RETORNO A LAS ESTRELLAS

Por Rafael Gil Brand

PRIMERA PARTE

Entrando en debate

En una declaracin firmada por las asociaciones astrolgicas ms

importantes de Alemania y de Suiza se puede leer en la tesis nmero 6
la siguiente frase: La experiencia acumulada en milenios ha
demostrado que la posicin de los astros de nuestro sistema solar en el
zodiaco tropical lleva a conclusiones ms acertadas. Aparte de que los
milenios aludidos suponen una bienintencionada exageracin, creo que
esta aseveracin hay que considerarla fruto de un prejuicio. A no ser
que se pretenda ignorar la experiencia que han hecho astrlogos con el
zodiaco sidreo en otros tantos milenios, o se haya demostrado que sus
conclusiones son menos certeras. La experiencia de que habla la cita
presupondra que los astrlogos implicados hubieran cotejado las
conclusiones derivadas de ambos zodiacos lo cual seguramente no es
el caso.

Se trata de una opinin, o ms bien de un dogma muy extendido entre

los astrlogos occidentales. Lo cual no es de extraar, ya que la gran
mayora de estos astrlogos ha crecido con el zodiaco tropical y
prcticamente no conoce otra cosa. Pero no deja de ser chocante que
un trabajo como el Manifiesto de Patrice Guinard, que con tan eruditos
argumentos desenmascara los prejuicios y aversiones de la comunidad
cientfica vigente contra la astrologa, arremeta contra el sideralismo en
el tono ms despectivo, acusando a ciertos obscurantistas - por lo
dems no significativos - representantes de una pseudo-astrologa
sideralista de incrementar intilmente el desorden en el seno de la
astrologa . Aparte de despreciar a la legin de astrlogos hindes
como interlocutores sus argumentos parecen dirigirse nicamente
contra minora de sideralistas seguidores de Cyril Fagan Guinard se
rebaja aqu a un nivel que poco tiene que envidiar a los detractores de
nuestra ciencia. Es muy humano: despus de afirmar que la astrologa
atae a otra lgica que las ciencias fsicas, deja claro que es imposible
que al zodiaco sidreo le ataa una lgica distinta de la que concibe el
autor 1 .

Las traducciones que se han hecho en los ltimos aos de textos

medievales y griegos, asi como el creciente inters por la astrologa
vdica incitan a plantear de nuevo la inquietante cuestin: Debera de
basarse la interpretacin astrolgica en el zodiaco tropical, tan
extendido en occidente, o ms bien en el zodiaco sidreo, o en los dos?
Ambos zodiacos estn formados por 12 sectores de la eclptica de 30
grados de arco cada uno, denominados signos zodiacales. La diferencia
de momento solo estriba en el punto de partida de la secuencia de
estos 12 signos. El grado cero de Aries del zodiaco tropical se define
por el punto vernal. El zodiaco sidreo por el contrario se considera fijo
con respecto al espacio estelar que circunda al sistema solar, de
manera que los signos zodiacales sidreos contienen las constelaciones
de estrellas que les dan nombre.

A causa del desplazamiento que efecta el eje terrestre en torno al polo

eclptico en 25770 aos, el punto vernal o equinoccio interseccin
entre el ecuador celeste y la eclptica - se mueve en sentido retrgrado
a lo largo del zodiaco sidreo, a razn de 1 cada 71,58 aos. A este
movimiento le llamamos precesin de los equinoccios (dib.1). Hace unos
1670 aos (en la poca del emperador Constantino y del concilio de
Nicea) ambos zodiacos se superponan, de manera que el comienzo de
Aries del zodiaco tropical el punto vernal coincida con el comienzo
de Aries del zodiaco sidreo. La distancia entre los comienzos de ambos
zodiacos denominada Ayanamsa asciende hoy en da a unos 2321 2 .

Podra suponerse que ambos zodiacos tuvieran su relevancia y

simbolizaran meramente diferentes niveles de la realidad. Lo considero
de hecho una conjetura muy razonable. Pero el problema est en que
las dos tradiciones que utilizan estos zodiacos diferentes la sidrea
hind y la tropical occidental adjudican a los signos exctamente las
mismas analogas. Es decir, para un astrlogo vdico el signo de Aries
representar el carcter impulsivo y emprendedor, ser el domicilio de
Marte y la exaltacin del Sol, se considerar un signo de fuego etc.,
exactamente igual que el Aries tropical en el que basa su interpretacin
el astrlogo occidental. Solo que este Aries se superpone en gran parte
con el signo sidreo de Piscis, mientras el Aires al que se refieren los
hindes coincide en un 75% con nuestro Tauro.

Visto as nos encontramos con una manifiesta contradiccin: Esta

Venus est en Libra en su domicilio o en Virgo y en su cada? El
regente de aquel ascendente es Saturno o es Jpiter? Y cmo habra
que interpretar tales discrepancias? Surge una duda ciertamente
inquietante. Pero estoy convencido de que a la larga la astrologa
ganar credibilidad si se enfrenta a esta contradiccin, en vez de eludir
el problema.

Una de las maneras con que a mi juicio se elude el problema es el

intentar desacreditar el zodiaco sidreo como algo obsoleto, y asociar
o reducir - el zodiaco trpico y en conjunto el efecto astrolgico a
hechos fsicos, como pueden ser la secuencia de las estaciones del ao,
variaciones lumnicas etc. En la segunda parte de este artculo me
ocupar del tema. Lo curioso es que este tipo de argumentacin no
toma en serio a los astrlogos y su experiencia como tales: se arropa
en la pseudo-autoridad de la Fsica, ciencia paradigmtica de nuestro
tiempo, a la vez que, implcitamente, obvia que los sideralistas o los
astrlogos vdicos no saben lo que hacen, o su astrologa no
funciona. Porque lo que segn nuestra lgica no puede funcionar no
funciona, verdad?. Tambin los astrlogos hindes tienden a eludir el
problema, al cerrarse a menudo en la supuesta anterioridad o
superioridad de su milenaria tradicin, incluyendo en ella el
conocimiento astrolgico.

