Frases Religiosas a la mujer:

La s decisiones de Dios son misteriosas, pero siempre a nuestro favor. -Paulo Coelho

Debemos orar siempre, no hasta que Dios nos escuche, sino hasta que podamos escuchar a Dios. -
Autor desconocido

el mejor de vosotros es aquel que trata bien a su mujer, y las mujeres son como rosas bellas.

Nunca pongas un punto de interrogacin donde Dios ya puso un punto final. -Autor desconocido

Aquel que confa en Dios deja de temer a los hombres. -Mohandas Gandhi

La biblia nos fue dada para proporcionarnos conocimiento y cambiar nuestras vidas. -Autor
desconocido.

La fe desprende un elixir de ilusin cuando todo parece estar en nuestra contra. -Autor
desconocido

Slo hay dos clases de personas coherentes: Los que gozan de Dios porque creen en l y l os que
s ufren porque no le poseen. -Blaise Pascal

El Seor no pide imposibles, l va al ritmo que t vayas, slo quiere que te dejes acompaar. -
Autor desconocido

Mujer, Dios te dio el privilegio de ser madre, esposa, pilar fundamental de la humanidad. Da
gra cias siempre por ser tan especial. -Autor desconocido

Con Dios jams una desgracia ser la ltima noticia. -Autor desconocido

La vi da de la mujer cristiana es un constante agradecimiento a Dios. -Autor desconocido

No creo que Dios quiera exactamente que seamos felices, quiere que seamos capaces de
amar y de ser amados, quiere que maduremos, y yo sugiero que precisamente porque Dios
nos ama nos concedi el don de sufrir; o por decirlo de otro modo: el dolor es el megfono
que Dios utiliza para despertar a un mundo de sordos; porque somos como bloques de
piedra, a partir de los cuales el escultor poco a poco va formando la figura de un hombre,
los golpes de su cincel que tanto dao nos hacen tambin nos hacen ms perfectos.
Clive Staples Lewis (1898-1963) Escritor britnico.



Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a hacer lo que
puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas.
San Agustn (354-430) Obispo y filsofo.



Encomindate a Dios de todo corazn, que muchas veces suele llover sus misericordias en
el tiempo que estn ms secas las esperanzas.
Miguel de Cervantes (1547-1616) Escritor espaol.

La voz interior me dice que siga combatiendo contra el mundo entero, aunque me encuentre
solo. M e dice que no tema a este mundo sino que avance llevando en m nada ms que el
temor a Dios.
Mahatma Gandhi (1869-1948) Poltico y pensador indio.



El azar no existe; Dios no juega a los dados.
Albert Einstein (1879-1955) Cientfico alemn nacionalizado estadounidense.



El hombre encuentra a Dios detrs de cada puerta que la ciencia logra abrir.
Albert Einstein (1879-1955) Cientfico alemn nacionalizado estadounidense.



Slo conozco dos tipos de personas razonables: las que aman a Dios de todo corazn
porque le conocen, y las que le buscan de todo corazn porque no le conocen.
Blaise Pascal (1623-1662) Cientfico, filsofo y escritor francs.



No pidis a Dios que os de una carga apta para vuestros hombros; pedidle unos hombros
aptos para soportar vuestras cargas.
Phillips Brooks (1835-1893) Clrigo episcopal americano.



Estoy convencido de que en un principio Dios hizo un mundo distinto para cada hombre, y
que es en ese mundo, que est dentro de nosotros mismos, donde deberamos intentar vivir.
Oscar Wilde (1854-1900) Dramaturgo y novelista irlands.

Cmo hacer un ensayo.

Te dir exactamente cmo hacer un ensayo bien hecho. Intent ser lo ms breve
posible. Mi objetivo es que, a la brevedad, hagas un ensayo de calidad. La
prctica hace al maestro, como dicen las lenguas. Si te cuesta un poco de trabajo
al principio, slo analiza, es el esfuerzo necesario para lograr nuestro objetivo.

Definicin de Ensayo:

(Ir al texto Teora del ensayo, de Jos Luis Gmez Martnez)

Ms adelante, este autor hace referencia a que la voz ensayo (o ensaye),

significa prueba, reconocimiento, examen. Pero examen de qu? Nada ms y
nada menos que examen de nuestro pensamiento. El ensayo es un escrito en el
que el autor refleja la forma en que su pensamiento discurre.

Partes del ensayo:

El ensayo consta de tres partes
fundamentales: introduccin, desarrollo y conclusin.

La introduccin normalmente es corta, pero todo depende de la envergadura de

nuestro escrito (algunas necesitaran una extensin remarcable, otras no). Su
funcin es introducir al lector en el tema que trataremos y, si es necesario, ponerlo
al tanto de lo que se ha dicho del tema hasta el momento. En ella se presenta la
hiptesis. La hiptesis es la idea que buscamos realizar, esclarecer o sustentar a
lo largo de nuestro ensayo y alrededor de ella se desarrollar el cuerpo del texto.
Es, en s, la semilla de la que nace el ensayo. Es lo primero que hay que dominar
para saber cmo hacer un ensayo. (aprender cmo hacer una introduccin aqu)

El desarrollo es el cuerpo del ensayo. Abarca la mayor parte del texto y en l se

exponen los argumentos que aclaran y sustentan nuestra hiptesis. Aqu, si el
ensayo requiere de un rigor acadmico, se insertar el aparato crtico (citas, notas
y referencias) necesario para que nuestros argumentos sean slidos.

La conclusin es la parte final del ensayo. En ella podemos hacer una

recapitulacin de las principales lneas argumentativas siguiendo una lnea desde
la hiptesis y terminar dando nuestro punto de vista o resolucin final del tema.
(Aprende cmo hacer una conclusin aqu)

Qu caractersticas internas debemos

conocer para saber cmo hacer un ensayo?
Adems de estas partes esenciales, para saber cmo hacer un ensayo
debemos conocer algunas de las caractersticas internas (cualidades) que
este gnero literario posee:

El ensayo necesita tener actualidad del tema tratado. En este sentido,

podemos guiarnos para la eleccin del tema tomando en cuenta el tipo de
pblico al que va dirigido.
 El ensayo no pretende agotar todas las posibilidades de un tema, sino que
se enfoca slo a una parte del mismo.
Se pueden parafrasear las citas que realicemos para amenizar la lectura
(depende del estilo que busquemos).
Es importante que el ensayo tenga un carcter dialgico para mantener la
atencin del lector.
El ensayo puede servir como confesin, ser subjetivo.
A diferencia de otros gneros literarios, el ensayo carece de estructura
rgida. Obedece, ms bien, al discurrir de la mente del autor.
Por su estructura flexible, el ensayo acepta digresiones, siempre y cuando
tengan una intencin determinada dentro del cuerpo mismo del texto.
Debe sugerir algo o estimular a la reflexin, causar inters; y si logramos
cambiar la perspectiva del lector respecto al tema, habremos triunfado.
Cmo hacer un ensayo si no tienes tema definido? A partir de cualquier
tema puede surgir un ensayo. Aqu encontramos varios ejemplos del padre
del ensayo: Michel de Montaigne que te pueden ayudar a elegir el tema.

