnica em suas diversas feies onomasiolgicas e semasiolgicas) , sem
dvida, a histria da historiografia, desde que essa forma especfica de linguagem seja
encarada como uma forma de ao individual efetuada num contexto social especfico.
 25

2 AS PRTICAS PRESERVACIONISTAS NACIONAIS: ABORDAGENS

ESTABELECIDAS E NOVAS PERSPECTIVAS

Neste captulo pretendo situar minha perspectiva analtica em relao a uma srie de
textos que versam sobre a histria das prticas preservacionistas nacionais. Com esse intuito o
dividi em duas sees. Na primeira apresentarei, de forma um tanto instrumental, um conjunto
de obras que tm tratado desta temtica a partir da dcada de 1990. Na outra tratarei dos
pressupostos terico-metodolgicos que me auxiliaro na tentativa de propor uma nova
abordagem para o assunto.

2.1 NOTAS SOBRE A LITERATURA ACADMICA RECENTE ACERCA DAS

PRTICAS PRESERVACIONISTAS NACIONAIS: A HISTRIA DE UMA
FORMAO DISCURSIVA HEGEMNICA

Deixo inicialmente claro que no tenho a pretenso de esgotar neste captulo tudo o
que foi escrito sobre a histria do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional o
IPHAN. Tampouco desejo diminuir a contribuio que os trabalhos a serem analisados
prestaram para uma compreenso mais precisa acerca das prticas preservacionistas nacionais.
Na verdade, destacarei alguns pontos de um conjunto significativo de textos sobre a histria
das prticas preservacionistas nacionais (enfocada sobretudo a partir da histria do IPHAN), a
fim de me situar em relao a eles. Assim, poderei tambm, por meio desses trabalhos,
caracterizar sucintamente aquilo que se constituiu como o principal rgo dentre os que se
preocuparam com a definio de uma arquitetura nacional.
Farei antes algumas consideraes sobre esse conjunto de textos, destacando nele dois
aspectos importantes para a sua compreenso. Em seguida, mostrarei, de forma mais
detalhada, quais os principais pressupostos analticos presentes em algumas de suas obras
mais significativas.
 26

2.1.1 Normatividade e apresentao de identidade

Um primeiro aspecto dessa produo se relaciona ao seu carter normativo. A

maioria de seus autores se liga, atualmente, de uma forma ou de outra, s instituies
responsveis pelas prticas preservacionistas nacionais. A normatividade desses textos diz
respeito organizao de um material emprico especfico, relativo s prticas
preservacionistas pretritas, cujo intuito orientar ou legitimar essas prticas, de acordo com
novos interesses, no presente. De um lado, d-se nfase ao rigor tico e cientfico que
invariavelmente teria embasado as prticas do IPHAN, seja no perodo de Rodrigo Melo
Franco de Andrade ou no de Alosio Magalhes o que justificaria o empenho em perpetuar
tais prticas em face da seriedade com a qual o rgo sempre encarou a memria nacional. De
outro lado, denuncia-se uma srie de mecanismos elitistas de imposio de um discurso,
consolidados num perodo identificado com a atuao de atores especficos, e contrape-se
este discurso a um outro, mais democrtico e que somente no teria sido implementado em
funo das amarras institucionais criadas pelo primeiro grupo.
Em outras palavras, a literatura acadmica que tem narrado a histria das prticas
preservacionistas nacionais identifica pontos positivos e negativos de uma trajetria de
carter unilinear. Destaca-se uma srie de atributos existentes nas prticas preservacionistas
da assim chamada fase heroica, que deveriam ser evitados ou superados no presente, e, por
outro lado, toma-se como modelo um conjunto de caractersticas propostas pelo grupo que
representa os anseios preservacionistas dos atores que, atualmente, narram a histria do
IPHAN (a exemplo das propostas do Centro Nacional de Referencia Cultural o CNRC). As
perspectivas regionais pouco ou nada so mencionadas em suas especificidades ou no que diz
respeito s suas contribuies.
O segundo aspecto a ser destacado o fato de que essa literatura acadmica est
interessada na apresentao de uma identidade. Esta expresso refere-se a um aspecto
essencial no que diz respeito narrao das histrias individuais e coletivas. Indagando-se por
qual motivo escrevemos nossa histria e a dos outros sempre de novo, Hermann Lbbe
responde o seguinte: porque la presentacin de la identidad propia e ajena es uma funcin
de nuestra historia a travs de la cual, al modificarla, obtenemos nuestra propria identidad.9
E identidade, para o grupo de autores cujas obras so agora analisadas, significa uma forma
de conduta legitimada historicamente.
9
LBBE, Hermann. Filosofa prctica y teora de la historia. Barcelona: Editorial Alfa, 1983, p. 129.
 27

Esses autores, de uma forma ou de outra, pretendem definir, como vimos, um perfil de
atuao para o rgo no presente. Este perfil institucional pressupe a definio de prticas
preservacionistas que so consideradas mais adequadas gesto da memria e identidade
nacionais. Os autores que escrevem a histria do IPHAN, ao ocuparem os papis
institucionais herdados por este rgo, devem se identificar com algum conjunto de prticas.
Ora, no h identidade sem histria, conforme prope Lbbe.10 Por outro lado, tambm no h
identidade sem a existncia de um outro. A produo historiogrfica permite aqui, portanto,
que estes autores assumam determinados papis institucionais que se legitimam em
detrimento de outros. Tais papis somente podem ser apresentados historicamente, e a
historiografia se mostra, portanto, um instrumento necessrio para se efetivar este conjunto de
prticas preservacionistas.
Deste modo, delimita-se, por exemplo, um perodo ao qual dado o nome de fase
heroica. Nele teria sido realizado um trabalho hercleo de identificao de nosso patrimnio
e de preservao do mesmo. Por outro lado, por uma srie de princpios e critrios
considerados equivocados, ele seria palco tambm da construo de uma imagem branca,
elitista e catlica do passado nacional. H, portanto, uma necessria identificao com uma
srie de caractersticas que indicam um papel institucional especfico (o pertencimento ao
IPHAN rgo possuidor de uma identidade, e, por conseguinte, de uma histria prpria
demonstrado e legitimado pelo rigor tico e cientfico no trato do passado nacional), ao
mesmo tempo em que h a identificao de um grupo com um conjunto de prticas em
oposio a outro, j desgastado pelo tempo, dentro da prpria instituio (o que acaba criando
uma dicotomia do tipo discurso do grupo de Melo Franco de Andrade versus o do grupo de
Magalhes).
No entanto, no creio que seja pertinente classificar apressadamente esta literatura
acadmica como sendo uma produo historiogrfica. Em primeiro lugar, trata-se de um
conjunto limitado de textos, que, todavia, representam bem, ao meu ver, o tipo de anlises que
tm sido realizadas sobre as prticas preservacionistas nacionais, alm de se ter demonstrado
muito influente no campo.11 Em segundo lugar, normatividade e constituio de identidade
no so suficientes para que se possa falar em historiografia, muito embora sejam

10
Ibid., p. 109 et. seq.
11
Alm do grande nmero de publicaes destes autores dentro do mbito do prprio IPHAN, pode ser notada
tal influncia em textos que tratam das prticas preservacionistas num nvel local, a exemplo de
GONALVES, Cristiane Souza. Restaurao arquitetnica: a experincia do SPHAN em So Paulo, 1937-
1975. So Paulo: Annablume; Fapesp, 2007, e RODRIGUES, Marly. Imagens do passado: a instituio do
patrimnio em So Paulo: 1969-1987. So Paulo: Editora UNESP: Imprensa Oficial do Estado:
CONDEPHAAT: FAPESP, 2000.
 28

fundamentais para esta prtica.12

De qualquer forma, ao almejar definir identidades e orientar determinadas condutas
presentes, os autores em questo acabaram construindo e supervalorizando determinadas
unidades discursivas, fazendo com que elas fossem tomadas como as nicas possveis dentro
dos perodos estanques atribudos ao IPHAN. A fim de proporcionar uma aproximao com
aquilo que os trabalhos ora analisados propem, formao discursiva dever ser aqui
compreendida como um conjunto de normas ou conhecimentos suficientemente cristalizados
a ponto de orientar univocamente determinadas condutas individuais, prescritas aos atores que
vieram a aceitar os papis que lhes foram disponibilizados dentro da instituio a que se
submeteram.
A primeira destas formaes discursivas, que teria sido conformada principalmente
por autores canonizados pela histria institucional produzida pelo prprio IPHAN (a exemplo
de Melo Franco de Andrade e Lucio Costa, entre outros, menos significativos), refere-se a
uma fase heroica do rgo, que teria tido seu momento ureo nos primeiros anos aps sua
criao, tombando e protegendo um grande nmero de monumentos arquitetnicos ameaados
de destruio e institucionalizando uma srie de saberes sobre, por exemplo, o processo
civilizatrio nacional, a verdadeira arquitetura nacional etc. Esta formao discursiva teria
assim produzido uma viso elitista, portuguesa e catlica da nao e, como se no bastasse,
privilegiado um patrimnio de pedra e cal (forma pejorativa de se aludir arquitetura
colonial preservada sobretudo mineira, urbana e barroca em detrimento das outras
manifestaes culturais).
Com o fim da era Melo Franco de Andrade tais prticas tradicionais sofreriam um
certo arrefecimento, at que ento surgisse o Centro Nacional de Referncia Cultural
(CNRC), liderado por Magalhes. Este grupo teria proposto uma forma renovada de se
encarar o patrimnio cultural nacional, amparada em noes mais abrangentes como, por
exemplo, a de bem cultural.13 Sua preocupao seria diversa daquela que teria norteado o
trabalho do grupo de Melo Franco de Andrade, para o qual a preservao de artefatos culturais
12
Seguindo o raciocnio de Rsen, deveramos ainda levar em conta trs aspectos que definem a pretenso de
veracidade ou de credibilidade da histria: sua pertinncia emprica, normativa e narrativa (RSEN, Jrn.
Histria Viva. Braslia: Unb, 2007).
13
Segundo Joaquim Falco, sua noo de bens culturais se ops noo de patrimnio histrico e, ao mesmo
tempo, a incorporou. Ops-se na medida em que a noo de patrimnio foi, historicamente, apropriada e
reduzida noo de preservao do patrimnio de pedra e cal. De preservao arquitetnica dos monumentos
da etnia branca e sua elite civil, militar ou eclesistica. Incorporou-o na medida em que patrimnio histrico
passou a ser a espcie, e bens culturais, o gnero. Trata-se, portanto, de conceito mais abrangente, que
incorpora o bem ecolgico, a tecnologia, a arte, o fazer e o saber. Das elites e do povo tambm. Da etnia
branca e tambm da negra e da indgena. Pois, como gostava de dizer: a cultura brasileira no eliminatria,
somatria (MAGALHES, Alosio. E triunfo?: a questo dos bens culturais no Brasil. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira; Fundao Roberto Marinho, 1997, p. 22-23).
 29

deveria estagn-los no tempo, almejando assim apontar um momento do processo

civilizatrio nacional, cuja linha evolutiva deveria ser resgatada no presente a fim de se
construir uma modernidade nacional autntica. O CNRC, pelo contrrio, buscaria um passado
vivo, no qual se pudesse visualizar e compreender uma trajetria, ou seja, um
desenvolvimento natural, de determinadas prticas culturais autenticamente nacionais.
Portanto, ao invs de congelar tais manifestaes culturais, as novas formas de interveno
proporiam dot-las de condies para que se desenvolvessem em sua trajetria natural,
valorizando sua heterogeneidade como forma autntica de lidar com problemas locais.
Creio ser necessrio deixar claro, de antemo, que essa construo histrica, dentro da
qual a histria do IPHAN narrada como a sucesso unilinear de dois grandes perodos,
no pode ser considerada satisfatria. preciso considerar um perodo intermedirio,
representado principalmente pela gesto de Renato Soeiro junto ao rgo, no qual problemas
como os relativos aos conjuntos urbanos, ao desenvolvimento turstico e econmico e
descentralizao da proteo dos bens culturais trouxeram profundas alteraes nas condutas
preservacionistas nacionais. Alm disso, preciso considerar a diversidade de atores
envolvidos, sobretudo no que tange s realidades regionais, e suas respectivas contribuies
para a atuao do rgo federal. Este trabalho pretende, ainda que de forma limitada,
contribuir com a iluminao desses aspectos, at ento ainda pouco privilegiados.
Antes de analisar mais detidamente a literatura acadmica em questo, cabe ainda uma
considerao a seu respeito. Acima mencionei que estes autores se ligam, de uma forma ou de
outra, aos rgos preservacionistas nacionais. Todos os textos que sero apresentados foram
escritos a partir da dcada de 1990, ainda que as discusses das quais surgiram lhe sejam
anteriores.
Nesse perodo, as prticas preservacionistas nacionais passaram por algumas
dificuldades. Em 1990, as atividades da Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (SPHAN) foram paralisadas pelo governo Collor e seu Conselho Consultivo
dissolvido, sendo que as atividades s seriam retomadas em 1992. Alm do mais, havia a
percepo de que, no obstante a reformulao de critrios pela qual havia passado o rgo
sob a orientao de Alosio Magalhes, pouco ou nada havia mudado nas prticas em si, dadas
as limitaes do instrumento do tombamento.14 Impunha-se, portanto, uma anlise detida dos
problemas do rgo, o que demandou um olhar retrospectivo sobre as prticas do IPHAN, no
qual ressaltou-se determinadas qualidades e identificou-se certos vcios. Todos os autores a

14
Cf. FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de
preservao no Brasil. Rio de Janeiro; UFRJ: IPHAN: 1997, especialmente o captulo 5.
 30

serem analisados produziram textos deste tipo pelo IPHAN, que organizou inclusive um
nmero inteiro de sua famosa Revista, agora re-estilizada, com este intuito.15
Este conjunto de intelectuais formado por cientistas sociais dos mais variados
campos, sendo que a maioria deles tem ou teve ligao com rgos tais como o prprio
IPHAN e CNRC, alm da Universidade de Braslia, que teve um importante papel na
discusso deste novo paradigma acerca da cultura nacional.16 Pode-se dizer, grosso modo, que
todos eles se preocupam, cada um a seu modo, em caracterizar a formao discursiva
hegemnica, nos dizeres de Mariza Velozo Motta Santos,17 que teria fundamentado as
prticas preservacionistas, principalmente, no perodo em que o SPHAN foi comandado por
Melo Franco de Andrade.
De forma geral, estes trabalhos procuram identificar nos discursos sobre o patrimnio
cultural nacional de certos autores, como os dos j mencionados Melo Franco de Andrade e
Lucio Costa, os problemas de suas prticas preservacionistas. Encontra-se, assim, com base
num conjunto limitado de textos e de fontes (sobretudo nos tombamentos), uma formao
discursiva hegemnica que teria ditado os rumos da preservao patrimonial no Brasil. A ideia
de uma trajetria18 composta por duas grandes formaes discursivas, conforme proposta
por Alosio Magalhes na sua formulao da trajetria institucional do IPHAN, assim
preservada.
Veremos que, embora tal identificao seja valiosa e de fato nos ajude a compreender a
forma pela qual se deu a prtica de proteo do que foram considerados os bens culturais da
nao, ela omite, salvo algumas excees, o que talvez seja a prpria condio de existncia
do IPHAN ao longo desses seus mais de setenta anos: a capacidade de comportar diversos
discursos ao mesmo tempo, ou seja, de acomodar o dissenso em torno de um consenso
mnimo.

15
Vejamos alguns exemplos da forma pela qual vm sendo organizados os nmeros atuais da Revista. Embora
trate do tema cidadania, a Revista de nmero 24 (1996), da qual extra alguns dos textos a serem aqui
analisados, apresenta uma srie de artigos relacionados com esta preocupao diagnstica. Na Revista n
26 (1997), por sua vez, foram publicados uma srie de textos exemplares de seu passado, na ocasio dos 60
anos do rgo. Por fim, o seu nmero 30 (2002), dedicado a Mrio de Andrade, prope em seus textos um
modelo de preservao inspirado nas ideias do polgrafo paulista, resgate pretendido desde a gesto de
Alosio Magalhes.
16
O CNRC contou inicialmente com o apoio do Ministrio da Indstria e Comrcio e da Fundao Unb, que
cedeu um espao no campus para instalao deste grupo de trabalho.
17
SANTOS, Mariza Veloso Motta. Nasce a academia SPHAN. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional. [Braslia], n. 24, p. 77-95, 1996.
18
A presena da noo de trajetria nos discursos de Alosio Magalhes enfatizada em MAGALHES, op.
cit., publicao na qual pode ser encontrada a definio desta noo segundo o prprio designer
pernambucano.
 31

2.1.2 Campo e formao discursiva hegemnica

Deter-me-ei agora na anlise dos principais aspectos ligados a essa literatura

acadmica que, ao longo da dcada de 1990, consolidou-se na investigao das prticas
sedimentadas de preservao patrimonial.
Como j foi apontado, o principal ponto em comum entre esses autores se refere
identificao de uma unidade discursiva dentro do SPHAN. Para tanto, so utilizados
conceitos como formao discursiva e campo, que, no caso destes trabalhos, apontam
mais para uma imposio de um consenso do que para a acomodao de dissensos. Veremos
que tais conceitos so ora utilizados mediante definies explcitas, com referncias aos
autores por elas responsveis, ora tomados como senso comum, naturalizando-os de forma a
inclusive prejudicar sua eficcia explicativa.
Para a antroploga Mariza Veloso Motta Santos, conforme sustenta em seu artigo
Nasce a Academia SPHAN,19 trata-se da institucionalizao de um lugar de fala, que
permite a emergncia de uma formao discursiva especfica.20 Esta noo de formao
discursiva, segundo a autora, foi tomada emprestada de Michel Foucault, e, embora no seja
explicitamente utilizada pelos demais autores, representa bem os pressupostos analticos
envolvidos nestas explicaes. Tratar-se-ia de uma formao discursiva constituda atravs do
tempo, que, aos poucos, teria se institucionalizado, diferenciado e complexificado. Santos
ainda utiliza o quadro terico proposto por Bourdieu ao afirmar, por exemplo, que a
singularidade do grupo que integra a Academia SPHAN, ao construir uma formao
discursiva que na sua dinmica simblica arbitrria e coercitiva no que diz respeito aos
valores em performance , e que, sobretudo, impe e faz valer um princpio de diviso
legtima do mundo social.21 Assim, vencida a luta dos arquitetos modernos (cujo lder e
principal expoente foi, sem dvida, Lucio Costa) contra os neocoloniais (representados
principalmente por Jos Mariano Filho e Ricardo Severo), a Academia SPHAN nasce
ancorada numa ideia bsica que o registro da nao, cuja face era preciso tornar visvel,
como no romantismo, mas atravs da identificao de uma tradio cultural que tivesse uma
durao no tempo, cujo passado era preciso alcanar, e que tivesse uma visibilidade no
espao, cuja configurao e moldura era preciso estabelecer.22

19
SANTOS, op. cit.
20
Ibid, p. 77, grifo meu.
21
Ibid., p. 78.
22
Ibid., p. 78.
 32

Em artigo intitulado O cidado moderno,23 o arquiteto Lauro Cavalcanti identifica

este discurso hegemnico (nas suas palavras: vencedor), com o do grupo de arquitetos
modernos, que, como vimos, teve sua principal figura na pessoa de Lucio Costa. Inspirados
principalmente no pensamento de Le Corbusier, estes profissionais teriam se apegado
crena quase ilimitada nos poderes da cincia e, no caso da arquitetura, na capacidade de esta
mudar a condio e comportamento dos indivduos atravs do espao.24 Alm disso, a
arquitetura moderna, de acordo com Le Corbusier e tambm Walter Gropius, traduziria um
momento de ruptura com o passado mas com um passado imediato, representado pelos
arquitetos academicistas, a exemplo dos chamados neocoloniais. Segundo Cavalcanti, no
campo da arquitetura a vitria dos modernos se d mediante uma vinculao histrica e uma
vinculao tica; ao assumirem os polos do passado e do futuro, logram se colocar, em uma
perspectiva evolucionista, como a natural depurao e herdeiros de toda uma tradio
construtiva brasileira.25 Desta forma, em funo de uma srie de afinidades discursivas entre
governo e intelectuais, sobretudo arquitetos, estes teriam percebido no servio pblico a
melhor forma de interveno na sociedade. Comprovariam estas afirmaes o predomnio
massivo de arquitetos no SPHAN e o privilgio dado ao patrimnio pedra e cal nos
primeiros nmeros da revista editada por este rgo.
Muito semelhante opinio de Cavalcanti a da crtica literria Maria Ceclia Londres
Fonseca, conforme expressa em seu livro O patrimnio em processo:

durante o Estado Novo, os modernistas gozavam de franca hegemonia no meio

intelectual e conseguiram resolver razoavelmente bem, naquele momento, a
dicotomia entre o que consideravam seu papel de homens de cultura a servio do
interesse pblico e sua insero na administrao de um governo autoritrio,
mantendo junto ao MEC e ao governo federal um invejvel grau de autonomia.26

A temtica do patrimnio surge assentada nas bases do modernismo e, para estes

modernistas, Minas seria o polo irradiador da civilizao nacional.27 De Minas tambm
surgiriam os principais articuladores da rede intelectual na qual consistiria o SPHAN.
Segundo Fonseca,

havia entre os mineiros um sentido de constiturem uma elite intelectual e com a

vocao do esprito pblico. Predominavam neles valores como o rigor, a
23
CAVALCANTI, Lauro. O cidado moderno. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. [Braslia],
n. 24, p. 106-115, 1996.
24
Ibid., p. 106.
25
Ibid., p. 113.
26
FONSECA. Op. cit., 1997, p. 15.
27
Sobre o papel de Minas enquanto bero da civilizao nacional para os modernistas, cf. FONSECA, op. cit.,
1997, p. 99.
 33

sobriedade, a honestidade intelectual e moral, e sobretudo o senso de dever. Tudo

isso matizado pelo humour, em Carlos Drummond de Andrade, e pela habilidade
poltica, em Capanema. Nesse sentido, Rodrigo Melo Franco de Andrade talvez
fosse o mais mineiro entre os mineiros, e era considerado por todos o lder natural
do grupo.28

Portanto, teria sido fundamental a privilegiada posio poltica de Gustavo Capanema e sua
adeso ao iderio modernista, o que teria possibilitado a insero dos arquitetos modernos no
tecido do SPHAN. O discurso a justificar ou legitimar os tombamentos do SPHAN seria o que
emanaria do parco conjunto de seus dirigentes. Assim, foram privilegiados os remanescentes
da arte e arquitetura colonial brasileira, o que se justificou ou pela iminncia da perda ou por
critrios puramente estticos, numa clara hierarquia em que sobressaa-se o barroco e, em
menor grau, o neoclssico, e que alijava o ecltico e o neocolonial. Embora o rigor dos
estudos e das pesquisas visasse auferir legitimidade a este discurso, sua distncia em relao
opinio pblica teria elevado ao primeiro plano desta funo a autoridade intelectual e moral
de seus agentes, pela qual Rodrigo Melo Franco de Andrade teria sempre zelado. Enfim, tal
unidade discursiva seria possvel em funo da coeso da equipe reunida em torno de um
projeto.29
Num texto posterior Fonseca parece radicalizar esta posio. Segundo a autora,

ao ser criado o SPHAN, em 1937, j estavam dadas as condies polticas e

simblicas para a hegemonia dos modernistas no ministrio Capanema em tudo que
se referia ao trato dos monumentos: foi atravs de seus projetos que o ministro
descobriu a arquitetura e pde exercer um papel de mecenas do que havia de mais
avanado nas artes; e foi graas eficcia de suas ideias que no foi difcil afastar e
se contrapor a outros grupos com pretenso a ocupar o campo.30

Fonseca se apropria explicitamente do conceito de campo, conforme proposto por

Bourdieu, e, desta forma, podemos assim interpretar, os modernistas se tornariam o grupo
que, dentro do campo cultural, deteria o poder simblico de produo do senso comum, ou
o monoplio da nomeao legtima como imposio oficial.31 Lucio Costa surge para a
autora como o terico deste grupo. Ele teria universalizado os princpios de sua boa ou
verdadeira arquitetura, inserindo-a no melhor da tradio ocidental. A identificao de tais
princpios no perodo no qual se teria fundado a arquitetura genuinamente brasileira sculos
XVII e XVIII , alm do prestgio das duas principais figuras do SPHAN Melo Franco de
28
Ibid., p. 100.
29
Ibid., p. 139.
30
Idem. A inveno do patrimnio e a memria nacional. In BOMENY, Helena (org.). Constelao Capanema:
intelectuais e polticas. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas; Bragana Paulista, SP: Ed.
Universidade de So Francisco, 2001, p. 94.
31
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: Difel, 1989, p. 146.
 34

Andrade e Lucio Costa teria naturalizado uma prtica de tombamentos imposta sem
maiores contestaes.32
Seguindo um raciocnio semelhante, a historiadora Mrcia Regina Romeiro Chuva
vincula o discurso dominante do SPHAN tambm aos modernistas, mas considera que chamar
este grupo simplesmente de modernista no suficiente,

pois os debates em torno da criao da nao, que estiveram presentes no

modernismo dos anos 20, e foram incorporados s malhas do Estado aps 1930,
acabaram por evidenciar diferenas cruciais entre as vrias correntes que se
formaram, constituindo grupos por vezes antagnicos em relao s suas vises de
mundo e ao projeto de nao em disputa.33

O grupo de intelectuais modernistas que comps o SPHAN teria sido formado pelo
que Rodrigo Melo Franco de Andrade denominou quarta corrente, representante da
vertente universalista e cosmopolita do modernismo mineiro,34 e que teria se formado
inicialmente em torno da Revista do Brasil. Surgem ento como principais construtores desse
discurso o prprio Melo Franco de Andrade, Carlos Drummond de Andrade e Lucio Costa.
Melo Franco de Andrade articularia os critrios que afirmariam o pertencimento da arte
nacional, e, por conseguinte, do prprio pas, ao mundo das naes modernas. Drummond,
por sua vez, partilharia desta posio, pois, para ele, a insero no mundo civilizado se daria,
principalmente, pela identificao de uma arte brasileira que pudesse se enquadrar na
classificao tradicional da histria da arte no mundo ocidental.35 Por fim, Lucio Costa, com
as suas Razes da nova arquitetura,36 teria criado a possibilidade concreta de insero da
produo artstica nacional na histria da arte universal (ocidental). Um primeiro passo seria a
institucionalizao da arquitetura da escola carioca, com a formulao de um discurso
perfeitamente enquadrado nas questes mais presentes daquele momento, at mesmo no que
diz respeito recuperao da tradio, sempre de acordo com sua viso de mundo
moderna.37
Dessa forma, a posio desse arquiteto se mostra, para a autora, fundamental para as
prticas preservacionistas nacionais. Costa se tornaria o principal mentor do modernismo
em arquitetura no Brasil, ao formular uma fala apropriada categoria e ao criar, atravs do
32
FONSECA, op. cit., 2001, p. 97.
33
CHUVA, Mrcia Regina Romeiro. Fundando a nao: a representao de um Brasil barroco, moderno e
civilizado. Topoi, v. 4, n. 7, jul.-dez. p. 313-333, 2003, p. 314.
34
Ibid., p. 315.
35
Ibid., p. 317.
36
COSTA, Lucio. Razes da nova arquitetura (1936). In: XAVIER, Alberto (org.). Lucio Costa: sobre
arquitetura. Porto Alegre, Centro dos Estudantes Universitrios de Arquitetura, 1962.
37
CHUVA, op. cit., p. 319.
 35

SPHAN, um mercado de trabalho privilegiado, dentro do Estado, para os arquitetos

modernos. Por outro lado, esta notvel autoridade garantiria o prestgio internacional s
prticas preservacionistas nacionais, algo almejado por Melo Franco de Andrade. Alm disso,
segundo a autora, a genialidade de Lucio Costa construa, assim, a genealogia da boa
arquitetura, universal, em que a produo brasileira se enquadrava, na origem e na
atualidade.38 Portanto, de acordo com Chuva, o discurso hegemnico do SPHAN teria sido
formulado a partir da inveno de um patrimnio cultural, notadamente arquitetnico e
barroco, que inseriria o Brasil na histria da civilizao ocidental.
Em trabalho mais recente, intitulado A retrica da perda, o antroplogo Jos
Reginaldo dos Santos Gonalves analisa o percurso institucional do IPHAN como sendo
composto por dois discursos hegemnicos:

ao longo dos ltimos cinquenta anos, possvel identificar duas grandes narrativas
por meio das quais as polticas oficiais de patrimnio cultural do Estado brasileiro
so culturalmente inventadas. A primeira, associada ao nome de Rodrigo Melo
Franco de Andrade e ao antigo SPHAN [...] foi hegemnica desde 1937, ano da
criao do SPHAN, at, aproximadamente, a segunda metade da dcada de 70. A
segunda est associada ao nome de Alosio de Magalhes e ao processo de
renovao ideolgica e institucional da poltica oficial de patrimnio cultural que,
sob sua liderana, se desenvolveu desde os anos 70.39

Seguindo uma tradio intelectual contempornea, que encara os discursos como atos de fala
visando determinados efeitos, Gonalves afirma que a autoridade cultural desses intelectuais
adquirida na medida em que persuadem sua audincia, seu pblico, de que eles so capazes
de representar, por intermdio de seu discurso e de sua prtica frente da poltica oficial de
patrimnio, de maneira mais autntica, a identidade cultural da nao.40
Desta forma, o autor tambm procura interpretar as polticas preservacionistas
nacionais a partir do discurso de apenas dois de seus atores. Todavia, a meu ver, Gonalves o
faz com base numa ancoragem terica que lhe permite apontar, a partir da obra de Rodrigo
Melo Franco de Andrade e da de Alosio Magalhes, determinadas constantes dentro destas
polticas preservacionistas. Depreende-se, desta forma, da leitura de seu texto, que a nao
algo imaginado (uma comunidade, de acordo com Benedict Anderson) e objetificado41
nos discursos sobre o patrimnio. O patrimnio seria ento um conjunto de bens autnticos,
representantes verdadeiros de uma trajetria ou evoluo cultural (ou civilizatria) da

38
Ibid., p. 328.
39
GONALVES, Jos Reginaldo dos Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural no
Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Iphan, 2002, p. 38.
40
Ibid., p. 38.
41
Para maiores detalhes a respeito da noo de objetificao cultural na obra do autor, cf. Ibid., p. 14-16.
 36

nao. O que auferiria legitimidade a este discurso seria a iminncia da perda destes bens
(para Melo Franco de Andrade, o desaparecimento ou runa do patrimnio mvel e imvel;
para Magalhes, a homogeneizao cultural).
Por fim, podemos identificar no artigo Por uma scio-histria do Estado no Brasil,
produzido pela historiadora Snia Regina de Mendona, uma formulao terica que nos
permite compreender os pressupostos adotados por boa parte da historiografia supracitada. A
autora emprega conceitos gramscianos como o de hegemonia, desde que desnaturalizados
mediante a introduo de um certo vis subjetivista, especfico a uma dada vertente da
sociologia do conhecimento, a qual, longe de considerar o indivduo como mero suporte das
estruturas sociais, privilegia-o enquanto sujeito, passvel de uma apreenso construtivista.42
No entanto, a autora d um destaque privilegiado noo de habitus em sua formulao,
conforme elaborada por Bourdieu:

por outro lado, uma anlise scio-histrica de extrao construtivista implica em

reconhecer a existncia tanto de uma gnese social dos esquemas de percepo,
pensamento e ao que alguns autores denominam habitus via de regra
adquiridos junto aos sistemas de ensino [...], quanto de uma gnese social das
prprias estruturas sociais, sejam elas grupos ou classes.43

Desta forma, a partir de um modelo de constituio do Estado brasileiro a partir da dcada de

1930 (no qual identificada uma hipertrofia e uma imposio de exacerbada centralidade do
Estado), Mendona constata que , pois, sobretudo no mbito das agncias consagradas
produo, preservao e reproduo cultural que todas essas premissas adquirem maior
visibilidade e qualificao: quem fala o qu, de que lugar e para quem?. 44 Haveria, portanto,
dentro destas agncias, responsveis pela gesto dos bens culturais da nao (dentre as
quais o SPHAN figuraria como principal representante), uma constante luta pelo poder de
nomear e classificar a realidade, com destaque para a posio dos indivduos dentro
destas agncias, detentores de habitus e capitais especficos. Com a supresso da luta
partidria, uma parcela da elite intelectual brasileira teria se alojado no tecido do Estado e,
munida do aparelho simblico institucionalizado estatal, passaria a deter este poder
simblico de nomeao da realidade.
A autora, por fim, acaba menosprezando as diversas possibilidades de ao dos atores
individuais dentro dos aparelhos estatais, pois, quando estes se ligam ao poder pblico,
42
MENDONA, Snia Regina de. Por uma scio-histria do Estado no Brasil. In: CHUVA, Mrcia (org.). A
Inveno do patrimnio: continuidade e ruptura na constituio de uma poltica oficial de preservao no
Brasil. Rio de Janeiro: IPHAN, 1995, p. 73-74.
43
Ibid., p. 74.
44
Ibid., p. 71.
 37

tornam-se funcionrios:

operando estratgias como essa que, permanentemente, constroem e reconstroem a

realidade social mediante a conservao ou rejeio de esquemas classificatrios,
tornados velhos ou modernos, segundo suas posies e/ou interesses, os agentes
encastelados nos rgos pblicos em geral, adquirem, quer se queira ou no o que
sempre objeto de polmica quando referido aos elementos ligados gesto cultural
o estatuto de funcionrios. E, nessa condio, eles se veem dotados de uma outra
solidariedade, diversa daquela conferida pela fora dos habitus, proveniente de sua
prpria vinculao ao aparelho. Trata-se de uma solidariedade que
proporcionalmente maior, quanto menor for o capital social ou cultural previamente
detido pelo agente, que passa, assim, a ter no aparelho o seu leit-motiv. Nessa
posio eles convertem-se em autores do chamado argumento das autoridades que,
expresso no discurso oficial, deixa de pertencer-lhes enquanto sujeitos intelectuais, a
despeito de terem nele imprimido suas marcas.45

2. 1. 3 As prticas do SPHAN

Alm das tentativas, por parte da literatura apresentada, de definio do discurso que
teria embasado a ao do SPHAN em sua fase heroica46 (ainda que em alguns momentos
tenha sido mencionado o perodo relativo gesto de Alosio Magalhes, que tambm
identificado a um outro discurso unvoco), vimos, ainda que somente de passagem, alguns
elementos relacionados a esse discurso e ao prprio SPHAN. Como exemplos desses
elementos, tem-se a pretenso de rigor cientfico, ao lado do tico, com o qual se
procurava dotar a prtica preservacionista do SPHAN; a autonomia gozada por este rgo
junto ao Estado; e, alm disso, o recurso identificao do perodo moderno a uma tradio
autntica, ligao temporal sempre possibilitada por uma noo de processo civilizatrio,
evoluo ou trajetria. Veremos ento que estas tentativas de identificao de uma
formao discursiva hegemnica acabaram por clarificar um conjunto de prticas de fato
existentes na atuao do SPHAN, alm de demonstrar os motivos de sua eficcia.
O SPHAN, algumas vezes tratado como uma academia47, estruturou-se em torno de
45
Ibid., p. 78-79.
46
Embora estes autores se referiam a um embate com outros grupos, como na querela entre modernos e
neocoloniais, disputa esta que comea a se delinear quando Lucio Costa assume a diretoria da Escola
Nacional de Belas Artes, no podemos dizer que tais disputas, segundo os autores at agora apresentados, se
davam dentro do SPHAN. Trata-se, segundo eles, de uma luta pela ocupao dos principais postos pblicos
ligados gesto dos bens culturais. Vencida a disputa inicial, ter-se-ia uma luta entre discurso hegemnico do
SPHAN versus discursos vencidos e alijados aos postos menos relevantes, e no disputas dentro do prprio
rgo.
47
Cf. SANTOS, op. cit., CAVALCANTI, op. cit., e RUBINO, Silvana. As fachadas da histria: as origens, a
criao e os trabalhos do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 1936-1967. Dissertao
(Mestrado em Antropologia) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de
Campinas, Campinas, SP, 1991. Sobre a expresso Academia SPHAN, cunhada por Mariza Santos, cf.
 38

um conjunto de intelectuais que se responsabilizaram pela rigorosa identificao do

patrimnio histrico e artstico da nao. O rigor cientfico pretendido nos estudos e pesquisas
destes intelectuais conferiu autoridade prtica preservacionista do SPHAN e consolidou uma
produo intelectual que at hoje referncia na rea de histria da arte e arquitetura
brasileiras. Os processos de tombamento sempre se faziam acompanhar de criteriosos
relatrios.48 Passou-se a exigir um levantamento de fontes variadas que pudessem atestar a
autenticidade do bem a ser tombado.49
Para Jos Reginaldo Gonalves, o rigor cientfico, ou objetividade, do discurso dos
funcionrios do SPHAN (o autor refere-se especificamente a Rodrigo Melo Franco de
Andrade) uma estratgia adotada para narrar uma obra de civilizao. Segundo
Gonalves, Melo Franco

um personagem da histria que narrada, descrevendo seu papel como o de um

herdeiro de uma tradio que deve ser resgatada, defendida e preservada contra os
riscos de esquecimento e perda definitiva. Essa tradio vista como um objeto de
conhecimento cientfico, histrico, e, ao mesmo tempo, como uma fonte de
autenticidade pessoal e coletiva. Ela tem de ser descrita e explicada em termos
cientficos, racionais, ao mesmo tempo em que deve ser resgatada e defendida como
a fonte da identidade cultural brasileira.50

O carter cientfico do discurso dos funcionrios do SPHAN seria uma forma de demonstrar,
portanto, seriedade com relao ao resgate da tradio nacional. O passado deixa de ser
encarado de forma simplista, romntica, para se tornar um srio projeto de futuro.
Neste ponto, as publicaes do SPHAN adquiriram especial importncia. Os artigos
publicados na Revista, por exemplo, informaram nitidamente alguns casos de
tombamento.51 Na introduo escrita por Rodrigo Melo Franco de Andrade para o n 1 das
Publicaes do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, de autoria de Gilberto
Freyre e intitulado Mucambos do Nordeste, o diretor do Servio escreve o seguinte:

o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional se empenhar no sentido de

impedir que a literatura emptica ou sentimental, peculiar a certo gnero de
amadores, se insinue nestas publicaes. Por este meio, no interessa divulgar
pginas literrias, ainda que brilhantes. O que interessa divulgar pesquisas seguras,
estudos srios e trabalhos honestos e bem documentados acerca do patrimnio

FONSECA, op. cit., 1997, p. 124. Silvana Rubino refere-se mais especificamente, por sua vez, a um clima
universitrio (RUBINO, op. cit., 172).
48
FONSECA, op. cit., 1997, p. 122.
49
SANTOS, op. cit., p. 90.
50
GONALVES, op. cit., 2002, p. 43.
51
Cf. RUBINO, op. cit., p. 119. A autora refere-se especificamente aos primeiros tombamentos, dentre os quais
foram alvo de anlises pela pesquisa a Igreja de Nossa Senhora dos Prazeres, PE, a de So Francisco Xavier e
a dos Jesutas, RJ, o Seminrio de Belm em Cachoeira, BA, e a Igreja de Nossa Senhora do Carmo, MG.
 39

histrico e artstico do Brasil.52

Esta postura acompanhou de fato os trabalhos publicados pelo SPHAN, marcados pelo rigor
metodolgico de seus artigos. A apropriao de conceitos advindos das cincias sociais, como,
por exemplo, em relao ao prprio Gilberto Freyre,53 tambm contribuiriam para incrementar
o carter cientfico destes trabalhos. Mais especificamente a respeito da Revista, Silvana
Rubino afirma o seguinte: na RSPHAN [Revista do Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional] o debate sobre a nacionalidade, a tradio e a modernidade brasileira
ganharam a dimenso escrita sobre o que se tomba ou deve tombar. Pois a publicao ao
mesmo tempo informou o que se deveria preservar e explicou o que se estava preservando.54
A autora ainda escreve que estes artigos passam a ser sobreinvestimentos simblicos sobre os
bens (antes) quaisquer.55
Ao lado da pretenso de rigor cientfico, havia, segundo estes autores, a preocupao
de carter tico. De acordo com Fonseca, um dos pontos positivos da fase heroica do
SPHAN foi a criao de um padro tico de atuao no servio pblico brasileiro. Segundo
a autora, a noo de cidadania implcita nos projetos dos intelectuais que compunham a
pequena equipe do SPHAN era de que atuavam a servio do interesse maior da nao, acima
de interesses particulares ou do governo.56 O grande exemplo deste padro tico seria a
prpria figura de Melo Franco de Andrade:

a autoridade de Rodrigo para falar e agir em nome do patrimnio histrico e

artstico brasileiro modelada atravs de sua atitude de renncia em relao a sua
vida privada e em relao a outros caminhos que poderia ter seguido em sua vida
pblica. Assim, sua vida pessoal narrada por companheiros de trabalho e por
amigos como totalmente dedicada ao Sphan e causa do patrimnio brasileiro.
Desse modo, sua vida, assim como sua instituio, so consideradas
exemplares.57

H uma declarao de Alosio Magalhes que tambm denota a ideia de uma vida dedicada
causa do patrimnio. Num depoimento sobre o designer pernambucano, Jos Laurentino Melo
afirma o seguinte: em conversa, dias antes de assumir a direo do ainda Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, um Alosio intelectualmente maduro e sereno se
52
FREYRE, Gilberto. Mucambos do Nordeste. Ministrio da Educao e Sade: Rio de Janeiro, [1937]
(Publicaes do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 1), p. 16.
53
Cf. RUBINO, op. cit., e Idem. Entre o CIAM e o SPHAN: dilogos entre Lucio Costa e Gilberto Freyre. In
VOLFZON, Ethel et. al.(orgs.). Gilberto Freyre em quatro tempos. Bauru, SP: EDUSC, 2003.
54
Idem. Op. cit., 1991, p. 184.
55
Ibid., 193.
56
FONSECA, Maria Ceclia Londres. A poltica federal de preservao nos anos 70 e 80. In: Revista do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Op. cit., 1996, p. 155.
57
GONALVES, op. cit., 2002, p. 47.
 40

perguntava com naturalidade se toda a sua vida at aquele momento no fora uma preparao
para o cumprimento da tarefa que lhe estava reservada dali por diante.58
Portanto, esse rigor cientfico e tico associado ideia de seriedade com relao ao
passado. A adoo desta postura por parte dos funcionrios do SPHAN legitimaria a ocupao
dos cargos disponveis neste rgo. No entanto, esta atuao a servio da nao, acima de
interesses particulares e governamentais, aponta para uma caracterstica peculiar do SPHAN
em relao aos demais rgos estatais deste perodo: a relativa autonomia de que gozava. Para
Fonseca, tratava-se de uma autonomia fraca, em troca de uma no interferncia nos
assuntos do governo, e que poderia ser interpretada como sinal do pouco interesse poltico
que o servio tinha para o governo federal, na medida em que constitua um recurso bastante
limitado dadas as caractersticas da sociedade brasileira da poca para a mobilizao
popular.59 Desta forma, ter-se-ia uma espcie de pacto. Por um lado, o governo cooptaria a
elite intelectual, que passava a ter acesso aos quadros governamentais e ficava abrigada das
imposies ideolgicas do governo de Vargas. Por outro lado, estes intelectuais modernos
teriam uma possibilidade real de interveno no mundo social, ou, como prefere Ricardo
Benzaquen Arajo, a inclinao utpica dos modernos articula-se com uma redefinio
vanguardista do Estado.60
Cavalcanti sustenta a mesma posio, pois, segundo ele, a ida para a repartio deixa
transparecer a crena moderna de que era o Estado o lugar da renovao e da vanguarda
naquele momento, assim como o vislumbre da possibilidade de aplicar na realidade ideias de
reinterpretao ou reinveno de um pas que estava sendo praticado nas pginas de seus
livros.61 No entanto, discorda da tese da cooptao: a baixa remunerao percebida obrigava
a que tivessem outras atividades de modo a completar o seu oramento; tal fato repele a
hiptese vulgar mais extensamente difundida de que o Estado Novo haveria cooptado os
intelectuais atravs de suas contrataes.62 Num outro trabalho, Cavalcanti expe de forma
58
MAGALHES, op. cit., p. 33.
59
FONSECA, op. cit., 1997, p. 136.
60
ARAJO, Ricado Benzaquen de. Nas asas da razo: tica e esttica na obra de Lucio Costa. In NOBRE, Ana
Luiza et. al. (Orgs.). Um Modo de ser moderno. Lucio Costa e a crtica contempornea. So Paulo: Cosac &
Naify, 2004, p. 67.
61
CAVALCANTI, op. cit., 1996, p. 111.
62
Ibid., p. 111. Trabalhando com uma perspectiva mais ampla, Srgio Miceli analisa o problema da cooptao
de intelectuais pelo Estado a partir da anlise das alteraes pelas quais passou mercado intelectual entre o
final da Primeira Repblica e o Estado Novo. Miceli prope ento a seguinte hiptese: se na Primeira
Repblica o recrutamento dos intelectuais se realizava em funo da rede de relaes sociais que estavam em
condies de mobilizar e as diversas tarefas de que se incumbiam estavam quase inteiramente a reboque das
demandas privadas ou das instituies e organizaes da classe dominante, a cooptao das novas categorias
de intelectuais continua dependente do capital de relaes sociais mas passa cada vez mais a sofrer a
mediao exercida por trunfos escolares e culturais cujo peso tanto maior quanto mais se acentua a
concorrncia no interior do campo intelectual (MICELI, Srgio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil
 41

mais clara o que pensa sobre esta relao entre governo e SPHAN:

Acredito, entretanto, tambm, que se a possibilidade de estilos to diversos, em um

perodo de fechamento poltico, aponta para um no-monolitismo do Estado, os
mtodos de ao utilizados para a concretizao das formas, tanto no caso do
Ministrio da Fazenda quanto no da Educao e Sade, atravs da anulao de
concursos pblicos e de convite pessoal pelos titulares dos ministrios, indicam uma
utilizao monoltica dos instrumentos de poder. Para o domnio do seu campo os
modernos possuam um discurso arquitetonicamente fundado e um elo com o
campo da burocracia; o movimento de autonomizao se d, em aparente paradoxo,
com mtodos polticos pouco autnomos e com um forte papel da ao humana
individual.63

Em outras palavras, o grupo de arquitetos modernos teria se apoderado de seu campo por
intermdio de uma rede de relaes com o campo da burocracia, e, a partir da, conquistado
uma determinada autonomia dentro da estrutura governamental, tendo, para isso, portanto,
utilizado meios pouco autnomos, em dependncia dos grupos que j se encontravam no
poder.
Passando para um outro ponto caracterstico das prticas do SPHAN, uma
contribuio bastante especfica dos autores ligados antropologia a anlise do tombamento
como um rito social, uma espcie de momento mgico, atravs do qual um bem adquire um
status bastante diverso do original. Tais hipteses procuram desnaturalizar a memria
construda pelo SPHAN. Segundo Rubino,

se o tombamento no a totalidade do trabalho de preservao, o momento mgico

da classificao: quando se fixa o que antes estava solto, quando se destaca e se
discretiza o que antes era parte de um contnuo. Ao ganhar um nmero de inscrio,
o bem ganha uma segunda existncia: passa a fazer parte do modelo reduzido de um
pas virtual.64

A autora fala at mesmo em um totemismo cultural.65 Jos Reginaldo Gonalves, por sua
vez, defende que o tombamento uma estratgia de apropriao da cultura nacional.66
Na mesma linha de pensamento, Mariza Santos acrescenta que esse ato mgico de
nomear o mundo real, de dar-lhe substncia simblica, s adquire eficcia social se exercido
por um sujeito (indivduo/grupo) possuidor de autoridade reconhecida, o que faz sobrepor, por

(1920-1945). So Paulo; Rio de Janeiro: Difel, 1979, p. xix).

63
CAVALCANTI, Lauro. Encontro moderno: volta futura ao passado. In CHUVA, Mrcia. Op. cit., 1995, p.
42-43.
64
RUBINO, op. cit., 1991, p. 110.
65
Cf. Ibid., p. 110-111. A partir desta terminologia, mesclada com as hipteses weberianas sobre a
racionalizao do poder hierocrtico, Rubino classifica inclusive Mrio de Andrade como sendo o profeta
deste grupo e Melo Franco de Andrade o sacerdote.
66
GONALVES, op. cit.
 42

seu turno, uma nuance de sacralidade aos atos exercidos.67 O SPHAN, de acordo com esta
autora, teria sido organizado na forma de uma academia, de modo a criar um lugar de fala
que conferisse a seus prprios membros a autoridade de que necessitariam para nomear a
realidade nacional. Assim, a criao do Conselho Consultivo68 surgiria como uma
estratgia simblica. Possua, portanto, todo um carter ritualstico, de modo a constituir um
discurso performativo. Segundo a autora,

sua prpria composio j o qualifica como um rgo altamente tcnico, cuja

caracterstica principal consistia em procurar exibir publicamente que seus membros
possuam um saber consagrado, um conhecimento acima de qualquer suspeita, uma
erudio humanista universalista e, acima de tudo, apresentavam uma
honorabilidade exemplar.69

As atas do conselho tornar-se-iam uma espcie de culminao desse processo de

nomeao simblica dos objetos mveis e imveis,70 onde se institucionalizariam os
discursos sobre a nacionalidade, dada a autoridade dessas reunies no que tange sua
capacidade de criar o real. As atas seriam, assim, uma espcie de materializao da autoridade
do conselho consultivo, que se manifestaria no poder de inscrio nos Livros do Tombo e na
transformao do status dos bens tombados, pois estes passavam ento categoria de
monumento, com toda a proteo legal de que passariam a dispor.
Um outro elemento que seria responsvel por esta materializao da nacionalidade
seria a retrica do patrimnio. Segundo Santos,

cada conselheiro mantm diante de si e dos outros, a mesma atitude: a de quem

conhece o objeto sobre o qual fala, o que implicava poder de enunciao sobre o
mesmo. [...] Observa-se que este discurso todo sustentado por categorias de cunho
universalizante, como cidado e bem pblico, que constituem um dos fundamentos
da retrica do patrimnio.71

Gonalves, por sua vez, interpreta esta retrica, que denomina retrica da perda, como
sendo uma estratgia de objetificao cultural de uma memria e identidades nacionais, que
seria possibilitada ante a iminncia da perda dos bens autnticos representativos da cultura
nacional.72
Alm disso, Fonseca destaca a coeso entre o grupo que compunha o Conselho

67
SANTOS, op. cit., p. 79.
68
Sobre o papel e as atribuies deste conselho, cf. ibid., p. 82 e GONALVES, op. cit., 2002, p. 66.
69
SANTOS, op. cit., p. 82.
70
Ibid., p. 82.
71
Ibid., p. 83.
72
GONALVES, op, cit., 2002.
 43

Consultivo do SPHAN, onde as decises costumavam ser tomadas por unanimidade, salvo
algumas excees. No obstante a composio heterognea do conselho, seu perfil era
predominantemente conservador, alm das afinidades intelectuais que possuam entre si:

do ponto de vista de um projeto intelectual enquanto tomada de posio

relativamente a uma concepo de histria e de arte os integrantes do SPHAN,
mais ou menos afinados com o credo modernista, propunham a re-elaborao do que
seria a tradio cultural brasileira, recusando tanto a cpia (neo) quanto a mistura
(ecletismo) de estilos pretritos.73

Com base nestas afinidades intelectuais, alm das qualificaes tcnicas e pessoais, de acordo
com a autora, os componentes do Conselho foram arregimentados principalmente por Rodrigo
Melo Franco de Andrade e Lucio Costa, considerado o terico do grupo.74
Por fim, tem-se a relao daquilo que considerado o discurso do SPHAN com o
passado. A ideia de uma evoluo da cultura nacional (ora chamada de processo
civilizatrio, ora de trajetria) se mostra um pressuposto presente at mesmo, a meu ver,
nestes autores cuja produo analiso. A preocupao com uma tradio nacional esteve, na
verdade, intimamente relacionada com um desejo de modernizao (sobretudo na fase de
Melo Franco de Andrade), ou de desenvolvimento (Alosio Magalhes). Assim, o SPHAN,
e quem nele se tivesse alojado, legitimar-se-ia como construtor do futuro da nao pela nica
via possvel, ou seja, atravs do conhecimento de seu passado.
Gonalves destaca a construo de uma identidade (do prprio grupo que se estende
nao75) atravs da redescoberta de seu passado. O autor trata da questo, em relao aos
anos 1920 e 1930, da seguinte forma:

aqueles intelectuais identificados com o Modernismo e associados ao regime poltico

do Estado Novo concebiam a si mesmos como uma elite cultural e poltica cuja
misso era modernizar ou civilizar o Brasil, elevando o pas ao plano das naes
europeias mais avanadas. No entanto, importante frisar que tal projeto estava
associado ao reconhecimento da necessidade de produzir uma imagem singularizada
do Brasil como cultura e como parte da moderna civilizao ocidental. O problema
principal era, assim, no simplesmente imitar a Europa, mas identificar e afirmar
uma cultura brasileira autntica, ainda que isto fosse feito atravs do vocabulrio das
vanguardas modernistas europeias. Muitos propunham a valorizao do tradicional
e do regional na construo de uma imagem nacionalista singular do Brasil.
Acreditavam que, para identificar ou redescobrir o Brasil, o pas teria de retornar
aos seus mais autnticos valores nacionais, os quais estavam supostamente
73
FONSECA, op. cit., 1997, p. 129.
74
Ibid., p. 130.
75
Este tambm o argumento de Pedro Puntoni, numa anlise que faz da relao entre a obra de Gilberto
Freyre e Lucio Costa (PUNTONI, Pedro. A casa e a memria: Gilberto Freyre e a noo de patrimnio
histrico nacional. In: FALCO, J. e ARAJO, R. M. B. de. (orgs.). O Imperador das idias: Gilberto
Freyre em questo. Rio de Janeiro: Colgio do Brasil; UniverCidade; Fundao Roberto Marinho; Topbooks,
2001).
 44

fundados no passado.76

Vimos anteriormente que Mrcia Chuva tambm destacou, no discurso do SPHAN, a proteo
das caractersticas universais da cultura nacional, identificveis em sua tradio artstica,
sobretudo no barroco mineiro. Alm disso, dois outros pontos podem ser destacados.
Em primeiro lugar, essa ateno ao passado est tambm exposta, como tambm j foi
analisado, no pensamento de Magalhes, na medida em que se preocupa com uma trajetria
da nao. No entanto, segundo Gonalves, diferentemente de Rodrigo, seu propsito no
civilizar o Brasil preservando uma tradio, mas revelar a diversidade da cultura brasileira
e assegurar que ela seja levada em conta no processo de desenvolvimento.77
Em segundo lugar, afirma-se que o passado no era preocupao apenas do SPHAN,
mas de toda uma elite intelectual preocupada com este acertar de ponteiros com a Europa.
Ricardo Luiz de Souza, por exemplo, fornece elementos que sustentam esta afirmao ao
analisar como Slvio Romero, Euclides da Cunha, Cmara Cascudo e Gilberto Freyre
buscaram solucionar o problema da construo de uma nao moderna recorrendo tradio
para a definio de uma identidade nacional.78 Otlia Beatriz Fiori Arantes relaciona esta
questo com os textos que enfocaram, neste perodo, a problemtica da formao nacional.
Segundo ela,

formao propsito construtivo, deliberado, das elites dirigentes e cultivadas, de

dotar o pas de linhas evolutivas que culminem no funcionamento coerente de um
sistema cultural local, tendo por modelo e parmetro crtico a relativa organicidade
da vida cultural europeia no que concerne sua capacidade de incidir (e formalizar)
no campo de foras constitudas pela sociedade moderna. Supem portanto o ideal
de seriao, concatenao, continuidade, tradio, em contra-parte barafunda de
nossa vida mental, em que nada se segue de nada, nada acumula que no seja logo
decapitado por intromisso de alguma coisa prestigiosa porm extrnseca ao quadro
de contradies locais que arduamente se estava procurando reconstruir.79

Os intelectuais que compuseram o SPHAN comungariam destas preocupaes. O

patrimnio histrico e artstico a ser preservado relacionar-se-ia intimamente, portanto, com
os ideais modernistas da intelectualidade brasileira. Apoiada no trabalho de Antnio Cndido,
Fonseca interpreta este modernismo em oposio ao contexto cultural com o qual se
contraps. Desta forma, o escritor modernista procuraria se diferenciar de seus antecessores

76
GONALVES, op. cit., p. 41 (grifos meus).
77
Ibid., p. 51.
78
Cf. SOUZA, Ricardo Luiz de. Identidade nacional e modernidade brasileira: o dilogo entre Slvio Romero,
Euclides da Cunha, Cmara Cascudo e Gilberto Freyre. Belo Horizonte: Autntica, 2007.
79
ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. Esquema de Lucio Costa. In: NOBRE, Ana Luiza et. al. (Orgs.). Op. cit., p.
96.
 45

