HECHOS DE LOS APSTOLES

RESUMEN

Escrito hace 1938 (2001) aos. (63)

Escrito desde Roma.
Cubre un periodo de aproximadamente 29 aos
Escrito por Lucas, l mdico amado.
Lucas, es el nico autor gentil (no Judo), de la Biblia.
Lucas es de la ciudad de Antioqua.
Lucas estuvo presente con Pablo en el segundo y tercer viaje misionero, en el
viaje a Roma y con Pablo en la crcel.
El libro esta destinado a Tefilo, al igual que el evangelio de Lucas.
Tefilo era un apersona importante en el gobierno Romano de aquella poca.
El versculo clave del Libro describe las divisiones de la estructura del libro,
sentido y su mensaje principal.

Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo
de la tierra. 1:8

Del captulo 1:1 al 8:4 todo sucede en Jerusaln con Pedro, a los Judos, del 8:5
al 12:25 en Judea y Samaria con Felipe, a los Samaritanos, y del 13:1 al 28 31 en
lo ltimo de la tierra con Pablo, a los gentiles.
La palabra testigos, en Griego es: Martus. Que significa Mrtir. Y me
seris mrtires
Los que oyeron estas palabras alcanzaron al mundo conocido de esa poca.
Dice la tradicin que la mayor parte de ellos murieron como mrtires en pases
lejanos.
El tipo de literatura es Geogrfico. Habla de 32 regiones, 58 ciudades, 12 islas, 4
mares, 1 ro, 2 montes, 3 templos, 11 sinagogas, 1 teatro, 2 crceles y 13 casas.
53 veces habla del Espritu Santo diciendo que hacer, como hacerlo y cundo
hacerlo.
68 veces habla de multitudes y cantidades de personas salvas.
El da de Pentecosts fue en el ao 30 d.C., 50 das despus de la crucifixin de
Jess.
La fiesta de Pentecosts tambin se llama la fiesta de las Primicias
y conmemora la promulgacin de la Ley.
El tema de los mensajes de los apstoles es: la resurreccin de los muertos.
Es un avivamiento desde el principio hasta el fin.
Idea principal Testificar con el Espritu Santo, seales y prodigios, gran
numero de salvos, en fin la idea es testificar al mundo con el poder del Espritu
Santo.
Razn principal por la cual se escribi Verificar la verdad de los hechos
sucedidos, del cumplimiento de la promesa del Padre, una defensa de la verdad.
La segunda parte del Evangelio de Lucas.
Palabras clave (rv 1960): creer, bautizar (bautismo), Espritu, testigo
(testimonio, testificar), palabra (palabra de Dios), salvo (s), iglesia.
 Temas: Seoro de Jess al edificar l iglesia, actividad del Espritu, Pedro
Pablo.
Enfasis: Las buenas nuevas de la salvacin de Dios mediante Jess son para los
judos y para los gentiles por igual, cumpliendo as las expectativas del Antiguo
Testamento; el Espritu Santo dirige a la iglesia en esparcir las buenas nuevas; la
iglesia tiene el buen sentido de tomar parte con Dios respecto a su salvacin y a
la inclusin de los gentiles; la salvacin para todos es cosa de Dios y nada puede
impedirla; las buenas nuevas son aceptadas con gozo por algunos y rechazadas
con ira por otros.

INTRODUCCIN

Este libro narra el extendimiento del Evangelio de Cristo desde Jerusaln hasta Roma.
Dentro de la generacin apostlica, el Evangelio se extendi en todas direcciones hasta
alcanzar a toda nacin del mundo conocido (Col. 1:23). Sin embargo, el N.T. se limita
al relato de su expansin a travs de Palestina, hacia el norte hasta Antioqua, y luego al
occidente a travs de Asia Menor y Grecia a Roma, abarcando as la regin que
constitua la mdula del Imperio Romano.

