Ano 10 Nm.

LIAHONA Marzo 1 de 1964

DEL PRIMER CONSEJO DE LOS SETENTAS Publicacin Mensual Editada por [ Comit Misional
de la Iglesia de Jesucristo
de los Sanios de los Ultimas Das
A Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das est embarcada en 47 E. South Temple Street, Salt Lake CSty, Utah, E.U.A.
la empresa misional ms grande que jams se haya emprendido en la
historia del mundo. Obedeciendo a un mandamiento de Dios, hemos iniciado
la tarea de predicar "el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere CONSEJO DE REDACCIN
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado." (Marcos S. Dilworth Young
16: 15-16.) Eduardo Baldaras R. Hctor Orillona
El fin de esta obra misional consiste en procurar que la tierra sea "llena
del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar." (Isaas 11: 9.)
SUBSCRIPCIONES: Srvase hacer su pedido a la
El Seor nos ha dado el Libro de Mormn en estos ltimos das como un misin correspondiente, utilizando el servicio de
testigo absoluto, seguro y positivo de la divinidad de Su obra. Gracias a ello, giros postales para el envo de valores.
estamos en condicin de salir por el mundos y dar nuestro testimonio de la vera-
cidad de lo que decimos: que los cielos hanvsido abiertos y que Dios ha hablado
nuevamente; que los ngeles han ministrado entre los hombres; que los dones MISIN ANDINA
y poderes concedidos a la humanidad en dispensaciones anteriores, han sido Sterling Nicolaysen, presidente
otra vez restaurados; que el evangelio y el plan de salvacin estn de nuevo sobre Casilla de Correo 4759Urna, Per.
la tierra, en toda su prstina belleza y gloria.
Y cuando recibis estas cosas, quisiera exhortaros a que preguntaseis a
Dios el Eterno Padre, en l nombre de Cristo, si no son verdaderas estas cosas; MISIN ARGENTINA
y si peds con un corazn sincero, con verdadera intencin, teniendo fe en Cristo, Arthur H. Strong, presidente
l os manifestar la verdad de ellas por el poder del Espritu Santo; General Pacheco 1380Martnez (Buenos Aires), Ar-
gentina.
Y por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las
cosas. (Moroni 10: 4:5.)
MISIN ARGENTINA DEL NORTE
Ronald V. Stone, presidente
Casilla 17, Suc. Correos No. 9Crdoba, Argentina.
EN ESTE NUMERO
HAY DOS CAMINOS 57 MISIN CENTROAMERICANA
David O. McKmj Lesle O. Brewer, presidente
A QUIENES REDIMI LA EXPIACIN DE CRISTO? 58 Apartado 587Guatemala, Guatemala, C. A.
Jos Fielding Smith
" Y O SE QUE MI REDENTOR VIVE . . ." 59 MISIN CHILENA
David O. McKay A. Delbert Palmer, presidente
NADIE ESTA SOLO 60 Casilla 28, Las CondesSantiago, Chile.
Reed H. Bradford
LA SOCIEDAD DE SOCORROSERVIDORA DEL SACERDOCIO 62
MISIN MEXICANA
Marianne C. Sharp
Ernesr LeRoy Hatch, presidente
JESS ES EL CRISTO 64 Monte Caucase 1110Mxico 10, D.F.
Richard II. Ilenstrom
HACIA LA MADUREZ ESPIRITUAL 66
Jennie Campbell MISIN MEXICANA DEt NORTE
Ara O. Cali, presidente
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA OBRA MISIONAL 68
Jamaica 501Monterrey, Nuevo Len, Mxico.
David O. McKay
EL RINCN DE LOS NIOS (Seccin Infantil) 68-A
Varios MISIN MEXICANA DEL SUDESTE
LA PAGINA DE LA ESCUELA DOMINICAL 68-H Cari T. Beecroft, president
the Instructor Apartado 103-Veracruz, Veracruz, Mxico*
TAMBIN LOS PROFETAS MODERNOS RECIBEN. REVELACIONES 70
Joseph Fielding Smith, hijo
MISIN MEXICANA OCCIDENTAL
LOS NIOS Y LA PALABRA DE SABIDURA 72 Harold E, Turley, presidente
Robert J. Beveridge Av. Garca Conde 310Hermosillo, Sonora, Mxico.
"EN MEMORIA DE TU HIJO" ,..^J. 74
Alma Sonre
MISIN URUGUAYA
ASI SEA , 75
J. Thomas Fyans, presidente
Jos Gabriel Silva Dubln 1775Carrasco, Montevideo, Uruguay
"DOCTRINAS Y MANDAMIENTOS DE HOMBRES" 76
M. Lee Miller
EL PROFETA DIJO "SEDA" (Conclusin) 78 Toda subscripcin dentro del territorio de los
Maurice W. Connell Estados Unidos, debe solicitarse directamente a:
"LIAHONA" -t-^y > South Temple Street,
LA DIVINIDAD DE CRISTO Contratapa
Sai Lake.City, Utah
the Church Netvs

" . . . Y tom a sus nios pequeos, uno por uno, y los bendijo . . ." Induda-
blemente, Dorothy F. Handley ha sabido captar el conmovedor pasaje de 3
Nefi 17: 21, 23-24 en esta otra ilustracin de nuestra serie de portadas que
describen el ministerio de Jess entre los nefitas.
(Placas cortesa de the Childrens Friend, elaboradas por the Deseret News Fress.)