(cujo potencial crtico havia se perdido em funo de uma subordinao aos interesses
externos) mediante uma concepo de arte como um campo autnomo. Em contato com as
vanguardas europeias, esses autores perceberam que a modernidade somente poderia ser
alcanada no Brasil, de forma autntica, embasada numa tradio ainda por se encontrar ou
construir. A cultura brasileira somente poderia contribuir com a histria universal da
civilizao, colocando o pas em p de igualdade com as naes europeias, caso encontrasse
em suas manifestaes especficas traos dessa universalidade. E essa busca se operaria no
passado, por intermdio de uma tradio que deveria, assim, ser preservada e estudada. Lucio
Costa teria percorrido este caminho, por exemplo, na arquitetura. A autora conclui, desta
forma, que a temtica do patrimnio surge, portanto, no Brasil, assentada em dois
pressupostos do Modernismo, enquanto expresso da modernidade: o carter ao mesmo
tempo universal e particular das autnticas expresses artsticas e a autonomia relativa da
esfera cultural em relao s outras esferas da vida social.80
H, neste ponto, um certo consenso entre esses autores, cujas interpretaes sobre a
dinmica do SPHAN foram at aqui apresentadas. Santos, por exemplo, afirma que

o fato que a Academia SPHAN nasce ancorada numa ideia bsica que o registro
da nao, cuja face era preciso tornar visvel; no atravs da incorporao de traos
da natureza, como no romantismo, mas atravs da identificao de uma tradio
cultural que tivesse uma durao no tempo, cujo passado era preciso alcanar, e que
tivesse uma visibilidade no espao, cuja configurao e moldura era preciso
estabelecer.81

Cavalcanti, que atribui papel central aos arquitetos modernos dentro do SPHAN, por sua vez,
escreve o seguinte: no campo da arquitetura a vitria dos modernos se d por meio de uma
vinculao histrica e de uma vinculao tica; ao assumirem os polos do passado e do futuro,
logram se colocar, em uma perspectiva evolucionista, como a natural depurao e herdeiros
de toda uma tradio construtiva brasileira.82 Para Rubino, no entanto, haveria sim uma
ruptura com o passado por parte dos modernistas, mas uma ruptura com o passado recente:
no se trata, aqui, de manifestaes modernas independentes do passado, mas que, no
esforo de se demarcar do passado que a gerou, constroem outro. Contra o passado recente,
um salto para trs, para o passado mais legtimo, onde se pode descobrir e inventar inclusive
uma modernidade avant la lettre.83

80
FONSECA, op. cit., 1997, p. 98-99.
81
SANTOS, op, cit., 1996, p. 78.
82
CAVALCANTI, op. cit., p. 113.
83
RUBINO, op. cit., 1991, p. 115.
 46

2.1.4 A tmida hiptese de uma diversidade discursiva

Com o que foi acima demonstrado no pretendo negar a existncia de um conjunto de

prticas sedimentadas em torno de um consenso. impossvel se pensar num rgo cuja
funo organizar uma srie de aes coordenadas sem que exista um acordo mnimo entre
os indivduos que neles atuam. Contudo, ao defender o predomnio exacerbado de uma
formao discursiva hegemnica no SPHAN, cuja univocidade teria moldado as prticas
preservacionistas nacionais, estas anlises obscurecem um problema fundamental para a
histria da instituio: como um rgo, to frgil, como bem afirma Fonseca,84 dependente de
alianas polticas, poderia ter sustentado uma prtica unvoca por mais de sete dcadas,
quanto mais em meio complexa dinmica dos grupos dirigentes no pas durante este mesmo
perodo? Somente uma prtica cultural capaz de abrigar variadas posies discursivas,
moldvel s diversas conjunturas polticas, sociais, econmicas e mesmo lingusticas ou
culturais seria capaz de tal faanha.
No entanto, esta vertente interpretativa que relaciona a histria do IPHAN a formaes
discursivas hegemnicas tem predominado nesta rea de estudos, e os poucos atrevimentos
que se contrapem a esta postura so ainda muito tmidos.
Dos autores acima mencionados, apenas a antroploga Silvana Rubino sugeriu uma
via alternativa para a interpretao dos dados oferecidos pelo conjunto dos bens tombados.85
Em primeiro lugar, de acordo com a autora, os primeiros tombamentos do SPHAN (215 bens
somente em 1938, o que demonstra o carter de urgncia no qual foi fundado o Servio)
foram realizados sem uma definio muito clara de seus critrios. Neste perodo, os
tombamentos teriam sido efetivados com base em critrios ainda pouco claros: consoante
informaes trazidas pelos artigos publicados na Revista do Servio do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional; em respeito demanda, anterior a 1937 (perodo denominado pelos
prprios atores do SPHAN como sendo sua proto-histria86), apresentada pelos Estados; em
funo dos fatos memorveis, que remetem a eventos e personagens; e, por fim, em face da
urgncia dos tombamentos ante a destruio do bem.
Se, por um lado, este perodo inicial do SPHAN demonstra a inexistncia de uma

84
Cf. FONSECA, op. cit., 1997.
85
RUBINO, op. cit., 1991. Posteriormente a autora publicou outros trabalhos embasados na pesquisa realizada
em sua dissertao de mestrado, a exemplo de idem, Mapa do Brasil Passado. Revista do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. [Braslia], n. 24, p. 97-105, 1996; idem. A memria de Mrio. Revista do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. [Braslia], n. 30, p. 138-155, 2002; e idem. Op. cit., 2003.
86
A respeito deste perodo anterior criao do SPHAN, cf. RUBINO, op. cit., 1991, p. 21.
 47

unidade discursiva clara a informar os critrios do tombamento, por outro, torna-se, segundo
autora, a origem de um processo cujo pice seriam as prticas consolidadas deste rgo.
Assim, a cristalizao dessas noes nesse primeiro tempo de atividades terminou marcando
profundamente o perfil do SPHAN e suas realizaes posteriores.87 Disso sucede que, para a
pergunta sobre o que significa para o SPHAN termos como fato memorvel ou valor
etnogrfico?, encontrar-se-ia a resposta no conjunto que o SPHAN elegeu, no trabalho que
o tombamento definiu e delimitou o conjunto de bens mveis e imveis do Brasil.88 Deste
conjunto, deduzir-se-ia um mapa do Brasil passado em que predominariam os bens imveis,
que deveria ser imputado, segundo a autora, ao domnio dos arquitetos na instituio, mas
tambm viso de passado calcado em bens arquitetnicos que dominou, justificada inclusive
por Mrio de Andrade e Gilberto Freyre.89 Dentre estes bens, haveria uma ntida hierarquia
interna, onde se evidencia a predominncia do bem imvel religioso, seguido pelo urbano.90
No entanto, a predominncia de um tipo de bem, que corresponde a um conjunto
especfico de valores, no exclui ainda um acordo que possibilite a insero de grupos
variados num mesmo aparelho institucionalizado de ao cultural. Dizer que o patrimnio o
retrato de uma minoria branca, catlica e representante da elite poltica e econmica nacional
seria, como sugere a prpria autora, tomar a parte pelo todo. Os 41 bens paulistas tombados,
ainda que de encontro aos 165 bens mineiros, atestam, mais que uma vitria absoluta de
determinado grupo, um espao de negociao entre vrios deles, ainda que todos eles sejam
pertencentes elite. H que se questionar se a prpria autora, ao valorizar as hierarquias
entre os bens tombados, no superestima ela prpria a parte em detrimento do todo.
Em segundo lugar, a respeito da Revista do SPHAN, Rubino afirma o seguinte:

a revista abrigou discursos dspares, que, mais do que fossem lineares e consensuais,
evidenciam o rosto da instituio, ou melhor, nos oferecem mais uma possvel
histria do SPHAN, que intelectual, para alm dos vrios decretos e dos slidos
tombamentos. A revista comporta diferenas que podemos chamar de embates:
opinies autorais discrepantes, sobretudo sobre a originalidade ou no de nosso
patrimnio. Em outras palavras: na RSPHAN o debate sobre a nacionalidade, a
tradio e a modernidade brasileira ganham a dimenso escrita sobre o que se tomba
ou deve tombar. Pois a publicao ao mesmo tempo informou o que se deveria
preservar e explicou o que se estava preservando. E sobre estes bens j no to
prvios, instaurou uma outra dimenso.91

Rubino desenvolve esta argumentao discorrendo sobre as colaboraes Revista de autores

87
Ibid., p. 120.
88
Ibid., p. 107.
89
Ibid., p. 128.
90
Ibid., p. 131.
91
Ibid., p. 184.
 48

possuidores de pontos de vista bastante variados, como o prprio Rodrigo Melo Franco de
Andrade, Watsh Rodrigues, Joaquim Cardozo, Lucio Costa e, principalmente, Gilberto Freyre,
esboando, assim, uma histria intelectual do SPHAN.
Depreende-se, portanto, das afirmaes da autora, que, se no podemos, no final das
contas, encontrar uma representatividade cultural mais ampla nos bens tombados, a Revista
teria sido um espao para o embate entre diversas vozes. Tem-se, assim, uma histria das
prticas do SPHAN e outra, intelectual. Rubino ainda afirma:

a eficcia e a durabilidade do SPHAN, assim como a permanncia de seu diretor por

31 anos s foram viveis pela construo de uma interseco, de um espao de
possibilidades entre os modernismos de Mrio, de Rodrigo, de Capanema, do grupo
ligado aos CIAM,[92] do tradicionalismo parnasiano de Godofredo Filho e de outros
funcionrios, da hegemonia, pretensa ou no, do Museu Nacional.93

Creio que Rubino toca ento num ponto fundamental para a compreenso da dinmica
institucional do SPHAN, ao perceber a irrealidade de uma formao discursiva que domina as
outras e que sobre elas se impem, como que numa trama oculta que visa impor uma espcie
de falsa conscincia sobre o patrimnio cultural, forjando, assim, uma nao sob a perspectiva
de uma elite dominante. O SPHAN teria sido um palco no qual atuaram diversos atores, cada
um com uma viso de nao e de patrimnio especfica. Se o patrimnio preservado tem uma
feio predominante, isso se deve, segundo a autora, mormente cristalizao dos critrios
adotados desde o incio da instituio e ao grupo que compunha o Conselho Consultivo,
responsvel pelo momento mgico do tombamento. Contudo, acredito que a histria do
SPHAN no possa ser assim divida em duas, cada uma com sua prpria dinmica, como se
houvesse um SPHAN burocrtico e outro intelectual. Para propor uma explicao alternativa
necessrio buscar um objeto de anlise para alm dos tombamentos.
Vimos, portanto, ainda que sucintamente, os principais pontos tratados por um
conjunto de textos relativamente recentes dedicados anlise das polticas preservacionistas
nacionais. O objetivo dessa exposio foi, na verdade, elaborar um quadro que permitisse
demarcar a posio desta pesquisa. Dessa forma, foi possvel apontar a nfase dada ao peso da
construo de uma formao discursiva hegemnica na institucionalizao das prticas
preservacionistas levadas a cabo pelo SPHAN, hiptese notadamente presente nessa literatura

92
Esta sigla designa o Congresso Internacional de Arquitetura Moderna. Fundado em 1928, por um grupo de
arquitetos modernos que se reuniam inicialmente na Sua, no castelo de La Sarraz Vaud (dentre eles Le
Corbusier, que redigiu a famosa Carta de Atenas), propunha uma srie de princpios arquitetnicos e
urbansticos que influenciaram em grande medida os arquitetos modernos brasileiros, sobretudo Lucio
Costa.
93
Ibid., 196.
 49

acadmica.

2.2 AO INDIVIDUAL, LINGUAGENS E PRODUO HISTORIOGRFICA

Para apreender as prticas preservacionistas nacionais nestes aspectos que lhes so

essencialmente importantes, ou seja, perceb-las como um espao de atuao individual e
modificao social, preciso, como foi mencionado, dirigir a ateno a outras ferramentas
que no apenas o instrumento jurdico do tombamento. Faz-se necessrio, portanto, voltar a
reflexo para algumas mudanas, ocasionadas por disputas que ocorreram no interior das
prticas (fragilmente) institucionalizadas no mbito do IPHAN. Deste modo, torna-se possvel
repensar a historicidade dessas prticas, o que vinha sendo dificultado, a meu ver, pela
aplicao de uma perspectiva analtica que confere pouco significado inovao das
realidades institucionais. E um objeto privilegiado para a percepo dessas mudanas so,
sem dvida, os embates pelo sentido ocorridos em torno da definio de conceitos ou noes
chaves para a orientao das condutas efetivadas no IPHAN e em outros rgos
preservacionistas, a exemplo da noo de evoluo da arquitetura brasileira.
Nestas prximas subsees proporei uma abordagem alternativa que foi realizada
pela literatura acadmica apresentada nas pginas anteriores. Como j foi mencionado, este
trabalho enfatizar diversidade a discursiva presente no IPHAN e, o que mais importante,
como a atuao de sujeitos individuais contribuiu para determinadas alteraes ou inovaes
das prticas de preservao cultural nacionais, o que ser sustentado a partir da anlise da
obra de dois arquitetos/historiadores, Lus Saia e Nestor Goulart Reis filho, ligados a esse
rgo. Privilegiar-se-, portanto, a perspectiva histrica, processual, em detrimento da
estrutural, muito embora no seja possvel saber como as coisas mudam antes de entender
como elas funcionam.
Tratarei, a seguir, de trs aspectos que considero importantes para o esclarecimento da
viabilidade de uma abordagem alternativa tal qual a que pretendo levar adiante. Na verdade,
esses aspectos so um mesmo, que, por se apresentarem percepo em diferentes nveis,
requerem reflexes especficas. Refiro-me s aes individuais, linguagem e
historiografia.
 50

2.2.1 A ao individual

Pelo menos desde a obra de Georg Simmel a ao individual tem sido posta em
destaque nas cincias sociais. No entanto, foi Max Weber, atravs do que se costuma chamar
sua sociologia compreensiva, quem forneceu talvez a maior contribuio metodolgica para
este tipo de anlise. Segundo Alfred Schtz

Weber reduce todas las clases de relaciones y estructuras sociales, todas las objetivaciones culturales,
todos los dominios del espritu objetivo, a las formas ms elementales de conducta individual. Todos los
complejos fenmenos del mundo social retienen sin duda su significado, pero ste es precisamente el
que los individuos implicados atribuyen a sus propios actos. La accin del individuo y el significado a
que esta apunta son lo nico sujeto a la comprensin. Adems, slo mediante tal comprensin de la
accin individual puede la ciencia social acceder al significado de cada relacin y estructura social,
puesto que stas estn, en ltimo anlisis, constituidas por la accin del individuo en el mundo social.94

No entanto, Weber no tratou teoricamente dessas questes, e, deste ponto de vista, somente
podemos ter acesso a uma anlise mais profunda acerca da ao individual por intermdio de
seus comentadores posteriores.
Schtz prope uma reflexo sobre o problema do significado subjetivo da ao. Em
primeiro lugar, ao contrrio de Weber, este autor escreve que seria incorreto afirmar que
realmente existam condutas destitudas de significado.95 O que ocorre um varivel grau de
claridade com o qual captamos o significado da conduta do outro.
Em segundo lugar, a compreenso do significado da ao do outro um problema de
perspectiva.96 Faz muita diferena se tento compreender a ao de um indivduo que conversa
comigo numa situao face-a-face, a ao de um grupo de indivduos que pouco conheo e
que agem distante de mim, a ao de um grupo de pessoas annimas da qual tomo
conhecimento pelo jornal ou ainda a ao de meus contemporneos, meus antepassados ou
mesmo meus sucessores. Alm disso, o significado subjetivo da ao ou expresso para o ator
no tem que ser igual sua conduta externa percebida por mim como observador. Uma total
penetrao emptica na mente do outro algo inconcebvel. S tenho acesso ao significado
subjetivo da ao de outra pessoa por meio de suas expresses ou objetivaes, que so,
por sua vez, meras indicaes do significado apontado pelo ator que produz o objeto em
questo.

94
SCHLTZ, Alfred. Fenomenologia del mundo social. Buenos Aires: Editorial Paids, 1972, p. 36.
95
Weber traa uma distino entre conduta afetiva e tradicional (ambas carentes de significado) e conduta
significativa Ibid., p. 47-49.
96
Segundo Schtz, Weber no trata, em absoluto, deste problema (Cf. Ibid, p. 49).
 51

Por fim, Schtz nota que no podemos interpretar o significado subjetivo de uma
conduta apenas a observando.97 Os motivos no podem ser compreendidos a partir de um
instantneo separado do contexto. Posso, portanto, compreender a minha conduta ou a de
outro como resultado de experincias passadas ou como expectativa de experincias futuras,
ou melhor, como um meio de atingir um fim desejado. O motivo, ou o sentido, encontra-se,
portanto, sempre fora do lapso temporal da conduta.
Significado indica, portanto, una cierta manera de dirigir la mirada hacia un aspecto
de una vivencia que nos pertenece.98 Assim, os significados das aes ou das condutas so
captados de acordo com o grau de ateno que lhes dirigido. Percebemos um mundo
composto por objetos, ou melhor, objetivaes, que, por sua simples existncia, so dotados
de significao. No entanto, vivemos em meio a tais objetos sem nos perguntarmos sobre seu
significado at que este se torne para ns um problema. Podemos ento tomar duas atitudes
em relao ao mundo cotidiano. A primeira seria aceitar as objetividades ideais dos objetos
e levar a vida como que automaticamente. A segunda se d quando atribuo significado a
um destes objetos (expresses, artefatos ou aes), no sentido de separ-lo dos demais por ser
para mim, por exemplo, problemtico. Para sanar tal problema, tento, portanto, compreender a
gnese de seu significado. E isto se torna possvel por que todo objeto possui, segundo o
autor, uma unidade intencional composta por uma srie de estratos que o constituiria.99
Acredito, enfim, que defender a fluidez e a polissemia dos significados disponveis
compreenso da ao dos indivduos (desde que dirijamos a ateno a tais significados,
problematizando-os e no apenas os tomando em suas objetividades ideais) no exclui o
que foi sustentado por Schtz, ou seja, que o significado da ao nos , e somente , acessvel
por meio de objetivaes. Por outro lado, o fato de uma conduta ou expresso serem
objetivaes no implica que sejam necessariamente compreensveis com base num

97
Weber distingue dois nveis de compreenso. O primeiro o que chama de compreenso observacional
direta do significado subjetivo de uma ao. Ele se d, por exemplo, quando compreendemos que uma
pessoa est com raiva ao notarmos suas expresses faciais. O segundo a compreenso explicativa ou
motivacional, que consiste em localizar um ato num contexto de significao inteligvel e mais inclusivo.
Neste caso, o ato colocado numa trama mais ampla de significado, num curso de ao ou sequencia
motivacional.
98
Ibid., p. 71.
99
O autor se apoia em Husserl ao fazer tal afirmao. No entanto, uma anlise pormenorizada desta questo
excederia os limites deste trabalho. Sobre o problema dos motivos presentes nas aes individuais, a
necessidade de sua interpretao defendida por Thomas Burger. De acordo com este autor, embora haja
presses do grupo para que ajamos com base em um complexo de significados consensualmente
compreensvel, o ator que decide qual o significado ele deseja impor sua ao, podendo ela ser ou
consensual ou puramente subjetiva (neste ltimo caso, duas so as situaes possveis: ou no sou
compreendido ou forneo um novo significado para os complexos de significados sobre as aes humanas de
minha comunidade). Cf. BURGER, Thomas. Max Weber Interpretative Sociology, the understanding of
actions and motives, and a Weberian view of man. In Sociological Inquiry. V. 47 n. 2, p. 127-132, s.d.
 52

determinado complexo de significaes inter-relacionais. Uma impossibilidade de

compreenso, que pode demonstrar uma inovao nos complexos de significados
estabelecidos, apresenta especial interesse para o historiador, uma vez que, possivelmente,
est a indicar o surgimento de significados sociais alternativos aos preexistentes.
Peter Berger e Thomas Luckmann tambm tomam como pressuposto a centralidade da
ao individual para explicao dos fenmenos sociais. Segundo eles, o mundo da vida
cotidiana no somente tomado como uma realidade certa pelos membros ordinrios da
sociedade na conduta subjetivamente dotada de sentido que imprimem em suas vidas, mas
um mundo que se origina na ao dos homens comuns, sendo afirmado como real por eles.100
Um outro autor que sustenta a centralidade da ao individual para a compreenso da
realidade social John Elster. Segundo ele, a unidade elementar da vida social a ao
humana individual. Explicar instituies e mudana social mostrar como elas surgem como
resultado da ao e interao de indivduos. Essa viso, com frequncia chamada de
individualismo metodolgico, , na minha opinio, trivialmente verdadeira.101 Para este
autor, as aes so explicadas por oportunidades, desejos e crenas, e nem sempre so
racionais, o que o leva ento a uma minuciosa anlise de como estes fatores interagem nas
escolhas que os indivduos fazem. Poderia ainda citar os trabalhos de Edward Said, 102 Michel
Crozier103 e Raymond Boudon,104 entre outros, que demonstram a aplicabilidade do
individualismo metodolgico na anlise de diferentes recortes da realidade social.
Analisar a realidade histrica a partir das aes individuais no significa, contudo,
colocar o indivduo numa posio de centralidade absoluta, como se a dinmica social
estivesse exclusivamente na dependncia de sua vontade subjetiva. Uma ao individual e
suas motivaes somente podem ser compreendidas a partir de um contexto objetivo, que
abrange contextos formativos, inseres sociais e institucionais, redes profissionais e afetivas
etc. O que deve ficar entendido que qualquer alterao num conjunto de normas
institucionalizadas depende, em primeiro lugar, da ao do indivduo (que pode se tornar uma
ou mais aes coordenadas, com variados nveis de racionalidade) e, em seguida, das
condies objetivas de sua efetivao. As mudanas e aberturas ocorridas nas prticas

100
BERGER, Peter L. e LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade: tratado de sociologia do
conhecimento. 18 ed. Petrpolis: Vozes, 1985, p. 35-36.
101
ELSTER, John. Peas e engrenagens das Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Relume-Dumor, 1994, p. 29.
102
SAID, Edward. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras,
2007.
103
CROZIER, Michel. O fenmeno burocrtico: ensaio sobre as tendncias burocrticas dos sistemas de
organizao modernos e suas relaes, na Frana, com o sistema social e cultural. Editora Universidade de
Braslia, 1981.
104
BOUDON, Raymond [dir.]. Tratado de sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1995.
 53

preservacionistas nacionais somente podem ser compreendidas como fruto da ao de

indivduos (devendo ser considerada, portanto, a diversidade de origens e interesses)
combinada a condies favorveis de efetivao. O papel da perspiccia do sujeito, relativo ao
grau de racionalidade necessrio para que sua ao surta os efeitos almejados, algo varivel
e relativo, que deve ser medido em cada caso especfico e concreto.
No caso em questo, vrias vises do patrimnio se mostram em conflito dentro de
uma nica instituio, que se sustenta ao longo do tempo mais pela flexibilidade em abrigar
diversos discursos que pela fora de uma nica formao discursiva hegemnica. bvio que
existe um consenso mnimo, de forma a deixar claro intersubjetivamente os papis
institucionais a serem ocupados por cada ator social. No entanto, tais papis esto sempre em
disputa, e, quanto mais autoridade um papel conferir a um ator e quanto mais este ator for
apto a problematizar a realidade objetiva que se lhe apresenta, mais chances h de se alterar
complexos de significados almejando privilegiar interesses e crenas individuais.105

2.2.2 A linguagem

Ser possvel agora tratar de um nvel intermedirio de especificidade das aes

humanas, uma vez que alguns de seus fundamentos foram abordados. Refiro-me linguagem
e s possibilidades que oferece ao humana no meio social.
Ao tratar deste problema, estarei invadindo um campo tradicionalmente ocupado por
outros especialistas, tais como filsofos, psiclogos e, obviamente, linguistas. No me
aventurarei em reconstituir a trajetria das discusses relativas linguagem, que remetem
pelo menos Antiguidade Clssica, at porque, como afirma Patrick Charaudeau h tantos
percursos histricos quantos forem os sujeitos que teorizam.106 No entanto, embora haja o
risco de incorrer em deslizes em funo do desconhecimento do terreno, creio que sejam
necessrias algumas consideraes sobre a linguagem conforme estudada no campo da
lingustica.
Creio que, atualmente, a tendncia mais vigorosa nesse campo de investigao,
especialmente na anlise do discurso, a que considera o carter pragmtico da linguagem.
105
O papel dos atores individuais na consolidao de institucionalizaes alternativas encontra acolhida nas
proposies contidas em BERGER; LUCKMANN, op. cit., 1985 e EISENSTADT, S. N. & RONIGER, L.
Patrons, clients and friends: interpersonal relations and the structure of trust in society. Cambridge:
Cambridge University Press, 1984.
106
CHARAUDEAU, Patrick. Linguagem e discurso: modos de organizao. So Paulo: Contexto, 2008, p. 15.
 54

Este interesse pode ser definido por um de seus maiores estudiosos contemporneos:

de modo muito grosseiro, seria possvel ver na reflexo pragmtica um esforo para
repensar a ruptura entre o lgico e o retrico, ou, quando ela se torna mais
deliberadamente lingustica, para repensar a ruptura entre a estrutura gramatical e
sua utilizao. Em outras palavras, existe pragmtica lingustica quando se considera
que a utilizao da linguagem, sua apropriao por um enunciado que se dirige a um
interlocutor num contexto determinado, no se acrescenta de fora a um enunciado de
direito auto-suficiente, mas quando a estrutura da linguagem radicalmente
condicionada pelo fato de ser a linguagem mobilizada por enunciaes singulares e
produzir um certo efeito dentro de um certo contexto, verbal e no verbal.107

Dessa forma, o enunciado deixa de ser visto como uma unidade que por si s possui um
significado. As atenes se voltam para o contexto histrico social em que determinado ato de
linguagem foi proferido ou escrito. A linguagem passa a ser vista como uma ao capaz de
produzir efeitos.
Ainda de acordo com Dominique Maingueneau, teria sido com Austin que esta
dimenso ilocutria (ou ilocucionria) da lngua haveria passado para o centro das atenes
dos estudos lingusticos preocupados com a anlise discursiva. Segundo o autor,

o ilocutrio portanto um conceito mais abrangente que o performativo. O que se

chama de sentido de um enunciado associa dois componentes: ao lado do contedo
proposicional, de seu valor descritivo [...] existe uma fora ilocutria que indica que
tipo de ato de linguagem realizado quando se enuncia, como ele deve ser recebido
pelo destinatrio: pode se tratar de uma splica, de uma ameaa, de uma sugesto,
etc. Falar , portanto, comunicar igualmente o fato de que estamos nos
comunicando, integrar na enunciao a maneira como esta deve ser apreendida pelo
destinatrio. A interpretao do enunciado s se remata, o ato de linguagem s bem
sucedido quando o destinatrio reconhece a inteno associada convencionalmente
sua enunciao.108

Outro aspecto da linguagem que se tornou importante nestas anlises foi seu carter
institucionalizado, algo que Saussure j teria apontado. Segundo Maingueneau, quando
Saussure definia a lngua como uma instituio, encarava-a como um tesouro de signos
transmitidos de gerao em gerao, remetendo a atividade da linguagem palavra; a
pragmtica mantm a ideia de que a lngua uma instituio, mas confere-lhe outro relevo
[...] Nessa perspectiva, falar e mostrar que se tem o direito de falar como se est falando no
so separveis.109
Maingueneau ainda afirma, seguindo Austin, que a linguagem aparece como uma

107
MAINGUENEAU, Dominique. Pragmtica para o discurso literrio. So Paulo: Martins Fontes, 1996, p. 3.
108
Ibid., p. 7-8.
109
Ibid., p. 17.
 55

instituio que permite realizar atos que s adquirem sentido dentro dela. 110 Fica claro nesta
afirmao que uma relao intersubjetiva entre o falante e o ouvinte somente possvel
atravs de processos de sedimentao da linguagem. Em outras palavras, eu e o sujeito com
que falo precisamos ter interiorizado uma mesma linguagem objetivada para que ele interprete
o que digo exatamente como quero que ele interprete. Isso inclui no somente as palavras que
profiro, mas o modo como falo e o lugar de onde falo.
No podemos nos esquecer de que Michel Foucault j havia trabalhado com esta
problemtica ao se deter especificamente naquilo que chamou de ordem do discurso. Para o
filsofo, possumos um desejo de verdade, cuja satisfao no se pode dar da maneira como
gostaramos:

eu no queria ter de entrar nesta ordem arriscada do discurso: no queria ter de me

haver com o que tem de categrico e decisivo; gostaria que fosse ao meu redor como
uma transparncia calma, profunda, indefinidamente aberta, em que os outros
respondessem minha expectativa, e de onde as verdades se elevassem, uma a uma;
eu no teria seno de me deixar levar, nela e por ela, como um destroo feliz.111

No entanto, para ele, o poder e a autoridade que a verdade, ou pelo menos uma
aparncia desta, poderia oferecer a um discurso somente se d a partir de caminhos
previamente institucionalizados. Em outras palavras, poderamos dizer que a funo destas
instituies conferir poder a um discurso, auferindo-lhe autoridade a partir de alguns
procedimentos: em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo controlada,
selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm por
funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar sua
pesada e temvel materialidade.112
Alm disso, por outro lado, o discurso somente se daria a partir de normas j
institucionalizadas: sempre possvel dizer o verdadeiro no espao de uma exterioridade
selvagem; mas no nos encontramos no verdadeiro seno obedecendo s regras de uma
polcia discursiva que devemos reativar em cada um de nossos discursos.113 Deve-se ainda
observar que, para Foucault, essa vontade de verdade assim apoiada sobre um suporte e uma
distribuio institucional tende a exercer sobre os outros discursos estou sempre falando de
nossa sociedade uma espcie de presso e como que um poder de coero.114
As duas perspectivas apresentadas so extremamente teis para a compreenso crtica
110
Ibid., p. 18.
111
Op. cit., p. 7.
112
Op. cit., p. 8-9.
113
Op. cit., p. 35.
114
Op. cit., p. 18.
 56

do funcionamento da linguagem em dado contexto scio-histrico. Trata-se, portanto, de um

instrumental que permite apontar qual ato de linguagem pode ser, dentro de um contexto
especfico, mais amplamente compreendido e, portanto, eficaz, e, alm disso, mostrar quais
so os grupos que melhor se beneficiam desse aparato institucionalizado. Todavia, quando se
trata de analisar a linguagem numa perspectiva histrica, tais aportes metodolgicos tm sua
eficcia reduzida. Uma vez que a linguagem institucionalizada tida como algo que coage a
ao humana (s podemos ser compreendidos e respeitados se nos submetermos ordem do
discurso), sobra pouco espao para as inovaes e, portanto, para as mudanas. Esquece-se
assim de um nvel mais elementar do ato de linguagem, que tambm uma ao individual, e
que, como tal, pode produzir mudanas. Deste modo, sem o devido cuidado, corre-se o risco
de autonomizar a linguagem de forma que parea que esta aja, e no os homens. Pode ento
parecer que os indivduos so meros fantoches nas mos de um contexto lingustico que
determina suas aes.
No entanto, no podemos afirmar que a mudana tenha sido desprezada nos estudos
dedicados linguagem. O contexto scio-histrico e o carter institucionalizado da
linguagem, encarada como transformadora, produtora de efeitos, aparecem como centrais na
proposio terica de Eni Orlandi. Segundo a autora,

a definio que se coloca como ponto de partida a que caracteriza a linguagem

como transformadora. Ao sobre a natureza e ao concertada com o homem. No
, pois, ao no sentido, geral, em que a pragmtica a considera. Para os objetivos da
anlise do discurso preciso que esse compromisso pragmtico da linguagem seja
mais especificamente marcado pelo conceito de social e histrico. Um compromisso
que coloque a capacidade de linguagem na constituio da prpria condio da
espcie, j que o homem no isolvel nem de seus produtos (cultura), nem da
natureza. Da consideram a linguagem como interao, vista esta na perspectiva em
que se define a relao necessria entre homem e realidade natural e social.115

Orlandi considera ento que no existe um sentido hierarquicamente superior aos

outros. Segundo a autora, no h um centro e suas margens, h s margens. 116 No entanto,
haveria a dominncia de um destes sentidos, que se sedimentaria atravs de um processo de
institucionalizao. O sentido legitimado (literal) se fixaria ento como o centro, sem,
contudo, perder a relao com os outros sentidos (implcitos). Assim, num mesmo processo de
constituio da linguagem, existiriam um processo parafrstico (que permite a produo do
mesmo sentido sob vrias de suas formas) e um processo polissmico (responsvel pelo fato

115
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. So Paulo: Cortez; Campinas, SP: Editora da Universidade
Estadual de Campinas, 1988, p. 17.
116
Ibid., p. 20.
 57

de que so sempre possveis sentidos diferentes, mltiplos).117 Assim,

esta tenso entre o mesmo e o diferente que constitui as vrias instncias da

linguagem. A se situa a relao entre a variao, a multiplicidade inerente
linguagem e a sua conteno (institucional). Expressa-se assim o conflito entre o
garantido, o institucionalizado, o legitimado, e aquilo que, no domnio do mltiplo,
tem de se garantir, se legitimar, se institucionalizar. A polissemia o conceito que
permite a tematizao do deslocamento daquilo que na linguagem representa o
garantido, o sedimentado. Esta tenso bsica, vista na perspectiva do discurso, a
que existe entre o texto e o contexto histrico-social: porque a linguagem scio-
historicamente constituda, ela muda; pela mesma razo, ela se mantm a mesma.
Essa sua ambiguidade.118

No campo da historiografia, possvel encontrar uma perspectiva que admite a mudana no

mbito da linguagem. John Pocock tambm a concebe como passvel de ser utilizada para
fazer alguma coisa, como polissmica e institucionalizada. No entanto, a respeito da
objeo relativa ao problema da intencionalidade dos atos de fala (numa polmica travada
com Quentin Skinner119), Pocock defende que

ela [ou seja, a objeo] questiona no apenas que as intenes possam existir antes
de ser articuladas em um texto, como tambm que se possa dizer que elas existem
independentemente da linguagem em que o texto est construdo. O autor habita um
mundo historicamente determinado, que apreensvel somente por meios
disponveis graas a uma srie de linguagens historicamente constitudas. Os modos
de discurso disponveis do-lhe as intenes que ele pode ter, ao proporcionar-lhe os
nicos meios de que ele poder efetu-las.120

Pocock afirma que um contexto lingustico pode apresentar um alto grau de

complexidade. Este contexto lingustico, de acordo com o historiador, determinaria os atos de
fala de um autor, que seria ento tanto um expropriador, tomando a linguagem de outros e
usando-a para seus prprios fins, quanto o inovador que atua sobre a linguagem de maneira a
induzir momentneas ou duradouras mudanas na forma como ela usada.121 As linguagens
seriam tanto contnuas quanto transformveis, e os autores teriam pouco controle sobre tais
alteraes.
De acordo com a perspectiva de Pocock, os atores no tm, portanto, nenhum controle
das inovaes a serem institucionalizadas alternativamente no campo da linguagem. No
entanto, os atores sabem o que falam. Sabem tambm que o que falam importante para a
117
Ibid., p. 20.
118
Ibid., p. 20.
119
Uma espcie de rplica a esta objeo pode ser encontrada em SKINNER, Quentin. Visions of politics:
regarding method. Cambridge: Cambridge University Press, 2006, especialmente no captulo intitulado
Interpretation and the understanding of speech acts.
120
POCOCK, John. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Edusp, 2003, p. 27-28.
121
Ibid., p. 29.
 58

orientao de determinadas condutas. Sendo assim, falam (agem) racionalmente e procuram

assim produzir efeitos (algumas vezes mudanas) nas condutas que procuram orientar por
meio da utilizao de determinados tipos de linguagem. Se as consequncias alcanadas so
ou no condizentes com suas intenes ou motivaes, ou seja, so limitadas, isso depende da
anlise dos fatores objetivos ligados a essas aes. Retirar assim a responsabilidade dos
sujeitos , no mnimo, arriscado.
Orlandi, por sua vez, considera a linguagem como ao transformadora, influenciada
grandemente por uma perspectiva marxista. No entanto, enquanto a autora acerta em
considerar o aspecto polissmico da linguagem, resta, a meu ver, considerar com maior
interesse o papel da ao individual nesses processos constitutivos. necessrio considerar
como o indivduo pode modificar determinado contexto lingustico ou social ou, o que at
mais provvel, ser tolhido por eles em funo de interesses mais bem aparelhados.
H que se notar tambm que, enquanto determinados signos possuem significados
mais sedimentados e, portanto, mais arbitrrios, sofrendo menos questionamentos,
problematizaes ou quase nunca sofrendo uma atividade reflexiva, outros, pela funo que
cumprem no mundo social, so alvos de constantes disputas. Deste modo, palavras como
copo, cadeira, lmpada etc. dificilmente sofrero re-semantizaes ou sero alvo de
discusses em torno de seus respectivos significados, embora no deixem de ser polissmicos.
Outro o caso de noes ou conceitos, cujos significados, em grande parte, esto diretamente
ligados a disputas pela nomeao da realidade ou pela orientao de condutas. Segundo
Reinhart Koselleck, a batalha semntica para definir, manter ou impor posies polticas e
sociais em virtude das definies est presente, sem dvida, em todas as pocas de crise
registradas em fontes escritas.122 Este o caso de conceitos como histria, classes e
memria, por exemplo, ou de noes como evoluo da arquitetura brasileira.
Creio ser mais pertinente, portanto, definir a linguagem como um complexo de signos
e significados portador de diferentes nveis de consenso e sedimentao. Somente assim
possvel analisar determinadas mudanas semasiolgicas e onomasiolgicas ocorridas, num
relativamente curto espao de tempo, em conceitos e noes centrais para a orientao das
condutas concernentes s prticas preservacionistas nacionais. Embora este carter
polissmico da linguagem certamente esteja claro em outros contextos, no assim que ela
tem sido encarada, por exemplo, nos textos que foram apresentados no incio deste captulo.
Para eles, como vimos, considera-se mais importante a anlise dos consensos, ou seja, das

122
KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006, p. 102.
 59

formaes discursivas supostamente sedimentadas ou institucionalizadas.

Em segundo lugar, a linguagem no pode ser desvinculada da ao individual. Para
tanto, deve-se tambm entend-la como um conjunto de significados subjetivos objetivados.
Ora, a objetivao se d a partir de uma ao ou expresso individual. A linguagem nos est
disponvel como objetos a serem interpretados e interiorizados. A partir do contato que temos
com estes objetos, podemos ns mesmos exteriorizar nossa subjetividade de forma a
contribuir com os complexos de significados existentes.
No entanto, impossvel que percebamos, na realidade cotidiana, essa pluralidade de
significados individuais atribuda aos objetos, vez que essa reflexividade demanda esforo e
tempo. Possivelmente s podemos dirigir esta ateno para um objeto de cada vez.
Precisamos obter um conjunto mnimo de conhecimentos e tipificaes bsicas para lidarmos
com a infinidade de outros objetos que se nos impem sobrevivncia na vida diria.
Essa relao da linguagem com a realidade da vida cotidiana e com a atividade
individual e social foi tratada em pormenores por Peter Berger e Thomas Luckmann. Este
ltimo, preocupado com a forma pela qual se reconstroem as realidades sociais, afirma que
esta reconstruo comunicativa. Para Luckmann, os indivduos comuns (em oposio aos
tericos) so os primeiros a se defrontarem com o problema do significado da ao humana.
Eles vo, assim, constituindo, aos poucos, tipificaes que lhes auxiliaro tanto no seu prprio
agir (de forma que este seja compreensvel para as outras pessoas) quanto na compreenso da
ao dos outros indivduos. Estas tipificaes so construdas tanto com base na prpria
experincia do indivduo quanto a partir de modelos de ao, que constituem complexos de
significados disponveis aos atores.123 Por serem teis a diversas pessoas, essas tipificaes,
intersubjetivamente compreensveis, j fazem ou passam a fazer parte de sistemas de signos
ou de lnguas. Tais sistemas so constitudos por significados estabilizados e adquirem assim
um carter annimo, pois podem se aplicar a qualquer pessoa (ou a um tipo de pessoas,
tambm annimas124). As lnguas so, desta forma, sedimentos de inumerveis aes
significativas passadas, e, desde el punto de vista emprico, la experiencia subjetiva es una
experiencia histrica, lo que significa que incluso las soluciones nuevas a los problemas de
la vida social tambin formam siempre parte de una tradicin preexistente de significado, es
decir, de una lengua dada.125 Por fim, as tipificaes de significados subjetivos se articulam

123
Embora Luckmann no trate disso neste texto, entendo que o indivduo pode ser tanto coagido a utilizar um
destes complexos seja esta coao fsica ou simblica quanto optar, mediante livre escolha, por um deles,
dependendo das condies sociais concretas.
124
Isto tambm mais bem elaborado em BERGER; LUCKMANN, op. cit.
125
LUCKMANN, Thomas. Nueva sociologia del conocimiento. Revista Espaola de Investigaciones
Sociolgicas. S.l. 1996, p. 8.
 60

em lnguas histricas e so formuladas em narrativas e outros tipos de reconstrues

comunicativas. Conclui-se, portanto, que, para ns, os analistas, o significado das aes
individuais deve ser buscado nestes sistemas de tipificaes de significados subjetivos, que
so constitudos, por sua vez, comunicativamente, ou, para usar um termo mais comum,
intersubjetivamente.
Creio que este modelo perfeitamente vlido, desde que se considere que tais
sistemas de tipificao de significados subjetivos possuem, como vimos, tenses inerentes e
diferentes graus de cristalizao. Alm disso, embora sejam mltiplos os significados dos
objetos, talvez tantos quanto o nmero de indivduos que com eles se deparam e sobre eles
refletem, existe sempre um consenso, uma intersubjetividade mnima, que possibilita a
institucionalizao de certas aes e o estabelecimento de determinados papis. Seria o caso,
por exemplo, das noes de trajetria ou evoluo (entendida de forma mais genrica),
constantemente empregadas nos textos sobre o patrimnio.
Portanto, seguindo Berger e Luckmann, podemos afirmar que a lngua um conjunto
de objetivaes humanas, frutos da ao individual. Segundo estes autores,

a expressividade humana capaz de objetivaes, isto , manifesta-se em produtos

da atividade humana que esto ao dispor tanto dos produtores quanto dos outros
homens, como elementos que so de um mundo comum. Estas objetivaes servem
de ndices mais ou menos duradouros dos processos subjetivos de seus produtores,
permitindo que se estendam alm da situao face a face em que podem ser
diretamente apreendidos.126

A significao, isto , a produo humana de sinais, seria um caso especial e importante das
objetivaes. A linguagem deve ento ser concebida no s como um complexo de
significados, mas como um complexo de significados e sinais:

a linguagem, que pode aqui ser definida como sistema de sinais vocais, o mais
importante sistema de sinais da sociedade humana. Seu fundamento, naturalmente,
encontra-se na capacidade intrnseca do organismo humano de expressividade vocal,
mas s podemos comear a falar de linguagem quando as expresses vocais tornam-
se capazes de se destacarem dos estados subjetivos imediatos aqui e agora. No
ainda linguagem se rosno, grunho, uivo ou assobio, embora estas expresses vocais
sejam capazes de se tornarem lingusticas, na medida em que se integram em um
sistema de sinais objetivamente praticvel. As objetivaes comuns da vida
cotidiana so mantidas primordialmente pela significao lingustica. A vida
cotidiana sobretudo a vida com a linguagem, e por meio dela, de que participo com
meus semelhantes. A compreenso da linguagem por isso essencial para minha
compreenso da realidade da vida cotidiana.127

126
BERGER; LUCMANN, op. cit., p. 53.
127
Ibid., p. 55-56.
 61

Embora Berger e Luckmann estejam pensando em uma forma especfica de

linguagem, ou seja, a cotidiana, sua reflexo nos remete aos fundamentos desse tipo de ao
de um modo mais geral. importante que tenhamos isso em mente a fim de lidar com o tipo
de linguagem especfico em que repousa o objeto deste trabalho, ou seja, a produo
historiogrfica.

2.2.3 Produo historiogrfica

J foi mostrado, por intermdio da anlise da literatura especializada nas prticas

preservacionistas nacionais, que essas se ligaram diretamente aos anseios da intelectualidade
modernista brasileira. Uma das atividades primordiais de um rgo como o IPHAN foi (e tem
sido) proteger determinados bens culturais dotados de um valor de autenticidade, capazes
de atestar uma certa identidade cultural nacional. De fato, no h identidade sem histria, sem
construo de sentido, pois la identidad de los sujetos puede ser representada plenamente
slo a travs de sus historias porque esta identidad, en su presencia sincrnica, contiene
siempre ms de lo que, a partir de las condiciones actuales, pudiera ser comprensible.128
Desse modo, um tipo especfico de linguagem, ou seja, a produo historiogrfica, adquire um
papel fundamental nas prticas dos rgos responsveis pela preservao de bens culturais.
Alm disso, rgos como o IPHAN serviram a um projeto mais amplo de
modernizao do Estado. Almejou-se uma modernizao autntica, amparada em valores
cuja legitimidade deveria ser buscada na tradio. A brasilidade ou essncia nacional estaria
a, ao nosso redor, h sculos, bastando ser valorizada e salvaguardada a fim de orientar as
aes no sentido de modernizar o pas sem abandonar suas razes. A historiografia tambm se
mostra, neste ponto, de fundamental importncia. Segundo Jrn Rsen, as histrias servem
para esclarecer processos temporais em contextos abrangentes de uma apresentao que
articula o passado, o presente e o futuro em um construto significativo que funciona como
referncia prtica de orientao no tempo.129 No entanto, no bastaria narrar uma histria:
esta necessitaria de instrumentos que assegurassem sua veracidade, pois lidava-se com os
rumos do pas.
No podemos, portanto, seguir a proposio de Silvana Rubino, que separa as prticas

128
LBBE, op. cit., p. 112.
129
RSEN, Jrn. Histria Viva. Braslia: Unb, 2007, p. 22.
 62

preservacionistas da produo intelectual. Tende-se, em geral, a tratar o tombamento como

momento mais importante das prticas preservacionistas. No entanto, parto aqui de um
pressuposto inverso: os tombamentos objetivam as histrias que se embatem pela construo
de uma memria e identidade nacionais. Se estas histrias, apresentadas principalmente em
forma de historiografia, so mltiplas (sem deixarem de ser oficiais), os tombamentos devem
tambm ser diversificados. Dessa forma, estes tombamentos atestam os diversos sentidos
atribudos ao processo civilizatrio ou trajetria nacional, pensados mormente em
termos evolutivos. E este efeito prtico da linguagem historiogrfica se manifesta mais cedo
ou mais tarde, diretamente na instituio federal ou nas instituies alternativas (como as
surgidas no estado de So Paulo).
Em face da abrangncia temporal abarcada por este trabalho, foi necessrio optar por
uma forma de abordagem do material historiogrfico que pudesse servir a diferentes contextos
de produo. Por esse motivo, as consideraes que se seguem baseiam-se, em grande
medida, nas proposies meta-tericas apresentadas por Jrn Rsen.130
Em primeiro lugar, deve-se, portanto, levar em conta que a historiografia, alm de sua
funo identitria, um meio de conferir sentido s aes presentes pela organizao da
conscincia histrica. A histria produzida quando carecemos de sentido para levar a cabo
determinadas aes no presente. Tais aes, por seu turno, dependem tambm de nossa
capacidade relativa identificao de tipologias relacionadas a grupos identitrios, tanto
aqueles aos quais pertencemos quanto aos que pertencem os outros, e esta identidade s
percebida historicamente. A fim de suprir essa carncia de sentido, a historiografia pode
oferecer uma forma eficaz de se produzir um conhecimento que se pretende vlido, dotado de
racionalidade e amparado em critrios de cientificidade. Tem-se ento uma importante
questo a ser respondida por quem intente uma anlise enquadrada no campo da histria da
historiografia: quais carncias de sentido levaram produo dos textos de histria
abordados? Esse o nvel normativo da produo historiogrfica, que lhe d ensejo e para o
qual a mesma se destina.
Em segundo lugar, necessrio que se indague sobre como se procurou sanar ass
carncias de sentido referidas acima. Em outras palavras, com essa indagao prope-se
investigar se comparecem no texto os princpios de regulao metdica que garantem a

130
Sobretudo em Idem, Razo histrica: teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica. Braslia: Editora
da Universidade de Braslia, 2001. No obstante Angela Maria de Castro Gomes haver oferecido um
instrumental eficaz e interessante no intuito de se compreender o que podia ser considerado historiografia no
perodo abarcado pelo Estado Novo, os limites cronolgicos de seu trabalho aconselharam que, aqui, fossem
buscados instrumentos metodolgicos de validade mais ampla. Cf. GOMES, Angela Maria de Castro.
Histria e historiadores. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996.
 63

validade do que se escreve sobre o passado histrico, ou, o que tambm perfeitamente
possvel, se tais princpios so deixados de lado em favor de formas historiogrficas menos
rgidas. Desse modo, para alm do nvel prtico da produo historiogrfica, relacionado
constituio de sentido e delimitao de identidades ligadas orientao de determinadas
condutas, devemos tambm dirigir o olhar em direo a alguns aspectos especficos, prprios
da historiografia (embora alguns deles possam comparecer em outras formas de linguagem
escrita). Tais aspectos se referem ao modo pelo qual a produo historiogrfica se fundamenta
metodicamente a fim de orientar condutas e delimitar identidades.
O primeiro aspecto que se relaciona com a atividade metdica de produo
historiogrfica surge da seguinte questo: ela pertinente do ponto de vista emprico? As
histrias narradas e que se pretendem vlidas buscam primeiramente comprovar, por
intermdio da relao com a experincia, que as coisas se passaram de acordo com o que
narrado. Com este intuito, so selecionadas fontes que, mediante critrios fundamentados,
forneam credibilidade argumentao de que se lana mo. Essas fontes adquirem carter de
verdade a partir do momento em que podem ser verificadas pelos leitores (no que os
mesmos de fato as verifiquem, o que pode inclusive fazer com que, em alguns casos, fontes
forjadas tambm sejam consideradas verdicas). A produo historiogrfica depende, portanto,
da experincia, entendida como instncia autenticadora da validade de sentenas empricas,
ou seja, apenas o que pode ou deve ser reconhecido, por qualquer um, como um dado
emprico.131 Alm disso, a validade do material emprico selecionado permite que ele seja
destacado de seu contexto de significao ou importncia cultural e de sentido, a ponto de
ser utilizado (e aprimorado ou negado) por outras narrativas.
Um segundo aspecto emana da seguinte questo: ela pertinente do ponto de vista de
sua importncia cultural132? Esta indagao relaciona-se com os valores que conduzem
seleo de um passado significativo, ou seja, dotado de importncia para a orientao da ao
no presente. O passado a ser narrado depende da perspectiva de quem o narra. Tal perspectiva
ancora-se em valores, ligados posio ocupada na sociedade pelo historiador (e, portanto, s
exigncias institucionais que deve seguir, ao que se quer, pode ou deve ser mudado, aos laos
profissionais e afetivos que possui, s implicaes ticas do que escreve etc.), que, quando
explicitados, permitem seu relacionamento com outros valores.
Terceira questo indicadora de um aspecto metdico da historiografia: ela pertinente

131
Rsen, Razo histrica, op. cit., p. 101.
132
Optei pelo conceito weberiano de importncia cultural ao invs do de significado, pois este ltimo
presta-se a confuses com o conceito de sentido, utilizado em geral na lngua portuguesa como seu
sinnimo.
 64

no que se refere ao sentido? O que define esse campo do conhecimento a que chamamos
histria so as ideias que conferem um sentido temporal ao conjunto de fontes com o qual
se trabalha. Tais ideias so construtos abstratos, que, tomados isoladamente, podem ser
chamados de teoria, cuja funo sistematizar o material emprico e, dessa forma, orientar
temporalmente a conduta dos indivduos no presente. Ora, so justamente tais ideias ou
teorias que nos permitem organizar temporalmente a experincia que temos do tempo em
nossa conscincia. As identidades so assim estabilizadas pela demonstrao das
permanncias e rupturas de um fluxo temporal.
Esses trs nveis metdicos de produo historiogrfica se originam, repito, de uma
funo prtica ou normativa inicial, ou seja, de uma carncia de sentido para a ao ou de
delimitao de identidades. Deste modo, aps a anlise desses nveis, faz-se necessrio um
confronto com o efeito prtico posterior alcanado pela produo historiogrfica. Ela volta,
portanto, ao nvel do qual se originou, ou seja, o prtico ou normativo. Poderamos, desse
modo, compreender a prtica historiogrfica como uma espcie de atividade circular: ela
emana da vida prtica, dos interesses humanos (carncias de orientao no tempo), alcana
um nvel cientfico ou metdico, no qual ter que lidar com as ideias (perspectivas
orientadoras da experincia do passado), mtodos (regras de pesquisa emprica) e
formas (de apresentao historiogrfica), para, por fim, tentar orientar novamente a ao
dos indivduos na vida prtica, satisfazendo ou no as intenes normativas que lhe deram
motivo.133
Pelo que foi acima exposto, fica claro que uma anlise historiogrfica no pode ser
condicionada ao nvel textual. Uma anlise puramente formal desconsideraria o carter
prtico e normativo da produo historiogrfica, que, no caso da histria da arquitetura
brasileira (sobretudo a que ser aqui abordada) possui um papel fundamental. Sero
considerados aqui, portanto, os elementos ligados s motivaes objetivamente disponveis
para a compreenso da ao (historiogrfica) dos sujeitos enfocados, a formatao
historiogrfica na qual tais aes se conformaram e, por fim, os efeitos prticos que elas
tiveram nos contextos institucionais abordados.
Foram estes pressupostos metodolgicos que condicionaram a estruturao dos dois
captulos seguintes. No entanto, cabe ainda um esclarecimento acerca do objeto de
investigao propriamente dito. A noo de evoluo da arquitetura brasileira se mostrou
um elemento importante para a compreenso dos embates ocorridos em torno das prticas
preservacionistas nacionais. A constituio narrativa de sentido para essa noo, que aparece
133
Rsen oferece um interessante diagrama circular a esse respeito em Idem, Razo histrica, op. cit., p. 35.
 65

com diferentes formatos em cada um dos autores cujas obras sero analisadas, foram
fundamentais para o posicionamento dos mesmos em relao ao patrimnio cultural brasileiro
e para a definio das prticas institucionais criadas para sua proteo.
No captulo relativo a Lus Saia, a noo de evoluo regional paulista que
polariza a narrativa, enquanto que no captulo dedicado a Nestor Goulart Reis Filho o mesmo
papel ocupado pela noo de evoluo urbana. Se fossem tomadas as obras de outros
arquitetos/historiadores preocupados em narrar a histria da arquitetura nacional e regional (a
exemplo de Carlos Lemos e Sylvio de Vasconcellos, ou mesmo Lucio Costa), notar-se-ia que
a ideia de uma evoluo arquitetnica essencial para que as feies construtivas de um
determinado passado, selecionado como a origem das caractersticas peculiares de um povo,
sejam ligadas ao presente e ao futuro. A maneira preferida de conectar um tipo residencial
caracterstico pretrito, retirado dos traos mais recorrentes do conjunto de restos
arquitetnicos existentes ou de seus vestgios, a uma ideia de tempo que pretende orientar
uma srie de condutas no presente a fim de se construir um futuro racionalmente imaginado,
tem sido, sem dvida, a defesa de que a arquitetura evolui. Trata-se, portanto, de uma
noo de evoluo da arquitetura, uma vez que frequentemente utilizada sem uma
sistematizao mais rigorosa. exatamente essa sua relativa frouxido que lhe permite
receber variadas feies, de acordo com as caractersticas formativas e normativas de seus
autores.
Deste modo, inicio os captulos com a apresentao de um pequeno quadro relativo
vida profissional e intelectual dos autores. Assim possvel contextualizar melhor suas
respectivas trajetrias a fim de que, na seo posterior, seja realizada uma investigao mais
aprofundada acerca de seus contextos intelectuais de formao, ou seja, relativa s leituras por
eles realizadas e aos autores que conheceram e com quem aprenderam, dialogaram ou
conflitaram.
Em seguida, sero abordadas as obras historiogrficas escolhidas em funo da
percepo que oferecem acerca das noes-chave desta pesquisa. Inicialmente ser feita
uma apresentao da estrutura da obra selecionada para que, posteriormente, sejam-lhe
analisadas as fontes, as relaes com os valores e a construo do sentido. Deste modo sero
contemplados todos os aspectos metdicos da constituio narrativa de sentido conforme
detalhados logo acima.
Por fim, e talvez o mais importante, tentarei mostrar como essas diferentes
apresentaes historiogrficas em torno da noo de evoluo da arquitetura de fato
orientaram as condutas relativas s prticas preservacionistas ao alcance dos autores em
 66

questo. Tratarei, portanto, da atuao dos dois arquitetos enfocados junto aos rgos
preservacionistas e das inovaes que estas instituies passaram ento a apresentar. Isso ser
feito luz do sentido histrico por eles construdos narrativamente e de suas respectivas
acepes e formas relativas noo de evoluo da arquitetura.
 67

3 LUS SAIA E A EVOLUO REGIONAL PAULISTA: A HISTRIA DA

ARQUITETURA VISTA POR UM NGULO PARTICULAR (1938-1975)

Imagino que o indivduo menos afeito a discusses acadmicas, guiando-se pelo senso
comum, deva imaginar que a preservao de edifcios antigos seja obra de saudosistas
preocupados com a salvaguarda das tradies de um povo. Certamente essa pessoa se
espantaria ao saber que, em So Paulo, essa atividade deve muito a um arquiteto socialista
muito simptico ao materialismo dialtico.
Na verdade, essas afirmaes podem causar espanto at mesmo em pessoas versadas
no tema. Isso deve ser imputado pouca ateno dada at ento aos aspectos que sero
abordados neste captulo. Utilizando o instrumental fornecido pela histria da historiografia,
tentarei mostrar a centralidade da noo de evoluo regional paulista para as prticas
preservacionistas paulistas no perodo ora abordado, noo esta construda
historiograficamente, ou seja, atravs da escrita de uma histria da arquitetura particular,
pensada pelo arquiteto Lus Saia.
Para tanto, tratarei inicialmente da formao desse arquiteto, seja atravs de sua
insero acadmica e profissional, seja por intermdio de suas leituras e demais referncias
intelectuais e formativas. Em seguida, realizarei uma anlise historiogrfica de Morada
paulista, sua obra mais conhecida e significativa. Por fim, tentarei mostrar os efeitos dessa
ao (ou seja, da produo historiogrfica de Lus Saia) no mbito das prticas
preservacionistas paulistas.