El libro se titula los Hechos de los Apstoles. Es en su mayor parte, los hechos de Pedro
y de Pablo, y en especial de ltimo. Pablo era el apstol de los gentiles, o sea de las
naciones no Judas. Uno de los temas principales del libro, si no el principal de todos, en
su relacin al plan general de los libros de la Biblia, es el extendimiento del evangelio a
los Gentiles.

El A.T. es el relato de los tratos de Dios para con la nacin hebrea a travs de los siglos,
con el fin de bendecir por medio de aquella nacin a todas las naciones. Los profetas del
A.T. soaron una y otra vez, y relataron en lenguaje divino sus sueos, acerca del da en
que por medio de la nacin hebrea, Dios hara una obra grande y maravillosa entre todas
las naciones.

En este libro de los Hechos, por fin comienza aquella grande y maravillosa obra entre
las naciones. En este libro la familia de Dios pasa de ser asunto nacional a asunto
internacional, y se convierte en institucin mundial.

AUTOR Y FECHA

Debido a que el Evangelio de Lucas fue el primer libros dirigido a Tefilo (Lc 1:3), es
lgico concluir que Lucas tambin es el autor de Hechos, aunque no es nombrado en
ninguno de los dos libros. Los escritores de los primeros Padres de la iglesia tales como
Ireneo, Clemente de Alejandra, Tertuliano, Orgenes, Eusebio, y Jernimo afirman que
Lucas fue el autor, como tambin lo hace el canon muratorio (alrededor del 170 d.C.).
Debido a que l es una figura relativamente oscura, mencionado nicamente tres veces
en el NT (Col 4:14; 1Ti 4:11; Flm 24), es poco probable que alguien hubiera falsificado
una obra para hacerla aparecer como si fuera de Lucas. Un farsante seguramente habra
atribuido su obra a una persona ms prominente.

Lucas fue el amigo cercano de Pablo, compaero de viaje, y mdico personal (Col
4:14). l fue un investigador cuidadoso (Lc 1:1-4) y un historiador preciso, desplegando
un conocimiento ntimo de leyes y costumbres romanas, como tambin la geografa de
Palestina, Asia Menor e Italia. Al escribir Hechos, Lucas se apoy en fuentes escritas
(15:23-29; 23:26-30), y sin duda alguna tambin entrevist a personas clave, tales como
Pedro, Juan, y otros en la iglesia en Jerusaln. El encarcelamiento de Pablo de dos aos
en Cesarea (24:27) le dio a Lucas una gran oportunidad de entrevistar a Felipe y a sus
hijas (quienes fueron consideradas fuentes importantes de informacin en los primeros
das de la iglesia). Finalmente, el uso frecuente de Lucas del pronombre "nosotros" en
primera persona plural (16:10-17; 20:5:21:18; 27:1-28:16) revela que l fue un testigo
ocular de muchos de los acontecimientos registrados en Hechos.

Algunos creen que Lucas escribi Hechos despus de la cada de Jerusaln (70 d.C. Su
muerte fue probablemente a mediados de los ochentas). No obstante, es ms probable
que l escribi antes, antes del final del primer encarcelamiento romano de Pablo
(alrededor del 60-62 d.C.). Esa fecha es la explicacin ms natural para el trmino
abrupto de Hechos, el cual deja a Pablo esperando juicio delante de Csar. Claro que
Lucas, quien enfoc ms de la mitad de Hechos al ministerio de Pablo, haba dado el
resultado de ese juicio, y descrito el ministerio subsiguiente de Pablo, el segundo
encarcelamiento (2 Ti 4:11), y muerte, si esos acontecimientos hubieran sucedido antes
de que escribiera Hechos. El silencio de Lucas acerca de acontecimientos tan notables
tales como el martirio de Santiago, cabeza de la iglesia de Jerusaln (62 d.C. de acuerdo
al historiador judo Josefo), la persecucin de Nern (64 d.C.), y la cada de Jerusaln
(70 d.C.), tambin sugiere que escribi Hechos antes de que esos acontecimientos
transpiraran.

