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te complementarse, de modo que Csar
tenga hacia Pedro el mismo respeto
de un hijo para con su padre, y re-
ciba de l el consejo y el ejemplo
que mejor le permitan gobernar al
mundo. Estos son, en un breve re-
sumen, los ideales polticos de Dante,
ampliamente aclarados e ilustrados en
la Comedia, donde se vuelve a afirmar
poticamente la necesidad de la mo-
narqua y donde se seala como causa
de la perversin de la sociedad la
confusin de los dos poderes: el es-
piritual y el temporal.
El pensamiento poltico medieval se
divida, en tiempos de Dante, en las
dos grandes corrientes de la teora
teocrtica y de la oposicin antiteo-
crtica. A la primera pertenecan Bo-
nifacio VIII, con su bulas Unam Sane-
tam y Ausculta, fili, en las que do-
mina el principio del constituit nos
Deus super reges et regna, y una se-
rie de escritores que va desde Jacopo
da Viterbo a Egidio Colonna, con sus
dos obras De regimine principium y
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De ecclesiastica potestate. La segunda
se diferenciaba en dos corrientes: opo-
sicin de carcter estrictamente na-
cionalista (Felipe el Hermoso) y con-
cepcin imperial de Dante. Dentro del
cuadro de la especulacin poltica de
la poca, el pensamiento de Dante se
apoya en dos concepciones hasta en-
tonces inconciliables: por una parte,
en el pensamiento de Aristteles y de
su intrprete Tomas de Aquino, para
demostrar el principio de la natura-
lidad de la vida poltica y la consi-
guiente necesidad de coordinar las
tendencias individuales en una jerar-
qua comunitaria regida por el Esta-
do, entendido, a la manera tomista,
como Civitas y Regnum; por otra,
en la ms antigua especulacin patrs- agregan a la inteligencia de su pen-
tica, que sostena que la Monarqua
universal es la necesaria encarnacin
de ese orden divinamente preestable-
cido, capaz de poner remedio a la
naturaleza intrnseca del Estado, sen-
tido en forma negativa y pesimista
como obra del pecado. El De Monar-
chia representa, pues, el esfuerzo ar-
monizador de estos dos principios,
aunque pone el acento en el providen-
cialismo del poder poltico y en la con-
cepcin de la historia como grandio-
so transfondo de la misin imperial
de Roma.
El tratado de Dante, pblicamente
quemado en 1329 por el cardenal le-
gado Bertrando del Poggetto, tuvo
amplia difusin en el siglo XV gracias
a la traduccin de Marsilio JFicino y
an ms despus de su edicin im-
presa, que apareci en Basilea en 1559.
Las "Epstolas" y las "glogas"
Las Epstolas latinas de Dante poco
samiento y su vida, pues se amoldan
a la forma habitual de los epistola-
rios medievales, segn los criterios
presetablecidos por las Artes dictandi,
con su latn curial y escolstico rebus-
cadamente solemne. Entre las que lle-
garon hasta nosotros dirigidas a ami-