3.1 INSERO ACADMICA E PROFISSIONAL

Para tratar desse assunto, abordarei inicialmente os aspectos intelectuais e

profissionais relativos trajetria de Lus Saia. O intuito desta esquematizao ser
familiarizar o leitor menos afeito a esses dados, alm de, desde j, situar os limites dos quais
sero retirados os elementos para a compreenso do objeto trabalhado.
Filho de imigrantes italianos, Lus Saia nasceu em So Carlos, cidade do interior
 68

paulista, em 1911. Posteriormente seguiu para Campinas com sua famlia, quando ingressou
no famoso Ginsio de Campinas, fundado em 1869 com o nome de Colgio Culto
Cincia. Fruto da iniciativa privada da elite republicana campineira (em que se destacava
Campos Salles, um dos fundadores da Sociedade Culto Cincia), almejava-se construir
por meio desse colgio um smbolo do movimento republicano que ento ganhava fora. Em
1894 o Culto Cincia passou para as mos do Estado e comearam a ser exigidos exames de
seleo aos candidatos interessados em suas vagas. Embora o agora ginsio continuasse a
formar, sobretudo, os filhos das elites agrcolas locais, abriu-se a possibilidade de ingresso de
alunos estranhos aos quadros tracionais, principalmente aos filhos de imigrantes que ento
passaram a povoar Campinas. Sua grade curricular, elaborada principalmente por elementos
seduzidos pelo progresso cientfico e social (conforme os receiturios positivista e
evolucionista ento predominantes), privilegiava a formao na rea de cincias exatas e
oferecia, alm disso, uma densa formao cvica e humanstica, nos moldes dos projetos
republicanos daquela poca.134 Em currculo composto pelo prprio Lus Saia, datado de 1974
e em papel timbrado no qual se v escrito Servio Pblico Federal, o arquiteto mostra ter
estudado nessa escola at o 5 ano.135 Alm de ter adquirido nesse espao scio-cultural uma
slida formao, que lhe possibilitou o acesso a outro centro elitista de formao, ou seja, a
Escola Politcnica do Estado de So, certamente lhe despertou o respeito e admirao pelas
questes nacionais, que o acompanhariam por toda sua vida profissional e intelectual.
Em 1932 ingressou no curso de engenheiro-arquiteto da Escola Politcnica da capital
paulista, que em 1934 se tornaria uma unidade acadmica da Universidade de So Paulo.
Concluiu o curso apenas em 1948. Segundo depoimento fornecido pelo arquiteto Nestor
Goulart Reis Filho, o Lus Saia estava, naquele momento [da criao da Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da USP, ou seja, em 1948], se formando na Escola Politcnica, levou
uns quatorze anos para se formar, s vezes trancava matrcula, ficou sempre repetindo
matrias de reas tcnicas, que ele no estava muito interessado e se aflitava um pouco. 136
Essa discordncia em relao matriz curricular da Poli pode ser tambm verificada na
relao que Saia guardava com seus professores, que j foi notada por alguns autores e acabou

134
Estes dados foram retirados de CANTURIA, Adriana Lech. A Escola pblica e a competncia escolar: o
caso do Colgio Culto Cincia. (Dissertao de Mestrado). Universidade Estadual de Campinas, Faculdade
de Educao, 2000.
135
Este currculo foi encontrado em uma das pastas pessoais do arquiteto Antnio Gameiro, que trabalhou ao
lado de Lus Saia por vrios anos e permitiu, gentilmente, que o historiador Jaelson Bitran Trindade o
digitalizasse a fim de servir como fonte deste trabalho.
136
Entrevista cedida por Nestor Goulart Reis Filho em 09 de junho de 2009.
 69

gerando dificuldades institucionais entre este arquiteto e a Faculdade de Arquitetura e

Urbanismo da USP a FAU.137
Esta insatisfao com a formao profissional ento oferecida aos arquitetos (que
continuou preocupando Saia at os ltimos anos de sua vida138) possivelmente o levou a
procurar, por sua prpria conta, caminhos formativos no subordinados diretamente
academia. Talvez o mais importante para sua trajetria tenha sido a participao no Curso de
Etnografia realizado, em 1936, no Departamento de Cultura da Cidade de So Paulo. Este
curso foi providenciado pelo ento Diretor do DC, Mrio de Andrade, que estava preocupado
em dotar as pesquisas sobre os aspectos da cultura popular nacional de uma postura mais
consistentemente cientfica, para o que seria necessrio formar folcloristas e etngrafos
prticos, portadores de um instrumental metodolgico eficaz para realizao de pesquisas
de campo. Com esta inteno, Mrio de Andrade convidou Dina Lvi-Strauss, ex-assistente
do Muse de LHomme, em Paris, para ministrar o Curso de Etnografia. A partir deste curso,
que teve a durao de 6 meses, foi formada ento a Sociedade de Etnologia e Folclore,
composta principalmente pelos alunos do Curso de Etnografia.139
Lus Saia teve uma atuao efetiva na SEF, demonstrando uma formao etnogrfica
que, em geral, no levada em conta nos estudos a seu respeito ou relativos ao
preservacionista da regional paulista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
o SPHAN. Chefiou, em 1938, a Misso de Pesquisas Folclricas, enviada ao Norte e
Nordeste do pas para recolhimento de material fotogrfico, fonogrfico e flmico, alm da
coleta de material variado sobre as manifestaes culturais daquela regio.140 Alm da
137
Na entrevista supracitada, Reis Filho se recorda que Saia no teve acesso FAU, pois a mesma era
dominada, aps a sada de Anhaia de Mello, por velhos professores da Escola Politcnica (alm do fato de
Saia ser comunista). Antnio Lus Dias de Andrade relata uma eventual insatisfao com Anhaia Mello
(ANDRADE, Antnio Lus Dias de. Comentrio. In: Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional:
60 anos: A revista. [Braslia], n. 26, p. 68-69, 1997, p. 68) e Silvia Ficher ainda se refere s suas desavenas
com Prestes Maia, famoso urbanista, professor da Escola Politcnica e prefeito de So Paulo por vrios anos
(FICHER, Sylvia. Os arquitetos da Poli: ensino e profisso em So Paulo. So Paulo: Fapesp: Editora da
Universidade de So Paulo, 2005, p. 338).
138
Cf. Meditao melanclica. Morada paulista. Op. cit., 2005 (artigo ampliado em 1972).
139
A ideia da Sociedade foi lanada por Mrio de Andrade num almoo em homenagem a Dina Lvi-Strauss,
que ento se despedia do pas. Entre seus scios-fundadores, alm de Dina Lvi-Strauss e Mrio de Andrade,
podemos destacar o prprio Claude Lvi-Strauss (que tambm participou da Sociedade de Sociologia),
Emlio Willems, Ernani Silva Bruno, Fbio Prado (ento prefeito de So Paulo), Lus Saia, Mario Wagner
Vieira da Cunha, Oneyda Alvarenga, Paulo Duarte, Plnio Ayrosa, Roger Bastide e Srgio Milliet, entre
outros. Para mais informaes sobre a atuao da SEF, Cf. AMOROSO, Marta. Sociedade de Etnografia e
Folclore (1936-1939). Modernismo e Antropologia. In: CENTRO DE CULTURA DE SO PAULO.
Catlogo da Sociedade de Etnografia e Folclore. So Paulo, 1993. Disponvel em
http://www.centrocultural.sp.gov.br/livros/pdfs/sef.pdf. Acesso em 08.06.2001.
140
Chefiada em campo com Lus Saia, a Misso foi coordenada pela musicloga Oneyda Alvarenga, ento chefe
da Discoteca Municipal, e contou, tambm em campo, com o apoio do maestro Martin Braunwieser, do
 70

experincia em viagens de pesquisa, de grande importncia para o arquiteto quando de sua

posterior atuao no SPHAN, a Misso lhe forneceu material para a publicao do artigo
Escultura popular brasileira,141 que no foi o nico trabalho possibilitado por sua atuao na
SEF. Saia proferiu, nas reunies dessa Sociedade, as comunicaes Um caso de arquitetura
popular,142 Notas de uma viagem a Bertioga143 e ainda apresentou, junto a Mrio de
Andrade, Edmundo Krug e Dalmo Belfort de Mattos, informaes sobre festas do Estado de
So Paulo.144
Foi, muito provavelmente, da intensa atividade de Lus Saia na Sociedade de
Etnologia e Folclore e, por extenso, no Departamento de Cultura, que surgiu uma relao de
mtua admirao e respeito pessoal, intelectual e profissional entre o arquiteto e Mrio de
Andrade. Esta proximidade, que pode ser claramente notada nas cartas enviadas a Rodrigo
Melo Franco de Andrade pelo polgrafo paulista,145 levar Saia ao Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional o SPHAN. Sobre a contratao deste ltimo, temos a
interessante correspondncia de Mrio de Andrade relatando o problema a Rodrigo Melo
Franco:

quanto indicao dum indivduo pro SPHAN matutei duas horas e depois mais
tempo matutei dialogando com o Srgio Milliet. difcil... Me diga uma coisa: o
fulano contratado, contrato precrio, seis meses, quanto tempo? Pode-se retirar o
cargo a qualquer tempo? No caso de ser possvel experimentar e no dando certo
retirar o cargo, poderia propor um rapaz bastante inteligente, estudante de
engenharia, dedicado arquitetura tradicional, no passadista: Lus Saia. Tem o
defeito de ser integralista. Serviria havendo este complexo de inferioridade? Sei
que ativo e como vivo em contato com ele, poderia orient-lo bem.146

A partir de ento Mrio de Andrade, Lus Saia, o historiador Nuto Sant'Anna (que tambm
fazia parte do Departamento de Cultura) e o fotgrafo, tambm de So Carlos, Hugo Graesser,
o Germano, saram a inventariar os bens passveis de tombamento no Estado de So Paulo,
em viagens realizadas em automveis cedidos pela prefeitura paulistana.147
Fruto dessas viagens foram trs artigos enviados para os primeiros nmeros da Revista

tcnico em gravaes Benedicto Pacheco e do auxiliar Antnio Ladeira.

141
SAIA, Lus. Escultura popular brasileira. A Gazeta, So Paulo, 1944. Apud FICHER. Op. cit.
142
Boletim da SEF n 1, doc. 287, p. 2, apud CENTRO DE CULTURA DE SO PAULO. Op. cit.
143
Boletim da SEF n 3, doc. 287, p. 8, apud ibid.
144
MATTOS, Dalmo Belfort de. A etnografia e a cruz. In: Boletim da SEF n 4, doc. 287, p. 10, apud ibid.
145
ANDRADE, Mrio de. Cartas de trabalho: Correspondncias com Rodrigo Mello Franco de Andrade, 1936-
1945. Braslia: Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional: Fundao Pr-Memria, 1981.
146
Ibid., p. 65 (carta de 6 de abril de 1937).
147
Mrio de Andrade relata esse perodo de atuao em carta escrita a Rodrigo M. F. De Andrade em 23 de maio
de 1937. (Ibid., p. 66).
 71

do SPHAN. Na Revista n 1, foram publicados A Capela de Santo Antnio, assinado por

Mrio de Andrade (que conta com a colaborao ativa de Lus Saia), e A Igreja dos
Remdios, de Nuto SantAna.148 Na Revista n 3, de 1939, Saia publica tambm o clebre
artigo O alpendre nas Capelas Brasileiras,149 escrito a partir das pesquisas em torno do
tombamento da Igreja de So Miguel Arcanjo na capital paulista, no qual trava grande
polmica com Gilberto Freyre acerca do tema.
J em fins de 1937 e incio de 1938, Mrio de Andrade comea a tratar com Rodrigo
Melo Franco sobre sua substituio na regional paulista do SPHAN. Isso se deveu ao fato de
que passou a ser defesa, na gesto de Fbio Prado, a acumulao de cargos tal qual vinha
ocorrendo com Mrio de Andrade (que pede demisso do SPHAN em janeiro de 1938). Este
sugere, num primeiro momento, o nome de Paulo Duarte,150 mas o de Lus Saia, j cogitado
anteriormente,151 que prevalece. Acreditamos que esta indeciso se deveu a uma srie de
fatores. Certamente o nome de Paulo Duarte no foi aceito em funo de sua ligao com a
elite poltica paulista. Por outro lado, contra Saia pesavam sua postura ideolgica (ento
integralista) e sua inexperincia.152
A fim de contornar o mal da juventude, foi proposto a Lus Saia a apresentao de
um trabalho sobre a Aldeia de Carapicuba.153 Convencido Rodrigo Melo Franco do potencial
do jovem Saia em funo da qualidade do trabalho, a atuao da regional paulista at 1975,
sobretudo aps 1945, norteou-se pela ao individual deste engenheiro-arquiteto, a ponto de o
mesmo Victor Hugo Mori, ento superintendente da 9 Superintendncia do IPHAN em So
Paulo, afirmar que Saia era o IPHAN e o IPHAN era Lus Saia.154 A partir de ento Saia
dedicou boa parte de sua vida profissional e intelectual preservao dos bens culturais
paulistas e nacionais, tendo atuado tambm no CONDEPHAAT (entre 1969 e 1975),
148
SANTANNA, Nuto. A Igreja dos Remdios. Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, n 1, p. 127-138. Rio de Janeiro, 1937. Em bilhete rpido de 25 de junho de 1937, encaminhado a
Rodrigo Melo Franco, Mrio diz o seguinte: Artigos iro dia 30. Um s histrico Nuto SantAna. Outro, um
estudo sobre igreja S. Antnio, do municpio de S. Roque, com engenharia dentro, feito por mim e Lus
Saia. ANDRADE. Op. cit. p. 73.
149
SAIA, Lus. O alpendre nas capelas brasileiras. Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, n 3. Rio de Janeiro, 1939.
150
Carta de Mrio de Andrade a Rodrigo Melo Franco datada de 26 de janeiro de 1938. ANDRADE. Op. cit. pp.
129-130.
151
Carta de Mrio de Andrade a Rodrigo Melo Franco datada de 01 de novembro de 1937. Ibid. p. 109.
152
Cf. LEMOS, Carlos Alberto Cerqueira; MORI, Victor Hugo; ALAMBERT, Clara Correia d. Patrimnio: 70
anos em So Paulo. So Paulo: 9 SR/IPHAN, 2008, p. 28.
153
O prprio Saia apresenta uma justificativa para a produo deste trabalho: em 1937, quando auxiliar de
Mrio de Andrade e candidato chefia regional do ento Servio do PHAN, a fim de suprir a falha de no ser
ainda arquiteto diplomado, realizei um estudo sistemtico da aldeia de Carapicuba. SAIA, Lus. Morada
paulista. op. cit., 2005, p. 20.
154
Ibid., p. 30.
 72

elaborado projetos de lei e participado de importantes encontros nacionais, como os de

Salvador (1971), nos quais deixou tambm sua marca.155
As atividades de Saia, no entanto, no se restringiram ao mbito do Patrimnio. Alm
da atuao no campo arquitetnico, esse arquiteto tambm se destacou na rea do
planejamento urbano.156 Sobre o plano diretor para guas de Lindia, Amanda Cristina Franco
nos mostra como o mesmo possuiu carter inovador para as cidades brasileiras de ento.157 No
entanto, um levantamento mais completo das atividades de Lus Saia na rea do planejamento
urbano encontra-se exposto na dissertao de Juliana Costa Mota, sobre os planos diretores
elaborados para Goinia na dcada de 1950.158 De acordo com a autora, a atuao urbanstica
de Saia se restringiu quase totalmente ao mbito do Instituto dos Arquitetos do Brasil o IAB
, e sua ao neste mbito no alcanou maior amplitude em funo de, no mesmo perodo,
atuarem Anhaia Melo e Prestes Maia, que eram figuras centrais do Urbanismo em So Paulo
e tinham grande destaque no quadro urbanstico nacional.159
Dentre outras participaes em atividades culturais,160 interessante destacar aqui a
atuao na Comisso de Histria nas comemoraes do 4 centenrio de So Paulo, tendo
realizado, alm de levantamentos urbanos (dos quais participaram, na qualidade de
estagirios, Nestor Goulart Reis Filho e outros alunos da Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo da USP), a restaurao da atual Casa do Bandeirante no Butant, segundo ele, a
pedido de Guilherme de Almeida, ento presidente da Comisso do Centenrio.161
155
Saia tambm destaca em seu currculo a colaborao na elaborao do Anteprojeto da Lei do SPAN assinada
por Mrio de Andrade, a participao nas Comisses, designadas em 1951 e 1957, para o estudo de Projeto
de Lei para a criao do Patrimnio Regional, na Comisso incumbida do estudo e restaurao e destinao
do Palcio Campos Elseos, no Conselho de Cultura e Defesa do Patrimnio Histrico e Cultural da
Prefeitura de So Paulo.
156
Sylvia Ficher arrola suas atividades neste setor: paralelamente, de 1950 em diante dedicou-se ao
planejamento urbano, tendo realizado planos diretores para So Jos do Rio Preto, Lins, guas de Lindia e
Goinia. Em 1954, preparou o Cdigo de Uso Lcito da Terra, projeto apresentado Assemblia
Legislativa; em 1955 realizou o Relatrio Preliminar para o Planejamento do Estado de So Paulo.
FICHER. Op. cit., p. 339, entre outras atividades mencionadas em seu prprio currculo.
157
FRANCO, A. C. Entre o Racional e o Pitoresco: O Plano Diretor de Luis Saia para guas de Lindia, 1956.
In: V Seminrio Nacional DOCOMOMO. So Carlos. Anais do V Seminrio Nacional DOCOMOMO, 2003.
158
MOTA, Juliana Costa. Planos diretores de Goinia, dcada de 60: a insero dos arquitetos Lus Saia e Jorge
Wilheim no campo do planejamento urbano. Dissertao (mestrado). Escola de Engenharia de So Carlos,
Universidade de So Paulo, 2004.
159
Ibid., p. 88.
160
De acordo com seu currculo, Saia foi membro do Conselho do Museu de Arte Moderna de So Paulo, do
Jri de seleo da 1 Bienal de Arquitetura, do Conselho da Fundao lvares Penteado, da Comisso de
Cultura da Prefeitura Municipal de So Paulo, da Comisso de seleo para a Bienal de Veneza (1960), da
Comisso de Exposio do Barroco da Fundao lvares Penteado e da Comisso Estadual para o estudo do
Museu do Ferro. Saia omite, salvo em poucas excees, as datas relativas a estas atuaes.
161
SAIA, Lus. Morada paulista. Op. cit, 2005. Sobre as relaes entre identidade paulista e esta obra de
restaurao, cf. SODR, Joo Clark A. A casa bandeirista de Lus Saia no IV Centenrio de So Paulo:
Restaurao e Preservao da Identidade Paulista. In: V Seminrio Nacional DOCOMOMO. So Carlos.
 73

Por fim, caberia ainda destacar a atividade docente de Lus Saia. Ele coordenou, em
1974, juntamente com o prprio Reis Filho e Ulpiano Bezerra de Menezes, o Curso de
Especializao em Conservao de Monumentos e Conjuntos Histricos, promovido pelo
IPHAN em parceria com o CONDEPHAAT e a USP. Muito embora Reis Filho relate que Saia
nunca tenha lecionado na FAU como professor dos quadros da USP, Ficher afirma que, em
1951, o engenheiro-arquiteto foi professor da cadeira Arquitetura no Brasil e, em 1955,
realizou uma prova de ttulos, mas no assumiu o cargo devido a algum incidente nunca
esclarecido e que sempre o magoou.162 Muito provavelmente esse incidente diz respeito s
desavenas entre Saia e os professores da Poli que ento dominavam a FAU. Foi tambm
professor livre-docente da Escola de Arquitetura de Minas Gerais (hoje pertencente UFMG),
onde fez amizade com o arquiteto e historiador Sylvio de Vasconcellos (responsvel tambm
poca pela regional mineira do SPHAN), dentre outras atividades didticas esparsas.163 Juliana
Mota destaca ainda os cursos de planejamento que ministrou junto ao Instituto dos Arquitetos
do Brasil.164
Todavia, afora a atuao pedaggica institucional, podemos julgar, a partir do
depoimento de Reis Filho, que sua contribuio para a formao dos arquitetos paulistas
extrapolou os limites das salas de aula:

[Lus Saia] levou uma srie de alunos do primeiro ano para trabalharem com ele no
IPHAN para fazer levantamento de arquitetura, desenhar arquitetura do sculo
XVII e XVIII, e ele no se interessava pela arquitetura do XIX, que considerava
acadmica, e como tal no interessava. [...] O IPHAN era para ns a nica fonte
terica, de apoio terico para o estudo do moderno e do tradicional, no no sculo
XIX, que era rejeitado. Ento ns ficamos numa situao ainda de maior
dependncia em relao ao SPHAN. Ento uma parte nos vinha atravs do Lus
Saia, e a outra parte atravs das leituras e das atividades dos pesquisadores do Rio,
o Lucio Costa frente.

Saia possui uma extensa e dispersa produo bibliogrfica. Dentre os livros

propriamente historiogrficos possvel citar Fontes primrias para o estudo das habitaes,

Anais do V Seminrio Nacional DOCOMOMO, 2003. De acordo com Saia, essa casa foi convertida numa
discutida e esdrxula Casa do Bandeirante, cujo recheio coisas de poltica quase totalmente mineiro.
SAIA, Op. cit., 2005, p. 62 (nota 2).
162
FICHER. Op. cit., p. 339.
163
Organizou o Curso Especial de Planejamento, na Faculdade de Arquitetura Mackenzie, e o Curso Extensivo
de Planejamento, no IAB/SP, alm de ter lecionado nas faculdades de Arquitetura de Salvador, Porto Alegre e
Recife (FICHER. Op. cit., p. 339).
164
Mota destaca o Curso de Planejamento (dezembro de 1955), Curso Complementar de Planejamento e
Urbanismo (julho 1957), Curso de Geografia e Urbanismo (maro de 1958) e Curso Intensivo de
Planejamento e Urbanismo (junho de 1958). Seu currculo pessoal ainda menciona esses e mais alguns cursos
na rea de planejamento.
 74

das vias de comunicaes e dos aglomerados urbanos de So Paulo no sculo XVII (1948), A
casa bandeirista (1954), Notas sobre a evoluo da Morada Paulista (1957) e Morada
Paulista (1972 [1995 e 2005]). Dentre os artigos, O alpendre nas capelas brasileiras (1939),
Uma relquia de nosso patrimnio histrico (1940), Notas sobre a arquitetura rural paulista
no segundo sculo (1944), A fase herica da arquitetura contempornea j foi esgotada h
alguns anos (1954), O ciclo ferrovirio (1955), Economia de sobremesa (1955),
Arquitetura paulista (1959), Consideraes sobre uma residncia (1961), Morada
seiscentista do Tatuap (1968), Escultura popular em madeira (1974), Evoluo Urbana de
So Lus do Paraitinga (1974) etc.165 H tambm, na dcada de 1950, sobretudo, uma srie de
artigos escritos sobre planejamento urbano.

3.2 CONTEXTO INTELECTUAL DE FORMAO

Modernismo, cultura popular, sociologia, socialismo,

regenerao do Brasil, tenso entre direita-esquerda
tudo isso surgiu ligado ao nacionalismo e ao
profundo interesse pelas coisas brasileiras.166

Enquadrar Lus Saia em algum rtulo intelectual seria algo delicado, assim como o
seria para a grande maioria dos intelectuais de sua poca. 167 O perodo em que o arquiteto
transita do integralismo para o materialismo histrico, ou seja, entre as dcadas de 1930 e
1940, foi de grande confuso ideolgica e de crise identitria para a intelligentsia nacional, o
que se somou a um sentimento geral de misso, como se os rumos do pas estivessem nas
mos desses homens de cultura.
Boa parte da intelectualidade nacional encontrou no Estado, aps a Revoluo de
1930, um espao privilegiado de atuao. Esses intelectuais viam passando diante de seus
olhos a marcha do tempo, apontando para a necessidade de uma urgente ao que direcionasse
corretamente uma modernizao que era percebida como inevitvel, tendo em vista que,

165
Uma listagem mais completa encontra-se em FICHER. Op. cit., alm de em seu prprio currculo pessoal.
166
PONTES, Heloisa. Entrevista com Antonio Candido. Revista Brasileira de Cincias Sociais. So Paulo, v.
16, n. 47, Out. 2001, p. 9. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-
69092001000300001&lng=en&nrm=iso > Acesso em 03.04.2010.
167
As consideraes que seguem nesses pargrafos so inspiradas principalmente em LAHUERTA, Milton.
Elitismo, autonomia, populismo: os intelectuais na transio dos anos 40. (Dissertao de Mestrado).
Campinas, SP: Unicamp, 1992.
 75

conduzida unicamente pelos anseios do capital, esse processo histrico reproduziria no pas os
efeitos catastrficos observados no cenrio europeu. Aps a Primeira Guerra Mundial, um
clima anti-liberal possibilitou dois movimentos coincidentes: uma confusa polarizao
ideolgica opondo direita e esquerda, e aquilo que Milton Lahuerta denomina revoluo
passiva, ou seja, um consenso em torno de uma significativa alterao poltico-administrativa
comandada pelo Estado, legitimada por uma postura nacionalista, organicista e
modernizadora.
Se num primeiro momento o Estado Novo acaba se impondo, pelo consenso ou pela
coero, como nica via de atuao para os intelectuais brasileiros, a partir de 1942, quando o
governo se posiciona internacionalmente ao declarar guerra ao Eixo, essa intelectualidade
se v num momento de crise em face do que Lahuerta considera uma conjuntura de
transio. Desse modo, o perodo que compreende os anos de 1942 e 1945 correspondeu a
uma crise identitria por parte dos intelectuais, pois o governo, que at ento havia abrigado
os ideais de modernizao dessa nova intelectualidade urbana, passava agora por um
momento de abertura liberalizante. Por um lado, os que eram oposicionistas tiveram que dar
o brao a torcer ao governo, que tomou uma postura satisfatria maioria ao se opor ao
Eixo; por outro, os colaboradores do governo, satisfeitos com o centralismo da mquina
administrativa estatal, tiveram que enfrentar algumas incertezas frente nova posio adotada
por Vargas e, no nvel internacional, ao fracasso dos regimes totalitrios e ao sucesso da
Unio Sovitica. Foi neste perodo, ao que tudo indica, que Lus Saia foi atrado pelo
materialismo histrico como teoria privilegiada para a compreenso dos processos sociais e
sua ao diante deles. Nesse momento, alm disso, a esquerda nacional se encontrava cindida
em diversas faces, o que interessante para a compreenso do caldo cultural que orientou
as aes desse autor.
Tentarei, dessa forma, mostrar como Saia tomou contato com essas diversas correntes
de pensamento, levando em conta um contexto intelectual mais geral. Partirei do ano de 1932,
no qual o arquiteto se posiciona, primeiramente, a favor da Ao Integralista Brasileira. Ao
final, espero demonstrar que esta busca por referenciais ideolgicos ou tericos correspondeu
mais a uma necessidade de orientao de aes que visaram compreender a realidade regional
paulista, para a qual se mostrou fundamental a compreenso de processos mais amplos, nos
nveis nacional e internacional, a fim de conduzir corretamente um processo de modernizao
que, dessa forma, poderia ser benfico tanto para So Paulo quanto para o Brasil, de um modo
 76

geral.

3.2.1 A Escola Politcnica de So Paulo

Antes de tratar das opes ideolgicas de Lus Saia, creio ser necessrio aprofundar
um pouco mais a anlise acerca dos anos em que esse arquiteto passou na Escola Politcnica
de So Paulo, pois nessa instituio de ensino ele teve contato com conhecimentos tericos e
prticos que lhe seriam de grande valia em sua vida profissional.
No mesmo ano em que ingressava na Ao Integralista Brasileira, Saia admitido no
curso de engenheiro-arquiteto da Politcnica. Com relao ao ensino oferecido nesta
instituio, dispe-se atualmente de um quadro bastante completo graas ao trabalho realizado
no livro Os arquitetos da Poli: ensino e profisso em So Paulo, de Sylvia Ficher.168 No
entanto, o curso de engenheiro-arquiteto era ministrado em cinco anos, e Saia demorou
quatorze para se formar. Fica assim difcil estabelecer com preciso quais professores teriam
fornecido os elementos posteriormente utilizados pelo arquiteto em seu trabalho no IPHAN,
mesmo sendo possvel montar um quadro relativamente fechado das possibilidades.
Obviamente a formao na Politcnica muniu Lus Saia de um substancial
conhecimento tcnico, o qual foi empregado com autoridade em suas minuciosas anlises
relativas aos restos arquitetnicos tombados pelo IPHAN em So Paulo. O arquiteto
iniciou-se nos conhecimentos sobre geologia por intermdio da cadeira Mineralogia,
Geologia e Petrografia, ministrada por Moraes Rego no 3 ano do curso, o mesmo valendo
para o campo da economia na ctedra Economia Poltica. Estatstica Aplicada. Organizaes
Administrativas (os professores podendo ser Castro Barbosa, Joo Carlos Fairbanks ou
mesmo Carlos Alberto Vanzolini). Cabe ainda destacar o conhecimento adquirido por Saia no
que diz respeito aos estilos arquitetnicos em voga a partir de fins do sculo XIX e repassados
pelos professores da Poli (sendo o principal professor das cadeiras de Histria da
Arquitetura o arquiteto Alexandre Albuquerque). No entanto, as crticas dirigidas ao ecletismo
foram por certo possibilitadas por outras fontes.
Todavia, creio que o principal nome a ser destacado seja o de Anhaia Mello. 169 Saia
168
FICHER. Op. cit.
169
Sobre a atuao desse arquiteto, cf. FICHER, Sylvia. Op. cit.
 77

tambm teve aulas com Prestes Maia,170 com quem possua, notoriamente, mais desavenas
que concordncias (situao que se prolongaria pela vida profissional de Saia), mas cujas
aulas, de alguma forma, devem ter-lhe sido proveitosas, pois que se tornou (caso ainda no o
fosse) um reconhecido desenhista (Prestes Maia ministrava as principais aulas171 de
desenho). Embora Prestes Maia tenha se destacado no urbanismo nacional, foi Anhaia Mello
quem trouxe com mais vigor este campo do conhecimento para o mbito acadmico.172
Como notou Juliana Mota, o contato com Anhaia Mello marcou profundamente a
atividade de Lus Saia na rea do planejamento urbano. No entanto, creio que possamos ir
alm e atribuir a Anhaia Mello um papel importante na percepo que seus alunos passaram a
ter no s da cidade, mas, por extenso, da sociedade. Interessante a este respeito o seguinte
depoimento do arquiteto Vilanova Artigas:

Anhaia Mello s tratava de questes de urbanismo. A preocupao terica no era

com a esttica do edifcio, porm com a problemtica da cidade, ardente debate em
torno da problemtica da cidade (...) [Os engenheiros da Poli] nunca o
caracterizaram como revoltoso, coisa que ele nunca foi, mas seria interessante
buscar na estrutura de seu pensamento as razes do que ns podemos chamar de
urbanismo independente, de carter local e descolonizador.173

Alm disso, Anhaia Mello ainda pode ser caracterizado como o introdutor das discusses
sobre as vanguardas arquitetnicas modernas na Politcnica.174
Depreende-se ento que, j na sua juventude acadmica, Saia pde ter contato com
todo um arcabouo terico que teve um importante papel na anlise da realidade e do qual
lanou mo adiante. Alm do mais, essa formao engenhertica, como diria o prprio
arquiteto, diferente daquela proposta nas escolas de belas-artes,175 como aquela na qual se
formou Lucio Costa, provavelmente possibilitou ao arquiteto paulista uma formao mais
cientfica, racional, e menos formalista, idealista, distino que, em alguns aspectos,
pode ser estendida para a regional paulista em relao direo central do SPHAN no Rio de
Janeiro.

170
Para mais detalhes sobre esse arquiteto, cf. Ibid., pp. 154-166, e MOTA, Carlos Guilherme. Da cidade ibero-
americana: temas, problemas e historiografia. Disponvel em <http://www.aedificandi.com.br/aedificandi/N
%C3%BAmero%201/1_especial_da_cidade_iberoamericana.pdf> Acesso em 27.03.2010.
171
Havia na Politcnica uma diferenciao entre cadeiras e aulas, sendo que estas ltimas possuam um
carter mais prtico. Cf. FICHER, Op. cit.
172
MOTA, Juliana. Op. cit., p. 87.
173
Apud FICHER. Op. cit., p. 150.
174
Ibid., p. 151.
175
Cf. Ibid.
 78

3.2.2 O integralismo

difcil precisar o que levou Lus Saia a se tornar um arquiteto preocupado com os
rumos da nao, muito embora esse sentimento permeasse, como j foi mencionado, boa parte
da intelectualidade da poca. Sua primeira opo foi a adeso Ao Integralista Brasileira
(AIB), em 1932. O arquiteto j dava mostras de uma atitude rebelde, manifesta no desejo de
estudar a nao a fundo a fim de melhor-la. Muito embora tal atitude pudesse tambm
sugerir uma simpatia por uma ideologia autoritria de cunho fascista, possvel relativizar
essa impresso a partir do relato do jornalista Mrio Mazzei:

minha gerao foi muito integralista. Sentamos muito as injustias sociais, mas no
fomos comunistas, porque o Partido Comunista no era ainda muito importante.
Pertenci a uma faco integralista antifascista que inclua Ernani Silva Bruno, Lus
Saia, Roland Corbusier, Constantino Ianni.176

Embora esse relato no seja suficiente para esclarecer o que de fato seria um integralista
antifascista, nos permite ao menos perceber que o integralismo afigurou-se tambm, poca,
como um dos poucos espaos de ao poltica existentes poca para a juventude rebelde
de ento.
Lus Saia participou, ao lado de Ernani Silva Bruno (ambos se tornariam membros,
mais adiante, da Sociedade de Etnologia e Folclore) da Assembleia de Fundao da
Sociedade de Estudos Polticos, realizada no dia 12 de maro de 1932. Saia, ento com 21
anos, ouviu um discurso proferido por Plnio Salgado, no qual exortava os que estavam ali
presentes a estudar os problemas nacionais e traar, em consequncia desses estudos, os
rumos definitivos de uma poltica salvadora.177 O Manisfesto de outubro pregava, dentre
outras coisas, a luta contra a influncia estrangeira, considerando brasileiras todas as origens
tnicas encontrveis no territrio nacional, desde que demonstrassem interesse no
engrandecimento da nao. Nota-se assim um tom bastante ufanista que, no entanto,
incentivava a anlise dos problemas nacionais, o que provavelmente atraiu Lus Saia.
Quando ingressou no SPHAN, em 1937, Saia ainda se mantinha fiel a esta postura
ideolgica, conforme se pode depreender da correspondncia trocada entre Mrio de Andrade
176
Itlicos meus. Disponvel em <http://www.sescsp.org.br/sesc/revistas_sesc/pb/artigo.cfm?
Edicao_Id=175&breadcrumb=1&Artigo_ID=2631&IDCategoria=2676&reftype=1> Acesso em 25.03.2010.
177
Manifesto de 7 de outubro de 1932 e Apndice Histrico sobre o manifesto de outubro disponveis em
<http://www.integralismo.org.br/novo/?cont=75> Acesso em 24.01.2010.
 79

e Rodrigo Melo Franco de Andrade. Dentre os possveis fatores que conduziram o arquiteto
AIB, seria possvel entrever uma precoce preocupao com a anlise dos problemas da nao
e o carter nacionalista do arquiteto. Imbudo dessas e de outras preocupaes, menos
acessveis por intermdio das fontes encontradas, Saia procurou, em 1936, ao Curso de
Etnologia e Folclore oferecido pelo Departamento de Cultura do Municpio de So Paulo.

3.2.3 O marxismo: comunismo sem carteirinha de partido

O pensamento marxista adquiriu um importante papel na formulao da noo de

evoluo regional paulista proposta por Lus Saia. Deste modo, convm investigar em que
condies o arquiteto tomou contato com o arcabouo terico marxista, a fim de que seja
possvel uma correta avaliao do sentido que Saia emprestou arquitetura paulista.
Inicialmente, a migrao da direita para esquerda no foi algo incomum naquela
primeira metade do sculo XX brasileiro. A adeso inicial a ideologias nacionalistas e
autoritrias no seria empecilho inexorvel ao contato com os textos marxistas. O prprio
Plnio Salgado chegou a confessar que, em meados da dcada de 1920, suas leituras e as de
seus companheiros eram todas marxistas.178 De fato, o conhecimento da literatura marxista
pelos integralistas no deveria mesmo causar surpresa, haja vista que os mesmos
necessitariam se armar a fim de combater o comunismo, ainda que o distorcendo
propositalmente. Por outro lado, Antnio Cndido tambm j teve oportunidade de lembrar o
quanto era comum ao esprito rebelde da poca a migrao da direita para esquerda.179
Conforme demonstra Leandro Konder, o marxismo alcanou, no Brasil, no incio da
dcada de 1930, um grande distanciamento em relao s discusses originais propostas por
Karl Marx, sobretudo no que diz respeito dialtica.180 De acordo com Konder, a noo de
178
KONDER, Leando. A Derrota da dialtica: a recepo das ideias de Marx no Brasil at o comeo dos anos
trinta. Rio de Janeiro: Campus, 1988, p. 158.
179
CNDIDO, Antnio. O significado de Razes do Brasil. In HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do
Brasil. 26 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
180
KONDER. Op. cit. A re-elaborao deste conceito, realizada a partir das leituras que Marx fez da obra de
Hegel, fundamental, dentro do arcabouo terico marxiano, para a compreenso da ao revolucionria.
Assim, a perspectiva marxista se diferenciaria da hegeliana por propor no s uma reavaliao do papel do
trabalho material na auto-criao e na autotransformao do ser humano como tambm por exigir uma
reavaliao do papel dos trabalhadores como fora material capaz de, nas condies atuais, dar
prosseguimento autotransformao histrica da humanidade (Ibid. p. 5-6). Trata-se, em suma, de uma
concepo filosfica na qual cabe ao sujeito (a classe trabalhadora, ou proletria, no caso do modo de
 80

dialtica, tal qual a utilizada por Marx, teria sofrido duas derrotas at que chegasse dcada
de 1930 brasileira, sendo que uma delas teria se dado no nvel internacional, e a outra, no
nvel nacional.
A primeira derrota da dialtica, internacional, diz respeito tentativa empreendida por
Engels no intuito de defender o carter materialista do conceito marxista. Esse
empreendimento o teria levado a uma naturalizao do conceito, abrindo as portas para uma
interpretao objetivista do mesmo (reduzindo o papel da criatividade do sujeito para a ao
revolucionria) e para o carter reformista adquirido pela Segunda Internacional181 (na qual
predominaram interpretaes pautadas, principalmente, pelo evolucionismo biolgico, to em
voga poca, enfatizando a dimenso da continuidade da histria).
Em seguida, ainda no nvel internacional, o conceito de dialtica, conforme empregado
por Marx, sofreria um golpe ainda mais profundo: aps a tomada do poder na Rssia, graas
bem sucedida unio entre teoria e prtica empreendida por Lnin, Stlin, seu sucessor, imps
uma verso dogmtica do marxismo, o marxismo-leninismo, submetendo assim a
criatividade revolucionria dos sujeitos vontade da burocracia sovitica. A teoria marxista
seria menosprezada ante a constante demonstrao do sucesso prtico do partido comunista
russo, propondo, em seu lugar, um rgido etapismo, no qual a ao criativa do sujeito ante
um mundo em constante mutao seria, propositalmente, esquecida.
Ainda segundo Konder, seria este marxismo, o marxismo-leninismo, que teria
chegado ao Brasil at incios da dcada de 1930. Outros fatores teriam contribudo para a
segunda derrota que a dialtica marxista sofreria, agora em territrio nacional.
Primeiramente, a dificuldade de difuso dos textos de Marx no Brasil era enorme, existindo,
nesse perodo, ainda poucas tradues de suas obras para o portugus (a prpria compreenso
correta acerca da dialtica e da concepo de histria marxista, na Europa, via-se prejudicada
pelo fato de que muitos textos fundamentais escritos por Marx no haviam sido
publicados182). Em seguida, alm das imposies do Partido Comunista russo, que levavam a
uma nfase da prtica (segundo a cartilha marxista-leninista) em detrimento da teoria,
haveria, no Brasil, segundo Konder, uma subestimao da teoria, favorecida pela grande
produo capitalista) a compreenso dos elementos contraditrios da sociedade no presente (o que se d
mediante uma anlise histrica do desenvolvimento das relaes de produo) visando uma interveno
revolucionria, cujo objetivo principal seria interromper a explorao do homem pelo homem.
181
Ricardo Musse chega s mesmas concluses partindo da anlise do livro Histria e conscincia de classe, de
Georg Lukcs (MUSSE, Ricardo. A dialtica como discurso do mtodo. Tempo Social: Revista de Sociologia
da USP, v. 17, n. 1, junho de 2005, pp. 367-389).
182
O principal deles seria, segundo Josep Fontana, A ideologia alem, publicado apenas em 1932. FONTANA,
Josep. Histria: anlise do passado e projeto social. Bauru, SP: EDUSC, 1998.
 81

influncia exercida por ideais positivistas e evolucionistas no pas, somada ainda ao

predomnio da retrica nos debates polticos e intelectuais em detrimento da especulao
filosfica e terica.
As leituras marxistas de Lus Saia se deram, provavelmente, alguns anos depois
daqueles estudados por Konder, mais especificamente no incio da dcada de 1940. Em 1943
o arquiteto j demonstra sua simpatia pelo materialismo histrico num relato publicado no
jornal O Estado de S. Paulo.183 Neste depoimento, relativo sua viso de mundo, Saia
declara que para ter tal viso e agir socialmente no seria necessrio carteirinha de partido.
Lus Saia se interessou portanto pelo materialismo histrico na medida em que este lhe
possibilitou a compreenso da realidade social paulista e sua ao em relao ela, realidade
que para esse arquiteto seria processual e dialtica. Dessa forma, nunca se mostrou preso a
dogmatismos e sempre esteve aberto s contribuies tericas e historiogrficas que lhe
permitissem uma compreenso ao mesmo tempo ampla e especfica da realidade paulista.
difcil mapear as leituras marxistas realizadas por Lus Saia e, mais ainda, o que de fato foi
utilizado em sua obra, visto que em momento algum isso explicitado pelo autor. Por esse
motivo, a investigao desse aspecto crucial para a compreenso da noo de evoluo
regional paulista fica limitada, neste ponto especfico, por algumas inferncias que no
podem sair do campo hipottico.
A partir de 1923 j se encontrava disponvel uma traduo do Manifesto Comunista,
realizada por Octvio Brando e publicada no jornal operrio carioca Voz Cosmopolita. No
entanto, conforme aponta Edgar Carone, apesar da existncia de alguns ensaios escritos na
dcada de 1930, na seguinte que se d uma maior expanso da literatura marxista. 184 Em
So Paulo, as primeiras obras marxistas foram traduzidas e publicadas pelo grupo trotskista
dissidente do PCB composto por Mrio Pedrosa, Aristides Lobo e Lvio Xavier, que fundaram
a Editora Unitas (os primeiros livros editados foram ABC do Comunismo, de Nicolau
Bukharin [1933] e O Estado e a revoluo, de Lnin [1934]). Em 1935 Caio Prado Jnior
traduziu e publicou, pelas Edies Caramuru, Tratado do materialismo histrico, tambm de
Bukharin.185 No possvel afirmar com certeza se Saia tomou contato com o materialismo
183
Dois anos depois esse e uma srie de outros depoimentos, que saram no jornal O Estado de S. Paulo sob o
ttulo Plataforma da nova gerao, foram publicados, com o mesmo nome, pelo historiador Mrio Neme.
(NEME, Mrio [org.]. Plataforma da Nova Gerao. Porto Alegre: Globo, 1945).
184
CARONE, Edgar. Notcias sobre brasilianas. Perspectivas: Revista de Cincias Sociais. Universidade
Estadual Paulista, Ano I, Vol. I, n. 1, 1976, p. 212.
185
Este livro teve divulgao mundial e gerou significativa polmica com alguns dos principais quadros da
Intelligentsia do marxismo europeu nas dcadas de 1920 e 1930, formuladas como duras crticas natureza
positivista do marxismo bukharinista, pela sua tentativa de melhorar o marxismo, pelo fato do pensador
 82

histrico atravs destes livros, embora intelectuais bastante prximos a Saia, a exemplo de
Antnio Cndido e Mrio de Andrade, tenham se aproximado do marxismo via Bukharin.186
possvel afirmar com certeza que Saia leu o livro Dialectique de la nature, de
Friedrich Engels (a Biblioteca Lus Saia conta com a edio de 1955 deste livro, profusamente
fichada pelo arquiteto) e O Capital, de Marx (Saia trouxe da Argentina uma edio, de 1960,
em 5 volumes, da editora Fondo de Cultura Econmica).187 O arquiteto tambm leu (e fichou)
o livro Introduo lgica dialtica, de Eli de Gortari, numa edio de 1960. No entanto,
Saia j poderia ter acesso, nesse perodo, s publicaes de Georg Lukcs e Antnio Gramsci,
que desde a dcada de 1920 se preocupavam em superar o reformismo hegemnico da
Segunda Internacional mediante uma retomada da dialtica marxista.188 Alm disso, segundo
C. F. Cardoso, a partir da dcada de 1950 e, mais ainda, do decnio seguinte, um grande
debate terico e metodolgico entre marxistas de muitos pases iniciou nova fase, muito mais
crtica e aberta ao trabalho criador do que a anterior.189

3.2.4 A arquitetura moderna

Versando sobre a formao profissional em arquitetura, Saia afirma o seguinte:

ningum nos convence que o Aleijadinho era apenas um mulato artisticamente

dotado e com profundo sentimento plstico; inteligente, dotado e muito culto, isso
sim. Ningum pode afirmar que Corbusier, Frank Lloyd Wright ou Lucio Costa
sejam apenas fruto de inteligncias privilegiadas, senso artstico notvel e bossa
profissional; alm de inteligentes e artisticamente capazes, esses artistas dignificam

bolchevique buscar uma aproximao metodolgica com as cincias sociais acadmicas, principalmente
aquelas centradas pelas proposies da reflexo sociolgica durkheimiana (PINTO, Joo Alberto da Costa.
Caio Prado Jnior: a derrota do marxismo no Brasil. Revista Espao Acadmico. N. 70, maro/2007.
Disponvel em <http://www.espacoacademico.com.br/070/70esp_pinto.htm#_ftnref2> Acesso em
08.06.2010.).
186
A ttulo de exemplo, seria possvel citar alguns nomes de importantes intelectuais paulistas que se iniciaram
no marxismo (ainda que no necessariamente tenham se tornado marxistas) pelas leituras de Bukharin: Caio
Prado Jnior (PINTO, Op. cit.) Antnio Cndido (PONTES. Op. cit.), Mrio de Andrade (KONDER,
Leandro. Intelectuais brasileiros & marxismo. Belo Horizonte: oficina dos livros, 1991).
187
De acordo com informaes do historiador Jaelson Britran Trindade, possvel inclusive encontrar a nota
fiscal dessa importante aquisio.
188
Sobre a historiografia marxista, vide CARDOSO, Ciro Flamarion e BRIGNOLI, Hector Perez. Os mtodos
da histria. 2 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1981. Mais especificamente acerca da crtica empreendida
Dialtica da natureza por Lukcs, especialmente em seu Histria e conscincia de classe, cf. MUSSE. Op.
cit.
189
CARDOSO; BRIGNOLI. Op. cit.
 83

sua obra e sua atuao profissional com um preparo minucioso e continuado, com o
apuro constante de seus conhecimentos, com a audincia permanente das realidades
sociais, com a atualizao do seu aparelhamento mental, sempre em consonncia
com a estrutura ntima da comunidade em que vivem.190

Tem-se neste trecho uma importante chave para a compreenso do relacionamento de

Lus Saia com o modernismo arquitetnico. Este movimento, representado no Brasil
sobretudo pela figura de Lucio Costa, lanou mo, em suas mais bem acabadas expresses, de
uma anlise mais ampla da realidade construtiva, investigando aspectos histricos, sociais e
culturais que pudessem responder com mais eficcia aos problemas arquitetnicos
contemporneos. perceptvel, portanto, uma imbricao entre prtica e teoria to ao gosto
da anlise dialtica empregada por Saia. Esse arquiteto aderiu aos preceitos da arquitetura
moderna brasileira, principalmente pelo racionalismo que esta pregava, ou seja, a
investigao das condies reais de vida que conduziriam a uma sade plstica perfeita, ou,
em outras palavras, a um correto equilbrio entre forma e funo. Saia critica, isso sim, um
outro modernismo, praticado em So Paulo, sobretudo a partir da dcada de 1950.191
Assim, por caminhos em certa medida diversos, Lus Saia e Lucio Costa (e a
arquitetura moderna por ele liderada) acabaram por se encontrar. Todavia, ao menos um
ponto de partida foi comum: a crena numa nao brasileira dotada de historicidade. E essa
coincidncia conduziu a percepes temporais da nao muito semelhantes, ou seja, algo que
pode ser unificado numa linha evolutiva dotada de momentos de originalidade e de
submisso cultural. Assim, o sculo XIX era visto como um momento em que o Brasil
estava na dependncia de outras potncias econmicas europeias, sobretudo a Inglaterra do
ponto vista econmico e a Frana do ponto de vista cultural, que teria interrompido um longo
perodo de experimentao e de criao de formas originais de organizao cultural e social.
Seria um dever dos arquitetos colaborar com o reatar desse fio evolutivo rompido, atuando
190
SAIA. Morada paulista. Op. cit., 2005, p. 261.
191
A pesquisa desesperada dessa interpretao unicamente atravs da forma o que leva a arquitetura
modernista de So Paulo a uma explorao incansvel e intil de combinaes dos elementos da linguagem
plstica que incidentalmente serviram a alguns projetos nacionais mais reussidos [neologismo a partir do
verbo francs russir, que significa ser bem sucedido] (rampas, pilotis, brise-soleil etc.) sobre constituir
uma preocupao amazonicamente alheia substncia do verdadeiro problema, representa um desmentido
respeitvel lio da arquitetura tradicional, cuja inteligncia e temtica expressional souberam, mesmo nos
momentos de atividade criadora mais discreta, manter-se num alto nvel de respeito prprio, resolvendo, sem
pretenses, os problemas que lhes eram propostos pela comunidade (...) Se cada poca e cada comunidade
tm uma temtica expressiva e uma inteno peculiar, evidente teimosia pretender repetir experincias
plsticas destituindo-as de senso e de funcionalidade, especialmente quando essas experincias no
representam como no representam no caso particular de So Paulo atual a nica e mais importante
contribuio para a soluo dos legtimos problemas regionais. SAIA, Lus Saia. Morada paulista, op. cit.,
p. 262.
 84

nas diversas frentes relacionadas com a modificao dos espaos de vida e convivncia.
Dentre as correntes modernas internacionais que mais influenciaram Lus Saia,
foroso destacar o funcionalismo orgnico de Frank Lloyd Wright, o racionalismo
emprico de Alvar Aalto e a esttica funcionalista moderna da Bauhaus, sobretudo no que diz
respeito obra de Walter Gropius, a respeito da qual chegou a escrever um artigo, intitulado
Gropius o arquiteto no fundo do posso,192 alm do prprio Le Corbusier. A interao entre
construo e terreno conforme pregada por Wright pode facilmente ser notada, por exemplo,
na restaurao do Stio Santo Antnio, no municpio de So Roque.

3.2.5. Historiografia brasileira

Na tentativa de compreender o processo histrico nacional Saia pde contar com uma
ampla tradio historiogrfica. Com relao fase anterior da produo historiogrfica
nacional (e nacionalista), ligada produo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,
possvel encontrar na Biblioteca Lus Saia uma grande quantidade de obras de Varnhagen,
Martius, Capistrano de Abreu e, principalmente, Afonso de E. Taunay e Alfredo Ellis Jr., que
dedicaram vrios estudos histria bandeirante. Tais obras comparecem na pesquisa de Lus
Saia, em geral, como fornecedoras de dados empricos a confirmar seus argumentos.
na dcada de 1930, no entanto, que a historiografia brasileira dar um salto
qualitativo no que diz respeito s grandes interpretaes da histria nacional. Casa-Grande &
Senzala (1933) e Sobrados e Mucambos (1936), de Gilberto Freyre, e Razes do Brasil
(1936), de Srgio Buarque de Holanda, inovaram neste debate trazendo baila a anlise da
cultura material e tratando de forma diferenciada problemas como a contribuio da
miscigenao para a formao nacional, tema este que j vinha sendo trabalhado, de forma
menos consistente, por autores como Slvio Romero, Euclides da Cunha, Oliveira Vianna e
outros.
Essa literatura no escapou a Lus Saia, adquirindo, pelo contrrio, importante papel
em sua obra. Em nota de rodap, o arquiteto afirma que

192
Essa informao pode ser encontrada em seu currculo profissional elaborado em 1974, que indica que esse
artigo foi publicado em 1962 pela Publicao DAFAM, n 2.
 85

na dcada de 30, os interessados no estudo dos problemas brasileiros eram presas,

quando no de um pretenso universalismo palavroso, do saudosismo
aristocratizante dos Oliveira Vianna e do nacionalismo de Ricardo Severo. Dois
livros, Casa Grande e Senzala e Razes do Brasil, respectivamente de Gilberto
Freyre e Srgio Buarque de Holanda, contriburam demais como tbua de
salvao.193

Como se no bastasse haver assim se comprometido, tendo se mostrado, portanto,

tambm salvo por estes dois autores, no difcil encontrar em sua obra e trajetria
elementos que comprovem o contato de Saia com o pensamento de Freyre e Srgio Buarque
de Holanda.194 Com relao ao primeiro, ao menos o artigo sobre O alpendre nas capelas
brasileiras indica uma leitura atenta da obra do intelectual pernambucano. Alm disso, a
refutao de um ponto especfico da obra do intelectual pernambucano no significa uma
discordncia completa em relao ao seu pensamento. No que toca a Srgio Buarque de
Holanda, a proximidade ainda maior. Esse historiador paulista teve papel importante nas
polticas culturais paulistas desse perodo, envolvendo-se diretamente o Departamento de
Cultura ao lado da USP, e, por conseguinte, com Mrio de Andrade. Seria, portanto, de se
estranhar que as hipteses do historiador paulista no tivessem sido notadas por Saia.
Com relao aos aspectos que Saia mais aproveitou dessa historiografia moderna,
possvel destacar ao menos trs deles: 1) uma certa noo de processo histrico nacional, 2) a
cultura material como fonte privilegiada e 3) a miscigenao como fator explicativo
importante para a formao nacional (embora em Razes do Brasil ela no possua papel to
fundamental quanto em Casa-grande & senzala).
Essa noo de processo histrico nacional no esteve presente somente na obra desses
historiadores, mas, de uma forma geral, permeou todo o pensamento modernista nesta sua
fase mais nacionalista, sobretudo em funo de uma busca por originalidade e destaque entre
as demais naes. possvel definir esta noo a partir da identificao de uma essncia ou
ethos existente por todo um perodo da histria nacional, no qual teria predominado uma
organizao rural da sociedade e sobre o qual repousaria a originalidade de nossa civilizao.
Este perodo de formao nacional original seria interrompido bruscamente por uma srie de
valores importados em funo de uma exploso urbana ocorrida a partir do sculo XIX. O

193
SAIA, Lus. Morada paulista, op. cit., p. 63 (nota 3).
194
Muito embora fosse perfeitamente possvel ligar a obra de Lus Saia de Caio Prado Jr. (outro grande
intrprete da histria nacional) sobretudo pela perspectiva dialtica de matriz engelsiana adotada por este
ltimo, no pude encontrar maiores dados que indicassem mais uma troca de influncias do que uma
coincidncia de paradigmas, no obstante tenha ficado clara a proximidade do arquiteto em relao
Universidade de So Paulo.
 86

papel de todos estes intelectuais modernistas seria, grosso modo, resgatar essa originalidade e
concili-la com a modernizao do pas, nica forma de retir-lo de uma posio subordinada
ante as demais naes.
Essa mesma ideia de processo encontra-se presente nas interpretaes de Lus Saia, at
porque a noo de formao nacional adquiriu, naquele perodo, um certo carter de
irrefutabilidade ante a qualidade dos trabalhos de intrpretes como Freyre e Srgio Buarque
de Holanda. No entanto, a perspectiva dialtica conferiu anlise do arquiteto um importante
grau de originalidade. O processo evolutivo paulista teria, portanto, suas prprias qualidades e
contradies internas e no poderia ser reduzido ao modelo nordestino, embora guardasse
com aqueles uma srie de conexes ditadas por fatores mais abrangentes. So Paulo no
conheceria, por exemplo, uma sociedade rural como a nordestina, tendo em vista que a tese
abrigada foi a da negao do binmio rural-urbano. Alm disso, a produo em larga escala
no logrou xito na capitania do sul, assentando o poder patriarcal muito mais no poderio
blico, baseado no apresamento aborgene, que na monocultura voltada para a exportao.
Talvez aqui Srgio Buarque de Holanda tenha fornecido dados mais interessantes pesquisa
de Lus Saia, uma vez que trabalhou mais diretamente com estas especificidades paulistas,
tendo produzido, em seguida, importantes trabalhos nesta linha, como Mones e Caminhos e
fronteiras.
Essa tradio historiogrfica tambm ampliou o rol de fontes trabalhadas. Na obra de
Gilberto Freyre a casa se torna um documento privilegiado para a compreenso da formao
nacional, fato este que ajudou a legitimar no SPHAN, ao menos em sua primeira fase, uma
preocupao mais imediata com o patrimnio edificado. Por outro lado, as relaes sociais e a
formao cultural que teriam se dado neste meio demandaram fontes alternativas para sua
compreenso, o que colocou esta historiografia brasileira em p de igualdade, em termos de
avanos metodolgicos, com o que vinha sendo produzido de melhor nos pases de maior
tradio historiogrfica. Freyre lana mo, assim, de uma infinidade de fontes para
compreender, sobretudo em Casa-Grande & Senzala, a vida rural nacional e as bases que, a
partir dela, teriam sido lanadas para nossa formao cultural. Essa espcie de gnero de
vida (organizado patriarcalmente, com base na agro-exportao escravista e gerador de
solues culturais mestias) teria conformado nossas caractersticas essenciais, que seriam
contrapostas, em seguida (sobretudo em Sobrados e Mucambos), a uma vida urbana, na qual a
adoo de normas de conduta exgenas haveriam deteriorado uma forma mais ecologicada,
 87

como diria Lus Saia, de responder s imposies do meio natural.

