Derecho Como Ciencia

ESCUELA DE DERECHO
DERECHO COMO CIENCIA
INTEGRANTES: * Guilln Trujillo Merly

* Rodriguez Vaca Luz Clarita
* Tomas Gmez Karen
DOCENTE:
Dr. Tantalen Rodriguez Cecilia Jeannette
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DEDICATORIA
A nuestros padres por darnos la mejor educacin y ensearnos que todas las cosas hay que
valorarlas, trabajarlas y luchar para lograr los objetivos de la vida. A nuestra Decana Tantalen
Rodriguez Cecilia Jeannette por todo su amor y ternura que nos ha brindado, por ensearnos
que la inteligencia es la fuente de un hombre prspero y que estudiar es un valor incalculable
de la vida.
2
AGRADECIMINETO
A Dios, quien nos dio la vida y acompaa durante nuestros estudios, dndonos as inteligencia y salud.
A nuestros padres, quienes nos han brindado su apoyo todo el tiempo. A la Decana Tantalen Rodriguez
Cecilia Jeannette por su paciencia prestada para que este trabajo, por su asesora y colaboracin en la
elaboracin de este informe. Tambin agradecemos a nuestra planta de profesores, porque da a da,
clase a clase y tema a tema pudieron inducir en nosotras una visin crtica de la realidad poltica del pas
y del mundo.
NDICEY
INTRODUCCIN........................................................................................................................6
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1. DERECHO COMO CIENCIA ...............................................................................................7
2. QU ENTENDEMOS COMO CIENCIA? .........................................................................9
2.1 LA HISTORIA DE LA CIENCIA .......................................................................10
2.2 DISIPLINAS CIENTIFICAS ............................................................................. 13
2.3 OBJETIVOS DE LA CIENCIA.........................................................................14
3. QU ENTENDEMOS COMO DERECHO? ...................................................................14
3.1 LA HISTORIA DEL DERECHO .......................................................................19
3.2 DERECHO OBJETIVO.................................................................................................20
3.4 DERECHO SUBJETIVO...............................................................................................21
4. CREACIN Y EVOLUCIN DEL DERECHO..................................................................22
5. CARACTERSTICAS DEL DERECHO ..........................................................................23
5.1 NORMATIVIDAD .........................................................................................................23
5.2 BILATERALIDAD.........................................................................................................23
5.3 COERCIBILIDAD .........................................................................................................24
5.4 PRETENCIN DE INVIOLABILIDAD.............................................................24
5.5 SISTEMA........................................................................................................................25
5.6 JUSTICIA 2
6. LA CIENTIFICIDAD DE DERECHO
7. EL CARCTER CIENTFICO DEL DERECHO

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8. METDO HISTRICO - CRTICO PROPIO DE LA CIENCIA HISTRICA
8.1 DEVENIR DE LA HISTRIA DEL DERECHO
8.2 EL CARCTER DE LA CIENCIA JURDICA
8.3 OBJETO DE ESTUDIO
8.4 ESPECIFICACIN MATERIAL
8.5 ESPECIFICACIN ESPACIAL
8.6 LOS DIVERSOS HECHOS HISTRICOS POR ETAPAS
8.6.1 METDO HISTRICO O CRONOLGICO
8.6.2 METDO SISTEMTICO
8.6.3 METDO MIXTO
9. LOS APORTES EN LA EVOLUCIN DE LA CIENCIA DEL DERECHO
9.1 LA CONSTRUCCIN DE LA CIENCIA DEL DERECHO DURANTE EL SIGO XIX
9.1.1 LA ESCUELA HISTRICA DEL DERECHO
9.1.2 LA CIENCIA DEL DERECHO BAJO LA INFLUENCIA DEL CONCEPTO
POSITIVISTA DE LA CIENCIA
9.1.1 LA ESCUELA DE LA LIBRE INVESTIGACIN CIENTFICA
9.2 LA CIENCIA DEL DERECHO EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX
9.3 ALGUNAS VISIONES DE LA CIENCIA DEL DERECHO EN LA SEGUNDA MITAD DEL
SIGLO XX
9.3.1. LA CIENCIA DEL DERECHO SEGN ALF ROSS

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9.3.2. LA CIENCIA DEL DERECHO SEGN NORBERTO BOBBIO
9.3.3. LA VISIN DE LA CIENCIA DEL DERECHO EN CARLOS ALCHOURRN Y
EUGENIO BULYGIN
10. LA DISCUSIN DE LA CONDICIN CIENTFICA DE LA CIENCIA DEL DERECHO
10.1. EL ESCEPTICISMO DE JULIO VON KIRCHMANN
10.2. LA CONCEPCIN DE LA JURISPRUDENCIA COMO TCNICA
11. DISCIPLINAS JURDICAS
12. ES EL DERECHO CIENCIA O NO ES CIENCIA?
13. LA DOGMTICA JURDICA
13.1. FUENTES FORMALES QUE INTEGRAN EL ORDENAMIENTO JURDICO
13.1.1. LA LEY
13.1.2. LA ANALOGA
13.1.3. LA ANALOGA JURDICA INTEGRACIN DE LA LEY
13.1.4. LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO
13.1.5 PARTE DOGMTICA EN LA INSTITUCIN DE VENEZUELA
14. LA INVESTIGACIN CIENTFICA Y SU IMPORTANCIA PARA EL ABOGADO 13
14.1 METDOS UTILIZADOS POR LA CIENCIA DEL DERECHO.........................12
14.2 METDO JURDICO...................................................................................................12
14.3 METDO VALORATIVO............................................................................................12

6
14.4 METDO SOCIOLGICO..........................................................................................12
15. CONCLUSIONES.................................................................................................................13
16. VOCABULARIO
17. BIBLIOGRAFA
18. LINKOGRAFA
19. ANEXOS
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INTRODUCCIN
En el presente trabajo realizamos un informe monogrfico del derecho como ciencia, para poder definir
nuestra posicin como estudiantes Universitarios. Nosotras consideramos muy importante para la
realizacin de ste por su trascendencia en el campo de la vida en sociedad. De acuerdo con la
investigacin hecha aprenderemos que es ciencia y que es el derecho como por ejemplo, cuales son los
Juristas que consideran al derecho como una simple disciplina, as tambin muchos autores la definen
como una ciencia, despus de haber realizado la investigacin nosotras mimas escogeremos donde
ubicarnos.
1. DERECHO COMO CIENCIA.
Partiendo de que el Derecho al igual que la Ciencia se basan en la aplicacin de mtodos y
conocimientos cientficos que conducen a la generacin de muchos ms; conocimiento objetivo, en

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forma de predicciones concretas y comprobables. Esas predicciones pueden ser formuladas, razonadas y
estructuradas en forma de leyes, Hiptesis, tesis y principios generales, que den cuenta del
comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias
referidas a hechos pasados, presentes, futuros, claros y observables. Resulta indiscutible que el derecho
es una de las ms importante ciencias sociales, ciencias que al decir de Kelsen: Son tan ciencias como
las llamadas exactas, solo que las sociales son ciencias del deber ser, en tanto que las ciencias exactas
son ciencias causales. El derecho se define como ciencia, porque constituye un conjunto de
conocimientos ordenados, sistematizados, de carcter racional de los hechos o fenmenos sociales que
tienen implicancias jurdicas o de las operaciones generales por esos mismos hechos los cuales
constituyen sus objetos o campos de estudio, adems se rigen por principios. Entonces estamos en
condiciones de afirmar, que el derecho es una ciencia de carcter fctica, cultural, y constituye un
conjunto de conocimientos ordenados y sistematizados. Derecho es arte, eso lo responder ahora, las
leyes que crean al Derecho provienen de diversas fuentes, como son: el derecho natural, la costumbre,
etc. Cuando estas leyes son positivas o plasmadas en un texto, es cuando el derecho viene hacer arte,
porque al plasmar estas leyes en un cdigo se hace Arte, el arte de la forma como debe ser escrito estas
leyes. Por eso se dice que el derecho es Arte.
Segn Kelsen:
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Para comprender y valorar correctamente la definicin del Derecho es necesario en primer lugar
detenerse en el propsito general de la Teora pura, y en la metodologa necesaria para llevar a cabo tal
propsito. Porque no se trata nicamente de presentar los textos kelsenianos donde se ofrece algo
semejante a una definicin del Derecho, sino sobre todo de comprobar su coherencia en el conjunto del
pensamiento del jurista viens, teniendo en cuenta el lugar que dicha definicin ocupa en toda teora
jurdica. Se trata, por tanto, de tomar la definicin del Derecho como elemento de prueba sobre la
coherencia interna de la obra kelseniana, para tratar a su vez de poner un poco de luz sobre las bases
epistemolgicas en que se sustenta, tanto proc1amadamente como de hecho. De ah que sea necesario,
en primer lugar, traer a colacin los textos en los que Kelsen expone todo esto, y despus presentar los
elementos de la definicin del Derecho. Sobre el propsito cientfico general del pensamiento de Kelsen
caben pocas dudas: su intencin es patente desde el prlogo a la versin castellana previa a la primera
edicin de la Reine Rechtslehre.
Segn Immanuel Kant:
Considera que la Ciencia del Derecho (Iurissciecia) es el conocimiento sistemtico de la doctrina del
Derecho natural (Ius Naturae) de donde considera que el jurisconsulto toma aquellos principios
inmutables para integrar toda legislacin positiva.
2. QU ENTIENDES COMO CIENCIA?

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La ciencia es el conjunto de conocimientos que se organizan de forma sistemtica obtenidos a partir de
la observacin, experimentaciones y razonamientos dentro de reas especficas. Es por medio de esta
acumulacin de conocimientos que se generan hiptesis, cuestionamientos, esquemas, leyes y
principios.
La ciencia se encuentra regida por determinados mtodos que comprenden una serie de normas y pasos.
Gracias a un riguroso y estricto uso de estos mtodos, son validados los razonamientos que se
desprenden de los procesos de investigacin, dando rigor cientfico a las conclusiones obtenidas. Es por
esto que las conclusiones derivadas de la observacin y experimentacin cientfica son verificables y
objetivas.
La ciencia se ramifica en lo que se conoce como distintos campos o reas de conocimiento, donde los
distintos especialistas llevan a cabo estudios y observaciones, haciendo uso de los mtodos cientficos,
para alcanzar nuevos conocimientos vlidos, certeros, irrefutables y objetivos.

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2.1. LA HISTRIA DE LA CIENCIA
El comienzo histrico exacto de la ciencia es indeterminable en el tiempo. Se plantea que su surgimiento
tiene lugar en el momento "donde se descubre (o se establece) la relacin de que unos fenmenos son
"causa" y otros "efecto"". La ciencia es un efecto necesario de la divisin social del trabajo y surge
despus que el trabajo intelectual se separa del manual y la actividad cognoscitiva se convierte en un
gnero de ocupacin especfico de un grupo al comienzo muy poco numeroso de personas. Desde la
antigedad existieron en diversas sociedades manifestaciones, ms o menos desarrolladas, de inters por
comprender al mundo. Estas se pueden calificar de cientficas, y estn enmarca das en el perodo que va
desde media dos del primer milenio a.n.e. hasta las puertas de la revolucin cientfica (siglo XV). Estas
constituyeron premisas del surgimiento de la ciencia. Dichas premisas se dieron en pases del Oriente
Antiguo, como Egipto, Babilonia, la India y China. All se acumularon y racionalizaron conocimientos
empricos sobre la naturaleza y la sociedad, surgieron los grmenes de la astronoma, las matemticas, la
tica y la lgica. El patrimonio de las civilizaciones orientales fue asimilado y transformado en un
armnico sistema terico en la Grecia Antigua, donde surgieron pensadores que se dedicaron
especialmente a la ciencia y se deslindaron de la tradicin religiosa y mitolgica. Desde aquel entonces
hasta la revolucin industrial, la principal funcin de la ciencia fue explicativa, y su tarea funda mental
consisti en proporcionar el conocimiento necesario para ampliar los horizontes de la visin del mundo
y de la naturaleza, parte de la cual es el hombre mismo. Sin embargo, el paso decisivo en la
consolidacin del pensamiento cientfico como institucin social ocurri en la Europa Occidental entre
1600 y 1700. En el capitalismo, la ciencia rompi con la visin de s misma heredada de la antigedad
como actividad primordial mente centrada en la comprensin intelectual del mundo sin actuar sobre l,
para convertirse en la base de la evolucin tcnica que caracteriza al mundo moderno, desde la
revolucin industrial (siglos XVIII y XIX) hasta

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Nuestros tiempos. Se entiende por revolucin industrial al conjunto de transformaciones econmicas y
sociales que definieron el punto de partida del proceso de industrializacin en general y que tuvieron
lugar en Gran Bretaa entre los aos 1760 y 1820. La existencia histrica de la ciencia moderna es
relativamente reciente y, en trminos generales, no se produjo ms all de los albores del capitalismo
europeo de los siglos XVII y XVIII. Tal coincidencia de origen dej una profunda marca en el quehacer
y en la conceptualizacin de la prctica cientfica concepcin instrumental, racionalidad econmica que
buscaba ganancias mximas mediante la reduccin de los costos econmicos de produccin. En la
segunda mitad del siglo XV comenz la primera revolucin cientfica que liber la ciencia del
escolasticismo y dio inicio a las ciencias naturales modernas. Mas esta revolucin, que dur casi hasta el
siglo XVIII, no estuvo acompaada por una revolucin similar en la tcnica, que en ese perodo toda va
se desarrollaba a partir de los xitos empricos obtenidos gracias a su propia prctica. Las invenciones
tcnicas aquellos instrumentos o procedimientos mediante los cuales la humanidad se relaciona y
transforma su medio y que no implican la utilizacin de conocimientos cientficos, a diferencia de los
avances tecnolgicos se deban por lo general a una larga bsqueda emprica, y los descubrimientos
espordicos logrados por uno u otro cientfico individualmente no se ponan en prctica durante mucho
tiempo. Al aparecer la gran produccin maquinizada, se crearon las condiciones necesarias para que la
ciencia se convirtiera en un factor activo de la produccin y se plante como su principal tarea el
conocimiento de la transformacin de la naturaleza. En la poca actual, a diferencia de la pasada, los
logros de la ciencia se introducen en la produccin con una rapidez mayor, gracias a la disminucin del
tiempo que transcurre entre los descubrimientos cientficos y su utilizacin prctica. Tal revolucin
abarc simultneamente la esfera de la ciencia y de la tcnica; de ah que se le identifique como la
Revolucin Cientfico Tcnica.