Ahora que sabes a grandes rasgos cmo hacer un ensayo, una ltima sugerencia:
es recomendable, antes de comenzar la escritura de tu ensayo, dar lectura a
ensayos que estn consagrados por el paso del tiempo. El tiempo es sabio, dicen
por all, y los escritos que perduran diversas pocas lo hacen por su sencillez y
porque, a pesar de tantos aos, siguen siendo actuales. Cualquier duda de cmo
hacer un ensayo te pido me la escribas en los comentarios.

- See more at: http://comohacerunensayobien.com/#sthash.HDHXVuSZ.dpuf Cdigo de campo cambiado

La mujer en la religin
Enviado por Eddy Bacallao Cabrera

1. Introduccin
2. Desarrollo
3. Organizacin del sacerdocio en las antiguas sociedades
4. La mujer y su papel dentro de la religin
5. La mujer en la religin africana
6. Analicemos algunas mujeres religiosas
7. Mujeres yorubas santificadas
8. Bibliografa

Introduccin
Este trabajo est basado en estudios realizados por especialistas en el tema , adems de criterios expresados
por iniciados en las distintas reglas ref erentes a las religiones de origen af ricano y conocedores con respecto
a otras religiones .
Aclarando que no pretendemos que se cambien los dogmas establecidos por nuestros ancestros ( los
esclav os ) que signif ican los hombres ms humildes que han prof esado esta religin .
Sin embargo nos preguntamos : Puede una mujer ser consagrada como sacerdotisa en alguna de las
religiones practicadas ?
No queremos elaborar una respuesta. Pero hagamos un recorrido a lo largo de la historia religiosa donde
interv iene la mujer .
Si la v irgen Mara en v ez de parir un v arn por obra y gracia del espritu santo hubiera parido una hembra
Qu hubiera pasado ?
Qu pasara si al consultar el orculo adiv inatorio y este la acepta como sacerdote y seguidora de un culto ?
Si no se tuv iera en cuenta esta respuesta estuv iramos jugando con la credibilidad de la religin y
sus sistemas mgicos religiosos.
Remontndonos a la antigedad los griegos llamaban MOTRAS a las tres deidades de los inf iernos :

En la religin cristiana hay un personaje f emenino que segn la ley enda del siglo XIII ocup el trono
PONTIFICIO llamada JUANA PAPISA .
Muchos son los ejemplos que researemos en nuestro trabajo.
 Sealemos para nuestro anlisis dos cualidades importantes: imaginacin e inteligencia. Ambas condenadas
por el tribunal de la v ida y que el tiempo uni, una como v estido y la otra como esencia .
La inteligencia cuy o estudio ref lexiv o daara la imaginacin y esta tratando de ser til y prov echosa a la
inteligencia, seran como el macho y la hembra necesitados para la f ecundidad. Es necesario f ortalecer la
imaginacin para que no haga dao a la inteligencia porque la f acultad de entender es ms til que tratar de
enterrar agujas en el aire.
Cualquier anlisis que se haga con relacin a la mujer hay que hacerlo comenzando por la f amilia en las
dif erentes etapas de su ev olucin social. La relacin mujer f amilia y familia mujer ( lineal o recproca ) es un
anlisis que tiene que estar presente en la toma de cualquier decisin.
Sin f amilia no hay sociedad y sin mujer no hay f amilia.

Desarrollo
Varios son los conceptos del v ocablo religin:
El hombre como ser social f rente a la imposibilidad de dominar los elementos de la naturaleza y por otra parte
el brote de las f uerzas sociales , propici una f igura con el objetiv o de poner a su f av or las f uerzas naturales y
armonizar y equilibrar las f uerzas sociales.
Independientemente del ingenio para buscar su sustento, amenazado por estos f enmenos , el
hombre sustenta la creencia que el xito o el f racaso dependan de seres sobrenaturales.
Surge el CHAMANISMO que se erigi sobre la f antasa que no est excluida de la lgica porque ella tiene su
propia lgica y sta es la razn de la razn. En los pueblos primitiv os el chamanismo es un mov imiento lgico
y razonable constituido en la razn de todos .
En f rica surgen chamanes o adiv inos que se agrupan en :
1- Sacerdotes of iciales de tribus
2- Sacerdotes libres que atendan a particulares
Es importante para la comprensin, que el prof etismo o chamanismo es caracterstico de la poca de
descomposicin del rgimen gentilicio. Claramente observ amos que a partir de aqu surge
un sistema religioso con la supremaca del hombre sobre la mujer.
En los estudios arqueolgicos y antropolgicos de la ev olucin del ser humano se sugiere que en el inicio de
la ev olucin, la mujer puede haber medido entre 0.9 y 1.2 m de estatura y pesar entre 27 y 32 Kg. y los
hombres 1.5 m de estatura y un peso de 68 Kg. ( dif erencias , cuy as razones no estn claras ) .
Progresiv amente en el ltimo milln de ao estas dif erencias han ido desapareciendo, no as en
el concepto de derechos con respecto a los sexos.
En la antropologa cultural el PATRILINAGE, o patriarcado, busca un orden y aqu el grupo de f iliacin
unilineal, la descendencia se organiza siguiendo solo la lnea masculina. Todos los hijos llev an el apellido del
padre. Esta estructura trajo como consecuencia la dependencia en muchas necesidades de la mujer hacia el
hombre y con ellos la discriminacin.
Producto del desarrollo que ha alcanzado la mujer en la sociedad y su independencia esta tendencia tiende a
desaparecer. Entre los hebreos los griegos y los romanos la estructura social era patrilineal. No podemos
pasar por alto que existen sociedades tradicionales en AUSTRIA , SUMATRA , AUSTRALIA e incluso en
EE.UU que siguen una estructura social cerrada.
En algunos pueblos indgenas se organiza la sociedad a partir de una lnea matrilineal, o matriarcado .

