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E-mail: sodremuniz@hotmail.com.
Por Eduardo Yuji Yamamoto
Doutorando em Comunicao e Cultura pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ). Possui graduao
em Comunicao Social/Jornalismo pela Universidade Estadual de Londrina (UEL) e especializao (lato sensu) em
Comunicao Popular e Comunitria (UEL). Mestre em Comunicao Miditica pela Universidade Estadual Paulista
(FAAC/UNESP). Atua nos seguintes temas: comunicao comunitria (epistemologia), teorias da comunicao e teoria
da imagem.
Aqui na Escola de Comunicao dispersiva. Mas isso pode at ser um suposto, um pequeno p de
da UFRJ [ECO], o curso de uma virtude do campo. pgina, e confuso a definio
Comunicao substituiu o sobre o que, realmente,
antigo curso de Jornalismo. Podemos dizer que hoje a Co- informao.
Jos Carlos Lisboa, que foi o municao um campo cientfico
fundador, me convidou. Na consolidado? H ainda muita des- Ento, para o campo, no to
poca eu ainda era jornalista confiana? importante definir o que comu-
e tinha acabado de voltar da Eu sou um pouco ctico em nicao?
Frana onde fiz o mestrado afirmar que a Comunicao a atitude pragmatista que diz
em Sociologia da Informao. um campo consolidado. que no . Eu acho importante
Mas ele convidou tambm um um campo cientfico de muita definir o que comunicao para
grupo de intelectuais do Rio produtividade, principalmente saber se ela existe fora daqueles
de Janeiro: Chaim Katz, Luiz em funo dos programas de parmetros em que trabalham
Costa Lima, Eduardo Portela, ps-graduao, mestrado e as empresas, os grandes
Emmanuel Carneiro Leo. [Jos] doutorado. um campo que conglomerados e as corporaes.
Simeo Leal, que trouxe o curso cresceu muito aqui no Brasil e na Ora, isso no democrtico.
para c [Praia Vermelha], uma Amrica Latina de uma forma A sociedade democrtica
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figura extraordinria, de grande geral, mas se pensa muito pouco uma sociedade aberta,
importncia cultural na cidade. sobre o que comunicao, e isso de renovao e redefinio
Os primeiros currculos foram por razes ticas e polticas. H contnua porque pressupe o
organizados por mim, mas certo pragmatismo no campo. seu prprio questionamento,
no sabamos muito bem do No fundo, pouco importa logo, o seu aperfeioamento
que estvamos falando quando saber o que a comunicao. e transformao. No que diz
dizamos Comunicao. O pragmatismo pergunta: qual respeito comunicao, preciso
Em relao a estes 50 anos o uso que eu fao desse par saber o que ela para saber se
de pesquisa, eu ainda fico comunicao e informao? E h outros parmetros para alm
muito na sede, a expresso desse uso voc pode escrever desses. Portanto, pensar uma
francesa dans le soif, para falar livros, montar sistemas. O cincia da comunicao e isso
da Comunicao como campo Manuel Castells, por exemplo, implica pensar ontologicamente
cientfico. H uma disperso escreveu A Era da Informao, o que comunicao, questionar,
cognitiva, assim como houve um livro importante, mas em epistemologicamente, se ela
na Antropologia no incio, que nenhum instante ele deixa claro uma cincia no uma questo
era pluridisciplinar e muito o que informao. Ele d como de filosofia, uma questo
Lvi-Strauss valorizava muito a Comunicao como cincia possvel,
mas foi um fogo que foi se apagando aos poucos e ficaram os estudos
de comunicao muito sociologus, tipo Dominique Wolton.
poltica tambm, uma questo que eram lidos aqui, como hoje, a Comunicao perdeu
tico-poltica. Eu vejo sempre a Wilbur Schramm e Lucian a grande potncia crtica que
filosofia como uma prtica Pye. No era o meu setor. Se tinha nos anos 60 e 70. [Claude]
tico-poltica. pudssemos falar de uma escola, Lvi-Strauss valorizava muito
voltar-se para o campo, ajudar a Comunicao como cincia
Sobre a produo terica em a promover a comunicao e possvel, mas foi um fogo que foi
Comunicao na Amrica Latina, o desenvolvimento, seria entre se apagando aos poucos e ficaram
no comeo, quando se trabalhava alguns pesquisadores como Juan os estudos de comunicao
com a teoria da dependncia, Diaz Bordenave e Jos Marques muito sociologus, tipo
com a teoria crtica ou o conceito de Melo. Mas apenas em um Dominique Wolton. H outros
de ideologia, falava-se de uma determinado momento. Depois como Lucien Sfez, mas eles no
identidade ou escola latino- essa especificidade do comeo, leem os brasileiros.
