Richard

Abibon

propos de Lpreuve
Film de Erik Poppe

Avec Juliette Binoche et Nikolaj Coster-Waldau

Un petit groupe de femmes musulmanes rcite la prire des morts autour dune
tombe encore ouverte. Une photographe occidentale, mais vtue la musulmane, shoote
la scne. Nous reconnaissons Juliette Binoche, interprtant la journaliste Rebecca. Dans
le trou, une femme. Soudain, elle ouvre les yeux, se dresse et remonte par une chelle.
Soutenue par les autres femmes. Nous nallons pas croire une rsurrection, et
dailleurs personne ne stonne ni ne crie au miracle. Alors, quelle tait donc cette
mascarade ? Nous allons vite comprendre.
lintrieur dun btiment proche, toujours entoures de ses compagnes de
prire, la femme fait ses ablutions et reoit la ceinture dexplosifs avant de passer ses
vtements par-dessus. La crmonie tait donc bien un enterrement anticip, car sinon,
autour de quel corps se recueillir ? La photographe est toujours l presser son
dclencheur, malgr lmotion qui visiblement ltreint. Elle insiste pour accompagner la
martyre dans la camionnette qui lemmne : Juste quelques kilomtres . On le lui
accorde. Elle mitraille la pauvre femme de son objectif tout au long du trajet.
La camionnette est arrte par un poste de larme afghane. La journaliste
comprend quil est temps pour elle de descendre. Un soldat la remarque et, du coup,
sintresse de plus prs au contenu de la voiture. En sloignant, la photographe ne cesse
de se retourner pour prendre des clichs. un moment, elle devine une lutte larrire
de la voiture, entre le soldat et la martyre. Elle comprend ce qui se passe et nhsite plus
crier autour delle quil y a une bombe et quil faut que tout le monde sloigne.
Trop tard. Elle est jete au sol par le souffle.
Plus tard, en Irlande, elle retrouve son mari et ses enfants. Elle a t blesse mais
elle est en vie, convalescente. Son mari, qui est alle la chercher dans un hpital de
Duba, qui a t aux petits soins pour elle, lui fait une scne : il ne supporte plus de
lattendre ainsi depuis des annes, avec le risque permanent dtre prvenu de sa mort

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quelque part, car elle va toujours sur des territoires en guerre. Il plaide pour lui et pour
leurs deux filles, surtout la plus grande, 13 ans, qui est en ge de se rendre compte les
risques que prend sa mre. Il lui demande de partir.
Pour viter la rupture, elle accepte de dmissionner.
Mais sa grande fille, Steph, a un projet sur lAfrique, avec lcole. Justement, le
journal de sa mre lui propose daller photographier un camp de rfugis au Kenya. On
lui assure quil ny aura aucun risque. Cette fois cest Steph qui insiste pour se faire
emmener l-bas. Aprs un premier refus, Rebecca accepte.
A priori pas de problme. Ce nest quun camp de rfugis. Et puis, au moment
mme de leur visite, un groupe de rebelles investit le camp, tirant sur tout ce qui bouge.
Rebecca met Steph labri dans la land rover loigne de la croix rouge, puis remonte
contre courant le flot de la population fuyant les terroristes. Elle mitraille au Nikon les
mitrailleurs et les cadavres.

Je ne vous raconterai pas la suite. Seulement la fin. Vous avez dj compris la
problmatique du film : au-del des questions dactualit o va le monde, pourquoi ces
tueries ? se profile une question structurale : que faisons-nous de nos enfants ?
Choque par le sort des enfants dans les pays en guerre, elle se donne avec passion la
mission de tmoigner pour, dit-elle, pour que les gens avalent leur caf de travers, le
matin, en coutant les infos. Du coup, elle ne cesse de laisser ses enfants et, lors du
dernier pisode, elle va jusqu risquer la vie de la plus grande. Bien sr, tout cela reste
relatif son confort doccidentale vivant dans un pays en paix. Le risque nest, la base,
pas le mme. Alors, pourquoi lavoir dcupl en agissant comme elle la fait au Kenya ?
Concours de circonstances malheureux, accident, la disculpent certainement.
Cependant
Il y a quelque chose dminemment sympathique dans sa faon dtre avec sa
grande fille. Elle ne cache rien des mchancets du monde, elle rpond clairement ses
questions, (oui, ce cadavre sur cette photo, il a t tortur des heures avant de mourir,
oui cette fille, ils lui ont coup les lvres et les oreilles) elle la soutient dans sa recherche
sur lAfrique : sans aucun doute, tout cela est formateur. Jusquo ?
Jai dit que je raconterai la fin. Lpisode Kenyan na pas t du got du pre, qui a
vir sa femme du domicile conjugal. La voil de nouveau en Afghanistan auprs des
mmes femmes occupes la mme crmonie. Quand elle dcouvre la martyre, cette
fois, Rebecca a un peu plus de mal encaisser : cest une enfant.
Jai trouv ce film exemplaire dun grand mythe de lhumanit, celui des sacrifices
humains. a commence avec Abraham qui a failli tuer Isaac. a continue avec Dieu qui
crucifie son fils Jsus. a se prolonge avec les sacrifices humains des mayas, des aztques
et lanthropophagie de quelques autres peuples amrindiens.
En filigrane de tout cela, je lis le mythe ddipe. Rappelons quavant de coucher
avec sa mre, le hros grec a tu son pre. Les massacres dont je parle concernent plutt
les enfants ? Bien sr : ce sont des pisodes diffrents de la lutte entre enfants et
parents. Parfois les parents gagnent, parfois ce sont les enfants.
Lexemplarit de lpreuve tient en ceci : Erik Poppe nous montre le lien entre
ces massacres du bout du monde qui nous indignent mais nous protgent : sous
lloignement, nous ne voyons pas la proximit. Jai reu pourtant quelques mres
dadolescents partis faire le Jihad en Syrie. Nous savons quils sont des milliers partir
doccident pour aller se faire occire en orient, en un mouvement minoritaire et inverse
du flot de rfugis quils contribuent crer. Que me disaient ces mres ? Dsempares,
dsespres, elles ne comprenaient pas. Lune delle tait mme tout fait catholique et