Organizacin del sacerdocio en las antiguas

sociedades
Bajo la ley juda los sacerdotes, en especial los consagrados al templo, eran seleccionados de la tribu LEVI .
Sin embargo el sacerdocio en ISRAEL era reserv ado a los descendientes v arones de Aarn. En la destruccin
de Jerusaln en el ao 70 el sacerdocio desapreci del judasmo.
En la may ora de las iglesias protestantes no se conoce un sacerdocio especf ico, creen en el sacerdocio
univ ersal para todos los crey entes y rechazan que tenga que existir un mediador entre dios y ellos.
En NIGERIA segn las races y orubas el sacerdocio se clasif ica en cinco categoras:
1- Los OLODU ( curanderos adiv inadores )
2- Los que poseen algunos instrumentos de la adiv inacin.
3- Los que tienen los instrumentos de la adiv inacin y se les prohbe consultar en el hogar .
 4- Los curanderos ( solo para problemas de salud )
5- Los que siendo sacerdotes no son ni curanderos ni adiv inadores .
En ALEMANIA era costumbre que la adiv inacin estuv iera en manos de las matronas. Pitonisas como
VOLEDAS y AURIMIAS llegaron a ser v eneradas por los germanos.
La mujer y su papel dentro de la religin
Si nos situamos en la Biblia Dios situ a Ev a bajo la autoridad de Adn y San Pablo peda a las cristianas que
obedecieran a sus maridos.
En el hindusmo se expresa que una mujer v irtuosa debe adorar a su marido y que el poder de su v irtud
serv ir de proteccin a ambos. Todo esto se reduce a que la mujer se encontraba en desv entaja en las
sociedades tradicionales.
EN LA MITOLOGA
En la mitologa griega se menciona a las amazonas como ejemplo de la respuesta que buscaba la mujer ante
la discriminacin . Ellas excluan a los hombres de su sociedad y cuando tenan relacin sexual, los hijos
v arones los env iaban con sus padres o los mataban. Pero su agrupacin solo se basaba en la conf raternidad
del sexo f emenino.
Era ( Juno ) esposa de Zeus no se conv irti en la reina de los dioses pero le f ue concedido el poder prof tico.
Casandra hija de Pramo y Hrcuba recibi de Apolo el don de la prediccin pero enga a Dios y este la hizo
pasar por loca.
Las Parcas f ueron adoradas como diosas que regan el destino y presidan la v ida de los seres humanos.
Clota ( la que hila la v ida )
Laquesis ( la f atdica )
tropos ( la inf lexible )
La primera urde el hilo de la v ida la segunda lo tensa y la tercera lo corta. En otras palabras, son tres mujeres
las que custodian la v ida humana y determinan hasta cuando se depende de ellas.
En Grecia y Roma abundaron mujeres con dones prof ticos. SIBILA en la mitologa griega y romana era
cualquier mujer inspirada con poderes prof ticos por el Dios Apolo.
Erf ila: predijo la guerra .
RESTRICCIONES A LA MUJER DENTRO DE LA RELIGIN
Existen religiones que en su dogma con respecto al sacerdocio no admiten la unin carnal entre el hombre y
la mujer. Este recibe el nombre de Celibato, v isto por los budistas y los cristianos.
En los ltimos momentos de su existencia terrena BUDA prescribi las reglas para la organizacin de la v ida
monstica. Los monjes que haban asistido a los orgenes del mov imiento budista eran los nicos que podan
aspirar al NIRVANA.
En el Celibato, las relaciones entre monjes y mujeres estaban regidas por ley es muy estrictas para ev itar
tentaciones:
La mujer no deba ser la primera en dirigirles la palabra , tampoco pisar la estera en que se sentaban los
monjes, no adoptar posicin alguna que despertase su deseo. El monje deba abstenerse de hablar a las
mujeres.
Buda deca la mujer es ms secreta que el sendero en el agua por donde discurre el pez, es f eroz como el
maleante y como l astuta.
En el cristianismo. En primera de CORINTIOS captulo de 7 al 14 la respuesta de Pablo a preguntas sobre
el matrimonio que lo consideraba a la luz de su creencia en el inminente adv enimiento de un mundo nuev o.
Abogaba por el celibato, sin embargo deca a quin no puede contenerse ¨ mejor es casarse que
abrasarse .
La mujer en la religin africana
Los y orubas como toda sociedad patrilineal no escap a la discriminacin de la mujer por el hombre ,
pensaban que su nica f uncin era tener hijos y no era estimada en lo ms mnimo .
En su historia se conoce a LUWU ABAGIDA como la nica mujer Ooni ( rey ). Para la mujer y oruba estaba
prohibido todos los secretos de la may ora de los cultos porque se crea que era incapaz de guardar secretos .
En la obra de Heriberto Ferandy ( y oruba ) Un acercamiento a nuestras races como el articulista
ADEFIDUE OYESAKIN en la rev ista nigeriana magazine nmero 53 con el nimo de crear en las mujeres un
 papel ms serv il y que los hombre pudieran manipularlas como les diera la gana, en la poesa tradicional
y oruba las ponen como ejemplo de hipcritas, interesadas, chismosas, dbiles e incapaces. Por ejemplo:
Eke ( que hipcrita )
Obinin ( mujeres )
Af ee ( cuando se proponen hacer el amor )
Oko ( lo rechazan )
Orowo ( se of rece dinero )
Obinrin o ni gogongo ( ella lo guarda )
En el Agbo Ile ( Grupo primario de la sociedad y oruba ) la mujer que se incorpora como nuev a esposa y no
era receptiv a a la crtica del colectiv o era ignorada de inmediato. Para ella no haba ningn tipo de ay uda y si
el marido la maltrataba nadie interceda por ella. Entre las mismas mujeres haba discriminacin. Si dos
esposas de un hombre se peleaban, la interv encin de las dems estaba en f uncin de las ms v iejas en el
v ecindario .
La mujer no poda casarse dos v eces en matrimonio, ni aunque el esposo estuv iera ausente. Pero el hombre
s poda y en ocasiones con ms de dos estando presente.
OKI ISU OPO ALAYE ( nadie puede heredar la v iuda de un ser v iviente)
LA MUJER EN LA REGLA PALO MONTE
Al igual que en muchas religiones, hay reserv as y exclusiones en sus ritos sacro mgicos donde ocupan un
lugar secundario no protagnico.
1- Elaboracin de prendas
2- Iniciacin
3- Matanza de animales de cuatro patas
Llegan a poseer prendas cuando dejan de menstruar, condicin que es tab para todas las mujeres. Les est
prohibido la accin de rallar a un aley o, as como montajes de prendas .
Sin embargo en Cuba son motiv os de ley enda tres f amosas mujeres madres NGANGAS .
1- MANGA SAYAS
2- A FILOMENA
3- A SECUNDINA
La primera cimarrona en la zona del central Orozco y las dos ltimas lo f ueron en Matanzas donde hubo
concentracin de esclav as tradas del Congo y Angola .
MANGA SAYAS: esclav a de las plantaciones del central Orozco f ue f amosa por su belleza y sus
conocimientos en las propiedades curativ as de las hierbas , f ue codiciada por amos y esclav os. El may oral
resentido porque esta no acept sus reclamos decidi condenarla a un bocabajo pblico , ay udada por los
esclav os huy e a la loma del Cusco donde radicaba el gran cimarrn llamado Juan Ganga y entre ambos
dejaron su nombre impreso por las curas milagrosas que hicieron.
A FILOMENA y A SECUNDINA: que desde su Congo o Angola natal f ueron tradas como esclav as al
ingenio Santa Amalia, f undado en 1853 en el pueblo de cimarrones ( Actual Carlos Rojas ) en Matanzas . De
estas mujeres dice la ley enda practicaban curas milagrosas a hombres que daban por muertos.
Las dos que eran madres NGANGAS cuy as prendas f ueron elaboradas por ellas mismas a la usanza del
Congo natal.
Observ emos la siguiente ref lexin sobre la mujer para continuar nuestro anlisis sobre la mujer y la religin.
En el tomo 19 pgina 392 de las obras completas del apstol Jos Mart aparece :
" La palabra pueblo no excluy e a la mujer y cuando se ref iere a todo hombre tampoco en la propia expresin,
sino que por su propia unidad debe serlo, sobra decirlo que se incluy e a la mujer"
Analicemos algunas mujeres religiosas
Juana de Arco ( 1412 1431 ) llamada La Doncella de Armas herona nacional en un momento crtico y dio
un giro decisiv o a la guerra de los cien aos, en f av or de Francia . Al f inal f ue juzgada por hereja y brujera
adems por v estir de hombre .
Santa Teresa de Jess ( 1515 1582 ) Religiosa Doctora de la iglesia, mstica escritora espaola f undadora
de los Carmelitos Descalzos rama de la orden de nuestra seora del Monte Carmelo su v erdadero nombre era
Teresa de Cepeda y Ahumada, canonizada en 1622 .
En 1970 se conv irti en la primera mujer conv ertida en la elev ada condicin de Doctora de la iglesia.
Madre Teresa de Calcuta ( 1910 1997 ) Monja catlica de la etnia albanesa, Premio Nov el de la Paz.
 Santa Brbara : Se desconoce f echa de nacimiento muere en el ao 235 mrtir y santa de la iglesia catlica
se conv irti al cristianismo en contra de su padre que la entreg al poder romano. Despus de esto este f ue
f ulminado por un ray o por lo que se asocia a Santa Brbara con los ray os.
Virgen de Guadalupe : Segn la tradicin se apareci en 1531 en el Tepey ac al indio Juan Diego,
su imagen apareci pintada en la tilma del indio cuando este abri la tela para mostrarla al obispo de
Zumanaga las rosas que le env iaba la seora. Es la patrona de la nacin mexicana.
Mujeres yorubas santificadas
Entre las y orubas deidif icadas se encuentran LOWO, MOREMI y YEYE MOOLU .
ORAN YAN: hija de ODDUA que al abandonar ILE e IFE para f undar el reino de OYO deja sus tesoros al
cuidado de su sirv iente ADIM, y cuando esta necesitaba algo le haca la peticin a este que lleg a ascender
al niv el de un rey . ADIM era hijo de una esclav a condenada a muerte cuy a ejecucin se suspendi para dar
tiempo a que pariera su hijo y a gestado.
MOREMI: conocida como YEYE AGEGBOGBO ( la madre de todo) se le conoce como la patriota que
a riesgo de su v ida salv el pueblo de IFE.
YEYE MOOLU: primera esposa del primer rey de ILE IFE, muri sin tener hijos alcanzando reconocimiento
espiritual que f ue simbolizado por un pozo dentro del palacio. Se cuenta que todos los Ooni tienen la
obligacin de no utilizar otra agua que no sea la de este pozo.
YEMAYA : deidad f emenina que representa al agua su nombre v iene de la contraccin YEYE OMO EJA (
madre de los peces ). Yemay a no hallaba con quin casarse Ogun decide hacerlo con ella y de esta unin
nace Orangun el cul cometi incesto con su madre ella escap horrorizada perseguida por su hijo cansada al
f in cae de espalda en la tierra surgiendo chorros de agua de su v ientre que f orman un lago .
Para f inalizar mencionaremos algunas mujeres cubanas iniciadas en la regla de OSHA en distintos momentos
y que algn da se hablar de ellas, como renov adoras de estirpe:
Consagradas a Yemay a
Alicia Beltrn
Lucrecia Quintana
Vernica Cabrera
Digna Falero
Tomaza Bruzn ( palera y espiritista )
Entre las sacerdotisas de Obatala
* Caridad Pealv er Pacheco ( wari osha ) la consagr Pascuala Cuesta de la rama de Aurora Lamar y Jos
Uriquiola por sus grandes dotes espirituales contraen grandes responsabilidades en el campo religioso
consagr con a penas 7 meses de iniciada su primera ahijada y ms tarde a Concha Angulo hija de su padrino
de IFA OGBE TUA .
En su extensa carrera consagr a Pedro Izquierdo ( Pello El Af rocan ) af amado msico cubano creador del
Mozambique. Gladis Catalina Izquierdo consagrada a Elewa considerada una excelente activ ista por la
emancipacin de la mujer.
Despus de analizar un nf imo nmero de mujeres dentro de la religin
Hay razn para limitarlas?
Bibliografa
1. Arostegui Boliv ar,N. y Daz de Villegas Gonzalez, C. (1998) Ta makuende y aya. La Habana: Ed. Unin.
2. Calzadilla Ramrez, J. (1996) La religin y los derechos humanos. Rev ista Contracorriente # 2.
3. Escudero, L. (1907) El secreto del poder. La Habana. Material indito.
4. Palenzuela Sabater, V. (2003) Sociedad y religin. La Habana: Ed. Flix Varela.
5. Varel, L. (1965) El Cristianismo y las religiones orientales. Enciclopedia Popular. La Habana.