Na obra de Srgio Buarque de Holanda tambm fica claro que nossas razes seriam
rurais, bem como que a antinomia rural-urbano, desencadeada com o traslado da corte para
a colnia, teria gerado importantes consequncias sobre nossa vida cultural. No entanto, sua
obra no gravita, como em Freyre, em torno de somente um objeto material (a casa). Fica
antes dispersa em vrios aspectos de nossa cultura material (dentre os quais no deixam de
figurar as habitaes, numa posio menos privilegiada, no entanto) ligando-se mais a um
objeto que, a partir da dcada de 1970 poderia ser facilmente identificado, mutatis mutandis,
s mentalidades.
Lus Saia tambm tomou a arquitetura como objeto privilegiado para a compreenso
da evoluo regional paulista e nacional. Para ele, a casa bandeirista, por exemplo, a
expresso de um modo de vida mestio e organizado socialmente com base em frmulas de
origens feudais. No entanto, a anlise do arquiteto paulista transcende o espao da casa,
estendendo-se a uma ocupao mais ampla do territrio e relacionando-se a um processo de
diviso internacional do trabalho. Essa anlise possibilitada pela perspectiva dialtica da
qual parte Saia, que lhe permite analisar diferentes processos (o da evoluo arquitetnica, o
da evoluo regional paulista, o da formao nacional e o da diviso internacional do
trabalho), tanto em suas caractersticas e contradies internas como nas conexes que
guardam entre si. Desta forma, para Lus Saia a expresso casa-grande, (...) legtima no
Nordeste, nunca fez praa em So Paulo.195 Isso significa que, para Lus Saia, o binmio
casa-grande e senzala no fornecer a chave explicativa ideal para a compreenso da nao
como um todo: ele apenas compor, como um processo especfico e com um conjunto de
outros processos (do qual tambm faz parte o da evoluo da casa paulista) um processo mais
amplo, ou seja, o da formao nacional.196 Isso se torna perfeitamente possvel a partir da
perspectiva dialtica da qual Saia se apropriou a fim de conferir sentido evoluo regional
paulista.
Contudo, o arquiteto se aproxima em grande medida destes dois autores pelo tema
elegido. Em ltima instncia, a Nao era a preocupao geral destes intelectuais. Quando a
casa passa a ser uma espcie de artefato para a investigao da formao nacional, o olhar a
ela dirigido foca aspectos mais profundos que a materialidade da construo. Procura-se

195
SAIA, Morada paulista, op. cit., p. 63 (nota 3).
196
No obstante Freyre j rebata crticas como esta no prefcio que escreve 2 edio de Casa-grande &
Senzala.
 88

desvendar o que os aspectos construtivos podem dizer acerca dos processos de formao e
organizao originais da nao.
Por fim, tem-se a questo da miscigenao, que se tornou um ponto importante no
argumento de Lus Saia. Pela forma como empregado no texto do arquiteto, possvel
afirmar que sua definio de arquitetura paulista s pde ser levada a cabo em funo da
tentativa anterior, intentada pela historiografia modernista, em definir um conceito no racista
(mais cultural que biolgico) de miscigenao. A esse respeito providencial a seguinte
passagem, retirada de Morada paulista:

claro que o antipelagismo e o imediatismo biolgico da mestiagem levaram os

colonos a um nvel de interpretao das condies naturais, cuja extraordinria
eficcia operativa somente poderia ser explicada pela intimidade ecolgica que
ocorreu em So Paulo e que resultou em tamanha importncia nacional na atividade
dos bandeirantes.197

Ora, para Srgio Buarque de Holanda o mameluco tambm foi inventado a fim de
dar conta de uma forma de civilizao que dependeu de dificultosas jornadas serto dentro,
para as quais a populao autctone j estava plenamente adaptada em funo do longo
convvio com o meio tropical. Assim o portugus teria procriado e criado o mameluco, dotado
tanto de caractersticas genticas (o p achatado, por exemplo, que facilitaria as extensas
caminhadas no mato) quanto culturais, aprendidas com suas mes ndias. Esses novos
traos raciais (entendidos mais em termos de adaptao cultural ao meio) possibilitariam
enfim as bandeiras, que, por sua vez, foram fundamentais para o domnio colonial sobre
faixas mais extensas que o litoral ocupado.
No entanto, o prprio Srgio Buarque de Holanda se inspirou em Gilberto Freyre
(embora as referncias ao escritor pernambucano deixem de comparecer em Razes do Brasil
a partir de sua 2 edio) ao elencar como fator explicativo para a formao nacional a
miscigenao cultural. No h uma definio clara para o conceito de miscigenao em
Razes do Brasil. Cristalina, todavia, a aplicao deste conceito em suas interpretaes, que
permitem antever uma matriz muito semelhante empregada por Freyre.198
197
SAIA, Lus. Morada paulista, op. cit., p. 228.
198
Essa conceitualizao est claramente expressa em Casa-Grande & Senzala, escrito trs anos antes,
sobretudo no Prefcio primeira edio, no qual, em extensa nota de rodap, Freyre arrola o longo
percurso a partir do qual aprendeu a considerar fundamental a diferena entre raa e cultura, na qual
assenta todo o plano deste ensaio. FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala: introduo histria da
sociedade patriarcal no Brasil. 8 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1954, V. 1, p. 18 (nota 3).
Ricardo Benzaquen de Arajo foi talvez quem primeiro tenha lembrado essa origem neolamarckiana do
conceito freyreano, conforme exposto em ARAJO, Ricado Benzaquen de. Guerra e paz: Casa-Grande &
 89

possvel assim supor que Freyre, Holanda e Saia partissem todos, portanto, de uma
mesma definio de miscigenao. Essa definio se mostrou a mais eficaz para o discurso
nacionalista dos ltimos 80 anos, parecendo se deslocar cada vez mais do mbito intelectual
(com o qual guarda uma relao ambivalente desde as investidas da Escola Sociolgica
Paulista) para o senso comum, argumento este que mereceria um trabalho parte. Saia
tambm conheceu o trabalho de Roger Bastide, com quem conviveu na Sociedade de
Etnologia e Folclore e cuja obra demonstra no s o encantamento deste antroplogo com a
cultura mestia brasileira, mas tambm uma sofisticada definio para o conceito de
miscigenao.199 No entanto, conforme exposto, o arquiteto se apropriou mais claramente de
uma concepo de mestiagem que mais se assemelha empregada por Freyre e Holanda,
preocupando-se, sobretudo, em demonstrar como a casa bandeirista foi uma soluo mestia
para o modo de vida peculiar paulista. No entanto, no so apenas os contatos culturais e
tnicos que explicam a conformao arquitetnica da casa bandeirista, mas, igualmente,
fatores diversos como as relaes sociais e de produo e o terreno, por exemplo (fatores que,
de maneira alguma, passaram despercebidos por esses outros dois autores).

3.2.6 O Departamento de Cultura e a Sociedade de Etnologia e Folclore

Alm dessa fecunda leitura do que ento havia de mais sofisticado em termos de
historiografia nacional (e da proximidade com seus autores), de extrema importncia que
seja considerada a imerso de Lus Saia numa rede intelectual mais ampla. Se considerarmos
que esta rede gravitava principalmente em torno da figura de Mrio de Andrade, deveremos
notar o quo privilegiada foi a posio deste arquiteto, que, ao lado de Oneyda Alvarenga, foi
um de seus amigos e interlocutores mais prximos. Na seo que tratou da biografia de Saia,
tive a oportunidade de mencionar como esta rede intelectual se estruturou em torno do
Departamento de Cultura e, mais especificamente, da Sociedade de Etnologia e Folclore.
Seria interessante mostrar agora, de forma sinttica, que tipo de trabalho foi produzido por

Senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994.
199
Dentre as obras de Bastide encontrveis na Biblioteca Lus Saia, duas delas contam com o seu autgrafo para
Lus Saia: Imagens do Nordeste mstico em branco e preto e Arte e sociedade. Sobre os problemas tocados
pela obra de Bastide, dentre eles o da miscigenao, h a interessante introduo de QUEIROZ, Maria Isaura
Pereira de [org.]. Roger Bastide: Sociologia. So Paulo: tica, 1983.
 90

este grupo.
Passada a ruptura inicial com a esttica parnasiana, rompimento representado
emblematicamente pelo Movimento Modernista de 1922, cujo principal instrumento foi uma
apropriao das propostas vanguardistas europeias, essa nova gerao de intelectuais passou a
adotar, em seguida, de forma geral, uma postura mais nacionalista (a exemplo das posteriores
movimentos antropofgico, verde-amarelo, pau-brasil etc.). Tal fato se prende
certamente a um desejo de cristalizao do movimento modernista, que corria o risco de ser
considerado um novo modismo to logo fosse acusado de tratar-se apenas de mais uma
imitao europeia. Surge assim a necessidade de demonstrar a autenticidade do modernismo
nacional. Para tanto, bastaria mostrar que essa esttica sempre esteve presente aqui, diante de
nossos olhos, ou seja, que existiria uma cultura nacional autntica como que por debaixo de
um velho e empoeirado tapete europeu lanado por uma j ultrapassada elite. Esse
movimento se deu no s em termos literrios, mas tambm arquitetnicos, pictricos,
historiogrficos, musicais etc.
Esta postura sem dvida melhor representada no Estado de So Paulo pela figura de
Mrio de Andrade. J em 1919, interessado em arte religiosa brasileira, este polgrafo200 viaja
a Minas Gerais, oportunidade em que recolhe o material que servir para a escrita da
conferncia A arte religiosa no Brasil. Cinco anos depois, retorna ao Estado, ao lado de
Blaise de Cendrars, Oswald de Andrade e Tarsila do Amaral. J em 1928, viaja ainda para o
Nordeste, recolhendo de forma algo diletante um extenso material sobre cultura popular. Se,
inicialmente, estas pesquisas visavam documentar material popular para servir de inspirao
aos compositores eruditos,201 Mrio de Andrade logo perceber a necessidade de se trabalhar
cientificamente todos estes dados dispersos, de modo a fixar uma identidade artstica
nacional. Alm disso, tratar-se-ia de uma tarefa urgente, pois, segundo acreditavam, com a
rpida expanso urbana e industrial que passava a ser testemunhada por sua gerao, todo esse
documentrio estaria em vias de se perder. Essa ser a tnica do trabalho desenvolvido junto

200
Um exemplo da complexidade com a qual se depara o estudioso ao tentar definir o campo de atuao de
Mrio de Andrade na rea da cultura o multifacetado nmero da Revista do IPHAN (instituio que
ultimamente tem se interessado muito pela figura mtica deste intelectual). Especialistas em artes plsticas,
literatura, folclore, msica, direito, museologia, histria intelectual etc. disputam, como representantes de
seus respectivos campos, o carter precursor do intelectual, sendo todos os trabalhos igualmente relevantes e
bem fundamentados. Assim, talvez at mesmo a qualificao polgrafo seja insuficiente, vez que a atuao
poltica e artstica so igualmente relevantes em todos estes mbitos. (Cf. Revista do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional. Braslia: IPHAN, n. 30, 2002).
201
BATISTA, Marta Rosseti. Introduo. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Braslia:
IPHAN, n. 30, p. 06-24, 2002, p. 12.
 91

ao Departamento de Cultura, para o qual foi fundamental a amizade com os polticos e

intelectuais paulistas Fbio Prado e Paulo Duarte (alm do contexto poltico criado pelo
interventor Armando Salles).
Aproveitando-se da poltica de apoio intelectual estrangeiro adotada nos primeiros
anos de construo da USP, Mrio de Andrade convida ento Dina Lvi-Strauss (companheira
de Claude Lvi-Strauss) para conduzir o j mencionado Curso de Etnografia. Esse curso
espelharia o desejo de Mrio de Andrade em formar pesquisadores de campo com forte
embasamento cientfico. Eslizabeth Travassos menciona os textos arrolados por Dina Lvi-
Strauss nas Instrues folclricas do Boletim da Sociedade de Etnografia e Folclore:
Mlanges dhistoire des religions, de Hubert e Mauss, textos metodolgicos do folclorista
finlands Kaarle Krohn e os do francs Saintyves.202 Marta Amoroso se recorda ainda das
notas das aulas do Curso de Etnografia elaboradas pela etngrafa,

que dialogavam com os paradigmas da moderna investigao antropolgica

desenvolvidos nos centros de investigao da poca. Dina utilizava tratados
clssicos de antropologia (Tylor, Fraezer, Rivers) associados produo norte-
americana de Franz Boas e do grupo de pesquisadores ligados a ele (A. L. Kroeber,
R. Lowie), alm de monografias fundamentais de antropologia social (C. Wissler, P.
Radin, A. Metroux, B. Malinowski, C. G. Seligman, Junot, W. H. Rivers), que
ofereciam um panorama amplo da disciplina desenvolvida naquele momento nas
academias europeias e norte-americanas, a partir da pesquisa realizada na Amrica
do Norte, Amrica do Sul, Melansia, frica do Sul e ndia.203

Este caldo de conhecimento no pode ser tomado como acessrio para a compreenso
da atuao de Lus Saia no Patrimnio. Aluno do Curso de Etnografia, participou
ativamente, como mostrei no incio deste captulo, da Sociedade de Etnografia e Folclore, o
que se depreende pela apresentao de vrias comunicaes (que no se restringiram
arquitetura), amparadas em pesquisas de campo metodicamente guiadas de acordo com as
aulas ministradas por Dina Lvi-Strauss. A Misso de Pesquisas Folclricas chefiada em
campo por Lus Saia tambm levou risca essas recomendaes metodolgicas de pesquisa
etnogrfica,204 o que no foi abandonado no SPHAN, tanto no que diz respeito ao mtodo de
realizao de inventrios dos bens a serem tombados como no caso especfico do tombamento
da Aldeia de Carapicuba, para o qual foi utilizado todo esse conhecimento etnogrfico.
Alm disso, esse saber antropolgico e folclorstico forneceu claramente ferramentas
202
TRAVASSOS, Elizabeth. Mrio e o Folclore. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Braslia:
IPHAN, n. 30, p. 90-109, 2002, p. 93.
203
AMOROSO. Op. cit., p. 67-68.
204
AMOROSO. Op. cit., p. 70.
 92

metodolgicas essenciais narrativa histrica produzida pelo arquiteto. Em primeiro lugar,

fica claro um interesse pela produo cultural popular, esboada, como mostrei, logo no incio
de Morada paulista. Mesmo que no seja possvel, pela ausncia de fontes, analisar as
tcnicas construtivas populares, so as prticas cotidianas, organizao social e cultural e as
caractersticas psicolgicas gerais de um povo que fornecem os elementos para a
compreenso da evoluo arquitetnica (e geral) paulista. O relacionamento de mltiplos
aspectos da realidade social num recorte sincrnico (economia, cultura, poltica, ecologia etc.)
fazem lembrar o conceito de fato social total de Marcel Mauss, presentes nas aulas de Dina
Lvi-Strauss, desde que no nos esqueamos da soluo diacrnica oferecida pela dialtica
marxista. Da mesma forma, percebe-se que Saia teve contato com a obra de Franz Boas
atravs do Curso de Etnografia, o que refora a constatao da apropriao de um conceito de
raa mais relacionado cultura que biologia, to importante nas interpretaes do
arquiteto.205

3.3 MORADA PAULISTA: EVOLUO REGIONAL E ARQUITETURA

A atuao de Lus Saia no mbito das prticas preservacionistas paulistas foi marcada
pelo conceito de evoluo regional paulista, para o qual forneceu ele prprio uma
interpretao bastante particular. Tal interpretao pode ser encontrada de forma bastante
proveitosa em seu Morada paulista. Para uma correta interpretao do significado dessa obra,
pretendo abord-la como um trabalho historiogrfico, e no como fonte para a anlise de
arquitetura.
A histria da arquitetura residencial tem sido posta, ao menos no Brasil, a servio de
arquitetos, e desconheo algum esforo anterior, no campo da histria da historiografia, de
tratamento desse material.206 Desse modo, os poucos trabalhos crticos significativos que se
debruaram sobre as proposies de Lus Saia se referem s restauraes que empreendeu

205
Pode ser encontrado na Biblioteca Lus Saia o livro de BOAS, Franz. Race, language and culture. New York:
Macmillan, 1948 (306 / B 662 r)
206
H, no entanto, um artigo, de autoria de Carlos Guilherme Mota, no qual interpreta-se um perodo da histria
paulista com base na periodizao proposta por Lus Saia. Cf. MOTA, Carlos Guilherme. So Paulo no
sculo XIX (1822-1889): esboo de interpretao. Cadernos de Ps-Graduao em Arquitetura e
Urbanismo. So Paulo, v. 4, n. 1, p. 9-16, 2004. Uma abordagem do trabalho de Lus sob uma perspectiva
historiogrfica logo poder ser encontrada no ainda indito TRINDADE, Jaelson Bitran. Op. cit.
 93

quando esteve no comando da regional paulista do IPHAN. Tais apontamentos limitam-se, no

entanto, a destacar falhas metodolgicas relativas a aspectos arquitetnicos especficos das
construes restauradas. Quando muito, referem-se submisso de seus critrios a um
esquema terico que, a priori, teria determinado suas prticas restauradoras. Este esquema
terico no , contudo, analisado, a meu ver, de forma satisfatria.207
Apresentarei, primeiramente, algumas consideraes acerca da estrutura de Morada
paulista, realizando uma espcie de descrio daqueles captulos que mais diretamente
interessaro ao objeto aqui enfocado. Pretendo com isso facilitar o relacionamento do texto
real com a anlise que pretendo levar a efeito posteriormente. Com esta estruturao original
em mos, a qual sempre que necessrio poder ser retomada, terei mais liberdade em realizar
um esforo analtico, ou seja, separar suas partes constituintes a fim de melhor visualizar a
imbricada rede de relacionamentos que do vida ao texto.
Em seguida, esboarei uma anlise historiogrfica seguindo os critrios metodolgicos
expostos no incio deste trabalho. Desta forma, considerarei os aspectos empricos, a relao
com os valores e o sentido presentes na obra enfocada, de acordo com o arcabouo
metodolgico apresentado no captulo anterior.

3.3.1 A estrutura de Morada paulista

importante, antes de tudo, saber por quem o livro foi estruturado. No basta, todavia,
apontar rapidamente que pelo prprio Lus Saia. Creio que no seja imprudente dizer que
raros so os indivduos cujas aes podem ser julgadas, ao longo de toda sua vida, pelos
mesmos critrios. corriqueiro lermos em estudos mais detidos sobre determinados autores a
meno a duas ou mais fases de suas obras. Tem-se assim o Friedrich Engels tardio ou o
Gilberto Freyre de Casa-Grande & Senzala. No acredito que seja diferente com Saia.
bvio que h diferenas na obra do jovem engenheirando apontado por Mrio de Andrade e
o experimentado arquiteto da dcada de 1950 em diante, tomado em grande medida por
preocupaes de ordem urbanstica. E foi este ltimo quem organizou, em 1972, o livro
207
Cf. LEMOS, Carlos. Casa paulista: histria das moradias anteriores ao ecletismo trazido pelo caf. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1999; Idem. Introduo aos monumentos arquitetnicos
paulistas. In LEMOS; MORI; ALAMBERT. Op. cit., ANDRADE, Antnio Lus Dias de. O nariz torcido de
Lucio Costa. Sinopses. So Paulo, n. 18, p. 5-17, dez. 1992 e GONALVES. Op. cit.
 94

Morada paulista.
De acordo com o prprio Lus Saia, tudo partiu de uma srie de artigos publicados, em
1956, na Revista Acrpole, sobre a evoluo da arquitetura residencial paulista
(Arquitetura de circunstncia, Intermezzo roceiro, Economia de sobremesa e Ciclo
ferrovirio). Segundo ele, nessa poca estava empenhado em recolocar certos problemas de
planejamento, armando cursos de extenso, elaborando projetos de lei sobre reforma urbana e
organizando a Comisso de Planejamento do IAB de So Paulo.208 Somados aos artigos
sobre geologia, pedologia e edafologia, aqueles artigos foram republicados pela Acrpole sob
o ttulo Notas sobre revoluo da morada paulista.
Morada paulista foi ento organizado a partir daquelas Notas, com o acrscimo de
outros artigos sobre a mesma temtica . Pode-se dizer, alm disso, que o livro foi estruturado
pela noo de evoluo regional paulista, tendo como objeto a arquitetura residencial
daquele Estado.
Selecionados os artigos (escritos entre 1945 e 1963), o livro foi ento dividido em
duas partes: Notas sobre a evoluo da morada paulista (suprime-se o r de revoluo) e
Notas relacionadas com a tetnica demogrfica de So Paulo.
Antecedendo os artigos reunidos na primeira parte do livro, Saia escreve uma Nota
prvia, de grande valor para a interpretao de sua postura na escrita dos artigos ordenados
em seguida. Foi provavelmente elaborado por ocasio da publicao do livro. Contrape-se o
significado da arquitetura paulista ao da arquitetura oitocentista mineira e baiana e explicitam-
se os tipos de fonte utilizados, apontando sua validade e limitaes.
O prximo captulo, intitulado Quadro geral dos monumentos paulistas, refere-se a
uma palestra destinada a divulgar os esforos no sentido de proteo do patrimnio histrico
e artstico de So Paulo.209 Esse captulo funciona, no livro, como uma preliminar de cunho
terico, na qual so expostos os perodos da evoluo regional paulista bem como as teses
principais e ancilares de cada um deles, alm daquelas teses ou hipteses (a que chama de
negadas) que foram preteridas em detrimento de solues mais recomendadas ao modo de
vida que se instalou no planalto paulista. Esse captulo de suma importncia para a
compreenso da forma como Saia atribui sentido para sua narrativa. Para exemplificar o
quadro proposto por Lus Saia, talvez seja til a elaborao de uma tabela (Tabela 1).

208
SAIA. Morada paulista, op. cit., p. 7.
209
Ibid. p. 8.
 95

Tabela 1 - Esquema de periodizao utilizado por Lus Saia

Perodo Construes tpicas Tese principal Teses ancilares

Primeiro perodo: Poucos vestgios materiais. Explorao mercantilista (tese negada pelas a) penetrao territorial (guerra e conquista
1500-1554. condies topogrficas e pedolgicas do europeia); b) sediao simblica de So Paulo
litoral santista) - Toda a ao se realiza no planalto (influncia indgena).
como um fenmeno de impacto entre a
coisa europeia e o ambiente americano (p.
25-26).
Segundo perodo: Ausncia de vestgios Mestiagem - Mestiagem de tudo, de Ao dessacralizadora, fundada na montagem
1554-1611 (ano do materiais. gente, de tcnica militar, de dieta alimentar, de uma estrutura social de carter feudal-
estabelecimento de de linguagem, de estilo de vida (p. 27). militar. Tese negada: A teoria do baluarte
Parnaba e Mogi das cercado, destinado a explicitar o sentido
Cruzes). aposseador da colonizao portuguesa, se ops
a soluo biolgica prtica e o retorno s
formas j obsolecentes do feudalismo e da
organizao primitiva da sociedade (28-9).
Terceiro perodo: Habitaes da classe Negao do binrio urbano rural Distribuio dos colonos por um territrio
1611-1727: se inicia dirigente (soluo mestia (domnio das teses colonas sobre as teses relativamente vasto, em forma concntrica a
quando surgem os tendo a faixa fronteira jesuticas). partir do centro (Piratininga), com um raio de
resultados das como principal aproximadamente 50 km.
dissenses entre caracterstica).
colonos e quando
alguns destes se
estabelecem de modo
a criar os novos
pontos focais da
gente paulista.
Quarto perodo: Habitaes do litoral norte Falta de uma propositura econmica capaz de dar-lhe individualidade definida e prpria, com
1727-1765 de So Paulo (engenhos de temtica autnoma e diretrizes prprias de desenvolvimento.
(restaurao da cana-de-acar).
capitania com o
Morgado de Mateus).
Quinto perodo: Construes e instalaes De um lado, representa a relativa vitalidade surgida com a restaurao da Capitania e como
1765-1834 (Morgado que, ou representam a decorrncia das pretenses militaristas do Morgado de Mateus, de outro, um ralo sopro
de Mateus). repercusso de solues longnquo das idias que varriam o pensamento europeu, desobstruindo-o das formas
abstratas impostas ao sabor estruturais medievais e preparando-o para o amadurecimento do capitalismo e advento do
das circunstncias (...) ou imperialismo.
esto irremediavelmente
marcadas pela insubstncia
que procede da pobreza e
da dependncia.
Sexto perodo: do Conjunto das instalaes, Instituio do binrio urbano/rural, sob o Elevado nmero de pessoas exigido pela
Ato Adicional (1834) que resultara desta fase da qual se efetuou a ocupao territorial, tcnica tradicional de cultura, beneficiamento,
at a crise (1929). formao paulista, como demogrfica e econmica de So Paulo. transporte e comercializao do caf: a)
documentrio mais decisivo conquista territorial por faixas sucessivas e a
desta poca (ausncia de cultura extensiva; b) distribuio das cidades
monumentos em rosrios estendidos ao longo dos espiges;
caractersticos); existncia c) rede ferroviria em forma dendrtica; d)
de uma ou outra pea formao de zonas centralizadas em cidades-
que, quer pela chave; e) hipodamizao do traado urbano; f)
singularidade do seu valor tratamento artesanal dos problemas tcnicos: 1.
arquitetnico, quer pelo condicionamento das solues de equipamento
significado histrico s formas de implantao urbana adotadas; 2.
eventualmente expresso, monoplio dos servios pblicos fundamentais;
merece uma ateno 3. importao dos estilos.
especial.
7 Perodo: 1929- Metropolizao de So Paulo, como a) policultura, seguida das primeiras tentativas
1945. contradio fundamental da economia do de regionalizao da produo; b)
caf. transformao das estruturas urbanas e
superao do traado hipodmico; c) estouro da
organizao dos servios pblicos; d)
industrializao.
8 Perodo: 1945-? Montagem de uma nova estrutura a) implantao de um sistema industrial a partir
econmico-social, baseada na da base metropolitana (nova negao do
industrializao. binmio urbano-rural); b) complementao do
esquema virio; c) explicitao do zoneamento
funcional; d) tratamento tecnolgico dos
problemas de equipamento urbano e regional;
e) planejamento urbano e regional.

Em Notas sobre a arquitetura rural paulista do segundo sculo, Saia trata

detidamente do terceiro perodo da evoluo regional paulista. Estas notas foram
originalmente publicadas na Revista do SPHAN n 8,210 sob encomenda de Rodrigo Melo
210
Embora o prprio Lus Saia afirme que os textos reunidos em Morada paulista foram escritos entre 1945 e
 96

Franco de Andrade, e visavam fundamentar as iniciativas de tombamento e proteo dos

exemplares de morada da poca das bandeiras, inventariadas pelo ento Servio do PHAN.211
Neste artigo, Saia pretende definir a soluo arquitetnica tpica do bandeirante,212
amparando-se, para tanto, em doze exemplares.213
Para a anlise deste programa, Lus Saia lanou mo, por um lado, de um rico aparato
tcnico que dar conta tanto da datao das residncias quanto de mincias construtivas,
relativas tcnica de taipa de pilo, amarrao do madeirame, pintura das paredes e das
madeiras, s parcas decoraes etc. Por outro lado, o arquiteto buscou em fatores macro-
estruturais explicaes com as quais o detalhamento tcnico no pode arcar.
Assim, a distribuio territorial destas residncias se prenderia a uma estrutura
econmica de carter feudal-militar, baseada mais no apresamento da populao indgena
que na economia de subsistncia (o que explicaria, por exemplo, a pouca preocupao com o
tamanho das propriedades).
A estrutura social do perodo, com o patriarca ocupando posio capital, explica, para
Lus Saia, a diviso dos espaos das construes bandeiristas, que se dividem em duas zonas
principais: a faixa fronteira e a zona da famlia. A primeira conta com um alpendre central
(tambm chamado de pretrio), com uma capela, de um lado, e com um quarto de hspedes,
do outro lado. Caracterizar-se-ia por ser o espao de convivncia com o mundo exterior, no
qual o senhor daria ordens e receberia seus convidados. Esse espao estabelece tambm uma
clara diviso social: somente a famlia assistiria missa dentro da capela (ou dentro da prpria
sala da casa), ficando escravos e agregados abrigados sob o telhado do alpendre. Por sua vez,
o interior da residncia, que possui uma sala central ladeada por alguns quartos, seria o espao
no qual a famlia ficaria apartada do mundo exterior.

1963, e, em nota de rodap, p. 61 de seu livro, escreva novamente que o trabalho foi publicado em 1945,
vemos estampada na folha de rosto da referida Revista o ano de 1944.
211
SAIA. Morada paulista, op. cit., p. 8.
212
De um modo geral, assim se poderia presumir o programa tipo da residncia dos fazendeiros seiscentistas:
1) inteira separao da famlia e trabalho; 2) criao de uma faixa composta de alpendre-capela-quarto de
hspedes; 3) residncia familiar. Em consequncia do partido adotado, surge o esquema construtivo: a)
escolha de uma plataforma plana; b) desenvolvimento da planta dentro de um retngulo; c) paredes de taipa
constituindo ao mesmo tempo vedao e estrutura; d) aproveitamento dos forros de quartos para
compartimentos de uso varivel; e) telhado de quatro guas com cobertura de telhas de canal; f) separao
entre a famlia e os demais, por intermdio de uma faixa onde ficam a capela, o quarto de hspedes e
alpendre; g) desenvolvimento da parte da famlia em torno de uma sala. Ibid., p. 107-109.
213
Em So Paulo, as sedes das antigas fazendas localizadas nos bairros de Santana, Tatuap, Jabaquara e
Caxingui, e nas proximidades do distrito de Santo Amaro; em Itapecerica da Serra, a casa do stio do Calu;
em Cotia, as casas dos stios do Padre Igncio e Mandu; em So Roque, as casas dos stios Santo Antnio,
Querubim e So Romo; e em Sorocaba, uma antiga casa de fazenda nas imediaes da cidade (Cf. Ibid., p.
62-63).
 97

Participam ainda da explicao proposta por Lus Saia fatores de ordem cultural e
mesmo psicolgica. O alpendre posterior dessas residncias, bem como a ausncia de cozinha,
indicaria uma influncia marcada dos costumes indgenas na maneira de cozinhar dos
colonos,214 ou seja, do lado de fora da habitao, sobre trempes de madeira, utilizando jiraus
etc. Os vales, por sua vez, teriam sido evitados, pois os ares dos locais muito baixos
costumavam ser enfermios, segundo orientaes das Leis das ndias. A influncia erudita
tambm teria contribudo para a escolha do partido: Saia inaugura aqui a tese da influncia
paladiana (relativa ao arquiteto renascentista italiano Paldio) nas construes paulistas. Estas
construes ainda refletiriam a psicologia do seu dono, no apenas quanto forma, mas,
tambm, quanto construo, no permitindo liberdades de acrscimo ou modificaes.215
Saia ainda encontra espao nesse captulo para discorrer acerca do prximo passo da
evoluo da morada paulista. As habitaes construdas para alm desta circunscrio
territorial inicial j se referem a outro perodo e apontam para a evoluo destas residncias:
em geral, o partido adotado nas outras residncias rurais do sculo XVIII e XIX se prende a
razes diversas das que justificam e explicam as residncias seiscentistas.216 Esse tema ser
mais detidamente trabalhado, no entanto, no artigo Arquitetura de circunstncia.
O prximo captulo, intitulado Casa bandeirista, foi redigido, como j mencionei
anteriormente, para explicar a Casa Bandeirista, monumento restaurado pelo 4 Distrito da
DPHAN, sob superviso de Lus Saia, em 1957, por ocasio das comemoraes do 4
centenrio da capital paulista. Percebe-se claramente neste texto trs partes distintas. A
primeira trata da conformao da sociedade bandeirista em suas especificidades. A segunda
relaciona o perodo ureo da sociedade bandeirista com sua arquitetura. A terceira refere-se
especificamente casa do Butant, que ento era restaurada como smbolo paulista.
Conforme apontei, Saia salienta as especificidades da configurao da sociedade
paulista no perodo bandeirista. Defende mesmo uma clara autonomia dos paulistas em
relao coroa. Forma-se naquele territrio uma sociedade especfica, fruto de um isolamento
do restante dos domnios metropolitanos; no entanto, no se trata de um isolamento
geogrfico (Saia, na esteira de Srgio Buarque de Holanda,217 estava ciente das inmeras
ligaes estabelecidas pelos bandeirantes, inclusive com as possesses espanholas), mas de

214
Ibid., p. 79.
215
Ibid., p. 109.
216
Ibid., p. 104.
217
Cf. especialmente HOLANDA, Srgio Buarque de. Mones. 3 ed., ampliada. So Paulo: Editora
Brasiliense, 1990 e _____. Caminhos e fronteiras. 3 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
 98

um isolamento econmico. Ausentes os fatores interessantes ao mercantilismo portugus, a

sociedade paulista se viu ento relativamente livre para se desenvolver de forma autnoma.
Neste ponto aparece uma interpretao que, a meu ver, merece ser destacada por uma
certa originalidade. Livre assim das contingncias mercantilistas metropolitanas e em funo
das sugestes do ambiente, criar-se- na capitania de So Vicente uma sociedade de moldes
feudais, adaptada ao ambiente americano e relativamente livre do ponto de vista econmico.
O valor de um potentado medir-se-ia no pela extenso de suas terras (embora sua ausncia
desqualificasse o indivduo), mas pelo tamanho de seu exrcito, adquirido mediante o
apresamento da populao indgena. Adota-se ento o instituto feudal da sesmaria: no
entanto, sua localizao e tamanho se volta para a economia de subsistncia e para os pontos
estratgicos no que diz respeito s expedies dirigidas caa do aborgine.
Outro instituto feudal que, segundo Saia, adotado pela sociedade bandeirista, a
cruzada contra o infiel, legitimada aps longa fase de experimentao e em disputa direta
com os ideais jesuticos (que foram, segundo o arquiteto, logo vencidos). Para essa
empreitada, inventa-se o mameluco (num argumento bastante semelhante ao de Srgio
Buarque de Holanda em seu Caminhos e fronteiras), fundamental para todos os perodos da
evoluo regional paulista.218
Iniciando a segunda parte do captulo, Saia afirma que a este perodo de
experimentao social e econmica, a este esforo de adaptao dos conceitos medievais s
condies especficas desta parte da Colnia Portuguesa, corresponde uma fase de
experimentao arquitetnica.219 Embora trate-se de uma reafirmao do que foi exposto em
Notas sobre a arquitetura paulista do segundo sculo, fica mais claro agora algo que, no
texto anterior, havia sido considerado quase que intuitivamente: o declnio da soluo
arquitetnica tradicional se liga diretamente ao enfraquecimento do modo de vida paulista, e,
o que denota uma contradio imanente do ciclo, tal enfraquecimento se deve justamente
disperso do paulista impulsionada por seu esprito aventureiro. A concepo dialtica do
processo histrico comea a se tornar mais explcita nesse texto.
Em Arquitetura de circunstncia, Saia analisa os exemplares de arquitetura colonial
encontrados no litoral norte paulista. As solues construtivas e plsticas das habitaes
confrontadas com modo de vida ali existente levaram o arquiteto a defender que no houve,
para este caso, um carter regional prprio que condicionasse sua arquitetura. O povoamento
218
SAIA. Morada paulista,op. cit., p. 125-126.
219
Ibid., p. 127.
 99

dessa regio teria nascido do afluxo populacional advindo de So Paulo em direo a Minas
Gerais no perodo da explorao aurfera. Obstaculados pela coroa, essa populao acabou
por se sediar naquela regio, tendo como opo a cultura da cana-de-acar. Tem-se ento,
neste local, uma srie de habitaes ligadas a engenhos que se diferenciam da arquitetura rural
em funo de uma ligao mais prxima com o ambiente de trabalho (resguardada, no
entanto, a intimidade da famlia), da proximidade com o mar para o escoamento da produo,
da sediao nos vales, para aproveitamento do curso da gua como fora motriz para os
engenhos, e por determinados aspectos plsticos e construtivos, advindos de influncias
exteriores. No entanto, as habitaes ali encontradas puderam ser consideradas elementos
legtimos de diferenciao e peculiaridade.220
As residncias estudadas em Intermezzo roceiro ligam-se ao fenmeno demogrfico
que os autores paulistas denominam torna viagem. Este fenmeno relaciona-se com a
exausto das minas de ouro e com a descoberta de terras frteis para alm da regio
originalmente ocupada pelos paulistas. A partir de agora, outro fator somado aos demais na
explicao dos ciclos do processo histrico paulista: o solo. Assim, a arquitetura encontrada
nessa regio geolgica se liga a um modo de vida roceiro, implantado por mineiros, agora
responsveis pelo desbravamento de So Paulo. Esta arquitetura, embora aburguesada, ou
seja, possuidora de caracteres advindos da arquitetura urbana mineira (a exemplo da estrutura
em gaiolas, o que possibilita a instalao em terrenos mais decliventos), relaciona-se
diretamente com a arquitetura bandeirista (compromisso tcnico com a taipa de pilo, telhado
de duas guas abrigando toda a residncia etc.), o que lhe permite, ao contrrio das
residncias encontradas no litoral, inseri-las na linha evolutiva da arquitetura paulista, ainda
que como mero intervalo.
Em Economia de sobremesa, Lus Saia se ampara numa grande quantidade de
dados estatsticos e fontes bibliogrficas no intuito de dar conta de um fenmeno fulcral em
seu esquema evolutivo: as alteraes demogrficas ocorridas no Estado de So Paulo em
funo do surto da cafeicultura. Esse artigo trata de uma primeira fase deste novo ciclo, na
qual ainda permaneceriam traos tradicionais no que diz respeito organizao social e s
solues arquitetnicas. Contudo, to logo atingisse a maturidade, essa configurao exibiria
seu principal trao, que traria consigo sua principal contradio: a submisso ao capitalismo
internacional.

220
Ibid. p. 153.
 100

Ao fim desta primeira etapa, segundo Saia, j se pode falar tambm em arquitetura do
caf e a fortiori em residncia do caf.221 A fazenda Pau-dAlho eleita o modelo
clssico, por comparecerem nela, numa forma-tipo, todos os agenciamentos necessrios e
suficientes para expressar arquitetonicamente a tese de uma sede de uma fazenda monocultora
de caf, segundo o estilo que fez praa na rea cafezista brasileira.222 Tal estilo conforma, de
acordo com Saia, uma soluo mestia, na qual comparecem contribuies isoladas, como
as dos engenhos de acar e atividades de beneficiamento do milho, mandioca e mesmo
feijo, agora contando com um elemento novo e original: o terreiro, em torno do qual se
disciplinou e hierarquizou todas as unidades, conformando um conjunto todo voltado para a
explorao do caf. Lus Saia dirige sua ateno, no entanto, para duas dessas unidades: a
senzala (para cuja anlise teve que lanar mo de fontes escritas, haja vista a carncia de
vestgios materiais) e a residncia principal. Embora atendendo novas funes e adotando
novas solues, essa residncia rural poderia ser ligada linha evolutiva da arquitetura
tradicional paulista ou por seu claro aproveitamento das solues dos engenhos que a
precederam, ou pela manuteno da distribuio das funes pela casa: salas sociais na
frontaria principal, camarinhas e quartos de dormir no lano intermedirio e varanda (sala de
refeies) no lano posterior.223
No entanto, no se pode, segundo Saia, falar ainda em uma arquitetura urbana do
caf. Esta comearia a se definir aps alguns fatos que preliminariam a prxima etapa do
ciclo: o depauperamento das terras do vale do Paraba, que demandaria uma expanso
territorial da cultura do caf; o distanciamento dos portos, que acarretaria na busca por
alternativas de escoamento da produo; e a falta de mo-de-obra escrava, que levaria a duas
solues: ou a mecanizao ou o emprego de mo-de-obra europeia. Estes fatores teriam
concorrido para uma nova configurao territorial, caracterizada por um binmio urbano-
rural, que traria profundas consequncias tanto para a produo do caf quanto para as
solues arquitetnicas.
Enquanto no foi completa a submisso da vida urbana aos interesses capitalistas
(processo que, segundo Lus Saia, atinge seu pice com a instalao das ferrovias), a
arquitetura tradicional pde conviver com as novas tcnicas e materiais. Assim, a taipa de
pilo, tcnica por excelncia aristocrtica na regio, passou a dividir o espao com vidros e

221
Ibid. p. 183.
222
Ibid. p. 185.
223
Ibid. p. 189-191.
 101

peas metlicas. O alpendre como espao de contato com o mundo exterior (ainda que agora
instalado lateralmente) e a diviso dos espaos de acordo com o modo de vida rural se
mantiveram. As residncias tambm se avultaram. Com a exploso do fenmeno urbano (pois,
segundo os dados apresentados por Saia, 90% das cidades paulistas nasceram neste perodo),
a construo tornou-se um negcio lucrativo.
Se o tom antes era saudoso, agora passa a ser por vezes irnico e reprovador. As
solues condizentes com o meio e com os gneros de vida so suplantadas em funo dos
interesses capitalistas relacionados explorao do caf (ou melhor, no seu escoamento para o
mercado europeu). A instalao ferroviria (estabelecida de forma dendrtica) condiciona os
assentamentos urbanos (organizados territorialmente em forma de rosrios). As cidades se
organizam caoticamente num traado hipodmico (ou seja, reticulado) que no guarda
nenhuma relao com as ideias do arquiteto grego Hipodamo de Mileto. A influncia
tambm cultural, e, j em fins do sculo XIX, no houve mais possibilidade de segurar um
domnio quase exclusivista do ecletismo que tudo invadiu; desde o gosto para escolher o
vinho e a mulher, at a tendncia para selecionar tipos de habitao de estilo estrangeiro, 224
os quais Saia demonstra conhecer com suficincia.
Trata-se, portanto, do fim de uma longa evoluo para a qual foram fundamentais as
razes rurais paulistas. Essa evoluo, que conta com diversos ciclos, desaguaria em outra,
agora submetida ao capitalismo internacional. No entanto, o arquiteto parece sentir-se vingado
pelo fato de que essa nova configurao geral da sociedade paulista traria em si uma
contradio inexpugnvel: a concentrao do esquema virio no eixo So Paulo-Santos
provocaria um intenso processo de metropolizao. Como consequncia disso, a regio
adquiriria caractersticas prprias, que, em grande medida, fugiriam ao controle daquelas
imposies internacionais.
Saia analisa mais detidamente o esquema geral de configurao urbana paulista
ocasionado pelo segundo ciclo de explorao cafeicultora no captulo intitulado Ciclo
ferrovirio. H no entanto que se destacar que, se do ponto de vista puramente arquitetnico,
ou melhor dizendo, se tomadas as residncias eclticas individualmente, elas no justificariam
sua permanncia de acordo com os critrios tornados hegemnicos no mbito do IPHAN, do
ponto de vista urbanstico elas adquiriam especial significado enquanto fisionomia
caracterstica desse perodo.225 Interessaria, portanto, analisar o ecletismo como sendo uma
224
Ibid. p. 211.
225
Ibid., p. 221.
 102

espcie de fenmeno cultural urbano, em seu conjunto, visto que, individualmente, tais
habitaes careceriam de maior significado.
Em Meditao melanclica (e seu posterior apndice Mais quinze anos de crime),
Lus Saia reflete sobre o cenrio da arquitetura contempornea (em 1957 e, na seo
adicional, em 1972). Na verdade, trata-se de uma crtica aos arquitetos paulistas que, na sua
opinio, se abstinham de aproveitar o que de mais legtimo fora legado por estes quase
quinhentos anos de evoluo da arquitetura paulista: a capacidade de responder originalmente
aos problemas impostos pelo conjunto de determinantes que caracteriza um ciclo de
organizao social (Saia no utiliza, entretanto, nenhum destes termos neste captulo, mas o
que pode se depreender de sua leitura). Esse captulo acaba funcionando, no conjunto da parte
reunida sob o ttulo Notas sobre a evoluo da morada paulista, como uma concluso, na
qual so justificados o uso das fontes, mtodos e teorias, e no qual se critica, com o olhar de
urbanista e arquiteto preocupado, os rumos que ento estavam sendo seguidos pelos
profissionais de sua rea.
Fecha-se assim a primeira parte e d-se lugar s Notas relacionadas com a tetnica
demogrfica de So Paulo. De acordo com Lus Saia, parece indispensvel que o arquiteto
especialmente o que trabalha em planejamento esteja em condies de promover a audincia
dos fenmenos e ocorrncias compendiados nos mais diferentes ramos cientficos.226 O
arquiteto amplia, desta forma, o leque de conhecimentos necessrios para a compreenso do
fenmeno arquitetnico, tomando como imprescindvel, inclusive para que se evite
posteriores desastres, o conhecimento sobre as caractersticas do solo no qual se instalam a
arquitetura e as cidades. Acrescenta assim mais uma ordem de fatores a uma estrutura global,
cujas transformaes ao longo do tempo so explicadas a partir da perspectiva dialtica.

3.3.2 As fontes

A anlise que segue foi empreendida com base nas evidncias dispostas no livro
Morada paulista. Pretende-se, portanto, averiguar de que forma foi utilizado, neste livro, o
material emprico conseguido mediante o intenso trabalho de pesquisa realizado na regional

226
Ibid., p. 12.
 103

paulista do IPHAN. Sobre a metdica prtica de pesquisa desse rgo, est para ser publicado
um artigo que trata mais especificamente do tema, com o conhecimento de causa de quem
testemunhou e colaborou diretamente com esse labor investigativo.227
Morada paulista trata de temas, muitas vezes tomados como hipteses de trabalho,
que mereceriam maior desenvolvimento posteriormente. Assim, no se pode ajuizar de sua
leitura uma falta de rigor metodolgico no trato relativo s fontes, quando o que se almejou
foi a produo de um tipo de texto historiogrfico especfico, cujo objetivo fornecer
elementos orientadores de uma ao institucional dirigida preservao de bens materiais
dotados de valores nacionais. O que tentarei mostrar a seguir que no faltam aos textos aqui
analisados os aspectos que fazem deles historiogrficos. O que no lcito, a meu ver,
tomar como parmetro critrios adotados para a anlise de textos predominantemente
acadmicos, produzidos em contextos especficos, e assim desconsiderar prticas, tambm
historiogrficas, voltadas para fins diversos.
importante lembrar, portanto, que as afirmaes que seguem no podem ser
estendidas para toda sua obra. No posterior So Lus de Paraitinga, por exemplo, escrito em
parceria com o historiador Jaelson Bitran Trindade,228 o arquiteto toma um extremo cuidado
com a explicitao das fontes utilizadas. A prpria contratao de Trindade para o IPHAN
demonstra a preocupao de Saia com a pesquisa histrica, uma vez que este historiador
ficaria a cargo da realizao de amplos levantamentos documentais, o que talvez configure
atitude pioneira nos rgos preservacionistas nacionais. Assim, tem-se um exemplo de um
trabalho que se pretende um desenvolvimento rigoroso das diretrizes traadas, j em formato
historiogrfico, nos artigos reunidos em Morada paulista.
Tratando especificamente, portanto, desse livro, dois aspectos relacionados s fontes
saltam aos olhos quando de sua leitura: a diversidade do material utilizado e a pouca ateno
dada ao seu tratamento. Este ltimo aspecto se deve principalmente escassez de referncias
e citaes e diz respeito s fontes no arquitetnicas, essas sim, muito bem trabalhadas.
Com relao ao primeiro aspecto elencado, ou seja, a diversidade das fontes, fica claro
que ele se deve ao objeto enfocado. Quando Saia defende, j em sua Nota prvia, a
existncia no Estado de So Paulo de um excelente e vasto documentrio sobre suas
residncias tradicionais,229 ele o faz com o apoio na tese de que sua validade documentria
227
TRINDADE, Op. cit.
228
SAIA, Lus; TRINDADE, Jaelson Bitran. So Lus do Paraitinga: Levantamento mtrico arquitetnico e
fotogrfico, e estudos da formao de uma cidade tradicional paulista. So Paulo: CONDEPHAAT, 1977.
229
Ibid., p. 15.
 104

e o nvel artstico por elas atingido se deve s especialssimas condies de formao

regional. Relacionando assim a arquitetura formao regional, Saia se viu obrigado a
comprovar a existncia e a mutao de processos que denomina ora ciclos ora perodos,
fundamentais para a compreenso de aspectos arquitetnicos no explicveis por uma
perspectiva meramente plstica ou construtiva. Assim, alm da anlise minuciosa dos restos
arquitetnicos, Saia lanar mo de uma vasta gama de fontes alternativas relacionadas
economia, cultura, demografia e, como foi visto, geologia e cincias afins. E o mais
interessante: cada perodo analisado (bem como a substituio de um por outro) demandar
um tipo de fonte especfico.
Uma objeo que j foi feita a Lus Saia se prende ao fato de que, em sua anlise sobre
a arquitetura bandeirista, o autor teria baseado sua interpretao em apenas doze exemplares
arquitetnicos.230 Embora o teor da crtica no seja falso, devemos notar que Saia demonstra
grande preocupao em explicitar e justificar essa limitao.
Em primeiro lugar, o estudo da arquitetura popular, mais interessante para o estudo das
preferncias coletivas, apresentava algumas limitaes. Saia afirma que no estudo da
atual arquitetura popular que se deve procurar, ao que parece, o manancial mais rico de
informaes para a anlise da sua evoluo, especialmente quando for possvel a manipulao
simultnea do documento bibliogrfico correspondente.231 Demonstrando sua formao
folclorista, o arquiteto valoriza primordialmente a produo cultural popular, na esteira de
Mrio de Andrade, no intuito de compreender as feies de um povo. Nesse sentido, como
admite, foi pensado o estudo sobre a Aldeia de Carapicuba, trabalho ao qual j me referi na
seo que abre este captulo. No entanto, juntamente com as habitaes do primeiro sculo da
colonizao em geral, so escassos os vestgios das habitaes populares, e para estud-las
deve-se ento recorrer a fontes alternativas (dentre as quais aponta, como possibilidade, a
prpria arquitetura popular contempornea, ou atual). No poderamos esperar de Saia, por
exemplo, que lanasse mo de prospeces arqueolgicas para a clarificao de aspectos
especficos e gerais das habitaes populares, visto que s muito recentemente o campo da
arqueologia histrica se tem preocupado com esta rea de estudos.232 Desta forma, o arquiteto
230
Refiro-me s crticas apresentadas em LEMOS. Casa paulista. Op. cit. Tratarei melhor desta polmica no
captulo reservado a esse autor.
231
SAIA, Morada paulista, op. cit., 19.
232
A este respeito, cf. ZARANKIN, Andrs. Arqueologa de la arquitectura: another brick in the wall. Revista
do Museu Paulista de Arqueologia e Etnologia. So Paulo, Suplemento 3, 1999, p. 124. Conheo tambm um
estudo histrico sobre habitao popular baseada em inventrios (FARIA, Sheila Siqueira de Castro. Fontes
textuais e vida material: observaes preliminares sobre casas de moradia nos Campos dos Goitacases, scs.
XVIII e XIX. In Anais do Museu Paulista, Nova Srie, N 1, p.107-129, 1993) e outro, com um conjunto
 105

destaca que para o estudo da habitao popular, guardadas as devidas reservas, impostas pela
ausncia de restos, se encontra um documentrio razovel na bibliografia, na iconografia e,
especialmente, no estudo da arquitetura popular da atualidade.233 No entanto, faltaria
sistematizao grande quantidade de material bibliogrfico disperso, e a iconografia, alm
de parca, seria pouco confivel, como demonstra em uma anlise que faz dos desenhos de
Thomas Ender, realizados em 1817, que, confrontados, por exemplo, com os trabalhos de
restaurao na Igreja de So Miguel Paulista, demonstrariam sua irrealidade.
Lus Saia no se arriscou, no entanto, a estudos nos quais no pudesse lanar mo da
anlise de fatos arquitetnicos concretos. Isso denota ao menos uma preocupao do autor: a
importncia que confere relao com a experincia no presente para a validao de suas
hipteses, ainda que se afirme por alguns autores que esta concretude material tenha sido
muitas vezes manipulada pelo prprio arquiteto.234 Este aspecto pode ser ainda notado em seu
Morada paulista pelo grande nmero de fotos, ilustraes e mapas que nele comparecem. A
visualidade que demanda a narrativa tecida pelo arquiteto, pelo fato de se apoiar num tipo de
fonte que deve ser sobretudo visto, conta necessariamente com uma srie de figuras a validar
seus argumentos.
Quanto ao fato de trabalhar fundamentalmente com residncias pertencentes s classes
dirigentes, Saia se justifica da seguinte forma:

No importa que o ponto de partida para uma anlise abarque a totalidade do

fenmeno regional, se restrinja ao estudo de uma capela, prefira o exame de um
estabelecimento rural, especule o significado de uma residncia ou se detenha a
dissecar a expresso de um elemento decorativo; o essencial que exprima um
pensamento crtico filosoficamente lastreado em segura linha de pesquisa e
solidamente fundamentado em fenmenos legtimos da formao social, econmica
e poltica; que seja profissionalmente correto e operante, tecnicamente disciplinado
pela experincia e pelo longo trato do material manipulado; que seja
historicamente extrado da documentao mais qualificada; que seja
pedagogicamente veraz na sua fundamentao e nos seus exemplos, artisticamente
sincero na estimativa da justa medida em que devem ser entendidos os valores do
patrimnio tradicional e, especialmente, que seja dignificado pela preocupao de
encontrar as solues para os problemas equacionados pela comunidade.235

mais diversificado de fontes (MARINS, Paulo Csar Garcez. Habitao e vizinhana: limites da privacidade
no surgimento das metrpoles brasileiras. In: NOVAIS, Fernando A. Novais [org. geral da coleo];
SEVCENKO, N. [org. do volume]. Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras,
1998). No entanto, ainda assim se tratam de metodologias s recentemente empregadas na rea.
233
SAIA. Morada paulista, op. cit., p. 17.
234
o que se pode depreender das concluses dos trabalhos crticos j mencionados no incio desta seo
(LEMOS, op. cit.; LEMOS; MORI; ALAMBERT, op. cit.; ANDRADE, O nariz torcido... op. cit., e
GONALVES, Restaurao arquitetnica, op. cit.).
235
SAIA. Morada paulista, op. cit., p. 260 [grifo meu].
 106

Nessa passagem, percebe-se que Saia se preocupa em selecionar suas fontes em funo dos
valores que norteiam sua ao junto ao SPHAN e com base em pressupostos tericos que
considera seguros, ou seja, num pensamento crtico filosoficamente lastreado. Isso lhe
permite, ento, advogar em favor dos relativamente escassos vestgios materiais que se lhe
encontram disponveis para a tarefa de conferir, narrativamente, sentido ao do rgo
preservacionista em So Paulo.
Lus Saia no descarta, como bom engenheiro-arquiteto, uma anlise minuciosa dos
restos arquitetnicos. Para cada soluo tcnica procura ressaltar sua relao com o que se
costumava fazer nas construes situadas anteriormente na linha evolutiva da qual fazem
parte, demonstrando um grande conhecimento de causa. Saia garante a validade de suas
hipteses amparado na autoridade de quem h anos trabalhava cotidianamente com a
preservao e restaurao de edifcios antigos. Certamente por isso o captulo Notas sobre a
arquitetura rural paulista do segundo sculo se inicia com os seguintes dizeres:

Desde o incio das atividades no Estado de So Paulo tem o Servio do Patrimnio

Histrico e Artstico Nacional encontrado, entre as peas recenseadas no planalto,
um tipo de residncia rural que vrias razes induzem a considerar como soluo
arquitetnica tpica para os fazendeiros mais abastados do sculo XVII, naquela
regio. De fato, a experincia de vrios anos de pesquisas, alm de acusar para os
exemplares desse tipo de construo uma identidade de poca, tcnica e
funcionamento, no ofereceu base para qualquer argumento razovel, contrrio a
esta hiptese.236

Saia demonstra tambm uma grande erudio historiogrfica. No entanto, no tem a

mesma preocupao em tratar e explicitar suas fontes neste campo, embora cite vez ou outra
historiadores, viajantes, bigrafos etc. O conhecimento histrico entra como uma espcie de
dado objetivo, cuja funo seria fornecer as informaes necessrias para a compreenso
dos processos determinantes da arquitetura. No h assim, ao que tudo indica, um critrio de
seleo do que seria vlido ou no como conhecimento histrico, dando a impresso de que
Saia ia pinando aleatoriamente o que conhecia e o que subjetivamente considerava aceitvel
para a sustentao de suas hipteses. Ora a autoridade dos autores fortalece seus argumentos,
ora estes dados so apropriados sem meno alguma fonte.
Deste modo, de fato, Morada paulista se aproxima mais do gnero ensaio histrico
que de uma historiografia acadmica, muito embora possa, a meu ver, ser ainda considerado
uma obra historiogrfica. A forma como trabalha com as fontes permite, razoavelmente,

236
Ibid., p. 62 [grifo meu].
 107

uma referncia experincia, mobilizando, assim, fontes objetivas a fim de conferir

sentido a uma experincia do tempo relacionada arquitetura tradicional paulista.

