TIPOS DE TICA

Meta-tica.- Es la rama de la tica que se encarga del estudio de la naturaleza de la tica

y del lenguaje moral, sus propiedades, juicios, actitudes y declaraciones.

tica normativa.- Es aquella que se encarga del estudio de lo que los individuos deberan
pensar que es bueno o malo segn los valores morales, es decir, se encarga del estudio
que aquello que debera de ser y no de lo que es.

tica aplicada.- Se trata de la rama de la filosofa tica, que se encarga del estudio y
aplicacin de los valores ticos en la vida cotidiana en varios mbitos abarcando entre
otros, a todos los campos ticos del mbito profesional, mismos que constituyen su campo
de estudio.

tica Religiosa.- Se trata de la tica que cuenta con grandes influencias de las ideas
religiosas. Se puede dividir en cuanto a la religin de la cual derivan los valores e ideas
que inciden en ella. Los fundamentos son valores provenientes de los evangelios,
realizando buenas obras en su haber diario, segn lo dicta la religin.

tica Epicrea.- Se trata de aquella que se basa en el pensamiento del filsofo Epicuro y
de su seguidores, creencia de que aquello que produce placer es bueno, siendo que el
placer es el propsito en la vida, entendindose de esto por un placer moderado y
racional, que nos ayuda a conseguir una vida feliz.

tica Emprica.- Se le denomina de esta manera a aquella tica que se va formulando a

partir de la experiencia y observacin propias, en una oposicin a la tica formal, que se
basa en la idea o mxima, de que la bondad o maldad, se puede catalogar a partir de un
rasgo meramente formal, como la posibilidad de que pueda ser universalizada.

Utilitarista.- Es aquella que determina o busca que la bondad de los actos que se
realizan, se calcule en cuanto a la utilidad que estos representan, es decir, en relacin al
nmero de personas que se vean beneficiadas.

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tica Cvica.- Se trata de aquella que busca que los comportamientos de los individuos,
sean los correctos para el buen funcionamiento dentro de la sociedad en la que se vive,
basndose en valores cvicos, como podran ser el respeto a las instituciones, leyes y
reglas.

tica aprobativa.- Se habla de tica aprobativa, cuando la persona se rige para sus
actos, luego de la aprobacin de alguien (una autoridad, que bien podra ser por ejemplo
alguno de los padres u otra figura de autoridad).

tica Estoica.- Se habla de aquella tica que se fundamenta en la filosofa estoica (vivir
conforme a la ley de la naturaleza), adaptando la conducta a la naturaleza de la razn y
las virtudes o valores de la prudencia, fortaleza, templanza y justicia, para tener una vida
libre de pasiones.

tica Profesional.- Se trata de aquella que estudia la conducta y los valores dentro de la
vida profesional. Se puede dividir en varios subtipos dependiendo de la profesin, como
por ejemplo la tica mdica (que cataloga como actos antiticos que un mdico mate de
cualquier forma a sus pacientes), as como las ticas policiacas, jurdica, militar, docente,
etc.

Biotica.-La biotica es el conjunto de reglas y lineamientos morales aplicables al

comportamiento de los individuos en relacin a la vida y los seres vivos en lo tocante a la
conducta humana dentro del mbito de las ciencias como la medicina, la ingeniera
gentica, la gentica, y las diversas ciencias relacionadas con la vida (animal, vegetal,
humana, etc.).

tica Contractual.- Es la parte de la tica que se encarga de las interrelaciones entre

individuos o grupos, que forman una parte de una sociedad (contractual), en donde las
interrelaciones solo buscan el beneficio mutuo entre los miembros de dicha sociedad.

TIPOS DE MORAL

Moral fundamental. Moral fundamental es la reflexin teolgica del comportamiento

humano responsable, en cuanto catalogable como bueno o malo. Juicio que tiene en

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cuenta no slo la reflexin racional, sino que tiene como base los contenidos de la
revelacin y de la fe.