Como astrlogos practicantes, para encarar esta delicada cuestin no es

suficiente comparar meramente nuestros signos solares y exclamar:
Yo un Piscis? En la vida! Todos sabemos lo que nos cuesta soltar
conceptos e imgenes con las que nos hemos identificado durante aos.
De manera que si nos ceimos al anlisis de nuestro propio horscopo,
aunque sea con ms detalle, nos costar desapegarnos de las
correspondencias establecidas como fruto de nuestra introspeccin
astrolgica. Pero no se preocupe, sea Vd. Piscis o Aries, le aseguro que
sigue siendo Vd. mismo. No lo olvide!

Antes de emitir un juicio debera tomarse uno la molestia de analizar

concienzuda y desapegadamente muchos horscopos en ambos
zodiacos, y comparar las conclusiones. Y estas conclusiones deberan
ser lo ms verificables posible, no meramente caracterolgicas, y por
tanto a menudo ms ambigas. No vale tampoco decir que ya se han
hecho tantos anlisis con el zodiaco tropical o sideral - y que
funciona, porque sera como decir: veo muy bien con estas gafas,
luego son las mejores, sin haber probado otras que tal vez permitiran
una percepcin an ms ntida. Personalmenteme, y despus de llevar
ms de una revolucin nodal trabajando con el zodiaco tropical, me he
dedicado a comparar los zodiacos en un gran nmero de horscopos y
he llegado a la conclusin para mi propio asombro de que las reglas
de interpretacin de la astrologa clsica tradicional (estos adjetivos
son importantes!) me permiten emitir juicios ms acertados si tengo en
cuenta la posicin sidrea de los planetas y dems factores de una
carta natal. Lo cual no implica que el zodiaco tropical carezca de
sentido.

Desde luego hay dos factores que dificultan la valoracin y verificacin

de juicios astrolgicos: por un lado la astrologa (y basta para esto
quedarse en la astrologa tradicional) es un sistema muy complejo que
pocos astrlogos, si cabe, dominan totalmente. La ponderacin de los
diversos factores de un horscopo obliga a relativizaciones que a
menudo impiden emitir un juicio claro e inequvoco. Adems estamos
tratando con un lenguaje simblico, y los smbolos nos remiten a lo
esencial, a algo de lo cual la realidad percibida no es ms que una
variante de juego. Y aparte de las limitaciones inherentes al modelo
astrolgico, la vida es mucho ms fluda y creativa de lo que cualquier
interpretacin pueda captar. De modo que hay mrgenes de libertad en
el juicio astrolgico. Por otro lado la astrologa clsica proporciona un
sistema de reglas bastante estrictas que permiten deducir conclusiones
en principio verificables.

Es de suponer que, ms all de toda orientacin clsica, los astrlogos

a lo largo del tiempo tiendan a poner de relieve aquello que les parece
ms significativo y ms acorde con su percepcin de los hechos. Por
otro lado las indeterminaciones arriba mencionadas permiten la
superviviencia de modelos astrolgicos aunque hayan dejado de
funcionar hace tiempo.

Pero si aquellas facetas del sistema que se han ido perfilando a lo largo
de los siglos son indicativas de aquello que por lo general se percibe
que funciona o ms bien falla, observaremos que en los ltimos 500
aos que van de astrologa occidental (europea) propiamente dicha se
han desarrollado y puesto ms de relieve ciertos factores como los
aspectos astrolgicos (y su continuacin, por ejemplo en la teora de
armnicos), mientras que el conocimiento transmitido en torno al
zodiaco poco a poco ha ido desfigurndose: Las subdivisiones clsicas
de los signos han cado en el olvido, y el concepto tan primordial de las
dignidades planetarias no pocos astrlogos lo consideran obsoleto 3 .

El zodiaco como fundamento estructural del horscopo

Pero veamos qu papel jugaban originalmente los doce signos del

zodiaco. Quiero resaltar aqu cuatro puntos principales. Me remito para
ello especialmente a dos grandes astrlogos del helenismo clsico:
Doroteo de Sidn y Vettius Valens. El Carmen astrologicum 4 de Doroteo
(siglo I d.C.) es la referencia ms importante de la posterior astrologa
rabe, mientras que la profusa Anthologia de Vettius Valens 5 (siglo II
d.C.) contiene, entre otras cosas, la coleccin ms extensa de
horscopos de la poca helnica. Aunque en la obra de Ptolomeo estos
cuatro factores no queden tan patentes, tampoco los contradice:

Los signos zodiacales establecen el sistema domal.