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2.2. DISIPLINAS CIENTIFICAS.
Esquema de clasificacin planteado por el epistemlogo alemn Rudolf Carnap quien fue el primero en
dividir a la ciencia en:
Ciencias formales:
Por contraposicin a las ciencias fcticas, son aquellas que no estudian fenmenos empricos. Utilizan la
deduccin como mtodo de bsqueda de la verdad: Lgica Matemtica.
Ciencias naturales:
En ellas se encuadran las ciencias naturales que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. Siguen el
mtodo cientfico: Astronoma - Biologa - Fsica - Qumica - Geologa - Geografa fsica.
Ciencias sociales
Son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano - cultura y sociedad- El
mtodo depende de cada disciplina particular: Antropologa - Demografa- Economa - Historia -
Psicologa - Sociologa - Geografa humana.
squema de clasificacin
planteado por el
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epistemlogo alemn Rudolf

Carnap30 quien fue el
primero en dividir a la ciencia
en:
squema de clasificacin
planteado por el
epistemlogo alemn Rudolf
Carnap30 quien fue el
primero en dividir
2.3. OBJETIVOS DE LA CIENCIA.
Los objetivos principales que busca cumplir la aplicacin de la ciencia en determinados campos de
estudios, son los que se definen a continuacin:
Dar respuesta a problemas de investigacin por medio de la aplicacin de procesos cientficos, en
esta fase se disean las hiptesis y se determinan los modelos investigativos para comprobarlas.
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La explicacin, prediccin y control de determinados fenmenos, para lo cual se hace uso del
mtodo cientfico como parmetro de investigacin.
3. QU ENTIENDES COMO DERECHO?
El derecho es el conjunto de reglamentaciones, leyes y resoluciones, enmarcadas en
un sistema de instituciones, principios y normas que regulan la conducta de humana dentro de
una sociedad, con el objetivo de alcanzar el bien comn, la seguridad y la justicia.
El concepto de derecho proviene del latn directum, que significa aquello que est conforme
a la regla. Se caracteriza por estar compuesto de una serie de normas jurdicas, que regulan
las relaciones, entre dos o ms personas, que posean obligaciones y derechos de forma
recproca.
Conceptos del Derecho por algunos autores.
1) Hans Kelsen
2) Miguel Villoro Toranzo.

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Segn Hans Kelsen:
"el derecho es una ordenacin normativa del comportamiento humano ,es un sistema
de normas que regulan el comportamiento".
Por lo tanto considera a una norma como el sentido de un acto con el cual se ordena o
permite y en especial se autoriza un comportamiento. Estas normas son producidas por
el rgano legislador, pero tambin pueden ser producidas consuetudinariamente, es
decir, cuando la comunidad establece a la costumbre como un hecho productor de derecho
reconocido por el sistema jurdico. Las normas tienen dos caractersticas importantes la
validez y la eficacia; mediante la validez designamos la existencia especfica de una norma,
mientras que con la eficacia nos referimos a que la norma sea verdaderamente aplicada y
obedecida en los hechos.
Segn Miguel Villoro Toranzo :
"Derecho es un sistema racional de normas sociales de conducta, declaradas obligatorias por
la autoridad, por considerarlas soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad
histrica".
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3.1. HISTORIA DEL DERECHO:
La historia del derecho (nace en el siglo XIX con la escuela histrica) se dedica al estudio de los
ordenamientos jurdicos del pasado. As, el estudio del derecho romano que ha influido decisivamente en
la configuracin de los ordenamientos jurdicos que se afilian a la familia romana germnica. Por lo
General, la historia de cualquier rama del derecho (civil, penal, constitucional, etc.) se vincula con la
historia poltica, social y econmica.
El surgimiento, progreso, desenvolvimiento y evolucin del Derecho es objeto de estudio de la historia
de este.
La historia del Derecho es un captulo de la historia de la cultura. BASADRE siguiendo en parte a
STAMMLER, dice que la vida jurdica est impregnada de un aliento histrico; el derecho tiene un fin
de estabilidad y, por tanto, no puede dejar de trabajar con los materiales que el pasado suministra desde
el punto de vista jurdico y social en general, pero tiene, a un mismo tiempo, un destino dinmico,
porque vie solo en funcin con la civilizacin a que pertenece y con las transformaciones que en ella
ocurren: por tanto, recibe de ella constantemente un impulso creado.

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La historia estudia cmo ha llegado a ser el derecho lo que actualmente recibe valor jurdico. Agrega
BASADRE que mediante el estudio de la historia del derecho ser posible ver que hubo de perecedero
y qu hay de permanente en las instituciones, el origen, el significado y la evolucin de ellas, el juego de
las diversas influencias que en una vida nacional se suceden y en las que la realidad pone luego su sello
propio.
3.2. DERECHO OBJETIVO:
El derecho objetivo puede responder a distintas significaciones:
El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en sociedad.
Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan derechos o facultades y por la otra,
correlativamente, establecen o imponen obligaciones.

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Conjunto de normas que regulan la conducta de los hombres, con el objeto de establecer un
ordenamiento justo de convivencia humana.
3.3. DERECHO SUBJETIVO:
El derecho subjetivo se puede decir que es:
La facultad que tiene un sujeto para ejecutar un acto con determinada conducta o abstenerse
de ella, o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber.
La facultad, la potestad o autorizacin que conforme a la norma jurdica tiene un sujeto
frente a otro u otros sujetos, ya sea para desarrollar su propia actividad o determinar la de
aquellos.
Es una concesin de autoridad otorgada por una norma jurdica una persona o grupo en
virtud de la cual queda legitimada para desplegar una determinada conducta sobre una o ms
personas o cosas.
4. CREACIN Y EVOLUCIN DEL DERECHO.

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La produccin del derecho tal como lo conocemos hoy es bsicamente estatal y tiene su origen en la
institucionalizacin del Estado moderno, a partir de la Edad Moderna, siendo su ejemplo clsico la
hegemona del Estado espaol tras la unificacin de Castilla y Aragn con los reyes catlicos. Aunque el
derecho como norma de conducta coactiva surge ya desde las primeras civilizaciones con una
organizacin poltica, como las ubicadas
en Mesopotamia, Fenicia, Palestina, Egipto y Grecia fundamentalmente como un derecho
consuetudinario, es decir, basado en la costumbre, sin lugar a dudas que los romanos fueron la primera y
mayor civilizacin en dedicar sus mayores esfuerzos a condicionar la generalidad de sus conductas,
incluso las ms cotidianas, al imperio del derecho, como sus relaciones de familia, el matrimonio, la
adopcin, la emancipacin y la patria potestad; o las normas patrimoniales del derecho civil, como
los contratos y los derechos reales, donde los romanos an no han encontrado otra civilizacin que los
alcance en profusin y creacin jurdica, ni siquiera el derecho Francs, que junto al derecho cannico y
a la pandectstica alemana del siglo XIX, son los siguientes mayores contribuyentes en dicha rama
jurdica. Ya a partir de la Edad Moderna y bajo la fuerte influencia de los clsicos
del humanismo como Nicols Maquiavelo, Thomas Hobbes y John Locke, el derecho comienza a
moldearse como un instrumento y elemento del Estado, adquiriendo la fisonoma positivista que tiene
en la actualidad en la mayor parte de los Estados no descendientes del archipilago britnico,
como Latinoamrica y Europa continental (derecho continental).

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5. CARCTERISTICAS DEL DERECHO.
El derecho presenta las siguientes caractersticas: normativo, bilateral, coercible, con una pretensin de
inviolabilidad, se manifiesta como un sistema y posee una proyeccin de justicia.
5.1. NORMATIVIDAD
Se traduce en que el derecho se encuentra inmerso dentro de la realidad social, en el marco cultural. El
derecho pertenece a la familia de las normas y est constituido por normas, ms especficamente dentro
de las reglas obligatorias de conducta.
Por ejemplo: No tirar basura en la va pblica, Robar datos confidenciales de otra persona, es un
delito, la trata de personas es un delito, destruir el medioambiente es un acto ilegal, la extorcin,
entre otros.
5.2. BILATERALIDAD
El derecho es bilateral porque requiere de interactividad de dos o ms personas. Uno de los rasgos
distintivos de las normas jurdicas frente a las normas morales es la bilateralidad. En efecto, la
bilateralidad del derecho se hace evidente no solo por su necesidad primordial de interrelacionar, cuando
menos, dos personas, sino tambin en la heteronoma, condicin de la voluntad que se rige por
imperativos que estn fuera de ella misma, pues, una es la fuente de la norma jurdica y la otra la
persona sujeta a su
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Cumplimiento. En la coercibilidad, igualmente resalta la misma dicotoma: quien dispone de la fuerza y
quien es compelido por ella.
Por ejemplo: Respetar un contrato, una vez celebrado, no calumniar ni injuriar pblicamente a
otra persona, no robar, ni tomar pertenencias que no son propias, no invadir propiedad privada,
no agredir fsicamente a una persona. no conducir en estado de ebriedad, pagar los compromisos
que se tiene, en el caso de tener empleados en relacin de dependencia, etc.
Segn Giorgio Del Vecchio:
Se puede decir que este concepto de la bilateralidad es el elemento fundamental del edificio jurdico.
Segn Eduardo Garca Mynez:
La diferencia esencial entre normas morales y normas jurdicas estriba en que las primeras son
unilaterales y las segundas bilaterales.
5.3. COERCIBILIDAD
La coercibilidad es la exigencia de amparar el derecho en la fuerza para obtener la ejecucin de la
conducta indicada, integrando as la caracterstica propia del derecho. Esta se destaca as claramente en
la coercibilidad de las normas jurdicas frente a la incoercibilidad de las de trato social.

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Por ejemplo: Cuando el juez obliga a un padre a pagar la pensin alimenticia de sus hijos, y si
este se negara tendra que ir a prisin o se le embargaran sus bienes, para que queden como
depsito por las pensiones futuras.
5.4. PRETENCION DE INVIOLABILIDAD
Ya que la norma es susceptible de ser violada constantemente, el derecho requiere indefectiblemente
revestirse de inviolabilidad, incluso frente al Estado, a travs de una sancin. He ah por qu resiste, con
exigencia incondicionada, la intromisin del mandato arbitrario en las relaciones sociales.
5.5. SISTEMA
El derecho es un sistema de normas, ya que ellas no estn inconexas, caprichosamente yuxtapuestas de
manera arbitraria o catica. Antes bien, las normas jurdicas vigentes en un Estado se hallan
orgnicamente correlacionadas, guardando entre s niveles de rango y prelacin: unas son superiores,
otras inferiores, y todas conforman una estructura armnica, gradual y unitaria que evoca la imagen de
una obra arquitectnica, con atinada distribucin de masas. Al conjunto de normas positivas de un pas,
coordinadas y distribuidas jerrquicamente, se denomina ordenamiento jurdico.

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El ordenamiento jurdico se encuentra organizado sistemticamente por niveles de rango y prelacin
antelacin o preferencia con que algo debe ser atendido respecto de otra cosa con la cual se compara
unas superiores otras inferiores y todas conforman una estructura armnica.
5.6. JUSTICIA.
Es inherente a toda norma jurdica una proyeccin hacia la efectividad de la justicia en las relaciones
humanas, como algo esencial y definitorio de ella.
Por ejemplo: Justicia con los dems, Respeto a la dignidad humana, Respeto a la dignidad
humana, etc.
6. LA CIENTIFICIDAD DE DERECHO.
La ciencia del Derecho constituyen un conjunto orgnico de disciplinas que estudian en forma ordenada
y sistemtica esa disciplina que se llama "Derecho".Antes de comenzar con el mtodo y el contenido de
las ciencias del derecho, surge un pregunta: Es posible el estudio cientfico del derecho? En otros
trminos el Derecho es objeto de Ciencia. La posicin escptica, que a mediados del siglo XIX, en
1847, en su discurso titulado "Die Werthiosgkeitder jurisprudenz ais wissencgatf" donde
el fiscal derlins J. V. Kirchman, niega la cientificidad de la jurisprudencia.