-americana de estudos comunica- que foi muito alimentada pela
cionais. Voc concorda com essa Centro Internacional de Estudios Em um artigo recente Comu-
ideia? Voc acha que antes e hoje Superiores de Comunicacin nicao, um campo em apuros
ainda existe uma identidade ou para Amrica Latina [CIESPAL], tericos , voc afirma que os
escola latino-americana? foi se perdendo. Hoje, a retomada estudos iniciais de comunicao
138 Identidade uma palavra um disso no espao urbano so surgiram a partir da influncia
pouco forte para falar de uma os estudos da comunicao norte-americana (os efeitos dos
escola. Escola uma espcie comunitria. Mas no creio que meios de comunicao de massa
de colgio invisvel onde as a gente possa falar de uma escola sobre a populao) e os ensaios
pessoas realizam trocas. No latino-americana ou de uma europeus. Desse tempo para
passado, na verdade, existia escola brasileira. c, houve alguma tentativa de
uma identificao, no de elaborao terica autctone e
todos, mas da maioria dos Como voc avalia a recepo independente? Uma teoria da
professores da Amrica Latina estrangeira das pesquisas em comunicao que fosse adequada
com o desenvolvimentismo, Comunicao realizadas aqui s nossas demandas sociais?
as perspectivas de resgate no Brasil? H tentativas, mas eu acho
social, de esclarecimento dos No h. Pode ter um ou outro que ainda no se configurou
pblicos e das massas. E isso livro traduzido aqui ou ali. como produo autctone. H
existia em articulao com Quando os autores so amigos, tentativas do Ciro Marcondes
alguns socilogos norte- a se juntam e publicam, mas no [Filho] quando ele discute com
americanos da comunicao existe esse interesse. Na Frana, filsofos estrangeiros, mas no
entrevista
tenho certeza se isso uma comunicao com as demandas sendo um medium importante.
demanda para o campo. Mas de sociais do pas? um medium que pode ser
qualquer maneira, o Ciro uma Sim, porque a cultura estava levado para a internet e ele vai
pessoa de qualidade, que tem no centro das preocupaes continuar sendo televiso.
uma formao apreciada bastante da comunicao por causa que a internet muita coisa ao
slida, e ele tem colocado da indstria cultural e dos mesmo tempo: ela arquivo
bastante empenho nisso. H prognsticos frankfurtianos da para consulta, pode-se escrever,
tambm o Jos Luiz Braga, com decadncia da cultura. Com A fazer fico, mobilizao, redes
quem o Ciro tem debatido, e a verdade seduzida eu procurei sociais. um territrio catico,
professora Maria Immacolata ver outra maneira de conceber uma coisa que vai se juntando
Vassallo de Lopes que trabalha a cultura, a partir da negritude com outras. Por enquanto, a
a questo da metodologia como baiana. Eu tentei, inclusive, internet est no computador,
um tpico epistemolgico. propor outro conceito de cultura. mas ela tambm pode ir para a
Fora essas pessoas, eu agora Eu estava plenamente nos tela da televiso. Essa transio
estou investindo nesse assunto, domnios da comunicao. Se depende de deciso industrial.
com artigos, em cursos na prestar ateno, essa temtica A televiso continua sendo
Universidade Estadual do Rio de comunicacional, a temtica do importante, mas a promessa
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Janeiro [UERJ], possivelmente que cultura, como ela que ela tinha de ampliar o
aqui [ECO/UFRJ] no prximo se produz. espao pblico, de fund-lo
semestre, onde eu vou tentar, como broadcast foi substituda
efetivamente, dizer o que A televiso foi um objeto a pelo podcast. A internet mais
comunicao, o campo cientfico que voc dedicou muita ateno. atraente porque a televiso no
da Comunicao. Eu j havia Voc acredita que hoje ela per- pegava o adolescente, pegava
dito da comunicao sobre a deu espao na academia para a s a criana e os mais velhos.
impossibilidade de ser, mas no internet? Est havendo uma de- A internet pega todo mundo.
disse o que completamente. sateno para com os fenmenos uma turma feliz na internet,
Hoje eu tenho uma ideia televisivos? todos se comunicando. Os vasos
razoavelmente clara do assunto. No, eu acho que as pessoas comunicantes que a televiso
deixaram de ficar analisando no tinha, nem podia prometer,
Em A verdade seduzida, programas de televiso: anlise foram se alojar na internet.
quando voc discutia a questo semitica de programa ou No entanto, para uma cincia
da cultura, havia essa preocu- anlise de recepo. Isso perdeu da Comunicao, a televiso
pao em aproximar o tema da flego. Mas a televiso continua to importante quanto
Eu tenho um prazer enorme em fazer literatura.
Tenho cinco livros de fico, mas no sou reconhecido por isso.