Los antiguos astrlogos utilizaban el sistema domal de signos enteros,

segn el cual el signo en que se halla el ascendente es la primera casa,
el signo siguiente la casa segunda, etc. Un ejemplo ilustrativo es la
siguiente cita de Doroteo de Sidn. En el captulo sobre el Hyleg, da un
ejemplo en que el ascendente ( Horoscopos ) se halla a 18 de Piscis y
el Sol a 650 de Piscis, y dice: Quise conocer los lugares del Hyleg
bajo el que haba nacido, que son cinco lugares (se refiere a las casas
1, 11, 10, 9 y 7), y ninguno de los planetas se hallaba en ellos salvo en
el Horoscopos, en el que se hallaba el Sol; y este es el mejor de los
lugares ( Carmen astrologicum , pg. 237s.) Es decir, que en este caso
el Sol se halla en casa uno (en casa doce no puede ser Hyleg), por el
mero hecho de estar en el mismo signo que el ascendente. La casa uno
es el signo en que cae el ascendente, desde el primer grado hasta el
ltimo, independientemente de donde se halle este ascendente.
Diramos pues que en el ejemplo de Doroteo la casa uno es Piscis, casa
de Jpiter, y que en ella se halla el Sol. Aries sera casa dos, Tauro
casa tres, Gminis casa cuatro, etc. Los numerosos ejemplos de Valens,
Doroteo, Hefesto de Tebas (siglo IV d.C.) y dems autores corroboran
plenamente esta definicin de las casas del horscopo. Esto explica
tambin la confusin del trmino casa ( oikos en griego), en el sentido
domal (casa propiamente dicha en el lenguaje moderno) o zodiacal
(domicilio de un planeta); en un principio el signo y la casa eran
idnticos 6 .

Se trata exactamente del mismo sistema de casas utilizado en la

astrologa vdica. El sistema de Porfirio (cuya variante perfeccionada es
el sistema de Alcabicio) ya aparece en Vettius Valens, pero es descrito
nicamente en el contexto de las direcciones (al igual que en el
Tetrabiblos el sistema de casas desiguales, por cierto), mientras que la
interpretacin de la natividad se basaba siempre en la domificacin por
signos enteros. Tambin los hindes conocen el sistema de Porfirio,
pero lo consideran secundario.

La anterior cita de Doroteo proviene de la versin rabe del Carmen

astrologicum. Esta obra era muy conocida y valorada entre los astrlogos
rabes. El judeopersa Messallah (s. VIII a IX d.C.), uno de los padres de
la astrologa rabe, tambin utilizaba este sistema, como demuestran
diversos ejemplos. No deja de ser significativo que en las traduccciones
latinas de su obra se incluyeron cspides de casas, tergiversando el
sentido original. Veamos un ejemplo (dib. 2):

Aries 23 Aquarius 19
Sol 24

Pisces 12
Gemini 2

Capricornus 27

Cancer 7

Cancer 27 Sagittarius 2
Iupiter 2
Luna 16 Mars 2
Virgo 12 Libra 23
Leo 19 Saturnus 27

Dib. 2
El texto del Libro de las natividades de Messallah correspondiente a este
horscopo (la versin latina) reza as: Busqu los regentes de la
triplicidad de la casa en que se hallaba el Sol, de la cual el primer regente
es el Sol, el segundo Jpiter y el tercero Saturno etc... Lo interesante es
el comentario que sigue de Abu Ali: el Sol se halla en exaltacin en el
Medio Cielo Jpiter, el segundo regente, y el regente del Medio Cielo
(Marte) se hallan cadentes en el sexto signo; Saturno, el tercer regente,
en su exaltacin, significa prosperidad para el nativo en el final de su
vida. Este comentario deja bien claro que la versin original de Messallah
se refera a casas iguales a signos (ntese tambin la utilizacin del
trmino signo para casas en el texto), segn el cual Aries era la casa
dcima (llamada Medio Cielo, dcimo signo a partir del ascendente
Cncer) en la cual se encontraba el Sol, y Saturno se hallaba exaltado en
la casa cuarta (Libra). Muchos de los textos rabes se comprenden mejor
si tenemos en cuenta este sistema de casas. Y sobre todo se disipan las
dudas sobre cmo calcular casas derivadas de otras casas o de planetas,
operacin ubicua en la astrologa clsica y vdica.

Los aspectos se definen como distancias entre signos

Este sistema de casas iguales a signos est ligado tambin al de

aspectos. Originalmente eran considerados bsicamente como aspectos
por signo, de manera que un planeta en Escorpio, por ejemplo, se
hallara en cuadratura a otro planeta en Acuario, independientemente
de los grados que ocuparan. Vettius Valens utiliza continuamente estos
aspectos por signo. Pero como no se preocupa de pormenorizar los
grados en que se hallan los planetas ms que para ilustrar direcciones,
tomaremos una cita de Hefesto de Tebas 7 . Da un ejemplo con Kronos
(Saturno) en Libra alrededor de 20 grados , y Ares (Marte) en Aries
alrededor de quince grados, en el trmino de Hermes; y Afrodita
igualmente en Aries alrededor de cinco grados, en el trmino de Zeus;
y Hermes en Aries sobre los seis grados... A continuacin interpreta:
y resulta que (el nativo) descuida las relaciones con mujeres y sus
relaciones con hombres son vergonzosas, especialmente por Ares
teniendo posicin con Afrodita y Hermes en Aries, que es licencioso, y
por ser Afrodita aspectada diametralmente por Kronos,...
( Apotelesmtica , libro II, cap. 18) Vemos claramente que aqu no utiliza
orbes, sino que Venus se halla en oposicin a Saturno por el mero
hecho de estar en signos opuestos. Si nos fijamos en la explicacin que
da Ptolomeo de los aspectos, vemos que tambin l los describe
bsicamente como aspectos zodiacales por signo.

No cabe duda de que los rabes hacan un uso mucho ms profuso del
concepto de orbe. Es ms, dira que la utilizacin de orbes y la
distincin entre aspectos aplicativos y separativos, tan frecuente en la
literatura judeorabe, es una de sus aportaciones ms ricas a la
interpretacin astrolgica. Sin embargo pervive el concepto de aspectos
por signo, por ejemplo en el concepto de Luna vaca de curso.
Nos encontramos de nuevo con un procedimiento anlogo al de la
astrologa hind, con la salvedad de que los hinds le dan bastante
importancia al aspecto a casa ocho (quincuncio), y omiten el sextil a
casa once. Por lo dems esto ltimo concuerda con la doctrina de los
aspectos diestros y siniestros: el sextil de uno a once es un sextil
siniestro, y por tanto el aspecto ms dbil de todos segn la tradicin
helnica; la cuadratura diestra (de uno a cuatro) para los hindes
tambin es ms fuerte que la siniestra (salvo en el caso de Saturno).