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Krichman proclamo con mucho nfasis que el saber jurdico no tiene carcter de ciencia, porque no es
saber racional sino de orden efectivo que reside en las obscuras y del tacto natural.
De esto se bas para aclarar que el derecho no es materia de cientificidad, segn este criterio si se
considera que el derecho pertenece a un saber de este tipo, nacido de las potencias irracionales
del hombre, irreductible a la razn, no puede atribursele cientificidad alguna. Pero no son cultivadores
quienes determinan el carcter del saber jurdico, sino el objeto mismo de ste, segn la tesis comentada.
Las ciencias de la naturaleza se refieren a lo que es necesario y permanente en las cosas. La hierba ms
humilde, dijo el mismo Kirchman, lleva este sello; toda criatura es verdadera, concuerda con sigo
misma, sin que pueda ser su arbitrio falsearla la ciencia. No sucede lo mismo con el derecho, sometido a
cambios incesantes y mutaciones arbitrarias, a merced de posiciones subjetivas.
Esta misma tesis marca contraste entre las leyes cientficas naturales y aquellas que se pretende construir
la ciencia jurdica. Mientras las primeras, con seguro fundamento objetivo, expresan relaciones
permanentes entre las cosas, las otras se transforman incesantemente a medida que evolucionan
las instituciones sociales. La tierra sigue girando alrededor del sol, como hace mil aos,
los rboles crecen y los animales viven como en el tiempo del Plinio. Por consiguiente aunque
descubrieron de las leyes de la naturaleza y su poder haya requerido varios esfuerzos, para los tiempos
pasados, y seguirn sindolo para siempre, muy otra cosa es el de la ciencia jurdica. Cuando sta, tras
largos aos de esfuerzo ha logrado el esfuerzo verdadero, o a ley de una institucin, hace ya tiempo
que el objeto sea transformado. La ciencia llega ya tarde con relacin progresiva; no puede nunca
alcanzar la
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Actualidad, se parece al viajero del desierto: divisa lejos opulentos jardines, ondulantes lagos, camina
todo el da y a la noche est todava tan lejos como en la maana.
La generalidad de las leyes cientficas, se argumenta, no admite excepciones ni casos anormales. Otra
cosa con el derecho, se ocupa o no precisamente de la generalidad, sino de todos aquellos hechos que
significan la violacin o trasgresin de normas que cuya existencia, adems est sujeta a la voluntad
humana.
Pero esta posicin cuyo nacimiento origen tiene en Kirchman, no fue aceptadas por muchos tratadistas
como son: Tarde, Durkhein, Espinas, Levy-Bruhl, Ardiv, Ferri) pues estos tenan una concepcin
cientfica del Derecho, y otros como: Lundstedf, Olivecrona, Ross y la escuela de Upsala) no slo
estaban en contra de esta teora, sino tambin que trataron de impugnar el carcter cientfico del
derecho. Larenz, discrepa la posicin escptica de Kirchman, y dice que el derecho es una ciencia, no
una simple tecnologa, porque ha desarrollado mtodos que apuntan a un conocimiento racional
comprobable, aunque no puede alcanzar la exactitud de las matemticas y de las ciencias naturales y
que muchos aquellos sean slo de validez condicionada temporalmente. La posicin que niega la
cientificidad del derecho comete estos errores: toma como modelo de ciencia a las matemticas y a las
ciencias naturales, y considera que todo saber cientfico es saber de lo general y saber por causas.
A parte de esta posicin debemos reconocer que en el derecho conjuntamente con factores particulares y
cambiantes, existen otras esencias y permanentes que constituyen como su verdadero fundamento, el
objeto de ciencia en el sentido clsico de ste concepto.

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En el campo de la moderna investigacin, adems de las disciplinas cientficas antes mencionadas, se
dan las llamadas ciencias culturales que estudian el cambio propiamente humanote la realidad, el
hombre en su peculiaridad y como creador y habitante del mundo de la cultura, y la cultura misma.
El dominio de estas ciencias excluye en principio de lo que l hombre hay de comn con los dems
seres vivos, lo que en l es naturaleza, comprende dos grandes apartados: la indagacin del hombre en
cuanto ente psquico (psicologa) espiritual y el de las estructuras que crean y convierte en su ambiente
especfico, como el derecho, la sociedad, el lenguaje, la ciencia, la tcnica, etc. Cabe hacer aclaraciones
entre las disciplinas jurdicas, las ciencias de la cultura y las ciencias naturales.
Mientras las ciencias naturales pretenden la formulacin conceptos universales, que excluyen lo
individual por es inesencial, y su mtodo es generalizador, las ciencias de la cultura, segn la acertada
denominacin de Rickert, se ocupan de la totalidad de objetos reales que residen
en los valores universales reconocidos y porque esos mismos valores son cultivados.
Las disciplinas jurdicas se integran dentro del conjunto de las ciencias del espritu y de la cultura.
7. EL CARCTER CIENTIFICO DEL DERECHO
Historia del Derecho como una ciencia:
Hasta que Alfonso Garca-Gallo escribiera su crtica, compuesta por una serie de observaciones
que destacaban la problemtica de considerar a la Historia del Derecho como una Ciencia histrica.
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Adems, atribuy la crisis de la Historia del Derecho a la aplicacin estricta de los mtodos de la
Historia general a una disciplina que posea una naturaleza peculiar, incompatible en cierto
modo con los mtodos y la tcnica de su ciencia madre Derecho no era ms que una especializacin de
la Historia general, de manera que se utilizara el mtodo histrico-crtico propio de la ciencia histrica.
8. METODO HISTORICO CRITICO PROPIO DE LA CIENCIA

HISTORICA.
8.1. DEVENIR DE LA HISTORIA DEL DERECHO.
A la inmensa labor desplegada por los historiadores alemanes del siglo XIX, hasta la poca actual. Los
historiadores del Derecho la consideran el momento en que el derecho adquiere la categora de ciencia.
Realizado un meta-anlisis histrico sobre el devenir de la Historia del
Derecho.
8.2. EL CARCTER DE LA CIENCIA JURIDICA.
El 25 de noviembre de 1952, fue la primera vez que Garca-Gallo atribuyera el carcter de ciencia
jurdica a la Historia del Derecho en la conferencia en homenaje a Hinojosa, ste sera el punto de
inflexin que marcara el comienzo del debate de los historiadores del Derecho sobre su propia
disciplina. Sera el propio Garca-Gallo, quien defendera el carcter sustantivo o esencial de la
"persistencia de lo jurdico", desligndose de lo que hasta entonces era considerado como una mera
caracterstica adjetiva y plantea el

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Rechazo a la interpretacin dogmtica, que converta a la Historia del Derecho en una simple sucesin
de sistemas.
8.3. OBJETIVO DE ESTUDIO.
La Historia del Derecho se ocupa de la Historia de la formulacin, aplicacin y comentarios del
Derecho, y la historia de las instituciones sociales reguladas por l. De esta manera, se integra la historia
del mundo del Derecho, obtenida de los textos jurdicos, y la historia de las instituciones, bien sean
pblicas o privadas.
8.4. ESPECIFICACIN MATERIAL.
Se dice que la norma moral queda excluida. En lo referido a los usos sociales, existe mayor desacuerdo,
pese a que la mayor parte de la historiografa jurdica toma su base en la distincin realizada por Ortega
y Gasset entre usos sociales "fuertes" y "dbiles". No existe unanimidad a la hora de precisar con
claridad el mbito material del que se ocupa la Historia del Derecho.
No obstante, es un planteamiento que no acaba de resolver el problema, pues excluira de la Historia del
Derecho a campos jurdicos tan evidentes como el derecho internacional por no existir
una fuerza coactiva vlida para restablecer la juridicidad. Existen multitud de casos en los que una
norma coactiva no tiene de ninguna manera carcter jurdico, como por ejemplo la norma que obliga a
mantenerse dentro de un canon

30
De belleza. Por otro lado, tambin se ha intentado establecer la frontera de la norma jurdica en base a su
coactividad.
Otros autores van ms all, y aportan una serie de rasgos que consideran innecesarios para la existencia
de materia jurdica. As, puede considerarse que las consecuencias derivadas de la infraccin de la
norma que incluyan una "conducta distinta y clara del infractor, modificaciones en el rango jurdico-
social o la satisfaccin de una pena" son, en principio, norma jurdica. La postura mayoritaria trata de
distinguir el campo de actuacin de la Historia del Derecho dentro de las normas cuya violacin es
perseguida por el grupo social organizado mediante coaccin.
8.5. ESPECIFICACIN ESPACIAL.
El primer intento slido de elaborar una historia supranacional del Derecho fue realizado por Heinrich
Mitteis en 1891, con su Derecho imperial y popular en las provincias orientales del Imperio romano.
Cabe sealar que la obra de Mitteis no tendra un carcter plenamente universal, sino que adoptara una
posicin intermedia, en la que ampliaba el mbito geogrfico a un nivel supranacional, pero no llegaba a
abarcar una Historia global. Tradicionalmente, se ha hecho la distincin entre Historia del Derecho
interna y externa. De esta manera, el objeto habitual de la Historia del Derecho de cada pas suele ser el
mundo jurdico de mbito nacional. No obstante, tambin se ha pretendido realizar una Historia
Universal del Derecho. Aqu se intent realizar una historia global del Derecho
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utilizando fuentes romanas, griegas, egipcias, as como en menor cantidad, usando fuentes de pueblos
orientales.
Hay que sealar que pese a que en la actualidad la Historia del Derecho Universal y el Derecho
comparado se hallan diferenciados con claridad, debido a que ste ltimo se centra en el anlisis de
sistemas jurdicos vigentes, hubo un tiempo en que ambas disciplinas se confundan. Hemos heredado de
la escuela comparativa francesa el trmino "analogas chocantes" (analogies frappantes), que haca
referencia a situaciones jurdicas similares entre culturas y ordenamientos extremadamente distantes
entre s, tanto cronolgica como espacialmente.
En la actualidad, el deseo de elaborar una Historia Universal del Derecho plantea los
mismos problemas que los proyectos de elaborar una Historia Universal general. Pese a ello, los intentos
por elaborar una Historia del Derecho con un carcter cada vez ms supranacional se han intensificado
en los ltimos tiempos. Por ejemplo, en Europa se est avanzando rpidamente gracias, entre otras
cosas, a la creacin de ctedras de Historia del Derecho europeo comparado, o al esfuerzo realizado por
instituciones de gran prestigio, como el "Instituto Max Planck de Historia del Derecho Europeo" de
Frncfort, o el Centro di Studi per la Storia del Pensiero Giuridico Moderno de la Universidad de
Florencia.
8.6. LOS DIVERSOS HECHOS HISTORICOS POR ETAPAS.
La periodificacin, o agrupacin de los diversos hechos histricos por etapas, realizada por los
historiadores no puede extrapolarse tal cual al mundo jurdico, debido en parte a las peculiares
32
caractersticas que imponen la distinta evolucin de los sistemas iusnormativos. De esta manera, dentro
de la Historia del derecho, se han delimitado tres mtodos de anlisis histrico.
8.6.1. METODO HISTORICO O CRONOLOGICO.
Su anlisis comienza realizando una separacin de los hechos histricos en distintos periodos, y en base
a tal divisin, investiga los diferentes ordenamientos jurdicos.
8.6.2. METODO SISTEMATICO.
Establece que ha de comenzarse el anlisis partiendo de una divisin de sistemas jurdicos, para
posteriormente situar el hecho histrico en la etapa correspondiente.
8.6.3. METODO MIXTO.
Similar al mtodo cronolgico, aunque su estudio parte de situar distintas etapas para cada rama del
saber jurdico, de manera que no se sita plenamente dentro de ninguno de los mtodos anteriores,
siendo as fruto de un planteamiento sincrtico.

33
9. LOS APORTES EN LA EVOLUCION DE LA CIENCIA DEL DERECHO.
9.1. LA CONSTRUCCION DE LA CIENCIA DEL DERECHO DURANTE EL SIGLO

XIX.
9.1.1. LA ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO.
La moderna Ciencia del Derecho comienza con Federico Carlos de Savigny y su pensamiento llega
hasta nuestros das. Adems de su importante contribucin a la teora de las fuentes y de la
interpretacin, cuando en las sentencias de los tribunales y en los escritos doctrinarios, se hace hoy
referencia a los "institutos jurdicos", se est de algn modo evocando el aporte de Savigny a la Ciencia
del Derecho.
Los "institutos jurdicos", a los que Savigny concepta como aquellos modos de comportamiento o
relaciones de vida concretos y a la vez tpicos (como el matrimonio, la patria potestad, la compraventa)
que son observados en general por los ciudadanos como jurdicamente vinculantes, son, en el
pensamiento de Savigny, el punto de partida y fundamento de la evolucin del Derecho.
En efecto, el "instituto jurdico" es un todo lleno de sentido, cambiante con el tiempo, de relaciones
humanas tpicamente entendidas, que como tal, no es posible comprobar completamente mediante la
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adicin de las reglas jurdicas particulares que se refieren a l. Ello as, porque estos "institutos
jurdicos" no resultan del conjunto de reglas jurdicas, sino que ms bien las reglas jurdicas se infieren
de la contemplacin total de los institutos jurdicos por una abstraccin. Por tanto, dado que las reglas
contenidas en la ley, independientemente de toda configuracin conceptual, tienen su fundamento ms
Hondo en la contemplacin de los "institutos jurdicos", no pueden, segn Savigny, ser entendidas
nicamente a partir de ellas mismas, sino partiendo de la contemplacin del instituto jurdico, pues entre
tal instituto y la forma abstracta de la regla particular existe una "desproporcin" cuya superacin est
permanentemente encomendada a la Ciencia del Derecho.
Es imperioso aludir adems, a la consideracin por Savigny del mtodo sistemtico. Desde un principio
es caracterstico en l exigir una combinacin del mtodo "histrico" y el "sistemtico" como nota
caracterizante de la ciencia jurdica. El primero, considera la gnesis de cada ley precisamente en una
situacin histrica determinada. El segundo, intenta comprender como un todo coherente la totalidad de
las normas jurdicas y de los institutos jurdicos que le sirven de base.
Afirma Savigny la existencia de una conexin orgnica de los institutos jurdicos que estn vivos en
la conciencia general. "Todas las instituciones jurdicas estn ligadas en un sistema y slo pueden ser
comprendidas por completo dentro del magno contexto de este sistema." La idea de sistema significa
el desarrollo de una unidad en una variedad, que, de este modo, es conocida como una conexin de
sentido. Esta unidad es pensada por Savigny como un "organismo", como una totalidad de sentido
inherente a la variedad slo mostrable en ella y por ella.