ilHRiBiiii
L OS hombres pueden escoger la verdad o el error; pueden
caminar en tinieblas o andar en la luz. En cada una de las
varias dispensaciones del mundo, el Seor ha dado a la hu-
manidad la luz del evangelio, a fin de que pudiera caminar
sin tropiezos y encontrar la paz y la felicidad que El, como
Padre amoroso, desea que Sus hijos disfruten. Pero asimismo,
el Seor jams ha privado al hombre del libre albedro.
Hablando a su hijo Jacob, el profeta Lehi dijo:
"Por lo tanto, el Seor Dios le concedi al hombre que
obrara por s mismo. De modo que el hombre no poda actuar
por s, a menos que lo atrajera el uno o el otro." (2 Nefi 2; 16.)
Y segn el versculo 27, agreg:
"As pues, los hombres son libres segn la carne; y les son
dadas todas las cosas que para ellos son propias. Y pueden es-
coger la libertad y la vida eterna, por motivo de la gran media-
cin para todos los hombres, o escoger la cautividad y la muerte
segn la cautividad y el poder del diablo, porque ste quiere
que todos los hombres sean miserables como l."
Dios vela por el destino de las naciones. Nosotros pode-
mos, al decir de Shakespeare, "modelar nuestros fines", pode-
mos escoger nuestro cursopero Dios superar nuestros actos
y los actos de todas las naciones, para la consumacin de Sus
propsitos divinos.
Hay Dos Caminos
por el presidente David O. McKay
MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
A veces me parece que Dios, parado a la
sombra de la eternidad, deplora los inevitables
resultados de los desatinos, las transgresiones y
los pecados de Sus hijos descarriados, pero no
podemos culparle por ello ms de lo que cul-
paramos a un padre que dijera a su hijo:
"Hay dos caminos, hijo mo; uno conduce a
la derecha y el otro hacia la izquierda. Si tomas
el de la derecha, te conducir al buen xito y la
felicidad. Y si sigues el de la izquierda, te pro-
ducir miseria y desdicha, aun la muerte; mas
eres t quien debe escoger lo que has de hacer.
Eres t quien ha de decidir; yo no te presionar."
El joven, viendo los encantos y la atraccin
del camino de la izquierda, piensa que ste es
un atajo hacia la felicidad y decide tomarlo. El
padre sabe lo que ha de pasarle a su hijo. Sabe
que no muy lejos del sector bordeado de flores,
hay piedras que le harn tropezar; y que ms
all caer en una cinaga. Sabe que otros que
recorrieron el sendero cayeron en el mismo pan-
tano, y que para alcanzar nuevamente la tierra
firme debieron luchar esforzadamente.
De igual manera, Dios ha mostrado al mun-
do, por medio de Sus profetas en todas las
edades, que muchos de Sus hijos, tanto indivi-
duos como naciones, escogern el sendero que
conduce a la miseria y la muerte; l lo ha pre-
dicho, pero la responsabilidad descansa entonces
en los que no prestan atencin al mensaje divino,
y no precisamente sobre el Padre. Sin embargo.
en Su infinita sabidura, El vencer a estos trans-
gresores en bien de todos Sus hijos e hijas.
Nosotros disfrutamos de una de las ms
grandes bendiciones dadas al hombresomos
miembros de la Iglesia de Jesucristo de los San-
tos de los ltimos Das y poseemos un testimonio
de que Dios vive y ama a Sus hijos. Su amor por
ellos se manifiesta constantemente.
Slo unos pocos miles podrn tener el privi-
legio de dar su testimonio como misioneros,
pero todos y cada uno de los Santos tendrn la
oportunidad de vivir en armona con el evangelio
de Jesucristo y mostrar que estn usando su li-
bertad de accin y albedro al andar por el sen-
dero que conduce a la vida eterna.
Tenemos la oportunidad y la responsabilidad
de ser un ejemplo ante el mundo. Que Dios nos
ayude para que podamos proceder de manera tal
que la Iglesia llegue a ser una ensea a todas las
naciones y upa gua para todo aquel que trate de
regresar a la presencia de Dios.
57
A Quines Redimi la Expiacin de Cristo?
(Tomado de the lmprovement Era)
Durante una de
nuestras clases ele
religin, surgi la pregunta acerca de que si el Salvador,
en virtud de Su sacrificio, pag por los pecados de
toda la raza humana o sufri solamente por los pecados
de Adn y de aquellos que obedezcan el evangelio. To-
dos comprendemos que la resurreccin habr de ser
universal y que toda criatura mortal ser resucitada.
Mas, con respecto a las transgresiones de todos los mor-
tales, cul es el alcance del sacrificio del Salvador?
El mismo Redentor se refiri clara y
frecuentemente, en muchos de Sus dis-
cursos durante Su ministerio entre los judos, al interro-
gante de la salvacin de la humanidad. El ofreci paz
y descanso en el Reino de Su Padre a todos aquellos
que se arrepintieran y aceptaran las ordenanzas y en-
seanzas de Su evangelio. Tambin declar que todos
aquellos que rechacen el plan de salvacin, no sern
limpiados. En sus maravillosas epstolas, Pedro y Pablo
explican ampliamente el Plan de Salvacin, haciendo
eco a la splica constante del Maestro:
"Venid a m todos los que estis trabajados y carga-
dos, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre
vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde
de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas."
{Mateo 11: 28-29.)
El sacrificio del Salvador cumpli dos propsitos
maravillosos: Primero, restaur a la vida eterna toda
cosa viviente en la vida mortal; es decir, provey a toda
criatura mortal la oportunidad de resucitar y preva-
lecer eternamente sobre la muerte. Segundo, redimi
los pecados.
En una revelacin dada al profeta Jos Smith en
septiembre de 1830, encontramos la siguiente explica-
cin, clara y magnfica, acerca de la resurreccin y la
naturaleza universal de la restauracin:
"Y la grande y abominable iglesia, que es la reina
de las rameras de toda la tierra, ser derrumbada por
un fuego devorador, de acuerdo con lo que se habl
por la boca de Ezequiel el profeta, quien anunci estas
cosas, las que no han acontecido, pero que, como yo
58
bibliotecasud.blogspot.com
;
vivo, con seguridad tienen que acontecer, porque no han
de reinar las abominaciones.
"Y adems, de cierto, de cierto os digo, que cuando
hayan terminado los mil aos y empezaren de n u ^ o los
hombres a negar a Dios, entonces perdonar la tierra
por tan solamente un corto tiempo.
"Y entonces vendr el fin, y el cielo y la e n a
sern consumidos y pasarn y habr nuevo cielo y
nueva tierra.
"Porque todas las cosas viejas pasarn, y todo ser
nuevo, aun el cielo y la tierra, y toda la plenitud de
Dios, tanto hombres como bestias, aves del aii e, y
peces del mar;
"Y ni un pelo ni una mota se perdern, porque todo
es la hechura de mis manos.
"Mas, he aqu, de cierto os digo que antes que el
mundo pasare, Miguel, mi arcngel, sonar su trompeta,
y entonces todos los muertos despertarn, poique se
abrirn sus sepulcros y ellos saldrn, s, aun todos."
(Doc. y Con. 29: 21-26.)
Es un concepto inconsistente el de muchos que
piensan que la resurreccin vendr solamente a las
almas humanas, que los animales y plantas no tienen
espritu y que por consiguiente no se acogen a los bene-
ficios de la expiacin del Hijo de Dios ni estn, en
consecuencia, calificados para la resurreccin.
En otra revelacin dada al Profeta en 1832, la
preguntaformulada por uno de los hermanos: "Que
se da a entender por los cuatro animales de que habla
el mismo versculo? [Apocalipsis 4: 6.]", fue contestada
en la siguiente forma:
"Son expresiones metafricas usadas por Juan el
Revelador, para describir los cielos, el paraso de Dios,
la felicidad del hombre 'y la de los animales, las cosas
que se arrastran, y las aves del aire; siendo lo espnitual
a semejanza de lo temporal, y lo temporal a semejanza
de lo espiritual; el espritu del hombre a semejanza de
su persona; as como tambin el espritu de las bestias
y toda otra criatura que Dios ha creado." (Doc. y Con.
77:2.)
{sigue en la pgina 80)
LIAHONA
 Yo s que mi Redentor vive,
y al fin se levantar sobre el polvo.,,
A QUEL que as pueda testificar, tiene su alma ase-
gurada en la verdad eterna.
Uno de los ms gloriosos mensajes dados por Cristo,
nuestro Seor, es que el espritu del hombre atraviesa
triunfante los portales de la muerte hacia la vida sem-
piterna. Para El, esta etapa terrenal no es sino un
da que se cierra con la cada del sol de la vida y la
muerte no es sino un sueo que habr de ser sucedido
por un glorioso despertar en la maana del reino eterno.
Cuando Mara y Marta vieron a su hermano en la
obscura y silenciosa tumba, Cristo lo vio todava como
un ser viviente, y expres este hecho con dos palabras:
". . . Lzaro duerme."
Si todo aquel que participe en los servicios de la
Pascua supiera que el Cristo crucificado verdadera-
mente se levant de la tumba en el tercer da que
despus de haberse reunido con otros en. el mundo de
los espritus, Su Espritu reanim nuevamente Su cuerpo
herido, y que luego de permanecer entre los hombres
por esrjacio de cuarenta das, ascendi glorificado a Su
Padre en los cielos cuan benigna sera la paz que
arrebatara sus almas, hoy preocupadas por la duda y la
incertidumbre!
Si establecemos como un hecho que Jesucristo
levant nuevamente Su cuerpo y apareci como un Ser
resucitado y glorificado, podremos.responder al interro-
gante de todos los tiempos: "Si el hombre muere, vivir
otra vez?"
Es verdad que el conocimiento de una inmortali-
dad individual no depende realmente de la resurreccin
de Jess, pero el establecimiento del hecho de que El
se levant de la tumba y se comunic nuevamente con
Sus discpulos, nos suministra una evidencia que consti-
tuye el ms poderoso apoyo de esa esperanza.
No hay motivo para temer a la muerte, porque sta
no es sino un incidente de la vida. Es tan natural como
el nacimiento. Por qu habramos de temerla? Algunos
se espantan porque la consideran el fin de la vida, y
sta es lo ms preciado que ahora tenemos. Pero la vida
eterna es la ms grande bendicin del hombre.
Jess el Cristo es el nico Hombre perfecto que
jams ha vivido sobre la tierra. Vino para redimir al
mundo del pecado. Vino con Su corazn henchido de
amor por cada individuo y trajo la redencin para todos.
Al resucitar, conquist la muerte y es ahora el Rey y
Seor de la tierra.
MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
Job 19:25
Cuan enormemente dbil, cuan extremadamente
necio es aquel que voluntariamente rechaza el plan de
vida de Jesucristo! Porque tal rehusamiento conduce
slo a la desdicha, la miseria y aun la muerte.
Jess ense que un carcter inmaculado consti-
tuye el objetivo ms noble de la vida. Conden la
hipocresa y alab la sinceridad de propsito. Al es-
cogerlo como nuestro ideal, creamos dentro de nosotros
mismos el deseo de ser como El, de establecer con El
una ntima relacin. Y as podemos percibir la vida
como debe ser y como podra ser.
Nuestros actos estarn siempre en armona con
nuestro Seor, si conservamos puros nuestros corazones.
Oh si los hombres slo "hicieran Su voluntad" en lugar
de contemplar sin esperanzas la triste y obscura tumba,
tornaran sus ojos hacia los cielos y sabran que "Cristo
ha resucitado"!
La resurreccin literal de Cristo fue una realidad
para los discpulos que le conocan ntimamente. En
sus mentes no haba absolutamente duda alguna. Ellos
fueron testigos del hecho; lo supieron porque lo vieron
sus ojos, lo oyeron sus odos y tambin sus manos pal-
paron la presencia corporal del Redentor resucitado.
Tanto Pedro, el principal de los Apstoles, como
el infatigable Pablo, el profeta Jos Smith y otros fieles
seguidores del Seor, lo reconocieron como el Salvador
del individuo. Porque El dijo: ". . . Esta es mi obra y
mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del hombre", (Moiss 1: .39) no la promul-
gacin del sacrificio del individuo para la perpetuacin
del estado, como es el lamentable caso en muchas par-
tes de la tierra.
El mensaje de la resurreccin es el ms consolador,
el ms glorioso jams dado al hombre; porque cuando
la muerte se lleva a uno de nuestros seres amados, la
pena de nuestro corazn es mitigada por la esperanza y
la divina seguridad que estas palabras expresan: "No
est aqu, pues ha resucitado . . ." (Mateo 28: 6.)
Los miembros de la Iglesia de Jesucristo tienen la
obligacin de hacer del inmaculado Hijo del Hombre su
ideal. Jess es el nico Ser perfecto que jams haya
caminado por los senderos de la tierra; el ejemplo ms
sublime de nobleza; divino en naturaleza, perfecto en
Su amor, El es el camino, y la luz, y la vida.
Presidente David O. McKay
 Sexto artculo de una nueva serie sobre la Enseanza del Evangelio en el Hogar
Nadie Est Solo
por Reed H. Bradford
(Tomado de ihe Instructor)
ACE algunos aos, el promiente socilogo David
Riesman, escribi un libro titulado The Lonely
Crowd ("El Gento Solitario"). Una de las cosas que el
profesor Riesman y muchos otros socilogos saben, es que
un individuo puede vivir en una gran ciudad, rodeado
por millones de personas, y no tener ningn vnculo o
relacin con ellas. Sin embargo, la mayora de los seres
humanos trata de ocupar un lugar en la vida de sus
semejantes. En efecto, el estado o condicin personal,
el deseo de ser reconocido, es uno de los factores ne-
cesarios para el progreso del hombre. Y es tan potente,
que muchos individuos llevarn a cabo cosas increbles
a fin de satisfacer dicho factoraun llegando a la viola-
cin de principios morales.
Es verdaderamente un arte poder trabajar con otros
y ser aceptado por ellos. Es generalmente cierto que
cuando uno ama a otros, recibe el amor de otros a
cambio. La amistad cultiva la amistad. Sin embargo, las
circunstancias de la vida suelen apartarnos de aquellos
que amamos. El ntimo compaerismo que tenemos con
nuestros hijos, se ve disminuido cuando stos se casan
y forman su propio hogar. Lo mismo sucede cuando
un buen vecino se muda a otra comunidad o un ser
amado fallece.
60
bibliotecasud.blogspot.com
Hay otras circunstancias que conducen a la soledad.
A veces solemos ser rechazados por nuestros semejantes.
Un joven desea ser parte de cierto grupo, pero no es
permitido en el mismo; entonces se siente solo y despre-
ciado.
Los deshonestos envidian al honrado y entonces
tratan de obtener una paz interior ridiculizndole o
acusndole injustamente. Un pasaje bblico nos lo ilus-
tra patticamente:
"Pilato les dijo: Qu, pues, har de Jess llamado
el Cristo? Todos le dijeron: Sea crucificado!
"Y el gobernador les dijo: Pues, qu mal ha hecho?
Pero ellos gritaban an ms, diciendo: Sea crucificado!
(Mateo 27: 22-23.)
Algunas veces la conducta de una persona ofende
a otras, aun cuando no era su intencin ofender; esto
hace que los otros se aparten de ella. Por ejemplo, si
el maestro de ceremonias en un banquete menciona
pblicamente los nombres de aquellas personas que han
contribuido en la realizacin del programa, y sin querer
omite dar crdito a alguien que ha tenido una impor-
tante participacin en el mismo, esta persona se sentir
humillada y hasta puede llegar a pensar en la posibili-
dad de "desquitarse".
Tambin a raz de la frecuente dificultad de comu-
nicarse en forma apropiada con otros, suelen surgir
desaveniencias. A veces es una falsa impresin lo que
determina el proceder de algunos. Por ejemplo, suele
considerarse aptica a la persona que slo es tmida.
Quizs desea cultivar una amistad, pero no sabe cmo
hacerlo; y por supuesto, muchas veces se sentir despre-
ciada y sola.
Todo esto nos indica que algunas circunstancias
de la vida pueden engendrar sentimientos de soledad.
Sin embargo, nadie debera sentirse solo. Es verdad
que al colocar al hombre sobre la tierra, el Seor sus-
pendi Su contacto personal con Sus hijos, pero uno de
Sus propsitos consiste en probar al hombre. El ha
dicho, ". . . Yo he decretado en mi corazn probaros
en todas las cosas, dice el Seor, para ver si permane-
cis en mi convenio, aun hasta la muerte, a fin de que
seis hallados dignos." (Doc. y Con. 98: 14.) ". . . Por-
que me has visto, Toms, creste; bienaventurados los
que no vieron, y creyeron." {Juan 20: 29.) No obstante,
LIAHONA
 PROGRAMA SUGERIDO PARA LA NOCHE DEL HOGAR
ORACIN.
HIMNO: "Jehov Mi Pastor Es", No. 159 de los Himnos
ANLISIS: Qu aprendi cada miembro de la familia en su
ltima clase de la Escuela Dominical y cmo lo
aplicar a su vida.
NUMERO MUSICAL. {Por un miembro de la familia)
LECCIN: "Nadie est solo" (Bajo la direccin de un
adulto.)
Los padres deben ayudar a sus hijos para que tengan
aquellas experiencias que les harn sentir la relacin personal
que existe entre ellos, el Padre Celestial, el Salvador y el
Espritu Santo. Tambin deben orar de tal forma que
demuestren que tienen fe en la existencia de estos Personajes
divinos.
Pdase a un miembro de la familia que lea Doc. y
Con. 11: 12-14, 18. En la ltima parte del versculo 18
y en la primera del 19, dice: ". . . Invoca a mi espritu;
s, allgate a m con todo tu corazn. . ." Si esta recomenda-
cin llega a ser parte de la vida de cada uno, y vivimos en
armona con las enseanzas del Seor, experimentaremos un
verdadero cambio en nosotros y podremos ser considerados
como "nacidos de nuevo".
Cuando se bendice el pan de la Santa Cena, se nos ha
revelado que debe decirse: " . . . Y den testimonio ante t, oh
este Ser amante y comprensivo, profundamente intere-
sado en el bienestar de Sus hijos, no los ha dejado sin
Su influencia, la cual se manifestar siempre y cuando
stos satisfagan ciertos requisitos y vivan de acuerdo
con Sus instrucciones.
Primeramente, ". . . El Espritu ilumina a todo
hombre por el mundo . . ." (Doc. y Con. 84: 46.)
Segundo, cada individuo puede obtener, por medio
de la oracin, un mayor contacto con su Padre Celestial.
"Ora siempre, y derramar mi espritu sobre ti, y grande
ser tu bendicins, aun ms grande que si obtuvieras
los tesoros de la tierra . . ." (Ibid., 84: 64.) "Pero cuando
venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre,
el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l
dar testimonio acerca de m." (Juan 15: 26.)
Finalmente, el Salvador ha indicado que son varias
las maneras en que El habr de manifestar Su influencia
en la vida de los hombres. Y as lo dijo:
"No os dejar hurfanos; vendr a vosotros . . . el
que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que
me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre,
y yo le amar, y me manifestar a l." (Ibid., 14: 18,21.)
En otra ocasin, prometi:
"Porque yo soy el Seor tu Dios, y estar contigo
aun hasta el fin del mundo, y por toda la eternidad. . ."
(Doc. y Con. 132: 49.)
". . . Te dar mi espritu el cual iluminar tu mente
y llenar tu alma de gozo." (Ibid., 11: 13.)
Ninguna persona estar jams sola, si se empea
en adquirir la influencia de estos Personajes divinos en
su vida, porque ellos son nuestros "amigos eternos."
Por supuesto, habr ocasiones en que nos sentire-
mos como abandonados por esta influencia benfica;
pero debemos tambin recordar que a veces las vas del
Seor no son como las del hombre. Precisamente en
MARZO DE 1964
bibliotecasud.blogspot.com
Dios, Padre Eterno, que desean tomar sobre s el nombre
d Tu Hijo. . ."
Pdase a cada miembro de la familia que explique lo
que significa "tomar sobre s el nombre" del Salvador.
Quizs los padres o algn otro miembro de la familia
hayan sentido una influencia real del Espritu del Salvador
y del Espritu Santo; sera interesante que alguno relatara
su experiencia al respecto.
HIMNO: "Cuando Te Abrumen Penas y Dolor", No. 12 de
Los Nios Cantan. (Por los nios.)
RECITACIN DE MEMORIA: Juan 8: 16; 15:26.
HIMNO: "Venid a Cristo". No. 196 de los Himnos de Sin.
ORACIN.
esos momentos es cuando el Seor nos ama en una
forma que no alcanzamos a entender. Tal como un
poeta dijo: "Oramos por sabidura y Dios nos permite
experimentar dificultadesla solucin de las cuales nos
va haciendo sabios." O tal como el Seor lo mani-
festara:
"De cierto, as os dice el Seor a vosotros a quienes
amo, y a los que amo tambin castigo para que les
sean perdonados sus pecados, porque con el castigo
preparo el medio de librarlos de la tentacin. . . ."
(Ibid., 95: 1.)
Pero existen ciertas condiciones que deben ser
primeramente satisfechas, para que uno pueda sentir
la influencia al mximo. Y stas son:
1. Uno debe ser humilde y dcil. Esto significa
que si queremos conocer la verdad, debemos
estar libres de todo prejuicio, orgullo o vanidad.
2. Uno debe ser honesto al vivir las enseanzas
del Salvador. "Y sabemos que Dios no oye
a los pecadores; pero si alguno es temeroso de
Dios y hace su voluntad, a se oye." (Juan
9: 31.)
3. Para poder sentir la mxima influencia del
Espritu Santo en su vida, un individuo debe
bautizarse en la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das. Jos Smith nos ha
dicho que el don del Espritu Santo es una de
las caractersticas ms distintivas de la Iglesia.
Una vez que hayamos cumplido estos requisitos,
podremos entender la declaracin de Alma:
"Y he sido sostenido en pruebas y dificultades de
todas clases, s, y en todo gnero de aflicciones; . . .
y pongo' m confianza en El, y todava me librar.
(sigue en la pgina 80)
61
 La Sociedad de Socorro-Servidora del Sacerdocio
6.
( PRIMERA CONSEJERA DE LA PRESIDENCIA GENERAL
Sexto de una serie de artculos especialmente preparados
L A hermana Gmez y sus consejeras se sentaron al
frente del saln de la Sociedad de Socorro, mientras
que a un costado la hermana Solares se aprestaba para
tomar las minutas de la reunin. Aparte de las cuatro
miembros de la presidencia, otras ocho hermanas inte-
graban el grupo.
Feliz, la hermana Gmez sonri despus de la ora-
cin preliminar. "Esta es la primera vez que nos reuni-
mos como oficiales y maestras de la Sociedad de Socorro
de nuestra Rama. Previamente he tenido el placer de
hablar con cada una de ustedes por separado, y ahora
nos presentaremos mutuamente para que nos conozca-
mos mejor. Me habra gustado llevar a cabo esta junta
un mes antes de comenzar las reuniones semanales, pero
siendo que fuimos llamadas a nuestras respectivas
posiciones muy recientemente, ello ha sido imposible.
"Como sabemos, hemos sido llamadas y apartadas
por el Sacerdocio de la Iglesia. Para cada una de nos-
otras, nuestro llamamiento es el ms importante en la
Iglesia.
"Hermana Salazar," continu diciendo la Presiden-
ta, "el Seor ha dicho: Xa cancin de los justos es una
oracin para m, y ser contestada con una bendicin
sobre sus cabezas.' No todas las hermanas reconocen
la necesidad de elevar sus voces en himnos al Seor.
Ser entonces su responsabilidad seleccionar aquellas
canciones que estn en armona con el tema de la lec-
cin en cada reunin, y ayudar a las hermanas a captar
el significado de las palabras del Seor. Los himnos
son parte importante de las reuniones de la Sociedad de
Socorro, precisamente porque proveen de espiritualidad
a las mismas. Nuestra organista, la hermana Daz,
trabajar tambin en ntima relacin con usted y ambas
practicarn juntas con debida anticipacin, a fin de que
puedan informar a la que, de entre nosotras, dirija cada
reunin, y durante la junta preliminar de oracin, cules
sern las canciones que cantaremos.
"Espero que cada una de ustedes tenga un Manual
de la Sociedad de Socorro y que haya estudiado sus
responsabilidades especficas, de manera que podamos
responder a toda interrogacin pertinente durante esta
reunin de hoy.
"Este tipo de reunin entre oficiales y maestras de
la Sociedad de Socorro, debe llevarse a cabo dos o tres
veces durante el ao de actividadque, como sabemos,
62
bibliotecasud.blogspot.com
La Reunin de Oficiales y Maestras
por Manarme C. Sharp
DE LA SOCTEDAD DE SOCORRO.)
para "Liahona". (N. del Editor.)
dura ocho meses. Debemos hacerlo, ms que nada, para
fortalecernos individual y mutuamente, pero tambin
para fortalecer a la Sociedad de Socorro de la Rama
mediante la programacin de distintas actividades y
tareas. Nosotras, la presidencia, hemos hecho ya algunos
planes que quisiramos presentarles para la aprobacin
de ustedes.
"Hemos dispuesto ciertos objetivos. Queremos reu-
nimos semanalmente durante el da, lo cual requerir
que prestemos especial atencin al problema del cui-
dado de los nios. Designaremos a algunas de ustedes
para que trabajen en forma de comit, y tambin
llamaremos a otras hermanas como integrantes del
mismo."
Las ocho hermanas se miraron unas a otras. Qu
planes tena la presidenta Gmez? Volvindose hacia
su segunda consejera, aqulla dijo: "La hermana Flores
tiene algo que decirnos."
La aludida se puso de pie y comenz a hablar.
"Hermanas, mi responsabilidad consiste en ver que las
lecciones se enseen correctamente y que por medio de
las mismas cada una de las miembros de la Sociedad de
Socorro fortalezca su testimonio personal. Estas lec-
ciones tienen un objetivo especfico y han sido pre-
paradas y escritas bajo la direccin de la Mesa Direc-
tiva General, y aprobadas por las Autoridades de la
Iglesia. Cada una de ustedes, maestras, debe procurar
que el objetivo de las lecciones sea cabalmente presen-
tado. Ser conveniente que lo escriban sobre el pi~
zarrn y que lo ilustren profusamente.
"Todava no tenemos un pizarrn, pero la hermana
Gmez no aprobar su adquisicin hasta que cada una
de las maestras se comprometa a preparar sus lecciones
en forma tal que pueda hacer uso del mismo."
Una de las maestras permaneci callada. Final-
mente, se anim a decir: "Yo no tengo muy buena
ortografa ni caligrafa. Ser difcil para m utilizar un
pizarrn."
La hermana Flores sonri bondadosamente y agre-
g: "Bueno, hermanas, estamos aqu para cambiar ideas.
Qu sugieren ustedes?"
La directora de msica, quien era la ms joven de
todas las presentes, levant su mano y dijo: "Con mucho
gusto yo escribir en el pizarrn para la hermana Arro-
yo. Slo tiene que pedrmelo."
LIAHONA
 "Gracias por su oferta," respondi la hermana
Flores. "Quizs ella le pida su ayuda; tambin alguna
otra persona que no tenga un llamamiento especia]
podra hacerlo. Est conforme, hermana Arroyo?"
"Si, gracias; lo apreciar mucho," dijo sta, visible-
mente ms animada.
La hermana Gmez se puso de pie. "Conservemos
todas el Espritu del Seor y seamos humildes. Quizs
la hermana Arroyo no tenga buena ortografa, pero ella
habla verdaderamente con la conviccin que da el
testimonio, y estoy segura de que nos ensear verda-
des importantes. Estn todas, pues, conformes con
que compremos un pizarrn?"
Cada una de las hermanas presentes sonri y asin-
ti con la cabeza. "Por supuesto, cualquiera de nosotras
podr utilizar el pizarrn. La directora de msica puede
usarlo durante el himno de prctica y la directora de
labores puede escribir en l las recetas o instrucciones
correspondientes a su departamento, pero esperamos
que cada maestra lo utilice profusamente.
"Siendo que en breve celebraremos el aniversario
de la Sociedad de Socorro, es menester que tambin
hablemos al respecto. Habiendo sido fundada en au-
yoo, Illinois (Estados Unidos), en 1842, este ao nuestra
Sociedad cumplir sus 122 aniversario. Se nos ha
dicho que:
La observacin del Da del Aniversario es
generalmente de una naturaleza espiritual y a
menudo consiste de programas destacando even-
tos histricos:, junto con actividades sociales,
como una recepcin o un banquete. Como el
propsito de los actos del Da del Aniversario
es el de rememorar la fundacin de la Sociedad
de Socorro y acrecentar la apreciacin de las
mujeres de la Iglesia por este importante y sig-
nificativo evento en las vidas de los miembros
' dla, misma, no se cobra generalmente por estas
funciones. Esto se aplica especialmente a las
funciones realizadas durante las horas de la reu-
nin general de la Sociedad de Socorro.
"Queremos designar como directora del comit de
preparacin a la hermana Flores. Ella escribir en-
tonces un relato de la dramtica historia de la Sociedad
de Socorro desde 1842 en adelante, destacando la opor-
tunidad en que la misma fue trada a nuestro pas y,
por ltimo, a nuestra Rama. Tambin pediremos que in-
tegren este comit nuestra directora de msica (siendo
que esperamos que nuestro Coro de Madres cante du-
rante las escenas), y nuestra directora de labores." Diri-
gindose con una sonrisa a esta ltima agreg: "Usted
hermana se encargar de la comida. Las tres pueden
reunirse y cambiar ideas, y finalmente presentar un
proyecto a la presidencia, junto con el nombre de las
hermanas a quienes les agradara pedir ayuda.
"Quisiera recomendarles, sin embargo, que no pla-
neen tener mujeres haciendo papeles de hombre. Si es
necesario, pediremos a los hermanos del Sacerdocio que
nos ayuden. Todas las funciones de la Sociedad de
Socorro deben ser programadas y presentadas en forma
digna. Esta es una organizacin divina y todo debe
estar en armona con su origen. Las hijas de nuestro
MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
Padre Celestial deben ser siempre espirituales, altruis-
tas, modestas, amigables y compasivas.
"Estamos planeando tener tambin, un bazar," con-
tinu diciendo la hermana Gmez. "El comit corres-
pondiente estar encabezado por la hermana Trujillo,
como directora. Sin embargo, antes de llamar a otras
para que formen parte de dicho comit, necesitamos
preparar ms en detalle nuestros planes. De todas
maneras, creo que cada una de nosotras ayudar con
el bazar y que hasta podramos pedir la colaboracin de
todas las hermanas de la Sociedad de Socorro. Si conta-
mos con la ayuda de cada una y todo se hace en orden,
el bazar dar grandes resultados y nos permitir re-
caudar el dinero que necesitamos para las dems acti-
vidades y tareas.
"Tambin queremos aumentar el nmero de nues-
tras miembros. Toda mujer Santo de los ltimos Das
debe pertenecer a la Sociedad de Socorro. Recordemos
que cualquier mujer de buena moral y carcter puede
ser aceptada como socia. Por medio de la Sociedad de
Socorro, muchas mujeres pueden aun aceptar el evan-
gelio y unirse a la Iglesia.
"Quisiramos recomendar a las maestras que fo-
menten la participacin de las miembros de sus clases
respectivas. No se limiten a preguntar a las mismas
hermanas que ya tienen un poco de experiencia; la
responsabilidad de ustedes consiste en ayudarnos a in-
crementar la cultura y la capacidad para dirigir entre
las mujeres de la Iglesia. Slo deben procurar saber si
la hermana a quien recurren est dispuesta a ayudarles.
Si es una persona tmida, pdanle que lea algo, dndole
tiempo suficiente para que practique. Siendo que el
departamento de enseanza est bajo su direccin, la
hermana Flores podr ayudarles a responder a cual-
quier consulta.
"Hermanas, aunque algunas de ustedes puedan sen-
tirse incapaces en sus llamamientos, cada una ha sido
apartada por el Sacerdocio Presidente, prometindosele
que el Espritu del Seor la orientar. Nunca digan a
nadie que no se creen competentes para un llamamiento,
porque ha sido el Santo Sacerdocio quien las ha llamado
a la Obra. Estudiemos, oremos y seamos diligentes, y
el Seor nos ayudar. Cada una de nosotras debe servir
fielmente y depositar su confianza en el Seor. Todas
tenemos un deber especfico, pero tambin tenemos que
ayudarnos mutuamente con espritu de hermandad."
Finalizando la reunin, la Presidenta sonri a cada
una de las presentes y les dijo:
"Apreciamos mucho que hayan asistido a esta reu-
nin de hoy." Dirigindose a la representante de la
revista oficial, agreg: "Hermana, quisiramos pedirle
que se ocupe usted de recibir a la gente antes de nues-
tras reuniones. Queremos que cada una de las her-
manas se sienta bienvenida. Al mismo tiempo, usted
podr familiarizarse con ellas, visitarlas en sus hogares
y alentarlas para que adquieran el Manual de Lecciones
y la revista Liahona.
"Despus que la hermana Salazar ofrezca la ltima
oracin, serviremos algunos refrescos. Y esperamos
verles nuevamente en nuestra primera reunin semanal,
dentro de unos das."
63

