Actualmente las confesiones religiosas (a lo menos catlicas y protestante), han asumido

como propia una lucha a todo nivel con los grupos de LGBTI. Toman como argumentos lo
que se relata en el libro del Gnesis, para defender su negativa a aceptar la identidad de
gnero, el matrimonio igualitario, violencia contra la mujer, adopcin, acuerdo gobierno -
Movilh, etc1.

Segn el relato bblico, en un principio Dios creo todo y los cre varn y mujer2. Pero la
mujer como sacada de los huesos del hombre, es decir, la mujer es dependiente del
hombre, no solo para la tradicin juda, sino que para gran parte de la tradicin de la
cristiandad. Digo cristiandad, porque Jess vive una equidad de gnero muy a flor de piel,
reflejada en los evangelios. Cualquier persona que lea los evangelios, podr encontrarse
con un Jess cercano a mujeres y postergado, Jess se sale de los lmites impuestos, para
precisamente dignificar a todas esas personas, y cosa curiosa, Jess es expulsado fuera de
los mrgenes, por la autoridad de la poca.(como dato histrico, Jess no es parte de la
cristiandad, la cristiandad es otra cosa, menos el ideal de Jess).

La Iglesia quiere mantener la estructura binaria dentro de los mrgenes establecidos (ideal
judo, no cristiano), desplazando toda prctica no heterosexual fuera de los mrgenes, tal
como ha pasado en la historia de la Iglesia con la mujer. La mujer en la poca del templo,
solo tiene acceso hasta un cierto lugar, porque el resto le corresponde al hombre. Lo
mismo pasa con la prctica sexual, porque en el fondo el problema es ese, cualquier acto
sexual fuera de lo binario, debe ser excluido de la Iglesia. Pero Qu pasa con los
miembros de la Iglesia que tienen una prctica sexual que no es heterosexual? Estn
obligados a vivir una vida que se les machaca como contrario a la voluntad de Dios. Me
compadezco de mis hermanos religiosos, sacerdotes, monjas, laicos que no siendo
heterosexuales, tiene que sufrir descalificativos groseros por parte de la autoridad, que
dogmticamente asume que solo hay una forma de vivir la sexualidad, y no logra ver que
hoy se cuentan con nuevas herramientas que dan luces de lo equivocado que estamos al
tener nociones confusas sobre las teoras que proponen la equidad de Gnero, la
homosexualidad, y la educacin Sexual integral en los colegios y escuelas de Chile.

La ciencia est sacando al pizarrn las creencias religiosas, y evidente que la Iglesia est
quedando rezagada y perdida en estructurar respuesta a los emplazamientos que se estn
haciendo en este mbito. Si bien es cierto, los seres humanos asumimos que una creencia
(cualquiera que sea) imprime carcter de conocimiento, no podemos dejar de decir, que
las creencias no son conocimiento necesariamente, sino que a lo ms es una parte del
camino del conocer. Y la forma que tiene para argumentar la Iglesia es a base de creencias
y entonces aqu se produce una problema. La pregunta que se puede hacer es Es valido
argumentar una teora solo con creencias?, Se puede desplazar el avance cientfico de la
evolucin, por el relato bblico de la creacin?, No estar la Iglesia resistiendo a algo tan
evidente como lo fue en su poca la teora de Galileo, La evolucin de Darwin, la

1 Peridico Encuentro. Iglesia de Santiago, agosto de 2017

2 Gn. 2, 23.
existencia de vida extraterrestre, el peso de la psique en la vida humana, etc.?, tendr
que reconocer la Iglesia que se equivoc en el camino tomado? Por que algo hay que
decir, la prctica homosexual, no es propia ni de la cristiandad, ni de los modernos, ni de
nadie. Es tan antigua y tan universal como lo es el propio ser humano. Querer negar eso,
es querer tapar el sol con el dedo.

Entonces, claramente nos vemos enfrentado a un problema epistemolgico ms que

moral o religioso. Hay un problema de cmo se argumenta lo que se quiere decir. Por
cierto la Iglesia puede y tiene el derecho de decir lo que piensa, pero en honor a la verdad,
la Iglesia est para iluminar y debe utilizar todo los medios posibles para dar verdaderas
luces sobre los temas, y en este caso o frente al tema de la sexualidad, a los ms debiera
suspender el juicio y abstenerse de omitir comentarios, porque los argumentos bblicos no
alcanzan a satisfacer las preguntas que emplaza la ciencia. Quizs no es tan claro querer
construir un discurso argumentativo con el Gnesis, puesto que la iglesia ya ha zanjado el
tema de la creacin, el ser humano es un se en evolucin3, y no se entiende que se vuelva
a confrontar la sexualidad (con toda la carga que trae, como son las emociones, la psique,
los social, la propia experiencia humana, la educacin, etc.) con un mito de argumento.

El otro conflicto que se percibe sin mucho esfuerzo es un problema del Lenguaje. Tanto la
Iglesia como los grupos LGBTI, significan cosas distintas, pero se refieren a un mismo
objeto. Cuando la Iglesia dice ideologa de gnero, los tericos de los grupos LGBTI hablan
de teora, entonces nuevamente nos vemos enfrentado a una tensin que no se logra
aclarar solo con creencias. El lenguaje mal utilizado est jugando un papel propagandista
en ambos frentes. Por un lado la propaganda de los grupos LGBTI es que la Iglesia es
retrograda, y para el caso de la Iglesia los grupos LGBTI son pervertidos y viceversa (hago
hincapi en que es una especie de caricatura de las crticas que se hacen de un lado para
el otro), que a lo ms parece un gritero de sordos (Paradjico). Nadie quiere escuchar a
nadie, y solo buscan imponer sus posturas.

Creo que la Iglesia no ha sabido dialogar, porque inmediatamente impone las creencias y
a Dios por encima de las posibilidades humanas. Por otro lado, creo que los grupos LGBTI
juegan a pelear con las tradiciones religiosas, al punto de la genial idea de sumarse al
ridculo de poner un bus detrs de otro y pelearse a gritos por la libertad, curioso a lo
menos. Creo que hay ms argumentos a favor de los grupos LGBTI, pero estos deben
asumir que no todos estn dispuestos a aceptar algo que para ellos no es tan evidente, y
no me parece que ahora que estn del lado del pndulo lo tiren con ms fuerza para hacer
desaparecer las tradiciones religiosas, porque sino caern en el mismo Visio que con razn
han criticado.

Por ltimo, creo que superar estas tensiones no son nada de fcil, pero yo empezara a
plantear acercamientos y a bajar el nivel de gritos, porque para bien o para mal, la

3 Humani Generi. Pio XII

historia tiene su propio juicio, y quermoslo o no, la sexualidad es algo muy particular y
que no se limitara a los mrgenes ni de la ley ni de los dogmas.