Astrologa vdica, astrologa hermtica y zodiaco sideral

Esbozo de las lineas de tradicin

La astrologa occidental, y en parte la hind, tiene sus orgenes en las culturas de Mesopotamia, aunque
con respecto a la antigedad del sistema, a su evolucin y al origen concreto de los diversos factores que
lo integran, queden muchas cuestiones por resolver. Por otro lado, parece ser que no es hasta la poca
del helenismo que la astrologa adopta la estructura y el conjunto de doctrinas que conocemos y
utilizamos hasta hoy en da: el carcter de los signos del zodiaco y su distribucin por trgonos y cruces,
el sistema de regencias planetarias sobre los doce signos, o domicilios, asi como las restantes cuatro
dignididades planetarias, el significado de las doce casas, la doctrina de los aspectos, y la utilizacin de
las mal llamadas partes rabes. Aparte de las diversas tcnicas para el pronstico, como son las
direcciones primarias, los trnsitos, las profecciones, y algunos otros sistemas de cronocratores que por
desgracia han cado en el olvido. Como veremos ms adelante, la astrologa hind se basa prcticamente
en los mismos conceptos, aunque haya diferencias en los detalles.

Parece ser que este complejo sistema fue producto del sincretismo caldeo, griego y egipcio, y se desarroll
y expandi rpidamente en los siglos posteriores a Alejandro Magno. Uno de los lugares privilegiados en que
se fragu esta sntesis fu Alejandra, foco central de la cultura mediterrnea de la poca.

Esto no quiere decir que no existiera un cuerpo de doctrinas bien definido en la astrologa caldea. Es
incluso ms que probable que los elementos citados estuvieran ya desarrollados en la tradicin caldea y
egipcia. Los astrlogos griegos contnuamente aluden a estas dos culturas en especial a la primera-
como fuente de su saber, y aunque tengamos poca constancia escrita en cuneiforme sobre el arte de la
interpretacin astrolgica, sabemos que en Mesopotamia fue un conocimiento transmitido de padres a
hijos durante generaciones.

De hecho, la divisin del zodiaco en doce signos, factor fundamental que vertebra el corpus astrolgico,
parece ser un producto genuinamente babilnico (y tal vez sumerio en su origen). Pero todo apunta a que
el sincretismo cultural que se produjo a raiz de las conquistas alejandrinas dio lugar a una reelaboracin
de la doctrina astrolgica, interpretada por el pensamiento griego.

Existi tambin una obra, desgraciadamente perdida, atribuida a los egipcios Nechepso y Petosiris, a la
que remiten a menudo los autores grecorromanos de principios de nuestra era, y que debi ser escrita
como tarde en el segundo siglo a.d.C. Hoy en da suele considerarse a esta obra como parte del ciclo de la
literatura hermtica, que fusiona elementos de la sabidura egipcia y la filosofa griega, especialmente el
platonismo. Por aquella poca, los egipcios haban asimilado la astrologia caldea.

En las doctrinas pitagricas, que tanto impacto han tenido en el pensamiento griego de los siglos
posteriores, encontramos un parentesco con los cultos rficos (en los que cobra mucha importancia la
msica), las enseanzas de los druidas celtas, y tambin con el conocimiento de los vedas. Veda significa
conocimiento o sabidura, y se refiere a los libros sagrados de la tradicin hind.

Una de las doctrinas que encontramos tanto en el pensamiento pitagrico y platnico, como en las
enseanzas vdicas, es el de la metempsicosis o reencarnacin de las almas, y la explicacin del destino
como consecuencia de actos pasados (karma). Tambin los textos hermticos aluden a esto. Posiblemente
la doctrina de la reencarnacin haya sido importada de Asia Menor a travs de los rficos, pero tambin
nos la encontramos entre los celtas. En cualquier caso me pregunto si no sera esta preocupacin por el
destino y el karma un requisito indispensable para la fuerte recepcin de la astrologa entre los griegos de
la poca helnica. Aunque Platn por ejemplo no hable de horoscopa en s, expresa claramente la idea de
un vnculo entre las estrellas y el devenir del alma humana.