Leer ms: http://www.monograf ias.com/trabajos90/mujer-religion/mujer-religion.shtml#ixzz3pFPf telM

El machismo de la Biblia
por Ferney Yesyd Rodrguez

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"La Biblia y la Iglesia han sido los mayores obstculos en el camino de la

emancipacin de la mujer."

ELIZABETH C ADY STANTON,

FREETHOUGHT MAGAZINE,
SEPTIEMBRE DE 1986.

Estamos viviendo un perodo de crecimiento explosivo del cristianismo

fundamentalista en Amrica Latina como resultado a su vez del
desarrollo de estos grupos en los EE.UU. Cada vez con mayor frecuencia
los estadios se llenan con personas que llevan Biblias bajo sus brazos, y en
sus cabezas la idea que este libro es, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis
la palabra de Dios a la humanidad. Los cristianos fundamentalistas
tambin afirman que el ser que dict o inspiro este libro es un ser de
infinita bondad, y por lo tanto incapaz de hacerle mal a las personas,
especialmente a las inocentes e indefensas.

Hay un texto de la Biblia es citado como defensa de la misma Biblia con

relativa frecuencia, pues es muy comentado en los sermones y en los
estudios bblicos.

"y desde nio has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio
para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada
por Dios y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia "

2 TIMOTEO 3: 15-16

Este texto es parte de la base que tienen millones de creyentes para

defender las creencias de su religin y para defender una moral basada
en la Biblia, o mejor, para avalar la interpretacin que cada grupo le da.
Yo tambin cre estas ideas por 19 aos pero ahora difiero de ellas.

Hiptesis para poner a prueba

Con toda seguridad si preguntamos a la mayora de los cristianos
fundamentalistas de hoy sobre su posicin sobre el machismo ellos te
dirn que se esta actitud es discriminatoria e injusta. Es ms, ellos dirn
que en algunas de sus iglesias se permite que haya mujeres con el ttulo
de pastor o ministro, que predican, aunque esto no ocurre entre muchas
denominaciones cristianas.

En este escrito quiero invitar al lector a analizar tres hiptesis sobre la

relacin de la Biblia con el machismo y constatarlas con la misma Biblia.
Partir de la premisa que el machismo es una forma de discriminacin y
que como tal es una injusticia.

Las hiptesis son:

Hiptesis 1. La Biblia no contiene normas a favor o en contra de cualquier

forma de machismo.