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Las reglas jurdicas particulares, opina Savigny, solo posteriormente sern deducidas por abstraccin de
los "institutos jurdicos", por ello stos han de estar siempre presentes al intrprete en la contemplacin,
si es que quiere entender rectamente la norma jurdica.
Es inevitable referir a la importancia del "concepto" en la evolucin de la Ciencia del Derecho.
Fue Jorge Federico von Puchta quien con clara firmeza, encamin la Ciencia del Derecho de su tiempo
por la va del sistema lgico en el sentido de una "pirmide de conceptos" y de este modo, decidi su
evolucin hacia la "jurisprudencia de conceptos". De hecho, ense el mtodo del pensamiento formal-
conceptual, radicando all su importancia para la metodologa jurdica y el desarrollo de la Ciencia del
Derecho.
Ensea Puchta, que las normas jurdicas particulares que forman el derecho de un pueblo, se hallan entre
s en una conexin orgnica, y la misin de la Ciencia del Derecho, es conocer las normas jurdicas en
esa conexin, condicionndose unas a otras y procediendo unas de otras, a fin de poder seguir la
genealoga de las normas particulares hasta la altura de su principio y asimismo descender
los principios hasta sus ltimas consecuencias. Se logra as, en el entendimiento de Puchta,
un conocimiento sistemtico capaz de seguir hacia arriba y hacia abajo la derivacin de cada concepto a
travs de todos los escalones intermedios que han participado en su formacin.
La genealoga de los conceptos indica por tanto, que el concepto supremo del que son derivados todos
los dems codetermina con su contenido todos los restantes.

36
La contribucin de la "jurisprudencia de conceptos" fue la elaboracin de un sistema abstracto
conceptual, que estaba construido segn el principio de la subordinacin de conceptos siempre ms
especiales bajo otros de muy amplia extensin (mbito de aplicacin) pero de contenido siempre ms
reducido, y que deba permitir, no slo asignar a cada concepto su lugar dentro del sistema total, sino
tambin subsumir
Otros conceptos bajo ellos y finalmente tanto hechos como consecuencias jurdicas concretas. Este
desarrollo encontr su reflejo en numerosas divisiones conceptuales (como las de Derecho pblico y
privado; derechos absolutos y relativos; nulidad y mera anulabilidad de un negocio jurdico y muchos
otros).
9.1.2. LA CIENCIA DEL DERECHO BAJO LA INFLUENCIA DEL CONCEPTO
POSITIVISTA DE LA CIENCIA.
Durante el transcurso del segundo tercio del siglo XIX la Ciencia del Derecho, como todas las ciencias
del espritu, tom parte del viraje general hacia el positivismo. Como movimiento contrario tanto
al Derecho natural racional deductivo, como al romanticismo y la Escuela Histrica, el positivismo se
caracteriza especialmente por aspirar a desterrar de la
Ciencia, toda metafsica, toda tica material y toda doctrina de valores, y por restringir la ciencia
estrictamente a los hechos y a su "legalidad" empricamente observable.

37
Slo reconoce como ciencia de un lado, las ciencias causales basadas en la experiencia, de otro lado
la lgica y la matemtica como doctrina de las formas puras de los cuerpos y de los nmeros. Segn la
concepcin positivista, lo nico que es accesible al conocimiento cientfico, prescindiendo de la lgica y
la matemtica, son los hechos perceptibles junto con la "legalidad", corroborable experimentalmente,
que en ellos se manifiesta. En este planteamiento aparece decisivo el modelo de las ciencias
naturales "exactas". En esto el positivismo es "naturalismo". Por tal motivo, la Ciencia del Derecho ha
de
Ser elevada a una "ciencia verdadera" fundamentndola, lo mismo que la ciencia natural, sobre hechos
indubitables.
Ningn pensador jurdico ha llegado a ser, junto con Savigny, tan importante para el desarrollo de la
Ciencia del Derecho como Rudolf von Ihering. La obra jurdica de la vida de Ihering se caracteriza por
una notable evolucin, aunque algunos autores en cambio la sealan como marcada por una profunda
cesura. En la etapa correspondiente a su obra "El espritu del Derecho Romano" Ihering, imbuido
todava
por el modo de pensar de las ciencias naturales "exactas" de su tiempo, aporta y culmina la
"jurisprudencia formal de conceptos" aunque a diferencia de Puchta, no parte de un concepto
fundamental ya dado previamente al derecho positivo y constitutivo del mismo, sino que
su procedimiento de formacin de los conceptos es exclusivamente inductivo: la tarea sistemtica de la
Ciencia del Derecho, consiste ahora, segn l, en descomponer los institutos jurdicos particulares y las
normas jurdicas a ellos relativas en sus elementos lgicos y en destilar limpiamente stos, y luego
reconstruir con ellos, por combinacin, tanto las normas jurdicas ya conocidas como tambin otras
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nuevas. El resultado de esta descomposicin y recomposicin lgicas, es que la ciencia obtiene, en lugar
de una cantidad infinita de normas jurdicas de las ms diversas clases, un nmero claro de cuerpos
simples, pudiendo recomponer con ellos cuando sea preciso, las normas jurdicas particulares. Pero
la utilidad no se limita meramente a esta simplificacin, los conceptos jurdicos obtenidos no son meras
disociaciones de las normas jurdicas dadas sino que existe una ventaja an mayor en el incremento del
derecho conseguido por este medio a partir de s mismo, de un crecimiento desde dentro. Mediante la
combinacin de elementos diferentes, la ciencia puede formar nuevos conceptos y normas jurdicas: los
conceptos son productivos, pues engendran otros nuevos. Y compara Ihering esta tarea, de formacin de
los conceptos jurdicos elementales, mediante anlisis y
abstraccin, con las letras del alfabeto: "la idea del alfabeto se basa en la descomposicin y en la
reduccin de lo compuesto a sus elementos; el alfabeto ha surgido de la observacin de que el
lenguaje ha formado toda su riqueza de palabras mediante una combinacin diversa de ciertos sonidos
fundamentales, y de que por tanto, el descubrimiento y designacin de estos sonidos fundamentales es
suficiente para componer con ellos cualquier palabra. Lo que son las palabras en el lenguaje, eso son las
relaciones jurdicas en el derecho. La tarea es aqu como all el descubrimiento de estos elementos, la
formacin de un alfabeto".
Sin perjuicio de muchas otras importantes, la contribucin de la que sin duda es imposible prescindir en
la evolucin posterior de la Ciencia del Derecho, es la que el jurista alemn desarroll en su obra "El fin
del Derecho". La idea fundamental expuesta en esa obra, es la de que el fin es el Creador de todo el
derecho, que no existe ninguna norma jurdica que no deba su origen a un fin, esto es, a un motivo
prctico debido al cual es creada que por lo tanto determina su entendimiento.

39
Sin embargo, no es el legislador quien determina el fin de la norma, pues segn afirma Ihering, ste
acta no tanto como persona individual cuanto como representante de un querer o aspiracin
vinculantes, comunes a todos los miembros de la comunidad jurdica, pero que proviene o se halla en
la sociedad. Es asimismo la sociedad el sujeto final de todas las normas jurdicas: el derecho es la norma
coactiva estatal al servicio de un fin social. Por ello, para comprender una norma jurdica, no ha de
suceder lo que la lgica postula, sino lo que postula la vida, el trfico, el sentimiento jurdico, porque la
vida no existe a causa de los conceptos sino que los conceptos existen a causa de la vida. Sostiene
Ihering "para el uso acadmico puede ser muy cmodo en vez de exponer minuciosamente las relaciones
o los motivos prcticos, a los que una norma jurdica debe realmente su origen, idear un punto de vista al
que aqulla se subordine como
Consecuencia lgica, pero en esto no ha de verse el fundamento real de las normas jurdicas y de los
conceptos".
Estas ideas, contienen el comienzo de un programa para una Ciencia del Derecho "pragmtica".
Por lo dems, Ihering no reconoce ninguna jerarqua objetiva de los fines sociales, stos resultan ms
bien segn l, nicamente de las distintas necesidades vitales de las sociedades concretas histricamente
existentes.
A partir de Ihering entonces, (y es ste su indiscutible aporte a la evolucin de la Ciencia del Derecho)
no podr ya prescindirse de la idea de que en toda norma jurdica tiene que ser considerada tambin
40
su funcin social: toda norma quiere configurar, en la parte que le corresponde, la existencia social, y
por este motivo est referida, segn su sentido, a un fin social.
Con el objetivo de reivindicar para la Ciencia del Derecho, de modo similar a la lgica y la matemtica,
un objeto puramente ideal y restringirla a aquello que al respecto es necesario segn las leyes del
pensamiento, emprendi Hans Kelsen su "Teora pura del Derecho". Pero Kelsen sigui siendo
positivista en cuanto expuls de la Ciencia del Derecho toda consideracin valorativa y con ello, la
cuestin acerca de la valoracin pertinente en cada caso, por estimar que no es contestable
cientficamente. La "Teora Pura del Derecho", representa el ms grandioso intento de fundamentacin
de la Ciencia del Derecho como ciencia que ha visto nuestro siglo.
Kelsen afirma que la Ciencia del Derecho no tiene que ver, no primariamente, con la conducta efectiva
de los hombres o con los fenmenos squicos como tales, sino con normas jurdicas. Por ello no puede
ser una ciencia natural que describe hechos e investiga su enlace causal. Pero entonces, si es que es
realmente una ciencia, slo puede ser, segn el concepto positivista de ciencia, una doctrina de las
"formas puras" del Derecho.
El objetivo de Kelsen es construir una ciencia descriptiva del derecho que tenga como objeto el aspecto
normativo del derecho. Es, por ello, una ciencia descriptiva que tiene como objeto el lenguaje normativo
jurdico. En ese sentido, se puede decir que es una ciencia que no pretende imponer normas, no pretende
prescribir sino que lo nico que pretende es describir un objeto normativo.

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El punto de partida de Kelsen, desde el cual pretende fundamentar la independencia metdica de la
Ciencia del Derecho, es la distincin entre juicios del ser y juicios del deber ser.
El Derecho es un orden normativo que pertenece, en cuanto tal, a la categora ontolgica del deber ser.
No es lo mismo, sostiene, afirmar que los contratos se cumplen (o no se cumplen) que sostener que los
contratos deben cumplirse en virtud del Derecho. La primera afirmacin contiene un juicio de hecho, la
segunda contiene un enunciado sobre algo que debe suceder.
Para Kelsen, la Ciencia del Derecho no tiene que ver con la conducta fctica de los hombres, sino
solamente con lo jurdicamente preceptuado. Por ello, no es una ciencia de hechos, como la sociologa,
sino una ciencia de normas; su objeto no es lo que es o lo que sucede, sino un complejo de normas. Su
Carcter cientfico slo est garantizado si se limita estrictamente a su misin y si mantiene "puro" su
mtodo de toda mezcla de elementos ajenos a su esencia, es decir, de todo prstamo de la sociologa, de
la sicologa, pero tambin de toda influencia de "dogmas" ya sean de naturaleza tica o religiosa. La
pureza metodolgica significa que la Ciencia del Derecho tiene que someterse ascticamente a una
depuracin de todos aquellos elementos, histricos, sociolgicos, polticos, iusnaturalistas, metafsicos
que pertenecen a otros rdenes del conocimiento. Como conocimiento "puro" no tiene que perseguir
fines prcticos inmediatos, sino ms bien eliminar de su consideracin todo aquello que no guarde
relacin con la peculiaridad de su objeto como complejo de normas, todos los contenidos procedentes de
la esfera del ser o del mbito de la tica. Kelsen quiere liberar a la Ciencia del Derecho de todos los
elementos ajenos a ella. La "Teora pura del Derecho" slo tiene que ver con el derecho positivo.
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Como lo entiende Kelsen, la Ciencia del Derecho tiene que ver con normas, es decir, con un deber ser,
pero no se ocupa de los contenidos, sino de la estructura lgica de las normas jurdicas, examina el
sentido, la posibilidad y los lmites de un enunciado jurdico en general y la clase y modo de su
realizacin.
La unidad, la coherencia formal de todas las normas de un derecho positivo, se basa en que todas ellas
pueden ser referidas a una norma nica, como ltimo fundamento de su validez, a la "norma
fundamental".
Esta norma no implica otra cosa que el establecimiento de un supuesto de hecho productor de normas,
la legitimacin de una autoridad que establece normas o lo que es lo mismo, una regla que determina
cmo deben ser producidas las normas generales individuales del orden basado en esa norma
fundamental. Dicha
Norma no es establecida, sino que es necesariamente presupuesta por la Ciencia del Derecho para poder
interpretar como un orden jurdico el material de normas que le es dado.
Tambin interesa referir a la visin de Kelsen sobre la labor de interpretacin del Derecho por parte de la
Ciencia Jurdica, que segn afirma, no es igual a la tarea de interpretacin por el rgano aplicante: en la
aplicacin del Derecho por un rgano jurdico, la interpretacin del derecho aplicable siempre va unida a
un acto de voluntad, por el que el rgano aplicable elige una entre las varias posibilidades puestas de
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manifiesto por la interpretacin de la norma. Otra cosa sucede con la interpretacin del derecho por la
Ciencia Jurdica. Esta no es produccin del derecho, a diferencia de la interpretacin por los rganos
jurdicos (si bien tratndose de la sentencia judicial, slo para el caso concreto), sino "pura constatacin
cognoscitiva del sentido de las normas
Jurdicas". Como tal, sus posibilidades son limitadas; en especial es, segn Kelsen, inepta para colmar
las lagunas supuestas en el derecho. La Ciencia Jurdica concreta tiene que dejar a la autoridad que
aplica, el derecho de eleccin (slo determinable por consideraciones polticas) entre las interpretaciones
igualmente posibles desde el punto de vista jurdico-cientfico.
9.1.3. LA ESCUELA DE LA LIBRE INVESTIGACION CIENTIFICA.
En las postrimeras del siglo XIX y apenas comenzando el siglo XX, contra el abuso de la lgica formal
en el campo de la ciencia jurdica se alz Francisco Gny en un intento de acercar el derecho a la vida, a
la realidad. En su obra "Mtodo de interpretacin y fuentes del Derecho privado positivo" intenta Gny
Sacar la Ciencia Jurdica de los estrechos lmites del texto expreso y fro de la ley impugnando el
postulado fundamental de que la ley escrita debe bastar para todo, principio al que califica como de
"fetichismo de la ley escrita y codificada".
En la bsqueda de la reconstitucin del mtodo y la elaboracin de una teora de las fuentes, realiza un
prolijo y completo estudio de cada una de ellas, a saber: la ley escrita y su interpretacin; la costumbre;
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la autoridad o tradicin cuyo valor investiga, y por ltimo culmina sus estudios con el aporte original de
su teora que llama de "libre investigacin cientfica".
Seala Gny que puede ocurrir que se presenten casos no previstos en la ley y en cuyas circunstancias
ser necesario disponer de otro instrumento que revele al jurista la solucin adecuada al caso planteado;
es all cuando emerge la preponderante funcin de la libre investigacin cientfica para alcanzar los
elementos objetivos del derecho.
Gny explica su mtodo del siguiente modo: "investigacin libre" toda vez que existe sustraccin a
la accin propia de una autoridad positiva; "investigacin cientfica", al propio tiempo, porque no puede
encontrar bases slidas ms que en los elementos objetivos que slo la ciencia puede revelar. El mtodo
jurdico debe tener por preocupacin dominante, descubrir l mismo, en defecto de la ayuda de las
fuentes formales, los elementos objetivos que determinarn todas las soluciones exigidas por el derecho
positivo.
Dnde habrn de encontrarse los elementos objetivos del derecho?, "en la naturaleza de las cosas",
expresin que Gny se encarga de dilucidar: "las relaciones de la vida social, llevan en s las condiciones
De su equilibrio y descubren ellas mismas las normas que deben regirlas. Nada al parecer, tan sencillo
segn esto, como considerar de cerca todas las relaciones humanas, para discernir entre las que
merezcan reconocimiento jurdico y encontrar su ley en ausencia de toda fuente formal".