3.3.3 A relao com os valores

Morada paulista est repleto do tempo presente de Lus Saia. Este arquiteto se
mostrou bastante imbudo de um sentimento que se tornou cada vez mais notvel no meio
arquitetnico brasileiro:237 a crena de que o arquiteto tinha em suas mos importantes
ferramentas de modificao social, ou seja, este profissional passava a ter o dever de construir
uma sociedade mais justa por intermdio da interveno no espao habitado (individual e
coletivo).
Para Lus Saia, seria necessrio analisar com seriedade a evoluo regional paulista a
fim de que fossem desvendadas as reais possibilidades de mudanas. Assim, a constituio de
um sentido passa a ter uma funo transformadora. No entanto, essa funo, diferentemente
do que se poderia esperar de um leitor de Marx, no seria responsabilidade da classe
trabalhadora (ou apenas dela), mas tambm e principalmente dos arquitetos. Saia adota,
portanto, uma postura que poderia ser considerada elitista ou mesmo vanguardista. Os
arquitetos teriam assim uma grande parcela de responsabilidade sobre os rumos da sociedade,
cabendo a esse grupo identificar os principais problemas urbanos (numa escala inicialmente
regional) para, ento, intervir de forma eficaz, visando um uso mais igualitrio das cidades.
Saia se lanou a tal propsito em algumas das frentes de atuao profissional que se
abriam ao arquiteto em sua poca. Dentre elas, destaco a preservao patrimonial, o
planejamento urbano e a docncia, sendo que, em maior ou menor medida, todas elas
compareceram na rea menos estudada de sua atuao: a da produo historiogrfica.
A preocupao de Saia com este ltimo campo de ao se prende certamente ao fato de
que o sentido de suas prticas arquitetnicas somente pode ser construdo narrativamente. A
narrativa historiogrfica, por conseguinte, capaz de conferir veracidade, dotando sua atuao

237
Sobretudo depois da apropriao que Lucio Costa fez da obra de Le Corbusier. Creio que para encontrarmos
este aspecto na obra do arquiteto suo seja suficiente a leitura da Carta de Atenas e de LE CORBUSIER.
Mensagem aos estudantes de arquitetura. So Paulo: Martins, 2006. No que tange aos contatos de Lucio
Costa com a obra (e pessoa) de Le Corbusier, cf. NOBRE, Ana Lusa et. al. [Orgs.]. Um Modo de ser
moderno. Lucio Costa e a crtica contempornea. So Paulo: Cosac & Naify, 2004.
 108

no campo do patrimnio, do planejamento urbano e da docncia de maior eficcia e

legitimao. Dessa forma, ficam claros os valores que orientaram a produo historiogrfica
de Lus Saia, a qual tentarei relacionar a cada um dos campos de atuao mencionados.

3.3.3.1 O patrimnio

Saia escolheu alguns de seus objetos de pesquisa numa relao direta com o trabalho
da regional paulista do SPHAN, e seu Morada paulista fornece elementos claros em relao a
isso. A respeito das Notas sobre a arquitetura rural paulista do segundo sculo, por exemplo,
o arquiteto escreveu que elas foram organizadas a pedido de Rodrigo Melo Franco de
Andrade e visavam fundamentar as iniciativas de tombamento e proteo dos exemplares de
morada da poca das bandeiras, inventariadas pelo ento Servio do PHAN.238
A fundamentao ento intentada tentou mostrar a especificidade da atuao do rgo
paulista, qual j havia sido feita meno numa carta de Mrio de Andrade remetida a
Rodrigo Melo Franco de Andrade:

e h o problema geral de S. Paulo. Voc entender comigo que no possvel entre

ns descobrir maravilhas espantosas, do valor das mineiras, baianas,
pernambucanas e paraibanas em principal. A orientao paulista tem de se adaptar
ao meio: primando a preocupao histrica esttica. Recensear e futuramente
tombar o pouco que nos resta seiscentista e setecentista, os monumentos onde se
passaram grandes fatos histricos. Sob o ponto de vista esttico, mais que a beleza
propriamente (esta quase no existe) tombar os problemas, as solues
arquitetnicas mais caractersticas originais. Acha bom assim?239

Essa passagem no deve ser entendida como uma lamentao de Mrio de Andrade em
funo da pobreza artstica de So Paulo. Trata-se antes da explicitao da forma pela qual a
intelectualidade paulista conseguiu uma insero (vedada na esfera municipal e estadual pelas
medidas centralizadoras do governo de Getlio Vargas) no principal rgo cultural de ento
em nvel federal, procurando agir com a anuncia e apoio deste (o que se expressa, por
exemplo, no acha bom assim? de Mrio de Andrade).
Os poucos funcionrios da regional paulista do SPHAN foram formados nos quadros

238
Saia, Morada paulista, op. cit., p. 8.
239
ANDRADE. Op. cit., p. 69.
 109

do Departamento de Cultura e da Sociedade de Etnologia e Folclore, instituies nas quais se

desenvolveu uma concepo ampliada de cultura, conforme j mostrado, ainda que de
passagem, anteriormente. Noutra oportunidade, Mrio de Andrade se expressa da seguinte
forma, a respeito do papel do Curso de Etnografia:

organizado sob bases eminentemente prticas, teve como inteno principal formar
folcloristas para trabalhos de campo. Com efeito, o que nos prejudica muito em
nossos museus, que suas colees, por vezes preciosas como documentao
etnogrfica, foram muito mal recolhidas, de maneira antiquada, deficiente e
amadorstica, no raro inspirada no detestvel critrio de beleza ou da raridade do
documento.240

Fica claro, portanto, que se trata muito mais do dever de selecionar e preservar os documentos
relacionados aos modos de vida de um povo, a respeito dos quais os padres estticos elitistas
teriam pouco a dizer.
No entanto, Mrio de Andrade no se lanou tarefa de armar um quadro terico que
orientasse a seleo dos artefatos significativos para a cultura nacional. Partindo da leitura do
Anteprojeto que elaborou a pedido de Gustavo Capanema, v-se que Mrio possua uma
concepo bastante ampla de cultura. Contudo, no havia nesta concepo, ao menos de
forma suficientemente elaborada, um sentido que se mostrasse til orientao da vida
presente. Esse trabalho coube a seu sucessor no comando do SPHAN, e seu Morada paulista
uma fonte privilegiada para que tal aspecto seja captado.
Saia defende ento uma originalidade cultural que se prende aos esquemas de
formao histrico-scio-econmica regionais (em discreta oposio, portanto, a Gilberto
Freyre, cujo modelo, achava-se, ele pretendeu ver em todo o Brasil). Por outro, reconhece
uma situao de dependncia cultural, ligada a uma lgica de diviso internacional do
trabalho, na qual a explicao das manifestaes culturais regionais feita a partir do que
seria considerado bom, belo e verdadeiro pela tica do dominador. Tais esquemas
interpretativos, segundo Saia, no apresentam valor operativo algum capaz de socorrer
composio de armaduras tericas teis ao esforo de nossa valorizao histrica e
instrumentao cultural,241 e serviriam apenas para sustentar uma posio de inferioridade da
ex-colnia, que ainda se encontrava numa incmoda posio subalterna no mbito global

240
Idem. Folclore. In: MORAES, Rubens Borba de; BERRIEN, William (orgs.). Manual Bibliogrfico de
Estudos Brasileiros. Rio de Janeiro: Grfica Editora Souza, 1949, p. 209. Apud ANDRADE, Cartas de
trabalho, op. cit., p. 27 [grifo meu].
241
SAIA. Morada paulista, op. cit., p. 23.
 110

(Saia no utiliza o termo imperialismo). A cultura adquire carter instrumental, til ao

esforo de superao da dependncia em relao s naes ricas. Trata-se, portanto, de
identificar e valorizar os dados culturais que indicassem solues regionais capazes de
promover um desenvolvimento legtimo, com base nas necessidades reais de um povo.
Deste modo, a elaborao de uma interpretao assentada na noo de evoluo
regional paulista adquiriu importncia inquestionvel no mbito preservacionista daquele
Estado. Ao lado da minuciosa descrio dos diversos ciclos ou perodos da evoluo regional
paulista, h um esforo de ligar-lhes s edificaes preservadas pela 6 Regio do SPHAN,
justificando assim seu trabalho em bases tericas bem definidas. Tal o caso dos doze
exemplares de habitao tradicional paulista analisados em Notas sobre a arquitetura rural
paulista do segundo sculo: mesmo que j houvessem sido anteriormente arroladas sob o
comando de Mrio de Andrade, a precisa datao e descrio das tcnicas construtivas,
relacionadas a um esquema construtivo tpico e a um recorte temporal preciso (a casa
bandeirista que se consolidou entre 1611 e 1727), que legitimar a proteo de alguns deles
pelo rgo federal. O mesmo se pode dizer em relao fazenda Pau-dAlho no que diz
respeito ao ciclo do caf e a tantas outras habitaes estudadas pelo arquiteto.

3.3.3.2 O planejamento urbano

Com relao s preocupaes urbansticas de Lus Saia, j expus, no incio da

subseo que trata da estrutura da Morada paulista, o fato de que o referido livro foi
organizado a partir de textos escritos quando o arquiteto estava preocupado em recolocar
certos problemas de planejamento. E, de fato, tomando Morada paulista como um todo,
percebemos que sua produo historiogrfica se relaciona, de forma direta, com sua definio
de planejamento urbano.242
Ora, Morada paulista no se ocupa somente das residncias paulistas, mas de uma
srie de fatores regionais relacionados ocupao do solo de uma forma geral, sendo tal
ocupao apreendida ao longo de um processo explicado dialeticamente. No s o contexto
que explica a habitao, sendo a outra direo, ou seja, a habitao explicando o contexto,

242
A respeito do conceito de plano diretor empregado por Saia, cf. MOTA. Op. cit., 2004, p. 90.
 111

igualmente vlida. A investigao da formao regional paulista pela perspectiva dialtica

serve tambm ao propsito de resolver os problemas contemporneos urbansticos daquela
regio, uma vez que no seriam redutveis a modelos que se pretendem universais. Alm de
entender a origem de tais problemas, situados num tempo passado como os problemas
urbanos trazidos pela explorao do caf, por exemplo , uma investigao histrica
resgataria solues autnticas de desenvolvimento perdidas em funo de interesses alheios
realidade regional, a exemplo dos anseios capitalistas. O captulo Notas para a teorizao de
So Paulo expressa de forma clara esta preocupao, haja vista que, analisando o processo de
ocupao urbana da capital paulista desde seus primrdios, atrelando-o s condies gerais de
desenvolvimento regional e nacional, procurando compreender os motivos que levaram a
rupturas de sistemas estabelecidos e s causas da situao contempornea, chega a concluses
surpreendentes para a poca sobre temas at hoje preocupantes, a exemplo das enchentes que
volta e meia voltam a afligir os paulistanos.

3.3.3.3 A docncia

A investigao dos problemas urbanos paulistas conduz Lus Saia constatao da m

formao dos arquitetos contemporneos. Tratava-se de uma continuidade em relao
formao profissional dos arquitetos surgida nos ltimos anos do sculo XIX, ou seja, no
perodo em que as cidades se ampliavam assustadoramente em funo do sucesso econmico
representado pela explorao cafeeira. O curso da Escola Politcnica teria sido montado para
funcionar na entressafra do caf. Ainda segundo Saia, o urbanismo era ento matria de
ordenamento do esprito e, para os mais srios, uma espcie de muro das lamentaes das
desgraas urbanas.243
Lus Saia ento prope um modelo alternativo de ensino, que passa pela anlise de
arquitetura tradicional. Essa anlise, portanto necessariamente histrica, tornaria os
arquitetos capazes de enfrentar

com propriedade e adequao, as questes de ordenamento do espao; esclarecida o

suficiente para a escolha dos esquemas construtivos mais satisfatrios para cada

243
SAIA. Morada paulista, op. cit., p. 251.
 112

caso, apurada na sensibilidade para selecionar os resultados plsticos

verdadeiramente expressivos, fatores esses que conferem aos projetos maior
significado social, maior validade artstica e maior adequao filosfica.244

Desta forma, Saia combate um ensino de arquitetura meramente decorativista, que

sonegaria aos alunos de arquitetura uma maior cota de racionalidade, caracterstica da
arquitetura moderna, defendendo, por outro lado, um processo criador peculiar da
arquitetura, para o qual concorrem igualmente os modelos de programa, espao organizado,
esquema construtivo e resultados plsticos, devidamente instrumentados pelas noes de Tese
e Partido,245
A necessidade de uma ampla formao do arquiteto profissional se imporia sobretudo
nos dias atuais. Se, anteriormente, a ao do arquiteto esteve confinada ao exerccio
decorativo de interesse quase exclusivo das classes mais abastadas, bastando ao arquiteto,
portanto, servir aos interesses individuais da classe dominante, Saia v agora a necessidade de
uma formao urbanstica para o arquiteto, tanto no estudo dos edifcios como no
remanejamento das cidades e reimplantao de novos ncleos urbanos, atribuindo ao
arquiteto responsabilidades sociais bem mais vastas. Saia parecia prever os problemas
urbanos recentes, alertando os arquitetos para os problemas que hoje se expressam num
trfego urbano quase impraticvel no s nas grandes cidades, como tambm nas mdias e at
mesmo pequenas, e a ocupao desordenada dos espaos, acarretando problemas cada vez
mais graves relacionados a enchentes e deslizamentos de terra.
Assim, essa reflexo sobre o ensino de arquitetura, colocado num livro de histria,
permite esclarecer uma clara importncia cultural para a pesquisa histrica e apresentao
historiogrfica presente em Morada paulista: munir os arquitetos contemporneos de um
conhecimento eficaz para a orientao das prticas arquitetnicas presentes.

3.3.4 O sentido

Tentei descrever na subseo anterior, relativa ao significado, os problemas do

presente que compareceram na construo de Morada paulista. Tais problemas dependem

244
Ibid., p. 261.
245
Ibid., p. 261.
 113

diretamente de como o autor os percebe em sua realidade imediata. Poderia dizer que todos os
problemas trabalhados por Lus Saia se prendem a um outro mais amplo, ou seja, a uma
carncia de sentido gerada por uma espcie de dever de compreender e modernizar a nao.
Esse sentido precisa ser construdo a fim de que as decises a serem tomadas de agora em
diante o sejam de forma racional, amparadas num conhecimento de uma verdade que no
pode ser universal, mas relativa a um momento histrico e a um recorte espacial peculiares.
A partir da leitura de Morada paulista, depreende-se que, para seu autor, so
verdadeiras aquelas experincias cuja eficcia se liga relao guardada com uma
determinada ideia de processo histrico, segundo ele passvel de ser conhecido objetivamente.
Por outro lado, o passado tambm comporta aes consideradas equivocadas, cujas
consequncias podem ser percebidas no presente. Esse conjunto de experincias, boas ou
ms, dependendo de quem as acione, s se encontra disponvel por intermdio daquilo que
podemos chamar tradio. Este conceito melhor se define, para os fins da presente reflexo,
como sendo um complexo de experincias passadas disponveis no presente e prontas para
que sejam transformadas em histria. Assim, tais experincias j foram trabalhadas de
forma a serem legadas s geraes vindouras como constituintes do tempo histrico, e no
mais do tempo natural.246 A tradio, portanto, tambm fruto de lutas e imposies.
Enquanto tradio, esse caldo de experincias no pode, por si s, orientar condutas.
necessrio, primeiramente, que tais experincias sejam recolhidas a partir de um significado
imputado subjetivamente (o que, no caso da obra em questo, relaciona-se com o que Saia
considerou importante para a prtica arquitetnica em seus variados nichos). Por outro lado,
preciso tambm que estas experincias possam ser consideradas verdadeiras, sejam elas
equivocadas ou acertadas, algo que chamamos anteriormente de pertinncia emprica. Por
fim, para orientar eficazmente a ao dos indivduos alvo, no caso todos os atores,
principalmente arquitetos e urbanistas, ligados s prticas preservacionistas e projetivas, isso
tudo deve ser narrado de modo que faa sentido.
Saia encontrou esse sentido numa ideia de processo histrico construda a partir dos
diversos componentes que constituam o complexo cultural de sua poca. Essa ideia de
sentido, que ora descreverei com base em seu Morada paulista, possibilitou ao arquiteto
separar o joio do trigo, indicando quais seriam as experincias acertadas e equivocadas do
passado e mostrando como o presente fruto dessas aes pretritas. Alm disso, este sentido,
246
Uma definio melhor trabalhada para o termo tradio, na qual se baseia o que foi dito a respeito, pode ser
encontrada em RSEN. Razo histrica, op. cit., p. 73-77.
 114

expresso na forma de uma evoluo regional, possibilitaria uma interferncia no processo

histrico por intermdio do conhecimento de sua suposta racionalidade. O futuro poderia ser
ento alterado, para melhor, por intermdio de uma correta interveno no presente.
Em primeiro lugar, convm notar que Saia no se prende a modelos pr-estabelecidos
ao analisar a sociedade paulista em seus diferentes recortes cronolgicos. So considerados
assim os processos especficos regionais em conexo com processos de maior amplitude. As
peculiaridades so percebidas em seus elementos mesolgicos, mediante um olhar etnogrfico
que relaciona cultura e sociedade s condies de economia e meio. No entanto, no se trata
de uma anlise puramente estrutural: importa conhecer os motivos pelos quais a sociedade
paulista tradicional se alterou a ponto de, no presente, dever ser como que resgatada, sob o
risco de desaparecimento das solues regionais, consideradas as mais indicadas para um
correto desenvolvimento regional e nacional a partir do presente.
Neste ponto impe-se um questionamento fundamental para a compreenso da ideia
de sentido presente na obra de Lus Saia. Essa evoluo regional paulista seria natural ou
dependente da criatividade subjetiva? Isso desloca a reflexo para os debates em torno da
concepo marxista de dialtica. Tudo leva a crer que Saia tenha tido sua disposio,
inicialmente, textos produzidos por uma vertente bastante prxima do pensamento positivista
e evolucionista. Foi o caso das primeiras tradues brasileiras, realizadas na dcada de 1930,
das obras de Nicolau Bukharin, alm da prpria produo nacional. A partir da dcada de
1960, existem evidncias (apresentadas na subseo 2.3 deste captulo) que demonstram o
interesse de Saia por um aprofundamento das questes relacionadas dialtica marxista, o
que se traduziu em seus textos escritos a partir de ento. De qualquer forma, Saia nunca
buscou no marxismo modelos nos quais pudesse ser enquadrada a sociedade paulista, mas
uma ferramenta que pudesse explicar de forma eficaz o seu processo histrico.
no captulo Quadro geral dos monumentos paulistas que se pode encontrar a
explicao mais acabada de como compreendido o processo que denomina evoluo
regional paulista. Saia divide a sociedade paulista, tomada em sua instncia temporal, em
perodos ou ciclos classificados de acordo com as solues que lhes foram
predominantes. O foco da anlise incide em dois pontos: na descrio desses elementos
predominantes de cada ciclo (economia, forma de ocupao territorial consideradas as
condies do terreno , relaes sociais, cultura e, por fim, arquitetura) e os fatores que
levaram s mudanas dessas preferncias.
 115

O movimento diacrnico da anlise de Saia possibilitado pelo confronto daquilo que

chama de teses. A partir da oposio entre os interesses econmicos e as condies do meio
emergiria uma sntese expressa nos modelos predominantes de explorao econmica,
ocupao territorial e arquitetura. Sobre essas teses, Saia escreve o seguinte:

cada perodo caracterstico da formao regional contm pelo menos uma tese
principal e uma famlia de teses ancilares. possvel que a hierarquizao dessas
teses acolha controvrsias, mas certo, por outro lado, que sempre possvel
distinguir, no s em relao tese principal, como no que diz respeito s teses
ancilares, um jogo dialtico de oposies que desembocam em decididas
preferncias por solues caractersticas, partidos dominantes, esquemas
endossados pela maioria ou mesmo por uma quase unanimidade coletiva. Em certos
casos, a proposio-tese to clara que o simples enunciado dela bastante
esclarecedor; em outros casos indispensvel uma anlise crtica para extrair dos
fatos aquele travamento ou aquelas aproximaes que lhes conferem significados
expressivos, os quais de outra forma permaneceriam despercebidos.247

justamente a partir dessa compreenso do processo histrico Saia pde elaborar o quadro
terico que possibilitou a periodizao exposta na Tabela 1.
Pode-se afirmar, portanto, que, para Lus Saia, a evoluo de um processo histrico
no nem puramente objetiva nem subjetiva, mas um confronto entre essas duas foras.
Exemplo disso o quadro no qual situa os monumentos paulistas. O primeiro perodo da
evoluo regional paulista, por exemplo, caracterizar-se-ia, como j foi visto, pelo confronto
entre a tese mercantilista (ou seja, uma espcie de teoria que orienta a ao colonizadora,
para a qual interessaria a explorao da cana-de-acar para a exportao) e sua negao (as
condies topolgicas e pedolgicas do litoral santista), do qual emergir uma sntese
expressa numa outra tese, a da mestiagem intensiva, de tudo, de gente, de tcnica militar,
de dieta alimentar, de linguagem, de estilo de vida,248 o que teria possibilitado uma
penetrao mais eficaz no interior do continente e a criao de solues econmicas e
materiais mais propcias ao meio. Desse modo, ao sentido carismtico da ao religiosa ()
se ops, em So Paulo, uma ao colona de sentido dessacralizante, fundada na montagem de
uma estrutura social de carter feudal-militar.249
A ao metropolitana seria negada pelas reais condies do meio, s quais os
colonizadores tiveram que se adequar por intermdio de solues inovadoras. O meio no
determinaria assim o processo social, mas influiria decisivamente nas solues encontradas.

247
SAIA. Morada paulista, op. cit., p. 224.
248
Ibid., p. 27.
249
Ibid., p. 28.
 116

Da mesma forma, a ao criativa dos sujeitos encontra no meio limitaes s quais deve
adequar-se.
A partir do que foi exposto, tem-se uma sucesso de perodos ou ciclos que vo se
engendrando de forma dialtica (lembrando que se trata de uma leitura bastante particular
da literatura marxista). Do confronto entre uma tese e sua anttese (ou seja, sua negao),
nasceria uma sntese, caracterizada pela aceitao, por parte da maioria dos indivduos da
comunidade, das solues mais propcias a determinado momento do processo histrico.
Dependendo das contingncias sociais e ambientais, emergiria a contradio at ento abafada
pelas condies predominantes, levando a situao de equilbrio a um novo jogo de oposies.
Em outras palavras, ocorreria uma alternncia entre o predomnio de solues caractersticas,
expresso em ciclos ou perodos bem demarcados cronologicamente, e a emergncia de
contradies sistmicas que conduziriam ruptura de um ciclo e ao surgimento de outro. Em
cada um destes perodos possvel identificar teses principais, ancilares e teses que foram
negadas (mas que, no entanto, podem continuar existindo de forma mitigada, at que, por
alguma contingncia, retomem sua fora acarretando a ruptura do ciclo). As snteses
identificveis em cada perodo (no excludas suas novas antteses) levariam no s
compreenso dos partidos arquitetnicos adotados, mas de toda configurao social da regio
analisada em funo de seus determinantes estruturais ento predominantes.
A fim de tornar mais claro como a noo de evoluo regional paulista, entendida
portanto como um processo, conduz a narrativa produzida em Morada paulista, seria
interessante descrever de modo sucinto a forma que ela toma nesse livro. Inicialmente, o
carter errante do paulista (estabelecido naquele modo de vida de origens feudais mas
adaptado ao meio j dominado pela populao autctone) o conduziria busca por metais
preciosos nos sertes de Minas Gerais e Gois, o que teria causado um esvaziamento da
capitania e levado a arquitetura tpica paulista do segundo sculo da colonizao a um
declnio. A exausto das minas teria trazido os mineiros de volta a So Paulo, surgindo assim
um esquema construtivo de base agrcola propcio ao plantio da cana de acar. A produo
agrcola voltada para a exportao teria conduzido o povo paulista explorao do caf to
logo este se mostrasse mais lucrativo, o que transformaria o partido arquitetnico voltado para
a produo da cana de acar e ainda dotado de caractersticas tradicionais em outro, agora
condicionado pelo caf e caracterizado pelo terreiro central. O enriquecimento auferido pela
cafeicultura conduziria a um crescimento urbano descontrolado, que acabaria se tornando o
 117

principal inimigo das elites rurais e assim por diante.

Desta forma, a meu ver, sempre a iniciativa de um sujeito histrico (o paulista),
buscando novas formas de produo e trabalho e engendrando, por conseguinte, novos modos
de explorao social, que ocasiona as mudanas de ciclos dentro da evoluo regional, muito
embora o povo paulista esteja sempre condicionado pelas condies reais de vida (modos
de explorao econmica, relaes sociais pr-estabelecidas, disponibilidade e qualidade do
solo etc.). Aqui possvel portanto, reconhecer mais uma diferena em relao ao marxismo,
visto que no se trata de uma luta de classes propriamente dita, mas da disputa entre paulistas
(tanto dominadores quanto dominados) e a metrpole. A relao deste mesmo sujeito histrico
com as condies objetivas de existncia e a consequente criao cultural advinda dessa
relao remete, por sua vez, muito mais a autores como Freyre e Buarque de Holanda, que
tambm pensaram a histria nacional de forma evolutiva, embora o termo preferido pelos
historiadores modernistas seja formao.
A evoluo regional paulista tampouco deve ser pensada de forma unilinear, mas em
conexo com processos mais amplos. Os compromissos com uma economia colonial nunca
so esquecidos, seja no perodo bandeirista ou no ciclo cafeeiro. Nos primeiros sculos da
colonizao, a sociedade paulista, embora tenha alcanado uma relativa autonomia em relao
metrpole, teria se constitudo num contexto de explorao comercial europeia e em
resposta s suas tentativas mal sucedidas de colonizao na zona meridional brasileira. A
partir do sculo XIX, por sua vez, a dependncia em relao economia metropolitana seria
ainda maior, determinando inclusive a adoo de costumes e gostos europeus.
Um exemplo dessa situao de dependncia seria a posio subordinada ocupada pela
colnia na diviso internacional do trabalho, situao que somente no sculo XX passaria a
ter condies de ser modificada. No perodo bandeirista, essa diviso teria levado a tcnica, de
um modo geral, a uma involuo limitada ao nvel do artesanato. Essa situao s no teria
correspondido a uma maior pobreza tcnica e artstica pelo fato de que, dadas as condies de
relativa autonomia em relao metrpole, a sociedade paulista pde selecionar de forma
mais livre, atravs do que Saia denominou inteligncia coletiva, as solues mais indicadas
ao meio e ao modo de vida.250 Tal situao no se repetiria no perodo cafeeiro, uma vez que
todas as solues tcnicas e tecnolgicas foram postas a servio dos interesses da economia

250
Embora essa ideia se assemelhe a um processo de seleo natural, nos moldes de um possvel
evolucionismo histrico, necessrio lembrar que seleo natural no se confunde com seleo social,
de acordo com as consideraes tecidas em ELSTER, Op. cit.
 118

colonial, em prejuzo de solues regionais autnticas. A situao de dependncia em

relao economia e cultura europeia a contradio a ser superada, segundo se depreende
da leitura de Morada paulista, do momento inicial da colonizao at seu presente imediato.
Se no possvel indicar com clareza o grau de profundidade da reflexo terica
efetuada por Lus Saia, ao menos pode-se compreender melhor a noo de evoluo regional
paulista luz do complexo terico que lhe estava disponvel. Reconhecer nessa noo um
processo dialtico evita confundi-la com um evolucionismo determinista, o que reduziria em
muito a compreenso da ideia que orientou as prticas preservacionistas paulistas no perodo
analisado. Trata-se de uma ferramenta analtica que, segundo acreditou Saia, tornaria possvel
reconhecer os sucessivos estgios da realidade histrica paulista e, dessa forma, orientar com
mais eficcia a ao da regional do IPHAN. A narrativa histrica produzida por Saia, norteada
pela noo de evoluo regional paulista, pode ser traduzida num srio esforo de assegurar
a validade do trabalho ao qual se lanou com tanto afinco ao longo de seus ltimos 38 anos de
vida.

3.4. AS PRTICAS PRESERVACIONISTAS

J mostrei anteriormente que a produo historiogrfica tomada, neste trabalho,

como uma modalidade de ao individual que objetiva a produo de efeitos. Embora essa
longa anlise do livro Morada paulista seja necessria para a compreenso do objeto aqui
abordado, ela no suficiente para que seja abarcada a realidade mais ampla de uma ao
racional efetuada num texto de histria. Isso tambm demanda a anlise dos efeitos dessa
ao. imperativo, portanto, investigar o nvel normativo da produo historiogrfica (ou
seja, a forma pela qual ela delimita identidades e orientada condutas a partir da organizao da
conscincia histrica) no mbito prtico ao qual se destina. No caso em tela, a produo
historiogrfica deve ser relacionada, a fim de que seu papel normativo seja corretamente
compreendido, s prticas preservacionistas paulistas.
No obstante a preservao de monumentos histricos j compusesse, desde pelo
menos 1924, os projetos culturais da intelectualidade modernista paulista, foi aps a atuao
de Lus Saia que estas prticas se cristalizaram em So Paulo, vigorando inalteradas at o ano
 119

de sua morte e influenciando a gerao posterior. Esta sedimentao se deu em funo do

estabelecimento de critrios histricos mais precisos possibilitados pela obra historiogrfica
do arquiteto, haja vista que, em So Paulo, a proteo dos monumentos histricos se pautou
mais pelo carter histrico que pelo esttico, conforme adiantou Mrio de Andrade j no
incio das atividades da regional paulista do SPHAN. Nesta ltima seo, analisarei como tais
prticas se deram, no Estado de So Paulo, dos momentos que antecedem a atuao de Saia
at sua morte.

3.4.1 A proto-histria251 do SPHAN em So Paulo

1924 foi, de fato, um ano importante dentro da histria das prticas preservacionistas
nacionais. neste ano que Jos Mariano Filho envia seus alunos da Escola Nacional de Belas-
Artes (ENBA) a Minas Gerais para o estudo da arquitetura tradicional. Dentre eles
encontrava-se Lucio Costa, que ainda no havia se convertido ao modernismo, mas que, a
partir de ento, teria em mos os elementos que lhe permitiriam visualizar um vnculo entre
arquitetura tradicional e moderna. No mesmo ano, Olvia Guedes Penteado, Godofredo da
Silva Teles, Tarsila do Amaral, Oswald de Andrade e seu jovem filho e Mrio de Andrade
acompanharam Blaise de Cendrars numa viagem s cidades histricas mineiras. Espantados
tanto com a riqueza plstica dos monumentos daquelas cidades quanto com o estado
periclitante em que se encontravam, estes intelectuais modernistas desejaram constituir uma
Sociedade dos Amigos dos Monumentos Histricos do Brasil, cujo estatuto chegou a ser
redigido por Cendrars. Embora fosse proposta neste documento uma entidade privada, a
amplitude do que seria protegido o assemelharia em muito ao Anteprojeto escrito por Mrio
de Andrade em 1936, sobretudo em funo da vertente antropolgica na qual se
amparava.252
Segundo Carlos Augusto Calil, a Revoluo de 5 de julho253 teria ocasionado a
251
Termo criado por RUBINO. As fachadas da histria, op. cit.
252
A respeito desta viagem e das propostas deste grupo, cf. CALIL, Carlos Augusto Machado. Sob o signo do
Aleijadinho: Blaise Cendrars precursor do Patrimnio Histrico. In: ANDRADE, Antnio Lus Dias [et al.].
Patrimnio: atualizando o debate. So Paulo: 9 SR/IPHAN, 2006.
253
Considerada o maior conflito blico do Estado de So Paulo, essa segunda revolta tenentista, ocorrida em
1924, tambm conhecida como Revoluo Esquecida, Revoluo do Isidoro ou Segundo 5 de julho (o
primeiro foi dois anos antes, quando da Revolta dos 18 do Forte de Copacabana), foi uma tentativa armada,
encabeada pelo general reformado Isidoro Dias Lopes, que almejava depor Carlos Campos, ento Presidente
 120

disperso desordenada do grupo para o interior do Estado e o conseguinte abandono do

projeto. Todavia, a discusso sobre a preservao dos monumentos histricos nacionais
precede, no mbito jurdico, esta tentativa,254 e, at os primeiros anos da dcada de 1930, no
houve fora poltica suficiente para a aprovao de um texto legal de abrangncia nacional
referente ao tema. A partir de ento, as iniciativas neste sentido passaram a se concretizar:
Ouro Preto erigida, em 1933, a monumento nacional; so redigidos decretos, no ano de
1934, relativos ao tema, e a Constituio do mesmo ano, em seu 148 artigo, fazia meno
proteo dos objetos de interesse histrico e o patrimnio artstico do pas, atribuindo
responsabilidades Unio, aos Estados e aos Municpios. Alm da urgncia representada pelo
tema da proteo dos monumentos histricos em face da grande expanso urbana ocorrida no
perodo (aspecto este notado por uma parcela cada vez maior da intelectualidade nacional,
sobretudo a paulista, para a qual o problema da urbanizao era ainda mais premente),
dispunha-se agora de fora poltica conseguida pela maior centralizao do poder nas mos de
um grupo tambm bastante preocupado em forjar uma memria e uma identidade nacionais.
neste quadro que Gustavo Capanema, ento Ministro da Educao e Sade Pblica,
solicita a Mrio de Andrade a elaborao de um ante-projeto de lei que organizaria um servio
responsvel pela proteo do patrimnio artstico nacional.255 Seguindo a linha de atuao
esboada no recm criado Departamento de Cultura da Cidade de So Paulo, Mrio de
Andrade dotou o rgo, que se chamaria SPAN (Servio do Patrimnio Artstico Nacional),
de um carter mais etnogrfico, trabalhando com um conceito bastante ampliado de arte, para
o qual as edificaes de valor artstico e histrico seriam apenas uma parte de um todo mais
abrangente. Mais adiante, por intermdio do Decreto-Lei n 25 de 30.11.1937, foi organizado
o SPHAN, com uma atuao mais restrita, voltada para a proteo dos bens nacionais mveis
e imveis, dotados de valor artstico e histrico (no qual os arquitetos modernos encontrariam
um espao privilegiado de ao).

do Estado.
254
Cf. Ibid., p. 85. A respeito das discusses sobre o tema anteriores implantao do SPHAN, conferir os
interessantes quadros fornecidos por RUBINO. As fachadas da histria, op. cit., e RODRIGUES, op. cit..
255
A ntegra deste texto encontra-se disponvel na REVISTA DO INSTITUDO DO PATRIMNIO
HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL n 30 e em ANDRADE. Cartas de trabalho, op. cit.
 121

3.4.2 O SPHAN em So Paulo

Mrio de Andrade foi ento procurado pelo amigo Rodrigo Melo Franco de Andrade
(responsvel pela elaborao do texto do Decreto-Lei e convidado por Capanema para dirigir
o recm-criado rgo), que lhe props o cargo de Assistente Tcnico da 6 Regio do SPHAN,
cuja abrangncia inclua os Estados de So Paulo e Mato Grosso. Empolgado (e ocupado)
com o Departamento de Cultura, Mrio, a princpio, relutou em aceitar o cargo, indicando,
primeiramente, o amigo Paulo Duarte (que inclusive desejou implantar um rgo nos moldes
do SPAN em So Paulo, mas, em funo das contingncias polticas, acabou perseguido pelo
Governo Vargas e abortando o plano). Ante a negativa de Rodrigo, Mrio de Andrade aceitou
o cargo, tratando desde logo de inventariar os bens passveis de tombamento no Estado de So
Paulo, instrumento jurdico inovador no que tangia proteo dos bens culturais nacionais.
Em carta j citada, Mrio de Andrade deixa clara, no entanto, uma condio: a
orientao paulista tem de se adaptar ao meio: primando a preocupao histrica esttica.
Mais do que um lamento ante a pobreza artstica tradicional do Estado, como j argumentei,
trata-se de uma firme postura intelectual, pautada no trabalho desenvolvido anteriormente na
Sociedade de Etnologia e Folclore e no Departamento de Cultura. Se o SPHAN no abria
espao para a investigao e proteo do que ento se entendia por cultura popular,
englobando arte, saberes, objetos etc., o que mais se aproximaria disso seria, portanto, o
aspecto histrico dos bens mveis e imveis a serem tombados. Saram ento Mrio de
Andrade, os assistentes Nuto SantAna e Lus Saia e o fotgrafo Germano a inventariar, na
capital e arredores, em automveis cedidos pela prefeitura (s vezes o prprio prefeito Fbio
Prado acompanhava Mrio de Andrade nestas viagens), os bens que interessassem ao rgo
recm criado.
Neste primeiro momento, os critrios histricos ainda no estavam claramente
definidos. Pautava-se a escolha pela ligao do bem a ser tombado aos nomes e feitos dos
bandeirantes (dada a importncia que passou a lhes ser atribuda em funo do papel central
que estes homens teriam prestado expanso territorial e prospeco de riquezas), pela
iminncia da perda deste bem, pelo valor artstico impregnado nas construes e, finalmente,
pelo seu simples valor de ancianidade, sobretudo se inserido no perodo colonial. Isso se
encontra claramente expresso no Primeiro Relatrio enviado pelo Assistente Tcnico de
 122

Diretoria do SPHAN (datado de 16 de outubro de 1937).

Com base no levantamento realizado em 2007 por Carlos Lemos,256 Vitor Hugo Mori
aponta que dos mais de 90 bens mencionados nesse relatrio elaborado por Mrio de Andrade
em 1937, 24 foram tombados pelo rgo federal, sendo que somente 3 deles durante o perodo
no qual foi chefiado por Mrio de Andrade (Igreja de So Miguel Paulista, em So Paulo,
Igreja de Nossa Senhora do Rosrio e Residncia Jesutica Anexa, em Embu, e Igreja Matriz
de Nossa Senhora da Candelria, em Itu). Dentre os demais, todos foram tombados durante a
gesto de Lus Saia, com exceo da Capela da Venervel Ordem Terceira do Carmo, em So
Paulo (tombada em 1999). Isso indica que nos primeiros anos de atuao do rgo regional a
maior preocupao foi dirigida ao levantamento dos bens passveis de tombamento.
Seria ainda interessante mencionar que dos 58 tombamentos realizados pela regional
paulista at 2007, 50 se deram no perodo de atuao de Lus Saia. Importa, contudo, para os
fins deste trabalho, averiguar em que medida a obra historiogrfica do arquiteto influiu na
seleo e proteo destes bens.
Como foi mostrado anteriormente, a produo historiogrfica levada a efeito por Lus
Saia se intensificou na dcada de 1950, quando a questo urbana se torna fundamental em sua
obra. No entanto, o arquiteto j havia publicado dois importantes artigos: Os alpendres nas
capelas brasileiras, de 1939, e Notas sobre a arquitetura rural paulista no segundo sculo,
de 1944, alm de ter contribudo com o artigo de Mrio de Andrade sobre a capela de Santo
Antnio, publicado em 1937. Do total dos bens tombados durante a atuao de Lus Saia, 17
tombamentos foram realizados at o final da dcada de 1940. Isso indicaria que todos esses
bens foram tombados sem o apoio dos critrios histricos elaborados mais consistentemente
aps a dcada de 1950, ou seja, sem estarem amparados na construo terica fundamentada
na noo de evoluo regional paulista.
No creio, no entanto, que este dado seja suficiente para que esta ltima hiptese seja
sustentada. Mostrei anteriormente que, at a dcada de 1940, Saia j havia interiorizado todos
os elementos que lhe permitiriam defender a especificidade regional paulista a partir de um
olhar predominantemente etnogrfico. Com exceo da Barraca de Euclides da Cunha, em
So Jos do Rio Pardo, todos os demais tombamentos dentre os 17 realizados nesse primeiro
perodo (ou seja, at a dcada de 1950) se ligam ou arte religiosa jesutica (influncia
mariodeandradiana corroborada por Lucio Costa) ou s atividades bandeirantes. De qualquer

256
LEMOS. Op. cit., 2007.
 123

modo, todos os demais 16 tombamentos se referem ao perodo seiscentista. Ora, o artigo de

1944, escrito com o intuito de justificar os tombamentos realizados neste perodo, define
claramente, como j foi mostrado, uma espcie de ciclo bandeirista, apontando inclusive os
motivos que teriam levado a um novo ciclo, relacionado ao tipo de trabalho predominante no
perodo em que o modo de vida bandeirista entra em declnio e favorecida a explorao de
cana de acar no litoral norte paulista.
Assim, se aparentemente no h, at fins da dcada de 1940, uma produo
historiogrfica consistente por parte de Lus Saia, capaz de conferir um sentido claro s
prticas preservacionistas paulistas, existe j uma conscincia histrica firmemente
constituda, capaz de imputar uma espcie de proto-sentido para a formao regional
paulista, rematado, a partir da dcada de 1950, com a aplicao do conhecimento urbanstico e
da sua perspectiva processual particular. Por conscincia histrica compreendo aqui a forma
pela qual o indivduo organiza interiormente passado e futuro, experincia e expectativa, de
modo a conferir sentido sua ao no presente. Isso ajuda a entender porque neste momento
praticamente todos os bens tombados pertencem ao perodo bandeirista: at ento, ao que tudo
indica, j estava claro para o arquiteto que aquilo que posteriormente seria definido como
ciclo bandeirista seria fundamental para a compreenso da especificidade paulista; o que
talvez ainda no estivesse claro a forma como este ciclo evoluiria para outros, abrangendo
um processo mais amplo da evoluo regional paulista.
A partir da dcada de 1950 amplia-se o lapso temporal no qual esto inseridos os bens
tombados pelo IPHAN. Com exceo dos ciclos mais recentes (ou seja, aqueles posteriores
expanso ferroviria ocorrida no territrio paulista), todos os demais possuem ao menos um
representante tpico tombado. Da arquitetura de circunstncia, possvel citar a Casa Sede
da Fazenda Engenho dgua, em Ilhabela; do ciclo cafezista (economia de sobremesa), foi
tombada, entre outros edifcios, a Fazenda Pau dAlho, considerada um tipo clssico do
perodo pelo arquiteto; do ciclo ferrovirio, a Casa de Prudente de Morais, em Piracicaba,
ou o Edifcio do Museu Republicano da Conveno de Itu. Do perodo chamado
intermezzo roceiro, talvez se pudesse incluir a Casa Natal de Oswaldo Cruz, em So Lus
do Paraitinga, que se ligaria mais quele 5 ciclo apresentado em Quadro geral dos
monumentos paulistas (vide tabela 1), ao qual pertenceu esta cidade.
Falta ainda responder a uma questo fundamental: em que medida esses tombamentos
se diferenciam daqueles enquadrados no conhecido patrimnio pedra e cal? No teria Lus
 124

Saia privilegiado tambm monumentos arquitetnicos isolados pertencentes

privilegiadamente arquitetura religiosa colonial? Para tentar responder a estas perguntas,
necessrio tecer antes algumas consideraes.
Lus Saia foi um funcionrio pblico, e, como tal, teve que ceder a uma srie de
imposies, visto que possua uma autoridade limitada dentro do rgo. Isso no significa que
o arquiteto trabalhasse a contragosto. Muito pelo contrrio: assim como uma grande
quantidade de intelectuais do perodo, Saia parece ter visto no SPHAN um espao para a
implementao de ideais progressistas de modernizao nacional. No entanto, este espao
oferecia uma limitao bsica: seriam tombados os bens mveis e imveis dotados
principalmente de valor artstico e histrico. No havia lugar (nem recursos) no SPHAN para
a ampla investigao cultural, amparada no que havia ento de mais avanado em termos de
teorias e mtodos antropolgicos e folclorsticos, conforme pretendido pela intelectualidade
paulista reunida em torno da USP e do Departamento de Cultura. E, dadas as caractersticas
centralizadoras do Estado Novo, no havia, a partir de 1937, outro lugar para tal atuao no
campo da preservao cultural.
Desta forma, Saia apenas pde preservar, no SPHAN, um grupo restrito de vestgios
do passado que indicariam os rumos de uma modernizao pertinente, atenta s necessidades
locais. Alm disso, segundo Cristiane Gonalves a grande tarefa colocada aos colaboradores
regionais era, alm de identificar e coletar dados acerca do patrimnio de bens mveis e
imveis, proceder s medidas cabveis para efetivao dos tombamentos e restaurao dos
respectivos monumentos.257 Como apontei acima, essa atuao deveria ainda se conter aos
bens que apresentassem valores artstico e histrico.
O domnio artstico englobava, em So Paulo, principalmente a arte jesutica,
analisada por Mrio de Andrade (que tambm estudou a fundo a obra do padre Jesuno do
Monte Carmelo, na verdade carmelita) e Lucio Costa (que publicou, no nmero 5 da Revista
do SPHAN, um clebre artigo dedicado arte jesutica no Brasil). Assim, o grosso da arte
religiosa colonial paulista j havia sido estudado pelos dois intelectuais supracitados, e isso
no foi alvo de questionamento de Saia, que respeitou a autoridade dos mesmos e se limitou a
tombar o que por eles foi analisado e a propor alteraes no mbito restrito dos aspectos
construtivos.
Foi, contudo, no mbito histrico que Lus Saia conseguiu atuar de forma mais

257
GONALVES. Op. cit., 2007, p. 56.
 125

interessante. Graas a essa sua atuao, foram tombados bens que provavelmente no
encontrariam lugar dentro dos critrios cunhados pelo rgo central. O arquiteto estabeleceu,
com clareza, em que medida as tcnicas construtivas e partidos locais adquiririam relevncia
nacional ao lig-los ao modo de vida dos bandeirantes, grupo este j legitimado dentro da
histria da nao.258
Assim, o fato de um edifcio ter sido construdo com taipa de pilo nas paredes
externas acabou se tornando um forte argumento favorvel ao seu tombamento, sobretudo
aps o artigo escrito em 1944, ou seja, o j aludido Notas sobre a arquitetura rural paulista do
segundo sculo. Da mesma forma, uma casa que contasse uma planta constituda de desenho
retangular, faixa fronteira (composta por pretrio, quarto de hspedes e capela) e sala central
posterior ladeada por alcovas, seria uma candidata quase certa ao tombamento. Seriam vrios
os exemplos a serem arrolados, mas bastaria aqui a meno s casas do Stio do Mandu e do
Padre Incio, ambas em Cotia, Casa e Sobrado situada na Praa da Matriz de Santana de
Parnaba, s casas do Stio Morrinhos e do Tatuap, ambas em So Paulo, e casa do Stio de
Santo Antnio e Capela Anexa, em So Roque.
A vinculao a grandes nomes de nossa histria serviu tambm, algumas vezes,
como pretexto para proteo de edifcios significativos do ponto de vista da evoluo
regional paulista. Esse o caso da Casa do Conselheiro Rodrigues Alves, em Guaratinguet.
Segundo Carlos Lemos, a regio do alto Vale do Paraba do Sul nunca chegou a possuir um
exemplar de casa rural, que normalmente chamamos de bandeirista, como aquelas
encontrveis na bacia do alto Tiet,259 no obstante ter sido a regio povoada desde o
segundo sculo. No entanto, a residncia representa os perodos iniciais da expanso
cafezista, muito bem delineada por Saia no artigo Economia de sobremesa. Se no fosse
pelo pretexto de ter sido bero de um grande nome, esse perodo da evoluo regional
paulista no contaria com seu testemunho material. O mesmo pode ser dito em relao casa
de Oswaldo Cruz, em So Lus do Paraitinga. Preservou-se assim ao menos um remanescente
do ncleo urbano cujo tombamento s muito recentemente tem sido cogitado com seriedade,
no obstante os esforos do prprio Saia e de seu ento jovem assistente, o historiador Jaelson
Bitran Trindade.260
258
A respeito da construo da figura do bandeirante, Marly Rodrigues diz o seguinte: esta fora construda
desde o final do sculo XIX no interior do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo por uma elite que
pretendia estruturar a Repblica. Como registra [Llian Moritz] Schwarcz, construiu-se uma histria regional
que procurava dar conta da totalidade brasileira. RODRIGUES, Op. cit., p. 35.
259
LEMOS. Op. Cit., 2007, p. 119.
260
SAIA; TRINDADE. Op. cit. (este captulo foi escrito antes da realizao de um pormenorizado relatrio
 126

O pequeno nmero de bens tombados em So Paulo (em comparao ao total de

tombamentos efetuados pelo IPHAN) poderia indicar a pouca relevncia do trabalho da
regional paulista para a definio de uma memria e identidade nacionais. No entanto, este
argumento no condizente com a autoridade que Saia conquistou no meio preservacionista,
nem com o lugar que a arquitetura bandeirista adquiriu na histria da arquitetura brasileira.
Acredito que o nmero limitado de bens protegidos se deva muito mais falta de recursos e
material humano. As cartas de Mrio de Andrade ao seu superior e amigo Rodrigo indicam
claramente essa escassez (o polgrafo teve que pagar os seus assistentes dentre eles Lus
Saia com seus prprios cobres,261 alm de abrigar inicialmente a regional paulista do
SPHAN em sua prpria casa!). A esse respeito, h o interessante relato de Nestor Goulart Reis
Filho, que d sustentao a este argumento:

era muito difcil, uma dificuldade de acesso, sem estradas etc., havia muito pouca
coisa. Ento a ao era muito limitada nesse sentido. Eles pegavam... O Saia
especialmente. Ele achava que s ia fazer aquilo que ele pudesse cuidar. Ento
tombava o mnimo indispensvel. E a se dedicava quilo. No tinha essa viso de
tombamentos extensivos, abrangentes. E a pegava cada projeto, discutia para
investir, e tinha muito pouco dinheiro a cada ano. Ficavam numa obra aqui, ali. s
vezes, quando terminava, quando achava que tinha terminado o projeto anterior,
tinha que comear de novo, que os cupins atacavam, ou o arquivo estava arruinado,
quem devia tomar conta era um convento, o convento no cuidou, deixavam
infiltrar, tinha que comear tudo de novo. Era um universo limitado. No era muito
grande, mas era isso que eles faziam. Ele era bastante independente, nesse sentido
tcnico, do rgo central.

O relato supracitado toca num aspecto importante para a compreenso das

especificidades das prticas preservacionistas paulistas, ou seja, a independncia dessa
regional em relao direo geral do SPHAN. partindo deste aspecto que se torna possvel
mensurar a real margem de inovao disposio das regionais estaduais, permitindo a
relativizao do poder de coero alcanado pela formao discursiva hegemnica
institucionalizada e legitimada em nvel nacional.
Em relao aos restauros, a autonomia da regional paulista tambm era limitada. 262 A
sobre So Lus de Paraitinga por Jaelson Trintade, que, por um feliz acaso, foi concludo antes das
desastrosas enchentes ocorridas no final de 2009, responsveis pela destruio da quase totalidade do centro
histrico dessa cidade).
261
ANDRADE. Cartas de trabalho, op. cit., p. 67.
262
Segundo ainda o relato de Reis Filho, [a autonomia] era relativa, veja: na parte dos restauros tinha que
mandar os projetos para o Dr. Lucio que era o Diretor. Os projetos eram mandados para o Rio, eram
discutidos na correspondncia. (...) Mas eles discutiam muito cada projeto. O Dr. Lucio centralizava um
pouco as decises, mas ao mesmo tempo as informaes. E eles se correspondiam, eram todos amigos, para
saber o que estavam achando, como que era. (...) No era, no havia esse desembarao de faz-lo sem ouvir.
Nem ousaria. Era muito consenso tambm, no ? Era muito consenso. As pessoas trocavam idias, havia um
 127

deciso final de fato cabia ao Diretor de Estudos e Tombamentos, ou seja, Lucio Costa. Isso
demonstra o carter centralizador da burocracia vigente durante o Estado Novo: Vargas
confiou uma srie de poderes a Gustavo Capanema, que, por sua vez, delegou alguns deles a
Rodrigo Melo Franco de Andrade que, por fim, confiou a Lucio Costa as decises sobre todos
os aspectos ligados ao tombamento e manuteno dos bens tombados. Assim, pode-se
depreender que o aparato burocrtico do governo Vargas estruturou-se por intermdio de uma
srie de redes interpessoais que garantiam um relativo controle das decises polticas e
administrativas nas mos do Presidente da Repblica. Entre a atuao de Saia e o gabinete
ditatorial havia apenas trs homens, todos da mais estrita confiana do presidente.
No entanto, essa consistente rede no suficiente para assegurar um total controle das
aes de todos os indivduos subordinados ao poder central. A anlise das aes individuais se
mostra assim fundamental para uma averiguao mais correta do funcionamento de aparatos
institucionalizados como este no qual Lus Saia se inseriu. Trabalhos como o j citado artigo
O nariz torcido de Lucio Costa, de autoria de Antnio Lus Dias de Andrade e sobre os
trabalhos de restauro realizados na Igreja de Nossa Senhora do Rosrio, situada no municpio
de Embu,263 e o livro Restaurao arquitetnica, de Cristiane Souza Gonalves, sobre outras
quatro intervenes de Saia,264 mostram o grau de arbitrariedade conquistado nas restauraes
levadas a cabo pela regional paulista sob a chefia do arquiteto paulista. Mesmo que com o
nariz torcido, ou seja, ainda que a contragosto, Lucio Costa acabou acatando, por exemplo,
as sugestes de Saia para os beirais e torre sineira da Igreja de Embu. 265 Da mesma forma, foi
aceita a ideia para o gradil lateral da Igreja de So Miguel Paulista, a demolio da casa do
Baro, no Stio de Santo Antnio em So Roque, a extenso total da casa grande restaurada
na mesma localidade e a feio do alpendre de sua capela (sempre com a desconfiana de
Lucio Costa).266 Nem mesmo a autoridade de Paulo Tedim Barreto, que publicou um artigo
versando sobre a tipologia das casas de cmara e cadeia brasileiras,267 foi suficiente para
impedir que Saia se baseasse na sua teoria sobre a evoluo regional paulista e restaurasse a
Casa de Cmara e Cadeia de Atibaia da forma como ela se encontra atualmente nessa cidade,
em oposio a tcnicos influentes da Direo Central do SPHAN, a exemplo do prprio
corpo de conhecimento mais ou menos comum entre eles. E s vezes um saa de um estado, ficava algum
tempo num estgio, no outro. (...) Mas eram muito dependentes do Rio de Janeiro. Temos pouca coisa. Seno
ele no poderia... O Dr. Lucio no poderia controlar. Era pouca coisa.
263
ANDRADE. Op. cit., 1992.
264
GONALVES. Op. cit., 2007.
265
Cf. ANDRADE. Op. cit., 1992.
266
Cf. GONALVES. Op. cit., 2007.
267
BARRETO, Paulo Tedim. Casas de Cmara e Cadeia. In: Revista do Patrimnio, n. 26, p. 362-443, 1997.
 128

Barreto e de Edgard Jacintho da Silva.268

Esses episdios so capazes de demonstrar que, mais que a imposio de um consenso
por parte da direo central do rgo estatal, o SPHAN estruturou sua atuao (e a base de
conhecimento para as atuaes posteriores) na acomodao de dissensos. Para tanto, realizou-
se um acordo em torno de um consenso mnimo (ou seja, a incessante pesquisa das razes da
nacionalidade e a utilizao prtica disso para a modernizao do pas) e do estabelecimento
de consensos secundrios com base na autoridade demonstrada pelos atores em questo. Lus
Saia conquistou sua autoridade neste campo atravs das pesquisas que levou a cabo e,
sobretudo, pela apresentao historiogrfica de suas ideias, produzindo, como diria Lucio
Costa, uma argumentao lgica de difcil refutao.
Enfim, para que seja respondida a questo sobre a relevncia da produo
historiogrfica no que diz respeito aos tombamentos paulistas, poderia dizer o seguinte: o que
se tombou em So Paulo, entre 1938 e 1975 (e at mesmo posteriormente), foi a histria da
evoluo regional paulista conforme narrada por Lus Saia. Diria ainda mais: a capacidade de
suprir carncias de sentido pela prtica dos tombamentos no repousa somente nas mos do
Conselho Consultivo, como defende Marize Santos, por exemplo. Depende muito mais,
conforme creio ter sido suficientemente demonstrado, da autoridade discursiva dos indivduos
que se empenham em demonstrar, sobretudo no mbito historiogrfico, quais bens so dignos
de tombamento. Assim, raramente o Conselho Consultivo do SPHAN questionou os pareceres
de Lucio Costa, da mesma forma que o prprio Costa se rendeu boa parte das vezes
autoridade de Lus Saia no que diz respeito arquitetura tradicional paulista. Fica claro, por
fim, que esta autoridade baseia-se, como foi mostrado, na capacidade de demonstrar
cientificamente um sentido para as prticas preservacionistas, o que s pode ser feito
narrativamente, ou melhor, historiograficamente.