La moral social. Es el encuentro entre las personas y exige la convivencia organizada

porque la convivencia garantiza el encuentro.

Moral socioeconmica. La moral socioeconmica es una parte de la teologa moral que

busca hacer la lectura tica de la realidad socioeconmica, que expresa al realidad del
hombre con vienes de la tierra. La moral socioeconmica va ligada a la moral de la
persona y la moral fundamental.

Moral de la persona. La moral de la persona no es una moral individual, frente a otras,

es la aglutinacin de vanos problemas tico en torno a una realidad de la persona, los
cuales deben ser solucionados en clases sociales.

La Teologa Moral es la parte de la Teologa que estudia los actos humanos, a la luz de la
razn iluminada por la fe, en orden a conocer la manera en que deben ser realizados, a fin
de que sirvan para la gloria de Dios y realizacin del hombre.

Moral sexual. La moral sexual es abrazar el ser en su totalidad, sexo como definicin
perfecta y sexualidad como relacin personal y social. Al crear al ser humano hombre y
mujer, se confiere la dignidad personal de manera idntica a uno y a otra. A cada uno,
hombre y mujer, corresponde reconocer y aceptar su identidad sexual.

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CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA

El Criterio basado en el placer y los instintos, con este criterio el hombre, desde nio,
busca lo agradable y evita lo desagradable, o sea, buscar placer y evitar dolor. Este nivel
de placer instintivo, es el normal entre nios y adultos que no han recibido una educacin
que les haya mostrado una apertura hacia otros valores superiores. Pero tampoco hay que
desechar por completo este criterio cuando se trata de escoger una diversin, pasatiempo
o un tema de conversacin. El problema o el error por as decirlo es cuando se va a los
dos extremos, es decir, 1) el uso exclusivo de este nivel en cualquier situacin de la vida, o
2) la eliminacin absoluta de este criterio, como si el placer fuera algo malo. Por el
contrario, el placer es un valor sin duda alguna ya que busca la satisfaccin de las
necesidades vitales del ser humano. Tambin est el Criterio basado en el Super Yo que
se reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja orientar rgidamente por ciertas normas
o valores que las autoridades le han inducido desde la infancia. Y como son desde la
infancia esas normas y valores ya forman parte del inconsciente del sujeto y por esa razn
tienen un carcter autoritario, rgido, exagerado. De hecho este tipo de criterio impide al
sujeto de hacer excepciones cuando se encuentra en una situacin dudosa. La orientacin
que este experimenta ya es mecnica. Otro es el Criterio basado en la presin social
que reside en la absorcin de todas las normas y valores que el medio ambiente o
sociedad influyen en el individuo en forma de "presin social". La gua de conducta dentro
de una sociedad es pues la moda y la propaganda. La presin social es la principal fuente
que orienta y empuja la conducta de las personas cultas, mientras que el Criterio Legal
consiste en orientar y dirigir la conducta por medio de normas y leyes establecidos por
terceros en algn cdigo. En cierto aspecto este tipo de criterio resulta ser muy cmodo,
pues uno puede consultar la ley y decide conforme a ella sin mayor discusin. sin
embargo, el apego y la fidelidad a la ley no constituyen la esencia del valor moral. Con
esto podemos decir que pueden llegar a existir verdaderas diferencias entre un cdigo civil
y un cdigo moral, los cuales podran quedar en una verdadera contraposicin. El Criterio
Axiolgico se basa en los valores internamente percibidos y apreciados como tales, este
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criterio coincide con lo que se llama "actuar por propio convencimiento". Con este criterio
una persona puede descubrir algunos valores y los aprecia como tales, en funcin de esos
valores puede juzgar su situacin y orientar su conducta, aun cuando tenga que ir en
contra de las leyes, la presin social y sus costumbres o instintos. Por ltimo el Criterio
basado en el Yo Profundo cuya principal caracterstica es que el sujeto se gua en sus
decisiones a partir de la percepcin axiolgica que se obtiene durante la captacin de su
Yo Profundo. El Yo profundo es el ncleo del ser humano, es la persona, el plano del ser,
difiere a lo del plano del tener, que son las cualidades de la personalidad entre las cuales
se encuentran el estatus, los conocimientos, el inconsciente, el grado de inteligencia y
belleza, etc. El Yo profundo es lo verdaderamente distingue a cada individuo, ya que no
reside en lo que se cree ser y valer.