E L mensaje ms importante jams recibido por el
mundo es que Jess es el Cristo; y el mismo, tal
como la Iglesia que lleva Su nombreLa Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, predica
el arrepentimiento al mundo y tambin destaca el ms
grande de los testimonios: que Jess es el Hijo de Dios.
Este es un mensaje consistente que ha sido testi-
ficado en todos y cada uno de los perodos de la
historia religiosa.
Jess es el Cristo. Este es nuestro mensaje. Mas
examinemos los varios testimonios que se san dado
concernientes a esta importante declaracin, y notemos
el hecho de que el mismo ha sido siempre el mensaje
primordial que los cielos han revelado.
El testimonio de los profetas de la antigedad.
El nombre del Dios del Antiguo Testamento era
Jehov. Hoy sabemos que El y Jesucristo son el mismo.
Jehov es el propio Jesucristo de quien Juan escribi:
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios.
"Este era en el principio con Dios.
"Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada
de lo que ha sido hecho, fue hecho.
"En l estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres.
"La luz en las tienieblas resplandece, y las tinieblas
no prevalecieron contra ella. " (Juan 1: 1-5.)
Aunque el Mesas, quien habra de librar a la
humanidad de los lazos de la muerte, no vendra a la
tierra hasta el Meridiano de los Tiempos, el pueblo de
Dios no fue dejado, antes de Su ministerio, sin esperan-
zas. El Seor les revel la necesidad de un Redentor
y los profetas testificaron entonces constantemente de
que Cristo habra de ser el que salvara a los hombres.
Los sacrificios que tan frecuentemente se mencionan
en el Antiguo Testamento, deban ofrecerse a semejanza
de lo que habra de venir. Es decir que los hombres
eran llamados a tomar el primognito de sus ganados
el ms perfecto y sin manchay ofrecerlo como un
sacrificio por el perdn de sus pecados. Esto deba
recordarles que el Padre ofrecera a Su Hijo Su Uni-
gnito en la carne, el ms perfecto y sin manchacomo
un sacrificio eterno en favor de toda la humanidad.
bibliotecasud.blogspot.com
por Richard H. Henstrom
(Tomado de thc Instructor)
En el Libro de Mormn encontramos numerosas
voces que testifican de que Jess es el Cristo, el Hijo
de Dios. Muchos de estos testimonios fueron manifesta-
dos aun antes de Su ministerio terrenal. Cuando el
hermano de Jared vio el Espritu del Seor, recibi un
cabal testimonio de El, quien le dijo:
"He aqu, yo soy el que fui preparado desde la
fundacin del mundo para redimir a mi pueblo. He
aqu, soy Jesucristo. Soy el Padre y el Hijo. En m
tendr luz eternamente todo el gnero humano, s,
cuantos creyeren en mi nombre; y llegarn a ser mis
hijos y mis hijas." (ter 3: 14.)
El Seor sigui hablando al hermano de Jared,
explicndole por qu poda verle antes de que viniera
en la carne. Y le dijo: "He aqu, este cuerpo que ves
ahora, es el cuerpo de mi Espritu; y he creado al
hombre a semejanza del cuerpo de mi Espritu; y as
como me aparezco a ti en el espritu, aparecer a mi
pueblo en la carne." (Ibid., 3: 16.)
Antes del nacimiento del Salvador, Samuel el La-
manita predic a los habitantes del continente ameri-
cano, diciendo:
". . . He aqu, os doy una seal, porque han de pasar
cinco aos ms, y he aqu entonces vendr el Hijo de
Dios para redimir a todos los que creyeren en su
nombre,
". . .Y suceder que el que creyere en el Hijo de
Dios, alcanzar la vida eterna.
"Y he aqu, el Seor me ha madado, por medio
de su ngel, que viniera a anunciaros estas cosas; s,
me ha mandado que os profetizara estas cosas; s, me
ha dicho: Clama a este pueblo: Arrepentios, y preparad
la va del Seor.
". . . Mas oiris mis palabras, pues por este motivo
me he subido a las murallas de esta ciudad, a fin de que
oigis y sepis de los juicios de Dios que os esperan
por causa de vuestras iniquidades, y para que tambin
os enteris de las condiciones del arrepentimiento;
" . . . Y si creis en su nombre, os arrepentiris de
todos vuestros pecados, para que de este modo os sean
remitidos por los mritos de l.
". . . Pero he aqu, la resurreccin de Cristo redime
al gnero humano, s, a toda la humanidad, y los lleva
MAMONA
otra vez a la presencia del Seor." (Helamn 14: 2, 8,
9,11,13,17.)
Algunas de las ms hermosas profecas registradas
en el Antiguo Testamento se refieren a la venida del
Mesasel Rey que haba de salvar a Su pueblo. Y ste
es el mensaje ms importante que pueda encontrarse en
las Escrituras.
El Salvador naci a la vida mortal en el Meridiano
de los Tiempos, creci en aos y sabidura, comenz
Su ministerio y llam discpulos a Su presencia. En-
tonces predic Su evangelio, fue crucificado, resucit
y ascendi a los cielos, donde hoy est a la diestra de
Su Padre.
El hecho de que este Jess, nacido en Beln, es
verdaderamente el Cristo, fue testificado en numerosas
ocasiones, tal como lo encontramos en el Nuevo Testa-
mento, por Su Padre, Sus discpulos y El mismoy aun
por espritus malignos.
El testimonio del Padre.
Indudablemente el testimonio del Padre es el ms
importante. Su voz se oy desde los cielos en cuatro
ocasiones, segn se ha registrado. Primero, cuando Juan
bautiz a Jess en el Jordn, el Espritu Santo descendi
sobre El manifestndose en forma de paloma. La voz
del Padre dej orse entonces desde los cielos, diciendo:
". . Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacen-
cia." {Mateo 3: 17.) En otra ocasin, la voz del Padre ", . . Si conocieras el don de Dios y quin es el que
habl en el Monte de la Transfiguracin reconociendo te dice: Dame de beber; t le pediras y l te dara
a Su Hijo Unignito y dando testimonio de que este agua viva." {Juan 4: 10.)
Jess era el Cristo.
Ella no le entendi y por lo tanto el Seor continu
Los otros dos eventos se produjeron despus del diciendo:
ministerio terrenal del Salvadoruno ante los nefitas ". . . Cualquiera que bebiere de esta agua, volver
y otro ante el profeta Jos Smith. a tener sed;
El testimonio de los discpulos. "Mas el que bebiere del agua que yo le dar, no
Cuando Jess y Sus discpulos vinieron a Cesrea tendr sed jams; sino que el agua que yo el dar ser en
de Filipo, El les habl concerniente a las bellezas del el una fuente de agua que salte para vida eterna."
evangelio y luego les pregunt: ". . . Quin dicen los {Ibid., 4: 13-14.)
hombres que es el Hijo del Hombre?" Mas ni aun as entendi la mujer. Prosiguiendo la
conversacin, Jess le revel cosas que la mujer ocul-
Ellos haban odo decir a algunos que Jess era
taba, y maravillada, ella le dijo: "Seor me parece que
Juan el Bautista, quien haba vuelto despus de haber
t eres profeta." {Ibid., 4: 19.)
sido decapitado, y a otros que era Elias el Profeta, de
quien las Escrituras profetizaban que haba de venir, La mujer entonces le dijo que sus padres y ella
etc. Entonces Jess les pregunt: " . . . Y vosotros, misma esperaban a un Mesas, "llamado el Cristo; cuan-
quin decs que soy yo?" do El venga nos declarar todas las cosas."
Y aqu, nuevamente, el Seor dio testimonio de S
Hablando en nombre del grupo, ". . . Simn Pedro,
mismo, diciendo:
dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Y
". . . Yo soy, el que habla contigo." {Ibid, 4: 26.)
he aqu la respuesta significativa de Jess:
Durante los primeros das de Su ministerio, el Sal-
" . . . Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, vador fue a predicar en da sbado a una sinagoga.
porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre Entre la concurrencia haba un hombre que posea un
que est en los cielos." {Vase Mateo 16: 13-18.) espritu inmundo, y parece que el poder y la autoridad
Jess testifica acerca de S mismo. de Jess eran demasiado para ste, quien dando voces,
Algunos de los pasajes ms interesantes del Nuevo exclam:
Testamento son aquellos en que Jess testific de S " . . . Ah! Qu tienes con nosotros, Jess Nazareno?
mismo. Recordemos la ocasin en que as lo hizo junto Has venido para destrumos ? S quin eres, el Santo
al pozo de Jacob, cuando encontr a una mujer samari- de Dios." {Marcos 1: 24.)
tana. Se hallaba all decansando cuando la mujer Este espritu maligno, aunque se opona a Su obra,
se acerc en busca de agua. Jess le pidi entonces reconoci a Jess como "el Santo de Dios."
que le diera de beber y ella, sorprendida porque uno Es evidente, pues, que aun los emisarios de Satans
de la nacin juda esperaba favores de uno de Samara, reconocen que Jess es el Cristo. Por lo tanto, cabe
recibi estas palabras del Seor: (sigue en la pgina 75)

