Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin

Facultad de Filosofa
Prctica V
Prof. Cristbal Ramrez Gutirrez

1. Complete el siguiente crucigrama:

Horizontal
2. Que no obliga a su cumplimiento o
ejecucin
4. Filsofo griego, maestro de Platn.
Transform todas las reas que desarroll
como la lgica o la biologa.
5. Amor por la sabidura
7. Aquel que falta a la verdad
Vertical
1. Aquel que obra bien
2. Conformidad de lo que se dice con lo
que se siente o se piensa. Cualidad de
veraz
3. Que posee gran capacidad intelectual
6. Filsofo griego, maestro de
Aristteles, fund la Academia.
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2. Presentacin de la obra: Hipias Menor Platn

1. El dilogo se abre, sin fijar en qu lugar concreto se produce y sin ninguna orientacin de tipo
temporal, tras una conferencia (llammoslo as) que acaba de pronunciar Hipias. Ha hablado
acerca de Homero.
2. Invitado Scrates por udico, el discpulo ateniense de Hipias, a hacerle preguntas a ste, da
principio el dilogo. Pero, antes de entrar en materia, el expositor da muestra de su vanidad.
3. La discusin se centra en saber a quin ha hecho mejor Homero, a Aquiles o a Odiseo.

4. Hipias: -Bueno, Scrates, quiero exponer an con ms claridad que antes lo que yo digo acerca
de stos y de otros. En efecto, afirmo que Homero ha hecho a Aquiles el ms valiente de los
que fueron a Troya () y a Odiseo el ms astuto.

Scrates: -Vaya, Hipias! Podras, por favor, no rerte de m, si comprendo con dificultad lo
que dices y te pregunto repetidamente? Intenta contestarme afable y complacientemente.

() Cuando dijiste que el poeta haba hecho a Odiseo el ms astuto, para decirte la verdad,
no supe en absoluto qu queras decir. Por si partiendo de aqu lo entiendo mejor, dime. No
ha hecho Homero a Aquiles astuto?

Hipias: - En absoluto, Scrates, sino el ms simple y veraz. Porque en las Splicas, cuando hace
que hablen entre ellos, dice Aquiles a Odiseo:

'Laertada, del linaje de Zeus! Odiseo, fecundo en recursos! Preciso es que os manifieste lo
que pienso hacer para que dejis de importunarme unos por un lado y otros por el opuesto.
Me es tan odioso como las puertas del Hades quien piensa una cosa y manifiesta otra. Dir,
pues lo que me parece mejor''.

Scrates: -Ahora ya, Hipias, es probable que entienda lo que dices. Segn parece, llamas al
astuto mentiroso.
Hipias: -Exactamente, Scrates; pues de esta condicin ha hecho Homero a Odiseo en muchas
partes de la Ilada y de la Odisea.
() Scrates: -Dices que los mentirosos son incapaces de hacer algo, como los enfermos, o
bien que son capaces?
Hipias: -Capaces, afirmo, y en gran medida, para muchas cosas y especialmente para engaar
a los hombres.
Scrates: - Segn parece, los astutos con arreglo a tus palabras, son capaces. Es as?
Hipias: -S.
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Scrates -Los astutos son engaadores por simplicidad e insensatez, o bien por malicia e
inteligencia?
Hipias: -Por malicia especialmente y por inteligencia.
Scrates: -Luego son inteligentes, segn parece.
Hipias: - S, por Zeus, y mucho.
Scrates: -Siendo inteligentes, no saben lo que hacen, o s lo saben?
Hipias: -Lo saben muy bien; por eso obran mal.
Scrates: -Si saben lo que saben, son ignorantes o conocedores?
Hipias: - Conocedores, en efecto, al menos respecto a eso, a engaar.
Scrates: -Veamos, pues. Recapitulemos lo que dices. Afirmas que los
mentirosos son capaces, inteligentes, conocedores y hbiles para aquello para lo que son
mentirosos?
Hipias: - Lo afirmo, ciertamente.
Scrates: -Los veraces y los mentirosos son individuos distintos, incluso muy contrarios unos
a otros?
Hipias: -Eso digo.
Scrates: -Veamos; resulta que, segn tus palabras, los mentirosos son personas capaces y
hbiles.
Hipias: - Sin duda.
Scrates: -Cuando dices que los mentirosos son capaces y hbiles, acaso dices que son
capaces, si quieren, de engaar en aquello en lo que engaan, o bien que no son capaces?
Hipias: -Que son capaces.
Scrates: -Para decirlo sumariamente; los mentirosos son los capaces y hbiles para mentir.
Hipias: -S.
Scrates: -Luego un hombre sin capacidad para mentir e ignorante no podra ser mentiroso.
Hipias: -As es.