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Queda as expuesto en lo fundamental, el sistema de Gny, que ha tenido la virtud de sealar el amplio
horizonte abierto a la Ciencia Jurdica, libertndola de la concepcin tradicional que la crea encerrada
totalmente en el cdigo, de tal manera que hasta incluso se pretendi cerrar al jurista el camino de la
interpretacin.
9.2. LA CIENCIA DEL DERECHO EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX
Al comienzo del siglo XX, Rudolf Stammler introduce en Alemania un movimiento filosfico que se
caracteriza por el apartamiento del positivismo. En general, uni a ello la afirmacin de la historicidad
del Derecho, aspirando as a una sntesis de dos grandes corrientes espirituales: el "Derecho Natural" y
el "historicismo".
En su "Teora de la Ciencia del Derecho", Stammler se propone hacer concebible la Ciencia del Derecho
y alejarla totalmente del reproche de carecer de valor cientfico. Para ello, afirma, son slo apropiados
"los conceptos fundamentales del Derecho", y el esclarecimiento de estos conceptos fundamentales, de
un modo seguro y completo, es por tanto una tarea decisiva para todo aquel que se preocupe por el
Derecho y por la Ciencia del Derecho.
Explica Stammler que las ideas jurdicas aparecen en la conciencia siempre ordenadas ya de un modo
determinado, es decir, formadas. Existen pues, "formas puras" del pensar jurdico que condicionan
lgicamente todo conocimiento jurdico particular, pero ellas mismas no estn condicionadas por
ninguna materia particular y hallan su unidad en el concepto de Derecho en s.

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El concepto de Derecho es una manera y modo puros y condicionantes para ordenar la conciencia
volitiva, de los que depende toda posibilidad de calificar de jurdica una cuestin particular.
En la concepcin de Stammler, el Derecho es un modo del querer, pues ordena los fenmenos segn la
forma del pensar "fin y medios". A diferencia de las ciencias de la naturaleza o causales (que ordenan los
fenmenos segn la forma del pensar "causa y efecto") la Ciencia del Derecho es una ciencia de fines.
Por ello sus conceptos los forma de manera plenamente autnoma, independientemente de las reglas del
conocimiento cientfico-natural. Al lado de la lgica formal y de la lgica que rige para el conocimiento
cientfico-natural, se ha de exigir una lgica de la ciencia de fines, de la cual resulta la independencia
metdica de la Ciencia del Derecho.
Que se trate de una ciencia de fines no significa que Stammler pretenda, como Ihering, explicar el origen
causal de las normas jurdicas (a partir de fines sociales) pues esto sera considerar el Derecho como un
fenmeno natural. Lo que importa es la peculiaridad lgica de las consideraciones jurdicas como tales.
Esta peculiaridad consiste en un enlace especfico de fines y de medios. Siempre que se pregunta por la
gnesis del derecho o de las normas jurdicas particulares, se presupone ya lgicamente el concepto de
Derecho como un determinado modo de establecer fines y medios. El concepto de derecho es el de un
determinado modo de establecer fines.

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Por otra parte, los conceptos jurdicos fundamentales puros son, segn Stammler, irradiaciones
invariables del absolutamente firme concepto de derecho y se obtienen deductivamente a partir de l (lo
presuponen y lo confirman), y nunca pueden ser derivados de las particularidades de un querer jurdico
condicionado;
En cambio los conceptos jurdicos condicionados slo se obtienen por abstraccin del limitado
contenido de un derecho histricamente dado.
Vemos as, dos ideas de Stammler que han llegado a ser de trascendental importancia para
la metodologa de la Ciencia Jurdica y que podemos resumir del siguiente modo: la primera, es la de la
independencia metdica de la Ciencia del Derecho frente a las ciencias de la naturaleza, que se basa en
que la Ciencia del Derecho no pregunta por las "causas" sino por los "fines" y por el sentido de una
norma jurdica o de una institucin. La segunda idea, ms importante an, es la de que pertenece a la
esencia del derecho el orientar y ordenar segn una medida superior, la de la idea del derecho, la
profusin de fines posibles en una situacin dada, siempre limitados y con frecuencia contradictorios.
Esta idea, posibilita as, la superacin del positivismo y la consagracin del mtodo teleolgico en la
Ciencia del Derecho.
Correspondi a Rickert, en su intento de independizar an ms las ciencias del espritu de las ciencias de
la naturaleza, y con ello, apartarse definitivamente del concepto positivista de ciencia,
la introduccin del
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concepto de "valor" en la metodologa de las primeras, aunque sin dar an una respuesta a la cuestin de
qu es un valor.
A la divisin lgica de las ciencias en generalizadoras e individualizadoras, se aade una divisin
objetiva, segn consideren su objeto libre de valor y de sentido (ciencias naturales) o referido a valores y
por ello, con sentido (ciencias histrico culturales, como precis Rickert). Los valores, el sentido y el
significado, no podemos percibirlos, sino slo comprenderlos, al interpretar los objetos percibidos.
Segn esto, "naturaleza" es el ser libre de significado, slo perceptible, no comprensible; en cambio
"cultura", es el ser pleno de significado, comprensible.
Fue Emil Lask el primero que aplic estas ideas a la metodologa de la Ciencia del Derecho, al
comienzo del siglo XX. Segn entiende, la Ciencia del Derecho es una rama de las ciencias culturales
empricas, por tanto se ocupa de sucesos o relaciones que se destacan entre la masa de lo que acontece
por su relevancia en relacin con determinados valores culturales.
El contenido adecuado a la idea de las normas, resulta segn Lask, de su referencia a valores y fines
socialmente reconocidos. Lask habla por ello, de un mtodo de la jurisprudencia referido a valores y a
fines. Subraya que todo lo que incide en el mbito del derecho pierde su carcter naturalista libre de
referencia a valores. La formacin de conceptos jurdicos est siempre "teleolgicamente teida".

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Gustav Radbruch contina la obra de Lask, agregando ahora el contenido y la conexin de sentido de los
valores mismos relevantes para el derecho, llevando as a cabo, el trnsito de una filosofa de los valores
nicamente formal a otra material.
Para Radbruch, cuyas explicaciones metodolgicas fueron tenidas muy en cuenta por la doctrina jurdico
penal de su tiempo, el Derecho es, en cuanto fenmeno cultural, aquel dato que tiene el sentido de
realizar la "idea del Derecho", que es el valor central al que en ltima instancia est referido todo
Derecho como algo con sentido. Y como la idea del Derecho no es otra cosa que la de justicia, Radbruch
tambin dice que el Derecho es la realidad que tiene el sentido de servir a la justicia. Esto no quiere
decir que todo Derecho positivo tenga tambin que ser necesariamente derecho justo, pero en cuanto
Derecho, se halla, segn su sentido, bajo la exigencia de la justicia: est orientado a esta idea.
La fenomenologa y la filosofa existencial, han tenido su aplicacin ms consecuente al campo del
Derecho en la llamada "teora egolgica del Derecho" obra de Carlos Cossio. El Derecho es para Cossio
un objeto egolgico, o sea es slo la conducta, la libertad metafsica fenomenalizada. Toda la teora
jurdica tradicional ha considerado el Derecho como norma. Cossio rompe con el normativismo, incluso
con el kelseniano, y afirma que el Derecho es conducta. Afirmar otra cosa, es para Cossio, racionalismo,
pero el racionalismo, dice, es incompatible con el supuesto fundamental de la Ciencia Jurdica moderna:
el ser una ciencia de experiencia. Pues una ciencia de experiencia implica partir de un dato real
empricamente intuible, y el nico dato jurdico susceptible de ser captado sensiblemente en el derecho
es la conducta. La conducta en su interferencia intersubjetiva con otras conductas es lo que hay de real
en el campo del derecho y por eso es toda la realidad del derecho.

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La norma, para Cossio, es slo el instrumento conceptual por medio del cual se conoce la realidad del
derecho que es la conducta. La norma no es objeto sino concepto, y como tal slo puede ser abordada
por la Lgica, como teora de los conceptos, pero no por la Ciencia Jurdica cuyo objeto es el Derecho.
El objeto de la Ciencia Jurdica pues, slo puede ser el derecho en su realidad, o sea la conducta, y no las
normas que nicamente son el instrumento para su conocimiento.
Podemos afirmar as, que para Cossio no existe una filosofa del derecho distinta de la Ciencia Jurdica,
o mejor, la filosofa del derecho slo puede ser una Teora de la Ciencia Jurdica. Pues del Derecho slo
hay, o un conocimiento vulgar, o un conocimiento cientfico, que es el de la Ciencia Dogmtica del
derecho. Pero en torno al derecho que es objeto de la Ciencia Jurdica pueden plantearse cuatro
interrogantes:
1. En qu consiste su ser, y la respuesta es conducta;
2. cmo se piensa jurdicamente, problema de la lgica jurdica formal: se piensa por medio de
conceptos, que son las normas.
3. cundo es real y efectivo el pensamiento jurdico, cundo se conoce jurdicamente algo; problema
de la lgica jurdica trascendental, problema de la validez y vigencia del derecho;
4. problema del sentido puro del derecho, axiologa jurdica, teora de los valores jurdicos: pues la
conducta por ser libertad, posee un valor, es una valoracin, y el derecho es una valoracin, consiste
51
En valores; pero as como toda ciencia presupone una ontologa, una teora del objeto, as tambin
toda valoracin emprica presupone una doctrina sobre el sentido puro del valor.
El valor positivo de la teora egolgica consiste, no slo en la revalorizacin de la filosofa del derecho
llevada a cabo en nuestro medio, sino tambin en que es, ante todo, una meditacin autnticamente
filosfica sobre el problema de la Ciencia del Derecho, de la que no podr prescindirse, aunque sea para
polemizar con ella, al abordar la cuestin sobre la cientificidad de la Ciencia del Derecho.
9.3. ALGUNAS VISIONES DE LA CIENCIA DEL DERECHO EN LA SEGUNDA MITAD
DEL SIGLO XX.
9.3.1. LA CIENCIA DEL DERECHO SEGN ALF ROSS.
Alf Ross, como representante del realismo jurdico, interpreta la vigencia del derecho en funcin de
la eficacia social de ste.
Segn explica, la Ciencia Jurdica (a la que atribuye la condicin de ciencia emprica) consta de
aserciones acerca de las normas jurdicas (del tipo: "F es una ley vigente") y que consiguientemente (al
igual que se hace con las aserciones de las ciencias empricas) deben ser entendidos y considerados con
arreglo al principio de verificacin, en virtud del cual, una proposicin slo tiene sentido cuando puede
ser verificada (ello es conteste con la aspiracin de Ross de poder atribuir al derecho la condicin de
ciencia social emprica).