M A R Z O DE 1964
bibliotecasud.blogspot.com 65
 Quinto de una serie de artculos sobre e! Perfeccionamiento de la Enseanza
Hacia la Madurez Espiritual
N nuestra condicin de maestros, cmo podemos
ayudar a nuestros alumnos para que adquieran
una madurez espiritual? Quizs podramos contestar
este interrogante si analizramos la forma en que ense
el Salvador.
Uno de los elementos que El utiliz en Sus ense-
anzas, fue el de la clarificacin. No solamente descu-
bri lo que pensaban aquellos a quienes enseaba,
sino que les ayud a que vieran por s mismos lo que
pensaban y a dnde les llevara dicho pensamiento.
Recordemos a los fariseos que intentaron atraparle
en Sus propias palabras:
"Viniendo ellos, le dijeron: Maestro, sabemos que
eres hombre veraz, y que no te cuidas de nadie; porque
no miras la apariencia de los hombres, sino que con
verdad enseas el camino de Dios. Es lcito dar
tributo a Csar, o no? Daremos, o no daremos?
"Mas l, percibiendo la hipocresa de ellos, les
dijo.: Por qu me tentis? Traedme la moneda para
que la vea.
"Ellos se la trajeron; y les dijo: De quin es esta
imagen y la inscripcin? Ellos le dijeron: De Csar.
"Respondiendo Jess, les dijo: Dad a Csar lo
que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. Y se
maravillaron de l." (Marcos 12: 14-17.)
En otra oportunidad,
"Viniendo Jess a la regin de Cesrea de Filipo,
pregunt a sus discpulos, dicindoles: Quin dicen
los hombres que es el Hijo del Hombre?
"Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elias;
y otros, Jeremas, o alguno de los profetas.
"El les dijo: Y vosotros, quin que soy yo?
"Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente.
"Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres,
Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni
sangre, sino mi Padre que est en los celos.
"Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre
esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella.
66
bibliotecasud.blogspot.com
por Jennie Campbell
(Tomado de the Instructor)
". . . Yo hablara con el
Todopoderoso, y querra
razonar con Dios."
Job 13:3.
"Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y
todo lo que atares en la tierra, ser atado en los cielos;
y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en
los cielos." (Mateo 16: 13-19.)
Frecuentemente, el Maestro proyect hacia una ac-
cin futura las preguntas de aqullos que le seguan.
En muchas ocasiones refera una parbola y entonces
conclua con un mandamiento directo:
"Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi
hermano que parta conmigo la herencia.
"Mas l le dijo: Hombre, quin me ha puesto
sobre vosotros como juez o partidor?
"Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia;
porque la vida del hombre no consiste en la abundancia
de los bienes que posee.
"Tambin les refiri una parbola, diciendo: La
heredad de un hombre rico haba producido mucho.
"Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har,
porque no tengo donde guardar mis frutos?
"Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los
edificar mayores, y all guardar todos mis frutos y
mis bienes;
"y dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes
guardados para muchos aos; repsate, come, bebe,
regocjate.
"Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a
pedirte tu alma; y lo que has provisto, de quin ser?
"As es el que hace para s tesoro, y no es rico
para con Dios." (Lucas 12: 13-21.)
De igual manera podemos nosotros, como maes-
tros, utilizar "elementos de clarificacin." Podemos
ayudar a nuestros alumnos a descubrir hacia dnde
podra orientarles su manera de pensar, utilizando pre-
guntas como las que siguen:
Si usted lleva a cabo lo que sugiere, qu suce-
der? (Anticipando resultados.)
Qu significa "salvacin"? Tiene el mismo signi-
ficado que "exaltacin'? (Aclarando el significado de
las palabras.)
Quin dijo, llev a cabo o recomend esto? (De-
terminando el origen de la idea.)
Es sta una idea buena? Por qu? (Procurando
establecer el mrito de la sugerencia.)
El Salvador utiliz siempre experiencias prcticas
y de actualidad, familiares a aqullos a quienes ense,
LIAHONA
a fin de ayudarles a interpretar Sus enseanzas en una
forma ntimamente relacionada con sus propias vidas.
Ellos podran entonces vivir la verdad o verla mani-
fiesta en la vida de otros:
"Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas,
porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas
que no tienen pastor.
"Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la
mies es mucha, mas los obreros pocos.
"Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obre-
ros a su mies." (Mateo 9: 36-38.)
Posteriormente,
". . . Jess se acerc y les habl diciendo: Toda
potestad me es dada en el cielo y en Ja tierra.
"Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espritu Santo;
"Ensendoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los
das hasta el fin del mundo. Amn." (Ibid., 28: 18-20.)
El maestro y los alumnos, en forma combinada,
pueden programar actividades para el mejoramiento de
la clase, el Barrio o Rama, y aun la entera comunidad.
Y, por supuesto, juntos llevarlas a cabo.
En lo que al Barrio o Rama respecta, el maestro y
los alumnos pueden, como un grupo, localizar algunos
por Jos Gabriel Silva
RAMA DE BANFIELD MISIN ARGENTINA
UAL ocano rebalsndose en espuma,
Cual el azul del da ms sereno,
Cual un libro tallado por la pluma,
Cual anhelo de un amor eterno . . .
As sea, Seor de las Alturas,
As sea Tu voluntad cumplida;
As sea sendero de hermosura,
As sea de espinas esculpida . . .
Fuerte cual sol ele medioda
Penestraste T en mi corazn un da
Para mostrarte al mundo cual Elias
Y alumbrar a aqul que se perda!
Nota del Editor: La ilustracin adjunta es obra del autor
de este poema.
Informacin a nuestros lectores-
Coincidiendo con la celebracin de la Pascua, la
.Iglesia acaba de poner en venta el libro "Jess el Cristo",
de James E. Talmage, en su versin espaola. Este
MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
de sus problemas tpicos y entonces procurar una digna
solucin para los mismosproblemas tales como la
irreverencia o una inadecuada preparacin para los
discursos de dos minutos y medio en la Escuela Domi-
nical. En ciertas ocasiones pueden invitar al Obispo o
Presidente de la Rama para que visite su clase y sugiera
mtodos que les puedan ayudar a cumplir su cometido.
Asimismo, pueden experimentar el verdadero sig-
nificado de la oracin suplicando las bendiciones del
Seor para un miembro de la clase que est enfermo o
sobre aquellos compaeros que tengan especiales asig-
naciones en alguna actividad.
Juntos pueden discutir los valores con respecto a
la asistencia a la Reunin Sacramental, etc. Tambin
pueden planear las actividades para una ocasin parti-
cular e intercambiar ideas y sugerencias.
Confucio, el filsofo chino que vivi unos cinco
siglos antes de Jesucristo, dijo:
El que desea es mejor que el que sabe. Y mejor
que el que desea, es aquel que se goza en lo que es
justo.
La madurez espiritual no se consigue de un da
para otro. Tanto los maestros como los alumnos de-
beran meditar seriamente en las palabras del Seor:
". . . Estime cada hombre a su hermano como a
s mismo, practicando la virtud y la santidad delante
de m." (Doc. y Con. 38: 24.)
volumen cuesta dos dlares estadounidenses y est en-
cuadernado finamente con cubierta dura. Le reco-
mendamos su pronta adquisicin.
El Consejo de Redaccin
67
 Principios Fundamentales de la Obra Misiona!
por el presidente David O. McKay
Resumen del discurso pronunciado por el presidente David O. McKay durante
E gustara leeros una historia que Lucas, el histo-
riador apostlico, consider de importancia:
"Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo:
Levntate y v hacia el sur, por el camino que des-
ciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto.
"Entonces l se levant y fue. Y sucedi que un
etope, eunuco, funcionario de Candace reina de los
etopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y haba
venido a Jerusaln para adorar,
"Volva sentado en su carro, y leyendo al profeta
Isaas.
"Y el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a
ese carro.
"Acudiendo Felipe, le oy que lea al profeta Isaas,
y dijo: Pero entiendes lo que lees?
"El dijo: Y cmo podr, si alguno no me enseare?
Y rog a Felipe que subiese y se sentara con l.
"El pasaje de la Escritura que lea era este:
"Como oveja a la muerte fue llevado;
"Y como cordero mudo delante del que lo trasquila,
"As no abri su boca,
"En su humillacin no se le hizo justicia,
"Mas su generacin, quin la contar?
"Porque fue quitada de la tierra su vida.
"Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego
que me digas: de quin dice el profeta esto; de s
mismo, o de algn otro?
"Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando
desde esta escritura, le anunci el evangelio de Jess.
"Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua,
y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo
sea bautizado?
"Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes.
Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo
de Dios.
"Y mand parar el carro; y descendieron ambos al
agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz.
"Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor
arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms, y sigui
gozoso su camino.
"Pero Felipe se encontr en Azoto; y pasando,
anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que
lleg a Cesrea." (Hechos 8:26-40.)
Pie querido mencionar este caso realmente notable
porque, como sabis, Felipe fue uno de los siete que
68
bibliotecasud.blogspot.com
(Tomado de the Improvement Era)
una reunin del Comit Misional del Sacerdocio. (N, del Editor.)
el Seor apart para una tarea especialla de ayudar
a los apstolesy supo ser muy celoso en su predica-
cin del evangelio, particularmente entre la gente de
Samara.
Ahora bien, os he hecho esta referencia teniendo
presente ciertas cosas, Primero, es necesario que seis
llamados, que seis oficialmente designados para traba-
jar como misioneros.
Felipe aprovech dicha ocasin no slo para
explicar las Escrituras, sino tambin para dar su testi-
monio acerca de Jess de Nazaret, de quien aquel hom-
bre jams haba odo u oy slo incidentalmente en el
da de Pentecosts. Este gran misionero se vali de la
evidencia tpica y testific que Jesucristo haba sido
crucificado, resucit y ascendi a los cielos. Cuando
predic dicho sermn, Felipe estaba representando la
autoridad de los Doce Apstoles.
Es interesante notar que Felipe no estaba plena-
mente preparado para representar a los lderes de la
Iglesia de Dios. Indudablemente, l fue uno de los
que predicaron el bautismo a los hombres y mujeres de
Samara, los que fueron bautizados en grandes nmeros,
pero ". . . cuando los apstoles que estaban en Jerusaln
oyeron que Samara haba recibido la palabra de Dios,
enviaron all a Pedro y a Juan;
"Los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para
que recibiesen el Espritu Santo.
"Porque an no haba descendido sobre ninguno
de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en
el nombre de Jess.
"Entonces es imponan las manos, y reciban el
Espritu Santo." (Ibid., 8: 14-17.)
Felipe continu predicando despus de haber bau-
tizado al etope, y sigui visitando otras ciudades, "has-
ta que lleg a Cesrea."
El segundo detalle est en que no es suficiente
recibir un llamamiento, sino que tambin es necesario
estar preparados para predicar, como misioneros, lo
que las Autoridades de la Iglesia nos hayan encomen-
dado. En la actualidad, se requiere que un misionero
sepa lo que va a predicar. Debe tener un testimonio,
no slo de Jesucristo, sino tambin en cuanto a la
restauracin del evangelio, y un conocimiento cabal
(sigue en la pgina 69)
LIAHONA
 El Regalo de Nio Pescador
por Jewell Vamado

.Ilustracin: Ted Ngata

I-LUN estaba triste. Hasta pareca haberse olvidado de sonrer

durante toda esa semana. Efectivamente;, no haba sonredo
desde la ltima vez que sali a pescar con su padre y sus hermanos.
"Un lisiado! Eso es lo que soy," pens para s Ti-Lun. "Qu
clase de pescador soy que he permitido que un pez me lastime con sus
aletas?"
"Conque t tambin tienes problemas!" La voz que as habl
reson tan cerca de sus odos que Ti-Lun se sobresalt. Volvindose
bruscamente, se encontr frente a un hombre de semblante serio. Ti-Lun
sinti que su corazn dejaba de latir. El hombre era nada menos que
el Mandarn, el gobernador de la villa. Este personaje tena gran poder
y el muchacho no pudo sino inclinarse ante su presencia.
(pasa a la siguiente plana)

MARZO DE 1964 68-A

bibliotecasud.blogspot.com
 (viene de la pgina anterior)
"No fue mi intencin traspasar vuestros
dominios, oh Alteza!", balbuci Ti~Lun. "No
saba que me haba alejado tanto." El Mandarn
pareci no haber odo a Ti-Lun. Tomando por
los bordes su kimono, se sent sobre la pared
baja del jardn. Conservando sus manos ocultas
entre sus amplias mangas, el Mandarn indic
al muchacho que se levantara. Pareca que el go-
bernador tena algo que contarle.
"Es necesario que yo tenga algo nuevo,"
comenz diciendo. "Ao tras ao, mi primo, que
vive en la otra villa, me enva un mensaje para
mi cumpleaos. Cada ao, este mensaje es es-
crito en una nueva clase de material. Tambin
yo hago lo mismo anualmente; pero ahora no
tengo ningn material nuevo sobre el cual escri-
bir el mensaje."
Decididamente, el Mandarn estaba triste.
Ti-Lun no haba visto jams a un hombre tan
triste.
"Su Alteza podra quizs grabar el men-
saje sobre una joya," se aventur a sugerir el
muchacho, como en un susurro.
"Joyas! Plata! Marfil! Hierro! Oro!" El
Mandarn no estaba en realidad respondiendo
al muchacho; hablaba consigo mismo. "Los he
usado a todos," agreg.
"Quizs los hombres sabios podran ayu-
dar a Su Alteza", dijo entonces Ti-Lun.
"Hombres sabios! Doctores! Maestros!
Siervos! A todos he consultado," replic rezon-
gn, el Mandarn. "Lo que necesito es algo
liviano, algo que mis mensajeros puedan llevar
corriendo y sin dificultad. Y el cumpleaos de
mi primo es la semana prxima."
El Mandarn se levant. Ti-Lun cay nue-
vamente sobre su rostro y no se movi hasta que
el gobernador se hubo alejado. Luego, levantn-
dose lentamente, trat de revivir los ltimos mi-
nutos.
. "Mi padre y mis hermanos jams me
creern que he conversado con nuestro goberna-
dor," pens para s. "Y tampoco me creern
cuando les diga que est triste y desdichado."
Ti-Lun permaneci quieto un largo rato. El
sol era clido y su pie ya no le dola. Poco des-
pus dormitaba.
De pronto, un fuerte zumbido le hizo abrir
los ojos. Directamente sobre su cabeza, cuatro
08-B LIAHONA
bibliotecasud.blogspot.com
avispas amarillas volaban en torno a un extrao
nido en forma de bolsa. Observ entonces que
cada una de las avispas se acercaba al nido, la-
ma sus contornos y entonces se alejaba.
Casi todo el pueblo chino estaba compuesto
de granjeros y pescadores. Ti-Lun saba bas-
tante acerca de los animales y los insectos. Sa-
ba que estas avispas estaban edificando un
hogar. En silencio continu observndolas y
pronto dormitaba nuevamente. Al cabo de un
rato, Ti-Lun despert de nuevo., esta vez con un
ligero movimiento. Algo haba cado sobre su
nariz. Y entonces not que una avispa comenz
a volar en torno de l, zumbando enojada. ]No
era para menos! En su vuelo haba perdido el
material que traa para edificar su morada.
"As que es con esto que construyes tu
nido!" . Ti-Lun se incorpor frotando con sus
dedos la suave y extraa masa. "Esto est hecho
con corteza ptrida, hebras de tela y hojas secas.
La pequea avispa ha estado masticndolo todo
por un largo tiempo para mezclarlo."
Ti-Lun continu observando las avispas.
Cuando stas se alejaron, se encaram sobre el
rbol y toc suavemente el nido.
"Fuerte y suave," dijo para s.
Volviendo a casa, Ti-Lun narr su historia.
Sus hermanos rieron a carcajadas; su padre son-
ri. Todos estaban muy seguros de que el Man-
darn jams hablara con un pobre muchacho
pescador. Y menos acerca de sus problemassi
Su Alteza tena problemas.
Al da siguiente, Ti-Lun volvi al rbol del
nido de las avispas. Esta vez el Mandarn no vino
al jardn, y por tanto Ti-Lun pas las horas obser-
vando como trabajaban las avispas. Sbitamente
una idea comenz a bullir en su mente. Un mi-
nuto despus estaba encaramado sobre el rbol,
junto al nido de avispas. Con sus dedos comenz
a rasparlo suavemente hasta que logr separar
una pequea y tenue lmina.
"Esto es maravilloso!", pens Ti-Lun,
"Es fuerte, suave y liviano. Quizs el Mandarn
podra utilizarlo para enviar el mensaje a su
primo."
El pequeo muchacho chino trabaj todo
el da. Tom algunas hebras de un saco viejo,
aplast con sus manos unas hojas de rbol hasta
MARZO DE 1964
bibliotecasud.blogspot.com
que las hizo polvo y amas un poco de corteza
hmeda hasta que qued como pulpa. A todo
esto agreg unas gotas de agua y cuando todo
estuvo mezclado, Ti-Lun tena en sus manos una
pasta suave y ligeramente coloreada. Poco antes
de que llegara la noche, Ti-Lun alis la pasta so-
bre una madera dejndola entonces bajo un r-
bol para que se secara, y corri a su casa. Nada
dijo a su padre ni a sus hermanos. Indudable-
mente habran redo otra vez.
Durante dos das, el sol estuvo secando la
pasta. Cuanto ms se secaba, ms liviana que-
daba. Por fin Ti-Lun recogi esta lmina y
enrollndola cuidadosamente la escondi bajo
su saco. Esa noche pareci ser ms larga que las
otras. Pero la maana lleg y Ti-Lun corri a
ver al Mandarn.
Asombroso! Sorprendente! Maravilloso!
El Mandarn apenas poda creer a sus ojos cuan-
do vio lo que Ti-Lun le haba trado. Pasando sus
dedos sobre la lmina sedosa, profera comen-
tarios aprobatorios; entonces llam a su es-
criba.
"Ven, pronto!", grit. "Trae tu tintero.
Si puedes escribir sobre este material maravilloso,
habremos encontrado justo lo que yo necesitaba
para mi mensaje."
Ti-Lun, mientras tanto, contena su aliento,
Resultara? Los minutos parecan horas y el
muchacho no se anim a levantar sus ojos hasta
que oy hablar al Mandarn, que dijo:
-"Maravilloso! Maravilloso!"
No haba otro hombre ms feliz que el Man-
darn en toda la China. No< haba otro muchacho
pescador ms feliz que Ti-Lun en toda la China.
El Mandarn mand buscar al padre y los
hermanos de Ti-Lun. Cuando stos llegaron
acompaados por un siervo del gobernador, ste
les dijo:
"Ti-Lun vivir conmigo desde ahora en
adelante. El es sabio e inteligente. Lo adiestrar
para que sea uno de mis consejeros. Y cuando
sea un hombre se sentar con mis sabios."
Entonces el Mandarn mir nuevamente el
regalo de Ti-Lun, contemplndolo cuidadosa-
mente.
"Papiro? No, le daremos un nuevo> nom-
bre. Llamaremos a este material papel y ser
el regalo de Ti-Lun al mundo."
68-C
 por Cleo Jackson