Tambin hay que tener en cuenta que segn ambas tradiciones la

cualidad positiva o negativa del aspecto depende en primer lugar del
planeta aspectante, y no tanto del aspecto en s. Una cuadratura u
oposicin de Jpiter por ejemplo se considera como un aspecto
positivo, mientras un trgono de Saturno mantiene la cualidad
restrictiva tpica de este planeta.

El significado de los signos se deriva principalmente del planeta

regente.

La astrologa clsica distingue cinco dignidades: el domicilio, la

exaltacin, la triplicidad, el trmino y el decanato. Estas dignidades,
sobre todo el domicilio y la exaltacin, son factores decisivos en la
interpretacin del horscopo. En la astrologa clsica tienen mucha
importancia para juzgar la fuerza de un planeta. Adems la regencia de
un planeta sobre una casa es el factor primordial a la hora de
interpretar las determinaciones respecto al mbito de vida relacionado
con esta casa. Otra faceta que en la astrologa vdica se sobrentiende,
y no tanto en la astrologa psicolgica moderna.

El regente del signo, es decir el planeta que tiene ah su domicilio, era

el factor que marcaba el carcter de tal signo. Cuando Vettius Valens
por ejemplo nos decribe a los Acuario (tales descripciones se refieren
en principio al signo ascendente) como maliciosos, inmutables,
resolutos, falsos, traicioneros, que ocultan las cosas, impos,
acusadores, envidiosos etc 8 , o ibn Ezra dice de este signo que sus
preocupaciones se dirigirn a reunir mucho dinero y que es
s ignificador de la gente menospreciada, de la tristeza, de los
marineros, de los ahumadores y curtidores 9 la signatura de Saturno,
regente de Acuario, resulta ms que evidente.

Aparte de mantener las dignidades clsicas, las descripciones de los

hindes concuerdan mejor con las antiguas. Por ejemplo el Phala
Deepika, uno de los clsicos hindes ms importantes, dice del
ascendente en Acuario, entre otras cosas, que sus malas acciones se
mantendrn en secreto . ser glotn y se permitir vivir a expensas
de los dems 1 0 . (No se enojen los Acuario, por favor. Los antiguos eran
un tanto radicales en sus sentencias).
Valga este ejemplo tambin para mostrar cmo a pesar de la
concordancia general en el simbolismo, se da un desplazamiento de
significados entre las descripciones antiguas de un signo, y las que se
le suelen atribuir hoy en dia en Occidente. En el caso de Acuario nos
encontramos con una serie de atributos que hoy muchos identificaran
ms bien con Piscis (secretismo, falsedad, melancola, marineros). Es
posible que esta desviacin de significados se deba al desplazamiento
del signo tropical con respecto al sideral - los primeros 23 grados del
Piscis tropical hoy en dia seran Acuario sideral. Otro ejemplo sera la
breve caracterizacin (atribuida a Doroteo de Sidn) que hace Ali ben
Ragel de Tauro variable en sus actos , que diramos hoy de Gminis
o de Gminis creyente y fiel , atribuible a Cncer o de Virgo
bien educado, de buenas costumbres .. fiel y autntico 1 1 , que pasara
perfectamente por Libra. Todo ello muy lgico: Tauro es un signo de
Venus, que se deja seducir, y los Gemelos mitolgicos son el arquetipo
por excelencia de la fidelidad.

Los signos forman la clave para diversas tcnicas de pronstico.

Sobre todo Vettius Valens describe varios mtodos de pronstico

basados en los signos zodiacales. Uno de ellos, muy extendido tambin
en la astrologa rabe, es el del regente del ao, que se calcula
contando un signo por ao a partir del ascendente (o de otro factor
hylegaco). Si alguien tiene el ascendente en Gminis, Mercurio
gobernar el primer ao de vida, la Luna (Cncer) el segundo, el Sol
(Leo) el tercero, etc. Estos signos y sus regentes son bastante
importantes a la hora de analizar revoluciones solares. Otra tcnica
muy extendida en la Edad Media consista en determinar los
cronocratores de diferentes fases de la vida en base al trmino por el
cual progresa el ascendente. Los trminos son porciones fijas del
zodiaco.

La astrologa hind tambin conoce al regente del ao arriba descrito.

Aparte de esto se describen toda una serie de sistemas de fases
temporales, algunas de ellas basadas en la cuenta de signos (como p.e.
el Narayana Dasa) y otras basadas en mansiones lunares (p.e. el
Vimshottari Dasa). En ambos casos se entiende al signo (o mansin)
como unidad de tiempo, estrechamente ligada a su respectivo regente.

Si comparamos esta concepcin clsica de los signos zodiacales con la

actualmente en boga, resulta que:

1. Los sistemas de casas que se utilizan hoy en da son

independientes de los signos. Es posible, por ejemplo, calcular y
trazar un hosscopo de casas de Plcido (es decir, con la posicin
domal de los planetas) omitiendo totalmente los signos 1 2 .

2. Al utilizar orbes y diferenciar aspectos aplicativos y separativos

etc. se empieza a desligar el concepto de aspecto del de signo
 zodiacal, ms an si se tienen en cuenta aspectos disociados. La
idea de aspecto se vuelve enteramente independiente del zodiaco
al introducir aspectos no derivados de la divisin en doce, o
puntos medios etc.