3.4.3 O CONDEPHAAT

Os parmetros consolidados na regional paulista se estenderam ao Conselho de Defesa

268
GONALVES. Op. cit., 2007, p. 147-150.
 129

do Patrimnio Histrico, Artstico, Arqueolgico e Turstico do Estado de So Paulo o

CONDEPHAAT -, principalmente nos seus primeiros anos de vigncia. J me referi, no incio
deste captulo, criao e consolidao desse rgo. Isso foi possvel num contexto em que se
buscava uma maior descentralizao na proteo dos bens culturais da nao, atribuindo
maiores responsabilidades aos estados e municpios, descentralizao esta possibilitada pela
gesto de Renato Soeiro frente da ento Diretoria do Patrimnio Artstico e Nacional. Marly
Rodrigues, que estudou a trajetria do CONDEPHAAT, afirma que este conselho foi criado
no momento em que se acelerava a expanso do consumo e da cultura de massas no pas, 269
da a letra T, de Turstico, completando a sigla. Alm disso, os momentos iniciais desse
rgo foram marcados pelas divergncias entre seus membros (opondo inicialmente um corpo
tcnico, composto principalmente por arquitetos, a outro, de cunho tradicionalista, do qual
fazia parte principalmente membros dos Institutos Histricos e Geogrficos locais), e pela
falta de recursos materiais e administrativos para que os tombamentos estaduais fossem
efetivados.
Embora no tenha presidido o Conselho, Saia ocupou a cadeira reservada ao IPHAN
at o ano de sua morte. Segundo Rodrigues, desde logo conhecedores dos fazeres tcnicos e
de conceitos relativos preservao, os conselheiros arquitetos procurariam desempenhar
papel central no estabelecimento da metodologia do novo rgo, que acabou por tornar-se
herdeiro e reprodutor da ortodoxia do SPHAN.270 Para essa historiadora, tal continuidade
refere-se especificamente ao excessivo cuidado com a Histria da Arquitetura,271
considerao dos ciclos da histria paulista como critrio para tombamento, incluindo
aqueles relativos ao caf e industrializao, e a um certo academicismo, pelo qual a
estratgia de documentao permitia comprovar os valores histricos e estticos nacionais e
universais, o que revestia os tombamentos de um carter de utilidade pblica,272 sendo este
ltimo argumento retirado das j comentadas hipteses de Marize Santos.
No obstante Rodrigues constate corretamente a marcada influncia que Saia exerceu
nos primeiros anos de existncia do CONDEPHAAT, creio que a adoo de algumas
premissas a conduzem a crticas por vezes excessivas. Segundo Rodrigues,

palavra que envolve idia de progresso, decadncia e sucesso contnua de

269
RODRIGUES, Op. cit., 57.
270
Ibid., p. 60.
271
Ibid., p. 65.
272
Ibid., p. 57.
 130

atividades exclusivas, o ciclo afigurava-se como forma de situar um bem material

nos limites do tempo e do espao dando-lhe historicidade, embora restrita, pois o
critrio econmico no atende complexa rede de relaes culturais presentes em
um perodo histrico.273

Desta forma, a autora no demonstra levar em conta a utilizao, por parte de Lus Saia, de
uma perspectiva processual particular, inspirada em alguns aspectos na dialtica marxista, na
qual considera a conexo de vrios processos, dentre eles o econmico, que compem um
processo mais amplo, ou seja, o da evoluo regional paulista. Assim, o ciclo bandeirista,
por exemplo, no diz respeito apenas a uma cultura de subsistncia, mas a um modo de vida
que depende das formas de ocupao do solo (distribuio concntrica de fazendas em torno
de Piratininga), de heranas culturais (a influncia feudal) e de apropriaes e outras culturas
(a criao do mameluco por intermdio da miscigenao com a populao autctone), da
adaptao ao meio (criao de uma cultura material a exemplo da casa que possibilitasse o
aproveitamento do novo espao, formas de alimentao, de comunicao etc.), dentre outros
aspectos que conformam processos especficos e interconectados de apropriao, adaptao,
criao e obsolescncia. Como Saia demonstra, o poder do bandeirante nem ao menos girou
em torno de uma explorao econmica, mas de um apresamento indgena que lhe conferiria
poderio militar. As mesmas consideraes podem ser estendidas aos demais ciclos.
Com relao ao academicismo destes rgos, no discordo da ideia de que isso
contribua para que estes funcionrios sejam revestidos de uma autoridade discursiva,
conforme sustenta Marize Santos. No entanto, no se trata apenas disso. A construo de uma
nacionalidade gera uma carncia de sentido que, como sabido, necessita de um rigor
metodolgico quanto mais se procure um saber verdadeiro. Ora, academia, na acepo
utilizada por estas autoras, poderia ser perfeitamente definida como um espao institucional
no qual se tem por consenso mnimo o emprego de ferramentas metodolgicas de eficcia
demonstrada cujo intuito a busca de respostas racionais (verdadeiras) para hipteses de
relevncia coletiva. De fato foi isso que se praticou e se pratica no IPHAN. As prprias
autoras fazem parte deste mundo, desde que pretendam, com rigor cientfico, dizer algo
verdadeiro ou racional sobre qualquer objeto de pesquisa. Se houve uma democratizao,
sobretudo a partir da segunda metade da dcada de 1970, na definio de diferentes
identidades (passou-se ento a valorizar a heterogeneidade cultural nacional), porque
diferentes grupos passaram a ter acesso s ferramentas metodolgicas necessrias para a

273
Ibid., p. 64.
 131

definio de suas respectivas identidades. No s os arquitetos, mas agora historiadores,

antroplogos, socilogos. No s brancos, mas negros, filhos de imigrantes, descendentes de
mamelucos etc. Assim, a questo do academicismo parece estar, ainda hoje, mal colocada.
No houve uma mudana fundamental, de 1937 para c, das formas de se definirem uma
nacionalidade e a(s) identidade(s) dessa nao.

3.5 CONCLUSO

O intuito deste captulo foi demonstrar que no possvel reduzir as prticas

preservacionistas implementadas pelo IPHAN a um corpus conceitual cristalizado, muito
embora esse tenha que ser levado em conta em qualquer anlise desse tipo. Contudo, mesmo
definir o que vem a ser esse corpus se torna tarefa complicada, quanto mais se encarado a
partir de um nmero restrito de atores.
Desta forma, quis mostrar que, para a compreenso destas prticas, fundamental que
levemos em conta as aes individuais dos sujeitos nelas envolvidos. A histria da
historiografia se mostrou, a meu ver, um domnio privilegiado para este fim, medida que
permite alcanar as noes e conceitos alternativos formulados no nico meio que lhe pode
conferir eficcia, ao menos no caso em questo, ou seja, a narrativa historiogrfica.
Com essa meta especfica delineada, evitei tecer qualquer espcie de juzo de valor
alheio a ela. Creio, dessa forma, que certas crticas, ainda que pertinentes, devam ocupar
estudos parte. Refiro-me, por exemplo, forma pela qual Saia mitiga o extermnio da
populao autctone americana, seja englobando toda a diversidade de etnias hoje extintas no
dissolvente conceito de ndio, seja relegando sua contribuio apenas quilo que tais etnias
forneceram cultura paulista, esquecendo-se de que o genocdio pelo qual passaram no foi
total, ainda que devastador.274 Poderia mencionar tambm o carter elitista que confere ao
revolucionria, talvez influncia do binmio cultura erudita/cultura popular, to influente
no pensamento de Mrio de Andrade.
foroso dizer tambm que alguns aspectos interessantes infelizmente no puderam
274
No campo da historiografia, uma boa leitura no que diz respeito a relao entre paulistas e brasis, como
prefere Mrio Maestri (MAESTRI, Mrio. Terra do Brasil: a conquista lusitana e o genocdio tupinamb.
So Paulo: Moderna, 1993), MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens
de So Paulo. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
 132

ser contemplados neste captulo, isso em funo das limitaes naturais de um trabalho como
este. Exemplo disso o papel das questes concernentes esttica na reflexo realizada pelo
arquiteto. possvel encontrar em sua biblioteca obras que vo de Plotino a Suzan Langer,
passando por Kant, Hegel etc. Todavia, a explorao de mais essa possvel fonte excederia a
capacidade de trabalho prevista para esta dissertao, alm de muito provavelmente no
contribuir com nenhum argumento alm de demonstrar, mais uma vez, a amplitude reflexiva e
a fora individual da produo historiogrfica de Saia.
O arquiteto em questo tambm no elaborou a nica concepo de evoluo
arquitetnica influente no Estado de So Paulo. Afirmar isso seria negar as premissas
apresentadas no captulo anterior. No entanto, no perodo em que esse arquiteto atuou, suas
interpretaes foram, de fato, pouco discutidas. Essa situao comeou a mudar, sobretudo, a
partir de 1974, ano em que ocorreu o Curso de Conservao e Restauro, ministrado por vrios
professores, na USP. Nesse momento, outros atores percebem a possibilidade de ocupar o
promissor e prestigiado(r) local at ento dominado por Saia, que j contava com 63 anos de
idade e viria a falecer no ano seguinte.
 133

4 NESTOR GOULART REIS FILHO E A EVOLUO URBANA: AS

NOVAS DEMANDAS DO PATRIMNIO PAULISTA (1964-1986)

A 6 Regio do IPHAN, sob o comando de Lus Saia, logrou inserir So Paulo no

mapa do Brasil passado.275 Contudo, os recursos financeiros e humanos de que dispunha
esse rgo eram limitados e, nos ltimos anos de vida desse arquiteto a demanda pela
preservao do patrimnio cultural brasileiro comeava a se expandir significativamente. Essa
expanso acompanhava o crescimento urbano e industrial, a ampliao do conceito de
patrimnio cultural e a diversificao dos grupos interessados no controle desses bens
culturais.
Esse fenmeno no ficou restrito ao Brasil. Com a destruio em larga escala
ocasionada pela Segunda Guerra Mundial, os problemas envolvendo a conservao e
restaurao ganharam destaque. Um dos principais documentos gerados por essas discusses
foi a Carta de Veneza, cujos ecos logo se fizeram perceber por aqui. Vrios tcnicos da
Unesco foram trazidos ao Brasil principalmente por intermdio da gesto de Renato Soeiro
junto ao IPHAN, e tomou-se assim conhecimento de uma srie de novos objetos e critrios de
conservao e restaurao a serem incorporados na problemtica da preservao do bens
culturais nacionais. Alm disso, essa nova demanda passou a exigir a descentralizao cada
vez maior das aes preservacionistas, que passaram a ser atribuies tambm de estados,
municpios e mesmo da sociedade civil. A tudo isso somar-se-ia ainda a percepo do
potencial econmico desses bens culturais.
As aes individuais que ora sero analisadas indicam muito bem as possibilidades de
atuao e inovao no campo das prticas preservacionistas nacionais desse novo perodo. Se
Nestor Goulart Reis Filho no se destacou tanto quanto Lus Saia no mbito paulista (at
porque passaria a ter que dividir o campo de ao com um nmero muito mais expressivo de
atores), deve-se reconhecer que sua atuao, dentro dos limites impostos, foi responsvel por
modificaes significativas notadas a partir de ento nas aes preservacionistas paulistas e
nacionais. Tais alteraes relacionam-se sobretudo com os fenmenos de exploso urbana
observados a partir de ento, que acabaram por repercutir de forma direta no campo das
polticas de proteo de bens culturais. A obra de Reis Filho possibilitou uma consistente

275
Cf. RUBINO. Op. cit., 1992 e 1997.
 134

orientao para a preservao dos conjuntos histricos, que passavam a encabear a lista
dos itens de maior importncia como vestgio material dos processos definidores de
identidades coletivas.
O xito da empreitada empreendida por Reis Filho se deve certamente ao fato de que
ele se lanou, primeiramente, ao campo mais importante das aes de construo de memria
e identidade de um povo, ou seja, a produo de sentido. A noo de evoluo
arquitetnica diretamente atrelada de evoluo urbana se mostrar, como veremos, uma
importante ferramenta para a orientao das aes preservacionistas nesse perodo. Neste
captulo procurarei mostrar como se deu essa produo de sentido, isto , a partir de quais
significados ou motivaes e em quais efeitos implicou essa ao.
Para tanto, manterei o mesmo esquema aplicado ao captulo anterior. Sero analisadas
a insero acadmica e profissional que abrangem e permitem uma compreenso das aes de
Reis Filho, a produo historiogrfica desse autor e como, a partir dela, foi possvel imputar
sentido arquitetura nacional (assegurando-lhe o posto de importante vestgio material num
contexto de expanso dos objetos a serem preservados) e, por fim, os efeitos, nos variados
campos que se abriram ao preservacionista, das prticas que passaram a possuir novos
significados.

4.1 INSERO ACADMICA E PROFISSIONAL

Boa parte dos dados que sero elencados nesta primeira seo foram extrados de uma
entrevista gentilmente cedida pelo prprio Nestor Goulart Reis Filho, ainda em plena
atividade junto ao Laboratrio de Estudos sobre Urbanizao, Arquitetura e Preservao o
LAP da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP a FAU.276 Esse tipo de fonte, a
oral, como sabido, traz suas vantagens mas tambm suas dificuldades. No entanto, creio ser
perfeitamente possvel elaborar um quadro confivel relativo formao intelectual e
profissional deste arquiteto, desde que realizado o devido confronto com outros tipos de
fontes.277 Assim, as citaes sem referncias foram retiradas da entrevista.
276
Embora esteja aposentado desde 2001, Reis Filho continua na atividade docente junto ao Programa de Ps-
Graduao da FAU-USP.
277
Para a realizao da mencionada entrevista me baseei, principalmente, em MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom.
Manual de Histria Oral. 5 Ed. So Paulo: Edies Loyola, 2005. Elaborei inicialmente um questionrio
 135

Destacarei aqui apenas os dados significativos enquadrados principalmente entre os

anos de 1964 e 1986, que correspondem, respectivamente, ao incio da efetiva atividade
docente na FAU e atuao junto ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Urbano
(CNDU). Nesse curto perodo j possvel encontrar o desenvolvimento de uma noo
particular de evoluo arquitetnica. Esta se liga diretamente evoluo urbana e
constituda no ambiente possibilitado pela atividade docente na FAU, efetivando-se nas
prticas preservacionistas paulistas, que a partir da criao do CONDEPHAAT e do Curso de
1974 cada vez mais ficam a cargo dos professores dessa Faculdade (numa disputa diretamente
travada com as prticas institucionalizadas no IPHAN paulista).
Nascido em 1932, na cidade mineira de Cataguases, Nestor Goulart Reis Filho
ingressou no curso de arquitetura da FAU em sua quarta turma, ou seja, em 1951. Esta
faculdade havia sido criada em 1948, e, neste incio de atividades, ela ainda no oferecia uma
formao terica consistente. Seu currculo era inovador para a poca, na qual haviam apenas
sete cursos de arquitetura, a maioria deles funcionando ou como um anexo das escolas de
engenharia ou de acordo com o modelo das Escolas de Belas Artes.278 No entanto, o curso
da FAU voltava-se principalmente para a prtica projetiva com nfase em arquitetura
moderna, em detrimento dos aspectos tericos e acadmicos. O nico terico possvel de
acordo com Reis Filho, o arquiteto Luiz Igncio de Anhaia Mello, que afastara-se da
Faculdade aps um desentendimento com o conselho dessa instituio, desarvorando os
alunos da FAU no que diz respeito a este tipo de formao.
J havia na FAU, segundo Reis Filho, o Centro de Estudos Folclricos, fundado por
alguns alunos, dentre eles o arquiteto Antnio Carlos Alves de Carvalho. Mas a sede por
conhecimento terico de Reis Filho e de seus colegas, sobretudo nas atividades desenvolvidas
no Grmio Estudantil da FAU o GEFAU , levou esses jovens alunos a conhecerem o
trabalho que vinha sendo realizado no SPHAN. Isso se deu, em primeiro lugar, por intermdio

fechado com perguntas sobre o relacionamento de Reis Filho com os demais autores e sobre as instituies
preservacionistas paulistas. No entanto, Reis Filho acabou fornecendo um rico quadro num relato, cuja
transcrio totaliza 29 pginas. Para confrontar os dados que foram narrados pelo autor, utilizei outras
entrevistas tambm fornecidas por ele a outros entrevistadores (sobretudo a disponvel em
http://www.arcoweb.com.br/entrevista/entrevista52.asp), alm do currculo fornecido pela Plataforma Lattes.
278
Em So Paulo, alm do curso de engenheiro-arquiteto da Escola Politcnica (a respeito do qual tratei no
captulo anterior), havia o da Universidade Mackenzie, de vis academicista, sendo os demais cursos de
arquitetura em Escolas de Belas Artes, como a do Rio de Janeiro, que foi a matriz, Porto Alegre, Salvador e
Recife. Somente em Belo Horizonte havia uma Faculdade de Arquitetura independente (na qual se
destacaram nomes como, por exemplo, Sylvio de Vasconcellos, sendo que o prprio Lus Saia se tornou
professor livre-docente desta Faculdade). (Dados fornecidos pelo prprio Nestor Goulart Reis Filho em seu
depoimento. Cf. tambm FICHER. Op. cit.).
 136

de uma das atividades do grmio, na qual os trabalhos tericos disponveis sobre arquitetura
(sobretudo os textos da Revista do SPHAN, no que diz respeito arquitetura tradicional) eram
copiados, editados e apostilados, sendo que a seleo dos textos era feita por indicao dos
mais velhos. Reis Filho tambm menciona o trabalho pioneiro desses alunos no que se
refere montagem de um acervo fotogrfico, a cores, sobre arquitetura, o nico disponvel
inclusive para os professores da poca.
Por outro lado, esses jovens estudantes trabalharam diretamente com Lus Saia, como
no caso das comemoraes pelo 4 Centenrio da Cidade de So Paulo, ocasio na qual Reis
Filho relata ter realizado, junto com dois outros colegas seus, um trabalho, sob a orientao
daquele arquiteto, sobre a histria urbana do Estado de So Paulo. Estes alunos levantaram
cerca de 50 mapas, o que, sem dvida, foi extremamente significativo para a formao de
Reis Filho. Assim, em funo do interesse desses alunos, tanto pela arquitetura moderna
quanto pela tradicional, muito influenciados pelas leituras dos textos produzidos por Lucio
Costa e outros intelectuais do SPHAN, Reis Filho afirma que as fontes, a meu ver passavam
pelo Patrimnio, que era onde as duas tradies [ou seja, a arquitetura tradicional e a
moderna] se encontravam.
Alm de Lus Saia, Reis Filho tomou contato, desde a poca de estudante de
arquitetura, com outros nomes importantes da arquitetura moderna brasileira. O arquiteto
narra, por exemplo, que, com dezenove anos, foi para o Recife junto com alguns colegas seus
e o engenheiro Airton Carvalho. Foram para o nordeste de automvel e assistiram s aulas
ministradas pelo Dr. Airton nas ruas de Olinda, com a cmera fotogrfica em mos e muita
curiosidade. Airton de Carvalho foi figura importante dentro da histria do IPHAN, tendo
sido diretor da regional de Pernambuco e composto um grupo, no mesmo Estado, de
importantes figuras, como o calculista e poeta Joaquim Cardoso (que trabalhou ao lado de
Oscar Niemeyer) e o arquiteto mineiro Luiz Nunes.279
Reis Filho se forma arquiteto em 1955, passando a atuar um ms depois como
professor assistente na FAU. Em 1958 decide prestar concurso para o quadro de professores
efetivos daquela Faculdade. A banca foi composta por Sylvio de Vasconcellos, Digenes
Rebouas (conceituado arquiteto baiano, tambm ligado ao IPHAN) e Lourival Gomes
Machado (que, segundo Reis Filho, era o grande historiador de arte). Tendo sido mal

279
Reis Filho ainda lembra que Airton de Carvalho vinha de famlia tradicional, era historiador, curiosamente
monarquista, possua formao de direita catlica alm de ser figura curiosa e inteligente, pela qual
demonstra muito respeito.
 137

sucedido nessa tentativa, o arquiteto percebeu que a formao oferecida pela FAU seria
insuficiente para sua carreira de professor, motivo pelo qual ingressou, logo em seguida, no
curso de Cincias Sociais da USP, sem abandonar, contudo, a docncia. No entanto, o
arquiteto confessa que sua formao historiogrfica foi obtida, na verdade, nos trabalhos do
IPHAN, visto que o curso de Cincias Sociais no oferecia nenhuma disciplina na rea de
histria.
Aps ter se formado em Cincias Sociais em 1962 (num contato direto, portanto, com
o grupo de Florestan Fernandes), Reis Filho se torna finalmente, em 1964, professor livre-
docente da FAU, com uma tese intitulada Contribuio ao Estudo da Evoluo Urbana no
Brasil (1500-1720).280 A FAU acabara de passar, em 1962, por uma importante reforma
curricular, adotando moldes que persistem at hoje. A alterao mais significativa que essa
Faculdade passou ento a contar com trs departamentos: Projetos, Histria da Arquitetura e
Tecnologia da Arquitetura. Reis Filho ter ento um papel importante na consolidao da FAU
como um local privilegiado para a produo da histria da arquitetura, tanto paulista quanto
nacional.
Muito embora possua uma carreira bastante diversificada, Reis Filho se dedicou,
principalmente, pesquisa e docncia. Entre 1968 e 1972 Reis Filho assume o cargo de
chefe do Departamento de Histria da Arquitetura e Esttica da FAU-USP. Logo em seguida,
torna-se o primeiro diretor ex-aluno dessa Faculdade, cargo no qual permanecer at 1975.
Concomitantemente direo da FAU, entre 1973 e 1975, assume a presidncia da
Associao Brasileira de Escolas de Arquitetura, o que demonstra engajamento nessa rea de
atuao.
Relacionado diretamente pesquisa histrica, importante destacar a criao do j
mencionado LAP. Em torno deste laboratrio de pesquisa, Reis Filho tem realizado e
coordenado importantes estudos sobre arquitetura, urbanizao e preservao, tanto em nvel
local como nacional. Alm de trabalhar num nmero expressivo de pesquisas, Reis Filho tem
sido responsvel pela orientao de uma srie de outros pesquisadores naquele laboratrio,
cujos trabalhos so regularmente publicados nos Cadernos do LAP.
Com relao atuao na rea da preservao e conservao patrimonial, Reis Filho

280
REIS FILHO, Nestor Goulart . Evoluo Urbana do Brasil: 1500-1720. So Paulo: Pioneira, 1968. v. 1. 138
p. Em 1967, Reis Filho adquire seu segundo ttulo de professor livre-docente, com a tese Urbanizao e
Teoria - Contribuio do Estudo das Perspectivas Atuais para o Conhecimento dos Fenmenos de
Urbanizao. (REIS FILHO, Nestor Goulart . Urbanizao e Teoria. So Paulo: FAU-USP, 1967. v. 1. 127
p.).
 138

tem atuado diretamente nesta rea desde, pelo menos, 1963, quando props, numa sesso
pblica, a criao de um rgo estadual, o que lhe teria custado, segundo narra, uma
desavena com Lus Saia. Em 1969, quando criado o CONDEPHAAT, Reis Filho indicado
a ocupar a cadeira destinada USP no seu Conselho Deliberativo. A indicao no partiu da
FAU, mas da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP a FFCL , ento dirigida
pelo historiador Eurpedes Simes de Paula.
Reis Filho presidiu o Conselho entre os anos de 1975 e 1980, quando o rgo passou
por algumas mudanas em relao aos primeiros anos de sua existncia (tratados no captulo
anterior). Segundo Marly Rodrigues, o CONDEPHAAT sofreria o impacto das novas ideias
debatidas no Curso de Conservao e Restauro oferecido na FAU, em 1974, sobretudo no que
se refere noo de patrimnio cultural trazida por Hugues de Varine-Boham. Alm disso,
a participao cada vez mais efetiva da sociedade (considerando o incio de um processo de
abertura poltica a partir do final da dcada de 1970), as mudanas nas polticas
preservacionistas ocorridas no plano federal e a participao efetiva de acadmicos advindos
de outras reas do conhecimento (a exemplo de Aziz Ab'Saber, na rea da Geografia, e
Ulpiano Bezerra de Menezes, na rea da arqueologia e histria), colocariam novas questes
em pauta.281 No entanto, creio que a produo historiogrfica dedicada questo do
urbanismo tenha sido igualmente importante para a adoo de novas posturas, afinal, a
importncia adquirida pela noo de patrimnio ambiental urbano, como destaca a prpria
autora, no pode ser desvinculada desta produo preocupada com uma investigao relativa
aos problemas de evoluo urbana.
No obstante a postura ento adotada pelo CONDEPHAAT, visando uma ampliao
da noo de patrimnio, este rgo se viu em grande parte tolhido em sua ao devido a
empecilhos polticos e administrativos, o que ocasionou uma perda de credibilidade no
somente em relao sociedade, mas tambm aos membros do Conselho Deliberativo, que,
em 1982, chegaram a pedir uma demisso coletiva quando da demolio em massa dos
casares antigos situados na Avenida Paulista.282
Reis Filho tambm procurou vias alternativas de atuao. Em 1975, foi empossado
vice-presidente da Empresa Municipal de Urbanizao (EMURB), e, em 1979, tornou-se
presidente do mesmo rgo. A EMURB foi criada, em 1971, como uma empresa pblica com
o intuito de elaborar estudos de planejamento visando intervir no espao urbano. Esta empresa
281
RODRIGUES. Op. cit.
282
Cf. Ibid.
 139

se mostrou uma ferramenta mais eficaz que o prprio CONDEPHAAT no que diz respeito
preservao de ncleos urbanos, fornecendo instrumentos reais de interveno e de adaptao
desses ambientes aos usos contemporneos.
Em 1986 tornou-se membro do Conselho Nacional de Desenvolvimento Urbano
(CNDU). O CNDU foi um desdobramento da Comisso Nacional de Poltica Urbana
(CNPU), criada durante a presidncia de Ernesto Geisel, a partir do Plano Nacional de
Desenvolvimento (PND). Neste perodo o pas passava por graves problemas de urbanizao,
causados principalmente pela migrao em massa. Foi, contudo, a partir do Governo de
Tancredo Neves que esses problemas urbanos passaram a ser enfrentados com mais seriedade.
Cria-se, nesse perodo, o Ministrio de Habitao e Desenvolvimento Urbano, ao qual ficou
subordinado o BNH Banco Nacional da Habitao. Segundo Reis Filho, estvamos
convencidos de que o meio tcnico brasileiro havia amadurecido ao longo daqueles anos,
inclusive nas universidades, mas o meio poltico, refletindo uma viso provinciana e muito
ultrapassada dos problemas, no se mostrava preparado para incorporar essas
contribuies.283
No mesmo ano, funda e coordena, at 1990, a Comisso de Patrimnio Cultural da
USP CPC ,284 responsvel pela proteo dos edifcios pertencentes Universidade e por
uma srie de atividades culturais. Embora essa comisso possusse um escopo de atuao
mais limitado,285 sua criao faz parte de uma tendncia que no escapou a Reis Filho: a
crescente pulverizao dos instrumentos de preservao de bens culturais. Dadas as limitaes
polticas e administrativas apresentadas pelos rgos preservacionistas estaduais e federais,
fez-se necessria a criao de diversos rgos descentralizados, visto que a expanso urbana,
industrial, demogrfica e imobiliria ameaava progressivamente os bens culturais coletivos.
Alm disso, ampliava-se a noo de patrimnio (aumentando o nmero de bens a serem
salvaguardados) e um nmero cada vez maior de grupos percebia o valor desses bens tanto
para o desenvolvimento econmico quanto para reaver uma cidadania tolhida pelo regime
militar.
S muito recentemente Reis Filho participou diretamente do IPHAN, tendo se tornado
membro de seu Conselho Consultivo entre os anos de 1999 e 2009. No entanto, em 1974, ao

283
REIS FILHO, Nestor Goulart. Urbanizao e planejamento no Brasil 1960/1983. So Paulo: FAU-USP,
1999, p. 6. (Cadernos de pesquisa do LAP).
284
Atualmente Centro de Preservao Cultural.
285
A CPC possua, inicialmente, a incumbncia de propor a fixao de diretrizes gerais quanto destinao do
patrimnio da universidade de So Paulo, sob o ponto de vista cultural (Portaria n 39 da Reitoria da USP).
 140

lado de Lus Saia (representando o IPHAN) e Ulpiano Menezes, Reis Filho montou o Curso
de Especializao em Conservao e Restauro, numa parceria entre IPHAN, FAU e
CONDEPHAAT. Por um lado, esse curso atendia uma exigncia de cooperao entre o
IPHAN e as Universidades pblicas, mostrando-se um fruto da gesto de Renato Soeiro e das
diretrizes estabelecidas pelo Encontro de Governadores para a Preservao do Patrimnio,
ocorrido em 1971 na cidade de Salvador, BA. Por outro, abria espao para a construo do
Programa de Ps-Graduao da FAU, que ainda no contava com cursos de mestrado e
doutorado.
No que se refere especificamente s suas pesquisas relacionadas s reas da
arquitetura, urbanismo e patrimnio, alm de numerosos artigos publicados em peridicos
acadmicos e outros tipos de revistas e jornais, de vrias participaes em livros diversos, de
uma extensa produo de trabalhos tcnicos e da coordenao dos Cadernos de pesquisa do
LAP, nos quais tambm possui um grande nmero de trabalhos publicados, Reis Filho possui
ainda uma significativa lista de livros publicados. Dentre eles poderamos mencionar o
Catlogo de iconografia das Vilas e Cidades do Brasil Colonial: 1500/1720, de 1964, que
rene o material utilizado na defesa de sua primeira tese de livre-docncia, publicada em 1968
sob o ttulo Evoluo Urbana do Brasil: 1500-1720 (com sua 2 edio publicada em 2000).
Um ano antes publicou sua segunda tese de livre-docncia, intitulando o livro Urbanizao e
teoria: contribuio ao estudo das perspectivas atuais para o conhecimento dos Fenmenos de
Urbanizao. Em 1970 publica seu Quadro da arquitetura no Brasil (que hoje j atinge sua 8
edio), em seguida So Paulo, Guia dos bens tombados (1982) e Aspectos da Histria da
Engenharia Civil em So Paulo: 1860-1960 (1989). Na dcada de 1990 publica So Paulo e
outras cidades - produo e degradao dos espaos urbanos (1994), 100 Anos de Ensino de
Arquitetura e Urbanismo em So Paulo (1996) e Racionalismo e Proto-Modernismo na Obra
de Victor Dubugras (1997). Nesta ltima dcada, Reis Filho ainda publicou Imagens de Vilas
e Cidades do Brasil Colonial (2000), Restaurao do Palcio Campos Elseos - Um Marco
na Histria de So Paulo (2002), Parque Cientec - Parque da Cincia e Tecnologia da USP -
Restaurao do Conjunto Arquitetnico de Importncia Histrica para Abrigar Atividades de
Difuso de Cincia e Tecnologia (2003), Leituras Cartogrficas Histricas e
Contemporneas (2003), So Paulo: Vila, Cidade, Metrpole (2004), Victor Dubugras -
Precursor da Arquitetura Moderna na Amrica Latina (2005), Notas sobre Urbanizao
Dispersa e Novas Formas de Tecido Urbano (2006), Disperso Urbana - Dilogo sobre
 141

pesquisas - Brasil Europa (2007), Brasil: estudos sobre disperso urbana (2007) e Sobre
disperso urbana (2009).286

4.2 CONTEXTO INTELECTUAL DE FORMAO

4.2.1 Os anos 1950 em So Paulo

Terminada a Segunda Guerra Mundial, o pas se viu em condies de alavancar um

processo de industrializao sem precedentes. So Paulo foi o estado que mais se aproveitou
desse momento, superando o Rio de Janeiro na posio de principal centro industrial
brasileiro e conhecendo, consequentemente, uma grande expanso urbana.
Esse tambm foi um perodo de efervescncia cultural, no qual uma srie de
importantes centros culturais foram criados com o dinheiro advindo da industrializao.
Assim, em 1947, funda-se o Museu de Arte de So Paulo (MASP), idealizado pelo empresrio
e jornalista Assis Chateaubriand (que atualmente empresta seu nome ao museu) e pelo
marchant Pietro Maria Bardi, cuja esposa, Lina Bo Bardi, foi responsvel pelo projeto do
prdio do atual museu, situado na Av. Paulista, hoje tombado pelo IPHAN. No ano seguinte
fundado o Museu de Arte Moderna (MAM), que reunia um valioso acervo doado por
Francisco Matarazzo Sobrinho (o Ciccilo) e sua esposa, Yolanda Penteado, sendo que foi
instalado, inicialmente, da mesma forma que o MASP, no prdio dos Dirios Associados,
cujo proprietrio era o prprio Chateubriand.287 Ainda em 1948, o empresrio italiano Franco
Zampari funda o Teatro Brasileiro de Comdia (TBC), tendo importado para tanto atores e
tcnicos italianos de alta qualidade.288 Franco Zampari ainda cria, com o apoio, mais uma vez,
de Ciccilo Matarazzo, a Companhia Cinematogrfica Vera Cruz, que, sustentada por
empresrios paulistas, produziu 22 filmes no espao de quatro anos, tornando-se o primeiro
286
No foram mencionados os livros sobre redes ferrovirias. Para uma listagem completa, cf.
<http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.jsp?id=K4787848T3> Acesso em 09.06.2010.
287
O conselho de administrao do MAM foi inicialmente composto pelos arquitetos Villanova Artigas e Lus
Saia e os crticos Sergio Milliet e Antonio Cndido Mello e Souza, entre outros. A 1 Bienal ocorreu em 1951,
com a participao de 21 pases, em edifcio adaptado por Lus Saia e Eduardo Knesse de Melo. Em 1963, a
Bienal se separa do MAM, Ciccilo Matarazzo extingue a sociedade que sustentava o museu, e seu acervo
ento doado USP, que cria o Museu de Arte Contempornea (MAC).
288
Cacilda Becker e Paulo Autran so dois exemplos de atores brasileiros formados no TBC.
 142

estdio cinematogrfico brasileiro em moldes profissionais.

Nestor Goulart Reis Filho relata o quo significativo foi este perodo em sua trajetria.
Quando o MASP foi fundado, Reis Filho acabara de se formar num colgio de padres.
Segundo ele, em funo disso, foi reprovado no vestibular para o curso de arquitetura da
FAU-USP, que havia sido fundado naquela mesma poca e, ento, comeou a frequentar um
curso de desenho no teatro da cidade. Reis Filho conta que ento ficava por l visitando os
museus e participando dos cursos que neles eram oferecidos. O acervo disponibilizado por
esses museus era algo at ento impensvel no pas. O futuro arquiteto fez tambm cursos
com o cengrafo Aldo Calvo, do TBC, e se interessou pela parte de arquitetura envolvida na
produo de cinema da Companhia Vera Cruz.
Segundo Reis Filho, esse clima de efervescncia cultural importante para que se
entenda porque uns meninos de 18 e 20 anos saam lendo certas coisas, visitando certas
coisas, estudando. O contato com este grande acervo de arte, sobretudo arte moderna, mas,
sem dvida, boa arte (chegada em So Paulo pelo mecenato dos principais industriais da
metrpole) fixou o padro esttico que levaria jovens como Reis Filho FAU e ao IPHAN,
onde essa linguagem melhor se expressou em termos arquitetnicos.

4.2.2 A FAU e o SPHAN

Aps aprovado no curso de arquitetura da FAU, Reis Filho reconheceu desde logo o
caminho profissional que iria seguir por toda sua vida. Como j foi mencionado, o arquiteto
at hoje se dedica ao ensino e pesquisa naquela faculdade. Desde cedo interessado pela
esttica moderna, ao buscar essa linguagem no meio arquitetnico acabou compreendendo a
necessidade de estudar detidamente a arquitetura tradicional brasileira, o que levou Reis Filho
ao contato com o SPHAN. No entanto, somente isso no explica as fontes que tornaram esse
arquiteto um estudioso da histria do urbanismo nacional.
Como vimos, a FAU careceria, nos seus primeiros anos, da formao terica que Reis
Filho e alguns de seus colegas procuravam. No entanto, o arquiteto chegou a frequentar as
aulas de Anhaia de Mello na FAU, o mesmo que havia sido professor de Lus Saia na Escola
Politcnica. Assim como influenciaram Saia, as aulas de Anhaia Melo despertaram certamente
 143

em Reis Filho o interesse pela temtica do urbanismo.

Reis Filho teve ento que recorrer ao que havia disponvel no campo da teoria e da
histria da arquitetura, produo esta quase que exclusivamente advinda do SPHAN. O
arquiteto narra ter ficado profundamente marcado por um artigo de Paulo Tedim Barreto,
sobre a arquitetura tradicional piauiense,289 no qual o autor, segundo Reis Filho, com
adequada viso de conjunto, abarca a escala urbanstica e as polticas urbanizadoras do
sculo XVIII, como parte da poltica colonizadora portuguesa nas administraes de D. Joo
V e de Pombal.290 Este estudo abriu ento os olhos de Reis Filho para uma perspectiva que
iria explorar adiante, numa postura distante de autores como Srgio Buarque de Holanda e
Robert Smith. Isso significa dizer que Reis Filho passou a defender a existncia de uma
poltica urbanizadora e de formas de planejamento urbano durante o perodo colonial, ao
contrrio de uma suposta lassido portuguesa relativa s cidades, expressa no pouco interesse
pela ordem em contraposio colonizao espanhola.
Outros autores ligados ao SPHAN foram igualmente significativos para a formao
intelectual de Reis Filho, principalmente no que diz respeito a aspectos arquitetnicos e
urbansticos regionais. O arquiteto cita, por exemplo, os trabalhos de Joaquim Cardoso sobre
o Recife291 e de Sylvio de Vasconcelos sobre a formao das vilas mineiras.292 Alm desses,
lembra-se ainda de Ayrton de Carvalho (PE), Jos Reis (RJ), Alcides Miranda da Rocha (RJ) e
Lus Saia, com Lucio Costa frente. Embora nos estudos sobre arquitetura civil esses
autores tenham ampliado em muito os conhecimentos sobre os aspectos intra-urbanos de
nossas vilas e cidades coloniais, no teriam eles se voltado especificamente para a Histria
do Urbanismo e da Urbanizao.293
No entanto, para o caso de Lus Saia, creio que a influncia exercida sobre Reis Filho
tenha sido mais significativa, embora o autor no o arrole de maneira destacada quando faz
aluso a seu referencial terico. Mencionei h pouco que os caminhos de Reis Filho cedo se
cruzaram com os de Lus Saia. De fato, em vrias ocasies este ltimo parece ter oferecido
oportunidades de trabalho aos mais jovens. Antnio Luiz Dias de Andrade, que sucedeu Saia

289
BARRETO, Paulo Thedim. O Piau e sua arquitetura. Revista do SPHAN. Rio de Janeiro, n. 2, p. 187-223,
1938.
290
REIS FILHO, Nestor Goulart. Notas sobre a evoluo dos estudos de histria da urbanizao e do
urbanismo no Brasil. So Paulo: FAU-USP, 1999, p. 25. (Cadernos de Pesquisa do LAP, n. 29).
291
Especialmente CARDOSO, Joaquim. Observaes em torno da histria da cidade do Recife no perodo
holands. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Rio de Janeiro, n. 4, p. 383-405, 1940.
292
A exemplo de VASCONCELLOS, Sylvio de. Vila Rica: formao e desenvolvimento. Rio de Janeiro:
Ministrio da Educao e Cultura, Instituto Nacional do Livro, 1956.
293
REIS FILHO, Nestor Goulart. Notas sobre a evoluo... op. cit., p. 24.
 144

na regional paulista do IPHAN, iniciou l sua carreira como estagirio. O primeiro contato
com Carlos Lemos tambm teria sido amistoso.294 O historiador Jaelson Bitran Trintade
tambm iniciou sua carreira no IPHAN em sua mocidade, e se recorda de Saia com
admirao. Talvez esse modo de tratar os mais jovens seja um reflexo da convivncia com
Mrio de Andrade, que demonstrou a mesma abertura ao ento jovem engenheirando.
Parece ter sido comum a presena de jovens estudantes de arquitetura estagiando no IPHAN,
e foi numa dessas oportunidades que Reis Filho conheceu Lus Saia. Foi naquele j
mencionado trabalho, no qual Reis Filho e seus colegas ficaram a cargo de realizar um
levantamento cartogrfico do Estado de So Paulo, que o jovem estudante de arquitetura teve
um dos primeiros contatos com este tipo de fonte, ou seja, com plantas e mapas urbanos, alm
dos materiais iconogrficos, cabendo recordar o quo importante esse material se tornaria
posteriormente para a obra desse arquiteto. pouco provvel que Reis Filho desconhecesse os
principais textos de Saia, no qual a ocupao rural e urbana tiveram papel cuja importncia j
foi destacada no captulo anterior. tambm clara a utilizao de uma periodizao
semelhante proposta por Saia para a evoluo regional paulista. Embora Reis Filho tenha
deixado claro o interesse em explorar algumas reas que no chamaram muito a ateno do
arquiteto do SPHAN, difcil escamotear as semelhanas que se evidenciam, por exemplo,
em Quadro da arquitetura no Brasil.
Dessa sua poca de estudante de arquitetura tambm foram importantes as viagens que
realizou pelo pas. Juntando dinheiro para viajar nas frias, enfrentou as precrias condies
de locomoo da poca para conhecer o Nordeste (tendo se tornado amigo e admirador do
arquiteto Ayrton de Carvalho no Recife), Minas Gerais e Rio de Janeiro (principalmente
Parati), at onde possvel saber. Assim como aconteceu com vrios outros intelectuais
brasileiros (e mesmo estrangeiros), foi a partir do contato com os testemunhos materiais de
outras pocas que, sem dvida, Reis Filho se indagou sobre a evoluo das configuraes
urbanas, passando a pensar ento nos estgios que mediaram o processo do qual fazem parte
aquela poca e a nossa.

294
A respeito de um trabalho seu reprovado na Faculdade de Arquitetura da Mackenzie, Lemos narra o seguinte:
fui procurar Lus Saia na sede do SPHAN, na Rua Marconi, a quem no conhecia pessoalmente, s de nome
e por meio da revista daquela entidade, cuja edio de nmero 8 consultara na Biblioteca Municipal para
fazer o meu trabalho. Foi gentilssimo e, como era vaidoso do seu saber naquele campo em que no havia
mais ningum interessado, resolveu fazer uma candente defesa do meu projeto, demonstrando grande
erudio. LEMOS, Viagem pela carne. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2005, p. 140.
 145

4.2.3 O Curso de Cincias Sociais da USP

A primeira tentativa de ingresso no quadro de professores efetivos da FAU mostrou a

Reis Filho a necessidade de aprofundamento no conhecimento dos processos sociais, sem o
qual, como notaram os principais arquitetos nacionais (dois deles, como vimos, compuseram a
banca a que se submeteu Reis Filho), impossvel compreender os problemas de arquitetura.
Por esse motivo ingressou no curso de Cincias Sociais da ento Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras FFCL da USP. Acabou assim imerso num importante espao de
discusses sociolgicas que marcaram as cincias humanas no Brasil. Faz-se ento necessrio
caracterizar sumariamente a segunda gerao da Escola Sociolgica Paulista, pensando em
alguns aspectos importantes para a compreenso da produo historiogrfica de Reis Filho.
Um trabalho que permite tal caracterizao o relativamente recente artigo de Luiz
Carlos Jackson, intitulado Geraes pioneiras na sociologia paulista (1934-1969).295
Segundo esse autor, quase toda produo acadmica nas cincias sociais tinha como foco o
problema da modernizao brasileira, o que levou a uma nfase nas anlises dos processos
constitutivos de nossa formao social, econmica, poltica e cultural.296 Esse perodo
caracterizar-se-ia tambm pela existncia de projetos acadmicos conflitantes, orientados
pela convico nas possibilidades de interveno pela sociologia no processo de
modernizao brasileiro.297 No caso especfico paulista, a produo acadmica na rea de
sociologia polarizou-se nos ncleos representados pela Escola Livre de Sociologia Paulista
(ELSP), criada em 1933 e que, no perodo analisado, destacava-se por pretender realizar um
amplo panorama emprico da realidade brasileira por meio dos estudos de comunidades,298
conforme projeto encampado por Donald Pierson, e pela FFCL-USP, fundada em 1934, que
poderia ser ento caracterizada pelo projeto encabeado por Florestan Fernandes ( frente da
ctedra Sociologia I, aps 1954), na linha de uma sociologia do desenvolvimento.
Florestan Fernandes ocupou uma posio importante dentro da segunda gerao de
socilogos da FFCL. De acordo com Jackson, embora no tenha sido responsvel pela edio

295
JACKSON, Luiz Carlos. Geraes pioneiras na sociologia paulista (1934-1969). Tempo social. Revista de
Sociologia da USP. V. 19, n. 1, p. 115-130, jun. 2007. Alm de tratar especificamente do perodo no qual Reis
Filho foi aluno da FFCL-USP, este artigo possui a vantagem de dialogar com uma significativa literatura
sobre a mesma temtica.
296
Ibid., p. 115.
297
Ibid., p. 117.
298
Ibid., p. 118.
 146

de nenhum peridico acadmico, ele compareceu com suas publicaes em quase todas as
revistas especializadas da poca. Sua atuao como docente foi tambm determinante para o
formato adquirido pelo curso de cincias sociais da FFCL a partir de ento, embora tenha
convivido com posies divergentes dentro do mesmo curso.299 No seria de se estranhar,
portanto, a influncia que exerceria sobre seus alunos, e alguns dos aspectos de sua obra so
realmente reconhecveis na produo historiogrfica de Nestor Goulart Reis Filho. Octvio
Ianni oferece no texto publicado sob o ttulo A sociologia de Florestan Fernandes um
quadro interessante a respeito do trabalho acadmico desse socilogo, no obstante o tom
laudatrio propcio ocasio em que foi proferido.300 Dentro deste quadro, podemos
identificar, principalmente, os seguintes aspectos: uma postura crtica, que questiona tanto a
realidade social quanto o pensamento produzido sobre ela; o dilogo com as correntes
funcionalista (Durkheim), compreensiva (Weber) e dialtica (Marx) da sociologia; e o
compromisso com as exigncias lgicas e tericas da reflexo cientfica.301 Todos estes
aspectos podem ser encontrados, ainda que de forma peculiar, na produo historiogrfica
levada a cabo por Reis Filho.
importante, no entanto, que se esclarea no s do que se trata a produo
acadmica predominante no curso de Cincias Sociais da USP, mas tambm a forma pela qual
ela se institucionalizou e legitimou. Aps assumir a cadeira ocupada anteriormente por Roger
Bastide, que desenvolvia com seu grupo, at 1954, trabalhos mais voltados para o folclore e
para a questo racial, Florestan Fernandes passou a desenvolver um projeto no qual prevalecia
uma orientao cientfica, centrado na anlise sociolgica do capitalismo dependente e da
formao da sociedade de classes no Brasil.302 Tal projeto se oporia ao desenvolvido na
ELSP, considerado politicamente conservador pelos autores da USP. Cabe ainda ressaltar

299
Disputas mais acirradas ocorreram quando Florestan Fernandes foi indicado por Bastide para substitu-lo em
1954. Nesse contexto, as assistentes Gilda de Mello e Souza e Maria Isaura Pereira de Queiroz transferiram-
se, respectivamente, para a Filosofia e para a Sociologia II. Esta (na qual trabalharam Florestan e Antonio
Candido, como assistentes, at 1954 e 1958, respectivamente) reuniria, sob a ctedra de Fernando de
Azevedo (substitudo em 1964 por Rui Coelho), socilogos com orientaes tericas diversas, como Rui
Coelho e Azis Simo, por exemplo. Na Sociologia I, prevaleceu a orientao cientfica imposta por
Florestan Fernandes a seus discpulos, entre os quais Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni, Maria
Sylvia de Carvalho Franco e Marialice Forachi. O desenvolvimento da sociologia na USP foi marcado
fortemente por essa diviso, pelas disputas entre as cadeiras e internas a elas, sobretudo na Sociologia I,
acirradas depois de 1964. Ibid., pp. 119-120.
300
IANNI, Octvio. A Sociologia de Florestan Fernandes. Estudos Avanados. So Paulo, v. 10, n. 26, abr. 1996.
(Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-
0141996000100006&lng=en&nrm=iso> Acesso em 18.02.2010). Trata-se de palestra proferida pelo autor
por ocasio do Ato Presena de Florestan Fernandes.
301
Ibid. p. 32-33.
302
JACKSON. Op. cit., p. 124.
 147

que a linha estabelecida pelo grupo da FFCL se consolidou por intermdio de uma srie de
estratgias acadmicas, dentre as quais se destacam o sistema de ctedras vigente naquela
Universidade303 e a organizao e publicao de peridicos. Dentre essas publicaes,
poderamos mencionar as revistas Sociologia, que expressou a liderana exercida at meados
dos anos 1950, nas cincias sociais paulistas, por Donald Pierson e Emlio Willems,304 e o
Suplemento Literrio do jornal O Estado de S. Paulo, editado por intelectuais como Antnio
Cndido e Lourival Gomes Machado, que, dentre outros, organizaram anteriormente a revista
Clima.
Reis Filho se aproveitou claramente dessa rede intelectual consolidada na USP.
Exemplo disso que os textos reunidos em Quadro da arquitetura no Brasil foram
originalmente publicados no Suplemento Literrio (por apresentao do mestre e amigo
Lourival Gomes Machado305). A experincia em pesquisa acadmica adquirida na FFCL
certamente tambm lhe foi til para a posio destacada que passou a ocupar na Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da mesma Universidade. Alm das pesquisas desenvolvidas em
torno do Laboratrio de Pesquisas sobre Urbanizao, Arquitetura e Preservao o LAP ,
Reis Filho utilizou a estrutura do mesmo Laboratrio para consolidar um grupo de pesquisa
em torno de um esquema um tanto quanto fechado de publicaes, conforme pode ser
verificado nos Cadernos do LAP.

4.2.4 A historiografia

Conforme relata o prprio Reis Filho, o seu interesse por histria manifestou-se em
trs momentos diferentes. O primeiro diz respeito educao recebida j em casa, para a qual
estudar Brasil era obrigao de todos, inclusive do que quisesse ter o mnimo de formao
intelectual. Assim, estudou, j em casa, histria do Brasil, mas no sentido de formao
brasileira. O segundo momento se relaciona aos anos em que estudou arquitetura na FAU,

303
Esse sistema fazia com que a carreira acadmica dos intelectuais dependesse mais diretamente da
proximidade com o chefe da ctedra, vez que este ltimo quem nomeava seus assistentes, concorrentes
diretos ao cargo de professor catedrtico. Assim, relaes de afinidade de diversos tipos (social, de gnero, de
amizade e de relacionamento amoroso, por exemplo) se tornavam fundamentais para a consolidao das
carreiras acadmicas. Cf. Ibid.
304
Ibid., p. 118.
305
REIS FILHO, Quadro da arquitetura..., op. cit., p. 9.
 148

sendo que foi buscar nas fontes do SPHAN o conhecimento necessrio sobre arquitetura
tradicional, conforme j analisado. O terceiro momento se liga aos anos do curso de cincias
sociais, quando adquiriu interesse pela anlise dos processos sociais e, nos intervalos entre as
aulas assistidas (na FFCL) e ministradas (na FAU), ia para a biblioteca de histria ou de
geografia ou estudos de administrao a fim de, principalmente, compreender os processos
de urbanizao.
Pode-se, portanto, tentar reconstituir com base em seu relato as leituras que
forneceram ao arquiteto os elementos para a construo de uma narrativa apoiada na noo de
evoluo urbana, para a qual foi fundamental a compreenso do fenmeno urbano como um
processo.
Dado o sentido de formao brasileira de suas primeiras leituras historiogrficas
(realizadas ainda em casa), provvel que Reis Filho desde cedo tenha conhecido autores
como Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jnior, frequentemente
citados por ele. O primeiro fornece principalmente os elementos necessrios para a
compreenso das mudanas culturais ocorridas no sculo XIX brasileiro, impressionando Reis
Filho principalmente por ser um historiador social, na linha de Braudel, conforme ele
prprio afirma em seu relato pessoal, e, em funo disto, ser muito mais sofisticado que
outros autores que igualmente tentaram interpretar a formao brasileira, a exemplo de
Afonso Arinos de Melo Franco e Oliveira Vianna. Interessa sobretudo ao arquiteto o livro
Sobrados e Mucambos, por tratar do urbanismo (de forma mais discreta) e, principalmente,
dos primrdios da vida predominantemente urbana do Brasil. Com relao a Caio Prado
Junior, o mesmo parece ter servido de fonte sobretudo para a compreenso dos processos
scio-econmicos nacionais.306
Quanto leitura que fez da obra de Buarque de Holanda, seria interessante transcrever
um trecho de uma opinio mais recente sobre Razes do Brasil:

Os textos reunidos em Razes do Brasil procuravam uma forma flexvel de

explicao para as especificidades sociais do Brasil, contrapondo-se s vises
positivistas e s formas de histria de celebrao da importncia de certos setores
sociais do passado. Fazendo uso dos recursos lgicos de uma dialtica da
bipolaridade (que Gilberto Freyre explora em Casa Grande & Senzala e Sobrados
e Mucambos), Srgio Buarque tratou de diversos temas e, entre eles, das
caractersticas do urbanismo colonial portugus, em contraposio ao espanhol.307

306
Como em Ibid., p. 146.
307
REIS FILHO. Notas sobre..., op. cit., p. 19.
 149

Essa bipolaridade relativa ao urbanismo, expressa principalmente no captulo O semeador e

o ladrilhador seria, no entanto, criticada por Reis Filho, que discorda da perspectiva segundo
a qual o urbanismo luso-brasileiro no era visto como um campo de estudo autnomo mas
como um campo dependente de comparaes com a ao espanhola na Amrica.308 Todavia,
a posio de Holanda no implicaria numa condenao ao urbanismo portugus, a exemplo da
opinio altamente negativa de Robert Smith.
Uma alternativa a esta dicotomia equivocada segundo o ponto de vista de Reis Filho
(que j havia encontrado plantas de cidades coloniais planejadas) foram as contribuies da
Geografia Urbana com suas anlises centradas no conceito de rede urbana, que seria
substitudo, segundo o arquiteto, pelo conceito de sistema urbano. Reis Filho cita autores
como Pierre Deffontaines e Pierre Monbeig, sendo que a presena de professores franceses
na Universidade de So Paulo mas tambm na Universidade do Brasil e na Universidade do
Distrito Federal (de curta durao), levou a uma consolidao progressiva dessa linha de
estudos.309 No que se refere ainda a este tipo de abordagem, Reis filho tambm menciona o
nome de Aroldo de Azevedo, sobretudo no que se refere ao trabalho Vilas e Cidades do
Brasil Colonial, publicado em 1955, que se tornou um clssico, ao qual todos nos
reportvamos.310
No entanto, essas ltimas abordagens no se desvinculavam de todo do ceticismo
iniciado por Srgio Buarque. Assim, a iconografia e a cartografia foram fundamentais para o
esforo empreendido por Reis Filho para uma tentativa de superao dessa perspectiva
relativa a uma histria do urbanismo no Brasil, campo de estudo este at ento no delineado
de forma autnoma. Suas fontes iconogrficas foram as pesquisas realizadas pelo embaixador
Joaquim de Souza-Leo Filho, de quem conta ter se tornado amigo, Gilberto Ferrez, Isa
Adonias, alm de Robert Smith. Contudo, foi o prprio Reis Filho um importante pesquisador
nessa rea, tendo publicado, j em 1964, um trabalho do tipo dos que serviram de base para
suas reflexes posteriores.311
importante mencionar tambm o papel dos historiadores europeus da arquitetura
moderna, sobretudo do italiano Leonardo Benevolo, que iro possibilitar a Reis Filho pensar
de forma diferenciada a evoluo arquitetnica nacional. Esses historiadores, segundo relata,

308
Ibid., p. 20.
309
Ibid., p. 20.
310
Ibid., p. 21.
311
REIS FILHO. Catlogo de iconografia das vilas e cidades do Brasil Colonial. So Paulo: FAU-USP, 1964.
 150

vo buscar o racionalismo no sculo 18, o que tambm fizemos. 312 Reis Filho parece ter se
inspirado em Benevolo (mencionado em alguns trechos de seu Quadro da arquitetura no
Brasil) ao notar a impossibilidade de se analisar a arquitetura separadamente da cidade.
Tratam-se, para ambos os autores, de dois processos (o arquitetnico e o urbano) interligados,
descompassados e diretamente relacionados s configuraes econmicas e sociais de um
dado momento histrico.
No entanto, a correspondncia entre sociedade e economia, por um lado, e arquitetura
e urbanismo, por outro, tambm no seria imediata. A industrializao europeia (para
Benevolo) e sua repercusso no Brasil (para Reis Filho) apareceriam como momentos
privilegiados para a compreenso dos ritmos especficos destes processos interconectados mas
particulares. A industrializao possibilitaria a criao de novas tcnicas e materiais, mas
tambm engendraria novas configuraes sociais e relacionamentos entre grupos. A
arquitetura de fato evoluiria, alcanando possibilidades tcnicas condizentes com as novas
condies de existncia. O desenvolvimento arquitetnico levaria os tericos a pensarem em
formas mais amplas (urbanas) de reconfigurao dos espaos de vida as cidades modernas
de Benevolo. No entanto, interesses polticos e econmicos a exemplo dos industriais e
imobilirios e, no caso especfico do Brasil, agrcolas emperrariam uma transformao
possvel no nvel tcnico mas impensvel no nvel administrativo ou burocrtico. Assim,
permaneceriam traados urbanos tradicionais, desenvolvidos para outros momentos
histricos, o que impossibilitaria o desenvolvimento e a criao de formas urbanas mais
favorveis vida contempornea.