M IGUELITO es un nio feliz, activo y lleno

i de salud. Le encanta correr y cuando lo
hace re a carcajadas. Cuando va a la escuela,
o a visitar a su abuelita, sale corriendo.
Pero cuando est en la Iglesia, nunca, nunca
corre. Tranquila y silenciosamente entra y sale
de la capilla.

A Miguelito le encanta luchar. Es muy feliz

cuando' lucha con sus amigos David, Alberto y
Juan. Tambin suele luchar con su perro "Ne-
grito". Y algunas veces lo hace con su pap.
Pero cuando est en la iglesia, nunca, nunca
lucha con sus amigos. Respetuosamente, perma-
nece en su asiento y escucha con atencin a los
oradores o a su maestra.

A Miguelito le gusta trepar. Le agrada tre-

par rboles, colinas y cercas. Le encanta tre-
parse sobre las rodillas de su padre. Y tambin
le agrada subirse a un banco para alcanzar el
frasco de los dulces.
Pero cuando est en la Iglesia, nunca, nunca
trepa sobre su silla. Con quietud, permanece
sentado y da el ejemplo a los dems.

68-D LIAHONA
bibliotecasud.blogspot.com
 A Miguelito le gusta cantar. Canta en su
hogar, en la escuela y en la casa de su abuelita.
Cuando se baa, canta a gritos. Tambin canta
cuando ayuda a su padre a limpiar el patio.
Pero cuando est en la Iglesia, slo canta
obedeciendo a las indicaciones de la directora de
msica y nunca grita, sino que canta dulce-
mente.

A Miguelito le gusta hacer girar sus brazos.

Le gusta imitar a los pjaros, a los aviones y a los
helicpteros. Algunas veces hace girar un solo
brazo y otras veces los dos.
Pero cuando est en la Iglesia, nunca, nunca
hace girar sus brazos. Los mantiene quietos, y
cuando es tiempo para orar los cruza reverente-
mente.

A Miguelito le agrada jugar. Juega con au-

ttos, animalitos y pelotas. Con David y Roberto
suele jugar a las bolitas; y con Juan juega a los
aviones.
Pero cuando est en la Iglesia, nunca, nunca
se distrae jugando. Cuando asiste a las reunio-
nes, deja todos sus juguetes en casa.

A Miguelito le gusta conversar, silbar, sal-

tar y brincar.
Pero cuando est en la Iglesia nunca, nunca
conversa, silba, salta o brinca.
Miguelito sabe que siendo reverente mostra-
r que ama a su Padre Celestial. Cuando es re-
verente en la Iglesia, su madre y su padre se
sienten orgullosos de l. Sus maestros estn agra-
decidos por su buen ejemplo. Pero ms que na-
da, Miguelito puede sentir, cuando es reverente,
que su Padre Celestial lo ama.
Eres t como Miguelito?
MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com 68-E
 La Sonrisa de Benjamn
por Agries K. Morgan

aba una vez un nio que perdi su sonrisa. Su

nombre era Benjamn. Cuando se sentaba en el so-
f de la sala, pareca hundirse en l cual si fuera un ena-
nito rezongn. Finalmente, su madre decidi un da
que era necesario tomar medidas.
"Benjamn, por qu no buscas en tu bolsillo?
Quizs tu sonrisa est all." Cuando su madre le dijo
esto, Benjamn comenz a buscar afanosamente en los
bolsillos delanteros de su pantaln y luego en sus bol-
sillos de atrs; y por ltimo en los bolsillos de su camisa.
Pero no pudo encontrar su sonrisa"Bueno," agreg
su madre, "aqu tengo una; quizs sea sta." Y en-
tonces busc en el bolsillo de su delantal, de donde sac
una sonrisa amplia y feliz. Pero sta no le quedaba bien
a Benjamn, porque era de su hermana Betty.
"Caramba!" coment su madre, "tendremos que
seguir buscando."
Entonces fue hasta la habitacin de Benjamn. A-
briendo el cajn superior de la cmoda, extrajo de l
una sonrisa. Luego encontr dos ms en el cajn de los
juguetes. Y despus hall otras tres sonrisas en el ro-
pero. Juntndolas una a una, volvi al cuarto en que
se encontraba Benjamn; el nio estaba todava sumido
en la silla grande y con cara malhumorada.
"Aqu tienes Benjamn; prubate sta." Dicien-
do esto, su madre le alcanz la sonrisa que haba en-
contrado en el cajn de la cmoda. Mas viendo que no
le quedaba bien la puso en el bolsillo de su delantal.
-"Caracoles!" dijo su madre. "Prubate entonces
estas dos; las encontr en el cajn de tus juguetes."
Benjamn se prob ambas sonrisas, pero aunque no
eran del todo inadecuadas, las devolvi a su madre,
quien las guard en el bolsillo.

68-F LIAHONA
bibliotecasud.blogspot.com
 "He aqu otras tres sonrisas ms. Las encontr
en tu ropero." Cuidadosamente, Benjamn se prob
cada una de estas sonrisas, pero tampoco le quedaron
bien; y as fue que su madre las guard tambin en el
bolsillo de su delantal.
"Tengo que buscar ms sonrisas," dijo su madre.
Entonces fue hasta la cocina y encontr una gran son-
risa dentro1 de la taza predilecta de Benjamn. Tambin
encontr otras dos prendidas en el gancho del que col-
gaba el cucharn. Tres ms haba en el rincn de las
escobas y otras cuatro danzaban dentro de la alacena.
Recogiendo cada una de ellas, volvi a Benjamn
quien, por supuesto, todava estaba hundido en el silln,
sin una sonrisa pero un poco menos malhumorado^ ya.
"Bueno, Benjamn", dijo su madre. "Acabo de
encontrar estas cuatro sonrisas danzando en la alacena.
Veamos si son tuyas." Benjamn se las prob, mas
ninguna le quedaba bien. Dulcemente, su madre puso
las cuatro sonrisas en su bolsillo. A todo esto, la sonrisa
de Betty era amplia y tambin la mam tena sonrisas
en su rostro.
"Estas otras tres sonrisas las encontr en el
rincn de las escobas. Prubatelas, Benjamn." Y
as lo hizo el nio. Una de ellas le lleg a los ojos y
comenz a pestaear. Pero tampoco estas tres le que-
daban bien.
"He aqu estas dos; las encontr en el gancho
del cucharn", le dijo su madre. Benjamn se las prob
y tampoco le quedaron bien. Entonces su madre las
puso tambin en su bolsillo.
Finalmente, Benjamn se prob la ltima sonrisa
la que su madre haba encontrado en su taza predi-
lecta. No bien la hubo tomado en sus manos, esta
sonrisa se le escap saltando hasta sus labios.
"Mira!" exclam su madre. "Esta es exacta
para tus labios. Esta es tu sonrisa, Benjamn!"
S, sta era la sonrisa de Benjamn, y pareca tan
contenta de haber vuelto a su amo, que se abri resplan-
deciente. Y Benjamn ri con todas sus ganas, junto
con su madre y su hermanita Betty.
Qu alegra volver a tener una sonrisa otra vez!
Saltando del silln, Benjamn sigui riendo y riendo, y
riendo. Tambin Betty rea, y rea, y rea.
Su madre tena tantas sonrisas en su bolsillo, que
sentndose en el suelo invit a Benjamn y a Betty para
que le ayudaran a revisarlas.
Y los tres rieron, y rieron, y rieron, y rieron felices.

MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com 68~G

La Pgina de la Escuela Dominical

"He Hecho Hoy Un Bien?"

Cancin de Prctica para el mes de mayo

Siendo que no est dirigido a Dios, ste no es,
tcnicamente, un himno. Compuesta y escrita por Will
L. Thompson, esta alegre y a la vez espiritual cancin
pgina nmero 136 de los Himnos de Sin puede
ser cantada tanto por adultos como por nios.
En los das del Antiguo Testamento, el profeta
Samuel dijo:
". . . Se complace Jhov tanto en los holocaustos
y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de
Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sa-
crificios, y el prestar atencin que la grosura de los
carneros." (1 Samuel 15: 22.)
Viviendo a la luz del evangelio sempiterno, todo
Santo de los ltimos Das debera preguntarse al
finalizar cada jornada: En el mundo acaso he hecho
hoy a alguno favor o bien? He hecho mi trabajo? He
magnificado mi llamamiento? He cumplido los man-
damientos del Seor de acuerdo a mi capacidad?
Cantemos esta cancin con activo entusiasmo. La
pregunta que el ttulo encierra es todo un desafo a
nuestra conciencia.
Para los Directores de Msica
Especialmente al comenzar el primer verso, es algo
difcil dirigir esta cancin debido a su medida: seis por
ocho. Resulta casi imposible marcar seis movimientos
por medida; por consiguiente, veremos que resultar
ms fcil reemplazarlos por dos movimientos suaves.
Sin embargo, encontraremos en la meloda varios
lugares donde el hbito nos incitar a tomarnos algunas
libertades con respeto al tempo. Para evitarlo, tratemos
de conservar la suavidad de nuestra direccin, a fin de
mantener la unidad de la medida y el tono.
Para los Organistas
Ser conveniente que practiquemos bastante esta
cancin para poder ejecutarla dentro del ritmo apropia-
do. Esta msica fue originalmente escrita para piano
y debido a esto se hace necesaria una ms exacta accin
de las manos. El director de msica deber pararse en.
un lugar que permita al organista verle "por reflejo";
ste ltimo necesitar tener sus ojos sobre la msica,
pero especialmente en esta clase de canciones es de
suma importancia que siga las indicaciones (movimien-
tos) del director.
Alexander Schreiner

MSICA SUGERIDA PARA ACOMPAAR LA JOYA SACRAMENTAL

JOYA SACRAMENTAL PARA EL MES

DE MAYO

"Sed, pues, vosotros perfectos,

como vuestro Padre que est en los
cielos es perfecto."
(Mateo 5: 48.)

68-H LIAHONA
bibliotecasud.blogspot.com
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES . . .
(viene de la pgina 68)
del plan, conforme las Autoridades Generales lo han
dado a los Presidentes de Misin y sus colaboradores.
La preparacin de cada misionero es parte muy impor-
tante de la obra.
Os relatar otra historia. Hace unos 64 aos, haba
un joven misionero llamado David O. McKay, quien
parti rumbo a su misin en agosto de 1897. En el
mismo barco en que viajaba junto con otros 30 jvenes
misioneros rumbo a Liverpool, Inglaterra, se encontra-
ba un ministro protestante y a poco los lderes haban
iniciado un debate con l. Por un momento' se me con-
fi el uso de la palabra, y el referido caballero me
pregunt a donde haba ido Jess mientras Su cuerpo
se encontraba en la tumba. Cuando nio, haba apren-
dido yo en la Escuela Dominical, en las Reuniones del
Sacerdocio y en la Mutual, que Jess haba ido a pre-
dicar a los espritus encarcelados, y al responder utilic
prcticamente las mismas palabras. El ministro tom
entonces una Biblia y replic: "Dnde encuentra usted
eso?"
Yo no saba entonces en qu parte se encontraba
dicha Escritura, pero estaba convencido de haber
dicho la verdad. En nuestro grupo haba un joven
holands, quien tambin haba sido llamado como
misionero; estirndose sobre mi hombro, me susurr:
"Pedio, Pedro. . . ." Habiendo comenzado a hojear la
Biblia, supongo que lo hice un tanto confundido. Deci-
didamente, no poda localizar el texto. Retirando la Bi-
blia de mis manos, el ministro respondi: "Mi hijo, de
8 aos de edad, sabe ms acerca de la Biblia que usted."
El hombre estaba acertado; y as fue que dediqu
el resto del viaje a familiarizarme mejor con las Escri-
turas.
Una buena preparacin, constituye una parte muy
importante de la obra misional; sin embargo, la misma
no slo comprende un conocimiento de la Biblia, el
Libro de Mormn, Doctrinas y Convenios y la Perla
de Gran Precio, sino tambin un conocimiento1 del plan
establecido para el desempeo diario de un misionero.
Tercero, todo misionero debe estar en armona con
las Autoridades de su Misin; no> debe tratar de utilizar
un plan personal, sino trabajar en forma coordinada
con el Presidente de la Misin y sus colaboradores. Una
MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
parte importante de ese plan ha quedado ilustrado en
la declaracin que os he ledoel valor del contacto
personal. Fue precisamente gracias al contacto personal
que Felipe pudo convencer al etope de que Jess era el
Cristo.
El plan dado a la Iglesia en la actualidad, se basa
en este contacto personal. Los misioneros cuentan con
referencias especficas acerca de ciertas personas con
quienes deben entrevistarse; en este caso debern sen-
tarse y conversar con ellas, y no solamente entregarles
un folleto y seguir su camino, como hacamos hace 64
aos. Ahora, los misioneros establecen una cita con la
gente y esto resulta ser ms eficaz.
El evangelio es divino y se somete a todo razona-
miento; es decir que, si un lder, habiendo sido apropia-
damente instruido mediante el estudio, la oracin y el
testimonio, se sienta en una reunin con una familia o
grupo, y les ensea una leccin, podr decirles: "En-
tiende usted?Maana volveremos a reunimos y estu-
diaremos la segunda leccin," En su mayora, estas
personas sern finalmente convertidas, porque asimilan
el espritu, el cual constituye el elemento principal de
la conversin.
El cuarto punto se encuentra en la "actividad". Fe-
lipe era muy diligente. Despus de bautizar al etope,
sigui predicando en varios pueblos existentes entre
el desierto, donde se encontraba, y su pueblo natal.
Finalmente, quisiera resumir cul es la responsa-
bilidad de un misionero: ste debe ser digno de su
llamamiento, conocer el plan de salvacin, vivir en
armona con las autoridades de la Iglesia y de la Misin
y ser diariamente activo en la realizacin de sus de-
beres. Y por sobre todas estas cosas, debe prevalecer
o superar toda tentacin. No simpatizo con un lder
que haya transgredido la ley moral, simplemente por-
que fue tentado o tuvo la oportunidad de asociarse con
una persona del sexo> opuesto. Todo misioneroes decir
todo hombre que posee el sacerdociodebe ser capaz
de resistir la tentacin.
Cuando un miembro sea llamado a servir como
misionero, no> solamente debe vivir en armona con
las enseanzas del evangelio y el plan dado por las
autoridades de la Misin, sino tambin, mediante el
poder del Santo Sacerdocio, vivir por sobre toda clase
de tentaciones.
m
 Tambin los Profetas Modernos Reciben
Revelaciones
por Joseph Fielding Smith, hijo
(Tomado de the Instructor)

