Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
2010
nos povos selvagens. O mundo, que se nos apresenta atravs dos sentidos,
se funde, e quase no damos por isso, com o mundo que erigimos em
nosso seio, seguindo ressonncias internas, qual um lugar maravilhoso.
(VVHSRUpPQmRpRSXURUHH[RGDTXHOHSRLVRTXHpH[WHULRUSRGH
desvencilhar-se muito pouco ainda do que interior, e assim age, portanto,
nos mais incultos povos, a imaginao criadora e a intuio simblica do
TXHpVLJQLFDWLYRQRVIHQ{PHQRV2TXHHPLQGLYtGXRVLVRODGRVPDLV
GRWDGRV DSUHVHQWDVH FRPR UXGLPHQWR GH XPD ORVRD GD QDWXUH]D
como sendo uma intuio da razo, o produto, em tribos inteiras, da
sensibilidade instintiva. Nesse sentido, na profundidade e vivacidade de
VHQWLPHQWRV LQGHQLGRV UHVLGH DR PHVPR WHPSR R SULPHLUR LPSXOVR
no sentido do cultusDMXVWLFDomRGDVIRUoDVQDWXUDLVWDQWRSURWHWRUDV
quanto destruidoras. Se o homem, contudo, ao atravessar os diversos
nveis de desenvolvimento de sua formao, se prende menos ao cho e
ascende aos poucos liberdade espiritual, no mais lhe bastar ento um
sentimento obscuro, a intuio silente da unidade de todos os poderes
naturais. A capacidade do pensamento de desmembrar e ordenar entra em
vigor; e ento cresce, como o processo de formao da espcie humana,
acompanhando-o proporcionalmente, na contemplao da plenitude vital
que perpassa toda a criao, o impulso ininterrupto de penetrar mais a
fundo nas conexes causais dos fenmenos.
Difcil garantir a esse impulso uma satisfao rpida e segura.
De observaes imperfeitas e indues ainda menos seguras surgem
concepes a respeito da essncia das foras da natureza, concepes
TXHLQFRUSRUDGDVHFULVWDOL]DGDVSRUIRUPDVOLQJtVWLFDVVLJQLFDWLYDV
difundem-se, como um patrimnio da imaginao, por todas as classes de
XPDQDomR$RODGRGDItVLFDFLHQWtFDSRUWDQWRIRUPDVHXPDRXWUDXP
sistema de conhecimentos da experincia vivida no comprovados e, em
parte, completamente equivocados. Abarcando poucas particularidades,
esse tipo de empirismo torna-se mais pretensioso quando no conhece
nenhum dos fatos pelos quais ele motivado. Ele fechado em si,
inaltervel em seus axiomas, pretensioso como tudo o que limitado;
HQTXDQWRRVDEHUQDWXUDOFLHQWtFRLQYHVWLJDQGRHSRULVVRGXYLGDQGR
214 Alexander von Humboldt
GLVWLQJXHDTXLORTXHWHPUPHIXQGDPHQWDomRGDTXLORTXHpPHUDPHQWH
provvel, aperfeioando-se diariamente por meio da ampliao e
correo de suas concepes.
Uma acumulao assim grosseira de dogmas sobre a natureza,
que um sculo transfere e impe ao outro, no se torna prejudicial
somente por alimentar equvocos particulares ou por ser teimosa, como
o uma testemunha de fatos mal observados; no, ela tambm impede
qualquer considerao notvel a respeito da constituio do mundo.
Em vez de pesquisar o estado mdio em torno do qual, na aparente
inarticulao da natureza, e dentro de estreitos limites, oscilam todos
os fenmenos, ela s reconhece a exceo s regras; procura outros
milagres nos fenmenos e formas, alm daquelas do desenvolvimento
regular e progressivo. Sempre est sujeita a julgar rompida a cadeia de
eventos naturais, a confundir no presente a analogia com o passado
e a descobrir, facilmente, ora nos espaos celestes distantes, ora no
LQWHULRUGDWHUUDDTXHODVSHUWXUEDo}HVFWtFLDVGDRUGHPPXQGLDO(OD
GLYHUJHGDFRQFHSomRGHJHRJUDDFRPSDUDGDVHJXQGRDTXDOFRPR
o comprovou a grande e excelente obra de Carl Ritter (1779-1859), s
possvel obter profundidade se a grande massa dos fatos, que foram
reunidos em diversas regies climticas ta terra, e abrangidos num nico
olhar, estiver disposio da mente associativa.
O objetivo especial dessas conversas sobre a natureza corrigir
uma parte dos equvocos que resultaram dos procedimentos empricos
grosseiros e imperfeitos, e perduram sobretudo nas mais altas classes
sociais (freqentemente associadas a uma excelente formao literria),
e assim aumentar as possibilidades de apreciao da natureza por meio
de um exame mais profundo de sua ntima essncia. A necessidade de
XPDDSUHFLDomRUHQDGDpVHQWLGDGHIRUPDJHUDOSRLVXPDFDUDFWHUtVWLFD
prpria da nossa poca se expressa no esforo de todas as classes
instrudas para aprimorar a vida por meio de uma maior riqueza de idias.
A parte honorvel, a qual oferecida s minhas duas conferncias em
dois auditrios dessa capital, evidencia o vigor desse esforo.
Consideraes Introdutrias Sobre as Diversas Formas de Apreciar a Natureza... 215