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avait lev ses enfants dans cette religion. Non seulement son fils tait parti en Syrie,
mais ses deux filles avaient pris le voile. Toutes ces mres mont racont une enfance et
une jeunesse faite de misre, de viols et de violences diverses. Malgr tout leur
dvouement, il nest pas possible quelles naient pas transmis quelque fragment de ce
pass terrible.
La phrase de Jsus sur la croix : Mon dieu, mon dieu, pourquoi mas-tu
abandonn ? rsonne ici lourdement.

Je ne crois pas que lidologie religieuse y soit pour grand-chose. Il ny a pas si
longtemps, les terroristes taient marxistes. La problmatique tait pourtant la mme
dun point de vue structural : tuer des innocents au nom dune bonne cause. Quoi de
plus innocent que des enfants ? Quitte les enrler comme enfant soldats, autre
modalit du mme sacrifice. Dans lantiquit, pour se prmunir de quelque colre divine,
la sacrifie devait tre vierge. Ces particularits me donnent une indication : tuer la fille
avant quelle nait eu de relation sexuelle, cest une faon de la rserver son usage
personnel. Dans la religion musulmane, on connat le soin jaloux des pres et des frres
prserver la chastet des jeunes filles. Jai entendu des pres dans cette mouvance : ils
finissaient par reconnatre le caractre incestueux et irrpressible de leur tendance. De
nos jours, sur le devant de la scne mdiatique, lIslam exacerbe cela ; mais lhindouisme
fait de mme et en occident, il ny a pas si longtemps, nous en tions l aussi. Un dessin
anim chinois contant lhistoire traditionnelle de Na Zha nous rappelle lpoque
archaque o les 4 dragons rclamaient le sacrifice des enfants (merci Lila Hao de
mavoir signal cette rfrence).
A trop vouloir protger, on tue. Sous prtexte de protger lautre, la vierge,
lenfant, la puret, et dans le prolongement lidologie, la nation, la religion, cest soi-
mme que lon veut garantir contre ladversit. Le pre et les frres car ils sont
amoureux de la fille sans se lavouer ; les mres car elles souhaitent prserver leur
enfant-phallus. Quitte touffer sous cette oppression, les enfants en viennent choisir
de mourir, accomplissement du vu secret de leur entourage. Quitte entrainer dans la
mort une foule dinnocents autour deux, accomplissant ainsi leur propre vu de
vengeance inconscient.
Nous nen avons pas fini avec les sacrifices humains ! Lloignement
gographique et temporel nous aveugle sur la structure qui nous faonne. Nous savons
tous que mettre au monde un enfant va provoquer une suite de nuits sans sommeil, de
travaux infinis et de sentiments contradictoires. Sous lamour pointera alors, dans
quelques moments de dcouragement, larchaque tendance au meurtre, dautant que
nous savons quun jour, les enfants prendront notre place. Nous avions dj eu quelque
mal la conqurir, cette place, et pris lhabitude de la dfendre. Difficile de la cder, quel
que soit le discours socialement convenu : je fais tout a pour mes enfants , voire la
version : je me sacrifie pour mes enfants , dans laquelle il est possible dentendre
linverse.

Difficile de trouver lquilibre entre la haine qui dcoule de notre ncessaire
narcissisme auto-protecteur et lamour qui, sous des dehors doucereux, peut vite
devenir dvorant. Pour ne pas tre tout fait pessimiste, je dirai pourtant que cest
possible, avec des hauts et des bas. Question dcoute de lautre et de soi.

Jouant avec le feu, avec passion, Rebecca pointe son objectif sur cette misre
humaine. Nest-ce pas la sienne propre quelle cherche voir dans son tlobjectif ? Sous

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ces plaies bantes, nest-ce pas le portrait de la castration quelle cherche tirer ? De
lassumer sans se cacher, ne transmet-elle pas finalement ses deux filles la vigueur
dune vie qui compose avec le ct obscur de la force ?

02.09.2015