Autor: Lobo Claudio Toms

Contacto: clobo@unsl.edu.ar

Institucin a la que pertenece: Universidad Nacional de San Luis

rea de inters: Discursos, lenguajes, textos.

Palabras claves: identidad, discurso, puntaneidad.

Ttulo: La puntaneidad en el sXXI: continuidades y rupturas con el proyecto identitario del sXX

Resumen:
La presente investigacin est anclada en unas coordenadas especficas que enuncio a continuacin y desde las
cuales abordar una zona de la discursividad social particular: la poltica. Desde el punto de vista del enfoque,
me planteo realizar un anlisis de discurso en tanto una prctica interpretativa que atiende a todos los discursos
y que segn los problemas de lo que parta recurre a unas u otras disciplinas lingsticas y no lingsticas
(Arnoux; 2009: 19) y que puede operar con perspectivas terico-metodolgicas diversas.
El propsito de mi indagacin apunta a explorar, analizar e interpretar la emergencia/construccin y/o
afirmacin de una identidad de lo puntano en la primera dcada del siglo XXI, indagando en la discursividad
poltica en el perodo 2003-2010. Particularmente analizar la produccin discursiva de Alberto Rodrguez Sa
(ARS) gobernador de la provincia de San Luis, en tanto enunciador legitimado con el propsito de interpretar y
explicar los procesos de construccin de ese nosotros los puntanos con relacin a un otro no puntano,
estableciendo las fronteras simblicas, demarcando lo local/pblico como espacio de identidad. La formulacin
de este problema se desprende de una hiptesis inicial acerca de un desplazamiento discursivo en las estrategias
de ARS en torno a la construccin de la identidad en el perodo consignado donde se puede observar que la
problemtica de las culturas originarias como tpico, en torno al cual se reconfigura la identidad de lo puntano,
adquiere visibilidad y centralidad.
Ponencia:
En la presente investigacin me planteo realizar un anlisis de discurso en tanto una prctica interpretativa que
atiende a todos los discursos y que segn los problemas de lo que parta recurre a unas u otras disciplinas
lingsticas y no lingsticas (Arnoux; 2009: 19) y que puede operar con perspectivas terico-metodolgicas
diversas. Tal como lo plantea Wodak respecto al enfoque histrico del discurso tanto la teora como la
metodologa son eclcticas, esto es, se incorporan las teoras y los mtodos que resultan tiles para comprender
y explicar el objeto sometido a investigacin (2003: 109). Desde esta perspectiva sostengo que los discursos a
abordar no son posibles de pensar en tanto semiosis primeras y despojadas de particulares condiciones de
produccin y que por lo tanto las estrategias puestas en funcionamiento por parte del enunciador son neutras.
Con esto quiero sealar que no hay sentidos inmanentes en las palabras ni tampoco un sentido. Retomo
tambin los planteos de Fairclough y Wodak en tanto el carcter fundamentalmente lingstico y discursivo de
las relaciones sociales de poder en la sociedad contempornea (2000: 388) y la nocin de discurso que estos
autores formulan como una prctica social que implica una situacin dialgica entre el suceso discursivo
particular y las situaciones que lo enmarcan.
Respeto a la delimitacin de la temtica, lo que abordo parte de indicios/marcas discursivas que me permiten
formular una hiptesis/sospecha acerca de la emergencia de un tpico disruptivo en los ejes sobre los cuales se
ha construido en las ltimas dcadas la identidad puntana. El elemento emergente en la construccin de esta
identidad, que a priori defino como disruptivo, como discrepancia de una regla, refiere a la nocin de
comunidades/culturas originarias.
Esto me lleva a una nueva precisin: mi corpus de anlisis constituido por discursos pronunciados por el actual
gobernador de la provincia de San Luis, Alberto Rodrguez Sa. El relevamiento de los discursos se bas en un
