- Se pone de manifiesto en las afirmaciones de que l es el nico, el creador, el omnipotente.
- Dios est en todas partes, en todos los lugares, sin que se encuentre atado a ninguno de ellos. - Esta trascendencia se muestra de forma grfica en la narracin de las teofanas (hierofanas de los sagrado) (en el smbolo de la nube y de la gloria, en la prohibicin de presentar a YHWH con imgenes) - Tambin se pone de manifiesto en dos de sus atributos constantemente destacados por la sagrada escritura la santidad y la espiritualidad. - Santidad - YHWH es santo Is 40,25; Ha 3,3; Jb 6.10 - l es el santo de Israel Is 1,4; 10,17 - YHWH manifiesta su santidad haciendo alarde de su poder en sus prodigios (Lv 10,3; Num 20,13); por la obra de la creacin (Is 41,20; 45,11,12); por la eleccin y por la liberacin de su pueblo (Ez 20,41; 28,22-25) - Pregunta de examen como se manifiesa la santidad de Dios en el AT. - Ante la tremenda santidad de YHWH, el hombre tienen la percepcin de su nada y de la infinita trascendencia de Dios (Gn 15,12.18, 27; Jb 40,3-5; Ex 33,22; 1R 19,13) - Esta santidad, por la ntima relacin existente entre Dios y su santidad, se encuentra estrechamente relacionada en la sagrada escritura con la gloria de Dios. - Dar gloria a Dios es reconocerle como Santoy poderoso. - Santificar el nombre de YHWH es reconocerle como Dios; esto comporta bendecir su nombre, y al mismo tiempo, comportarse con la santidad moral exigible a quien se encuentra relacionado con Dios (santificado sea tu nombre, significado). - Los pecados de Israel son un desafo a la gloria de Dios Is, 3,8. - Son un reto a su santidad infinita. - YHWH no puede ceder su gloria a nadie Is 42,8; 48,11. - Texto importante Is 6,-5 (para el examen) nos recuerda nuestra liturgia. - El A.T., al mismo tiempo que al utilizar antropomorfismos para subrayar la personalidad de Dios, deja claro que no es un nombre. - Ni duerme, si suea Sal 121,4 - No se cansa Is 40,8 - No tiene ojos como los hombres Jb 10,4 - Dios llena la tierra Jr 23,24. - Espiritualidad de Dios: - La perspectiva teolgica del antiguo testamento no coincide totalmente con las nociones propias de la filosofa griega. - Para nuestra mentalidad de cuo helnico, el espritu se contrapone la materia, que de suyo implica composicin, pesadez, limitacin y caducidad. - El espritu sugiere la idea de algo simple, libre de todo lo que implique composicin. - Los hebreos, en cambio, con el sustantivo RUAH, que significa viento, - Dios es en la vivienda realidad suprema total, la primersima certeza a la cresta subordinada toda la visin del mundo. - Los escritores sagrados no se preocupan de demostrar su existencia. - La existencia de Dios aparece con totalidad certeza que, no slo es presentada como independiente del pensamiento del hombre, sino como el hecho fundamental . - Cuando la biblia habla de conocer, se est refiriendo a reconocerlo como supremo norma de vida, sometindose a sus exigencias (Dt 11,2-8; Is 41,20; Os 11,3) - Reconocerlo es honrarlo. - No se puede separar el acto cognoscitivo intelectual y su proyeccin moral (1Sm 2,12; Jr 2,8) - El hecho dar por supuesto la existencia de Dios, llama la atencin sobre la responsabilidad del hombre en la aceptacin o rechazo de YHWH, es decir, en su reconocimiento. - Sal 13,1 y 52,1. - Se presente al insensato diciendo que Dios no existe, de lo que propiamente se est hablando es de hombres corrompidos que no buscan a Dios - Y actan como si l no existiese, pensando que l no se ocupa de la justicia en la tierra. - Esos son los ateos, pues actan con un atesmo prctico. - El texto de sabidura 13-