|E cierto te digo, que las llaves de este reino Seor, dada por medio
nunca te sern quitadas mientras que ests en del presidente Brigham
el mundo; ni tampoco en el venidero; Young. . ." En cierta oca-
sin, alguien pregunt al
"Empero, por tu conducto se darn los orculos a
otro; s, aun a la Iglesia." (Doc. y Con. 90: 3-4.) gran lder de los pioneros:
"Hermano Brigham, ha te-
El Seor tiene, en efecto, profetas entre nosotros nido usted visiones y re-
en la actualidad; y stos han estado recibiendo orienta- velaciones?" Y el Profeta
cin directa desde los cielos continuamente. respondi: "S, las tengo
"En todas las dispensaciones del evangelio, el Seor siempre; vivo constante-
ha levantado a grandes Profetas para que dirijan Su mente conforme a los prin-
obra sobre la tierra. En igual manera y para el mismo cipios de la revelacin di-
fin han sido escogidos nueve hombres en los "ltimos vina." 1
das". Cada uno de ellos ha sido particularmente dotado "El presidente Brgham
y preparado para llevar a cabo las tareas requeridas. Young habl a la congrega-
Todos han dedicado sus vidas, sin reservas, al servicio cin con gran poder; la
de Dios y Su pueblo, y Dios ha estado1 con ellos todos gente qued convencida de
sus das. Estos son los "profetas, videntes y revelado- que la autoridad y el poder
res" de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los para presidir estaban con
ltimos Das . , ." (Vase "Liahona" ele marzo de 1959 los apstoles. Los que se
Introduccin a las ilustraciones de los Presidentes de hallaban presentes queda-
la Iglesia. ) ron grandemente asombra-
Como profetas, viden- dos cuando el presidente
tes y reveladores, todos los Young se puso de pie, pues
presidentes de esta dispen- se haba transfigurado ante
sacin han recibido visio- ellos, quienes pudieron vel-
nes, inspiraciones y revela- en l al profeta Jos Smith
ciones de nuestro Padre y aun or su voz tan. naturalmente como la haban odo
Celestial. He aqu algunos cuando viva. Esta fue una manifestacin a los santos
ejemplos o evidencias: de que deban reconocer la autoridad correcta."2
1. El profeta Jos Smith. 3. El profeta John Taylor,
Las revelaciones con- "Revelacin dada por medio del presidente John
tenidas en Doctrinas y Con- Taylor, en Salt Lake City, territorio de Utah, el s-
venios, el Libro de Mormn bado 14 de abril de 1883, en contestacin a la pregunta:
y la Perla de Gran Precio 'Mustranos tu voluntad, oh Seor, concerniente a la
son evidencias de la autori- organizacin de los setentas':
dad de Jos Smith como
Profeta de Dios. Mediante "'As dice el Seor a la Primera Presidencia, los
su ministerio, fueron res- Doce, los Setentas y todos los de mi Santo Sacerdocio:
tauradas verdades que por No se turben vuestros corazones, ni os preocupis acer-
siglos haban permanecido ca de la administracin y organizacin de mi Iglesia y
escondidas. sacerdocio y la realizacin de mi obra. Temedme y
2. El profeta Brgham observad mis leyes, y os revelar, de tiempo en tiempo,
Young. a travs de los medios que he establecido, todo lo que
La Seccin 136 de 1
Discourses of Brigham Young, pg. 60
Doctrinas y Convenios es 2
Essentials in Church Hstory, por Joseph Fielding Smilh,
"La palabra y voluntad del pg. 388.

70 LIAHONA
bibliotecasud.blogspot.com
habr de ser necesario para el futuro desarrollo y per- "Esta Visin de la Re-
feccin de mi Iglesia, para la disposicin y adelanto de dencin de los Muertos fue
mi reino y para la edificacin y establecimiento de sometida, el 31 de octubre
Sin. Porque vosotros sois mi sacerdocio, y yo soy de 1918, a los consejeros de
vuestro Dios. As sea. Amn.' "3 la Primera Presidencia, el
Consejo de los Doce y el
4. El profeta Wilford Woodruff. Patriarca, por quienes fue
"Aunque nunca or por un ngel, yo he sido admi- unnimemente aceptada." 9
nistrado por ngeles en mi da y poca. En varias opor-
tunidades he recibido a mensajeros sagrados." 4 7. E! profeta Heber J.
Grant.
"El 28 de enero [1880] tuve nuevamente una visin.
Esta fue concerniente al destino de nuestro pas y de El programa de bienes-
Sin. Mi almohada qued otra vez mojada por una tar de la Iglesia tuvo su
fuente de lgrimas, cuando contempl los juicios de origen durante la adminis-
Dios sobre los inicuos. Y qued fuertemente conven- tracin del presidente Grant
cido de que los Apstoles y los Eideres deben amonestar (1936). Indudablemente,
a los habitantes de la tierra." 5 por alguna razn especial el
Seor esper hasta enton-
5. El profeta Lorenzo Snow. ces para subsanar la crtica
"Con integridad de corazn y honestidad de pro- depresin econmica que
psito por saber la verdad, acept el mensaje, obedec en la dcada del 30 asol
esta parte de la doctrina y recib, de la manera ms tambin a los santos.
tangible y satisfactoria, una manifestacin divina,. ,"c "Bajo estas deplorables
"El apstol [Lorenzo Snow] recibi una visita circunstancias que muchos
personal del Seor Jesucristo, quien le dio instrucciones miembros de la Iglesia de-
relativas a la organizacin de la Primera Presidencia bieron soportar, la Primera
cuando el manto cayera sobre l para dirigir la Iglesia. Presidencia procur la ins-
"El hermano Snow nos dijo que l haba sido piracin del Seory sta le fue concedida. Presentando
instruido por el Seor en el templo, la noche siguiente en forma sencilla las revelaciones del Seor, la Primera
del fallecimiento del presidente Woodruff, para orga- Presidencia anunci entonces a la Iglesia y al mundo un
nizar la presidencia de la plan que ba asombrado a muchos pueblos y naciones."10
Iglesia inmediatamente." 7
8. El profeta George Albert Smith.
6. El profeta Joseph F. Cuando tena 13 aos de edad, George Albert
Smith. Smith recibi una maravillosa bendicin patriarcal, la
"Este hombre vivi en cual se cumpli cabalmente en l transcurso de su vida,
ntima comunin con el es- culminando con su llamamiento como Presidente de la
pritu del Seor y su vida Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
fue tan ejemplar y casta Edith. S. Elliot, hija del presidente Smith, nos ha
que el Seor pudo fcil- permitido transcribir la siguiente parte de dicha ben-
mente manifestarse ante Su dicin patriarcal:
siervo. Verdaderamente, el
". . . Selectas bendiciones de los cielos descansarn
presidente Smith pudo de-
sobre ti y sers henchido con la sabidura celestial y la
cir: 'Habla, Seor, que tu
luz del Seor morar dentro de ti; cada rgano de tu
siervo escucha.' No todo
mente ser llenado con la inspiracin del Seor, porque
siervo puede or cuando
t has sido llamado y escogido por El aun antes
El habla. Pero el corazn
de la fundacin del mundo para nacer en esta dispen-
del presidente Smith estaba
sacin y ayudar a edificar Sin sobre la tierra, . . . T
en consonancia con las me-
llegars a ser un profeta poderoso' entre los hijos de
lodas celestialesl pudo
Sin. Y los ngeles del Seor te administrarn, . . . y
or, y oy."8
sers envuelto en visiones celestiales y vestido con la
El presidente Joseph investidura de la salvacin, porque ests llamado a
F. Smith tuvo una maravi- ser un hombre grande ante el Seor, un apstol po-
llosa visin concerniente a deroso en la Iglesia y reino de Dios sobre la tierra, y
la redencin de los muer- ningn otro en la familia de tu padre tendr ms poder
tos (Vase "Lihona" de divino que el que te ser dado, y nadie te superar,
mayo de 1957, pg. 10.) porque tus recompensas sern grandes en los cielos. .."
s
Seventys' Course in Theology, B. H. Roberts, pg. 16. El abuelo del presidente Smith s'vi como primer

Discourses of Wilford Woodruff, edicin 1946, pg. 286. consejero de la Primera Presidencia de la Iglesia; poste-
^Wilford Woodruff, por Matthias F. Cowley, pg. S31.
QBiography and family record of Lorenzo Snow, por Eliza (stgue en la pgina 73)
R. Snow.
7
The Life of Lorenzo Snow, por Thomas C. Romney, pg. Hbid., pg. 476.
1(>
445. The Divine Church Restored, por Roy A. Welker, pgs.
s
Gospel Doctrine, edicin 1961, pg. 524. 125-126.

MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com 71

 Los Nios y la Palabra de Sabidura
por el Dr. Robert J. Beveridge
(Tomado de the Instructor)

El Dr, Beveridge es un destacado cirujano de Salt Lake City. Habindose graduado

a principios de 1940 en la Universidad de Colorado, prest notables servicios en los ejr-
ejrcitos aliados durante la Guerra de Korea. Ferviente defensor de la Palabra de Sabidura,
el hermano Beveridge es autor del artculo alusivo que "Liahona" public en septiembre de
1963, pgina 196. (N. del editor).

U NA de las ms grandes responsabilidades que

todo miembro de la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das tiene, es la educacin de
sus hijos. Y dicha responsabilidad est ntimamente
relacionada con la enseanza de los principios del evan-
gelio en el hogar. Si un nio llega a la edad de ocho
aos sin haber conocido los principios bsicos del
evangelio, la responsabilidad recaer directamente so-
bres sus padres; y cuando este nio llegue a hombre,
su actividad y conducta sern plenamente atribuidas a
las actitudes, enseanzas y comprensin adquiridas en
el hogar. El refrn, "De tal palo, tal astilla", es general-
mente cierto.
Con probada razn, ha venido concedindose con
el correr de los aos un lugar preponderante a la
Palabra de Sabidura; efectivamente, la Palabra de exposicin publicitaria de estos productos en televisin,
Sabidura, junto con la Ley de Diezmos, constituye una radio, etc., cada vez que sea vista o oda. A veces un
apropiada 'Vara de medir" que puede ser utilizada para nio suele preguntar: "Es cierto eso, pap?" En tal
evaluar la sinceridad de cada miembro de la Iglesia. caso, conviene aclararle cules son las razones de esta
El Seor declar que la Palabra de Sabidura est propaganda indeseable. Nuestros hijos deben saber que
". . . adaptada a la capacidad del dbil y del ms la misma proviene de ". . . las maldades y los designios
dbil de todos los santos, . . . ." (Vase Doc. y Con. que existen . . . en los corazones de hombres conspira-
89; 3.) dores . . .", etc. (Vase Doc. y Con. 89:4)
La Palabra de Sabidura quizs constituya lo nico
Origen de los alimentos
que aquellos que no han tenido contacto previo con
Para una positiva instruccin acerca de la Palabra
nosotros sepan acerca de la Iglesia. Los hombres suelen
de Sabidura, utilicemos siempre las palabras "prudencia
juzgar a un pueblo, lugar, idea o religin en base a la
y accin de gracias." (Vase Doc. y Con. 89:11.) Ense-
conducta o actitudes de slo una o dos personas con
emos a nuestros hijos la prudencia en el uso de las
quienes ellos asocian dicha idea o religin. Y, por
comidas. Los nios ele cinco y seis aos ya comienzan a
consiguiente, sta es otra razn por la cual se hace
interesarse por saber la procedencia de sus alimentos,
necesario destacar la Palabra de Sabidura como parte
cmo han sido preparados, por qu algunas comidas son
esencial de la educacin de nuestros jvenes.
ms caras que otras y a qu se debe que algunas sean
Con frecuencia surge la pregunta de cmo podemos utilizadas con ms frecuencia que otras. Al respecto,
ensear a un nio para que entienda y observe la Pala- podramos ensearles que nuestro Padre Celestial les
bra de Sabidura. Naturalmente, si esta divina admoni- provee estas comidas mediante nuestro trabajo.
cin es comprendida y cumplida en el hogar, la tarea Prudencia en el comer
se hace mucho ms fcil.
Los nios deben aprender a no desperdiciar la
Alcohol, tabaco, te, caf. . . . comida. En mi propia familia, hemos enseado a nues-
Cuando tratemos de ensear la Palabra de Sabi- tras hijos que pueden pedir ms una segunda o tercera
dura a un nio o nia de cinco o seis aos de edad, vez, siempre y cuando hayan terminado todo lo que
no debemos dedicar mucho tiempo en hacer hincapi se les sirvi la primera. Y as han podido a aprender
sobre el tabaco, el alcohol, el caf y el te. Por supuesto, que es mucho ms fcil servirse nuevamente que llenar
debemos ensearles que no deben usar estas cosas. exageradamente el plato la primera vez. Tambin sole-
Asimismo, debe corregirse y comentarse la constante mos decirles que son muy afortunados de haber podido