criterio de relevancia del autor respecto a la temtica abordada y delimitan el perodo comprendido entre el ao
2007 (ao de asuncin de su segundo mandato al frente del Ejecutivo provincial) y el 2009 (ao en el que se
funda la Nacin Ranquel). Esta seleccin del corpus, conjuga ciertamente un grado de arbitrariedad y otro de
intuicin por parte del analista. En este caso, por medio de un procedimiento exploratorio, he observado que en
los discursos pronunciados por el gobernador de la provincia de San Luis, en el perodo consignado, fue
adquiriendo gradualmente visibilidad este tpico con referencia a la afirmacin/construccin de la identidad
puntana. Precisamos ac que estos materiales pertenecen a un dominio discursivo particular: el poltico.
Para definir aquellos tpicos, en tanto instituidos/sedimentados en la doxa en torno a la identidad puntana, tomo
como material para el anlisis, un texto que considero de significativa relevancia por varios motivos: a- el
contexto de su emergencia, se publica en el ao 1994 con motivo de celebrarse los cuatro siglos de San Luis, b-
es la Junta de Historia de San Luis el enunciador que se legitima como el organismo que se ocupa
especficamente de investigar el pasado y que se hace cargo de este texto, c- es publicado por el Fondo
Editorial Sanluiseo del Gobierno de la Provincia de San Luis, y d- se propone como un texto de investigacin,
multidisciplinario de carcter histrico que iluminar algunos aspectos de la realidad que San Luis fue ayer y
nos marcar un camino para seguir construyendo el futuro.
En el anlisis del material seleccionado centro la atencin en los desplazamientos discursivos operados en torno
a la categora de identidad y la centralidad que adquiere el elemento comunidades/culturas originarias en ese
perodo de tiempo. Estos desplazamientos me permitieron visualizar los ncleos duros sobre los cuales se ha
sedimentado la identidad puntana en las ltimas dcadas y aquellas zonas ms sensibles que emergen como
consecuencia de nuevas condiciones de produccin de la discursividad local. Anlisis que me posibilit definir
recurrencias significativas, resemantizaciones y desplazamientos/constantes temticas para una posterior
interpretacin en relacin a contextos enunciativos ms abarcativos.
En este sentido debemos advertir que la discursividad local se ha caracterizado en los ltimos veintisiete aos
por una marcada hegemona discursiva rodriguezsaaista lo que implicar, para poder analizar el tpicos de las
comunidades/culturas originarias en tanto tpico disrruptivo, abordar inicialmente, adems del discurso
histrico enunciado, algunos de esos discursos que han operado como marcadores de una discursividad para
poder identificar aquellos tpicos sobre los cuales de fue construyendo la identidad puntana reciente en la
discursividad poltica. Afirmo esta opcin de anlisis en el hecho de que desde la restauracin del sistema
democrtico en la Argentina, la provincia ha sido gobernada por los hermanos Adolfo y Alberto Rodrguez Sa 1
de manera casi ininterrumpida, lo que generado que una particularidad discursiva haya migrando gradualmente
a otros campos de la discursividad local (vase Trocello; 1997; 1998, 2001). Una hegemona que puede
percibirse como un proceso que tiene efecto de bola de nieve, que extiende su campo de temticas y de
saberes aceptables imponiendo ideas de moda y parmetros narrativos y argumentativos, de modo que los
desacuerdos, los cuestionamientos, las bsqueda de originalidad y las paradojas se inscriben tambin en
referencia a los elementos dominantes, confirmando esa dominacin an cuando traten de disociarse u oponerse
a ella (Angenot; 2010: 61). Estos discursos de la esfera de lo poltico irrumpen en la discursividad social