Tefilo, cuyo nombre quiere decir "amante de Dios", es desconocido para la historia
fuera de su mencin en Lucas y Hechos. Haya sido un creyente a quien Lucas estaba
instruyendo, o un pagano a quien Lucas busc convertir no se sabe. La manera en la que
Lucas se refiere a l como "oh excelentsimo Tefilo" (Lc 1:3) sugiere que era un oficial
romano de cierta importancia (24:3; 26:25).

TRASFONDO HISTRICO

Escrito por Lucas mientras estaba en Roma con Pablo, Hechos contina relato de su
evangelio, comenzando con los eventos que siguieron a la crucifixin de Cristo. Su
relato cubre un perodo de unos 30 aos d.C. Incluye un relato de la organizacin de la
iglesia cristiana. Uno de los libros ms fciles de leer y mejor organizados, el propsito
central de este libro es mostrar que Cristo contina Su obra a travs de los creyentes y la
iglesia bajo la direccin del Espritu Santo.

CONTEXTO HISTRICO

Tal como Lucas claramente escribe en el prlogo a su Evangelio, l escribi para

darle a Tefilo (y a los otros que leeran su obra) "la historia de las cosas" (Lc 1:1) que
Jess haba llevado a cabo durante su ministerio terrenal. En lnea con este propsito,
Lucas escribi en su Evangelio un relato "por orden" (Lc 1:3) de esos importantes
acontecimientos. Hechos contina ese registro, notando lo que Jess llev a cabo a
travs de la iglesia primitiva. Comenzando con la ascensin de Jess, pasando por el
nacimiento de la iglesia en el da de Pentecosts, a la predicacin de Pablo en Roma,
Hechos narra el esparcimiento del evangelio y el crecimiento de la iglesia (1:15; 2:41,
47; 4:4; 5:14; 6:7; 9:31; 12:24; 13:49; 16:5; 19:20). Tambin registra la oposicin que
continuamente se incrementaba en contra del evangelio (2:13; 4:1-22; 5:17-42; 6:9-8:4;
12:1-5; 13:6-12, 45-50; 14:2-6, 19, 20; 16:19-24; 17:5-9; 19:23-41; 21:27-36; 23:12-21;
28:24).

CARACTERSTICAS DE HECHOS

1. Detalles histricos fieles. Cada pagina de Hechos abunda en detalles precisos y

especficos que deleitan al historiador. El relato abarca un periodo de
aproximadamente treinta aos y se extiende por toda la tierra desde Jerusaln
hasta Roma. La descripcin que Lucas hace de estos tiempos y lugares est llena
de toda clase de gentes y cultura, una gran variedad de administraciones
gubernamentales, escenas de la corte en Cesarea, y dramticos acontecimientos
que involucran ciudades tales como Antioqua, feso, Atenas, Corinto y Roma.
Tambin estn incluidos distritos de pases brbaros y centros judos. Sin
embargo, en cada ejemplo, los hallazgos arqueolgicos revelan que Lucas
emplea los trminos apropiados para cada tiempo y lugar que describe. La crtica
negativa no ha podido refutar la veracidad de las designaciones polticas
y geogrficas que usa Lucas.
2. Excelencia literaria. Lucas tiene un amplio vocabulario comparado con el de
otros escritos del N.T; adems, lo emplea con un estilo literario tal que se ajusta
al marco cultural de los incidentes que est registrando. A veces emplea un
estilo griego muy castizo, otra veces usa expresiones que reflejan el trasfondo
semtico de la Palestina en el primer siglo. Esto es una indicacin de la prctica
cuidadosa de Lucas en usar el lenguaje apropiado para el tiempo y lugar que
describe. Usa semitismos cuando est describiendo sucesos que tomaron lugar
en la Palestina (caps 1-12). Sin embargo, cuando relata los viajes de Pablo a
tierras helensticas, fuera de los territorios donde se hablaba al arameo,
desaparecen los semitismos.
3. Descripcin dramtica. El uso hbil de discursos constituye el efecto dramtico
de la narracin. Los de Pedro y Pablo estn cuidadosamente distanciados y
equilibrados, mientras que otros discursos por varios personajes contribuyen
variedad e intensidad. Los detalles le dan vida a la accin. En ninguna otra
literatura antigua hay un relato de naufragio superior al de Lucas, con todos sus
detalles nuticos (cap 27). La narracin en su totalidad es animada y se mueve
con rapidez.
4. Relato objetivo. El manejo cuidadoso y artstico de Lucas no le resta calor a la
fidelidad de su relato. l demuestra su objetividad al registrar tanto los fallos
como los triunfos, tanto lo malo como lo bueno en la iglesia primitiva. Incluye
en su relato no solo el descontento entre los judos de habla griega y los de habla
aramea (6:1), sino tambin el descontento entre Pablo y Bernab (15:39).
Reconoce el hecho de que existan diferencias profundas (15:2; 21:20-21)

