A esttica como controle de poder: a etiqueta

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A aristocracia sob Luis XIV Almanach de Saxe Gotha sc. XVII

Etiqueta se confunde com boa educao e boas maneiras, mas tambm com frescura, chatice e
perda de tempo. Mas preciso lembrar que a etiqueta no mera perfumaria, j que foi parte de
uma estratgia para manter coeso e estvel, um pas que atravessava um momento extremamente
explosivo. O rei Luis XIV (16431715) decidiu reunir vassalos sob seu teto o megapalcio de
Versailles, para evitar que a nobreza organizasse exrcitos contra a monarquia que se queria
absoluta. Agrupar parentes to poderosos, chefes de exrcitos ambiciosos, mesmo sob vigilncia,
demandava uma estratgia para garantir a ordem. A burguesia financiadora do exrcito do Rei
Sol exigia privilgios junto corte real, e a nobreza usou a etiqueta mais refinada e rebuscada
que o Ocidente j conhece parase distanciar dos toscos plebeus.

Vista geral do palcio e jardins de Versailles em 1668

Gestos contidos, estudados e bonitos j haviam sido usados para conter situaes de perigo. No
sculo V d.C. o feudalismo europeu foi se estruturando com o desmonte do Imprio Romano e o
abandono das antigas colnias romanizadas. Uma sociedade rgida se organizou para enfrentar
sculos de batalhas: os camponeses produziam comidas, o clero dava conforto s almas e a
nobreza guerreava! Responsveis pela defesa do feudo, os nobres aprendiam a lutar desde os sete
anos de idade. Carregando armaduras e armas muito pesadas, treinavam por toda a vida em
justas, caas e embates reais. Para conter tais criaturas blicas, as Leis da Cavalaria moldaram
espritos dceis, caridosos e servis, desmontando o perigo da arrogncia e violncia dessas
mquinas de matar. Apesar dos tempos violentos, as Leis da Cavalaria conseguiram impor um
tempo de respirar, em que o impulso no seria permitido aos defensores dos cristos, e em meio
a tantos confrontos sangrentos, nasceram as cantigas de amor, as cantigas de amigo e toda a
poesia medieval associada beleza e gentileza.
Controle da violncia pela beleza e poesia
Alphonse Mucha Heraldic Chivalry, 1896

Com a frouxido dos laos com a Igreja e o fim das invases, o Renascimento floresce e os
nobres to poderosos, so uns ursos nas maneiras. Grosseiros e sujos so menosprezados pelos
cidados mais sofisticados do perodo como os mercadores da Pennsula Itlica (venezianos,
florentinos e outros), assim como os mercadores do Oriente Mdio, donos de gestos refinados e
sofisticao cultural.

O holands Erasmo de Rotterdam (1466 1536), amigo de Thomas Morus, tenta melhorar os
modos dos nobres pela educao de seus filhos atravs de um manual de maneiras corteses que
servira de base pelos sculos vindouros. Humanista e erudito ainda que plebeu, Erasmo se
horrorizava com o hbito de jogar ossos das carnes por cima dos ombros, pois avisava ele,
provocava grande alvoroo nos ces que por ali aguardavam. Tambm recomendava que no
usassem as mangas dos casacos para limparem suas bocas de gordura, nem permitissem que seus
corpos fizessem sons mesa. Erasmo recomendava que evitassem arrotos, puns e chupada de
dentes durante o jantar, e assim por diante. Seu manual de etiqueta (disponvel num link abaixo)
enfatizava a suavizao dos gestos para que no se orgulhassem de chamarem a ateno sobre os
demais, instalando regras que a nobreza seguiria, bem como a burguesia logo depois, interessada
em ser aceita pela aristocracia e parceiros comerciais mais refinados.
Europa renascentista Nobreza aprendendo a controlar modos mesa
Iluminura francesa sculo XV Muse du Petit Palais