3. Para muchos astrlogos modernos, los domicilios planetarios han

perdido claramente el significado que tenan en un principio,
hasta el punto de que algunas escuelas no los tienen en cuenta en
absoluto. Y no digamos las restantes dignidades. En contra de
cmo solan deducir los antiguos los significados de los signos,
hoy se tiende ms a explicarlos en base a las cruces y los
elementos (cosa que, dicho sea de paso, resulta ms plausible
para el tropicalismo que fundamenta su razn de ser en las
cuartas del ao). Por ltimo, los intentos modernos de asignar los
signos zodiacales a nuevos planetas y planetoides, contribuyen
ms an a la disolucin del esquema tradicional.

4. En general los sistemas predictivos basados en signos o planetas

regentes de fases temporales, han caido en desuso desde hace
tiempo en Occidente.

No cabe duda de que la astrologa occidental ha sabido desarrollar una

serie de conceptos muy enriquecedores como fruto de esta evolucin,
especialmente en el mbito de la domificacin, los aspectos, la teora
de armnicos, o la integracin de los planetas transsaturninos. Y tal vez
los astrlogos que opinan que las dignidades planetarias de poco sirven
estn percibiendo algo correcto. En cuyo caso se planteara la cuestin
de que o bien las dignidades no sirven en absoluto con lo cual el
sistema interpretativo tradicional se vendra abajo literalmente o bien
no son aplicables a un zodiaco tropical.

Un poco de historia

Veamos ahora una serie de datos histricos respecto al origen y la

evolucin del zodiaco, que me parecen significativos (ver tambin dib.
3):

La divisin regular de la eclptica en doce sectores de 30 cada uno

ya se utilizaba en Mesopotamia en el siglo VI a.C. (posiblemente ya
antes) segn los documentos histricos disponibles. Este zodiaco era
claramente sideral: sabemos que los astrnomos babilnicos
determinaron la posicin del punto vernal a 10 de Aries, y ms
tarde a 8 de Aries, lo cual obviamente es una correccin de la
primera medida como consecuencia de la precesin. Por tanto hay
que partir de que los caldeos utilizaban un zodiaco sidreo con
respecto al cual calculaban la posicin del equinoccio. Tengamos en
cuenta tambin que la simbologa asociada a las constelaciones es
 mucho ms antigua an (independientemente de que existiera un
zodiaco regular).

Los astrlogos helnicos constatan que su ciencia les viene

transmitida por los caldeos y egipcios. Una de las primeras escuelas
en la antigua Grecia fue la del astrlogo caldeo Beroso (s.III a.C.).
De manera que, el menos en un principio, debieron de asumir el
zodiaco sideral, ya que se trata de un sistema claramente babilnico,
preexistente a la astrologa helnica. El argumento de que fue la
astrologa helnica la que formul los significados de los signos, en
una poca en que los zodiacos coincidan no me vale, pues aparte de
testimonios como el de Diodoro (50 a.C.), que nos informa de la
ciencia astrolgica de los caldeos, qu sabemos nosotros lo que
ense un Beroso? Es ms plausible pensar que los griegos pusieran
por escrito lo que sus antecesores transmitan oralmente. De hecho
Diodoro nos dice que entre los caldeos esta rama de la filosofa es
propia de una casta y se transmite de padres a hijos 1 3 (que es
como decir que la astrologa la mamaban de pequeitos).

La astrologa griega y la hind son dos ramas de la misma tradicin.

En los siglos posteriores a Alejandro Magno las ciencias helnicas
fueron transmitidas hasta la India, y viceversa. Incluso despus de la
toma de poder de los Sasnidas en el siglo tercero d.C. la lengua
griega se mantuvo entre las clases cultas en la zona de Irn y
Afganistn actuales. As, entre los trminos tcnicos de la astrologa
vdica nos encontramos con una serie de palabras de origen griego.
Una de las primeras obras hindes sobre astrologa genetlaca, el
Yavanajataka (ca. 270 d.C.), es una traduccin de un texto griego,
segn rezan los ltimos versos de la obra. David Pingree saca la
conclusin de que la obra original podra haber sido escrita en
Alejandra 1 4 .

Un gran nmero de astrlogos griegos y romanos basaba sus clculos

en un zodiaco sidreo, aunque la diferencia entre ambos zodiacos en
aquella poca fuera pequea. En el captulo dedicado a los signos
zodiacales Vettius Valens por ejemplo dice: Aries es de naturaleza
acuosa, trae truenos y granizo. Especialmente su primera parte,
hasta el equinoccio, trae tempestades 1 5 . Anteriormente a esta cita
Valens ha descrito a Aries desde el punto de vista astrolgico, y aqu
se refiere a la influencia del Sol en su paso por el signo. Este texto
no solo deja claro que el comienzo de Aries no coincide con el punto
vernal, sino que adems distingue el equinoccio como un factor
estacional independiente del signo zodiacal.

El primer astrnomo, que sepamos, que describi un zodiaco tropical

fue Euctemon (siglo V a.C.). En sus parapegma (cuya informacin es
puramente astronmica y meteorolgica) haca coincidir el primer
grado de Aries con el equinoccio de primavera, el primero de Cncer
con el solsticio de verano etc. Es decir, utilizaba un calendario solar
 basado en las estaciones del ao, dando a las doce partes de la
eclptica el nombre de los signos zodiacales. Los caldeos tambin
utilizaban paralelamente al calendario lunar - una divisin
estacional en doce meses. El equinoccio coincida aqu con el da 15
del mes de Nissan. La diferencia reside en que Euctemon di a los
meses el nombre de los signos zodiacales, mientras los babilonios
reservaron estos smbolos, vinculados a las constelaciones estelares
del mismo nombre, para el zodiaco sidreo.