TEMAS HISTRICOS Y TEOLGICOS

Como la primera obra de historia de la iglesia que jams se escribi, Hechos

registra la respuesta inicial a la Gran Comisin (Mt. 28:19, 20). Provee
informacin de las primeras tres dcadas de la existencia de la iglesia, material
que no se encuentra en ningn otro lugar en el NT. Aunque no es
primordialmente una obra doctrinal, Hechos enfatiza que Jess de Nazaret era el
Mesas esperado por mucho tiempo por Israel, muestra que el evangelio es
ofrecido a todos los hombres (no solamente al pueblo Judo), y enfatiza la obra
 del Espritu Santo (mencionado ms de 50 veces). Hechos tambin hace uso
frecuente del AT: 2:17-21 (Joel 2:28-32); 2:25-28 (Sal 16:8-11); 2:35 (Sal
110:1); 4:11 (Sal 118:22); 4:25, 26 (Sal 2:1, 2); 7:49, 50 (Is. 66:1, 2); 8:32, 33
(Is. 53:7, 8); 28:26, 27 (Is. 6:9, 10).

Hechos abunda en transiciones: del ministerio de Jess al de los apstoles; del

antiguo pacto al nuevo pacto; de Israel como la nacin testigo de Dios a la
iglesia (compuesta tanto por Judos como gentiles) como el pueblo de Dios. El
libro de Hebreos establece la teologa de la transicin del antiguo pacto al
nuevo; Hechos muestra la manifestacin prctica del nuevo pacto en la vida de
la iglesia.

CRONOLOGA.

En un relato corrido como el del libro de los Hechos, es de desearse conocer el orden de
la ilacin de los sucesos, porque en algunos casos, ciertos eventos podrn tener
determinado significado segn hayan acontecido antes de otros sucesos relacionados, o
despus de ellos.

No hay informes suficientes para formar una cronologa exacta, pero s los suficientes
para poder aproximar la mayora de las fechas. Tomando el ao 30 d.C. como punto de
partida, juntamente con la muerte de Herodes, mencionada en el cap. 12, en el 44 d.C.,
el nombramiento de Festo (24:27) en el 60 d.C., y ciertas frases de Hechos y de Glatas,
puede formarse una cronologa y aproximada para todo el libro.

La principal dificultad se refiere a los 3 aos de Glatas 1:18, y los 14 aos de Glatas
2:1; si los 14 incluyen a los 3 o si son adems de ellos; y si la visita a Jerusaln
mencionada en Gl 2:1 se refiere a la de Hech 11:27-30, o a la del cap. 15:2

Fundacin de la Iglesia de Jerusaln, 30 d.C.