52
Y segn entiende Ross, el procedimiento de verificacin de las proposiciones de la Ciencia Jurdica
estar constituido por el comportamiento que a su respecto asuman los tribunales que deciden las
controversias jurdicas.
Es decir: la validez de una proposicin de la Ciencia Jurdica (y por tanto su
autntico carcter cientfico) est en funcin de su aplicabilidad en la prctica de los tribunales. As
entonces, cuando un tribunal aplica una norma jurdica respecto de la cual la Ciencia del Derecho haba
postulado su vigencia o la condicin de vlida, el hecho de su aplicacin implica la constatacin de la
certeza de las afirmaciones que sobre su validez o vigencia haba emitido la Ciencia Jurdica.
Sin embargo, en el pensamiento de Ross, las decisiones judiciales no tienen la funcin de atribuir
vigencia a las normas, sino de verificar proposiciones de la Ciencia Jurdica que afirman tal vigencia. El
comportamiento de los tribunales entonces, se relaciona con el problema de la verificacin de la asercin
de la Ciencia del Derecho y no con el problema de la validez o vigencia de la norma jurdica. Por lo que
Ross admite la posibilidad de considerar derecho vigente al an no aplicado, porque la aplicacin de la
norma no es un requisito de su vigencia sino slo un criterio de verificacin positiva de la proposicin
doctrinal (asercin) que nos ha indicado que esa norma estaba vigente o era vlida.
Pero adems, para Ross, las aserciones acerca de la vigencia de la norma jurdica (contenido de la
Ciencia del Derecho) pueden ser consideradas verdaderas si hay motivos suficientes para pensar que esa
norma ser aplicada en las decisiones futuras, aun cuando todava no lo hayan sido (por no haber recado
resolucin alguna que contemple la regla a la que se refieren) o incluso cuando no podrn ya serlo
(porque
53
La disposicin legislativa slo estuvo un corto tiempo en vigor). Bastar con que contemos con otras
creencias ya verificadas que nos ilustren acerca de la mentalidad de los jueces y nos hagan considerar
razonable que la afirmacin acerca de la validez o vigencia era verdadera.
Seala tambin Ross, el carcter probabilista y relativo de las aserciones de la Ciencia Jurdica: aun
cuando podamos citar una o ms resoluciones judiciales que verificasen la exactitud de la proposicin
"A" de la Ciencia Jurdica, sta continuara siendo en principio una incierta prediccin respecto de
decisiones futuras, pues la asercin verificada, para mantener su validez, se encontrar siempre
precisada de nuevas verificaciones: una vez probada y confirmada para el pasado, despus de su
verificacin, vuelve a problematizarse, presentndose como una nueva asercin que a su vez debiera ser
verificada. Es decir: la verdad de una proposicin jurdica determinada (por haberse verificado
judicialmente) no supone necesariamente que nos encontremos en situacin de predecir con certeza
razonable el resultado de una accin concreta futura aun cuando conozcamos los hechos relevantes.
De esta forma Ross entiende que las proposiciones de la Ciencia del Derecho no pueden pretender nunca
una absoluta certeza, sino que tan solo pueden sostenerse con un mayor o menor grado de probabilidad,
que puede ir desde la virtual certeza a la probabilidad escasa. La probabilidad ser alta y la asercin
poseer un correspondiente alto grado de validez, si la prediccin se basa en una doctrina muy asentada
y se sustenta en una serie continua de precedentes jurisprudenciales indiscutidos. O por el contrario, en
el caso de que la prediccin se base en un precedente singular y dudoso, o en los principios o la razn, la
probabilidad ser baja y a la asercin le corresponder un grado de validez igualmente bajo.

54
Sin embargo, segn Ross, la relativizacin de los asertos de la Ciencia Jurdica, no inhabilitan a sta
para que siga siendo autntica ciencia, pues por el contrario, la relatividad del conocimiento cientfico es
algo que reclama como propia toda la epistemologa contempornea, nacida de la crisis de las ciencias
tradicionales que se consideraban de valor absoluto.
Sintetizando: Alf Ross concibe la Ciencia del Derecho como un conjunto de proposiciones verificables
empricamente que, para ser tomadas en cuenta, requieren verse avaladas por las decisiones de jueces y
magistrados, constituyendo as el comportamiento de los tribunales, la fuente de prueba por excelencia
de que son ciertas o falsas las aserciones de la ciencia del Derecho que indican que una norma est
vigente o es vlida.
9.3.2. LA CIENCIA DEL DERECHO SEGN NORBETO BOBBIO
Norberto Bobbio se ha ocupado en muchas ocasiones y en momentos diferentes de la Ciencia Jurdica,
modificando incluso su propio pensamiento al respecto, al comps de los cambios que se han ido
produciendo en la problemtica correspondiente. En este punto, en consonancia con al autor que gua
nuestro anlisis, se toma como referencia los desarrollos de Bobbio en "Scienza del diritto e anlisi del
linguaggio" publicada por vez primera en 1950 y "Teora della scienza giuridica" del mismo ao. Ms
recientemente, quizs como una evolucin de su postura expuesta en las obras citadas, Bobbio acepta la
posibilidad de concebir, junto a una autntica Ciencia del Derecho, una jurisprudencia que no es ciencia,
pero que es la que practican generalmente los juristas. Entiende as que es posible afirmar la existencia
de
55
Una duplicidad de saberes, uno: el cientfico, que responde a los esquemas de cientificidad que acepta
la comunidad cientfica, y otro: la realidad del quehacer del jurista.
En las obras a que hacamos referencia al inicio, intenta Bobbio atribuir un carcter emprico particular y
diferente a la Ciencia del Derecho. Sostiene as que la ciencia jurdica no es una ciencia
formal (como la lgica y la matemtica) pero tampoco es propiamente una ciencia emprica (como
la fsica, la qumica, la sociologa y la economa) pero forma parte, pese a ello, de la gran familia de las
ciencias empricas y al mismo tiempo participa de ciertas caractersticas de las ciencias formales.
El motivo por el cual Bobbio propone la inclusin de la denominada Ciencia del Derecho en el conjunto
de las ciencias empricas, es su creencia de que cuando se estudian las proposiciones normativas y por
tanto, entidades lingsticas, la actividad presupone la referencia a los comportamientos reales
(entidades extralingsticas) de los que la proposicin ha sido extrada. De ah que en la Ciencia
Jurdica, no se trate tanto de conocer hechos reales, como de interpretar el sentido de determinadas
afirmaciones (prescripciones) acerca de la realidad.
Sin embargo, como el legislador para poder establecer comportamientos posibles (prescribindolos),
recaba la nocin de estos comportamientos posibles de la realidad social, el cientfico del derecho no
puede comprender el significado de una prescripcin sin remitirse, de algn modo, a la realidad social de
la que la misma prescripcin ha extrado tanto su razn de ser como las nociones de que est compuesta.
El intrprete, si quiere comprender el significado de una norma, observa (de la misma manera que podra
56
Hacerlo un historiador o un socilogo) el comportamiento real, y de este conocimiento extrae los
elementos indispensables para desarrollar su funcin interpretativa.
De este modo, normatividad y empiricidad no son trminos incompatibles. Por el contrario, las
proposiciones jurdicas son a un mismo tiempo normativas derivadas de la experiencia.
Entonces, si ha de entenderse que toda investigacin que reconozca a la experiencia como fuente ltima
de conocimiento es merecedora de la condicin de ciencia emprica, resulta razonable asignar a la
Ciencia del Derecho tal calificacin, ya que su objeto (las reglas jurdicas de comportamiento) se hallan
dentro de la experiencia.
Sustancialmente, lo que Bobbio intenta afirmar, es que la Ciencia del Derecho (la interpretacin-
sistematizacin de los preceptos del legislador) est inmersos en la sociedad y en la historia.
Agrega tambin Bobbio que una investigacin se constituye en cientfica, cuando superada y
abandonada la ambigedad y la indeterminacin del lenguaje comn, se presenta como
un sistema coherente y cerrado de proposiciones definidas, por lo que todo anlisis que pretenda el ttulo
de ciencia, debe contar tambin con una parte eminentemente crtica, que consiste en la construccin de
un lenguaje riguroso.
Por tanto, siendo que la Ciencia del Derecho tiene como objeto el lenguaje del legislador, ser entonces
el anlisis del lenguaje el que construye y reconstruye de modo riguroso ese discurso; y corresponder
57
entonces al intrprete la transformacin de ese lenguaje del legislador en un lenguaje riguroso,
purificndolo, esto es, determinando el sentido de los trminos que aparecen en las prescripciones
Jurdicas. Ello as, pues el lenguaje del legislador no es necesariamente riguroso, ya que ni han sido
establecidas perfectamente las reglas de su formacin, ni las expresiones lingsticas son precisas en
cuanto a su referencia objetiva.
Tampoco aparece necesariamente sistematizado, siendo necesaria la tarea de su ordenacin o
reconduccin al sistema.
Afirma Bobbio: "la Ciencia Jurdica debe transformar el discurso legislativo en un discurso riguroso...y
nicamente cuando logra construirse un lenguaje riguroso y slo en los lmites en que tal lenguaje se
construye, puede decirse que se convierte en investigacin cientfica, en una palabra, considerarse
Ciencia".
9.3.3. LA VISION DE LA CIENCIA DEL DERECHO EN CARLOS ALCHOURRON Y

EUGENIO BULYGIN
Carlos Alchourrn y Eugenio Bulygin proponen un modelo de Ciencia Jurdica considerablemente ms
sofisticado que el que presenta Alf Ross.

58
Estos autores sealan dos tipos de tareas u operaciones que la Ciencia Jurdica desarrolla. En primer
lugar, la tarea emprica de determinar qu enunciados constituye la base de un orden jurdico; en
segundo trmino, las operaciones lgicas de sistematizacin del derecho.
Alchourrn y Bulygin muestran que la sistematizacin del derecho consta de dos pasos. En el primero
de ellos se derivan las consecuencias lgicas de los enunciados que constituyen la base del sistema,
empleando ciertas reglas de inferencia; esto permite mostrar los defectos lgicos (lagunas,
contradicciones y redundancias) que el sistema pueda tener. En una segunda etapa de la sistematizacin,
se trata de reemplazar la base original del sistema por una ms econmica pero equivalente a ella, o sea
por un conjunto ms reducido de principios que sean lo ms generales que sea posible, siempre que
tengan las mismas consecuencias lgicas que las normas que reemplazan.
En cuanto a la ubicacin de la Ciencia del Derecho en una clasificacin general de las ciencias, afirman
que no puede clasificrsela sin ms como una ciencia emprica y mucho menos an como una ciencia
formal. "Tiene, sin duda, sus rasgos peculiares que justificaran tal vez su inclusin dentro de las
ciencias normativas como categora autnoma, distinta tanto de la ciencia formal, como de la emprica.
Pero esto no excluye la posibilidad de aprovechar para la Ciencia del Derecho parte del conocimiento
logrado y algunos de los mtodos usados en la metodologa de otras disciplinas ms desarrolladas".

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10. LA DISCUSION DE LA CONDICION CIENTIFICA DE LA CIENCIA DEL
DERECHO.
10.1. EL ESCEPTICISMO DE JULIO VON KIRCHMANN.
Las discusiones sobre la cientificidad de la Ciencia del Derecho, se remontan segn algunos autores, ya
hasta el siglo XVI. En el Renacimiento, los humanistas sintieron una especial aversin hacia la Ciencia
del Derecho.
Pero no hay duda que fue el anlisis de Julio H. von Kirchmann procurador del rey en el Estado de
Prusia, en su famosa conferencia pronunciada en 1847, el que alcanz mayor resonancia.
A fin de enmarcar debidamente su posicin, a cuyos argumentos principales nos referiremos, es
necesario tener presente que la crtica de Kirchmann se dirige principalmente a la Ciencia del Derecho
como dogmtica jurdica, y que adems sus cuestionamientos son hechos desde el ngulo visual de la
ciencia de su poca, caracterizada por el "positivismo" (esto es, la atribucin de carcter cientfico slo a
las llamadas "ciencias causales" o de la naturaleza), por lo que su anlisis sigue el mtodo propuesto por
estas ciencias.
60
Sostiene Kirchmann el carcter acientfico de la jurisprudencia como ciencia.
La causa, afirma el jurista, radica en su mismo objeto, en "fuerzas impeditivas secretas inherentes al
objeto", que obstaculizan en esta rea los esfuerzos del espritu humano. Y as, comparando el objeto de
la Ciencia del Derecho con los objetos de otras materias, es posible verificar las diferencias y
peculiaridades del objeto del derecho, que no se hallan en los objetos de otras ciencias.
En primer lugar, la esencial mutabilidad del objeto, que se "encubre" -segn Kirchmann- en la
afirmacin generalizada de la existencia de un "desenvolvimiento progresivo de las
diferentes instituciones del derecho".
Pertenece a la misma naturaleza de toda ciencia que su verdad puede madurar slo lentamente.
Sus leyes no son sino el resultado de esfuerzos seculares comunes de sus cultivadores. En cambio,
enfatiza Kirchmann, cuando la Ciencia Jurdica encuentra, despus de esfuerzos de muchos aos el
autntico concepto, la verdadera ley de una de sus instituciones, el objeto ya ha cambiado.
Consecuencia de ello es que la Ciencia Jurdica en general tiende a oponerse a todo progreso en el
derecho, ya que fuerza la subsuncin de la realidad en categoras ya conocidas pero quizs fenecidas,
olvidando el jurista que no toda institucin jurdica que se ha producido despus de otra, procede
forzosamente de ella.
En segundo trmino, el objeto del derecho (como ciencia) no slo consiste en el saber sino tambin en el
sentir, y de este modo, la sede de su objeto no se halla slo en la cabeza sino tambin en el pecho de los
61
hombres. Los objetos de otras ciencias son libres de semejante aditamento, no existe en los objetos de
otras ciencias, un "prejuicio sentimental".
Pone Kirchmann como ejemplo, la discusin de si el matrimonio entre judos y cristianos debe
admitirse, qu causas de divorcio deben estatuirse, si se admite o no el mayorazgo. En estos problemas,
como en muchos otros, antes de que principie la investigacin cientfica, ha contestado ya el
sentimiento. Y el sentimiento, afirma Kirchmann, nunca y en ninguna parte es un criterio de la verdad.
En el mbito de la Ciencia del Derecho "en vano espera la verdad a un investigador limpio de
prejuicios".
Otra particularidad del objeto de la Ciencia del Derecho, sigue desarrollando el procurador, es la figura
de la ley positiva, que se entromete entre el derecho y la Ciencia, produciendo consecuencias nocivas
para ambos. Provistas de poder y de sanciones, las leyes positivas se imponen a su objeto, no importa si
fuese verdadero o falso, debiendo la Ciencia capitular ante ellas.
Y cuando la ley positiva ms se acerca a la verdad, esto es, cuanto ms ciencia pura redactada con
mxima precisin contiene, carece entonces la Ciencia del Derecho de una misin respecto a ella, pues
lo que la Ciencia podra ofrecer, ya est contenido en la ley positiva. As pues, la Ciencia slo puede
ocuparse de "lo falso de la ley": sus lagunas, ambigedades, contradicciones. Su objeto es as el
descuido, la ignorancia, la pasin del legislador, los errores y los defectos de todas clases. "Por culpa de
la ley positiva, los juristas se han convertido en gusanos que slo viven de madera podrida.
Abandonando la madera sana, anidan y tejen en la carcomida. La Ciencia, al hacer del azar su objeto, se
62
convierte ella misma en azar: tres palabras rectificadoras del legislador y bibliotecas enteras se
convierten en papeles intiles".
Refiere luego Kirchmann a otro obstculo que dificulta la tarea "cientfica" del derecho: no pudiendo el
derecho existir sin las caractersticas del saber y del sentir, cuando la ciencia intenta despojarse (para
adquirir justamente carcter cientfico) de estas caractersticas, se desva hacia la sofisticacin y las
elucubraciones estriles. El resultado de la Ciencia Jurdica es as, un derecho ignorado por el pueblo,
que no reside ya en su corazn. Y es por ello que el sentir sencillo e inconsciente del pueblo quiere
librarse de la Ciencia erudita por medio de los jurados. "La Nacin repudia a los juristas cientficos. La
sospecha, el sentimiento oscuro de la contradiccin entre Derecho y Ciencia existen".
Reflexiona tambin el jurista prusiano sobre los "servicios" de la Ciencia del Derecho: impresos
para contratos y juicios, un cmulo de admoniciones y enseanzas, el sistema del proceso comn repleto
de detalles de erudicin, formas y clusulas que pretenden frenar la precipitacin y proteger contra la
chicana. Nunca auxilio, direccin cientfica donde realmente se necesita. As, agrega, cuando un
problema jurdico conmueve a la Nacin, se interroga a la Ciencia para que disipe la duda y la dirija por
el camino de la evolucin, pero la Ciencia es impotente para esta tarea pues nunca comprende el
presente.
Concluye Kirchman su detractora alocucin: "Los juristas son impotentes para poner los cimientos y
para erigir la estructura misma de un edificio slido. Slo despus de terminada la construccin,
aparecen los juristas a millares como los cuervos y anidan en todos los rincones, miden los lmites y
63
dimensiones hasta el ltimo centmetro y desdibujan y desfiguran el edificio noble, de tal suerte que
prncipe y pueblo apenas vuelvan a conocer su propia obra."
10.2. LA CONCEPCION DE LA JURISPRUDENCIA COMO TECNICA
Una visin ms reciente, tambin negatoria del status cientfico de nuestra Ciencia, es la que nos
proporciona Manuel Atienza, en su opsculo: "Sobre la jurisprudencia como tcnica social. Respuesta a
R. Vernengo".
Del mismo modo que Kirchmann, refirindose a la labor dogmtica de la Ciencia del Derecho, sostiene
Atienza la tesis del carcter esencialmente tcnico de la jurisprudencia. Entiende as, que ella es una
tcnica socialmente til que se caracteriza adems, por ser un saber normativo y valorativo -o si se
quiere poltico, por ser una actividad impregnada de politicidad.
A fin de caracterizar a la jurisprudencia como tcnica, Atienza parte de las caractersticas que
segn Mario Bunge, diferencian a la ciencia de la tecnologa, y aplica dichas notas distintivas a la
dogmtica. Refiriendo las ms salientes, ellas seran:
a- Las comunidades tecnolgicas no son tan abiertas como las cientficas.