Hiparco de Nicea (siglo II a.C.), el descubridor de la precesin de los

equinoccios, asumi la definicin tropical del zodiaco. Pero la
introduccin de este zodiaco tropical en la astrologa propiamente
dicha no parece llevarse a cabo hasta la poca de Claudio Ptolomeo
(siglo II d.C.), cuya astronoma se basaba en gran parte en la obra
de Hiparco. Aunque es posible que ya Posidonio (s. II-I a.C.) aplicara
el zodiaco de Hiparco. El Almagesto de Ptolomeo impuso el
paradigma cosmolgico vigente durante toda la Edad Media, y la
superioridad de sus tablas planetarias con respecto a sus
predecesoras indudablemente contribuy a establecer a la larga el
zodiaco tropical.

Un predecesor de la divisin tropical fue probablemente el sistema

caldeo de los tiempos de ascensin 1 6 , que se compona de 12
segmentos de la eclptica dispuestos simtricamente con respecto a
los equinoccios, pero que los caldeos distinguan de los signos
zodiacales. Los griegos ms tarde identificaron estos segmentos con
los signos: en vez de definir que el segmento primero comienza a
10 o 8 de Aries como haban hecho los caldeos lo equipararon
al signo de Aries en su totalidad. Esta norma la siguieron tambin
astrlogos como Vettius Valens, que por lo dems trabajaban con
posiciones sidreas. Argumento que muchos esgrimen en contra de
un zodiaco sideral utilizado por los griegos. Este hecho tiene su
explicacin: es posible que Valens y sus coetneos hicieran coincidir
los tiempos de ascensin con los signos zodiacales, porque saban
que en su poca el equinoccio se hallaba muy cerca de 0 de Aries
(ms o menos sobre 3), de manera que a efectos prcticos la
diferencia era despreciable para aquella poca. Adems hay que
tener en cuenta que los astrlogos de entonces no tenan ni por
asomo una idea tan clara de la dinmica de la precesin como la
podemos tener nosotros, de manera que confundan fcilmente
conceptos sidreos y tropicales.

Las posiciones planetarias de los horscopos de ejemplo que vienen

en la Antologa de Vettius Valens son sidreos, como demuestran
Neugebauer y van Hoesen en su estudio sobre horscopos griegos 1 7 .
Lo mismo vale para los horscopos en la obra de Palco y Retorio
(siglos V y VI d.C.). Estos autores ya conocan las tablas de
Ptolomeo.
 De un comentario de Ten de Alejandra (s. IV d.C.) sobre la
utilizacin de tablas se deduce que a menudo los astrlogos
corregan las posiciones planetarias de Ptolomeo a coordenadas
sidreas. Segn van der Waerden, experto en astronoma antigua,
el informe de Ten demuestra claramente la popularidad del zodiaco
sidreo entre los astrlogos del ltimo perodo romano 1 8 .

Ten de Alejandra transmite tambin la antigua teora de la

trepidacin, segn la cual el punto vernal oscilara alrededor de un
equinoccio medio (que equivaldra al cero de Aries sideral), pudiendo
alcanzar una distancia mxima de 8 1 9 . Ms tarde el astrnomo
andalus Azarquiel (s. XI d.C.) desarroll una serie de modelos
matemticos para explicar la trepidacin 2 0 (dib.4). No sera hasta
despus de Coprnico que los astrnomos abandonaran
definitivamente esta teora.

En el primer perodo de la astraloga rabe parece haberse utilizado

un zodiaco sidreo, aunque con un desfase de unos 4 con respecto
al cero Aries original de los caldeos (el ayanamsa que utilizan en la
India suele estar entre estos dos valores). El gran maestro Abu
Masar (s. VIII-IX d.C.) explica en su Introduccin breve a la
Astrologa en el apartado dedicado al signo de Piscis: en su ltima
parte se halla el equinoccio , mientras en Aries leemos que la luz
diurna es mayor que la horas iguales 2 1 . En los dems signos
mutables y cardinales hallamos sentencias anlogas. Se trata de
definiciones que apuntan claramente a un zodiaco sidreo con los
equinoccios en los ltimos grados de Piscis-Virgo, coherente con la
poca en que vive Abu Masar.

Resumiendo, podemos concluir que:

1. El sistema astrolgico fue concebido en un principio en base a un

zodiaco sidreo (aunque desconozcamos por el momento las razones
que tuvieron los antiguos para definir y ubicar los signos de la
manera que lo hicieron).

2. Los signos zodiacales y sus dignidades planetarias asociadas

constituan el fundamento estructural de toda la interpretacin del
horscopo.

3. El zodiaco sidreo se mantuvo en Roma, en Bizancio e incluso en la

astrologa rabe hasta ya entrada la Edad Media, paralelamente a
un zodiaco tropical, al tiempo que se confundan conceptos
derivados de ambos zodiacos.

4. Hasta el Renacimiento los astrnomos no eran verdaderamente

conscientes de la naturaleza de la precesin ni de sus
consecuencias, y seguan manteniendo la teora de la trepidacin.
5. La astrologa hind o vdica no es en absoluto un sistema diferente
del occidental, sino ms bien una rama de la misma tradicin que
continu utilizando el zodiaco sidreo original. Es ms, el estudio de
la astrologa hind puede ayudarnos a entender muchas facetas de
la tradicin astrolgica occidental.

6. La astrologa hind sigue utilizando el zodiaco como fundamento

estructural del mismo modo que lo hacan nuestros antepasados
helnicos. De hecho y salvando el tema de los zodiacos - el
parecido entre la astrologa hind y la helnica o rabe es mayor
que entre la hind y muchas variantes en boga de la astrologa
occidental moderna.

