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VIERNES, 20 DE AGOSTO DE 2010

Ren Descartes: "Cogito, ergo sum"

A Ren Descartes (1596 - 1650) se le conoce como el

padre de la filosofa moderna. Su quehacer filosfico debe ser considerado a la
luz del contexto histrico en que Descartes vivi, una poca de grandes
incertidumbres.

Algunos de los postulados de Aristteles haban sido desmentidos por la

experimentacin; los sentidos no eran dignos de todo crdito, como se poda
deducir de la teora heliocntrica de Coprnico (todos tenemos la sensacin de
que el sol se mueve, pero resulta que somos nosotros los que nos movemos); la
Iglesia haba condenado injustamente a Galileo, cuando luego se demostr que
era ella la que estaba equivocada.

En medio de este panorama tan confuso, Descartes se pregunta si hay algo que
el hombre puede saber con certeza, fuera de toda duda. Descartes necesitaba un
punto de apoyo para su pensamiento, pero por el momento lo nico que tiene a
mano es su propia duda.

De repente todo le parece dudoso, incluyendo su propia existencia y la realidad

de las cosas a su alrededor. Y es as como llega a la conclusin de que al menos
hay algo de lo que poda estar seguro fuera de toda duda y es el hecho de que l
duda. Si an dudara que est dudando y pensara que podra estar soando que
duda, an as estara dudando.
Y para poder dudar se requiere de un ser pensante que dude (yo no puedo dudar
que pienso sin pensar). Y para pensar es necesario que yo exista, porque el
pensamiento requiere un pensador. De ese proceso de razonamiento surge su
famoso aforismo: Cogito, ergo sum Pienso, luego existo.

Ahora bien, partiendo de este principio fundamental, cmo puedo alcanzar la

certeza de que los otros existen, que el mundo existe y que Dios existe?
Descartes emprende esta tarea colosal analizando su propia duda.

Para saber que duda, l debe conocer que carece de certidumbre. Esta carencia
de certidumbre presupone el discernimiento de su propia imperfeccin (si fuese
perfecto no carecera de certidumbre).

Pero para discernir que l es imperfecto debe tener primero la nocin de

perfeccin, de lo contrario no tendra ningn parmetro de comparacin para
saber que es imperfecto. Esta clara idea de perfeccin debe tener una causa,
cuyo efecto no puede ser mayor que la causa que lo produjo.

De ah deduce que slo un ser perfecto puede causar la idea de perfeccin; si la

idea de perfeccin es real, su causa debe serlo tambin. Descartes llega entonces
a la conclusin de que Dios es la causa perfecta de la idea de perfeccin. Su
Cogito, ergo sum viene a ser la base para su Cogito, ergo Deus est (pienso,
luego Dios existe).

Pero si Dios existe y es un ser perfecto, entonces no es posible que nos engae y,
por lo tanto, el mundo que percibimos a nuestro alrededor debe ser real
tambin.

Ahora bien, aqu se ha producido un cambio importante en la historia del

pensamiento. Hasta Descartes la filosofa medieval se haba movido de Dios al
hombre; con l se mueve del hombre hacia Dios. El conocimiento del yo viene
a ser la base de su sistema de pensamiento. Por eso se le conoce como el padre
del racionalismo moderno.

De este modo, y seguramente sin estar apercibido de ello, Descartes puso el

fundamento para el escepticismo radical que vendra luego. Si el conocimiento
parte de lo que cada sujeto sabe y puede diferir de lo que otros sujetos saben,
era cuestin de tiempo para que se cuestionara la objetividad del conocimiento
mismo.

Los cristianos, en cambio, partimos de la premisa de que hay un Dios

omnisciente del cual derivamos nuestro conocimiento. El es el Sujeto que todo
lo sabe y desde Su perspectiva nosotros somos los objetos que poseemos
apenas una parcela de Su saber.

Por Sugel Micheln. Todo pensamiento cautivo. Usted puede reproducir y distribuir este
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