Curiosamente, todos estes livros foram vendidos.
internet. A internet um avatar, oratura, ou seja, uma escrita escrito umas 15 ou 16 pginas,
ela no outra comunicao. que mantm os ritmos tensos mas perdi tudo por causa de um
Operativamente ou tecnicamente e alegres da fala. H contistas vrus em meu computador. Eu
ela , mas, culturalmente ou e romancistas que procuram fiquei to desgostoso, porque
semioticamente, a mesma coisa. fazer isso, por exemplo, Nei achei o comeo bom e no seria
Lopes, que compositor e capaz de fazer de novo, que
Deleuze certa vez disse que a li- sambista. A oratura uma larguei tudo. A, de repente, eu
teratura a sade da linguagem, soluo de compromisso entre estava em casa remexendo alguns
da comunicao. Ao longo de sua a escrita e o oral. No a gria, papis, quando caram na minha
trajetria podemos perceber uma mas pegar o vernculo falado frente essas pginas. que antes
incurso pelo universo literrio. e tentar encontrar no texto de passar para o computador,
Seria uma tentativa de salvar a uma aproximao. Para mim, eu havia datilografado. Eu
comunicao? Ou melhor: seria isso muito difcil. Agora, eu acrescentei ainda mais algumas
um modo de colocar em prtica recomecei um romance policial, pginas e vou escrever assim que
aquilo que voc defendia teorica- mas no tenho tempo para tiver tempo.
mente? escrev-lo.
No. Eu concordo com O jornalismo outro objeto a
140 Deleuze: a sade da linguagem. Ento tem pretenso de voltar que voc dedicou especial aten-
Mas tambm a minha sade. a escrever romances e fices? o. Uma frase que voc retoma
Eu tenho um prazer enorme Eu tenho pretenso, inteno, de Russell Baker, de que a im-
em fazer literatura. Tenho vontade, dever. O prximo que prensa uma coisa do passado,
cinco livros de fico, mas eu quero fazer um romance uma charrete puxada por cavalo
no sou reconhecido por isso. policial. Eu j tenho uma numa via expressa de oito pistas
Curiosamente, todos estes livros noveleta policial A bola da vez, 1, me pareceu bastante esclare-
foram vendidos. E agora, 22 anos que eu chamo de uma dico cedora para pensar, atualmente,
depois, h uma segunda edio carioca dos anos 90. Quero o jornal e o prprio jornalismo.
de Santugi, um livro que teve retomar o personagem, que Com todo esse assdio do mer-
um curso, desde a homenagem um detetive negro, e coloc-lo cado, com a circulao rpida da
em cano de Joo Bosco a neste romance. Eu at recomecei, 1
Surveys showing that more and more
peas de teatro. Ricardo Ramos mas no fui muito adiante, young people get their news from television
fez um artigo entusiasta desse porque eu preciso de um time. and computers breed a melancholy sense
that the press is yesteryears thing, a horse-
livro [Santugri], destacando um Na verdade, eu comecei por drawn buggy on an eight-lane interstate. A
recurso que eu gosto muito, a acaso. Anos antes, eu havia referncia completa consta no final do texto.
entrevista
vir o outro. Os meios de uma coisa lgica, da filosofia acho que vm mais cursos de
comunicao poderiam ajudar da diferena, por exemplo. A ps-graduao. Sou muito
na aproximao, na questo da prtica ou aplicao da filosofia esperanoso, porque dessa
proximidade. E de que maneira? a aceitao do outro. Mas multiplicidade de estudos,
Tornando visveis as imagens a diversidade outra coisa, a mesmo no problematizando
excludas da populao, para diversidade aceitar dentro do epistemologicamente a
que no aparea apenas como espao, dentro dos lugares. A comunicao, j aparecem
folclore, como resto tnico, diversidade o reconhecimento coisas muito boas. As escolas,
resto folclrico ou como no do outro genrico, os alunos, os professores
singularidade tnica, mas a universal, mas da heterotopia, propem coisas novas,
comunicao como instaurando quer dizer, dos lugares do outro. embora muitas pessoas no
a possibilidade de debates, Para eu reconhecer os lugares se deem conta. H muitas
discusses e confrontos para que do outro, eu tenho que deix-los teses interessantes. Quando eu
se veja, efetivamente, o que a se aproximarem. Eu acho que critico a falta epistemolgica
diversidade. Ora, a diversidade a televiso, como fabricante de do campo, isso no quer dizer
no a diferena. A diversidade imagens pblicas, ainda tem que os trabalhos que surjam
uma posio numrica do alguma coisa a dizer. da no embutam, s vezes,
142 mltiplo, dos muitos. Se ela definies e posicionamentos
uma posio numrica, essa Sobre o campo, uma ltima sobre comunicao. Eu apenas
palavra, posio, apela tambm questo: o que podemos esperar no vejo uma preocupao
para um lugar. Ento, pode-se para os prximos anos? sistemtica com isso, a no ser
ter a diferena apenas como Para os prximos anos, eu nos casos que eu j citei.
Referncias bibliogrficas
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