72 LIAHONA
bibliotecasud.blogspot.com
nacer en esta poca y lugar, y que hay muchos nios de
su edad en el mundo que seran felices aun con las
sobras que ellos dejan.
Las gracias por la comida y otras bendiciones
Al ensear a nuestros hijos que la comida es pro-
vista por sus padres con las bendiciones y ayuda del
Seor, iniciamos la segunda fase de la instruccin. No
hay escena ms conmovedora en una familia que ver
y or a una diminuta criatura de tres o seis aos dando
gracias en nombre de todos por los alimentos. Con
gozo y humildad, nosotros, los mayores, inclinamos en-
tonces nuestra cabeza, y hasta nos parece que el Seor
escucha con ms atencin esta vez. A poco, los nios
aprenden que es lgico y apropiado agradecer a nues-
tro Padre Celestial por todas las bendiciones que reci-
ben y que no deben considerar gratuitas.
Esta educacin va desarrollndose naturalmente a
medida que los nios se acercan a la edad en que son
cada vez ms tentados, y de esta manera van preparn-
dose mejor para vencer dichas tentaciones mediante el
conocimiento y comprensin que han adquirido.
Aplicacin de la Palabra de Sabidura
Yo creo que la Palabra de Sabidura debe ensearse
en su forma original. No debe modificarse su interpre-
tacin a cuenta de la condicin o personalidad del
individuo que queremos ensear. Muy rara vez fra-
casaremos si utilizamos la inteligencia que Dios nos
TAMBIN LOS PROFETAS . . .
(viene de la pgina 71)
riormente, su padre fue segundo consejero de la misma.
Sin embargo, George Albert Smith recibi, siendo an
joven, la promesa de que superara a su padre y a su
abuelo, tanto en autoridad dentro de la Iglesia como en
el reino de Dios, y que llegara a ser el profeta, vidente
y revelador del Seor sobre la tierra. Gracias al mila-
groso poder de Dios, su vida fue preservada en frecuen-
tes ocasiones porque haba sido preordenado para servir
al Seor y ser el lder y la inspiracin de la Iglesia rjor
muchos aos.
9. El profeta David O. McKay.
"Aun en aquel tiempo, cuando presida la Misin
Europea, mi padre tuvo la visin de que un templo sera
erigido para los miembros de la Iglesia en Europa.
Recuerdo que en una oportiuhdad alguien le pregunt
si los misioneros deban seguir alentando a los santos
a que abandonaran sus hogares y se trasladaran a Sin.
'No', contest mi padre. 'Es importante que las ramas
de la Iglesia sean expandidas, y los miembros deben
permanecer y trabajar para tal fin. Llegar el da en
que construiremos templos para ellos, a los cuales todos
tendrn acceso, de manera que la anhelada obra en los
templos pueda llevarse a cabo sin que las familias
abandonen su tierra natal/ " n
^Memories of President David O. McKay, compiladas
escritas por Llewlyn R. McKay, edicin 1956, pg. 33.
MARZO DE 1964
bibliotecasud.blogspot.com
ha dado en nuestra apreciacin y uso de la Palabra de
Sabidura.
La educacin de nuestros hijos constituye una res-
ponsabilidad tremenda. Y, a la vez, es el mejor medio
de asegurar nuestro sistema de vida para el futuro.
Meditemos acerca de las sabias palabras del din-
mico apstol de los gentiles:
"Cuando yo era nio, hablaba como nio1, pensaba
como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui
hombre, dej lo que era de nio." (1 Cor. 13:11.)
Este proftico concepto que Pablo escribi en su
primera epstola a los santos de Corinto, es igualmente
aplicable en nuestros das. Seguramente nosotros, los
miembros adultos de la Iglesia, queremos que nuestros
hijos se acerquen ms al Seor de lo que nosotros hemos
podido acercarnos. Ya pas el tiempo en que esper-
bamos ser criticados como raros, dbiles o distintos,
porque todo el mundo est llegando a la conclusin
de que la religin es necesaria en nuestra vida cotidiana.
Ninguno de nosotros debe sentirse avergonzado, sino
orgulloso de las doctrinas promulgadas por el evangelio
de Jesucristo. Agradezcamos a nuestro Padre Celestial,
cada da, por la oportunidad de vivir en esta poca y
dispensacin, y por el privilegio de tener el evangelio
y el Santo Sacerdocio con nosotros.
Ojal todos podamos contar con el deseo de leer e
investigar, y la habilidad de aprendery entonces vivir
en base a lo que aprendemos.
Nuestro actual programa misional y la construccin
de templos en estos ltimos das, son evidencia de que
el presidente McKay recibe revelaciones de Dios.
". . . Qued entonces dormido y tuve la visin de
algo infinitamente sublime. A la distacia pude contem-
plar una hermosa y blanca ciudad. Aunque estaba le- .
jos, pude ver que los rboles tenan frutos exquisitos y
eran frondosos, con hojas brillantes, y que las flores
abundaban por doquier. Arriba, un cielo claro pareca
reflejar estos hermosos matices. Y vi entonces una gran
multitud de gentes aproximndose a la ciudad; cada
uno vesta un manto y un tocado blancos. Instantnea-
mente, mi atencin fue atrada por el que los diriga y
aunque slo pude ver el perfil de su rostro y su cuerpo,
reconoc en l a mi Salvador. Al contemplar Su radiante
semblante, vi que era glorioso. Haba en El una paz
que pareca sublime, divina!
"Entend que la ciudad era Suya. Era la ciudad
eterna; y los que le seguan iban a morar all, en paz
y felicidad eterna.
"Pero, quines eran Sus seguidores?
"Como si hubiera ledo mis pensamientos, el Sal-
vador respondi sealando un semicrculo que apareci
sobre la multitud, y en el cual haban sido escritas en
oro las palabras:
"Estos son los que han superado al mundolos que
verdaderamente han 'nacido de nuevo'."12
Estos no son sino unos pocos ejemplos para nues-
tro testimonio. Porque, en verdad, tambin los Profetas
modernos reciben revelaciones de los cielos.
y mcherished Experiences, compiladas por Clare Middlemiss,
edicin 1955, pg. 102.
73

por Alma Sonne
Ayudante del Consejo de los Doce
(Tomado de the Instructor)
L OS grandes hombres han tenido que trabajar dili-
gentemente a fin de perpetuar sus nombres. No
queriendo ser olvidados, algunos han gastado fortunas
para preservar sus memorias y realizaciones en las
generaciones futuras. Muchos se han empeado en al-
canzar la fama, no slo durante sus das sino tambin
para el futuro. Y as es que se han erigido monumen-
tos, nombrado edificios, escrito biografas y hecho
donaciones a diversas causas, movimientos e institucio-
nes con tal finalidad.
Jess jams procur la fama terrenal. Estableci, y observ la ley, aun sin saber ciertamente su signifi-
s, un acto especial de recordacin, pero no para pre-
servar Su fama sino para bendecir, mediante Su nom-
bre, a la humanidad. A fin de que le recordramos, nos
leg el sacramento de la Santa Cena y este acto ha
prevalecido a travs de las generaciones y no ser co-
rrompido ni se desvanecer en el polvo.
La Santa Cena, instituida por el Salvador, destaca
el principio de la expiacin por El llevada a cabo, pues
conmemora a la vez dicho evento. Su propsito es
que mantengamos vividos en nuestras memorias Su
vida, carcter, resurreccin y sacrificio expiatorio.
74
bibliotecasud.blogspot.com
". . .En memoria
de Tu Hijo. . ."
Antes de Su venida en el Meridiano de los Tiempos,
con el mismo propsito se haba establecido la ley del
sacrificio, la cual estaba proyectada hacia el futuro,
cuando la humanidad haba de ser redimida de las
consecuencias de la transgresin de Adn. Y dicha ley
tuvo sus comienzos precisamente en la poca del pa-
triarca de la raza humana, cuando ste fue desterrado
del Jardn de Edn y privado de la ntima asociacin
con los Dioses.
Adn fue obediente al divino requisito del sacrificio
cado. Cuando alguien le pregunt por qu ofreca
sacrificios, l respondi:
". . . No s, sino que el Seor me lo mand."
(Moiss 5:6.)
Vemos que desde el principio Dios tuvo evidente-
mente en cuenta la necesidad de probar la fe del hom-
breporque durante sii existencia mortal, el hombre
deba vivir por la fe.
La ceremonia sacramental es tan simple y sin
ostentacin, que no siempre parece satisfacer a todos,
quizs porque hay muchos que prefieren las pompas y
LIAHONA
 las luces. La simplicidad de este rito sagrado est en
perfecta armona con todo lo que Jess dijo e hizo. En
efecto, nada hay en el desarrollo de la Santa Cena que
no condiga con su objetivo.
La misma oracin sacramental que los Presbteros
ofrecen antes de que los emblemas sean distribuidos en-
tre la congregacin, define claramente el propsito de la
ceremonia. Dicha oracin est formulada en un lenguaje
que todo individuo fiel y sincero puede entender. Esta
es una splica de expresin fiel y devocin firme, por
medio de la cual confirmamos nuestro convenio con
Aquel que es "la luz del mundo".
A diferencia del bautismo, esta solemne ceremonia
no se efecta para la remisin de los pecados, pero todo
digno participante puede lograr "tener Su espritu [el
del Seor] consigo".
Sabemos que Jess merece toda clase de honores.
Sabemos que El es ". . . autor de eterna salvacin para
todos los que le obedecen . . ." (Hebreos 5:9) Y que
ha provisto diversos incentivos para que el hombre
pueda vivir ms religiosamente.
La participacin del sacramento constituye una
oportunidad para expresar nuestra adoracin y recono-
cer cunto debemos al Seor. Y aquel que no lo hace,
, carece de la personalidad que lo hara merecedor de
la vida eterna.
Alguien dijo que "el reconocer en Cristo a Dios
por medio de la razn, ayuda al individuo a solucionar
JESS ES EL C R I S T O -
{viene de la. pgina 65)
destacar que el mero conocimiento de la divinidad de
Jess no basta para ser exaltados en el reino de Dios.
Nadie mejor que Satans sabe con certeza de que
Jess es el Cristo. Pero a fin de que este testimonio sea
positivo y benfico, es necesario que uno viva conforme
a la palabra de Dios y aprenda a ser obediente.
En nuestra presente dispensacin, desde la restau-
racin del evangelio y la organizacin de la Iglesia en
1830, numerosos lian sido los testimonios que se han
dado con respecto a la divinidad de Jesucristo. Jos
Smith. testific de ello porque l vio al Seor en muchas
Ocasiones; y por eso pudo decir con seguridad: "Jess
es el Cristo."
"Y ahora, despus de los muchos testimonios que
se han dado de l, este testimonio, el ltimo de todos,
es el que nosotros damos de l: Que vive!
MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
todo problema de la vida." Jess proclam esta verdad
en palabras simples cuando dijo:
". . . Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre sino por m" (Juan 14:6.)
El verdadero efecto de la Santa Cena es un senti-
miento de unidad. Jess no se content con ser recorda-
do como un gran Maestro y dio testimonio al mundo
de ser su Salvador y Redentor. Y como tal debemos
recordarle. Para ese fin ha creado El una Iglesia me-
diante la cual Su nombre pudiera sobreviviraun cuan-
do los que dudan y son escpticos no reconozcan Su
preeminencia y Su divinidad, y nieguen la verdad e
inspiracin ele Sus palabras.
La Santa Cena es una ordenanza tendiente a recor-
darnos lo que El fue y lo que hizo; todos los que comen
y beben estos emblemas conmemoran Su vida, sacrificio
y resurreccin literal de la muerte.
La oracin sacramental es una splica por la fuer-
za, el valor y la fe que el individuo necesita para "re-
cordarle siempre y guardar sus mandamientos que El
les ha dado . . .; para que tengan su espritu consigo..."
Al recordarle, revivimos los eventos de Su vida per-
fecta, Sus enseanzas, Sus revelaciones, Su abundante
amor por los justos y Sus denuncias de los inicuos y
rebeldes; Su dignidad personal ante los hombres, Su
hombra y Sus poderes divinostodo lo cual no tiene
paralelo en los anales de la historia.
"Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios; y omos
lo voz testificar que l es el Unignito del Padre.
"Que por l, y mediante l, y de l los mundos son
y fueron creados, y los habitantes de ellos son engen-
drados hijos e hijas para Dios." (Doo. y Con, 76: 22-24.)
As como el testimonio de que Jess es el Cristo
fue revelado a Pedro, Jos Smith y otros, tambin puede
ser dado a cada uno de nosotros por medio de la inspi-
racin y el poder del Espritu Santo. Se nos ha prome-
tido que si somos fieles, creemos en Jesucristo y hace-
mos Su voluntad, obtendremos manifestaciones tan
firmes como aquellas que fueron dadas a Jos Smith y a
otros. Y as nos lo dice la Escritura:
"De cierto, as dice el Seor: Acontecer que toda
alma que desechare sus pecados y viniere a m, e
invocare mi nombre, obedeciere mi voz y guardare mis
mandamientos, ver mi faz, y sabr que yo soy." (Doc.
y Con. 93: 1.)
75-