LOS PROBLEMAS DE LA TICA

Se plantean seis problemas que son de importancia al tratar de estudiar las cuestiones
ms importantes en el acontecer histrico de la tica.

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1. La Investigacin Emprica de los Fenmenos Morales: En la que se discuten las
reflexiones sobre problemas lgicos, semnticos o metafsicos; adems all pertenecen los
textos de tica de influencia sociolgica y se discuten las reflexiones de tipo similar a los
dilogos platnicos donde se afirma o se prueba un juicio normativo. All se presentan
muchas preguntas de tipo oral que no pertenecen a la tica sino a la investigacin de
hechos.
2. Norma Suprema de la Conducta Moral: Aqu se discute sobre las teoras ticas,
teolgicas o deontolgicas, donde hablan que la norma suprema moral es algo causado
por las acciones humanas, tales como el placer, poder, saber, la perfeccin, la felicidad y
entre otras que se encuentran fuera del campo moral. En las teoras teolgicas egosmo
tico donde la norma es la felicidad del individuo y el utilitarismo donde la norma es la
felicidad de la mayora. En las teoras deontolgicas la norma suprema de la moral es una
cualidad de las mismas acciones humanas como ocurre en el existencialismo.
3. Sobre el Mundo de Descubrir Las Verdades Morales: En este punto encontramos
cuatro sistemas ticos, y cada uno de ellos tiene su ideologa al respecto.

Las ticas intuicionistas emprico: opina que el ser humano est en condiciones de adquirir
conocimientos a los que llamamos valores o el bien. Las ticas emotivistas: opinan que
solo tiene sentido lo empricamente verificable. Las ticas prescriptivistas: consideran los
juicios morales como absolutos y que dejan sin explicar de dnde provienen tales
mandatos, por ultimo encontramos el naturalismo tico, indica que los juicios normativos
no pueden reducirse a los descriptivos, pero con este pueden ser fundamentales.

4. Sobre la Esencia de la tica: Aqu caben dos posturas antiticas, la primera, tica
como disciplina formal, el predominio de esta est en la filosofa de Kant, y la segunda
considera como material, las ticas materiales se presentan como opuestas al formalismo
Kantiano. Hay dos tipos de ticas materiales: la tica de los bienes que las doctrinas
fundadas en el placer o en la felicidad y tienen en comn la bondad o la maldad, y la tica
de los valores, representa una tesis entre forma y materia moral y una conciliacin entre
conocimiento y el razonamiento moral.
5. El Origen de la tica: que se discute alrededor de dos caracteres; el carcter
autnomo y el carcter heternomo de la moral. El primero sostiene que lo que se hace
por una fuerza o coaccin externa no es precisamente moral y el segundo sostiene que no
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hay de hecho posibilidad de accin moral sin esa fuerza extraa que puede ser la
sociedad o Dios. Aunque existen otras discusiones que sostiene que el origen de la tica
se refiere mas bien al origen efectivo de los preceptos morales en el curso de la historia o
en la evolucin del individuo.
6. El Lenguaje de la tica, del cual se han planteado diferentes teoras como la de Ogden
y Chards que diferenciaron entre lenguaje indicativo o cientfico y lenguaje emotivo o no
cientfico al que pertenece el lenguaje de la tica. Otra teora plantada fue la de Ayer y
Carnap que defienden el anlisis emotivo en la tica, que consiste en hacer de los juicios
valorativos juicios tericos y no verificables. Entre otras teoras que tienen en comn el
haber descubierto que hay un lenguaje propio de la tica y que no es posible estudiarla sin
tener un estudio previo de su lenguaje.

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