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Preguntas a Franco Bifo Berardi // Diego Sztulwark

julio 23, 2017

El ltimo libro de Franco Bifo Berardi publicado en Buenos Aires conecta con aspectos decisivos
de los procesos de sujecin que determinan nuestros modos de vida y nuestra coyuntura poltica. Su
planteo central consiste en describir la transicin de un mundo en el cual la relacin entre cuerpos y
signos era procesada a travs de la sensibilidad -concatenacin conjuntiva- a un rgimen en el que solo
operamos con signos ya codificados, con combinaciones preestablecidas por una previa
compatibilizacin -concatenacin conectiva-. Esta transformacin obedece a la revolucin informtica
producida en las ltimas dcadas en el semiocapitalismo -el capital que se valoriza en la produccin
de signos- y se debe tanto a un cambio tecnolgico como a una ruptura ontolgica que consiste en la
pretensin de autonoma del signo con relacin a su referente (en el lenguaje: significante/significado;
en las finanzas: dinero/trabajo). En otras palabras, el animal humano sufre las consecuencias de su
accin sobre el entorno -la info-esfera, poblada ahora de flujos de informacin que circulan a velocidad
del vrtigo- al que ha modificado de un modo irreversible y ahora slo aspira a adaptarse a l. El
infinito de la emisin de la informacin deviene incompatible con la capacidad de recepcin-
metabolizacin del cerebro individual y social: imposible para la mente humana. Esta transformacin
del entorno resulta as inseparable de una mutacin antropolgica que el autor describe tanto desde el
punto de vista de los nuevos patrones tecnolgicos, como desde el nuevo poder de las finanzas y las
patologas que asolan a los sujetos.

La revolucin digital trastorna el modo en que se vincula el cuerpo con los signos. La concatenacin
conjuntiva era capaz de captar signos no verbales y asociarlos segn dinmicas de creacin sensible
de la experiencia. La concatenacin conectiva, en cambio, se caracteriza por un aumento sin
precedentes de la capacidad de manipular signos en velocidad, siempre que esos cdigos sean
previamente compatibilizados y est disponible uno de ellos para vincularlos. El efecto de esta
mutacin en los modos de concatenacin tiene para Bifo un efecto de prdida de sensibilidad, de
sensitividad (tctil), de sensualidad (placer-dolor). Prdida de todos los componentes productores de
empata. La desensibilizacin general neutraliza el poder crtico de la cultura y anula la disposicin
del tiempo necesario para los vnculos erticos, ambos componentes fundamentales de los
contrapoderes. La derrota de la sensibilidad es inseparable de una derrota posible que no es achacable
a la innovacin tcnica sino al hecho de desarrollarse bajo las condiciones definidas por grandes
corporaciones capitalistas.

Este fenmeno de desensibilizacin (que abarca una desensualizacin, una desensitivacin) repercute
en otra dimensin de la experiencia del pasaje en curso: la consolidacin de una disposicin evolutiva-
adaptativa de la mente al entorno cambiante y la prdida de un sentido de lo histrico y de lo poltico
fundados en el papel de las facultades exaltadas por el viejo humanismo como lo fueron la voluntad
de transformacin, la interpretacin de la realidad y el poder la decisin. En lugar de voluntad
transformacin, el paradigma conectivo ofrece cdigos para la integracin compulsiva, acompaada
de toda clase de patologas (fatiga, stress, depresin, pnico); en lugar de la interpretacin
experimentamos un aumento incesante de la complejidad sin casmosis (palabra con la que Guattari
denominaba la emergencia de una nueva consistencia producto del aumento de la complejidad; la
camosis posibilita nuevas subjetivaciones, no nuevas sujeciones!); en lugar de decisin (elemento
central de la poltica revolucionaria) ordenacin de lo catico por la va del algoritmo (nueva teologa
matematizada).

El semiocapitalismo digital -captado con el mtodo operaista de la lucha de clases como

composicionismo (lectura de las variaciones de los aspectos tcnicos y subjetivos de la cooperacin
proletaria)- resulta inseparable del poder de las corporaciones sobre la programacin y los mecanismos
de sometimiento del intelecto general (del que hablaba Marx). No se plantea para Bifo, por tanto, la
cuestin de un deseo de retorno al pasado (nostalgia de la explotacin fordista de la fuerza de trabajo)
ni una fobia a la tecnologa. La nica fobia que el texto registra se dirige al capital, y es expresada en
trminos estticos como el rechazo al purismo de raigambre teolgica que prepara el espacio liso en
el cual el signo se deslinda del cuerpo sensual y productivo y se entrega al cdigo, conectividad sin
resto al que se subordinan las formas de trabajo y sobre el fondo del cual reina el poder financiero.
Este purismo, curiosamente, ha afectado a su ms serio oponente, el leninismo, cuya pureza
revolucionaria (vinculada por Bifo a una expresin del cristianismo ortodoxo ruso) ha conducido a un
voluntarismo catastrfico. De manera que ya no contamos con la poltica revolucionaria clsica para
rechazar el dominio semiocapitalista actual, con qu responderemos entonces para evitar el colapso?

Preguntas a Bifo

- Partir de una lectura en dos bloques homogneos de la poca conjuntiva y de la conectiva, no

produce un efecto demasiado contundente? Si la transicin es tan plena y lograda, no se nos pierden
matices y posibilidades necesarios? Por ejemplo, no cabe preguntar por la presencia de lo sensible al
interior del mundo organizado por el paradigma conectivo? Y esta sensibilidad, cmo se da en el
mundo actual? Se presenta solo de modo patolgico?

- El fin de la poltica tal y como la tomamos de Lenin implicara el fin de toda poltica? Siguiendo
esta va, no se corre el riesgo de idealizar el pasado de una cultura humanista como si ella no hubiera
sido tambin la ms deshumanizante?

- En el contexto de la Argentina de la posdictadura, contamos con tres grandes momentos pblicos

reconocibles de sensibilizacin en medio del terrorismo de Estado, el neoliberalismo ms crudo y la
brutalidad patriarcal del paradigma conectivo: las Madres de Plaza de Mayo; el movimiento piquetero
de 2001 y el movimiento actual de mujeres. Cmo leer este potencial de contrapoderes en la poca
de la conectividad?