4.3 QUADRO DA ARQUITETURA NO BRASIL

A escolha desse livro, no obstante seja a mais propcia para os fins deste trabalho,
apresenta algumas dificuldades. Em face do objeto analisado neste trabalho ou seja, algumas
das alteraes semasiolgicas e onomasiolgicas pelas quais o conceito de evoluo da
arquitetura tem passado (alm de como isso tem ocorrido), no intuito de tornar possvel a
312
Entrevista disponvel em <http://www.arcoweb.com.br/entrevista/entrevista52.asp> (ltimo acesso em
14.05.2010).
 151

compreenso das especificidades das prticas preservacionistas nacionais , o livro Quadro

da arquitetura no Brasil o que oferece, dentro da obra de Nestor Goulart Reis Filho, as
indicaes mais precisas sobre como a arquitetura passa a ser entendida sob a perspectiva do
arquiteto, bem como a maneira como tal entendimento vem a influir nas prticas
preservacionistas paulistas e nacionais. No entanto, trata-se de um conjunto de textos que o
prprio autor considerou ensasticos, o que obscureceria um dos pontos mais importantes a
serem analisados para a delineao da noo de evoluo urbana e da possibilidade de sua
aplicao concreta no mbito preservacionista, ou seja, os mtodos de validao cientfica aos
quais o arquiteto procura submeter seu trabalho, encontrveis, isso sim, em outros trabalhos
seus.
A isso soma-se o fato de que Quadro da arquitetura no Brasil um desenvolvimento
de uma srie de proposies tericas e metodolgicas apresentadas em Evoluo urbana do
Brasil: 1500-1720. Por isso, creio ser necessrio voltar a elas a fim de compreender como
foram elaboradas as ideias apresentadas em Quadro da arquitetura no Brasil, at para que a
qualificao ensastica no sirva, erroneamente, para desqualificar o esforo cientfico do
qual emanaram.

4.3.1 Evoluo urbana do Brasil: 1500/1720

Logo no incio da introduo desse livro, Reis Filho denota a preocupao em

demonstrar que as formaes urbanas brasileiras devem ser objeto de interesse cientfico;
que no constituem um conjunto de dados aleatrios mas so parte de uma estrutura dinmica
- a rede urbana - que deve ser compreendida, quando se almeja o conhecimento daquelas.313
Nota-se, portanto, desde o princpio, a orientao pelo rigor cientfico pregado pela segunda
gerao de socilogos da USP, e o emprego do conceito de rede urbana, buscado, como
vimos, na Geografia Urbana de extrao francesa. Tratam-se de premissas bsicas de uma
anlise que, no obstante voltada, neste livro, para as polticas urbanizadoras do perodo
colonial (em clara contradio com o desleixo apontado por Srgio Buarque de Holanda e

313
REIS FILHO, Nestor Goulart. Introduo. In: Evoluo urbana do Brasil 1500/1720. 2 ed. - So Paulo:
Editora Pini Ltda., 2000. Disponvel em <http://www.usp.br/fau/dephistoria/lap/puevourb.html> Acesso em
20.02.2010. [Itlicos meus].
 152

seguidores), procura determinar os mecanismos das mudanas ocorridas nesse processo, ou

seja, contribuir para o conhecimento dos mecanismos da Evoluo Urbana do Brasil.314
O conceito de rede urbana refere-se, na verdade, a um dos nveis em que so tratados
os fatos urbanos ou os processos de urbanizao. A rede ento concebida como
conjunto ordenado dos elementos espaciais num nvel mais amplo. Refere-se, portanto, a
um sistema social, a uma poltica urbanizadora (no caso, aquela prevista pela Coroa para
sua Colnia) e ao conjunto de cidades como produto da ordem social. O outro nvel, mais
restrito, o que se refere aos ncleos, entendido como parcela ordenada e unidade daquele
conjunto. nesse nvel que se dar a anlise da arquitetura, a exemplo da que ser
empreendida em Quadro da arquitetura no Brasil, ou seja, de acordo com a maneira segundo
a qual ela se insere no quadro social e espacial dos centros urbanos.
Embora essa anlise de nveis assemelhe-se a uma anlise estrutural, Reis Filho
procura afastar-se do funcionalismo, ou, ao menos, relativiz-lo. Isso feito mediante a
utilizao de uma perspectiva processual, mais afeita anlise dialtica, para a qual o que
tpico o que muda, o que est em formao.315 Assim como Lus Saia, Reis Filho propor a
anlise da arquitetura em sua instncia histrica, processual, evolutiva, sendo a arquitetura um
processo em conexo a outros processos mais amplos, como o urbano, o econmico, o social,
o poltico e mesmo o cultural.
Um exemplo de como tradies sociolgicas se mesclam na interpretao de Reis
Filho a apropriao dialtica que faz, de acordo com o que ele prprio afirma, do mtodo
compreensivo weberiano. Reis Filho toma ento como mais eficaz a teoria de Weber sobre a
origem das cidades, pois ela procuraria demonstrar a origem social do fato urbano, como um
todo organizado, em termos de comunidade, incluindo necessariamente aspectos econmicos,
sociais, poltico-administrativos, militares, demogrficos, psicolgicos, etc., em configuraes
peculiares. Segundo Reis Filho, Weber baseou-se largamente na Cidade-Estado para
estabelecer as condies bsicas para a existncia do centro urbano. No entanto, o arquiteto

314
Ibid. Como no texto disponibilizado na internet no se faz meno a nmero de pginas, suprimirei as
referncias relativas a essa obra nesta subseo.
315
Num outro trabalho, Reis Filho afirma que essa discusso pode nos levar diretamente a um paralelo com os
debates que se travaram h algumas dcadas, sobre as diferenas entre o que tpico em sociologia, para a
corrente funcionalista, que estuda as sociedades em equilbrio, e a corrente dialtica, que tende a considerar
como tpico o que muda. Liga-se tambm busca de uma perspectiva histrica, na qual se procura
estabelecer uma viso de conjunto da urbanizao como um processo, sem lacunas e cortes abruptos, sem
descontinuidades absolutas, ainda que se tenha em vista que o processo se caracteriza exatamente pela
mudana, considerando sempre que as mudanas devem ser explicadas no quadro do processo. REIS
FILHO. Notas sobre..., op. cit., p. 51-52.
 153

considera necessrio introduzir algumas alteraes nesta teoria (ou tipo ideal), como, por
exemplo, considerar a urbanizao como um processo social. Segundo ele, seu
desenvolvimento provoca o aparecimento e a transformao de ncleos, como consequncia
das interaes humanas em que implica. Alm disso, Weber focalizaria o fenmeno urbano
em sua escala local, no o considerando enquanto constituinte de uma rede mais ampla.
Para o perodo estudado por Reis Filho, esse elemento tornar-se-ia fundamental, pois o
processo de urbanizao, em escala nacional, corresponde no ao centro urbano, mas a um
nvel organizatrio mais complexo, que a rede urbana. Desse modo, so enfrentadas todas as
formas de aglomerao urbana em um pas, como um conjunto, ao nvel do processo.
Outro exemplo dessa confluncia de tradies, agora inspirada diretamente em
Florestan Fernandes, o emprego do conceito de funo urbana, indispensvel no
conhecimento dos centros urbanos e do processo de urbanizao em uma regio. Reis Filho
evita a conotao biolgica oferecida pela geografia urbana, preferindo a definio de seu
professor, na qual o conceito assume claramente o significado de funo social. 316 Tal
ferramenta permite ento que o arquiteto analise os ncleos urbanos e a arquitetura neles
implantada em relao com as redes urbanas mais amplas. Assim, o processo de urbanizao
encarado a partir de sua origem, ou seja, do processo de urbanizao da Europa medieval-
renascentista e as ligaes entre ambos como constitudas pela poltica de colonizao e,
como parte desta, pela poltica de urbanizao de Portugal no Brasil.
importante ainda destacar que, nessa introduo ao livro Evoluo urbana no Brasil,
Reis Filho se preocupa em detalhar o mtodo de anlise das fontes, tanto primrias quanto
secundrias, algo que no far em Quadro da arquitetura no Brasil. No entanto, entendo
que o exposto captulo introdutrio ora analisado forneceu a esse ltimo livro as premissas
necessrias para sua realizao. Os referenciais tericos, os aportes metodolgicos e o trato
com as fontes apresentados serviram de base para a anlise do nvel mais restrito que
compreende os ncleos urbanos e seus edifcios. Passemos ento anlise de Quadro da
arquitetura no Brasil, nos moldes do que foi realizado no captulo anterior.

316
Fernandes define o conceito da seguinte forma: a conexo que se estabelece quando unidades do sistema
social concorrem, com sua atividade, para manter ou alterar as adaptaes, os ajustamentos e os controles
sociais de que dependam a integrao e a continuidade do sistema social, em seus componentes nucleares ou
como um todo. Por unidade do sistema social deve-se entender todo e qualquer elemento (ao, relao,
posio, personalidade, grupo, instituio, camada, etc.), que possa fazer parte de conjuntos interdependentes
de fenmenos sociais e desempenhar dentro deles, independentemente de sua prpria constituio ou
complexidade, uma influncia caracterstica. FERNANDES, Florestan. Fundamentos Empricos da
Explicao Sociolgica. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1959, p. 268, apud REIS FILHO. Op. cit.,
2000.
 154

4.3.2 A estrutura de Quadro da arquitetura no Brasil

Como j foi dito, esse livro uma reunio de ensaios produzidos a partir de 1962,
publicados entre 1963 e 1969, primeiramente no Suplemento Literrio de O Estado de S.
Paulo e, em seguida, na revista Acrpole. Segundo Reis Filho, tratavam-se de textos com os
quais procurvamos delinear um quadro de referncias bsicas para o estudo da arquitetura no
Brasil, revelando um esquema, a partir do qual vnhamos desenvolvendo nossas pesquisas na
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo.317 A publicao do conjunto de ensaios contou, mais
uma vez, com a rede intelectual estabelecida na USP, uma vez que a generosidade de Aracy
Amaral e dos demais crticos e artistas, que compem o Conselho Editorial da Coleo
'Debates', conseguiu encontrar interesse em reuni-los sob a forma de um livro, dada a linha
comum de desenvolvimento que apresentavam.318 Desnecessrio mencionar novamente o
apoio de Lourival Gomes Machado quando da publicao desses textos no Suplemento
Literrio do jornal O Estado de S. Paulo.
Muito embora saliente ao final de sua Nota prvia (uma espcie de introduo a seu
livro) o carter de ensaios dos textos apresentados, mais do que de obras com tratamento
metodolgico sistemtico319 (o que visava, segundo o arquiteto, atender o interesse dos no
especialistas), Reis Filho deixa claro tambm que esses textos surgiram das pesquisas de
cunho cientfico produzidas na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP. Infelizmente
no tece maiores detalhes acerca dos aspectos metodolgicos dessas pesquisas, resumindo-se
a apenas especificar aqueles de cunho terico desta anlise mais voltada para a arquitetura. A
nica meno que faz a essas pesquisas a seguinte:

Tentando encarar os fenmenos arquitetnicos com a objetividade de uma

abordagem cientfica, tnhamos necessidade de superar os limites das anlises de
problemas puramente formais, para relacionar a arquitetura com um quadro mais
amplo, especialmente com as estruturas urbanas e com as condies de evoluo
social e cultural do Brasil, isto , tnhamos necessidade de deixar de encar-la como
simples transposio de arquitetura europia, para reconhecer a evoluo de suas
condies de produo e uso no pas.320

No obstante a falta de rigor de Quadro da arquitetura no Brasil, o relacionamento da

317
Ibid., p. 9.
318
Ibid., p. 10.
319
Ibid., p. 11-12.
320
Ibid., p. 9.
 155

arquitetura com um quadro mais amplo, ou seja, com as estruturas urbanas e com as
condies de evoluo social e cultural do Brasil, torna esse conjunto de textos um
prolongamento ou um desenrolar do trabalho iniciado em Evoluo urbana do Brasil, no qual
pode ser encontrado uma maior rigor metdico ou cientfico.
Quadro da arquitetura no Brasil foi divido em trs partes (Lote urbano e arquitetura
no Brasil, Arquitetura brasileira no sculo XIX e Sobre o patrimnio de cultura).
Tentarei descrever cada uma delas, no intuito de tornar mais claras as proposies de Reis
Filho e, em seguida, analis-las de modo a ressaltar os aspectos que mais interessam a este
trabalho.

4.3.2.1 A arquitetura e o lote

Na primeira parte, Reis Filho relaciona os modelos de arquitetura utilizados no

Brasil, desde o perodo colonial at a dcada de 1960, com as estruturas urbanas nas quais
esto inseridas, isso , nos tipos caractersticos de lotes onde os edifcios foram implantados.
O arquiteto o faz indicando simultaneamente as diretrizes seguidas pela evoluo, no tempo,
desse conjunto de reaes e as formas que atingem na atualidade, bem como suas perspectivas
de desenvolvimento.321
No captulo Lote urbano e arquitetura, Reis Filho faz uma espcie de exposio
terica sobre o que ser escrito posteriormente. O arquiteto trata da interdependncia entre a
arquitetura e o lote no qual ela est implantada. Desta forma, mostra como um processo
puxa o outro, ao mesmo tempo em que a resposta do mbito urbano em relao s
mudanas tcnicas no campo da arquitetura se do de forma defasada. Este captulo de suma
importncia para a compreenso de como o sentido construdo nesse trabalho.
Os demais captulos desta parte tratam das formas de relacionamento entre arquitetura
e lote urbano para cada momento do processo scio-econmico e cultural do pas. Com
relao ao perodo colonial, tratado no primeiro desses captulos, o tipo de lote urbano
brasileiro guardaria caractersticas medievais portuguesas, no qual se baseariam casas
construdas tambm de modo uniforme, construdas sobre o alinhamento das ruas e com as

321
Ibid., p. 10.
 156

paredes laterais nos limites dos terrenos. Alm das imposies das Cartas Rgias referentes s
dimenses e nmeros de abertura das casas, essa padronizao parecia tambm agradar aos
proprietrios. O primitivismo das tcnicas construtivas espelharia uma mo-de-obra assentada
no trabalho escravo. O fornecimento de gua, o servio de esgoto e o abastecimento ficariam
assim por conta dos cativos, dispensando ento inovaes tecnolgicas relativas ao
funcionamento das habitaes e das cidades. A vida urbana seria intermitente, pois os
sobrados urbanos dos ncleos intermedirios seriam habitados apenas em dias de festa,
girando todo o restante do tempo em torno do mundo rural, do qual dependia as cidades. Os
tipos de habitao refletiriam a posio dos moradores (os sobrados para os ricos e as casas
trreas para os pobres) e as cidades brasileiras seriam, desse modo, uma transplantao das
cidades portuguesas com algumas adaptaes.
O prximo captulo trata do relacionamento entre arquitetura e lote urbano vigente no
sculo XIX. Esse sculo assistiria a novos esquemas de implantao da arquitetura urbana,
num esforo de adaptao aos padres europeus agora to ansiados pela jovem nao.
Enquanto durou o esquema escravista, teriam persistido os velhos padres de arquitetura e
implantao (segundo Reis Filho, continuariam a vigorar a marcante monotonia da
arquitetura tradicional). As primeiras tentativas de mudana, visando civilizar a ex-colnia,
apareceriam no Rio de Janeiro, com a presena da Misso Cultural Francesa. Contudo, a
persistncia do trabalho escravo e a dependncia de material e mo-de-obra estrangeiros
fariam com que, at o incio da segunda metade do sculo XIX, essas mudanas se
processassem de forma lenta.
Teria sido a partir da segunda metade do sculo XIX, com a progressiva substituio
do trabalho escravo pela mo-de-obra imigrante, com a facilidade dos transportes e com a
expanso industrial, que as modificaes no cenrio urbano passariam a ser sentidas com mais
vigor. O desejo de imitao dos hbitos europeus somado disponibilidade de mo-de-obra
conhecedora de suas tcnicas tornaria predominante o gosto pelo ecletismo, que faria com que
as casas recuassem nos lotes, distanciando-se das ruas, algo que se tornou cada vez mais
comum. Com o afastamento inicialmente lateral dos lotes (as casas passavam a conhecer
corredores e jardins laterais) e, posteriormente, frontais, as habitaes puderam contar com
novas solues de arejamento e contato com o mundo exterior. Aperfeioavam-se tambm os
hbitos higinicos com a instalao, por exemplo, dos primeiros banheiros com gua corrente,
 157

substituindo assim os velhos tigres322 transportados por escravos. No entanto, essas

alteraes, ainda discretas, dar-se-iam apenas no nvel das relaes entre o edifcio e o lote no
qual se implantava, persistindo as solues urbansticas tradicionais. As cidades cresciam com
o aparecimento de novos bairros, mas o sistema virio, por exemplo, mantinha-se o mesmo.
Os lotes sofreriam alteraes, mas apenas em suas dimenses, no correspondendo, portanto,
a verdadeiras inovaes urbansticas.
Neste ponto necessrio relativizar a linearidade do esquema proposto por Reis Filho.
Os mesmos fatores que teriam desencadeado esses diversos aperfeioamentos no campo da
arquitetura gerariam contradies sociais e problemas urbansticos que s agravariam a difcil
relao entre cidade tradicional e vida moderna. Se no mundo colonial a diversidade scio-
econmica expressava-se, no domnio da arquitetura urbana, na diferena entre sobrado (dos
ricos) e casa trrea, de cho batido (dos pobres), sendo que apenas o tamanho das residncias
variaria, no tanto os esquemas, a partir do sculo XIX as contradies se tornariam gritantes.
As massas egressas do campo ou adensariam o tecido urbano tradicional, ocupando
precariamente os antigos sobrados (os cortios), ou acorreriam s favelas, vivendo em
habitaes e em condies de higiene precrias. Tais problemas se agravariam
crescentemente, tendo em vista a forma negligente pela qual teriam sido tratados, por parte
das autoridades, esses problemas urbanos, deixados de lado em favor de interesses
capitalistas, principalmente imobilirios.
O prximo captulo trata da implantao da arquitetura no sculo XX. No incio desse
sculo, surgiriam algumas solues urbanas diferenciadas, sobretudo nos bairros das classes
mais abastadas, a exemplo de Higienpolis e Campos Elsios em So Paulo, e nos bairros da
Zona Sul do Rio de Janeiro. As solues arquitetnicas, ento mais complexas, demandariam
amplos jardins, para os quais se transfeririam os antigos preconceitos da fachada e hierarquia
dos espaos, da arquitetura tradicional.323 Algumas diferenas far-se-iam notar tambm nos
conjuntos populares (a exemplo das vilas) e nos prdios destinados agora exclusivamente
atividade comercial.
Todavia, maiores alteraes seriam conhecidas no perodo entre-guerras. O
desenvolvimento industrial e a ampliao da mecanizao atingiriam a arquitetura,

322
Grandes vasos nos quais os escravos transportavam os excrementos da famlia de seu senhor.
323
Ibid., p. 58. O autor se refere diferenciao, encontrvel na arquitetura tradicional de todo territrio
nacional, entre os espaos destinados ao contato com o mundo exterior e aquele reservado famlia e
intimidade do lar, como a diviso entre faixa fronteira e zona da famlia encontrada nas casas
bandeiristas.
 158

favorecendo o transporte vertical e, por conseguinte, a construo dos primeiros arranha-cus.

A ampliao da indstria e da mo-de-obra assalariada significaria o abandono definitivo das
tcnicas construtivas tradicionais. No entanto, no nvel urbanstico, seriam ainda aproveitados
os velhos esquemas tradicionais, numa procura apenas por adaptao aos novos edifcios, sem
uma resposta eficaz s necessidades contemporneas. Apenas os ricos conheceriam a
novidade dos bairros jardins, de larga aceitao por conciliar os antigos sobrados com as
possibilidades das chcaras. A arquitetura surgida nesses bairros ricos mostra visveis
avanos, no entanto permaneceriam os hbitos tradicionais de segregao social dos espaos.
Por outro lado, o xodo rural observado no perodo faria com que crescessem
desmesuradamente os bairros perifricos, que atingiriam uma grande densidade de
construes, sobretudo em funo dos interesses imobilirios. O aproveitamento extremo dos
lotes tradicionais, despreparados para tal carga populacional, somado s parcas condies
financeiras de uma parcela cada vez maior da populao urbana, favoreceria o surgimento de
tipos precrios de habitao, conformando assim as malocas, invases, mocambos ou
favelas.
O prximo perodo, compreendido entre os anos de 1940 e 1960, corresponderia a um
vertiginoso desenvolvimento industrial, com o consequente avano na rea arquitetnica. Os
avanos tcnicos, a exemplo do concreto armado, permitiriam aos arquitetos modernos
explorar amplamente as possibilidades de acomodao ao terreno, em que pese exiguidade
dos lotes em geral.324 A planta livre se mostra ento superior orientao frente-fundos,
predominante por todo o perodo precedente.
Todavia, somente Braslia representaria um esforo srio de resolver conjuntamente os
problemas de arquitetura e planejamento urbano, o que foi exposto em captulo especfico.
Ter-se-ia enfim superado, pelo planejamento de Lucio Costa, a velha noo de arquitetura
como algo separado do lote urbano. A funcionalidade posta em primeiro plano na construo
dos edifcios (o que j vinha sendo demonstrado desde a construo, em 1936, do prdio do
Ministrio da Educao e Sade Pblica); contudo, Reis Filho critica a omisso do
paisagismo para a conformao de uma paisagem urbana naquela cidade, igualmente
importante segundo sua tica.
Reis Filho fecha ento sua exposio sobre a evoluo da arquitetura brasileira
pensada como interconexo de dois processos distintos, porm inseparveis, ou seja, o

324
Ibid., p. 88.
 159

arquitetnico e o urbanstico, com o captulo intitulado Uma nova perspectiva. Trata-se,

afinal, da defesa de um urbanismo racionalista (tema tratado aprofundadamente em seu livro
Urbanizao e teoria325), que, segundo o arquiteto, pode ser visto como a ltima etapa de um
longo processo para libertar as estruturas urbanas contemporneas dos modelos herdados de
outras pocas, que dificultam a sua adaptao s exigncias da sociedade industrial.326

4.3.2.2 A arquitetura novecentista

A segunda parte do livro tratar especificamente da arquitetura do sculo XIX, numa

tentativa de superar uma lacuna deixada, segundo Reis Filho, pela tradio do SPHAN, mas
tambm de dotar a histria da arquitetura nacional de um novo significado, para o qual So
Paulo surge como principal manifestao.
Na primeira metade do sculo XIX, os grandes centros do litoral, cujas vidas
encontravam-se ligadas mais diretamente ao mundo europeu, conheceriam o aparecimento do
neoclssico. No primeiro captulo dessa parte, Reis Filho distingue os dois tipos de arquitetura
urbana nesses centros: o das classes mais abastadas, no qual se poderia verificar um nvel
mais complexo de arte e arquitetura, integrando-se de fato aos padres de correo formal
europeus; e uma arquitetura mais modesta, que conservaria os mesmos traos da arquitetura
colonial. No obstante j estivessem surgindo casas com poro alto (uma forma de desviar o
olhar do desconhecido, bem como de alojar os escravos e a criadagem) e jardim lateral, com
preceitos plsticos neoclssicos, as formas de implantao seguiriam ainda o modelo
tradicional.
Em seguida, Reis Filho se dedica a mostrar a apropriao dessa nova linguagem
arquitetnica nas provncias. Tratar-se-ia de uma cpia imperfeita da arquitetura dos grandes
centros, pois os proprietrios mais abastados dessas provncias, ocupando cargos na
administrao pblica central, ao retornarem s suas terras trariam consigo novas ideias
arquitetnicas, fator importante de diferenciao social. No entanto, essas pessoas no
disporiam nem de mo-de-obra qualificada nem dos materiais necessrios, o que acarretaria
apenas numa apropriao superficial do neoclssico. Persistiriam, assim, as solues
325
REIS FILHO. Urbanizao e teoria. Op. cit.
326
REIS FILHO. Quadro da arquitetura..., op. cit., p. 106.
 160

tradicionais condicionadas pelo esquema escravista.

Em Interpretao do neoclssico, Reis Filho relaciona esse quadro de difuso do
neoclssico a uma estrutura poltica mais ampla. A adoo desse estilo arquitetnico possuiria
uma significao poltica, vez que demonstraria uma espcie de grau de civilidade de seus
moradores, os representantes polticos de cada localidade. O crescente aburguesamento das
elites cumpriria uma espcie de funo simblica, indicando quais indivduos seriam,
portanto, dignos da ocupao dos principais cargos polticos por sua proximidade daquilo que
era considerado padro de civilizao, tomado em comparao sociedade europeia.
Em seguida, Reis Filho trata das modificaes pelas quais a arquitetura da segunda
metade do sculo XIX passou, relacionando-as com as novas condies scio-econmicas e
tecnolgicas de ento. No entanto, a arquitetura no tomada como sendo consequncia
dessas condies, mas como parte integrante ou parcela importante dessas transformaes.
Tratar-se-ia no s da expanso da oferta de novos materiais, do transporte e da modificao
do tipo de mo-de-obra, mas tambm de uma nova mentalidade empresarial recm surgida.
Com a crescente formao de mestre-de-obras, oficiais mecnicos e artfices no Brasil, o setor
da construo civil teria se tornado menos dependente da mo-de-obra e dos materiais
importados, favorecendo a expanso da arquitetura europeia no Brasil. Alm disso, os agentes
sociais responsveis por essa transformao na vida brasileira, influenciados principalmente
pelo pensamento evolucionista e positivista, empenhar-se-iam em romper com a tradio
escravista republicana, ao mesmo tempo que se tornariam entusiastas de uma arquitetura cada
vez mais atualizada e tecnicamente elaborada. Esses fatores, somados migrao do campo
para as cidades, teriam favorecido um grande desenvolvimento urbano, com a ampliao do
nmero de bairros nos entornos das cidades, o que, como j foi mencionado, acarretaria
tambm uma srie de problemas. A vida citadina passaria a ter mais importncia que a rural, e
a arquitetura do campo se tornaria cada vez mais semelhante das cidades.
O prximo captulo trata do nvel ento atingido pelas tcnicas construtivas,
oferecendo um verdadeiro rol de materiais e tcnicas disponveis com as facilidades de
importao e transporte. Em seguida, Reis Filho mostra como essas alteraes impuseram
mudanas composio arquitetnica. Dessa forma, a esttica pregada pelo ecletismo teria
possibilitado a realizao de novas experincias espaciais, como as alteraes nos esquemas
de circulao, os novos problemas de relao entre o interior e o exterior em funo do
aparecimento dos jardins, a reduo da altura dos pores com o afastamento da rua etc.
 161

No ltimo captulo da segunda parte Reis Filho reflete sobre os motivos da difuso do
ecletismo no Brasil, de forma semelhante ao que fez em relao ao neoclssico.
Primeiramente, chega concluso de que o ecletismo representou um acordo entre diversas
correntes arquitetnicas, de forma semelhante a uma espcie de conciliao filosfica,
poltico-social e esttica ocorrida tanto na Frana como no Brasil, conforme leitura que faz da
obra do historiador das ideias Joo Cruz Costa (tambm de origem uspiana). Por outro lado, o
arquiteto paulista procura mostrar que o carter de imitao do Ecletismo tinha sua razo de
ser. A cpia exata do que se produzia na Europa cumpria uma funo social j assinalada
anteriormente, ou seja, a demonstrao simblica de uma posio poltica. Assim, a
arquitetura deixa ento de ser compreendida como consequncia direta das condies
sociais. Pelo contrrio, a arquitetura seria ento

uma forma de viver, de ir ao encontro da realidade, procurando transform-la

segundo os alvos sociais dos agentes. Pode, portanto, adquirir significados
contraditrios, segundo os grupos sociais pelos quais utilizada. Mas sempre e
necessariamente, se no o caso particular, isto , se utilizada por grupos sociais e
tem generalidade, porque adquiriu significado social para o grupo.327

4.3.2.3 O patrimnio de cultura

A ltima parte do livro dedicada ao que Reis Filho chama de patrimnio de

cultura. Neste ponto o tom ensastico de fato predomina, haja vista que os escritos baseiam-
se no trato com os problemas da arquitetura brasileira, o que lhe teria trazido uma certa
familiaridade com as questes relativas preservao de seus exemplos mais
significativos.328 So essas impresses que lhe servem como base emprica para o tratamento
da questo, levando-o a tecer uma srie de consideraes que se coadunam bem com os
anseios preservacionistas de sua poca.
Dois aspectos se mostram centrais nessa sua reflexo: a utilizao do patrimnio j
preservado como uma espcie de referncia para a vida cultural no presente (adiantando assim
as discusses travadas a partir de 1974 no curso de Conservao e Restauro oferecido na

327
Ibid., p. 186.
328
Ibid., p. 192.
 162

FAU-USP em parceria com o IPHAN e CONDEPHAAT e, a partir de 1975, no Centro

Nacional de Referncia Cultural) e como fonte de recursos financeiros para a rea cultural.
Essa carncia financeira citada inclusive como motivo de uma concentrao da atuao do
IPHAN em reas como Minas Gerais, Bahia e Pernambuco. No se trata, portanto, de um
ataque ao IPHAN, como se ver adiante com Carlos Lemos e seus epgonos na USP, mas da
tentativa de modificao dos usos do patrimnio j (heroicamente) preservado, bem como
da incluso de bens que at ento teriam despertado pouco interesse do rgo federal de
preservao (sobretudo os edifcios e a malha urbana erigidos no sculo XIX, abundantes em
So Paulo e em vias de desaparecimento, poca, em funo da intensa expanso urbana e da
consequente ao imobiliria depredatria). Manifestaes culturais como as surgidas poca
do caf e com o incio da industrializao, por exemplo (cujo centro foi So Paulo), tornam-se
relevantes num nvel nacional.
Outro aspecto interessante que o patrimnio cultural tambm pensado numa escala
urbana. So Paulo, na condio de metrpole, deveria criar condies de uso dos bens
culturais para toda sua regio de influncia cultural. A intensa vida urbana paulistana estaria
destruindo um rico caldo cultural rural, cada vez mais desorganizado pelo contato com o meio
metropolitano, sendo ento substitudo por elementos mal coordenados de cultura de massa,
fornecidos com objetivos comerciais de menor alcance.329 O poder pblico local
(especialmente o metropolitano) teria a obrigao de organizar e possibilitar uma
programao cultural, ligada disseminao do patrimnio preservado e proteo daquilo
de significativo ainda no protegido, que permitisse a integrao da populao metropolitana,
egressa principalmente do campo. Esse patrimnio, por sua vez, no pensado na escala
restrita do edifcio, mas em sua expresso urbana, ou seja, como fenmeno social constitudo
processualmente, sendo que tal processo pode ser compreendido pelos vestgios materiais que
dele ainda restam, a saber: os ncleos urbanos construdos em outras pocas e ainda
preservados.

329
Ibid., p. 199.
 163

4.3.3 As fontes

em Evoluo urbana do Brasil que encontramos, mais uma vez, uma sistematizao
satisfatria do trato relativo s fontes. No entanto, temos a possibilidade de observar, no livro
Quadro da arquitetura no Brasil, como essas fontes so utilizadas.
Reis Filho divide os dados coletados em fontes primrias e secundrias. Com
relao s primeiras, o arquiteto se vale, principalmente, de fontes cartogrficas, iconogrficas
e documentais. Utilizo aqui o termo fonte documental num sentido estrito, relativo a
documentos oficiais disponibilizados em arquivos pblicos ou publicaes, haja vista que,
conforme o sugerido por Jacques Le Goff em seu Documento/Monumento, o termo
documento adquire ento uma significao ampliada.330
Quando Reis Filho percebe o potencial das fontes iconogrficas e cartogrficas para a
anlise da arquitetura e da evoluo urbana, ele se depara com uma escassez de estudos na
rea. Segundo seu relato, no havia mais publicaes que aquelas que j foram mencionadas,
neste trabalho, em subseo anterior, e, dessa forma, teve ele mesmo que se lanar pesquisa
dessas fontes. Fruto dessas investigaes foi o j mencionado Catlogo de iconografia das
vilas e cidades do Brasil colonial, que, no entanto, est recortado entre os anos de 1500-
1720.331 Nesse trabalho Reis Filho selecionou desenhos que pudessem servir ao estudo dos
ncleos urbanos, demonstrando especial preocupao em verificar com maior cuidado as
datas originais de cada informao ou evento e procurar determinar, com clareza, os
ncleos urbanos aos quais se referiam, pois os resultados poderiam sofrer diferenciaes,
segundo as regies e as pocas consideradas.332 Alm disso, Reis Filho toma o cuidado de
proceder a uma anlise interna das fontes a fim de garantir a originalidade dos desenhos
com os quais trabalha, isso porque quase todas as reprodues que ilustram obras de Histria
e mesmo de especialistas em cartografia, so constitudas dessas cpias e sua utilizao pode
conduzir a enganos de datao de edifcios ou etapas de crescimento, que, em certos casos,
chegam a atingir a um sculo.333
330
LE GOFF, Jacques. Documento/monumento. In: Enciclopdias Einaudi. Vol. 1. Memria-Histria. Lisboa:
Impressa Nacional-Casa da Moeda, 1984, p. 95-106. Com este comentrio, pretendo apenas lembrar que a
partir desse trabalho houve uma fixao semntica bem sucedida, ampliando, portanto, a significao do
termo documento em relao quele empregado pela tradio qual os historiadores dos Annales
pretendem se opor.
331
REIS FILHO. Catlogo de iconografia... Op. cit.
332
Idem. Evoluo urbana..., Op. cit.
333
Idem. Catlogo de iconografia... Op. cit.
 164

Com relao s fontes documentais, embora j tenha afirmado nunca ter sido
historiador de arquivo, diferenciando assim a prtica de pesquisa relativa a documentos
escritos e a documentos iconogrficos e cartogrficos, Reis Filho afirma ter utilizado em seu
Evoluo urbana do Brasil crnicas e documentos publicados pelos arquivos pblicos, como
as Cartas Rgias, mas principalmente as Atas das Cmaras, que abrigam as mais teis
informaes.334 A escolha dessas fontes obriga o arquiteto a tratar de uma limitao: tais atas
foram publicadas, na poca em que escreveu o livro supracitado, somente em relao s
cidades de So Paulo, Salvador e Ouro Preto. Reis Filho se preocupa com o fato de que a
utilizao de fontes restritas a localidades especficas poderiam introduzir distores nos
resultados da investigao. Contudo, o objetivo de sua pesquisa minimizaria o problema:

como o objetivo a captao dos mecanismos da evoluo do processo, nos seus

aspectos gerais, a probabilidade de que isso ocorra pequena e, mesmo, a
diversidade de informaes enquadradas atua mais como uma verificao do
esquema explicativo do que como ameaa ao mesmo; o risco inverso, de haver
influncia das caractersticas homogneas pareceu-nos extremamente remoto, dada
a diversidade de condies de formao e evoluo de cada um desses centros.335

Desse modo, pode-se concluir que, diferentemente de Lus Saia, Reis Filho se
preocupa em esboar um mtodo de tratamento das fontes primrias. Os dados
iconogrficos e cartogrficos so analisados e criticados diretamente. Com relao s fontes
escritas, o cuidado um pouco menor, no s pelo fato de que o arquiteto confessadamente
no domine a leitura paleogrfica, mas porque elas se prestam principalmente, como se pode
depreender, ao cruzamento de dados. Essa anlise cruzada tem dois objetivos primordiais: um
deles testar a veracidade dos desenhos e mapas; o outro se refere ao relacionamento de
certas constncias formais s polticas urbanizadoras portuguesas, amparando portanto suas
hipteses, contrrias, por exemplo, s de Srgio Buarque e Robert Smith, em slida
documentao primria.
Em Quadro da arquitetura no Brasil, essas pesquisas so apresentadas apenas como
resultados, sem indicao s investigaes que conduziram a tais concluses. Dessa forma,
por exemplo, a monotonia da arquitetura colonial urbana primeiramente relacionada s
imposies formais da corte, sendo que dimenses e nmero de aberturas, altura dos
pavimentos e alinhamentos com as edificaes vizinhas foram exigncias correntes no sculo
334
Ibid.
335
Itlicos meus, Ibid.
 165

XVIII. Revelam uma preocupao de carter formal, cuja finalidade era garantir para as vilas
e cidades brasileiras uma aparncia portuguesa.336
Todavia, as polticas de urbanizao portuguesas, por si s, no explicariam, por
exemplo, o carter dessa etapa da evoluo arquitetnica e urbana brasileira, assim como no
dariam conta dos motivos que teriam levado ao surgimento de novos modos de habitar e
conviver. Com o intuito de desvendar essas outras variantes, Reis Filho lana mo daquilo que
chama de fontes secundrias. Elas servem tanto para tratar diretamente dos traados
urbanos, como no caso especfico de Evoluo urbana do Brasil, quanto para o fornecimento
de dados de carter mais geral.
Desse modo, dados scio-econmicos, culturais, polticos e tecnolgicos so buscados
nas obras de diversos autores. Para alguns trabalhos de carter histrico sobre determinados
centros urbanos,337 Reis Filho utiliza historiadores tradicionais como Afonso de Taunay sobre
So Paulo, Thales de Azevedo sobre Salvador, Pizarro e Vieira Fazenda sobre o Rio de
Janeiro, dentre outros. Em relao aos relatos de viajantes, expe a dificuldade de encontr-
los, pois, a partir do sculo XVII so impedidos de entrar no Brasil. No entanto, para o sculo
XIX, so conhecidos os relatos de Saint-Hilaire, Von Martius e L. L. Vauthier, por exemplo,
que lhe fornecem importantes dados no s sobre as cidades e a arquitetura, mas sobre os
hbitos de seus habitantes.
Reis Filho ainda arrola vrios autores, mais recentes, que tratam de aspectos
urbansticos, tanto nacionais quanto portugueses (dado importante para a compreenso que o
arquiteto prope a respeito dos fenmenos urbansticos coloniais brasileiros, estritamente
dependentes, segundo ele, da tradio medieval portuguesa e das polticas urbanizadoras
daquela nao), em cuja descrio pormenorizada no irei me ater. Cabe destacar, no entanto,
o apoio na historiografia ps-dcada de 1930 (sobretudo Gilberto Freyre, Caio Prado Jnior e
Srgio Buarque de Holanda), utilizada no intuito de compreender os fatores scio-econmicos
e culturais relevantes aos fenmenos urbansticos, a exemplo do papel fundamental do regime
escravista para as solues tecnicamente primitivas adotadas para a arquitetura e cidades
coloniais, da funo das habitaes urbanas num mundo predominantemente rural (as casas
adquirindo assim um papel significativo para o mbito poltico), das inter-relaes entre
arquitetura/cidade e sociedade etc.
Assim, observa-se aqui uma velha diviso entre fontes primrias e secundrias.
336
Idem. Quadro da arquitetura, op. cit., p. 24.
337
Idem. Evoluo urbana..., Op. cit.
 166

Por um lado, isso significa um avano no tratamento e crtica das fontes materiais, no caso
iconogrficas e cartogrficas, sobre as quais recaem e aprimoram-se mtodos de crtica e
verificao. Por outro, subestima-se o carter das fontes secundrias, que, na verdade,
deixam de ser tratadas propriamente como fontes para serem reificadas como informaes
objetivas. Quando tais fontes so criticadas, isso se d, quando muito, em funo da
inexatido referente interpretao da realidade urbanstica, possibilitada pela correta
compreenso daquelas fontes primrias. Assim, os textos no so encarados eles prprios
como fontes, ou seja, suas condies de produo no so questionadas ou criticadas.
Embora tenhamos que levar em considerao que esse no foi o objeto de anlise do
arquiteto, essa diviso entre fontes primrias e secundrias apenas empobrece a
potencialidade das fontes escritas, que so aes individuais efetuadas em realidades sociais
especficas e, nessa condio, muito tm a dizer, inclusive sobre aspectos como a arquitetura e
a cidade.
Por fim, deve ser destacado que a explicitao dos mtodos de abordagem das fontes
adquire um carter fundamental dentro da produo historiogrfica de Reis Filho, mesmo que
isso no esteja explicitado em Quadro da arquitetura no Brasil. Os critrios de legitimidade
ligados produo historiogrfica j haviam passado por uma mudana fundamental: se
poca de Lus Saia o que importava era apenas a reconhecida erudio, ou seja, o extenso
conhecimento das fontes e no necessariamente sua crtica, esta ltima passa a ser primordial
dentro dos critrios de cientificidade que agora passariam a vigorar. Pode-se imputar essas
alteraes a um quadro mais amplo, relacionado s novas configuraes institucionalizadas no
campo da produo historiogrfica. O intuito de explicitar os mecanismos da evoluo do
processo, nos seus aspectos gerais, deve obedecer, agora, ao trato mais rigoroso com as
fontes.

4.3.4 A relao com os valores

Para Reis Filho se mostra muito importante, como vimos, contribuir para o que
considera o conhecimento dos mecanismos da Evoluo Urbana do Brasil. Essa escolha
influenciou a seleo das fontes primrias e nasceu de um claro objetivo: demonstrar a
 167

relevncia de So Paulo para a formao nacional. Embora isso j pudesse ser tido como
bvio para a historiografia em geral (pelo lugar de destaque ocupado pelo estado na economia
do pas aps a segunda metade do sculo XIX), no campo restrito da histria da arquitetura
essa posio precisava ainda ser conquistada. A pouca relevncia a que era relegado o estado
de So Paulo na histria da arquitetura trazia, por sua vez, consequncias no mbito das
polticas culturais. Essas ficavam cada vez mais a cargo do IPHAN, que, como sabido, foi
montado predominantemente por arquitetos. Assim, So Paulo acabava ficando de fora de boa
parcela das polticas culturais federais, enquanto que, segundo notou Reis Filho, o rico acervo
cultural do estado acabava por se perder por falta de recursos e interesse.338
Faria sentido ento investir em polticas preservacionistas para So Paulo, to
pobre no que diz respeito arte e arquitetura colonial, de acordo com o que foi notado
pelo prprio Mrio de Andrade?339 Lus Saia j havia respondido satisfatoriamente a essa
pergunta, mas, com a crescente metropolizao de So Paulo, a restrita atuao do IPHAN
suscitava novas questes. Outro tipo de arquitetura (a neocolonial e a ecltica) comeava a
desaparecer em decorrncia do surto industrial e econmico paulista, os velhos espaos
passavam a ser pressionados pelo desenvolvimento urbano, a nsia por progresso ameaava
ento as j velhas construes do sculo XIX.
Para a gerao de Reis Filho, a relao com a arquitetura pretrita possua certamente
um outro significado. Nas dcadas de 1930 e 1940 o ecletismo era ainda um fenmeno
recente (seno contemporneo), representando um obstculo, no que tange atuao dos
arquitetos modernos, para a construo de uma esttica original brasileira, para a qual seria
necessrio o rompimento com os laos de dependncia cultural em relao Europa. Na
dcada de 1950 essas disputas j haviam sido superadas e a hegemonia do discurso
arquitetnico moderno (em suas variadas concepes) j era clara. Assim, a arquitetura
ecltica surge, pela primeira vez, como coisa do passado e, como tal, passava a pedir
explicaes ou interpretaes. Passou-se a questionar por que aquela arquitetura estava ali e,
alm disso, se ela deveria continuar ali.
Reis Filho foi um dos primeiros a se lanar nessa empreitada. Para tanto, seguiu os
passos indicados por Lus Saia, ou seja, encarar a arquitetura como resultado de um processo
ligado a outros, sobretudo o urbano, o econmico, o social e o cultural. Saia j havia alertado

338
Principalmente no captulo Sobre o patrimnio de cultura, em Idem. Quadro da arquitetura... op. cit.,
1983.
339
Cf. Captulo 2.
 168

para o valor da arquitetura ecltica, desde que pensada como conjunto, haja vista que,
individualmente, seu carter de cpia faria dela objeto desinteressante. Imbudo ento dos
questionamentos da gerao das dcadas de 1950 e 1960, Reis Filho percorre exatamente os
caminhos apontados por Saia, mas, no entanto, chega a uma concluso bastante diversa: a
arquitetura ecltica no seria inferior colonial. O desenvolvimento da arquitetura estaria
atrelado a um desenvolvimento tecnolgico, possibilitado no sculo XIX pela nova posio
brasileira no mercado internacional. Alm disso, a arquitetura neoclssica (relacionada mais
diretamente ao incio da cafeicultura no estado) e a arquitetura ecltica (ligada ao perodo
ureo do caf e industrializao) representaria o momento em que So Paulo se tornou um
dos principais centros econmicos do pas (ainda ao lado do Rio de Janeiro), adquirindo assim
valor ou significado histrico.
Todavia, esse significado necessitaria ser historiograficamente construdo. Uma das
primeiras tarefas a que se lana ento Reis Filho a de dotar a arquitetura novecentista de
importncia histrica. A observao da sucesso dos traados urbanos no tempo apontava para
o surgimento progressivo de novas solues. Encontrados esses mecanismos de
desenvolvimento, seria possvel analisar de que forma as mudanas urbansticas influam na
arquitetura. Por outro lado, esses dois processos, em conjunto, passaram a ser tratados como
partes de processos scio-culturais e econmicos mais amplos. Assim, por exemplo, o regime
escravista explicava as opes tcnicas e tecnolgicas (primitivas, segundo Reis Filho)
vigentes no perodo colonial (e mesmo durante o Imprio, ou seja, enquanto persistiu o
regime), ao mesmo tempo em que as facilidades oferecidas aos grupos dominantes por esta
situao social (os modos e espaos de morar e conviver como fator importante),
contribuiriam para a persistncia do mesmo regime. Esse modelo interpretativo poderia ser
estendido aos perodos posteriores, num inter-relacionamento ntimo entre arquitetura, cidade,
tecnologia, sociedade, economia e cultura.
Dessa forma, a arquitetura do sculo XIX, bem como o tecido urbano no qual se
implantou, passaram a ser objetos de estudo da histria da arquitetura e do urbanismo e, como
tal, alvos das polticas culturais, para as quais a casa sempre foi um tipo de bem material
privilegiado. Essa arquitetura no apenas representaria as alteraes scio-culturais e
tecnolgicas daquele sculo, mas tambm ajudaria a explic-lo. O desejo de alguns de
demonstrarem simbolicamente uma posio social e poltica encontraria sua principal forma
de expresso nas residncias, que procurariam ao mximo imitar a arquitetura europeia como
 169

smbolo de cultura ou civilizao. Esse desejo de imitao, por sua vez, demandaria
novas tcnicas e materiais, bem como mo-de-obra qualificada. Esse quadro ajudaria a
explicar (ainda que no explicasse por completo), a expanso das importaes de objetos
manufaturados de outros centros, a exemplo da Inglaterra e Frana, a crescente substituio da
mo-de-obra escrava pela assalariada, o desejo pela industrializao etc. Posteriormente
seriam a abolio da escravido, a substituio das importaes por uma indstria local e a
criao de cursos de formao tcnica (a exemplo do Liceu de Artes e Ofcios, criado por
Ramos de Azevedo340) que corroborariam essa tese. A mesma, no entanto, no deve ser mal
compreendida: no se trata de uma espcie de determinismo, no qual a arquitetura seria o
principal elemento na explicao desses fenmenos; ela apenas contribuiria para o sucesso
dessas alteraes mais amplas, ao mesmo tempo em que seria profundamente influenciada por
elas. Seria desnecessrio dizer que para a questo da escravido, do desenvolvimento
industrial, tcnico e educacional e da nova posio brasileira confluram outros fatores de
muito maior importncia. No entanto, a arquitetura surge como um desses fatores, talvez at
com uma vantagem sobre eles: trata-se de um vestgio material cuja utilizao como lugar de
memria seria perfeitamente possvel: a grandeza conquistada por So Paulo pelo caf e pela
industrializao serviria, ao lado da histria bandeirante, como instrumento de construo de
memria e identidade no apenas local, mas tambm nacional.
Ao lado da re-significao que adquire a arquitetura novecentista, outro fator ainda
confere importncia ao trabalho de Reis Filho: a questo urbana. A dcada de 1960 marcada
por novas discusses no mbito das polticas culturais e preservacionistas, com nfase nos
problemas relacionados aos conjuntos arquitetnicos, ao potencial turstico e econmico do
patrimnio cultural e adoo de critrios de conservao e restaurao diferentes daqueles
pregados pela Carta de Atenas. Num nvel internacional, estes problemas foram tratados,
principalmente, nas Normas de Quito e na Carta de Veneza, e suas recomendaes passaram a
ser observadas por um nmero cada vez maior de pases. No Brasil, a gesto de Rodrigo
Soeiro frente da DPHAN (1967-1979), que se ampliou tornando-se ento Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, refletiu essas discusses, o que se expressou na
criao do Programa Cidades Histricas (PCH) e nos Compromissos de Braslia e Salvador.
Tais aes significaram tanto uma aceitao das recomendaes da Unesco quanto uma
resposta s novas configuraes urbanas e sociais brasileiras. Com a sbita industrializao

340
A este respeito cf. FICHER. Op. cit.
 170

observada nas dcadas de 1950 e 1960 e a expanso urbana principalmente das capitais, alm
da crescente percepo da dependncia econmica brasileira, as polticas preservacionistas
passam a voltar seus olhos para os conjuntos urbanos e para o potencial turstico do
patrimnio preservado para o desenvolvimento econmico e social.
As discusses em torno do patrimnio histrico e artstico passaram a transcender
assim o mbito de estudo ao qual tradicionalmente se restringiam (salvo excees) os
arquitetos: o estudo de edifcios isolados. A posio deste grupo profissional no mbito das
prticas preservacionistas se v, portanto, ameaada. Reis Filho ento oferece uma resposta
consistente a essas novas imposies histricas, atrelando evoluo urbana arquitetnica e
devolvendo rapidamente a autoridade relativa aos assuntos patrimoniais aos arquitetos. A
arquitetura no poderia mais ser pensada desvinculadamente do lote urbano e vice-versa. As
prticas preservacionistas necessitariam extrair sentido de um novo campo da historiografia: a
histria do urbanismo, que, no Brasil, comeava a ser desenvolvida e estabelecida
metodologicamente nos trabalhos de Reis Filho. No foi este autor o nico nem o primeiro a
tratar desses problemas, no entanto, a preocupao relativa a um trato cientfico de seu
material conferiu a seu trabalho a consistncia necessria para tornar Quadro da arquitetura
no Brasil uma obra importante, que chega hoje sua oitava edio e serviu (e tem servido)
como referncia a diversos tombamentos em So Paulo e no Brasil.