A partir de la conquistas alejandrinas se intensificaron mucho los contactos entre Grecia, el antiguo reino
persa, y los hindes. Con Alejandro Magno el griego se convirti en lengua oficial y en la lengua predilecta
entre comerciantes, en todo el territorio del antiguo reino persa. Hubo dinastas griegas que fundaron en el
1er. siglo a.Cr. reinos en el Norte de la India y actual Afganistn, y que se mantuvieron hasta el siglo
segundo despus de Cristo. Incluso cuando los sasnidas tomaron el poder en el siglo tercero de nuestra
era, el griego continu hablndose entre las clases altas de lo que es hoy Irn y Afghanistn. De esta
manera la astrologa helnica pudo perfectamente ser transmitida hasta el valle del Indo.

De hecho el primer libro de texto, que conozcamos, sobre astrologa hind, el Yavanayataka, fue
originalmente escrito en griego. Al final de esta obra podemos leer:

60-61. Previamente Yavanesvara (el seor de los griegos), cuya visin de la Verdad vino por la gracia
del Sol, y cuya lengua no tiene tacha, tradujo este ocano de palabras, esta mina preciosa de la
horoscopa, que haba sido guardada siendo escrita en su lengua, pero cuya verdad fue contemplada por
el primero entre los reyes... (en el ao) 71; (tradujo) esta ciencia de la geneatlalogia para instruccin del
mundo mediante excelentes palabras.

Hubo un sabio rey, nombrado Sphujidhvaja, que versific todo el texto, visto en el ao 191, en 4000
versiculos indravarja.

En el Yavanayataka: las reglas sobre la horoscopa estn completas.

Las fechas a las que alude la cita corresponden respectivamente a los aos 149/150 y 269/270.
El Yavanayataka contiene una gran nmero de trminos transcritos directamente del griego, que no tienen
raiz snscrita. He aqu una lista comparativa de trminos tcnicos astrolgicos en snscrito y en griego:

Snscrito Griego Castellano

Hora Hora Hora
Liptaka Lepta MinutO
Hiptaka Hypogeion Bajo Cielo
Jamitra Diametros Descendente,Oposicin
Mesurana Mesouranema Medio Cielo
Trikona Trigonon Trgono
Dyuna Dynon Ocaso
Kendra Kentron ngulo, eje
Panaphara Epanaphora (casa) sucedente
Apoklima Apoklima (casa) cadente
Drekana Dekanos Decanato
Anaphara Anaphora Separativo
Dauradura Doryphoria Doriforia, Stellium
Kemadruma Kenodromia Vacia de curso, sin conexin

David Pingree, traductor y comentarista del Yavanayataka, considera probable que existiera un prototipo
alejandrino de esta obra, aunque no lo conozcamos. Desde luego el Yavanayataka, siendo un precursor de
los grandes clsicos de la astrologa hind, contiene muchos elementos tpicos de la astrologa helnica,
incluso en los detalles. Entre los trminos derivados del griego destacan sobre todo aquellos relacionados
con los aspectos y con las casas.

Ahora bien, no cabe duda de que el Yavanayataka contiene tambin conceptos genuinamente hindes,
como por ejemplo las 27 mansiones lunares o nakshatras. En cualquier caso la doctrina astrolgica se nos
presenta aqu perfectamente asimilada con el culto y la religin hindes. Debemos tener cuidado, por
tanto, a la hora de atribuir este conocimiento nicamente a los griegos. Es muy probable que ya existiera
un substrato anterior, vinculada con la astrologa caldea, que se reflejara a su vez en la astrologa
transmitida desde el Mediterrneo.

Ya antes de esta obra, como tarde en el siglo sexto a.C. los hindes haban traducido textos babilniocos
sobre presagios astrolgicos, adaptndolos a su pensamiento, del mismo modo que las ciencias
mesopotmicas haban influido en la astronoma y en las matemticas hindes (y viceversa, muy
probablemente). Este contacto entre las dos grandes culturas debi crear la base para el desarrollo del
Yotishsastra (arte de la horoscopa).