Hiptesis 2. En la Biblia se condena la discriminacin de la mujer,

especialmente en los textos en los que se expresa la voluntad del Dios
judeocristiano, lo cual indicara que

2a. el Dios juedeocristiano es bueno y justo porque imparte normas para el

bienestar de todas las personas. (Asumiendo que l sea en realidad el autor de la
Biblia).

2b. los autores de la Biblia, sin estar inspirados por una deidad crearon una obra
que contiene normas contra el machismo.

Hiptesis 3. En la Biblia hay normas machistas y por lo tanto

discriminativas, porque

3a. este conjunto de libros es producto de unos autores influenciados por su

medio cultural machista. Estos autores crearon una normatividad social y
religiosa que mantena un orden social en el que la mujer ocupa un papel
secundario en la sociedad.
3b. el Dios del judeocristianismo, quien inspir o dict la Biblia es machista, y
por lo tanto injusto.

Ahora vamos a los textos de la Biblia a ver cual de las tres grandes
hiptesis sobrevive.

La mujer como objeto

En el libro de los Jueces, (Antiguo Testamento) podemos leer como
durante las guerras libradas por los israelitas, las mujeres de los vencidos
son tomadas como botn. Como si fuesen ganado o sacos de harina. Pero
hay ms. Las mujeres que se tomaban eran aquellas que fuesen vrgenes,
las otras se masacraban.

"Qu haremos en cuanto a las mujeres para los que han quedado? Nosotros
hemos jurado por Jehov que no les daremos nuestras hijas por mujeres.

Entonces la congregacin envi all a doce mil hombres de los ms valientes, y les
mandaron, diciendo: Id y herid a filo de espada a los moradores de Jabes-Galaad,
con las mujeres y nios. Pero haris de esta manera: mataris a todo varn, y a
toda mujer que haya conocido ayuntamiento de varn.

Y hallaron de los moradores de Jabes-Galaad cuatrocientas doncellas que no

haban conocido ayuntamiento de varn, y las trajeron al campamento en Silo,
que est en la tierra de Canan.

JUECES 21: 7, 10-12

Qu debemos decir despus de este texto? Quizs: Palabra de Dios. Te

alabamos Seor!, Como se hace en la Misa? O quizs debo exclamar
Amn!, Como en los cultos protestantes? Son estos los valores familiares
que queremos para la sociedad? Los apologistas cristianos pueden alegar
que aqu no se menciona la voluntad directa del dios Jehov, pero
notemos que l no se opone, no dice nada en contra. Algo curioso para un
dios meticuloso que dict con detalles que tipos de pieles debera tener su
santuario, y el orden en que estas deberan colocarse (xodo. Captulo
26). Claro est que los pastores evanglicos y carismticos no leen estos
textos en sus sermones, y la mayora de los creyentes ignoran su
existencia.
"Y si vieres entre los cautivos a alguna mujer hermosa, y la codiciares, y la
tomares para ti por mujer, la meters en tu casa; y ella rapar su cabeza, y
cortar sus uas, y se quitar el vestido de su cautiverio, y se quedar en tu casa;
y llorar a su padre y a su madre un mes entero; y despus podrs llegarte a ella,
y t sers su marido, y ella ser tu mujer."

"Y si no te agradare, la dejars en libertad; no la venders por dinero, ni la

tratars como esclava, por cuanto la humillaste."

DEUTERONOMIO 21: 11-

14

Para mi este texto es de los ms "horrorosos" de la Biblia, por lo que no

me quedan dudas que la Biblia es un compendio de escritos de tribus de
brbaros, y que esta lejos de ser -la verdad infalible y fuente para la
moralidad humana- como afirman los cristianos. Note tambin, que al
decir "no la venders por dinero, ni la tratars como esclava" est
dejando claro que hay otros casos en los que esto si se puede hacer. La
Biblia adems de machista es esclavista. De hecho tiene una seccin poco
despus de los 10 mandamientos que la reglamenta (xodo 21: 1-11 y
Deuteronomio 15: 12-18). De estos textos se apoyaban los Bautistas del
sur en EE.UU para abogar por el mantenimiento de la esclavitud.

Pero an hay ms textos machistas. Vean como el dios judeocristiano,

advierte que como castigo estregar las esposas de los israelitas a otros.
La mujer tratada como objeto. Es esto justo?

"Por tanto, dar a otros sus mujeres, y sus campos a quienes los conquisten;
porque desde el ms pequeo hasta el ms grande cada uno sigue la avaricia;
desde el profeta hasta el sacerdote todos hacen engao."

JEREMAS 8: 10

"As ha dicho Jehov: He aqu yo har levantar el mal sobre ti de tu misma casa, y
tomar tus mujeres delante de tus ojos, y las dar a tu prjimo, el cual yacer con
tus mujeres a la vista del Sol."

2 SAMUEL 12: 11

Es claro que estoy abogando por la hiptesis 3a.

Dar luz a una mujer hace ms inmundo un parto?
Una interesante declaracin dada por el dios Jehov sobre la impureza de
la mujer despus del parto dice claramente que una mujer que haya dado
a luz a una nia, dura inmunda por ms tiempo, que si hubiese dado luz
a un varn.

"Hablo Jehov a Moiss, diciendo:

Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer cuando conciba y d luz a un varn,
ser inmunda 7 das.... Y si diera luz a una nia, ser inmunda dos semanas..."

LEVTICO 12: 1, 2 & 5

Inmundo es un adjetivo muy horrible. Pero hay otro texto que indica que
mientras una mujer este menstruando es inmunda. Veamos:

"Cuando la mujer tuviere flujo de sangre, y su flujo fuere en su cuerpo, siete das
estar apartada; y cualquiera que la tocar ser inmundo hasta la noche. Todo
aquello sobre que ella se acostar mientras estuviere separada ser inmundo"

LEVTICO 15:19 Y 20

Esta norma es segn Levtico 15:1 una norma dictada directamente por el
dios Jehov a Moiss. Queda claro cual es el estatus social que le da el
dios Jehov a las mujeres.

El matrimonio con el hombre a la cabeza

Algunos pastores y sacerdotes en la actualidad predican la "igualdad de
condiciones entre los cnyuges", pero si han de seguir su doctrina de Sola
escriptura nos encontramos que la Biblia no apoya la igualdad entre las
partes. Lalo Ud. mismo:

"Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras ste vive: pero
si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido."

ROMANOS 7: 2

"Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin
los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus
esposas..."

1 PEDRO 3: 1

"Pero quiero que sepis que Cristo es cabeza de todo varn, y el varn es cabeza
de la mujer Porque el varn no debe cubrirse la cabeza, porque l es imagen y
gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varn. Porque el varn no procede de la
mujer, sino la mujer del varn, y tampoco el varn fue creado por causa de la
mujer, sino la mujer por causa del varn."

1 CORINTIOS 11: 3, 7, 8
&9

"Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; porque el
marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su
cuerpo, y l es su Salvador."

EFESIOS 5: 22 & 23

Mujeres sin derecho a expresarse

"Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido
hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice.

Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es

indecoroso que una mujer hable en la congregacin."
 1 CORINTIOS 14: 34 &
35

Note que la epstola a los corintios (Nuevo Testamento) est dirigida a un

pblico no judo, pues va dirigida a los ciudadanos de la ciudad de
Corinto, en Grecia. Por lo que la disculpa de que el machismo estaba
restringido a los pueblos del Medio Oriente, o que slo era permitido en
los tiempos del Viejo Testamento es falsa.

"La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin.

Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino

estar en silencio. Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue
engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin.

Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin,

con modestia."

1 TIMOTEO 2: 11-15

Una vez interrogu a un adventista al respecto y le dije: "En su iglesia

dejan hablar a las mujeres ante el pblico?, pues de ser as no estn
aceptando un mandato bblico." l afirm que esto era para los tiempos
del Antiguo Testamento, por lo que recuerdo su cara de asombro cuando
le mencion que la ordenanza estaba en 1 Timoteo y 1 Corintios. Luego le
preguntTengo que creer que la Biblia es moralmente correcta a pesar de estos
textos? A lo cual respondi: Entonces en qu crees? No negars que existe
un Dios? No creers eso de que venimos del simio?
Un dios morboso?
Cul es la obsesin del dios judeocristiano con las partes ntimas de las
mujeres?

Yo, pues, descubrir tambin tus faldas delante de tu rostro, y se manifestar tu

ignominia...

JEREMAS 13: 26

Asimismo dice Jehov: Por cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen, y andan con
cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando, y
haciendo son con los pies; por tanto, el Seor raer la cabeza de las hijas de Sion,
y Jehov descubrir sus vergenzas.

ISAAS 3: 16-17

(La versin Dios habla Hoy dice: Y pondr su desnudez al descubierto;

mientras que la Biblia en Ingles King James Versin dice:And the Lord will
discover their secret parts (Y el Seor descubrir sus partes secretas). Es
este Dios al que siguen y adoran los cristianos. A un ser vengativo,
misgino y morboso?

Machismo dentro de los 10 mandamientos

Los fundamentalistas hablan que los 10 mandamientos son la ley ms
perfecta, justa y moral. Es esto verdad? Examinemos pues el dcimo
mandamiento, tal como est en la Biblia:

xodo 20: 17

No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su

siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

Note como el mandamiento pone a las mujeres como propiedad del

hombre, de la misma manera como lo son los bueyes y los asnos. Note
que dice "no codiciaras la mujer de tu prjimo", pero no dice a la mujer:
no codicies el esposo de otra mujer, pues segn la Biblia, la mujer es un
objeto, es propiedad del hombre. Aqu tambin hay otra cuestin que
demuestra la imposibilidad de basar una moralidad basada en la Biblia
en el siglo XXI, pues el mandamiento es permisivo con la esclavitud al
ordenar "no codiciars el siervo del prjimo".

Y que dijo Jess sobre las normas machistas del Antiguo Testamento. Las
palabras exactas de Jess sobre cualquier tema sern un misterio, porque
lo registrado en los evangelios se escribi muchos aos despus de su
muerte. Pero asumiendo que estos registraran su opinin tomemos lo
dicho en Mateo 5:17. "No pensis que he venido a abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino para cumplir."

La Biblia ordena matar a tu esposa si resulta no ser

virgen!
"Cuando alguno tomare mujer, y despus de haberse llegado a ella la aborreciere,
(...) y dijese: A esta mujer tom, y me llegue a ella, y no la halle virgen; entonces
el padre de la joven y su madre tomaran y sacaran las seales de la virginidad de
la doncella a los ancianos de la ciudad en la puerta; y dir el padre de la joven a
los ancianos: Yo di mi hija a este joven y l la aborrece; (...) pero ved aqu las
seales de la virginidad de mi hija. Y extender las vestiduras delante de los
ancianos de la ciudad. Entonces los ancianos tomaran al hombre y lo castigaran;
y le multaran en 100 piezas de plata (...) Ms si resultase verdad que no se hall
virginidad en la joven, entonces la sacaran (...) y la apedrearan los hombres de la
ciudad, y morir..."
 DEUTERONOMIO 22: 13-
21

Note que la pobre mujer no tiene muchas esperanzas de salvarse. Primero

tiene que mostrar que en su primera relacin con su esposo, perdi la
virginidad, por lo que tiene que llevar la sabana manchada de sangre.
Ahora, que si este procedimiento -totalmente vergonzoso para ella-- no es
posible, ella morir apedreada, sin ninguna posibilidad de considerarse
inocente. Pero si el marido miente tan solo le multaran con 100 piezas de
plata. Ahora imagnese usted. qu les sucedi a todas aquellas jvenes
que siendo vrgenes tenan el himen roto, por algn accidente? No puede
ningn cristiano decir que este mandato no es machista. Puede una
persona racional considerar que la Biblia es til en nuestros das como
fuente de consejos? Y ms an que todo lo que dice tiene que creerse?

Los adventistas, evanglicos, bautistas, Testigos de Jehov, pentecostales

y cientos de creyentes seguidores de la Biblia predican que este libro es
inspirado por Dios, y que por lo tanto constituye la Palabra de este ser. Si
esto es as qu pueden decirnos sobre textos tan machistas como
Deuteronomio 21: 11-14 y Deuteronomio 22:13-21, entre otros? Con los
creyentes que he tenido la oportunidad de platicar me han dicho que
estas normas deuteronmicas ya no tienen validez para los cristianos, que
eran solo para los judos. Aducen que con Cristo las normas del
Deuteronomio y el Levtico (quinto y tercero libro de la Biblia
respectivamente) quedaron abolidas. Y en qu parte de la Biblia lo dice
explicita y claramente? En que versculo del Nuevo Testamento
revierten y condenan el machismo o la esclavitud avalada en el Antiguo
Testamento? No lo hay! Y de hecho ya cit versculos machistas en el
Nuevo (Efesios 5: 22 & 23; 1 Corintios 14: 34 & 35; Romanos 7: 2, entre
otros.) Y si es cierto que con Cristo qued abolida la ley de Moiss
entonces porque los cristianos citan en sus libros, sermones y estudios
bblicos otros textos del Levtico y el Deuteronomio para avalar el
cumplimiento de ciertas cosas? Por ejemplo citan Deuteronomio 23:19
para prohibir que los miembros de la congregacin cobren inters a los
prestamos hechos a sus correligionarios, o Deuteronomio 22:5, para
prohibir que las mujeres usen prendas de hombre. Ms exactamente para
prohibir que usen pantaln (en algunas Iglesias), o Deuteronomio 23:17 y
Levtico 18:22 para expulsar de la Iglesia a un homosexual o
Deuteronomio 14:22-23 y Levtico 27:30-32 para legitimar el cobro del
diezmo (Esto ltimo los pastores no lo consideran abolido. Jams! Nunca
lo han pensado. Cmo abolir la norma levtica y deuteronmica que les
genera sus abultados ingresos libres de impuestos?).