Ejemplos de interpretacin

Pero vayamos a la prctica: qu ocurre si analizamos horscopos con

el zodiaco sidreo aplicando las reglas clsicas de interpretacin? Segn
mi experiencia muchos aspectos del carcter y de la vida de un
individuo resultan ms evidentes y se perciben de forma ms directa,
sin necesidad de sistemas ms finos de interpretacin o de factores
adicionales. Se aprecian de manera muy marcada las dignidades
planetarias, sobre todo el domicilio, la exaltacin, la caida y el exilio.
Tambin se vuelve patente la validez de los domicilios clsicos sin
incluir a Urano, Neptuno y Plutn y en general los transsaturnianos
hacen menos falta para explicar el destino del nativo. Dicho de otra
manera, se obtiene ms informacin con menos factores (no estoy
diciendo con esto que los planetas transsaturnianos sean irrelevantes).

Quisiera transmitir este tipo de experiencia ofreciendo unos breves

ejemplos, en los que se puede apreciar sobre todo la fuerza de los
planetas dignificados y su papel como regentes de casa. Evidentemente,
cada cual deber hacer sus propias investigaciones en otros horscopos
si quiere convencerse de mi tesis, previa familiarizacin con las reglas
de interpretacin de la astrologa clsica.

El horscopo del boxeador Mohammed Ali (dib.5) tiene a Marte en Aries

(su domicilio) en la casa diez (usando un sistema de casas desiguales
estara en nueve). De manera que Marte se vuelve el planeta ms
fuerte de la carta, aparte de que su ubicacin en diez es indicadora de
competitividad y afn de lucha como ingredientes de su profesin.
Marte rige tambin la casa cinco, aadiendo as la componente ldica o
deportiva. Ntese que Marte en el zodiaco tropical se hallara en exilio,
ms debilitado, y que el dispositor y regente de dcima Venus
(tropicalmente en Acuario) no explicara en absoluto el boxeo. En el
zodiaco sidreo Venus se halla en Capricornio y rige la casa cuatro,
indicando ms bien una infancia dura, por estar retrgrada y en
cuadratura a Saturno, el cual a su vez no la puede recibir por estar
retrgrado y en cada. La posicin del regente del ascendente (Luna) en
Capricornio (exilio) subraya esta interpretacin. Saturno en caida (y
regente de 8) en casa diez y en conjuncin por signo con Marte explica
que le desposeyeran del ttulo de campen mundial y le prohibieran
luchar durante unos aos. poca en que el ascendente progresaba por
el trmino de Saturno.

El horscopo de Bill Gates (dib. 6) es una muestra ejemplar de un

Mercurio fuerte: es el regente del ascendente, se halla en Virgo en su
exaltacin y en una casa angular, libre de los rayos. Aparte de que
Hermes era el dios del comercio, el ascendente en Gminis y este
Mercurio indican sobradamente la inventiva, la disposicin intelectual y
el inters por la comunicacin y la informtica que caracterizan a este
hombre. En el zodiaco tropical Mercurio no tendra ni mucho menos este
papel tan preponderante. Ntese tambin que en este horscopo
tenemos a tres planetas muy dignificados Mercurio, Venus y Saturno
(dispositor a su vez de la parte de la fortuna, importante para
cuestiones de dinero, y ubicado en la dcima casa a partir de la
misma). Otros factores importantes: la dominancia de la Luna (casi
llena, en dcima y en su haiz), regente de casa dos (capital), el regente
(Jpiter) de casa diez (profesin) en casa tres (relacionada con la
comunicacin) en estrecha conjuncin con Regulus y Plutn, la
asociacin por conjuncin del regente de casa uno (Mercurio) con Marte
(competitividad), recibindole en Virgo, que a su vez es regente de
casa once (proyectos, ganancias), etc.

Desde siempre se ha hecho responsable de las teoras sexuales de

Sigmund Freud a su ascendente en Escorpio (dib. 7). Curiosamente le
hace poco en un artculo de Phillip Schiffmann, astrlogo austriaco muy
versado en astrologa clsica, y buen conocedor de las cartas de Freud,
que llega a la conclusin de que Freud era un tipo Libra 2 2 . Pues bien,
sin necesidad de corregir la hora de nacimiento, como propone
Schiffmann, en el zodiaco sidreo Freud tendra un ascendente en Libra.
Su dedicacin al psicoanlisis queda muy bien indicada por una casa
diez en Cncer (psicologa), cuyo regente (Luna) se halla en casa ocho
(procesos de transformacin, tabes, psicologa profunda), estando en
Tauro en exaltacin (buena percepcin, estabilidad emocional y, al ser
regente de dcima, xito) junto con Mercurio, a su vez regente de casa
nueve (visin del mundo, ciencia). Esta posicin de Mercurio en signo
de Tierra, dispositor de Saturno en casa nueve, explica tambin el
enfoque ms bien materialista de sus teoras. La dedicacin a la
psicologa profunda viene adems dada por el regente del ascendente
(Venus, planeta relacionado con la sexualidad) en conjuncin con la
Cabeza del Dragn (muy relacionada con la psicologa y los estados
alterados de conciencia no se pierda el lector lo que la astrologa
hind tiene que ensearnos sobre los nodos) y con Plutn, todo ello en
casa siete (los otros, las relaciones personales, en este caso con sus
clientes), estando el dispositor, Marte, en casa doce (los secretos, lo
inconsciente) en Virgo, recibindole Mercurio por trgono aplicativo:
entendimiento (Mercurio) de las pulsiones (Marte) subconscientes (casa
doce) del cliente (casa 7). Tambin en este horscopo de una persona
notable encontramos a tres planetas muy dignificados Sol (regente de
once = proyectos, asociaciones) y Luna en exaltacin y Jpiter en
domicilio todos ellos peregrinos en el zodiaco tropical - asi como a
Saturno en nueve (ciencia) en su triplicidad y haiz.