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Resulta innegable, afirma Atienza, que las comunidades de cultivadores de la dogmtica son menos
abiertas que las de los cientficos. Las soluciones ofrecidas por la dogmtica slo lo son en relacin con
un determinado derecho positivo, naturalmente susceptible de ser cambiado, y ello obstaculiza la
difusin de los "avances".
b- A diferencia del conocimiento cientfico, el tecnolgico es una mercanca.
El producto de la dogmtica puede ser considerado frecuentemente como una mercanca, ya que las
soluciones elaboradas por los dogmticos estn en la base de actividades de asesoramiento que tienen un
valor en el mercado, es decir, son traducibles en trminos econmicos.
c- El tecnlogo es bsicamente un pragmtico. Le interesa la verdad objetiva, no como fin, sino
como medio para un fin til o utilizable.
Nadie puede poner en duda, sostiene Atienza, que quienes se han dedicado al cultivo de la
jurisprudencia, han defendido bsicamente una concepcin pragmtica del saber, que les ha llevado a
sentir repulsin hacia toda especulacin que no llevara en forma ms o menos inmediata a resultados
prcticos. Los problemas que pueden considerarse como caractersticos de la dogmtica, son de tipo
esencialmente prctico. Aun en el fondo de las ms abstractas teoras, suelen latir problemas prcticos
cuya solucin es precisamente lo que justifica dicha teorizacin.

65
d- Los objetivos de la ciencia incluyen el descubrimiento o uso de leyes, la sistematizacin en
teoras de hiptesis y el refinamiento de mtodos. La tecnologa, entre sus objetivos, tiene el de
inventar nuevos "artefactos", nuevas maneras de usar o adaptar los viejos y planes para
realizarlos, mantenerlos y manejarlos.
La finalidad de la dogmtica es la de controlar los procesos de interpretacin, aplicacin, desarrollo y
cambio del derecho, para lo cual el dogmtico naturalmente adopta o reformula conceptos, mtodos y
teoras y realiza una labor de sistematizacin y descripcin ordenada de un cierto sector del
ordenamiento jurdico; pero tales funciones, en el entendimiento de Atienza, son subordinadas, o dicho
de otra manera, constituyen el punto de partida, pero no su punto de llegada, su objetivo final.
e- La tecnologa tiene un componente del que carecen las ciencias: un conjunto de juicios de valor
acerca de cosas o procesos, que se formulan a la luz de las metas u objetivos. No parece
discutible, sostiene Atienza, que en la actividad del dogmtico del derecho juegan determinados
juicios de valor, especialmente en la evaluacin de las soluciones dogmticas. As, una cierta
propuesta de solucin se considerar adecuada y obtendr consenso en la comunidad jurdica, si
promueve o al menos no pone en riesgo la seguridad jurdica, si respeta y garantiza
los derechos fundamentales, etc.

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f- La tecnologa moderna se funda en una o ms ciencias. Los miembros que componen el campo
de la tecnologa, cambian, aunque sea lentamente, como resultado de investigaciones y
desarrollos.
La dogmtica jurdica mantiene pocas y poco profundas relaciones con la ciencia, y en la opinin de
Atienza, no se basa en ciencia alguna, sino ms bien en una combinacin de experiencia, sentido comn,
conocimiento ordinario, etc. Y es por ello -sostiene el autor- que se ha mantenido al margen de los
procesos de cambio que tienen lugar en la ciencia y en la tecnologa.
Concluye Atienza que, dado que la actividad dogmtica obedece ms al modelo de proceder tcnico que
al cientfico, entonces los filsofos y tericos del Derecho que reflexionan sobre el saber jurdico
tradicional deberan trasladar su centro de inters desde el campo de la filosofa de la ciencia al de la
filosofa de la tcnica, y as la comprensin de que lo que se cultiva es un tipo de saber tcnico, podra
evitarles abordar investigaciones pseudocientficas de ms que dudoso resultado.
Una concepcin similar, sostiene Enrico Pattaro, en cuanto a que la actividad de los juristas no llega a
constituir actividad cientfica, por lo que no puede considerarse como ciencia y slo puede clasificarse
como tcnica, ("tcnica de interpretacin").
11. DISCIPLINAS JURDICAS.

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12. ES EL DERECHO CIENCIA O NO ES CIENCIA?
El anlisis que realizaremos en el presente trabajo nos llevar a muchas interrogantes y contradicciones
por parte de los juristas, por un lado los que opinan que el Derecho es una ciencia, aunque no tiene la
exactitud de las ciencias formales o naturales.
Qu entendemos por Derecho?

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Es posible el estudio cientfico del Derecho?
El Derecho es objeto de la ciencia?
Siglo XIX (1847) El Fiscal Berlins, J.V. Kirchman, deca que el Derecho no tiene el carcter cientfico,
sino que es afectivo: sentimiento y tacto natural, se transforma incesantemente, segn la voluntad
humana. Las leyes cientficas no admiten excepciones: Fcticas y Formales, se caracterizan por la
generalidad.
Formas de interpretar la ciencia jurdica:
a) Cientfica o natural del Derecho: Tarde, Durheim, Ardig, Ferri, etc.
b) Impugna el carcter cientfico racional: Ross, Olivecrona.
Segn Lorenz: El Derecho es una ciencia porque tiene mtodos para su estudio, aunque no tiene
la exactitud de las ciencias naturales y formales.
Segn Ricket: Valores universales.
Ciencias del espritu: Ciencias Sociales.
El Derecho puede, como todos los objetos que integran el universo, ser objeto de un conocimiento de
orden filosfico que indaga qu es lo que en el campo jurdico puede proclamarse con alcance universal.
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Es un dato histrico, al menos en la cultura occidental, el Derecho ha dado motivo al desarrollo de un
saber especializado que pretende jerarqua cientfica.
Habiendo distinguido el saber filosfico del saber cientfico, conviene ahora diferenciar la Ciencia de la
corriente que expone que el Derecho no es ciencia, sino pura Filosofa como - frente al conocimiento -
puede el estudioso adoptar dos actitudes: La cientfica y La filosfica.
13.LA DOGMATICA JURIDICA.
La dogmtica jurdica es una disciplina perteneciente al derecho, cuyo mtodo se basa en la de
complejos sistemas de carcter formal, compuestos por dogmas jurdicos o tipos. Tales dogmas han de
extraerse del contenido de las normas jurdicas positivas, utilizando la abstraccin, y siguiendo una serie
de operaciones lgicas que otorgan a la dogmtica jurdica un carcter eminentemente sistemtico.
13.1. FUENTES FORMALES QUE INTEGRAN EL ORDENAMIENTO JURIDICO.
13.1.1. LA LEY:
Constituye, en la mayora de los ordenamientos jurdicos modernos, fuente primordial y directa del
derecho. Nuestro legislador ha adoptado una posicin radical al respecto, ya que no slo establece el
principio de la primaca de la ley (arts. 1 y 2 del CC), sino que no admite otras fuentes formales directas
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distintas a ella. Efectivamente, conforme al artculo 4 del CC, el silencio de la ley se suple, en primer
trmino, con otras disposiciones de la misma ley y si an hubiere dudas, se aplicarn los principios
generales del derecho, los cuales deben ser inferidos de la propia ley. En atencin a que la ley es la nica
fuente formal directa de derecho en nuestro ordenamiento jurdico.
13.1.2. LA ANALOGIA.
Es un principio de interpretacin del derecho. Se sustenta en la semejanza que debe existir entre el caso
previsto y el no previsto, evitando as la diferencia radical entre ambos. Es un mtodo o instrumento
para la interpretacin jurdica que se corresponde fundamentalmente con la tarea de los jueces (y no
tanto con la tarea de los legisladores). As, las lagunas de la ley deben ser colmadas, a travs de la tarea
jurisdiccional, a partir del principio que reza "donde hay la misma razn legal debe existir igual
disposicin de derecho.
13.1.3. LA ANALOGIA JURIDICA INTEGRACION DELA LEY.
Es una operacin llevada a cabo por los intrpretes o agentes del derecho, es un mtodo desintegracin
jurdica mediante el cual se atribuye a un caso o a una materia que no encuentra una reglamentacin
expresa en el ordenamiento jurdico, la misma disciplina prevista para un caso y para una materia
similar. La analoga jurdica presenta un doble papel en la interpretacin de la ley.