Atualmente vivemos tempos nebulosos, grotescos e fundados na busca doentia pelo prazer. Em
nome do prazer, a pressa e a grosseria so justificadas. Obsesses pelo consumo infantilizam
cidados que caam pokemons ao invs de perscrutarem estratgias dos governantes. Luis XIV
tambm precisava de uma obsesso que aplacasse a sanha de nobres gananciosos e belicosos. A
etiqueta, inventada pelo Rei Sol implantou um jogo onde a beleza e o luxo servissem de
garantias condio nobilirquica de quem melhor as dominasse, evitando assim que o impulso
e a insensatez fizessem do palcio um campo de desavenas e assassinatos. At duelos eram
regrados e lentamente executados at a morte de um dos oponentes. Abrir portas, puxar cadeiras,
subir escadas atrs dos mais frgeis indicava, no apenas a superioridade fsica do indivduo, mas
a confiana de sua nobreza de esprito e de carter frente realeza e fraqueza humana, numa
manifestao das antigas Leis de Cavalaria que, por sinal, persistem at os dias de hoje, ainda
que esmaecidas e j inconscientes.

Com a reunio dos nobres sob um mesmo teto como nossos condomnios, a busca pela beleza e o
requinte garantiu melhores relaes sociais. Esse olhar estetizado interferiu nas expresses
estticas como as danas (minuetos), vestimentas (redingote, crinolina, rendas e brocados), e
mesmo nos debates polticos que desenvolveram esse domnio das palavras que toda a produo
francesa se gaba at hoje na teoria, na literatura, no cinema etc. Alm da forma, a estratgia na
oralidade acabou formando uma sociedade que viu no refinamento do esprito uma superioridade
civilizatria onde a estetizao da vida alterou comportamentos e suas relaes com o poder!
Jardins du Chteau de Versailles JBMartin Beleza como projeto poltico

E que no se enganem supor que formas de roupa, gestual e at a produo das paisagens no
contenham o mesmo projeto tico da etiqueta. Os jardins franceses, geomtricos, labirnticos e de
uma elegncia absurda com suas topiarias, faziam parte da mesma estratgia de controle de seus
hspedes, entretidos em fazer destacar seus dotes e conhecimentos de extremo bom gosto. Puros
jogos de poder!

A sinceridade considerada vulgar e perigosa, expunha sentimentos derramados, ridculos e

simplrios, traindo origens plebias, sem a sofisticao da formao erudita e do raciocnio
lgico afiado, que deveria permear todas as relaes, amorosas ou no, e onde a poesia e a fora
da esttica garantiriam distncia do risco da degradao de emoes descontroladas. Onde
houvesse o sincericdio, duelos e assassinatos descontrolados, tornariam a convivncia uma
pocilga apavorante, prejudicial estabilidade emocional, sade e aos negcios. A etiqueta e
seus desdobramentos, a gentileza, a pacincia e a razo cientfica, tambm serviram de avalista a
currculos de cidados ticos e civilizados, daquela sociedade em permanente conflito. No so
sempre?
Louis XIV apresenta a Academia Real de Cincias Henri Testelin 16

Essa estabilidade criada pelo sagaz e miditico Rei Sol, ir se mostrar insuficiente quando a
Frana comear a empobrecer pelas guerras externas em que o rei se envolve. O magnfico
espetculo que Luis XIV e a nobreza da poca impactaram a pobre e rural sociedade francesa,
que comear a questionar abusos dos privilgios, desaguando, dois reis depois, na famigerada e
sanguinolenta Revoluo Francesa. A etiqueta tem seus mritos, mas no resolve a injustia
social crnica.
Sugestes para outras informaes:

Para se ter um ideia da extravagncia de se buscar a beleza como ideal, assista a

Vatel, um banquete para o rei. Informaes em: http://www.filmesepicos.com/2011/02/vatel-

um-banquete-para-o-rei-2000.html#.WLm4nNLyvIU. Acessado em: 7 mar. 2017.

Veja o filme dublado em italiano com legendas em portugus em:

https://www.youtube.com/watch?v=5IrEKE93dxU&t=2642s. Acessado em: 7 mar. 2017.

Para ler mais sobre o perodo:

ELIAS, Norbert. Processo civilizador, v. 2. Rio de Janeiro: Zahar, 2003. Disponvel em:
https://uerjsa.files.wordpress.com/2013/04/elias-norbert-o-processo-civilizador-vol-ii.pdf.
Acessado em: 7 mar. 2017.

ROTTERDAM, Erasmo de. De pueris e a civilidade pueril. So Paulo: Escala, 2008. Disponvel
em: http://www.filosofia.com.br/figuras/livros_inteiros/102.txt. Acessado em: 7