Lapidacin de Esteban y Dispersin de la Iglesia, 31 33 d.C.
Conversin de Saulo, 32 35 d.C.
Primera visita de Pablo a Jerusaln despus de su conversin, 34 o 37 d.C.
Conversin de Cornelio, entre 35 y 40 d.C.
Fundacin de la Iglesia Gentil de Antioqua, 42 d.C.
Segunda Visita de Pablo a Jerusaln, 44 d.C.
Primer Viaje misionero de Pablo: Galacia, 45-48 d.C.
El Concilio de Jerusaln, 50 d.C.
Segundo Viaje Misionero de Pablo; Grecia, 50-53 d.C.
Tercer Viaje Misionero de Pablo . Efeso, 54- 57 d.C.
Pablo llega a Efeso, 54 d.C.
Pablo sale de Efeso, en junio (1 Cor 16:8), 57 d.C.
Pablo en Macedonia, en el verano y otoo (1 Cor 16:5-8), 57 d.C.
Pablo en Corinto tres meses (Hech 20:2-3) del invierno, 57-58 d.C.
Pablo sale de Filipos, abril (Hech 20:6), 58 d.C.
Pablo llega a Jerusaln, junio (Hech 20:16), 58 d.C.
Pablo en Cesarea, verano del 58 d.C. al otoo del 60 d.C.
Viaje de Pablo a Roma, invierno del 60-61 d.C.
Pablo en Roma, 61-63 d.C.
EL TIEMPO DE HECHOS

14 - 37 d. C. Tiberios Csar es emperador en Roma.

ca. 30 - 35 d.C. Pentecosts; la iglesia primitiva en Jerusaln.
ca. 35 - 37 d.C. La iglesia crece en Judea y Samaria.
37 - 41 d.C. Calgula es el emperador romano.
37 - 44 d.C. Herodes Agripa 1 rey de Judea.
41 - 54 d.C. Claudio es emperador en Roma.
ca. 44 d.C. Martirio de Jacobo, hijo de Zebedeo.
ca. 47 - 49 d.C. Primer viaje misionero de Pablo.
ca. 50 - 53 d.C. Segundo viaje misionero de Pablo.
ca. 50 - 60 d.C. Felix es procurador de Judea.
ca. 53 - 57 d.C Tercer viaje misionero de Pablo.
54 - 68 d.C. Nern es emperador de Roma.
60 - 62 d.C. Festo es procurador de Judea.
ca. 60 - 62 d.C Pablo prisionero en Roma.

VISTA PANORMICA DE HECHOS

Este libro proporciona la nica historia autntica de los primeros treinta aos del
cristianismo. El primer volumen (el Evangelio de Lucas) narra el nacimiento,
ministerio, muerte, resurreccin y ascensin de Cristo. Este segundo volumen comienza
con su ascensin (1:911) y traza el progreso del evangelio hasta el encarcelamiento de
Pablo en Roma (28:1631). Contina hablando de lo que Jess comenz (1:1, 2) por el
poder del Espritu Santo, quien se menciona ms de cincuenta veces.

Lucas fue un testigo presencial de muchos acontecimientos que l narra, habiendo

estado con el apstol Pablo casi constantemente desde su llamado a Macedonia (16:9,
10) hasta el fin de su vida (2 Ti 4:11; note las secciones nosotros en 16:1017; 20:5
16; 21:118; 27:128:16). Lucas tuvo acceso directo a los detalles de los primeros aos
de la iglesia; supo de Felipe el evangelista (21:812), Santiago (21:18), Silas (16:11
19), Manan, quien se cri junto con Herodes Antipas (13:1; Lc 8:3) y Marcos (Flm
24). Pablo lleg a Roma en el ao 59 d.C. y permaneci all dos aos (28:3031), lo que
coloca la fecha de este libro poco despus del Evangelio de Lucas (1:1, 2; Lc 1:14) o
cerca del 61 d.C. Esto explica por qu no se menciona la muerte de Santiago (62 d.C.),
la persecucin bajo Nern (64 d.C.), los juicios (62 d.C.) y muerte de Pablo (68 d.C.) ni
la cada de Jerusaln (70 d.C.).