Pero al margen de las discusiones sobre el verdadero origen de este conocimiento, y de la supuesta
primacia de una cultura u otra en el desarrollo del mismo, es bien patente el hecho de que ambas
astrologas, la helnica (o hermtica) y la hind (o vdica) representan bsicamente el mismo sistema. No
son sistemas diferentes y excluyentes, sino ms bien se complementan. Tanto los rabes, y ms tarde
Occidente, como los hindes han hecho sus propias aportaciones, han desarrollado ciertos aspectos de la
doctrina, pero la estructura bsica y el alfabeto que utilizan es exctamente el mismo.

Veamos cuales son estos conceptos de fondo en la astrologa tanto helnica y rabe, como hind. Cuando
hable en lo que sigue de astrologa clsica o tradicional sin discriminar, me referir precisamente al
sistema comn subyacente en ambas tradiciones:

Como veremos en seguida, el zodiaco y su divisin en doce signos resulta ser un factor estructurante
fundamental en la astrologa clsica. Sin embargo, nos encontramos aqu con un problema: la astrologa
hind trabaja con un zodiaco sideral, mientras el zodiaco que se suele utilizar hoy en da en occidente es
el tropical. De hecho, la enajenacin actual entre ambas tradiciones se debe en primer lugar a esta
diferencia. Pospondr por ello la cuestin al final del tabajo.

Las casas en la astrologa clsica

Existe en la astrologa occidental una aparente confusin en cuanto al trmino astrolgico casa. Por un
lado hablamos de casas para designar doce porciones de la esfera local a las que asociamos diferentes
mbitos de la vida como los hermanos, las enfermedades o los viajes, y por otro lado decimos que los
signos del zodiaco son las casas de los diferentes planetas: Tauro es casa de Venus, Piscis casa de
Jpiter, etc. Para diferenciarlos hablamos de domicilios en el ltimo caso, pero originalmente la palabra
era la misma. Los textos clsicos siempre hablan de casas en ambas acepciones. Domicilio no es ms
que un sinnimo discriminativo. La razn de esta confusin reside en que el sistema utilizado en la
astrologa helnica es el de casas iguales a signos: El signo en que se halla el ascendente forma la
primera casa, el signo siguiente la segunda casa, etc. Por ejemplo, si alguien tiene el ascendente en Leo,
independientemente del grado en que se halle ese ascendente, todo el signo de Leo forma la primera
casa. El signo de Virgo sera la casa dos, Libra la casa tres, Escorpio la casa cuatro etc.

Aunque los griegos ya describieron un sistema de casas desiguales, no es el que utilizaban para la
interpretacin de la carta natal. Por ejemplo Doroteo de Sidn (siglo I d.C.) y sobre todo Vettius Valens,
prcticamente coetneo de Ptolomeo, nos proporcionan muchos horscopos de ejemplo, y en todos ellos
utilizan este sistema de casas. El sistema de Porfirio que decribe Valens en su tercer libro parece estar
ligado nicamente a la teora del Hyleg y de las direcciones primarias. Lo mismo observamos en Ptolomeo,
que por lo dems es muy poco claro en su definicin del sistema de casas.

Hoy en da este sistema de casas no se conoce prcticamente en occidente. Sin embargo es el sistema
bsico utilizado en la astrologa hind. Podemos decir que la astrologa clsica trabaja con un sistema de
casas de signos enteros (Whole sign system), y que este sistema prevalece en la astrologa helnica,
hind y rabe. Paralelamente se desarrollaron sistemas de casas desiguales, que no reemplazaron al
sistema original hasta mucho ms tarde.

Las casas de signos enteros permiten tambin trabajar con casas derivada de otros factores del
horscopo. Entre los griegos era usual usar casas derivadas de la parte de la Fortuna, pero tambin de la
Luna o del Sol. En la astrologa hind se hace uso muy extenso de este concepto, que permite una
interpretacin muy detallada. Sobre todo las casas derivadas de la Luna cobran mucha importancia.