4.3.5 O sentido

A noo de evoluo urbana surgiu desse modo como instrumento a partir do qual se
buscou investir de sentido as prticas preservacionistas paulistas e nacionais (uma vez que se
pretende elaborar um modelo interpretativo amplo), contribuindo para devolver aos arquitetos
uma autoridade ameaada no que diz respeito interpretao e gesto do passado material
nacional, seus usos no presente e as modificaes a serem produzidas no futuro por meio dele.
Operou-se, portanto, uma organizao historiogrfica da conscincia histrica mediante uma
noo, mais uma vez, processual.
Possuindo origens medievais portuguesas, o urbanismo brasileiro teria evoludo at
alcanar as condies de aplicar um urbanismo ideal, o urbanismo racionalista, que pode
 171

ser visto como a ltima etapa de um longo processo para libertar as estruturas urbanas
contemporneas dos modelos herdados de outras pocas, que dificultam a sua adaptao s
exigncias da sociedade industrial.341 Trata-se, portanto, de uma concepo teleolgica de
evoluo, o que no pressupe, todavia, uma simples sucesso de etapas. Existiriam na
verdade processos paralelos, interdependentes e possuidores de temporalidades particulares, o
que acarretaria na defasagem de um processo em relao ao outro. Este descompasso faria
com que o desenvolvimento de um processo forasse o outro a alteraes e assim
sucessivamente, at que surgissem novas condies de acomodao ou equilbrio, no
necessariamente naturais. Isso pode ser claramente verificado nas diferentes relaes entre
processo arquitetnico, urbano, econmico, social e cultural estabelecidas em cada perodo da
histria brasileira, conforme elaborado na primeira parte de Quadro da arquitetura no Brasil e
descrito aqui na subseo sobre a estrutura do mesmo livro.
O desvendamento dos processos de urbanizao brasileira se torna ento o objeto da
histria do urbanismo brasileiro, disciplina ainda no explorada seriamente e que comea a
se institucionalizar, da mesma forma que a histria da arquitetura, nos escritrios e
departamentos de arquitetura. Segundo o prprio Reis Filho, em suas Notas sobre a evoluo
de Histria da Urbanizao e do Urbanismo no Brasil,342 a histria do urbanismo nacional
apenas ir se consolidar como disciplina cientfica aps os trabalhos realizados na FAU-USP,
ou seja, por arquitetos. Se as cidades brasileiras j haviam sido objeto de estudos isolados,
isso teria ocorrido no seio de reas como a historiografia preocupada com a formao
nacional ou a Geografia Urbana, mas nunca antes como disciplina especfica. O
estabelecimento de um sentido, via noo de evoluo, para o urbanismo e, por
conseguinte, para a arquitetura brasileira, passa a ser o prprio objetivo da histria da
urbanizao e do urbanismo, que tratar de estabelecer mtodos especficos, desejosamente
cientficos, para a anlise da urbanizao, compreendida como um processo social.
No intuito de fundar uma nova disciplina no Brasil, Reis Filho ter de se posicionar
em relao tradio anterior relativa histria da arquitetura. O que estava fazendo era
realmente diferente do que j havia sido feito no SPHAN? Se diferente, em que medida? A
leitura das primeiras obras de Reis Filho deixa clara a influncia dos trabalhos desenvolvidos
naquele rgo federal. Mas, ao mesmo tempo, procura romper com ele em alguns pontos
fundamentais.
341
REIS FILHO. Quadro da arquitetura..., op. cit., p. 106.
342
Idem. Notas sobre..., op. cit., 1999.
 172

No artigo intitulado Algumas razes, o arquiteto procura esclarecer esse problema,

posicionando-se em relao tradio do Patrimnio. Por um lado, Reis Filho se reconhece
devedor dos arquitetos modernos. Segundo esse arquiteto, eles no conseguiram encontrar
um modo de ensinar e sobretudo de pensar Arquitetura e Urbanismo, fora da Histria. 343 Eles
tambm haveriam percebido que a arquitetura certamente tinha bases sociais e sua
compreenso dependia de um estudo mais aprofundado das condies de desenvolvimento da
sociedade brasileira.344 No intuito de difundir suas ideias modernistas, Lucio Costa e seus
seguidores teriam se apoderado do SPHAN e l desenvolvido estudos sistemticos, de base
emprica e nunca antes realizados pela academia, no intuito de determinar quais seriam as
reais contribuies da arquitetura colonial nacional, que estes profissionais defenderiam e na
qual se inspirariam para elevar a arquitetura contempornea brasileira ao lugar de destaque
que ocupou no cenrio mundial. Esses estudos sistemticos de base emprica realizados no
SPHAN influenciaram muito mais a gerao de 1950-1960, qual pertenceu Reis Filho, do
que aquilo que os cursos de arquitetura ento ofereciam.
Todavia, Reis Filho se distanciar desses profissionais pelas limitaes que segundo
ele estariam presentes em suas concepes de Histria. Na verdade, segundo Reis Filho,
esses arquitetos des-historicizariam a arquitetura por no a considerarem um processo, mas
uma sucesso de estgios independentes entre si.345 Isso permitiria, por exemplo, que a
arquitetura do sculo XIX e incio do sculo XX fosse percebida como um bloco homogneo
e assim descartada, dada a suposta falta de talento dos arquitetos daquele perodo. Os
arquitetos modernos passariam assim ao largo de importantes obras levadas a efeito naquele
perodo, a exemplo da de Victor Dubugras, segundo Reis Filho o verdadeiro introdutor da
arquitetura moderna no Brasil. Alm disso, a arquitetura moderna ou modernista brasileira
deixaria de ser percebida como fruto de um processo de amadurecimento iniciado no sculo
XIX: sua origem passaria ento a ser narrada, pelos seus prprios atores, como fruto de uma
alterao sbita, possibilitada pela apario de uma grande personalidade, que iluminaria os
caminhos da verdade e da razo, seguidos a partir de ento pelos arquitetos modernos.
Segundo Reis Filho, torna-se claro que a presena de Le Corbusier foi utilizada na poca
como um recurso poltico, para assegurar um respaldo publicitrio externo para as novas
posies dos grupos brasileiros, cujas ideias j vinham amadurecendo nos anos anteriores,
343
Idem. Algumas razes. In: Notas sobre a Histria da Arquitetura e aparncia das vilas e cidades. So Paulo:
FAU-USP, 1997, p. 6 (Cadernos de Pesquisa do LAP n 20).
344
Ibid., p. 10.
345
Ibid., p. 8.
 173

para no dizer nas dcadas anteriores.346

Essa necessidade de posicionamento e identificao acaba criando, no entanto, alguns
problemas, para os quais Reis Filho no encontrou uma resoluo clara. O movimento
moderno de arquitetura alcunhado pelo arquiteto, como um todo, de tradio do
Patrimnio. Todavia, o prprio movimento moderno traz em seu seio especificidades que no
permitem a reduo de toda a produo intelectual dos arquitetos ditos modernos, realizada
entre as dcadas de 1930 e 1950, em um nico grupo. Dessa forma, Reis Filho dirige as
crticas acima elencadas ao que denomina grupo do Rio (classificao essa j bastante
conhecida), enquanto que arquitetos como os paulistas Vilanova Artigas e Lus Saia e o
mineiro Sylvio de Vasconcellos, so considerados parte. Fica claro que, para Reis Filho,
Artigas j procurava expor um esquema de continuidade,347 mas com relao a Vasconcellos
e Saia a impresso que fica que os mesmos, embora possussem uma orientao mais
democrtica e uma concepo mais antropolgica de cultura, padeceriam tambm do mal
da a-historicidade relativa ao rompimento com o sculo XIX. Ora, foi mostrado
anteriormente que, embora Saia rejeitasse de fato a arquitetura do sculo XIX, tal rejeio se
dava apenas no nvel plstico, e esse perodo foi sim contemplado pelo arquiteto, e
contemplado dentro de uma concepo dialtica de processo histrico.
Novamente se referindo tradio do Patrimnio, Reis Filho encontra nela a fuso
de duas tendncias:

de um lado, uma busca nacionalista, de afirmao das razes culturais do Brasil. Do

outro, uma tendncia de fundo esquerdista, de acreditar que a cultura popular,
devidamente decantada, criaria solues plsticas de grande valor, que deveriam ser
os pressupostos da arquitetura modernista.348

No entanto, esta tendncia esquerdista seria a mesma para todos os arquitetos modernos? O
comunismo (de carteirinha ou no) de Artigas, Saia e Vasconcellos guardaria alguma
relao com o posicionamento ideolgico de Lucio Costa, Ayrton de Carvalho e outros?
Mesmo entre Saia e Artigas perceberamos diferenas tericas e filosficas fundamentais, que
implicariam em formas de atribuio de sentido divergentes ou at contraditrias.
Assim, em alguns momentos parece conveniente abarcar tudo na confortvel
denominao tradio do Patrimnio, enquanto que em outros, quando necessita reconhecer

346
Ibid.
347
Ibid., p. 7.
348
Ibid., p. 9.
 174

a dvida ou mesmo se filiar corrente de pensamento, as coisas so mais ou menos

destrinchadas. Essa dificuldade em distinguir claramente o igual e o diferente acaba
criando problemas na definio da disciplina da qual o arquiteto se pretende o fundador. Se
essa comparao com a tradio do Patrimnio se pretendeu um instrumento metodolgico
de definio das fronteiras de uma nova histria urbana e do urbanismo, necessrio dizer
ento que esses limites no ficaram claros. Se entender o fenmeno urbano como fato social
e, por conseguinte, como processo (fuso de tradies sociolgicas certamente influenciada
pelo grupo de Florestan Fernandes) fundamental na definio da nova disciplina, como
pretende, essa noo de processo deveria ter sido melhor explicitada, ou seja: igual ou
diferente de Saia, por exemplo? Isso, no entanto, no fica claro.
Apesar disso, interessa notar que o sentido, entendido como um processo,
fundamental tanto para a compreenso da urbanizao e da arquitetura nacionais, quanto para
uma ao efetiva visando a melhoria das condies de vida da populao urbana. O esforo
cientfico a partir do qual se almejou desvendar os mecanismos da Evoluo Urbana do
Brasil teve (e continua tendo) o intuito de conduzir a um correto desenvolvimento urbano
que, para ser funcional, deve estar assentado nos reais aspectos da coletividade a que
servir. Para tanto, necessrio compreender em que sentido os processos sociais, culturais,
econmicos e polticos tm se desenvolvido e tendem a se desenvolver, a fim de que sejam
encontradas as melhores solues. O modo de garantir esse correto desenvolvimento seria
coletar e preservar as evidncias de um real processo de evoluo urbana, de modo a fornecer
as referncias culturais e identitrias necessrias a um correto planejamento urbano e
insero de toda a populao na vida da cidade. A atuao direta de Reis Filho no campo das
prticas preservacionistas se orienta justamente por esse sentido.

4.4 AS PRTICAS PRESERVACIONISTAS

Embora tenha atuado, mais recentemente, no nvel federal, participando, na dcada de

1980, de atividades orientadoras da ao de rgos financeiros e planejadores, como o Banco
Nacional de Habitao e o Conselho Nacional de Desenvolvimento Urbano, alm de compor,
principalmente no incio deste sculo, o Conselho Consultivo do IPHAN, a atuao no mbito
 175

das prticas preservacionistas por parte de Nestor Goulart Reis Filho restringiu-se
principalmente ao mbito paulista, sobretudo no recorte temporal abarcado por este trabalho.
Sua ao pautou-se, principalmente, pela estadualizao da proteo dos bens culturais e pela
ampliao desta proteo aos edifcios do sculo XIX e aos conjuntos urbanos de forma geral.
Embora no tenha sido o nico responsvel por estas alteraes, creio que o papel deste
arquiteto foi fundamental nesse sentido, tendo em vista que sua produo adquiriu a
consistncia e fora necessria para a orientao das aes que ento passaram a ser
realizadas, em grande parte ainda tolhidas pelas limitaes institucionais consolidadas em
mais de trinta anos.

4.4.1. O contexto

Tentei mostrar no captulo anterior que Lus Saia consolidou, em So Paulo, o trabalho
iniciado por Mrio de Andrade frente do SPHAN. As prticas preservacionistas paulistas
passaram ento a gravitar, a partir de 1945, em torno da polmica figura de Saia, que, por
intermdio de sua produo historiogrfica, conseguiu orientar todos os esforos de proteo
do patrimnio considerado de relevncia nacional na ampla rea jurisdicional da 6 regio.
Contudo, a atuao da regional paulista do SPHAN era limitada pela escassez de
verbas e de recursos humanos. A atuao desse rgo se restringia, necessariamente, aos bens
mais antigos e de preservao mais urgente. Era impossvel, do mesmo modo, dar conta de
conjuntos urbanos, ficando a ao preservacionista reduzida aos edifcios isolados, que por si
s demandavam muito trabalho e dinheiro. A partir das dcadas de 1950 e 1960, com a
expanso industrial e urbana encabeada por So Paulo, os bens culturais tanto da capital
como de outros locais do estado passam a ser ameaados num grau muito mais ampliado. Os
bairros expandiam-se desordenadamente, sem o mnimo de respeito s condies tanto
culturais quanto do solo, causando assim problemas sociais cada vez mais graves. Parcelas
cada vez maiores da intelectualidade paulista percebiam que So Paulo se tornava uma cidade
crescentemente industrial e capitalista, estilhaando uma rica tradio cultural peculiar
constituda ao longo dos sculos de sua formao.
Aos poucos o setor intelectual foi tomando conscincia de que boa parte desses
 176

problemas poderia ser solucionado a partir de intervenes no tecido urbano e de aes

polticas no mbito cultural. No entanto, o governo federal ainda no oferecia instrumentos
eficazes de interveno urbana, e seu principal rgo cultural, o IPHAN, concentrava sua
atuao principalmente em outros estados da federao, no possuindo condies de (ou
interesse em) arcar com o grosso dos problemas paulistas. Por outro lado, havia muito
dinheiro circulando em So Paulo, como efeito da expanso do setor industrial, mas no havia
interesse por parte desse grupo, a no ser em casos isolados, em investir na rea da cultura.
So Paulo era considerada por essas pessoas (e pelo poder pblico em geral, por conseguinte)
uma cidade industrial, destituda de atrativos tursticos, motivo pelo qual esse tipo de
investimento seria mais propcio a cidades como Rio de Janeiro e Salvador. Reis Filho narra
como esse tipo de mentalidade se imps como empecilho s atividades que propunham.349 As
aes culturais ficavam na dependncia, portanto, do capital advindo do mecenato de alguns
industriais, como Ciccilo Matarazzo ou Franco Zampari.
Por outro lado, com o incio da gesto de Renato Soeiro no IPHAN, como j foi
mencionado anteriormente, se no houve propriamente uma revoluo dentro do rgo,
como defende Paulo Ormindo de Azevedo,350 abriu-se a possibilidade de expandir e
descentralizar as prticas preservacionistas nacionais com o apoio do governo federal. Inicia-
se ento uma nova poltica de tombamentos, dirigida mais para a preservao de
conjuntos.351 A preservao dos valores tradicionais aliada ao desenvolvimento
econmico das regies, e o potencial turstico do patrimnio passa a ser explorado.
Mas, se por um lado, a crescente atividade turstica possibilitava ganhos
municipalidade, por outro esse quadro, aliado expanso das indstrias, trazia srios
problemas proteo dos bens culturais nacionais. Em funo disso, estreitou-se o contato
com rgos internacionais como a UNESCO e ICOM (Conselho Internacional de
Monumentos), que trataram de enviar tcnicos estrangeiros a fim de aparelhar os nossos
profissionais para esse novo uso do patrimnio: o turismo. A gesto de Renato Soeiro
possibilitou um maior contato com as discusses internacionais na rea da conservao e
preservao de bens culturais. Esse arquiteto participou, alm disso, da preparao de
importantes documentos internacionais, sendo, inclusive, um dos signatrios das Normas de
349
Idem. Sobre patrimnio de cultura. Quadro da arquitetura..., op. cit.
350
AZEVEDO, Paulo Ormindo de. Homenagem do Conselho Consultivo do IPHAN a Renato Soeiro.
Disponvel em <http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=363> Acesso em 04.04.10.
351
BRASIL. Proteo e revitalizao do patrimnio cultural no Brasil: uma trajetria. Braslia: Ministrio da
Educao e Cultura; Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional; Fundao Nacional Pr-
Memria, 1980, p. 32.
 177

Quito da OEA, de 1967.

Assim, logo tomou-se conhecimento por aqui, por exemplo, das recomendaes da
Carta de Veneza, elaborada em 1964 a fim de orientar, em nvel internacional, as obras de
conservao e restaurao de stios e monumentos histricos. Alm da apresentao de novos
critrios para a conservao e restaurao de monumentos arquitetnicos, artsticos,
arqueolgicos e documentais, esse documento trouxe logo em seu primeiro artigo o seguinte
texto:

Artigo 1 A noo de monumento histrico compreende a criao arquitetnica

isolada, bem como o stio urbano ou rural que d testemunho de uma civilizao
particular, de uma evoluo significativa ou de um acontecimento histrico.
Estende-se no s s grandes criaes, mas tambm s obras modestas, que tenham
adquirido, com o tempo, uma significao cultural.352

Amplia-se, portanto, em nvel internacional, a noo de monumento histrico, que passa a

abranger os edifcios isolados e os conjuntos, as obras de vulto e as criaes populares. J as
Normas de Quito, de 1967, orientavam a conciliao entre desenvolvimento econmico e
industrial e conservao de monumentos histricos. Esses monumentos passaram ento a ser
vistos como fonte de riquezas, e sua correta utilizao acarretaria no progresso econmico de
regies pouco desenvolvidas. Declarou-se como pressuposto que

os monumentos de interesse arqueolgico, histrico e artstico constituem tambm

recursos econmicos da mesma forma que as riquezas naturais do pas.
Consequentemente, as medidas que levam a sua preservao e adequada utilizao
no s guardam relao com os planos de desenvolvimento, mas fazem ou devem
fazer parte dele.353

Nesse mesmo perodo foram organizados no Brasil encontros semelhantes a esses, nos
quais procurou-se estabelecer as diretrizes nacionais relativas proteo do patrimnio do
pas. Os Compromissos de Braslia (1970) e de Salvador (1971, este sendo um complemento
do primeiro) recomendaram, dentre uma srie de outros pontos: uma maior participao de
estados e municpios nas aes preservacionistas; a criao de rgos descentralizados nestes
nveis administrativos; a preservao de bens naturais; a organizao de cursos de formao
nas reas de interesse para essas polticas culturais; a colaborao entre IPHAN e

352
Carta de Veneza, 1964. Disponvel em <http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=236> Acesso
em 04.03.10.
353
Normas de Quito, 1967, p. 4. Disponvel em <http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=238>
Acesso em 04.03.10.
 178

universidades; a proteo mais eficiente dos conjuntos; a colaborao de rgos

financiadores e a criao de fundos; a adoo de medidas que permitissem a utilizao dos
bens culturais como fonte de renda por meio do turismo etc. Na verdade, todos esses aspectos
j vinham sendo pensados anteriormente, em maior ou menor grau, de forma isolada. As
recomendaes estabelecidas nesses encontros representaram um maior respaldo poltico e
institucional para as tmidas iniciativas que aos poucos procuravam adaptar as prticas
preservacionistas s novas necessidades, como ocorreu no estado de So Paulo.

4.4.2. A criao de um rgo estadual e o CONDEPHAAT

A partir da dcada de 1950 ficam cada vez mais ntidas as limitaes encontradas pela
DPHAN no que diz respeito proteo dos bens paulistas. Essa situao torna-se ainda mais
evidente quando os edifcios do sculo XIX, os conjuntos urbanos e as paisagens naturais
tornam-se interessantes para os atores envolvidos nas prticas preservacionistas do estado.
Tem-se, ao lado dessa ampliao de objetos a serem preservados, a urgncia de sua proteo,
tendo em vista a rpida expanso urbana e imobiliria possibilitada pela industrializao.
Como vimos, o prprio Lus Saia j havia atentado para essa necessidade, propondo a
criao de um rgo estadual, subordinado ao federal, na dcada de 1950. No entanto, esse
projeto foi engavetado e, em 1963, foi a vez de Reis Filho trabalhar em torno da criao de
um rgo estadual, mas com outro carter. Essa proposta ocasionou, segundo narra o prprio
Reis Filho, uma troca de desaforos entre ele e Saia, e tambm no foi implementada. Seria
somente em 1969 que os dois arquitetos voltariam a trabalhar juntos, em funo de
acontecimentos alheios cujo desfecho foi a criao do CONDEPHAAT.

4.4.2.1 Os primeiros anos no CONDEPHAAT (1969-1975)

Reis Filho relata que via inicialmente com desconfiana o papel que poderia ser
desempenhado pelo CONDEPHAAT. Esse rgo foi criado por iniciativa de Lcia
 179

Falkenberg, membra do Instituto Histrico e Geogrfico de Guaruj-Bertioga e, segundo Reis

Filho, amiga da esposa do ento governador do Estado, Roberto de Abreu Sodr. Dessa
forma, uma dama da sociedade conseguira fazer aquilo que os arquitetos e intelectuais
paulistas no tiveram xito em realizar, ou seja, a construo de um rgo estadual de
preservao patrimonial, o primeiro do pas, antecedendo as discusses que se dariam no
mbito nacional. Uma linha tradicionalista, imprimida pelos representantes dos IHGs do
estado (alm de Lucia Falkenberg, havia o representante do IHGSP, Aureliano Leite, e ainda
um representante da Curia Metropolitana de So Paulo, Arnaldo DA. Florence), possua
inicialmente bastante fora dentro do rgo. Eram comuns, dessa forma, pedidos de
tombamentos de tmulos pertencentes a famlias tradicionais paulistas, o que a presena de
nomes como o prprio Reis Filho, Lus Saia e Paulo Duarte (representante do Instituto do Pr-
Histria) por sorte no permitiu que ocorresse. Reis Filho quem conta uma anedota,
segundo a qual esses intelectuais ficavam desconfiados em relao a um rgo que comeava
com conde e falava sobre patrimnio turstico. Mas o rgo estava montado e eles
precisavam ento ocupar o nico espao disponvel para a preservao daquele patrimnio
regional que cada vez mais se via ameaado.
Nestor Goulart Reis Filho atuou no CONDEPHAAT de sua criao at 1980, tendo
ocupado papel destacado nesse rgo. Vimos no captulo anterior que, at 1975, a experincia
do trabalho da DPHAN foi aproveitada nos tombamentos estaduais. A partir dessa data o
arquiteto assumiu a presidncia do rgo e algumas mudanas puderam ser ento verificadas.
mais uma vez o detalhado trabalho de Marly Rodrigues, nico sobre o assunto,354 que
fornecer os dados sobre a atuao desse arquiteto no CONDEPHAAT.
Membro do Conselho Deliberativo desde sua criao, Reis Filho comps, ao lado de
Eurpedes Simes de Paula (que, como vimos, indicara Reis Filho cadeira do Conselho
destinada FFCL da USP) e Carlos Lemos, em 1971, a Comisso Tcnica de Estudos e
Tombamentos. Na tentativa de definir o campo de atuao dessa comisso, esses conselheiros
elaboraram um documento no qual hierarquizava-se os tombamentos por sua relevncia
regional ou municipal, estadual e nacional (o que seria mais recentemente criticado pelo
prprio Reis Filho em entrevista cedida pessoalmente), e estabelecia-se que o
CONDEPHAAT deveria prestar auxlio tcnico s prefeituras e tombar ex-officio os bens
tombados pela DPHAN. O CONDEPHAAT deveria concentrar-se nos bens de interesse

354
RODRIGUES, Marly. Op. cit.
 180

estadual, com nfase ao relacionamento destes com a histria scio-econmica paulista.

Embora criticado por Rodrigues, esse ponto merece destaque pelo fato de permitir, a partir de
ento, a considerao de objetos pertencentes aos ciclos cafezista e industrial paulistas (a
autora critica o prprio conceito de ciclo, o que j foi debatido no captulo anterior). A
concepo processual da arquitetura, da forma como a compreendeu Reis Filho, passava a
ser abrigada agora pelo CONDEPHAAT. No entanto, a falta de recursos e pessoal faria com
que as anlises e fiscalizaes que ficariam a cargo da Comisso ficassem prejudicadas, da
mesma forma que a realizao de um inventrio dos documentos histricos, iconogrficos e
das fontes para a histria da arte no Brasil e catalogao de arquivos oficiais e particulares.
Embora para o perodo ora enfocado Rodrigues critique tambm a atuao do
CONDEPHAAT no que se refere proteo dos conjuntos urbanos, visto que a instituio
utilizaria ainda procedimentos anacrnicos,355 Reis Filho nos expressa uma opinio diversa,
talvez pelo entusiasmo e contribuio relativos ao estudo e proteo dos ncleos urbanos.
Segundo ele,356 o fato de estarem protegidos automaticamente 300 metros de entorno dos bens
tombados pelo CONDEPHAAT teria garantido que a quase totalidade dos bairros antigos de
So Paulo ficasse sob a proteo desse rgo.

4.4.2.2 O Curso de Conservao e Restauro (1974)

Antes de assumir a presidncia do Conselho, Reis Filho ainda foi, ao lado de Lus Saia
e Ulpiano Bezerra de Menezes, um dos coordenadores do Curso de Conservao e Restauro,
organizado em 1974, numa parceria entre IPHAN, CONDEPHAAT e USP. Os trabalhos que
se referem a esse curso o apresentam como uma espcie de divisor de guas dentro das
prticas preservacionistas paulistas.357 Isso teria sido possibilitado pela noo mais abrangente
de patrimnio proposta por Hugues de Varine-Boham, consultor da Unesco, na qual so
contemplados o meio ambiente, o conhecimento e todos os bens culturais, compreendidos
como sendo tudo que o homem fabricou.358 Assim, Varine-Boham teria apresentado,

355
Ibid., p. 66.
356
Na entrevista que me foi concedida.
357
Pode-se citar, por exemplo, RODRIGUES. Op. cit., ANDRADE. Op. cit., LEMOS; MORI; ALAMBERT.
Op. cit. e LEMOS, Carlos A. C. O que Patrimnio Histrico? 5 ed. - So Paulo: Brasiliense, 1987.
358
Ibid., p. 73.
 181

segundo Rodrigues, uma definio antropolgica de patrimnio. Alm disso, os cursos

ministrados por Benedito Lima de Toledo e Augusto da Silva Teles teriam apontado as falhas
das prticas de restauro e conservao aplicadas at ento, trazendo tona os preceitos ainda
no aplicados da Carta de Veneza.
Por um lado, a realizao desse curso atendia s recomendaes dos compromissos de
Braslia e Salvador, que mencionavam a realizao de cursos de especializao na rea de
preservao e conservao e a realizao de parcerias entre o IPHAN e as universidades. Por
outro, preparava a FAU para a implantao de cursos de ps-graduao em arquitetura e
urbanismo, inexistentes poca no pas. Contudo, a principal consequncia trazida por esse
curso talvez no tenha sido prevista por seus organizadores (principalmente por Lus Saia), e
para que seja possvel compreender essa afirmao necessrio levantar alguns
questionamentos literatura que trata do assunto.
No restam dvidas de que esse curso foi de fato marcante no campo das prticas
preservacionistas paulistas, e talvez at mesmo nacionais (vez que antecede em um ano a
grande reviravolta ocorrida no IPHAN com a criao do Centro Nacional de Referncia
Cultural o CNRC , liderado por Alosio Magalhes). Personagens importantes desse
territrio, a exemplo do prprio Nestor Goulart Reis Filho, Carlos Lemos e Antnio Luiz Dias
de Andrade em vrios momentos lembraram como esse curso foi importante em suas
respectivas trajetrias individuais e para o Patrimnio em So Paulo, em geral. Todavia, em
que pese a real alterao nos quadros preservacionistas paulistas, seria interessante analisar
em que medida essa mudana se deve, de fato, a renovaes conceituais. Isso no
representaria muito mais entrada da USP, sobretudo da FAU, na disputa por este espao de
atuao to caro atividade profissional do arquiteto? No seria esse discurso da mudana,
isso sim, uma estratgia narrativa a fim de consolidar a hegemonia da FAU (representada,
alm dos trs arquitetos que citei logo acima, por Silva Teles e Lima de Toledo, entre outros),
num campo extremamente representativo para a institucionalizao do ensino de arquitetura,
ou seja, o domnio sobre a histria da arquitetura? H razes para acreditar que sim, sobretudo
se estivermos de acordo em relao ao fato precedente de que a prpria Arquitetura Moderna
Brasileira se consolidou atravs do espao conquistado por Lucio Costa no SPHAN.
A partir de ento, a USP, sobretudo a sua Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, passa
a se colocar como alternativa histria da arquitetura produzida no mbito do IPHAN. Os
novos trabalhos defendem um maior rigor metodolgico em oposio aos trabalhos
 182

supostamente mais amadorsticos e inexperientes do IPHAN, sobretudo os de Lus Saia.

Carlos Lemos seria o fundador dessa postura, adotando uma definio mais antropolgica
de cultura e baseando-se na leitura de documentao primria. Seus epgonos tratariam de
reafirmar a inveno dessa nova tradio, conformando assim uma estratgia de legitimao e
institucionalizao de um locus de autoridade discursiva. Assim o fizeram, por exemplo,
Antnio Luiz Dias de Andrade, Lia Mayumi, Marly Rodrigues e Cristiane Gonalves,
reforando a eficcia da estratgia discursiva.
No entanto, essa suposta superioridade da produo da FAU em relao do IPHAN
no pode ser sustentada, a no ser, talvez, do ponto de vista quantitativo. Em relao questo
do trato com as fontes, logo ser publicado o artigo de Jaelson Bitran Trindade, intitulado A
investigao histrica no IPHAN em So Paulo, uma abordagem territorial,359 no qual o autor
desfaz todos esses mitos relativos ao suposto desconhecimento, por parte de Lus Saia, acerca
de documentao primria sobre o patrimnio cultural paulista.
O outro ponto no qual se apoia Carlos Lemos (e toda a nova histria da arquitetura
da FAU), ou seja, a novidade de um enfoque antropolgico, tambm no consegue
permanecer de p. Segundo o arquiteto, o que nos interessa mesmo saber como esse
programa ou foi satisfeito, a partir das condies ou das disponibilidades locais em
determinada poca. Essa uma abordagem da competncia da antropologia cultural.360 O
autor utiliza, de fato, trabalhos de autores como Gilberto Freyre e Ernani Silva Bruno. No
entanto, as demais referncias relativas a antroplogos so muito mais raras que no caso do
prprio Lus Saia, que tem a seu favor a densa formao em etnologia e folclore adquirida
com Dina Lvi-Strauss e o convvio com intelectuais como Roger Bastide, Claude Lvi-
Strauss, Mrio de Andrade etc.361 Desnecessrio relembrar aqui o que j foi visto
pormenorizadamente no captulo anterior, ou seja, a preocupao de Saia com a cultura
popular, com a investigao de campo, com o ancoramento das interpretaes relativas ao
processo de interpretao arquitetnica na realidade social e cultural etc.
Assim, mais que uma real superao da contribuio de Lus Saia e do IPHAN para a

359
TRINDADE, op. cit.
360
LEMOS. Casa paulista, op. cit., p. 20.
361
No me parece concebvel acreditar que Lemos desconhecesse a formao de Lus Saia. Conforme mostra
em Viagem pela carne, Lemos recorreu a Saia j nos seus tempos de estudante, a fim de conferir legitimidade
a um trabalho da faculdade reprovado por seu tradicionalista professor de histria da arquitetura. Com a
ajuda de Saia, o trabalho foi imediatamente reconsiderado. Lemos conviveu com Saia tambm nos tempos do
CONDEPHAAT, tendo trabalhado como tcnico nesse rgo e no curso ministrado em 1974 na FAU. Assim,
Lemos d a impresso, pela anlise de seus escritos, de omitir alguns dados a fim de tornar mais consistente
sua argumentao, que se torna cada vez mais explicitamente estratgica.
 183

histria da arquitetura paulista, trata-se de uma estratgia de legitimao da produo uspiana

a partir do eclipsamento do trabalho desse arquiteto. Esse argumento foi, desse modo, a partir
de ento, reafirmado por todos aqueles que pretenderam retirar autoridade dessa posio
aparentemente vencedora. O prprio Reis Filho mostra partilhar, em entrevista pessoal,
dessa perspectiva. Embora ele prprio se mostre devedor dos trabalhos tericos desenvolvidos
no IPHAN, numa postura menos agressiva que a de Lemos, por exemplo, acaba reificando os
argumentos desse arquiteto, apontando o maior rigor metodolgico dos trabalhos
desenvolvidos na USP contra a inexperincia dos trabalhos precursores daquela instituio
federal, alm da falta de recursos e possibilidades com as quais ela sempre sofreu na proteo
dos bens culturais do Estado de So Paulo. Dessa forma, possvel afirmar que esse curso, do
qual Reis Filho foi um dos organizadores, acabou contribuindo para uma mudana
fundamental nas prticas preservacionistas paulistas: a progressiva ocupao de um espao
disponvel nesse campo pela FAU, espao estratgico quando o que importa a autoridade na
produo e no ensino da histria da arquitetura.

4.4.2.3 A presidncia do CONDEPHAAT (1975-1980)

Em 1975, portanto, Reis Filho passou a presidir o Conselho Deliberativo do

CONDEPHAAT, cargo que ocupou at 1980. A partir de ento, uma srie de mudanas
passaram a ser observadas nas prticas desse rgo, tanto em funo da nova presidncia (no
mais nas mos dos IHGs paulistas) quanto do novo cenrio nacional. Percebe-se tambm a
ampliao das discusses em torno do tema do patrimnio, com a participao de atores
advindos de diversas reas de formao.
No mbito nacional, destacaram-se a criao do Centro Nacional de Referncia
Cultural (CNRC) e do Programa Integrado de Reconstruo das Cidades Histricas (PRCH).
O primeiro representou uma abertura para a ampliao do conceito de patrimnio, agora
englobando toda a atividade cultural, produzida historicamente, com importncia para o
desenvolvimento presente, seja ele social, econmico ou cultural. O segundo criou a
possibilidade de financiamentos voltados para projetos de reconstruo e desenvolvimento de
reas urbanas detentoras de acervo histrico e cultural. Alm disso, a sociedade brasileira em
 184

geral passava a perceber de forma crescente o potencial do patrimnio como objeto para
expresso da cidadania, o que, num contexto de recente cerceamento de boa parcela da
liberdade individual e coletiva, constitua-se como uma forma consistente de luta contra a
ditadura militar, consolidando uma abertura poltica e social que a partir de ento podia ser
aos poucos verificada.
No mbito regional, um novo grupo tomou a dianteira das aes preservacionistas
paulistas. Com a morte de Lus Saia em 1975, o grupo egresso do Curso de Conservao e
Restaurao realizado na FAU-USP se constituiu como a nova vanguarda responsvel pela
preservao do patrimnio cultural do Estado. Antnio Luiz Dias de Andrade, que iniciou sua
carreira no campo do patrimnio cultural como estagirio de Lus Saia, se tornou professor da
FAU e, carregando essa nova rede de relaes acadmicas, profissionais e afetivas, ocupou a
direo do IPHAN paulista, aps substituio interina do arquiteto Armando Rebolo. Os
demais arquitetos desse grupo da USP passaram a ocupar outros cargos da administrao
pblica municipal e estadual, como a Coordenadoria Geral de Planejamento (Cogep), a
Empresa Paulista de Planejamento Metropolitano S/A (Emplasa) e a Empresa Municipal de
Urbanizao (Emurb). O CONDEPHAAT acabou se tornando uma espcie de centro de
convergncia desses atores, adquirindo uma maior fora poltica por acabar se
responsabilizando pela elaborao dos critrios relativos interveno urbana que viesse a
envolver o patrimnio cultural do estado.
Como corretamente aponta Rodrigues, o CONDEPHAAT adotaria novos objetos de
proteo, sendo que o tombamento passou a ser adotado como medida de proteo ao meio
ambiente e, por essa vertente, o patrimnio passaria a ser entendido em sua dimenso urbana,
tornando-se instrumento de elevao da qualidade de vida.362 A autora considera que essas
mudanas devam ser atribudas conjuno de fatores externos expressa na posio
intelectual de alguns dos membros do Conselho, a exemplo de Ulpiano Menezes, Aziz
AbSaber e Carlos Lemos, e aponta como central para este perodo a adoo do conceito
patrimnio ambiental urbano, que passar a nortear as aes do rgo estadual.
Todavia, Rodrigues d pouco destaque figura de Nestor Goulart Reis Filho nas
alteraes gerais sofridas pelo rgo no perodo. Toda a obra de Lemos voltada para a
compreenso da evoluo arquitetnica a partir da anlise de suas funes internas, ou seja,
de como ela seria utilizada com base em informaes acerca dos hbitos e costumes de seus

362
RODRIGUES. Op. cit., p. 80.
 185

moradores, hbitos estes adquiridos com base na cultura produzida pela sociedade na qual se
inseria a famlia habitante. H, portanto, pouco destaque para o fator urbano, ainda que no
esteja de todo ausente, em clara oposio ao trabalho de Reis Filho, por exemplo. Com
certeza o adjetivo ambiental , em grande medida, devido ao eminente gegrafo AbSaber,
reconhecido internacionalmente na rea da geomorfologia mas igualmente importante por
diversos outros estudos ecolgicos. No que ecologia e ambiente no incluam o fator
humano, muito pelo contrrio, mas a nfase da atuao desse intelectual recaiu mais para as
paisagens e conjuntos naturais e sua relao com a expanso (depredatria) urbana. A
Menezes poderia ser imputado o destaque ao urbano, no entanto, esse historiador e
arquelogo concentrou suas pesquisas, como indica a prpria Rodrigues, nos valores
simblicos da cidade e nas suas diferentes representaes sociais,363 o que no chegou a ser
exatamente aplicado pelo rgo, ao menos no perodo ora enfocado.
No pretendo assim negar a contribuio individual desses atores, o que significaria
contradizer os prprios mtodos de anlise empregados neste trabalho. No obstante ela tenha
sido concreta, no possvel negar (ou menosprezar) a efetividade da produo
historiogrfica de Reis Filho na orientao das aes levadas a cabo, ao menos no perodo de
sua presidncia, no mbito do CONDEPHAAT e, consequentemente, das prticas
preservacionistas paulistas de forma geral. Sua concepo processual do urbanismo,
considerado um fato social, ligada ainda tradio do Patrimnio (ou seja, do IPHAN),
mas modificada sobretudo com base no arcabouo terico constitudo pelo grupo de cientistas
sociais da USP, pode ser claramente observada nas realizaes levadas a cabo pelo
CONDEPHAAT de ento, sobretudo se as compararmos com as concepes de Reis Filho
conforme foram decodificadas, em termos patrimoniais, no captulo Sobre o patrimnio de
cultura.
A mudana das formas de atuao do CONDEPHAAT foram expressas em dois
documentos elaborados logo no incio da gesto de Reis Filho, em 1976. O primeiro deles,
intitulado Proposta e roteiro para a atuao do novo Conselho Deliberativo do
CONDEPHAAT, previa a definio de programas a curto e a mdio prazos, constitudos por
arrolamentos, atividades de obras e servios, projetos de reabilitao urbana, alm da
proteo e valorizao do patrimnio ambiental.364 Outros pontos dessa proposta ainda so
363
Ibid., p. 90-91.
364
Ibid., p. 93-94. O ltimo aspecto, ou seja, o relativo ao patrimnio natural, foi tratado detalhadamente,
segundo Rodrigues, no documento Diretrizes para uma poltica de preservao de reservas naturais no
Estado de So Paulo, elaborado por Aziz AbSaber.
 186

destacados por Rodrigues: no mbito das obras e servios, passam a ser privilegiados os
projetos de reabilitao urbana e de proteo e valorizao do patrimnio histrico,
arqueolgico e artstico no contexto do patrimnio ambiental; desejou-se tambm a
divulgao das aes do CONDEPHAAT por intermdio de exposies, seminrios, jornais,
publicaes, rdio e televiso.
Muito embora as novas metas do CONDEPHAAT tenham esbarrado numa verdadeira
barreira poltica, Rodrigues reconhece que, apesar das limitaes institucionais, o
CONDEPHAAT experimentava um relativo avano em sua prtica preservacionista,
especialmente no que se refere a alguns aspectos urbansticos.365 A autora menciona a
aproximao com empresas de planejamento para preservao de reas urbanas, a realizao
de estudos para a preservao de ambientes urbanos como o Parque da Independncia e
conciliao da preservao com a melhoria das condies funcionais das regies mais
deterioradas de bairros centrais da capital, no obstante tenha se mantido, segundo a autora, a
ortodoxia no tratamento das questes arquitetnicas.366
Com relao aos tombamentos realizados, algumas alteraes, ainda que sutis (visto
que muda a presidncia, no a composio, de forma geral, do Conselho), podem ser
verificadas.367 Nos tombamentos de residncias urbanas, por exemplo, verifica-se mais uma
mudana qualitativa que quantitativa. Se no perodo anterior as residncias urbanas eram
tombadas pela ligao que possuam com cones da elite econmica, poltica e artstica
paulista, a partir da gesto de Reis Filho passaram a ser alvo de proteo vilas e residncias
cujo significado se liga mais histria urbana e da arquitetura que histria tradicional,
preocupada com as grandes personalidades. Se no h tombamentos de conjuntos porque
eles passaram a ser protegidos por rgos de planejamento urbano municipais e estaduais, sob
a orientao do CONDEPHAAT.
Reis Filho permaneceu no Conselho Deliberativo do CONDEPHAAT at janeiro de
1980, quando foi substitudo por Eduardo Corona na cadeira destinada ao Departamento de
Histria da Arquitetura e Esttica do Projeto da FAU-USP (vaga implantada desde 1976,
durante a gesto de Reis Filho, e ocupada inicialmente por Benedito Lima de Toledo).
Rodrigues aponta que, a partir de 1979, o Conselho Deliberativo do CONDEPHAAT passa a
ter uma nova composio, para a qual o mais importante seria a construo de uma imagem
365
Ibid., p. 96.
366
Ibid. p. 96-97.
367
O mesmo livro de Rodrigues traz um levantamento completo dos bens tombados e pedidos de estudo de
tombamento arquivados entre 1969 e 1987.
 187

de eficcia administrativa, evitando os constrangimentos entre as esferas estadual e federal de

governo. Esse fato acabou criando posteriormente algumas dificuldades s mudanas que se
desejou implementar, realocando a discusso terica, que foi um grande ganho da gesto de
Reis Filho, para um segundo plano.
Alm disso, a disputa de interesses em torno de alguns tombamentos demonstrou que
o rgo estava ainda longe de gozar da efetividade que dele esperavam seus idealizadores. O
stio arqueolgico do Ptio do Colgio, em So Paulo, por exemplo, que possua vestgios do
incio da ocupao do territrio paulista, foi destrudo pelos jesutas, aps contenda poltica e
judicial envolvendo a Sociedade Brasileira de Educao, para dar lugar construo de uma
rplica da igreja construda em 1671, a terceira erguida pela ordem naquele local. O
tombamento da Estao da Luz, efetivado apenas em 1982, tambm seria inicialmente sustado
em funo de interesses diversos, sobretudo o econmico, de acordo com os quais se
pretendia levar a cabo uma obra de metr sem considerar os vestgios histricos daquele local.
Mas o caso emblemtico foi o ocorrido na Avenida Paulista. Ainda em 1979 cogitou-se a
proteo de uma srie de edifcios antigos situados nesse logradouro, e, antes mesmo de
serem abertos os processos de tombamento, os proprietrios daqueles edifcios realizaram a
demolio em massa dos mesmos, sem que o poder pblico pudesse tomar qualquer atitude.
Isso demonstrou a fragilidade do rgo, cujo Conselho pediu demisso coletiva em 1982.368

4.4.2.4 Instituies alternativas

Reis Filho deixa o Conselho Consultivo do CONDEPHAAT, portanto, num momento

em que as prticas preservacionistas passam por mudanas quantitativas e qualitativas
significativas. O governo militar promoveu polticas econmicas e habitacionais que
proporcionaram uma enorme e desordenada expanso urbana e imobiliria. Ao lado disso,
expandiu-se a noo de patrimnio, que, passando a abranger um maior nmero de bens
materiais e imateriais, tornou-se objeto de disputa de um nmero maior de grupos e comeou
a ser encarada como ferramenta de desenvolvimento econmico e social.
Por mais que alguns atores individuais tenham tentado coordenar aes no sentido de
368
O CONDEPHAAT ficou inativo entre setembro e novembro de 1982, quando voltou a funcionar sob a
presidncia de Aziz AbSaber.
 188

aparelhar os rgos preservacionistas estatais para essas novas demandas, as polticas

culturais quedariam ainda num segundo plano. As polticas pblicas nessa rea continuariam
sendo consideradas suprfluas, ou no mximo secundrias, e a quantidade de investimentos
seria ainda insuficiente para dar conta da demanda relativa proteo do patrimnio cultural,
sobretudo aquele de relevncia regional e local. A percepo desse problema leva a uma
crescente pulverizao das prticas preservacionistas, seja por intermdio das associaes de
classe, das universidades ou das autarquias pblicas.
Reis Filho destacou-se nesse movimento, tendo ocupado o posto de vice-presidente da
Emurb entre os anos de 1975 e 1978, at tornar-se presidente dessa empresa no ano seguinte.
A Empresa Municipal de Urbanizao uma empresa pblica municipal criada em 1971, com
o objetivo de replanejar e intervir no espao urbano. Dessa forma, com a importante
participao de arquitetos como Reis Filho, Jorge Wilheim e Carlos Lemos, a preservao de
stios histricos passou a integrar as polticas urbanas da capital paulista no que se refere a seu
planejamento, algo que certamente no teria condies de ocorrer somente por intermdio do
CONDEPHAAT ou do IPHAN.
Entre 1986 e 1987, Reis Filho torna-se tambm membro do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Urbano. No entanto, esse arquiteto j havia elaborado, em 1984, dois textos
para um convnio entre a FAU-USP e esse Conselho, cujo objetivo era avaliar o Programa
Nacional de Cidades Mdias e que foram publicados, posteriormente, no 11 nmero dos
Cadernos de Pesquisa do LAP.369 Segundo Reis Filho,

naquele momento estvamos preocupados em demonstrar que, no seu conjunto, o

processo de urbanizao no Brasil estava assumindo propores extraordinrias, de
carter explosivo. No se tratava mais da expanso de uma ou de algumas
metrpoles mas da urbanizao em massa de um pas populoso. As medidas
adotadas pelo governo federal, alguns anos antes, com relao Previdncia Social
no setor rural, haviam promovido imediata expulso dos que habitavam nas
fazendas e sua transformao em boias-frias ou migrantes. Os fluxos migratrios
em direo s cidades e em direo s metrpoles assumiram propores incomuns
mas eram - e continuam a ser interpretados como consequncia de uma exploso
demogrfica, quando na verdade eram muito mais a consequncia de uma forma
autoritria de planejamento.370

Antes disso, em 1978, Reis Filho escreveu um texto no qual pretendia sugerir linhas de
ao para o Banco Nacional de Habitao (BNH). Num momento em que o arquiteto

369
REIS FILHO, Nestor Goulart. Urbanizao e planejamento... Op. cit. (Introduo disponvel em
<http://www.usp.br/fau/dephistoria/lap/cad1120.html> Acesso em 13.03.2010).
370
Ibid.
 189

terminava um trabalho de inventariamento e recuperao de escolas e estaes ferrovirias

paulistas, pareceu-lhe urgente mostrar a necessidade de aliar a preservao cultural ao desejo
de rentabilidade de grandes empresas pblicas e privadas. , portanto, a partir de rgos que
nada tinham a ver com a rea cultural, que surgiriam as melhores oportunidades de intervir na
preservao do patrimnio cultural, para o qual o estudo e a defesa do espao urbano passam
a ser, de fato, um dos principais alvos. Ainda segundo Reis Filho, tratando do CNDU, pela
primeira vez, tnhamos reunidos sob uma s autoridade poltica um rgo de orientao, uma
agncia financeira e um rgo executivo da administrao federal, para o desenvolvimento de
nosso campo de trabalho.371
Ainda em 1986 Reis Filho cria, junto com o ento reitor da USP, Jos Goldemberg, a
Comisso de Patrimnio Cultural da USP. Reis Filho foi nomeado coordenador da Comisso,
que contava ainda com Ulpiano Menezes, La Goldenstein, Walter Zanini e Lcio Marcos
Gonalves Prado. Inicialmente a Comisso fixaria diretrizes relativas destinao do
patrimnio da USP. Reis Filho relata que prdios antigos e importantes obras escritas estavam
se perdendo por mero descaso: ele nos conta o divertido caso em que as bibliotecrias de uma
das bibliotecas da USP, ao notarem que de alguns livros antigos comeavam a surgir larvas,
teriam ficado com nojo e jogado aquelas raridades no lixo. O clima de crescente
conscientizao da necessidade de proteo de objetos culturais antigos, causado
principalmente pela rpida expanso urbana e consequentes efeitos sobre monumentos e
documentos antigos, teria favorecido a criao dessa Comisso, que se tornou, em 2002,
Centro de Patrimnio Cultural da USP.

4.5 CONCLUSO

Assim como Lus Saia, Reis Filho se viu impelido a conferir sentido s prticas
relacionadas aos bens culturais pertencentes nao ou a recortes identitrios mais restritos.
Interessante notar que, num espao to curto de tempo e numa mesma realidade espacial, a
noo de evoluo arquitetnica passou por re-significaes nada desprezveis, sendo que as
que foram vistas aqui so apenas alguns dos exemplos mais importantes. Poderia estender

371
Ibid.
 190

essa anlise a outros autores paulistas, como Carlos Lemos, Ulpiano Bezerra de Menezes,
Antnio Augusto Arantes, ou mesmo extrapolar os limites estaduais e pensar na ao de
indivduos como Gilberto Freyre, Sylvio de Vasconcelos, Paulo Tedim Barreto etc. Contudo, o
caso de cada um dos arquitetos cujas obras foram analisadas basta para indicar a existncia de
uma pluralidade de sentidos presentes nas prticas preservacionistas nacionais e a forma pela
qual a ao individual pode influir em suas mudanas mais significativas.
Antes de lidar com o patrimnio cultural nacional e paulista, Reis Filho refletiu sobre
a arquitetura colonial, depois sobre a moderna, em seguida sobre a ecltica. Encontrou nesses
objetos, aparentemente naturalizados por uma tradio discursiva suficientemente cristalizada,
alguns problemas possibilitados pelo confronto direto com a realidade na qual estava inserido.
Essa atividade reflexiva lhe mostrou que alguns desses enunciados legitimados e
naturalizados sobre a arquitetura e o passado nacional careciam j de sentido, que devia ser
novamente perseguido a partir dos significados de seu presente.
Mais uma vez a produo historiogrfica se mostrou a ferramenta mais eficaz para a
ao de produo de sentido cujos alvos foram as prticas dos rgos pblicos responsveis
pela proteo dos bens culturais coletivos. Mas as condies para essa produo j no eram
as mesmas que poca de Lus Saia. Os novos critrios encabeados pelas cincias sociais
traziam consigo, por exemplo, a exigncia de um maior rigor conceitual, e a posio de Reis
Filho, no seio da Escola Sociolgica paulista, foi para isso estratgica. Por outro lado, este
arquiteto pde adentrar com facilidade num campo antes dominado pelos arquitetos
modernos, dada a proximidade e afinidade que guardava com a produo clssica sobre a
arquitetura tradicional brasileira.
O sentido historiograficamente produzido por Reis Filho passou a exigir, todavia, uma
carga maior de responsabilidade que aquela com a qual poderia arcar o IPHAN, soberano at
ento no que diz respeito proteo dos bens culturais nacionais. A prpria esfera federal j se
dava conta desse movimento (alertado no s por Reis Filho), sugerindo a criao de rgos
preservacionistas estaduais. O CONDEPHAAT significou um primeiro passo para a
pulverizao que seria vista nas polticas culturais, e Reis Filho foi um dos principais atores
dessas mudanas, principalmente no mbito estadual.
O novo (embora no radicalmente diverso) sentido que props para a arquitetura
nacional acabou mostrando a importncia da compreenso dos processos de urbanizao para
a interpretao da prpria arquitetura. No que Saia no houvesse dito isso. Contudo, a
 191

reformulao da noo de evoluo arquitetnica operada por Reis Filho mostrava que a
arquitetura do XIX fazia parte de um mesmo processo evolutivo, que se relacionaria
diretamente com os processos urbano, social, econmico e cultural. Desse modo, essa
arquitetura no seria, como pensava Saia e quase toda a intelectualidade modernista egressa
da dcada de 1930, uma insero aliengena no seio nacional, ou seja, uma espcie de ideia
fora do lugar. Demonstrado isso historiograficamente, as arquiteturas neoclssica e ecltica
passam tambm a interessar s polticas preservacionistas, e os instrumentos ento oferecidos
pelo IPHAN se mostram insuficientes para essa nova gerao de preservadores.
 192

5 CONCLUSO

Desde o incio deste trabalho procurei deixar claro que o mesmo possui algumas
limitaes. Trata-se de algo natural numa pesquisa que guarda uma certa distncia com seu
objeto. Do alto das montanhas mineiras dirigiu-se o olhar para o planalto paulista, como uma
ave de rapina que, procurando observar de cima, com a maior acuidade possvel, algo que lhe
interesse no solo, s vezes deixa escapar sua presa num de seus rasantes. Se, por um lado,
tem-se assim uma melhor viso de conjunto, por outro uma maior imerso no objeto pode
fazer com que um ou outro detalhe no passe despercebido. No entanto, esse posicionamento
algo que est alm de nossas vontades.
Todavia, procurei no apenas ficar sobrevoando o objeto de pesquisa. No decorrer
desta investigao tive a oportunidade de conhecer de perto o ambiente de trabalho outrora
percorrido com paixo por Lus Saia. L fui recebido de corao aberto pelos atuais
funcionrios da 9 Superintendncia Regional do IPHAN, que no esconderam a satisfao de
verem seu velho mestre ser alvo do interesse de jovens pesquisadores. Pude perceber tambm
uma certa vontade de que minha presena fosse a objetivao de uma esperana por eles
guardada, ou seja, de que algumas injustias sistematicamente produzidas a respeito daquele
arquiteto fossem notadas por algum ainda no contaminado pelas disputas locais paulistas.
Assim, pude me emocionar diante das anotaes produzidas pelos punhos de um indivduo
cuja biografia ia se descortinando diante de meus olhos, mostrando um homem extremamente
erudito e empenhado em combater certas injustias sociais atravs de uma sria atuao em
diversos rgos pblicos.
Embora essa experincia tenha sido de fato muito enriquecedora, abrindo-me os olhos
para uma srie de dados que no havia conseguido at ento enxergar distncia, apenas por
intermdio de textos, no poderia deixar que se perdesse aquilo que deveria ser a marca deste
trabalho: o olhar de fora. Desse modo, arrisquei-me ainda mais conferindo o mesmo espao
ao outro representante da historiografia que pretendi apresentar neste trabalho. Fui ento ao
belo prdio da FAU-USP, situado no campus do Butant, a fim de entrevistar pessoalmente
Nestor Goulart Reis Filho. Pela seriedade de seus escritos no poderia imaginar o quo
amistosa e descontrada seria aquela figura, que desde o primeiro contato se mostrou muito
acessvel e, quando da entrevista cedida, discorreu durante horas sobre o tema que tanto me
interessava. Mais uma vez me via diante de uma srie de novos dados e de uma grande
 193

proximidade em relao ao objeto de pesquisa.

Mas, voltando alegoria proposta no incio dessas pginas conclusivas, no poderia
deixar que essa relao afetiva com objeto afetasse a meta de devorar as presas. Fez-se
ento necessrio um maior cuidado com a explicitao dos mtodos de anlise, que
mereceram captulo especfico nesta dissertao. Assim, desejei utilizar as informaes
obtidas nesses voos rasantes de modo que pudessem responder s questes colocadas no
incio deste trabalho, relativas aos papis da produo historiogrfica e das aes individuais
no mbito das prticas preservacionistas. A admirao provocada pelo objeto de pesquisa
contribuiu desse modo apenas para aumentar o prazer pelo trabalho, e no prejudicar os
resultados.
No primeiro captulo foi possvel apresentar dois esforos que talvez possam emergir
como contribuies a este campo de investigaes. Na sua primeira parte fez-se o que talvez
seja a primeira reviso historiogrfica ou anlise do estado da arte dos estudos relativos s
prticas preservacionistas nacionais. Como salientei naquele captulo, no se tratou de uma
anlise exaustiva dessa produo, que mereceria, inclusive, um estudo a parte. No obstante,
essa breve investigao permitiu situar tais estudos em relao prpria dinmica
institucional do IPHAN e, assim, lanar luz tanto em suas reais contribuies quanto em suas
limitaes.
O segundo esforo desse primeiro captulo foi pensar numa estruturao metodolgica
que permitisse abordar o tema de uma nova perspectiva. Recorri ento a alguns pressupostos
que considero importantes para a anlise das aes individuais, da linguagem e da produo
historiogrfica, trs nveis distintos cuja anlise imprescindvel, a meu ver, para a
compreenso das inovaes operadas no contexto especfico das polticas pblicas de
preservao patrimonial.
O captulo sobre Lus Saia permitiu argumentar a favor de uma nova percepo das
prticas preservacionistas durante a fase heroica do IPHAN, que se mostrou ento menos
coesa do que se imaginava. O caso paulista demonstra que a coero do discurso central
produzido pelo corpo dirigente do SPHAN no Rio de Janeiro no foi assim to eficaz,
oferecendo um considervel espao para inovaes, alm de estar destitudo da fora
necessria para limitar completamente aes motivadas por interesses diversos ante a
autoridade individual de seus agentes. Mostrou-se necessrio o acordo entre dissensos, de
modo que a elite intelectual paulista, em vrios momentos perseguida por Vargas, pde deixar
 194

a marca da paulistanidade no rol dos monumentos nacionais tombados.

O captulo sobre Reis Filho possibilitou, por sua vez, enfatizar a importncia do
perodo que, normalmente, considerado como sendo meramente de transio. Mostrou
tambm como as discusses em torno do urbanismo provocaram alteraes nas prticas
preservacionistas paulistas e nacionais, somadas s novas demandas sociais, polticas e
econmicas. Alm disso, restou demonstrado que, para a efetivao dessas mudanas, foram
de suma importncia os debates historiogrficos desenvolvidos em torno da noo de
evoluo arquitetnica, seja ela tomada a partir de seu vis regional ou urbano.
A produo historiogrfica foi analisada como um tipo especfico de ao individual e
de linguagem escrita, capaz de orientar condutas e delimitar identidades. Trata-se de uma ao
racional que, como se sabe, no necessariamente produz os efeitos pretendidos, pois depende
de um contexto que envolve interesses alheios, individuais e coletivos. As inovaes
produzidas a partir de motivaes individuais podem, no entanto, efetivarem-se, desde que
haja uma convergncia entre as partes envolvidas ou, no sendo isso possvel, que a parte
inovadora seja mais poderosa que a que se lhe ope. bvio que isso ocorre de formas
distintas de acordo com o campo que se investiga. Se no mbito das prticas
preservacionistas, por exemplo, isso pode ser claramente observado e se d de forma mais
rpida, no da linguagem, por seu turno, as mudanas so no geral mais lentas e dependem
de fatores diversos, embora possamos notar, como no caso da noo de evoluo
arquitetnica, inovaes semasiolgicas e onomasiolgicas ocorridas num espao
relativamente curto de tempo. O mesmo poderia ser dito em relao ao conceito de
patrimnio. No entanto, cabe ressaltar que inovao no significa aniquilao da parte
momentaneamente vencida, sendo perfeitamente possvel a coexistncia de sentidos e
significados contrastantes, que ora ou outra entram em conflito em funo de conjunturas
especficas.
Ainda assim, um novo significado assim estabelecido pode ou no conformar o caldo
da tradio disponvel s geraes posteriores e, desse modo, tomar posteriormente formas
imprevisveis. Se as aes de Lus Saia (analisadas sobretudo a partir de sua produo
historiogrfica) alcanaram algumas de suas metas, as mesmas sofreram alteraes
significativas com as geraes posteriores. Isso adveio principalmente da necessidade de
ocupar um posto vago sem com isso abrir mo da autoridade de seu antigo ocupante. A
histria da arquitetura em So Paulo no poderia ser a mesma que a de Saia, no entanto no
 195

poderia tambm perder seu espao privilegiado. No se tratava ento de abandonar a

ferramenta, mas de torn-la mais eficaz a fim de dar conta das novas normas do jogo.
Deste modo, no obstante as limitaes do trabalho, foi possvel mostrar que a
produo historiogrfica ocupa uma posio central no conjunto das prticas
preservacionistas, sendo, ela prpria, uma forma de ao. Alm disso, pude sugerir, atravs da
anlise das aes individuais de dois arquitetos/historiadores, que o IPHAN e outros rgos
preservacionistas somente puderam se sustentar com base nos acordos entre vozes em muitos
pontos discordantes, impossibilitadas de abrir mo dos espaos previamente
institucionalizados para levar a cabo seus interesses individuais e dos grupos que
representavam.
 196

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