Abolidas o no, no hay razn para que durante todos los siglos
transcurridos antes de la supuesta derogacin hecha por Jess las mujeres
que vivieron bajo el Antiguo Testamento fueran relegadas, silenciadas y
apedreadas. Qu diran los creyentes en el dios de la Biblia durante el
Antiguo Testamento cuando se le cuestionaba la justicia de estas normas?
Diran ellos: "No importa que ahora hayan normas que releguen a la
mujer en un segundo lugar. En unos siglos vendr Jess, el Mesas y
derogar estas normas"? Entonces el dios de la Biblia aplic
discriminacin sexista en una poca y en otra no. Ms injusticias
entonces. Pero no nos mintamos. Antes y despus del Nuevo Testamento
las instituciones judeocristianas han sido principalmente machistas, como
lo son los grupos judos que siguen ortodoxamente el Antiguo
Testamento, como la comunidad Hares. La Biblia y su dios Jehov o
Yavh discriminan de entrada a la mujer, la criminaliza y las castigan a
todas, an las que estn sin nacer con los dolores del parto, a causa de
una sola. Mejor trataba el dios Zeus a las mujeres y mejor suerte habran
tenido las mujeres si la mitologa griega y no la judeocristiana se hubiera
vuelto, por los giros de la historia, en la supersticin de la mayora, es
decir en lo que ahora llaman la "religin verdadera".

"A la mujer dijo (Dios): Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces;
con dolores dars a luz a los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se
enseoreor de ti".

GNESIS 3:17

Otras versiones traducen la expresin "y tu deseo ser para tu marido"

como "Tu voluntad ser sujeta a la de tu marido". Sali la primera mujer
del mtico Edn con la carga del machismo para siempre, para sus hijas y
para sus nietas y bisnietas. Bien lo dijo Elizabeth Cady Stanton: "La Biblia
y la Iglesia han sido los mayores obstculos en el camino de la
emancipacin de la mujer"

Cuando los ateos y agnsticos discutimos con los cristianos cuestiones

que han generado polmica en nuestros das como la eutanasia, el aborto
en las primeras ocho semanas, o el matrimonio gay, es corriente que los
creyentes se remitan a la Biblia como fuente de normas y ltima palabra.
Pero, se puede tomar este libro como una fuente moralmente confiable
cuando tiene textos tan retrgrados como los que acabamos de leer? Si
toda escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia (como lo dice 2 Timoteo 3:16)
deberamos entonces seguir el consejo de Deuteronomio 22:13-21 y
apedrear a las mujeres que al casarse no fueran vrgenes o que
simplemente tuviesen el himen roto? Deberamos segregar y evitar
cualquier opinin o pregunta por parte de las mujeres en las
congregaciones como lo indica 1 Timoteo 2:11-15? Son estos textos
abiertamente discriminativos una forma de "instruir en justicia" como lo
afirma 2 Timoteo 3:16? No sera mejor tener una discusin de corte
humanista secular?

Machismo en los dirigentes cristianos

Los evangelios que ahora forman parte del Nuevo Testamento fueron
cuidadosamente seleccionados despus que el emperador Constantino
hizo al cristianismo una religin legal y oficial. Es curioso notar que los
evangelios escogidos establecen que Jess escogi 12 apstoles varones;
Sin embargo, existen otros evangelios no escogidos (denominados
apcrifos) que comentan que Mara Magdalena fue una importante
discpula del movimiento de Jess, lo cual indicara que las mujeres
pueden ocupar altos cargos en la Iglesia. Pero todos estos evangelios
fueron suprimidos por los padres de la Iglesia, que de hecho eran varones
y muy machistas, como veremos.

Los padres de la Iglesia Catlica no se fueron con aguas tibias o mensajes

edulcorados sobre su posicin machista, como si lo hace el actual seor
Ratzinger. Estas son algunas de las declaraciones de los sabios telogos
fundadores de la versin mayoritaria del cristianismo:

"Y no sabes t que eres una Eva? La sentencia de Dios sobre este sexo tuyo vive
en esta era: la culpa debe necesariamente vivir tambin. T eres la puerta del
demonio; eres la que quebr el sello de aquel rbol prohibido; eres la primera
desertora de la ley divina; eres la que convenci a aqul a quien el diablo no fue
suficientemente valiente para atacar. As de fcil destruiste la imagen de Dios, el
hombre. A causa de tu desercin, incluso el Hijo de Dios tuvo que morir."

TERTULIANO, PADRE
DE LA IGLESIA, "DE
CULTA FEMINARUM", 1.1

"Es Eva, la tentadora, de quien debemos cuidarnos en toda mujer... No alcanzo a

ver qu utilidad puede servir la mujer para el hombre, si se excluye la funcin de
concebir nios."
 SAN AGUSTN DE
HIPONA, PADRE DE LA
IGLESIA

"Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De hecho,

deberan ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones
en los santos varones."

SAN AGUSTN DE
HIPONA

"Por el buen orden de la familia humana, unos han de ser gobernados por otros
ms sabios que ellos; por ende, la mujer, ms dbil en cuanto a vigor de alma y
fuerza corporal, est sujeta por naturaleza al hombre, en quien la razn
predomina. El padre tiene que ser ms amado que la madre y merece mayor
respeto porque su participacin en la concepcin es activa y la de la madre
simplemente pasiva y material."

SAN AGUSTN DE
HIPONA

Debo aadir que San Agustn, tambin es uno de los telogos que
defendi dogmas igual de razonables como lo es el de la Santsima
Trinidad y el pecado original.

"Sus caras son como viento abrasador, y sus voces silbidos de serpiente, pero
tambin aplican encantamientos nefastos a incontables hombres y animales. Y
cuando se dice que su corazn es una red, se est hablando de la malicia
insondable que impera en sus corazones."

SAN AMBROSIO

"El organismo de las mujeres est dispuesto al servicio de una matriz; el

organismo del hombre se dispone para el servicio de un cerebro.

FEDERICO ARVESU,
MDICO JESUITA, "LA
VIRILIDAD Y SUS
FUNDAMENTOS
SEXUALES", 1962
La reaccin del papado a los movimientos feministas fue totalmente
reaccionaria y retrgrada, Veamos la declaracin del papa Po (santo) XI:

"Cuantos de palabra o por escrito empaan el brillo de la fidelidad y la castidad

nupcial, ellos mismos, como maestros del error, fcilmente echan por tierra la
confianza y honesta obediencia de la mujer al marido. Y ms audazmente algunos
de ellos charlatean que tal obediencia es una indigna esclavitud de un conyugue
respecto del otro; que todos los derechos son iguales entre los dos; y pues estos
derechos se violan por la sujecin de uno de los dos, proclaman con toda soberbia
que han logrado o que van a lograr quin sabe que emancipacin de la mujer. Tal
emancipacin segn ellos debe ser triple: en el rgimen de la sociedad domstica,
en la administracin del patrimonio familiar y en la facultad de evitar o suprimir
la vida de la prole. Y as la llaman social, econmica y fisiolgica: fisiolgica
porque quieren que las mujeres a su arbitrio estn libres o se libren de las cargas
conyugales o maternales (emancipacin esta como ya dijimos de sobra, que no lo
es sino un crimen horrendo); econmica, por la que pretenden que la mujer, an
sin saberlo ni quererlo el marido, pueda libremente tener sus propios negocios,
dirigirlos y administrarlos, sin tomar para nada en cuenta a los hijos, al marido y
a toda la familia; y social, en fin, por cuanto aparta a la mujer de los cuidados
domsticos, tanto de los hijos como de la familia, a fin de que sin preocuparse por
ellos pueda entregarse a sus antojos y dedicarse a los negocios y a los cargos,
incluso pblicos"

PAPA PO XI EN SU
ENCCLICA CASTI
CONNUBII (DEL
MATRIMONIO CASTO),
DADA EL 31 DE DICIEMBRE
DE 1930.