Los aspectos
Este sistema domal de signos enteros est ligado tambin al de aspectos zodiacales. Originalmente eran
considerados como aspectos por signo, de manera que un planeta en Escorpio, por ejemplo, se hallara en
cuadratura a otro planeta en Acuario, independientemente de los grados que ocuparan. Vettius Valens
utiliza continuamente estos aspectos por signo. Pero como no se preocupa de pormenorizar los grados en
que se hallan los planetas ms que para ilustrar direcciones primarias, tomaremos una cita de Hefesto de
Tebas. Da un ejemplo en el que la posicin de Saturno ( Kronos) es en Libra alrededor de 20 grados , y
Marte (Ares) se halla en Aries alrededor de quince grados, en el trmino de Hermes; y Afrodita
igualmente en Aries alrededor de cinco grados, en el trmino de Zeus; y Hermes en Aries sobre los seis
grados... A continuacin interpreta: y resulta que (el nativo) es descuidado con respecto a relaciones
con mujeres y srdido con respecto a relaciones con hombres, especialmente por Ares teniendo posicin
con Afrodita y Hermes en Aries, que es licencioso, y por ser Afrodita aspectada diametralmente por
Kronos,... (Apotelesmtica, libro II, cap. 18) Vemos claramente que aqui no utiliza orbes, sino que Venus
se halla en oposicin a Saturno por el mero hecho de estar en signos opuestos. Si nos fijamos en la
explicacin que hace Ptolomeo de los aspectos, vemos que tambin l los describe bsicamente como
aspectos zodiacales por signo.

No cabe duda de que los rabes hacan un uso mucho ms profuso del concepto de orbe. Es ms, dira que
la utilizacin de orbes y la distincin entre aspectos aplicativos y separativos, tan frecuente en los
aforismos de la literatura judeorabe, es una de sus aportaciones ms ricas a la interpretacin
astrolgica. Sin embargo pervive el concepto de aspectos por signo.

En la astrologa hind nos encontramos con una doctrina de aspectos algo diferente de la helnica. Pero
tambin aqui los aspectos son considerados bsicamente de un signo (o casa) a otro. Para empezar, se
diferencian dos tipos de aspecto, los aspectos planetarios (graha drishti) y los aspectos de signos (rasi
drishti). Aqui me ceir a la teora de aspectos planetarios:

Los planetas forman aspectos enteros (1/1) y parciales (, o ). Los aspectos que puede formar un
planeta son siempre los mismos, lo que vara es el valor de fuerza segin el planeta y el aspecto. Los
aspectos enteros son:

1. Todos los planetas forman aspecto entero al signo opuesto, es decir a la casa siete desde su posicin.
Se trata pues de una oposicin por signo, como la que hemos visto en el texto de Hefesto.
2. Jpiter aspecta adems la casa (o signo) quinta y novena contando desde su posicin. Vemos que se
trata de los dos trgonos.
3. Saturno aspecta adems la casa tercera y dcima contando desde su posicin. Se trata pues del sextil
diestro (visto del planeta receptor) y de la cuadratura siniestra.
4. Marte adems aspecta la cuarta y octava casa contando desde su posicin. Se trata pues de la
cuadratura diestra y de uno de los quincuncios.

Este ltimo aspecto es el nico que no aparece en la astrologa helnica. Sin embargo la relacin de casa
uno/ocho es muy congruente con la naturaleza de Marte (signos Aries y Escorpio). Si analizamos estos
aspectos, vemos que los trgonos equivalen a Jpiter, que es el gran benfico en ambas tradiciones. Las
cuadraturas sin embargo son los aspectos fuertes de los malficos Saturno y Marte.

El nico aspecto que falta es el sextil siniestro. Pero en la astrologa helnica los aspectos diestros
siempre se consideran ms fuertes, de manera que se establece una jerarqua que en lneas generales
concuerda muy bien con la doctrina hind, si tenemos en cuenta el valor de los aspectos parciales (que
valen para todos los planetas, quitando las excepciones de Jpiter, Marte y Saturno que he nombrado):

Nombre occidental Aspecto a Valor en astrol. vdica

oposicin Casa siete 1
cuadratura diestra Casa cuarta
Casa octava
cuadratura siniestra Casa dcima
trgono diestro Casa quinta
trgono siniestro Casa novena
sextil diestro Casa tercera
sextil siniestro -- --
Por tanto, el nico aspecto que la tradicin helnica y rabe valorara ms que la hind sera la
cuadratura siniestra (despus que la diestra).