Un ejemplo claro de que la dignidad de los planetas no tiene nada que

ver con la beatitud del individuo, pero s con el posible nivel de
encumbramiento, es el horscopo de Hitler (dib. 8): Tena a cuatro
planetas en Aries - entre ellos el regente del ascendente, Venus,
extremadamente afligido - y naturalmente al Sol y a Marte (y no a
Venus) fuertes en su exaltacin y domicilio y en casa angular. Creo que
huelga comentar esta configuracin. Su excepcional carrera la explica,
adems del Sol angular exaltado, el regente de casa diez (la Luna) en
conjuncin aplicativa con Jpiter (xitos, crecimiento) que a su vez la
recibe en su domicilio y aspecta por trgono (aspecto por signo) a los
planetas en Aries. La catstrofe final viene sobre todo a cuenta de
Saturno (regente del trmino ascendente y almuten de la carta) ubicado
en diez en su exilio, y cuadrando a los planetas en Aries, especialmente
a Marte y a Venus (regente del ascendente).

Podramos seguir con los ejemplos, pero el espacio no me lo permite.

Desde luego la astrologa clsica con su sistema de dignidades
planetarias no es tan obsoleto como algunos pretenden. Pero
posiblemente para percibir la verdadera dimensin de su significado
deberamos aplicarlo al zodiaco sidreo.

Ahora bien, queda la cuestin de cmo fundamentar tericamente el

zodiaco sidreo. Y por otro lado cmo debemos entender, desde esta
nueva perspectiva, el zodiaco tropical? La seguna parte de este artculo
la dedicar a este tema, no poco importante.
1
Patri ce G u in ard, El Manifiesto , Me rcu ri o-3 N o. 32 , 2/2 00 1

2
El ay an ams a de L ah i ri , qu e e s el ay an ams a of i ci al de l a In di a, es de 2 3 5 4 para en e ro de l
2 00 4 , au n qu e h ay as trl og os qu e pos tu l an otras al te rn ati v as (l as di f e ren ci as con re s pe cto a
L ah i ri s ue l e n se r pe qu e as , de 1,5 grados a l o su mo). Por razon e s qu e n o pue do prof u n di zar
aqu y o u ti l i zo un ay an ams a 3 3 ms corto que el de L ah i ri .
3
V an se por e je mpl o di v e rs as e s cu e l as mode rn as como l a e s cue l a de H ambu rgo, e l API o l a
te or a de armn i cos de J oh n Adde y , por ci tar s ol o al gu n as . Por l o ge ne ral l a as trol og a
ps i col gi ca ti en de a re s tarl e i mportan ci a a es te f actor i n te rpre tati v o.

4
D av i d Pi n gre e (e d.), Dorothei Sidonii Carmen astrologicum , Te u bne r, Le i pzi g 1 97 6 .

5
V e tti u s V al en s , The Anthology , Th e G ol den Hi n d Pre ss , Be rk e l ey S pri n gs 1 99 4 .

6
V ase tambi n Raf ae l G il Bran d, Lehrbuch der klassischen Astrologie , Chi ron V ., Ms s i n ge n
2 00 0 .

7
H ef e s to de Te bas , Apotelesmatika , L i bro II, cap.1 8 , Th e G ol den Hi n d Pre ss , Cu mbe rl an d
1 99 8 .

8
V e tti u s V al en s , The Anthology

9
Abrah am i bn Ezra, Libro de los juicios de las estrellas , tomo I, Ed. Bi bl i ote ca de S i rv en ta.

10
Man tre s wara, Phala Deepika , trad. S .S .S are en , S agar Pu bl . Nu e v a D e lh i 1 99 2

11
Al i be n Rage l , El libro conplido en los iudizios de las estrellas , (trad. Es cu e l a de
tradu ct ore s de Si rv e n ta), Ed. n di go, Barce l on a, 19 97

12
V e r mi art cu l o Die wahren H userstellungen der Planeten e n Me ri di an 4 /9 4 .

13
V e rs i n al e man a de U.F.Wu rm (18 2 7 ), s acada de : Barabara L de rs , Archaische Urbilder ,
H ambu rgo.

14
D av i d Pi n gre e (trad ., ed., com.), The Yavanajat aka of Sphujidhvaja , H arv ard U ni v e rs i ty
Pre ss , L on dres 19 78 .

15
V e tti u s V al en s , The Anthology

16
O tto N e u ge bau e r, A History of Ancient Mathematical Astronomy , N ue v a Y ork 1 97 4 .

17
O tto N e u ge bau e r, H .B. v an H oe s en , Greek H oroscopes , Fil ade l f i a 1 95 9 .

18
B.L . v an de r Wae rde n , Historia del zodiaco , Re v is ta Be ros o N o.1 , S e pti e mbre 20 00 .

19
O tto N e u ge bau e r, A History of Ancient Mathematical Astronomy

20
J u li o S ams , La trepidacin en Al-Andalus , en Astronomia y Astrologie de los orgenes al
Renacimiento (e d. Pe re z J i men e z A.), Ed. Cl s i cas , Madri d 1 99 4 .
21
Bu rne t, Y amamoto , Y an o (e ds .), Abu Mas ar: The Abbreviation of the Introduction to
Astrology . E.J .Bri l l , L e i den 19 94 .

Ph i l i pp S ch i f f man n , Die Falschen, die uns die Arbeit so schwer machen , e n

22

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