Se han preguntado por qu las mujeres no pueden administrar los

sacramentos y ser sacerdotisas tanto en la Iglesia Catlica como en la
Iglesia Ortodoxa? La razn es un profundo machismo que ha tenido
repercusiones sociales muy grandes. Creo que la oposicin de la Iglesia
Catlica al divorcio se debi en gran medida a su idea de la dominacin
del varn sobre la mujer, ms que en el hecho de salvaguardar la familia.
Cmo entonces se explica que la "Santa Iglesia" se opusiera a que una
mujer se divorciara an en caso de violencia fsica, psicolgica o sexual
por parte de su conyugue?
Por otra parte el protestantismo tambin ha mantenido a la mujer en una
situacin en la que no puede participar en iguales condiciones que los
hombres. En la Iglesia Adventista del Sptimo Da si una mujer estudia
teologa al igual que un varn no puede llegar a ser pastora de una
congregacin, solo por cuestin de gnero. Situaciones igual de
discriminatorias se ven entre los Bautistas, Pentecostales, y en otros
grupos ms alejados del protestantismo histrico, como los mormones y
los Testigos de Jehov. Algunas sin embargo, han permitido a las mujeres
oficiar los cultos religiosos, como es el caso de la Iglesia Anglicana. Esta,
un poco ms abierta a la participacin democrtica, incluso ha ordenado
obispo a mujeres y ha permitido que personas de orientacin
abiertamente homosexual puedan ser ministros.

Veamos un poco las opiniones del padre del protestantismo sobre la

condicin de la mujer:

"Tengan sus hijos y hagan como puedan; si mueren, benditas sean, porque
seguramente mueren en medio de una noble labor y de acuerdo a la voluntad de
Dios... As ven ustedes cmo son dbiles y poco saludables las mujeres estriles;
aqullas bendecidas con muchos nios son ms saludables, limpias y alegres. Pero
si eventualmente se agotan y mueren, no importa. Que mueran dando a luz, que
para eso estn."

MARTN LUTERO

La rama del fundamentalismo cristiano nacido en EE.UU. que se propaga

rpidamente en Latinoamrica se empea en defender abierta o
subrepticiamente la superioridad del varn con base a los textos de la
Biblia, arriba ya comentados. Un ejemplo de esto es el teleevangelista y
multimillonario conservador Pat Robertson. Cabe recordar que este
predicador no es uno ms de los miles que hay en la Unin Americana.
Robertson es un predicador que ha liderado el avance del
conservadurismo que ha tomado los EE.UU. ltimamente. Pat Robertson
es el lder de buena parte del electorado estadounidense que fue clave en
la eleccin y reeleccin de su amigo personal George W. Bush. Sus
posiciones machistas se han conocido a travs de su programa el Club
700. En 1992 hizo dos declaraciones muy comentadas, de la ltima, por
ejemplo, hizo eco la prensa y los blogs de la Internet. Veamos:
"S que a las damas les duele or esto, pero si se casan, han aceptado el liderazgo
de un hombre, su esposo. Cristo es la cabeza del hogar, y el esposo es la cabeza de
la esposa, y as es como son las cosas, punto."

Sobre el feminismo afirm que es:

"un movimiento socialista contrario a la familia, que estimula a las mujeres a

abandonar a sus maridos, matar a sus hijos, practicar la brujera, destruir el
capitalismo y a convertirse en lesbianas."

Y despus de todo esto me siguen llegando correos electrnicos de

cristianos dicindome que estn orando por m para que vea la luz. No
me crean tan

En conclusin...
Iniciando este texto plante tres hiptesis. La primera es que "la Biblia no
dice nada a favor o en contra del machismo"; La segunda dice que "en la
Biblia se condena la discriminacin de la mujer, especialmente en textos
en los que se expresa la voluntad del Dios judeocristiano"; y la tercera
dice "En la Biblia hay normas machistas y por lo tanto discriminativas".

Despus de leer estos textos bblicos, se puede concluir sin lugar a dudas
que la hiptesis correcta es la tercera. El lector notar que las hiptesis 2 y
3 se han subdividido. Como optamos por la tercera recordar las
hiptesis 3a y 3b:

3a. En la Biblia hay normas machistas y por lo tanto discriminativas

porque este conjunto de libros es producto de unos autores influenciados
por su medio cultural machista. Estos autores crearon una normatividad
social y religiosa que mantena un orden social en el que la mujer ocupa
un papel secundario en la sociedad.

3b. En la Biblia hay normas machistas y por lo tanto discriminativas

porque el Dios del judeocristianismo, quien inspir o dict la Biblia es
machista, y por lo tanto injusto.

Cul escoger? yo me inclin por la 3a, porque considero que todos los
textos sagrados que la humanidad a afirmado tener siempre han revelado
leyes, normas y mitos que son producto de necesidades sociales y
psicolgicas de sus creadores y porque hasta el momento no hay pruebas
concluyentes de una revelacin divina en el pasado o en el presente.
Escoger la hiptesis 3b sera una contradiccin para los cristianos que
afirman que el dios de la Biblia es un ser misericordioso y justo.

Por otro lado, el testigo de Jehov que golpea a t puerta o los cristianos
"nacidos de nuevo" tienen la escogencia muy difcil. Ya sabemos que la
Biblia contiene textos machistas, pero la opcin 3b es muy dura y
contraria a la idea que Dios es bueno y la Biblia es la palabra expresa de
este ser benevolente. Lo realmente curioso es ver como los creyentes en
una especie de anquilosamiento se aferran a su fe en la Biblia a pesar que
se les muestran estos textos en su propia Biblia. Qu fuertes son los
efectos del opio del pueblo!

Cualquiera sea la reaccin de los creyentes, si nos basamos en la razn

concluiremos que la Biblia es un conjunto de escritos de brbaros del
Medio Oriente, y es ridculo creer que este libro sea ms tico o perfecto
que cualquier otro que se halla escrito. Sin embargo, esta reflexin debe ir
ms all. En los congresos de EE.UU. y varios pases latinoamericanos
hay congresistas cristianos liderando o bloqueando iniciativas de
proyectos de ley "basados en la Biblia". Sus metas son oponerse a el
aborto terapetico, a leyes de seguridad social y derechos patrimoniales
de parejas homosexuales (como ocurri en junio de 2007 en Colombia), o
el matrimonio homosexual, la eutanasia, o campaas sobre educacin
sexual. Mi invitacin es que estos temas se analicen sin el paraguas
retrgrado de la Biblia, porque como vimos es poco til en temas de
legislacin moral, adems porque la discusin debe darse en trminos de
una tica laica, reflexiva, participativa, y por lo tanto democrtica.