Lucas proporciona detalles precisos acerca de las actividades de lderes claves de la

iglesia primitiva. Demuestra que el movimiento cristiano estaba unificado a pesar de
que comprenda gente diversa de muchos pases. El libro de Hechos establece el
ministerio del apstol Pablo en la perspectiva apropiada, inclusive las razones para su
arresto y encarcelamientos. Narra el testimonio de Dios por medio de los apstoles (He
2:24) y acenta el carcter sobrenatural de la fe cristiana y su habilidad de prosperar
bajo la oposicin ms severa. El libro proporciona el trasfondo histrico para diez cartas
de Pablo y documenta nueve sermones tanto de Pedro como de Pablo.

Despus de su breve prefacio (1:1, 2), Lucas menciona las lecciones importantes para
un ministerio exitoso de la iglesia. Cita evidencias para la resurreccin de Cristo (1:35)
e indica que el Espritu Santo suministrar el poder para testificar (1:68). La ascensin
y el regreso prometido de Jess, se hacen notar (1:911), como tambin la eficacia de
creyentes unidos en oracin (1:1214). El resto del libro trata con el liderato de la
iglesia de Dios por medio de sus siervos escogidos.

Primero Lucas describe el ascenso de Pedro a la prominencia (1:1512:25). El juega un

papel importante en dos acontecimientos necesarios para el ministerio efectivo: escoger
discpulos (1:1526) y el descenso del Espritu Santo (2:147). Como un lder clave, l
impulsa el desarrollo de la infante iglesia en Jerusaln (3:18:1a), Judea, Samaria y
Galilea (8:1b9:31) y tan lejos como Fenicia, Chipre y Siria (9:3212:25). Por todas
estas experiencias, la oposicin satnica tiene como resultado la extensin de la fe antes
que su aniquilacin

Despus del captulo 12 Lucas slo menciona a Pedro una vez (15:7). El resto del libro
se enfoca en el apstol Pablo. El y su equipo son los lderes en la extensin de la iglesia
en Asia Menor durante un viaje misionero (13:114:28). Despus de un intervalo para
el primer concilio de la iglesia (15:135), Pablo otra vez sale a la obra misionera, y en
dos viajes, extiende la iglesia hasta Grecia y vuelve a visitar las que antes plant
(15:3621:16). En el resto del libro, Lucas narra el plan de Dios para que Pablo fuera a
Roma va su arresto y juicios (21:1723:30), el encarcelamiento en Cesarea (23:31
26:32), la navegacin a Roma (27:128:15) y finalmente su encarcelamiento all
(28:1631).

Leer los Hechos significa atestiguar el crecimiento del cristianismo: de un reducido

grupo en Jerusaln (1:15) a muchas iglesias locales en tres continentes, en slo tres
dcadas. En Hechos se informa del progreso de la iglesia ocho veces (2:47; 4:4; 6:7;
9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:31). Estas anotaciones acentan el crecimiento numrico y
el impacto creciente de la Palabra de Dios en las vidas de la gente.

CONEXIONES

El libro de Hechos acta como una transicin entre el Antiguo Pacto de la observancia
de la ley y el Nuevo Pacto de gracia y fe. Esta transicin es apreciada en muchos
eventos claves del libro de Hechos. Primero, hubo un cambio en el ministerio del
Espritu Santo, cuya funcin principal en el Antiguo Testamento era el ungimiento
externo del pueblo de Dios, entre ellos Moiss (Nmeros 11:17), Otoniel (Jueces 3:8-
10), Geden (Jueces 6:34), y Sal (1 Samuel 10:6-10). Despus de la resurreccin de
Jess, el Espritu vino a vivir en el corazn de los creyentes (Romanos 8:9-11; 1
Corintios 3:16), guindolos y llenndolos de poder desde dentro. El Espritu que mora
en el hombre, es un don de Dios para aquellos que vienen a l en fe.