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13.1.4. LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO.
Son los enunciados normativos ms generales que, a pesar de no haber sido integrados formalmente al
ordenamiento jurdico vigente, se entiende que son parte de l, porque sirven de fundamento a otros
enunciados normativos particulares, o bien recogen de manera abstracta el contenido de un grupo de
ellos. Son conceptos o proposiciones de naturaleza axiolgica o tcnica que informan la estructura, la
forma de operacin y el contenido mismo de las normas, grupos normativos, conjuntos normativos y del
propio derecho como totalidad. Estos principios son utilizados por los jueces, los legisladores, los
creadores de doctrina y por los juristas en general, sea para integrar lagunas legales o para interpretar
normas jurdicas cuya aplicacin resulta dudosa.
13.1.5. PARTE DOGMATICA EN LA INSTITUCION DE VENEZUELA.
En la Constitucin venezolana la parte dogmtica est constituida por los Principios Fundamentales que
determinan la configuracin poltica y territorial del Estado venezolano, as como por la enumeracin y
regulacin de los Derechos Fundamentales, sus garantas y los deberes.
Por otro lado se incluyen los principios rectores de la poltica social y econmica. De esta manera, la
parte dogmtica se compone de: Ttulo I, Principios Fundamentales (artculos 1 a 9) Ttulo II, Del
Territorio, dems Espacios Geogrficos y la Divisin Poltica Captulo I, Del Territorio y dems
Espacios Geogrficos (artculos 10 a 15) Captulo II, De la Divisin Poltica (artculos 16 a 18) Ttulo
III, De los Deberes, Derechos Humanos y Garantas Captulo I, Disposiciones Generales (artculos 19 a
72
31) Captulo II, De la Nacionalidad y de la Ciudadana Seccin Primera, De la Nacionalidad (artculos
32 a 38) Seccin Segunda, De la Ciudadana (artculos 39 a 42) Captulo III, De los Derechos Civiles
(artculos 43 a 61) Captulo IV, De los Derechos Polticos y del Referendo Popular Seccin Primera, De
los Derechos Polticos (artculos 62 a 70) Seccin Segunda, Del Referendo Popular (artculos 71 a 74)
Captulo V, De los Derechos Sociales y de las Familias (artculos 75 a 97) Captulo VI, De los Derechos
Culturales y Educativos (artculos 98 a 111) Captulo VII, De los Derechos Econmicos (artculos 112 a
118) Captulo VIII, De los Derechos de los Pueblos Indgenas (artculos 119 a 126) Captulo IX, De los
Derechos Ambientales (artculos 127 a 129) Captulo X, De los Deberes (artculos 130 a 135).
14.LA INVESTIGACION CIENTIFICA Y SU IMPORTANCIA PARA EL

ABOGADO.
Esencialmente, los mtodos y resultados cientficos modernos aparecieron en el siglo XVII gracias
a Galileo Galilei. A los mtodos de induccin y deduccin, Galileo aadi la
verificacin sistemtica a travs de experimentos planificados, en los que emple instrumentos de
invencin reciente como el telescopio, el microscopio o el termmetro.
El conocimiento cientfico se ha transmitido generalmente a travs de documentos escritos. En esta
introduccin, brevsima, hemos presentado los elementos fundamentales de la ciencia. Estos son
objeto, mtodo y comunicacin, que permite el inicio de un nuevo ciclo. La ciencia pura se distingue
de la ciencia aplicada en la bsqueda de usos prcticos del conocimiento cientfico y de la
tecnologa, a travs de la cual se llevan a cabo las aplicaciones. La categorizacin de

73
ciencia, respecto de las sociales, se discute. Sin embargo, con las particularidades propias del
objeto, al que se debe adaptar el mtodo, las ciencias sociales son una realidad.
La Ciencia del Derecho, como toda ciencia, se caracteriza por tener un objeto propio y mtodo de
estudio de ese objeto. El conocimiento elaborado con el estudio respectivo se sistematiza, como
todo conocimiento cientfico, dando lugar a un conocimiento ordenado y fcilmente confrontable por
los estudiosos respectivos. La ciencia del Derecho es aquella cuyo objeto es el Derecho --entendido
como Derecho en sentido lato. Es la disciplina que estudia el Derecho.
El objeto por excelencia del estudio de la ciencia del Derecho es el Derecho. Aquellos que lo
observan desde el punto de vista material, formal, jurdico, poltico, sociolgico y,
an, valorativo, llegan a conclusiones diversas. Ello plantea la dificultad propia de la existencia de
diversos conceptos. La especializacin propia de nuestros das ha dado lugar al nacimiento de la
ciencia del Derecho tanto para el estudio de la legislacin Nacional o Comparada, as como el
derecho en general. etc.
14.1. METODOS UTILIZADOS POR LA CIENCIA DEL DERECHO.
14.1.1. METODO JURIDICO.

74
Intenta analizar el Derecho de una forma puramente jurdica. El estudio del Derecho debe efectuarse
respecto al Derecho que es, aunque ste regule el deber ser, o sea descartar ideas de tipo valorativo,
sociolgico, poltico, etc. Este mtodo tiene como exponente ms extremo a Hans Kelsen. Para el
referido autor y sus seguidores el Derecho es una ciencia normativa, nada ms.
Segn Hans Kelsen:
En la teora pura del derecho Kelsen desarrolla un mtodo jurdico estricto, mediante el cual
quiere eliminar toda influencia psicolgica, sociolgica y teolgica en la construccin jurdica, y
acotar la misin de la ciencia del derecho al estudio exclusivo de las formas normativas posibles
y a las conexiones esenciales entre las mismas.
Entre los aspectos ms caractersticos de su pensamiento cabe destacar los siguientes:
En primer lugar, el punto principal lo constituye la norma. La estructura de la norma jurdica
consiste en una proposicin hipottica. De ah que, al implicar la norma jurdica un deber ser, el
derecho pertenezca a la esfera del deber ser y no a la del ser.

75
En segundo lugar, la norma jurdica es explicada no aisladamente, sino en el marco de un
complejo unitario llamado ordenamiento jurdico que se funda en el hecho que todas las normas
del conjunto se derivan de una nica norma suprema o fundamental.
En tercer lugar, si bien la unidad del ordenamiento jurdico postula su exclusividad cabe la
coexistencia de ordenamientos, que Kelsen explica, del mismo modo que con las distintas
normas y la norma fundamental, mediante un orden jerrquico entre los ordenamientos, de modo
que el inferior es autorizado por el superior hasta llegar al ordenamiento internacional que
cumple la funcin de Grundnorm. Para Kelsen el fundamento de la validez del derecho estatal
debe ser buscado en el derecho internacional, por lo que la paz universal es pensable a travs de
un nico ordenamiento jurdico mundial.
Los mritos jurdicos de Kelsen son innegables, y ello explica su resonancia. Su construccin
adolece, no obstante del desconocimiento del derecho natural, como fundamento de la justicia y,
consiguientemente, incide en las dificultades lmites de toda filosofa del derecho de tipo
positivista.
76
14.1.2. METODO VALORATIVO.
Es aquel que observa y persigue una definicin de tipo ideolgico poltica. El ejemplo paradigmtico de
este mtodo nos lo aporta el Art. 16 de la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano, aprobada por la Asamblea Constituyente Francesa de 1789 que dice que
Toda sociedad en la que la garanta de los derechos no est asegurada ni la separacin de poderes
determinada, carece de Constitucin.
Artculo 16.- Toda sociedad en la cual no est establecida la garanta de los derechos, ni determinada la
separacin de los poderes, carece de Constitucin.
14.1.3. METODO SOCIOLOGICO.
Es el que hace hincapi en la manera real de estructurarse el Estado y del funcionamiento, en la prctica,
de las instituciones polticas. Se contrapone a la estricta aplicacin de los restantes mtodos reseados.
Segn Emilio Durkheim:
La sociologa es una ciencia nueva en relacin a las dems ciencias. Durkheim vio que si bien
el conocimiento en el campo sociolgico era creciente, no haba reglas ni criterio uniformes para ordenar
77
estos conocimientos, ni para probar su veracidad. Por ello es que Durkheim trata de implementar, o
mejor
Dicho remarcar, la objetividad. Delimita el accionar del socilogo para as obtener una objetiva y as
evitar las influencias que el socilogo pueda volcar en sus investigaciones.
Segn Anthony Giddens:
Los intereses de Giddens se centran en reformular la teora social y re-evaluar nuestra visin del
desarrollo y la modernidad. Entre sus aportes en esos mbitos se encuentran: la teora de la
estructuracin y el estudio de los cambios que a nivel social conlleva el disociamiento del espacio y
el tiempo, producto de los avances tecnolgicos contemporneos.
Giddens define el movimiento social como un "intento colectivo de luchar por un inters comn, o de
alcanzar un objetivo al margen de la esfera de las instituciones establecidas".
Hay cuatro tipos de movimientos sociales segn Giddens:
Transformadores: intentan un cambio social drstico, a veces de forma revolucionaria, por
ejemplo, un golpe de estado.

78
Reformistas: intentan cambiar una situacin social de forma progresiva. Nuevo gobierno,
asociaciones pro-causa, etc.
Redentores: salvar a los individuos de modos de vida corruptos, como la Iglesia.
De alteracin: intentan rehabilitar a individuos en alguna determinada faceta, por
ejemplo Alcohlicos Annimos.
15.CONCLUSIONES
En opinin del autor podemos concluir el presente trabajo el Derecho una Ciencia: Partiendo
de que el Derecho al igual que la Ciencia se basan en la aplicacin de mtodos y
conocimientos cientficos que conducen a la generacin de ms; conocimiento objetivo,
en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables. Esas predicciones
pueden ser formuladas, razonadas y estructurada en forma leyes, Hiptesis, tesis y principios
generales, que den cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho
sistema en determinadas circunstancias referidas a hechos pasados, presentes, futuros, palpables
y observables.
79
La ciencia jurdica no suele comprender propiamente todo un sistema, sino que procede con
ulteriores especificaciones y distinciones, considerando una parte singular del sistema
en cuestin (Derecho pblico o Derecho privado). Pero estas divisiones no han de entenderse de
modo absoluto, siendo numerosas las conexiones e interferencias entre las distintas ramas, y no
excluyndose la creacin de otras nuevas.
16.VOCABULARIO
80
17.BIBLIOGRAFIA
18.LINKOGRAFIA.
(S.f) obtenido de https://es.scribd.com/doc/55505152/Derecho-Como-Ciencia
(S.f) obtenido de
http://dspace.uah.es/dspace/bitstream/handle/10017/9414/roger_bonnin_IND_1999.pdf?
sequence=3
81
(S.f) obtenido de http://www.monografias.com/trabajos97/filosofia-rene-descartes/filosofia-rene-
descartes.shtml
(S.f) obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/Galileo_Galilei
(S.f) obtenido de
https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho#El_derecho_objetivo_y_el_derecho_subjetivo
(S.f) obtenido de
https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho#Creaci.C3.B3n_y_evoluci.C3.B3n_del_derecho
(S.f) obtenido de http://todoelderecho.com/Apuntes/Filosofia/Apuntes/HANS%20KELSEN.htm
(S.f) obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_sociol%C3%B3gico
(S.f) obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/Anthony_Giddens

82
ANEXOS
83

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ESCUELA DE DERECHO

INTEGRANTES: * Guilln Trujillo Merly

que la inteligencia es la fuente de un hombre prspero y que estudiar es un valor incalculable

1. DERECHO COMO CIENCIA ...............................................................................................7

2. QU ENTENDEMOS COMO CIENCIA? .........................................................................9

2.1 LA HISTORIA DE LA CIENCIA .......................................................................10

2.2 DISIPLINAS CIENTIFICAS ............................................................................. 13

2.3 OBJETIVOS DE LA CIENCIA.........................................................................14

3. QU ENTENDEMOS COMO DERECHO? ...................................................................14

3.1 LA HISTORIA DEL DERECHO .......................................................................19

3.2 DERECHO OBJETIVO.................................................................................................20

3.4 DERECHO SUBJETIVO...............................................................................................21

4. CREACIN Y EVOLUCIN DEL DERECHO..................................................................22

5. CARACTERSTICAS DEL DERECHO ..........................................................................23

5.1 NORMATIVIDAD .........................................................................................................23

5.3 COERCIBILIDAD .........................................................................................................24

5.4 PRETENCIN DE INVIOLABILIDAD.............................................................24

7. EL CARCTER CIENTFICO DEL DERECHO

8. METDO HISTRICO - CRTICO PROPIO DE LA CIENCIA HISTRICA

8.1 DEVENIR DE LA HISTRIA DEL DERECHO

8.2 EL CARCTER DE LA CIENCIA JURDICA

8.3 OBJETO DE ESTUDIO

8.4 ESPECIFICACIN MATERIAL

8.5 ESPECIFICACIN ESPACIAL

8.6 LOS DIVERSOS HECHOS HISTRICOS POR ETAPAS

8.6.1 METDO HISTRICO O CRONOLGICO

8.6.2 METDO SISTEMTICO

8.6.3 METDO MIXTO

9. LOS APORTES EN LA EVOLUCIN DE LA CIENCIA DEL DERECHO

9.1 LA CONSTRUCCIN DE LA CIENCIA DEL DERECHO DURANTE EL SIGO XIX

9.1.1 LA ESCUELA HISTRICA DEL DERECHO

9.1.2 LA CIENCIA DEL DERECHO BAJO LA INFLUENCIA DEL CONCEPTO

9.1.1 LA ESCUELA DE LA LIBRE INVESTIGACIN CIENTFICA

9.2 LA CIENCIA DEL DERECHO EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX

9.3 ALGUNAS VISIONES DE LA CIENCIA DEL DERECHO EN LA SEGUNDA MITAD DEL

9.3.1. LA CIENCIA DEL DERECHO SEGN ALF ROSS

9.3.2. LA CIENCIA DEL DERECHO SEGN NORBERTO BOBBIO

9.3.3. LA VISIN DE LA CIENCIA DEL DERECHO EN CARLOS ALCHOURRN Y

10. LA DISCUSIN DE LA CONDICIN CIENTFICA DE LA CIENCIA DEL DERECHO

10.1. EL ESCEPTICISMO DE JULIO VON KIRCHMANN

10.2. LA CONCEPCIN DE LA JURISPRUDENCIA COMO TCNICA

11. DISCIPLINAS JURDICAS

12. ES EL DERECHO CIENCIA O NO ES CIENCIA?

13. LA DOGMTICA JURDICA

13.1. FUENTES FORMALES QUE INTEGRAN EL ORDENAMIENTO JURDICO

13.1.3. LA ANALOGA JURDICA INTEGRACIN DE LA LEY

13.1.4. LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO

13.1.5 PARTE DOGMTICA EN LA INSTITUCIN DE VENEZUELA

14. LA INVESTIGACIN CIENTFICA Y SU IMPORTANCIA PARA EL ABOGADO 13

14.1 METDOS UTILIZADOS POR LA CIENCIA DEL DERECHO.........................12

14.2 METDO JURDICO...................................................................................................12

14.3 METDO VALORATIVO............................................................................................12

14.4 METDO SOCIOLGICO..........................................................................................12

realizacin de ste por su trascendencia en el campo de la vida en sociedad. De acuerdo con la

1. DERECHO COMO CIENCIA.

Partiendo de que el Derecho al igual que la Ciencia se basan en la aplicacin de mtodos y

conocimientos cientficos que conducen a la generacin de muchos ms; conocimiento objetivo, en

comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias

leyes. Por eso se dice que el derecho es Arte.

edicin de la Reine Rechtslehre.

Segn Immanuel Kant:

inmutables para integrar toda legislacin positiva.

2. QU ENTIENDES COMO CIENCIA?