OCO despus de de la crucifixin y resurreccin
de Jesucristo, las congregaciones de Su Iglesia
comenzaron a ser afectadas por el surgimiento de fal-
sas doctrinas y predicadores sin autoridad. En muchos
de sus escritos, Pablo advirti a los santos acerca de
este peligro. Sin embargo, con la desaparicin de los
Apstoles, las contiendas y el error fueron difundin-
dose entre los hermanos, y ya a mediados del Siglo III
haba muy poco reflejo del espritu y la autoridad en
que la Iglesia original estuvo basada. Y, tal como lo
profetizara Isaas, ". . . traspasaron las leyes, falsearon
el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno." (Isaas
24:5.)
La introduccin de las filosofas gnstica, platnica,
pagana y otras, junto con una amplia variedad de tra-
diciones, caus que los hombres desdearan eventual-
mente la palabra de Dios.
A mediados del tercer siglo de la era Cristiana,
Sibelio, uno de los obispos de la Iglesia en frica, pro-
puso el concepto de que la naturaleza divina de Jesu-
cristo no era un atributo personal o distintivo del Sal-
vador, sino que El y el Espritu Santo eran simplemente
una parte del Ser Supremo, o Dios el Padre.
Subsecuentemente, fueron sucedndose las dispu-
tas acerca de la naturaleza y atributos de la Trinidad y
otros importantes asuntos; y a poco, sugirise que un
poder secular se reuniera en concilio y resolviera dichas
contiendas. As fue que en el ao 325, se congregaron
en Nicea ms de trescientos obispos y unos dos mil
dignatarios de la iglesia a fin de establacer cules ha-
ban de ser, desde entonces en adelante, las normas y
los cnones de la ortodoxia religiosa con respecto a 3a
naturaleza divina.
Este y otros concilios posteriores sometieron a to-
dos los Cristianos del mundo a un conjunto de credos
y dogmas preestablecidos e "infalibles". Y cuando la
76
bibliotecasud.blogspot.com
"Doctrinas y Mandamientos
de Hombres . . . "
por M, Lee Miller
(Tomado de the Instructor)
iglesia y el estado combinaron sus prerrogativas, el in-
dividuo qued sujeto a un verdadero despotismo cvico-
religioso que le neg toda oportunidad de expresar
siquiera las inquietudes de su conciencia.
Esta obscuridad espiritual prevaleci durante ms
de mil doscientos aos. Sin embargo, el Seor no iba a
permitir que tal situacin perdurara indefinidamente.
En octubre de 1517, un monje Augustino llamado
Martn Lutero expuso "noventa y cinco tesis" a la
puerta de su iglesia en Wittemburgo (Alemania). Me-
diante ellas, protest acerca de la teora y prctica de
vender indulgencias por parte de la iglesia romana.
Aunque originalmente slo intent iniciar un debate
acadmico, esta actitud de Lutero precipit una revolu-
cin religiosa que haba de trastrocar el curso de la
historia del mundo.
Cuando Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo visitaron
a Jos Smith en 1820, lo primero que le recomendaron
fue que no se uniera a secta o religin alguna, "porque
todas estaban en error". El Profeta declar:
". . . El Personaje que me habl dijo que todos sus
credos eran una abominacin en su vista; que todos
aquellos profesores se haban pervertido; que 'con sus
labios me honran, mas su corazn lejos est de m;
ensean como doctrina mandamientos de hombres, te-
niendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia
de ella'" (Jos Smith 2: 19; cursiva agregada.)
Mediante esta declaracin del Seor, podemos ver
entonces que muchas de las doctrinas prominentes del
mundo llamado "Cristiano" no eran de origen divino.
Y si no provinieion del Seor, quines las establecieron,
y cundo?
Aunque muchos conceptos falsos fueron promul-
gados aun antes del surgimiento de Agustn (o Son
Agustn), ". . . nadie haba de ejercer mayor influencia
que l en cuanto a la teologa de la Edad Media ni
L1AHONA
con respecto a la de las iglesias catlicas o protestan-
tes. . ." (The Divine Church, por James L. Barker, pg.
La revelacin fue suplantada por el concepto de
"la suficiencia bblica". Los nios comenzaron a ser
bautizados en su estado infantil, para "redimirles el
pecado original"y no precisamente por inmersin. La
Deidad o Trinidad pas a ser un "misterio" y el hom-
bre perdi toda libertad de actuar en base a los dictados
de su propia conciencia.
Esta y otras muchas "doctrinas de hombres" fueron
introducidas e incorporadas en la iglesia yparad-
jicamenteperpetuadas mediante las reformas de Lutero
y otros. As como Platn y otros filsofos paganos in-
fluyeron sobre los conceptos formulados por San Agustn,
ste influy a la vez en el modo de pensar de Lutero,
Calvino y los dems reformadores protestantes. Y como
producto de esta mescolanza de razonamientos e ideas,
al tiempo de la Primera Visin todos estos "manda-
mientos de hombres" haban sido promulgados como
"la voluntad del Seor".
He aqu ocho de las ms prominentes doctrinas que
el Cristianismo predicaba ya en la poca de Jos Smith:
El B a u t i s m o I n f a n t i l
1. "La prctica de administrar el bautismo infantil
fue reconocida como ortodoxa en el Siglo III e induda-
blemente su origen se remonta a una poca anterior
an." (The Great Apostasy, por James E. Talmage,
pg. 119.)
2. "Esta doctrina fue ampliamente fomentada por
San Agustn, quien la relacionaba con su teora del
'pecado original'/' (The Divine Church, por James L.
Barker, pg. 18.)
3. "El bautismo infantil fue establecido como dog-
ma de la Iglesia Catlica Romana en el Concilio de
Cartago, llevado a cabo en 418 despus de Jesucristo."
(Los Orgenes del Dogma Catlico, por Henry Den-
zinger, pg. 45.)
La Predestinacin
1. "La doctrina de la predestinacin, promulgada
por San Agustn, fue aprobada en el Concilio de Arles,
en el ao 475, y corroborada en el Concilio de Orange,
cincuenta y cuatro aos ms tarde.
MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
2. "Lutero y Calvino perpetuaron la doctrina de
la predestinacin mediante la Reforma." (Apostasy to
Restoration, por T. Edgar Lyon, pg. 170.)
La Inmaterialidad de Dios
1. El concepto de la inmaterialidad de Dios es
parte del Credo promulgado por el Concilio de Nicea
(325 d.J.C.) y revisado y aprobado por el Concilio de
Constantinopla en el ao 381 de nuestra era.
2. Tambin esta doctrina fue perpetuada por los
reformadores protestantes.
E| M i s t e r i o de la T r i n i d a d
1. Esta creencia fue formalmente establecida por
el Concilio de Nicea.
2. Habiendo sido perpetuada por los reformadores
del Siglo XVI, se encuentra incorporada en la mayora
de las religiones protestantes.
El Bautismo por Aspersin
1. "La aspersin (o rociamiento) fue autorizada
por Cipriano, Obispo de Cartago, 258 aos despus de
Jesucristo."
2. "Gradualmente, el bautismo por aspersin fue
reemplazando al de inmersin sin que ste fuera re-
chazado formalmente." (Cannon Farrar, citado por
James E. Talmage en su obra Artculos de Fe, pg. 535.)
La Suficiencia Bblica
1. "Lutero rechaz todo derecho relativo al sacer-
docio y declar que la verdadera autoridad proviene de
las Escrituras." ( Hoto We Got Our Denominations,
por Santley I. Stuber, pg. 110.)
2. Tambin esta teora fue perpetuada por otros
reformadores y en la actualidad constituye el fundamen-
to de la autoridad ministerial para la mayora de las
iglesias protestantes.
La Transubstanciacin
1. "Esta idea comenz a difundirse en la iglesia
poco despus del perodo apostlico." (Apostasy to Res-
toration, por T. Edgar Lyon, pg. 230.)
2. "La doctrina de la substanciacin fue especfi-
camente destacada en el Sexto Concilio Romano, en el
ao 1079.
3. "Mediante un edicto oficial, el Papa Inocencio
III determin en el ao 1215 que la transubstanciacin
era un principio obligatorio de la Iglesia Romana/'
(Church History, Century IX, por Joseph Milner, citado
por James E. Talmage en su obra The Great Apostasy,
pg. 121.)
"La Revelacin Ces con la Desaparicin de los
Apstoles"
1. "Este concepto fue enunciado y confirmado en
oportunidad de la Cuarta Sesin del Concilio de Trento,
el 8 de abril de 1546." (Los Orgenes.del Dogma Ca-
tlico, por Enrique Denzinger, pg. 244.)
2. Doctrina perpetuada por Lutero, Calvino y otros
reformadores; en la actualidad es predicada por todas
las religiones.
El anlisis que antecede menciona varias fechas,
pero indudablemente algunas de estas doctrinas datan
de pocas anteriores. Sin embargo, el hecho importante
es que ninguna de ellas fue establecida por Jesucristo
y que todas eran "una abominacin en Su vista" al
tiempo de la Primera Visin.
77
 El Profeta dijo " S e d a "
por Maurice W. Connell
(Tomado de the Improvement Era
(Conclusin)
E N 1868, el gobierno de los Estados Unidos publi-
c un informe en el cual declaraba que "nuestro
pas est especialmente adaptado para el cultivo de
la seda. Los experimentos realizados en Georgia y
Carolina del Sur prueban que el terreno y el clima son
peculiarmente apropiados para ello." El mismo informe
agrega:
"Tal como su vegetacin, la sericultura puede ser
tambin una industria floreciente en el Ecuador. El
alimento requerido por los gusanos es equivalente slo
a la mitad de lo que se necesita en Europa, precisamente
por la gran riqueza de su hojas y por ser ms favorable
el clima. . . No hay duda de que grandes regiones de
Sudamrica son asimismo bien aptas para este tipo de
industria/'
La Sociedad Inglesa de Fomento del Arte "per-
sever durante una serie de aos ofreciendo recompen-
sas por la produccin de seda en Gran Bretaa y sus
colonias y slo dej de hacerlo cuando toda esperanza
de realizacin por lo que pareca ser un artculo de
tanta demanda, hubo cesado." Los colonos ingleses
descubrieron que era que era menos difcil y ms beni-
ficioso cultivar tabaco . . .
En el siglo XVII existan la seda y rboles de mora
en Mxico, a estar por el testimonio de Thomas H.
Gage: "La tercera provincia de Mxico se llama Mi-
choacn . . . en la cual abundan los rboles de mora, la
78
bibliotecasud.blogspot.com
seda, la miel, . . ." (Thomas Gage's Travels in tlie New
World, pgina 90.) Gage Fue el nico hombre no
espaol a quien se permiti entrar en la Nueva Espaa
(Mxico) en el siglo XVII. En 1758 public en
New Jersey su autobiografa, la cual sirvi de base para
el compendio mencionado precedentemente.
En sus memorias, Gage sigue diciendo:
"Ms all de este pueblo existen las montaas deno-
minidas La Misteca, entre las que hay muchos pueblos
grandes y ricos donde se produce la mejor seda de
todo el pas."
William Hiclding Prescott comenz a estudiar la
historia espaola en los das de Jos Smith, poca en
que el entusiasmo por la cra del gusano de seda
en Amrica estaba en su apogeo. Cuando lleg al
tema de la conquista de Mxico, Prescott contrat a
unos eruditos espaoles para que investigaran los archi-
vos y le proveyeran material para su obra. Dentro
de este material, se encontraban varias referencias acer-
ca del uso de la seda por los nativos de Mxico. Prescott
tuvo acceso' a verdaderas bibliotecas indgenas que
contenan obras acerca de la historia religiosa y secular
del pasado americano. Cuando los padres religiosos
tuvieron conocimiento de la semejanza de esta historia
con el Cristianismo, se apresuraron a destruir dichas
bibliotecas y pronto su celo equivocado inici una serie
de incendios portentosos. No hay duda de que estos
libros haban sido manufactura pre-colombina, y es de
LIAHONA

La arqueologa moderna nos est mostrando que el mundo aniJ-
guo saba mucho acerca de cosas que hasta hace poco considerbamos
ignoradas . . ..
asombrosa significancia el hecho de que en su encuader-
nacin utilizaron ocasionalmente la seda.
"Sus manuscritos estaban hechos de diferentes ma-
teriales,tela de algodn, cuero finamente preparado,
una composicin de seda y goma, etc., pero principal-
mente de un genero elaborado con hojas de loe." (La
Conquista de Mxico, por W. H. Prescott, Tomo 1,
pgina 102.)
Bancroft, el autor de Razas Nativas, teniendo tam-
bin oportunidad de indagar en los archivos espaoles
concernientes a la era de la conquista, encontr una
detallada descripcin de cierta vestimenta usada por
un sacerdote indgena, que deca:
". . . Alrededor del cuello est bordada con seda
ordinaria, como las de Tehuantepec." {Razan Nativas,
por Bancroft, Tomo' 1, pgina 650.)
Siendo que Espaa cultivaba la seda, con qu fin
haban de introducir los conquistadores mtodos in-
feriores en Mxico y luego comprar artculos de seda
ordinaria para enviar a Espaa? Por qu la compraban
si era de calidad inferior, a no ser por simple curiosidad
y a fin de mandar muestras de "coloridas toallas de
seda" a Espaa? Indudablemente, al tiempo de la con-
quista, los nativos de Mxico posean la seda, que si
bien no de buena calidad era lo suficientemente rica
para vestir en forma atractiva a "esta clase inferior de
gentes", como fueron definidos por los historiadores
espaoles.
Pudo Lehi haber trado el gusano de seda a
Amrica? Entre las distintas especies de gusanos de
seda que se encuentran en este continente, hay varias
(Samia secropia, Callosamia promethea, Telea polyphe-
mos, etc.) que no se conocen en el otro hemisferio, y
parecera que slo entre estas especies nativas podra-
mos identificar el insecto que utilizaban los nefitas. Sin
embargo, cabe destacar que, segn algunas autoridades,
el gusano de seda de la China (Bambyx mori) es una
especie tan domesticada, que a buen seguro desapare-
cera si no se cultivara en condiciones cuidadosamente
supervisadas. Esto da lugar a la posibilidad de que
las especias cultivadas por los Nefitas pudieron haber
perecido en las condiciones de negligencia que suce-
dieron al perodo de Cumora.
MARZO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
Y qu podemos decir en cuanto al uso del capullo
del gusano de seda? Pudo haber sido ste la conse-
cuencia de un descubrimiento casual? No es posible,
acaso, que Lehi haya importado la idea? Un destacado
historiador, el hermano Hugh Nibley, ha demostrado
que indudablemente Lehi era un mercader que realiz
intercambios con Egipto y otros pases vecinos. El her-
mano Nibley explica que la mencin de dos nombres
griegosTimoteo y Laconeoen el Libro de Mormn,
no tiene nada de extraordinario. "Desde el siglo XIV
antes de Jesucristo, Siria y Palestina haban estado en
constante contacto con el mundo del Mar Egeo y ya
siete siglos ms tarde los mercenarios y mercaderes
griegos hormigueaban en el Cercano Este." (Lehi in the
Desert, por H. Nibley, pgina 34.)
Esta evidente relacin de Palestina con Grecia y
Siria sirve de base a la idea de que Lehi pudo haber
tenido conocimiento del desarrollo de las distintas in-
dustrias en esos pases, tal como los monjes Nestorianos
aprendieron acerca del origen de la seda en China.
Teniendo en cuenta el inmenso valor que se concedi
a la seda en los siglos pasados, como as tambin el
hecho de que la arqueologa moderna nos est mos-
trando que el mundo antiguo saba mucho acerca de
cosas que hasta hace poco considerbamos ignoradas
por ellos, es posible, acaso, que el gusano de seda
haya sido desconocido para Lehi y su colonia?
En la obra El Reino Animal, de John C. Palldster,
leemos lo siguiente: "El gusano de seda sirio, (Pachy-
pasa otus) era un insecto de gran valor. La seda fue
utilizada por los griegos y los romanos, aun mucho
antes de la introduccin del gusano de seda chino, que
tuvo lugar aproximadamente 550 aos despus de Jesu-
cristo. Su producto, hermosamente blanco, compiti
hasta el siglo pasado con el del gusano de seda de la
China."
En el informe del Departmento de Estado que
mencionamos anteriormente, su autor, Elliot C. Cowd-
ing, dice: "Los chinos establecieron el intercambio
comercial de la seda con Persia, Grecia e Italia unos
dos siglos antes de la era Cristiana." Esta es otra evi-
dencia de que Lehi pudo haber obtenido un conoci-
miento fundamental por parte de los griegos O' los
persas en cuanto a la utilidad del capullo de seda y su
industria.
Verdaderamente, esperamos que un profeta diga
cosas fundamentadasy el Profeta dijo "seda"!
79
NADIE ESTA S O L O -
(viene de la pgina 61)
"Y se que me levantar en el postrer da para vivir
con El en gloria; s y lo alabar para siempre. . ."
{Alma 36; 27-28.) .
O, como dijo el salmista:
"Jehov es mi pastor; nada me faltar. En lugares
de delicados pastos me har descansar; junto a aguas de
reposo me pastorear. Confortar mi alma; me guiar
por sendas de justicia por amor de su nombre. Aunque
ande en valle de sombra de muerte, no tendr mal
alguno, porque t estars conmigo; tu vara y tu cayado
me infundirn aliento. Aderezas mesa delante de m
en presencia de mis angustiadores; unges mi cabeza con
aceite; mi copa est rebosando. Ciertamente el bien'
y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida,
y en la casa de Jehova, morar por largos das." (Salmo
23.)

A QUIENES REDIMI . . . ? - Cuando participarnos de los emblemas del sacra-

(viene de la pgina 58)
Las revelaciones modernas del Seor nos ensean
que no exista la muerte en el mundo antes de la trans-
gresin de Adn y Eva. En su obra "La Voz de Amo-
nestacin", el lder Parley P. Pratt nos presenta un
hermoso cuadro con respecto a las condiciones prevale-
cientes en aquel entonces. Cuando Adn y Eva partici-
paron del fruto prohibido, trajeron la mortalidad no
solamente sobre ellos mismos, sino sobre toda la tierra
y cada cosa viviente en ella, en el aire o las aguas,
Aun la tierra misma particip de las semillas de la
muerte. Desde aquel da, todas las cosas vivientes-
incluyendo la tierra-han participado de una existencia
mortal.
No obstante esta restauracin universal,- los habi-
tantes de la tierra sern recompensados conforme a sus
obras. Algunos recibirn la exaltacin en el reino de
Dios y llegarn a ser dioses y tendrn bendiciones eter-
namente aumentadas. Otros habrn de ser enviados al
reino terrestre para permanecer separados para siem-
pre; y muchos sern arrojados "en las tinieblas de afuera
donde es el lloro, el llanto y el crujir de dientes." (Ibid.,
101: 91.)
mento, tratamos, al menos, de comprender el extremo
sufrimiento a que el Redentor debi someterse a fin
de, que todos aquellos que guarden Sus mandamientos
puedan escapar del tormento consecuente de sus trans-
gresiones? El propio Seor ha descripto Su terrible
sacrificio, el cual muchos de nosotros no alcanzamos a
comprender plenamente; repasemos las impresionantes
palabras de una de Sus revelaciones modernas:
"Porque, he aqu, yo, Dios, he padecido estas cosas
por todos, para que no padezcan si se arrepienten.
"Mas si no se arrepienten, tendrn que padecer aun
como yo he padecido;
"Padecimiento que hizo que yo, aun Dios, el ms
grande de todos, temblara a causa del dolor, y echar
sangre por cada poro, y padeciera, tanto en el cuerpo
como en el espritu, y deseara no tener que beber la
amarga copa y desmayar
"Sin embargo, gloria sea al Padre, particip y
acab mis preparaciones para con los hijos de los hom-
bres." (Ibid., 19: 16-19.)
Cuntos miembros de la Iglesia meditan sobre
estas cosas al participar de la Santa Cena?

Estimado Lector:
. "LIAHONA" le recomienda escuchar los programas
en espaol que, auspiciados por la Iglesia, se transmiten todos los lunes, mir-
coles, jueves y viernes por la onda de "Radio Nueva York" (W.R.U.L.), en las
frecuencias y horas siguientes:

Banda de 49 metros 6.015 Megaciclos 19.00 a 21.00 horas (local)

Centroamrca y Mxico:
Colombia, Panam y Per; 20.00 a 22.00 horas (local)
9.555 Megaciclos
Banda de 31 metros Venezuela! 20,30 a 22.30 horas (local)
9.695 Megaciclos
Chile: 21.00 a 23.00 horas (local)
Banda de 25 metros 11.855 Megaciclos Argentina, Brasil y Uruguay: 22.00 a 2*4.00 horas (local)

Banda de 31 metros 9.695 Megaciclos 16.00 a 18.00 horas (local)

Centroamrica y. Mxico:.
11.855 Megaciclos Colombia, Panam y Per: 17.00 a 19.00 horas (local)
Banda de 25 metros
11.950 Megaciclos Venezuela: 17.30 a 19.30 horas (local)
Banda de 19 metros 15.440 Megaciclos Chile: 18.00 a 20.00 horas (local)
Banda de 16 metros 17.830 Megaciclos Argentina, Brasil y Uruguay: 19.00 a 21.00 horas (local)

bibliotecasud.blogspot.com
80 LIAHONA