La conversin de Pablo fue un ejemplo dramtico de la transicin del Antiguo al Nuevo

Pacto. Pablo admiti que, antes de conocer al Salvador resucitado, l era el ms celoso
de los israelitas, siendo irreprensible en cuanto a la justicia de la ley (Filipenses 3:6),
llegando a ser tan extremista como para perseguir a aquellos que enseaban la salvacin
por gracia a travs de la fe en Cristo. Pero despus de su conversin, l se dio cuenta de
que todos sus esfuerzos legalistas eran intiles, diciendo que l los tena por basura,
para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley,
sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe. (Filipenses 3:8b-
9). Ahora nosotros tambin vivimos por fe, no por las obras de la ley, para que nadie se
glore (Efesios 2:8-9).

La visin de Pedro del lienzo en Hechos 10:9-15, es otra seal de la transicin del
Antiguo Pacto en este caso, de las exclusivas leyes dietticas de los judos a la unidad
del Nuevo Pacto de judos y gentiles en una sola iglesia universal. Los animales
limpios simbolizando a los judos, y los animales inmundos simbolizando a los
gentiles, fueron declarados ambos limpios por Dios a travs de la muerte sacrificial de
Cristo. Dejando de estar bajo el Antiguo Pacto de la ley, ahora ambos estn unidos en el
Nuevo Pacto de la gracia, a travs de la fe en la sangre derramada de Cristo en la cruz.

IMPORTANCIA EN LA BIBLIA

Adems de ser hbil historiador y literato, Lucas ha producido una obra eminentemente
teolgica. A diferencia de Pablo y Marcos, cuya expectativa frente a la pronta venida de
Jesucristo deja huellas profundas en el Nuevo Testamento, Lucas prev un perodo nada
corto de misin universal de la iglesia antes de la parusa. El acontecimiento salvfico,
pues, abarca no solo la carrera terrestre de Jess, sino la historia de la iglesia guiada por
el mismo ESPRITU.

La expansin de la iglesia est siempre bajo el signo de este Espritu de la profeca, que
toma la iniciativa en encrucijadas importantes (por ejemplo, 8.29; 10.44; 11.16; 13.2),
sea para inhibir un plan de accin (16.6), sea para fomentar otro. Hechos presenta a la
primersima iglesia (17) como un ISRAEL restaurado. Tanto es as que la venida
del ESPRITU tiene que aguardar la eleccin de un nuevo APSTOL, para que
haya doce lderes exactamente (1.1226). Las promesas hechas a Abraham tienen que
cumplirse, pero esto sucede precisamente en Jess (al decir de Pedro, 2.1436). Ms
tarde, en su misin que por definicin se dirige a los gentiles, Pablo tambin busc
comenzar su predicacin en la SINAGOGA de cada ciudad de la dispora (Lucas
repite esta pauta siete veces), a pesar del rechazo que sufre a manos de la vasta mayora
de los judos (por ejemplo, 13.45s).

La iglesia producto de esta misin procura mantener el contacto con la iglesia madre en
Jerusaln, ms apegada a las demandas de la Ley; pero la relacin se hace tensa. La
OFRENDA, por ejemplo, ideada por Pablo como pieza central en su plan de misin
entre los que no son judos, es destinada a esta iglesia madre y no al TEMPLO.

Los ltimos versculos del libro (28.2831) sugieren que el futuro de la fe cristiana
no se halla en el conservadurismo de Jerusaln, sino en el evangelio de la salvacin
gratuita abrazado por los gentiles.

En el libro nos encontramos con no menos de veinticuatro discursos (que constituyen un

tercio del texto), usados como apologa en pro de los temas predilectos de Lucas:
la afirmacin del mundo, la visitacin por Dios que invierte los papeles de
pobres/ricos, dignos/indignos, enfermos/sanos, la salvacin de los insalvables, el
progreso del evangelio como Palabra de Dios, la importancia de la conversin y la
respuesta de la fe.