Una de las implicaciones de estos aspectos por signo -hermticos o vdicos- es que una casa (un signo)
del horscopo que no contenga planetas u otros factores puede ser aspectada por otros planetas. De esta
manera los planetas operan sobre casas diferentes aunque estn vacas. Esto es un factor importante en
la interpretacin vdica, pero lo hallamos asimismo en la astrologa helnica: En las interpretaciones de
Vettius Valens por ejemplo tiene en cuenta una y otra vez los aspectos a casas vacas.

Sistemas de pronstico
El espacio no me permite comentar aqu el extenso sistema de cronocratores utilizado por los autores
grecorromanos, sobre todo Vettius Valens, y menos an el de los hindes. Pero en definitiva muchas de las
tcnicas que utiliza la astrologa clsica se basan a su vez en los signos del zodiaco como unidades de tiempo.

Es el caso de las llamadas profecciones, que dan el regente del ao, tan caro tambin a los rabes: a
partir del signo ascendente, cuyo regente gobernara el primer ao de vida, cada signo sucesivo es
decir, cada casa da el regente de cada ao de vida respectivo. Si alguien tiene el Ascendente en
Gminis, Mercurio gobernar el primer ao de vida, la Luna el segundo, el Sol el tercero, etc. Esto es un
ejemplo entre varios sistemas que utilizan como base los 12 signos y sus regentes.

En la astrologa hind nos encontramos tambin con diversos sistemas de pronstico que son diferentes
de los conocidos en occidente. El sistema de las profecciones que acabo de describir es uno de los pocos
que aparecen tambin en la literatura clsica hind. Pero aparte de este existen una serie de tcnicas que
se basan en el mismo principio de la cuenta de signos, simbolizando cada signo un ao u otras unidades
de tiempo. Es el caso por ejemplo del Chara Dasa, una de las tcnicas ms difundidas.

Las dignidades planetarias

Uno de los conceptos ms importantes de la astrologa clsica es el de las dignidades planetarias. Las dos
dignidades ms importantes son el domicilio y la exaltacin, y ambas tienen un papel crucial tanto en la
astrologa helnica y rabe, como en la hind.

La astrologa vdica trabaja exactamente con los mismos domicilios que la astrologa clsica occidental, y
no atribuye domicilios a los planetas transsaturnianos. Esto es algo que se sigue manteniendo en
Occidente en la astrologa horaria. Por lo dems hace una distincin entre el domicilio principal llamado
mulatrikona y el domicilio secundario. La nica excepcin la hace la Luna, cuyo mulatrikona lo forma
Tauro, su signo de exaltacin.

De manera que los signos mulatrikona son :

Sol Leo
Luna Cncer
Mercurio Virgo
Venus Libra
Marte Aries
Jpiter Sagitario
Saturno Acuario

Esta doctrina (quitando la excepcin de la Luna) la encontramos tambin en el Carmen astrologicum de

Doroteo de Sidn (una de las fuentes principales de la astrologa rabe), solo que considera como
domicilios principales para Venus y Marte a Tauro y Escorpio respectivamente.

Los domicilios son fundamentales para la interpretacin, no solo como medida de fuerza de un planeta,
sino por su regencia sobre las diferentes casas. Para analizar la situacin de un asunto particular en la
vida del nativo (p.e. el matrimonio) es crucial utilizar a los regentes de casa (p.e. el regente de casa
siete). Esto es vlido para la astrologa clsica en ambas tradiciones.

Las exaltaciones de los planetas se dan por signo y por grado, y tambin aqu encontramos los mismos
datos en ambas tradiciones, con tres pequeas excepciones en los grados:

Planeta Signo de exaltacin Grado (Vdica/hermtica)

Sol Aries 10/19
Luna Tauro 3
Mercurio Virgo 15
Venus Piscis 27
Marte Capricornio 28
Jpiter Cncer 5/15
Saturno Libra 20/21

El parecido en los grados del Sol, Jpiter y Saturno hace pensar casi en un error de transcripcin por
parte de una de las tradiciones. Hay indicios bastante claros de que los grados de exaltacin tienen su
origen en la astrologa caldea, donde deban de estar conectados a ciertas estrellas fijas.
La exaltacin (y su contrario, la cada) es sobre todo un factor de fuerza csmica del planeta. La nica
diferencia que veo en la interpretacin hind es que la considera una medida de fuerza superior al
domicilio, cosa que no ocurre en la tradicin occidental.

El Zodiaco
Este anlisis me lleva a una conclusin: En la astrologa clsica los doce signos del zodiaco son el
fundamento que estructura prcticamente todas las relaciones de planetas entre s, incluidos sus
significados accidentales (regencias por casa). No solo son indicadores importantes de la fuerza de un
planeta (por domicilio, exaltacin o triplicidad), y de como disponen unos planetas de otros, sino que
adems constituyen las casas del horscopo con sus diferentes significados, o las casas derivadas de otros
factores, y las relaciones de aspecto que se establecen entre los planetas.

En comparacin, la astrologa occidental actual ha restado mucha importancia a este papel estructurante
del zodiaco: Se utilizan sistemas de casas independientes totalmente de los signos, los aspectos se
consideran ngulos entre planetas, dndole menor importancia al signo desde el cual aspectan, y el
concepto de exaltacin o incluso el de domicilio se diluye mucho en la astrologa psicolgica
contempornea. Por ltimo, astrlogos tan eminentes como Reinhold Ebertin o John Addey fundador de
la moderna teora de armnicos acaban prescindiendo prcticamente de los doce signos zodiacales. Ya
Kepler haba puesto seriamente en duda su eficacia.

Esto nos lleva a una cuestin fundamental, que solo puedo esbozar aqui brevemente: la diferencia entre
los zodiacos sidreo utilizado por los hindes y tropical. El zodiaco sidreo se considera fijo, mientras
que el zodiaco tropical parte del punto equinoccial, es decir la interseccin entre ecuador y eclptica. Esta
interseccin, que es transitada anualmente por el Sol al comenzar la primavera (el otoo en el hemisferio
Sur) define el grado 0 de Aries en el zodiaco tropical, y se desplaza a un ritmo de 1 cada 72 aos a
causa de la rotacin del eje terrestre. Esta precesin de los equinoccios es la causa de las eras zodiacales
(que, dicho sea de paso, se refieren evidentemente a un zodiaco sideral).

En la poca helnica tarda ambos zodiacos coincidan, pero hoy en da la diferencia denominada
ayanamsa asciende a 2355 (segn el ayanamsa de Lahiri, aceptado por el gobierno hind).

Se plantea pues la cuestin de hasta qu punto la astrologa clsica que he esbozado, y que tanta
importancia da a los doce signos y sus regencias, debera de utilizar un zodiaco tropical o sideral. Si
tenemos en cuenta hasta qu punto se ha mantenido viva la tradicin clsica en la India, deberamos de
prestar atencin al zodiaco sidreo.

No cabe duda de que los caldeos utilizaban un zodiaco sidreo. En occidente se tiende a argumentar que
este zodiaco en su origen era tropical, pero el hecho es que los caldeos de los ltimos siglos definan el
zodiaco como sidreo, y daban las posiciones del punto vernal como 10 o 8 de Aries, segn la poca.
Hemos visto que fueron los caldeos la fuente ms importante de la astrologa helnica.

A todo esto habr que aadir un dato ms: Las posiciones planetarias en los ejemplos de Vettius Valens
se refieren a un zodiaco sidreo, y lo mismo se da, segn las investigaciones de Neugebauer, en los
horscopos que nos quedan de Palco y Retorio (siglo 5/6 d.C.). No cabe duda, pues, de que muchos
astrlogos grecorromanos utilizaban un zodiaco sidreo, incluso despus de la instauracin del zodiaco
tropical por Ptolomeo. Es ms, segn se desprende de un comentario de Ten de Alejandra (siglo cuarto)
sobre las tablas de Ptolomeo, los astrlogos antiguos aplicaban una norma de clculo que converta las
posiciones planetarias al zodiaco sidreo. El historiador de la astronomia B.L. van der Waerden, del que
tomo este dato, concluye: Obviamente, el propsito de la norma era reducir las longitudes tropicales
(extraidas por ejemplo de las tablas de Apolonio, Hiparco o Ptolomeo) a longitudes siderales. El relato de
Theon claramente prueba la popularidad del zodiaco sideral entre los astrlogos del ltimo perodo
romano. (Historia del zodiaco, Revista Beroso No.1, Sept.2000)

Lo inquietante de este dato es que viene a demostrar que el sistema astrolgico, tal y como fue elaborado
y practicado por los primeros astrlogos helnicos, se basaba en el zodiaco sidreo de los babilonios, y no
en el zodiaco tropical que utilizamos hoy en da. Al menos hay argumentos muy serios a favor de esta
tesis: sabemos que los mismos astrlogos helnicos suelen atribuir su tradicin a los caldeos, sabemos
que los caldeos (o babilonios) fueron los inventores del zodiaco de doce signos, y sabemos que ese
zodiaco era sidreo. Luego parece natural que los griegos siguieran esa tradicin, an a pesar de existir
una astronoma griega altamente desarrollada, que defina un zodiaco tropical. El argumento de que
ambos zodiacos en aquella poca se superponan no es vlido: hemos visto que a pesar de ello pueden
identificarse las posiciones suministradas por Valens como sidreas, y sobre todo porque sabemos a
ciencia cierta que los caldeos utilizaban un zodiaco sidreo, con 12 signos de 30 grados cada uno, ya en el
siglo quinto a.C., y muy probablemente bastante antes.

Tenemos pues los siguientes puntos significativos:

1. Nuestra tradicin astrolgica en su origen se basa plenamente en los doce signos del zodiaco para el
diseo del horscopo y su interpretacin. Esta importancia del zodiaco persiste hasta hoy en da,
aunque de manera bastante diluida.
2. Los arquitectos de lo que llamamos astrologa occidental, los astrlogos griegos y romanos de cuyas
fuentes bebern los rabes, seguan utilizando en gran parte el zodiaco sideral transmitido por los
caldeos, aunque a menudo confundieran ambos zodiacos.
3. La astrologa hind bebe en gran parte de fuentes caldeas y helnicas, especialmente en lo que refiere
a los signos, sus relaciones con los planetas, y la doctrina de las doce casas.
4. Los astrlogos hindes siguen utilizando hasta hoy en da un zodiaco sidreo prcticamente igual que
el zodiaco babilnico.
5. La astrologa hind sigue utilizando el zodiaco como fundamento estructural del mismo modo que lo
hacan nuestros antepasados helnicos.
6. Por el contrario, la astrologa contempornea occidental ha diluido mucho este concepto clsico, asi
como las dignidades planetarias, que muchas escuelas han dejado de utilizar.

La conclusin a la que llego personalmente a la vista de los resultados que da en la prctica, es que en la
astrologa clsica debera de aplicarse el zodiaco sideral. Los datos histricos y el paralelismo con la
astrologa vdica apoyan este resultado. Al que quiera profundizar ms en este tema le remito a mi
artculo publicado en la revista Mercurio-3 (Nos. 1 y 2 del 2004).

Esto no significa que el zodiaco tropical carezca de sentido. Sencillamente postulo que la interpretacin
clsica cuyas lneas maestras he esbozado, y sobre todo las regencias y dems dignidades planetarias,
funcionan con un zodiaco sidreo. El zodiaco tropical lo considero ms bien un crculo adicional de casas
colectivas, pero sin funcin como domicilios de planetas.

Esta perspectiva sideralista nos permite por un lado establecer un puente con la rica tradicin hind, y
por otro podemos -a mi juicio aprovechar y valorar mucho mejor la tradicin clsica occidental. Por
ltimo, hace necesario replantearse el significado del zodiaco tropical, que bien pudiera complementar y
enriquecer la interpretacin astrolgica basada en las enseanzas de los grandes maestros griegos, hinds
y rabes.