1
Adolfo Rodrguez Sa fue electo por primera como gobernador de la provincia de San Luis en el ao 1983 cuando se restituye el
sistema democrtico en la Repblica Argentina y fue reelecto por cinco perodos consecutivos hasta el ao 2001 que renuncia al
Ejecutivo provincial para asumir como Presidente de la Nacin. Luego de un breve perodo en que la vicegobernadora de entonces,
Alicia Leme, asume como gobernadora para completar el perodo hasta el ao 2003. En ese ao asume el Poder Ejecutivo Provincial
Alberto Rodrguez Sa , siendo reelecto en el ao 2007.
puntana con la restitucin de la institucionalidad poltica en el ao 1983 cuando se pone en juego nuevamente el
sistema democrtico.
Elegimos para el anlisis de este tiempo histrico aquellos discursos pronunciado por el gobernador Adolfo
Rodrguez Sa frente a la Legislatura local en los aos 1984 y 1985 por considerarlos relevantes dado que el
primero, supondra el discurso de ms fuerte carcter institucional, luego de su asuncin como gobernador, y en
el que sentara las bases de su proyecto de gobierno, y el segundo para visualizar las recurrencias que a nuestro
criterio apareceran como significativas en torno a la cuestin de la identidad. En su primer discurso frente a la
Asamblea Legislativa el 25 de mayo de 1984 (en ese tiempo constituida por una nica Cmara, la de
Diputados), el por entonces gobernador Adolfo Rodrguez Sa presenta una premisa fundamental: la unidad.
En este sentido va a apelar a metacolectivos de identificacin como Pueblo, Comunidad o de manera ms
prxima, y desde el orden de lo afectivo, a un nosotros inclusivo: mis con-provincianos. Este colectivo
homogneo de identificacin es presentado como en un estado disfrico: recibimos una pesada herencia, la
administracin pblica se encontraba desmantelada, escptica, sin equipamiento, y lo que es peor an, con el
personal de la administracin pblica desmoralizado, temeroso, sin espritu de colaboracin por la falta de un
trato humano. Afectuoso, justo y equitativo. La clave para el paso a un estado eufrico estara en el tiempo
nuevo: debemos mirar un futuro lleno de felicidad, para el logro de la felicidad de un pueblo, pero slo a
costa de no retomar el pasado que con generosidad, procuramos olvidar. El eje axiolgico emergente aqu es
fuerte: el pasado es olvido y el futuro es esperanza.
En este primer discurso el tpico de la postergacin aparece como pilar en la construccin de la identidad de lo
local, el enfrentamiento puerto/interior es motivo de postergaciones, pero tambin de herosmo y humildad:
esta postergada provincia frente al puerto de Buenos Aires; sufrimiento y postergacin frente a las
humildes provincias como la heroica Provincia de San Luis. Es significativo que en este primer discurso
frente a la Legislatura, en que presenta su proyecto de gobierno, no hay una sola mencin a la cuestin de las
comunidades/culturas originarias.
En el discurso pronunciado el 25 de mayo de 1985 y frente al mismo destinatario (al que configura como los
representante del Pueblo), Adolfo Rodrguez Sa deja de lado el tpico del olvido/pasado y construye una
nueva isotopa en torno al otro elemento, sobre el cual haba sostenido su mensaje en el 84. Ya en este segundo
discurso, frente a la Legislatura, es posible reconocer una cierta organizacin semntica en torno al tpico el
futuro que le va otorgando una coherencia a ese particular proyecto discursivo en torno a la identidad. Haba
sealado anteriormente que el pasado, en tanto olvido, se deja de lado en este discurso pero en tanto
significante, se resignifica, ahora como la memoria. El pasado ahora es cuestin de la memoria de esa
gloriosa TIERRA PUNTANA que tanto aportara a la grandeza y gloria de nuestra Nacin (Las maysculas
corresponden al autor). Este pasado activa un cronotopo particular: el de la gesta sanmartiniana, el tiempo de
la gesta de la independencia del territorio puntano (en consonancia con un tiempo ms amplio que es el de la
emancipacin americana de la corona espaola). Emergen aqu la figura del hroe annimo de la independencia:
LOS GLORIOSOS GRANADEROS PUNTANOS que acompaaron al GRAN CAPITAN y la generosidad y
humildad de esta tierra GLORIOSA. A la par de esta gesta, el enunciador Adolfo Rodrguez Sa activa otra
gesta que opera como un colectivo de identificacin: la gesta de LOS MAESTROS PUNTANOS que
poblaron la Patria. Estos cronotopos no haban aparecido en el discurso de 1984 construyendo a San Luis como
generoso, heroico aunque empobrecido por los interventores militares o civiles, TODOS EXTRAOS a esta
tierra, a esta tierra heroica, ninguno heredero de esas glorias. Los colectivos de identificacin como Pueblo,
pueblo PUNTANO y ciudadanos son recurrentes. El tpico del progreso aparece articulado aqu al del
tiempo futuro pero no con carcter fuertemente performativo. En este discurso, el enunciador realiza una
convocatoria amplia para que nos ayuden a hacer el San Luis grande que soamos. Para este fin interpela no
slo a los treinta legisladores provinciales, sino a diferentes colectivos como los nios, jvenes, trabajadores,
industriales, productores mineros, intelectuales, poetas y artistas, mujeres y dirigentes de la comunidad. En
esta convocatoria amplia para la construccin de ese territorio no aparecen tampoco convocadas las
comunidades/culturas originarias.
Diez aos despus, en el discurso pronunciado en la inauguracin de las Sesiones Ordinarias de la Legislatura
en el ao 1994 (el mismo ao que se publica el libro Los Cuatro siglos de San Luis) Adolfo Rodrguez Sa no
hay referencias significativas al tiempo pasado en tanto tpico identitario. El eje fundamental que emerge es el
del tiempo nuevo, el tiempo pasado al que hace referencia es el tiempo reciente, el pasado del ltimo decenio
(desde que asumi la gobernacin de la provincia): diez aos ricos en aportes y profundas transformaciones,
producto del esfuerzo solidario y compartido de toda la comunidad sanluisea. La nocin de puntanos y
sanluiseos es usada aqu indistintamente este ha sido un decenio en que los puntanos, los sanluiseos, fuimos
protagonistas directosnos ha permitido encontrarnos hoy casi sin darnos cuenta- con una Provincia en
crecimiento, renovada, vigorosa, ambiciosa y moderna, dispuesta a asumir los roles que los nuevos tiempos le
demandan. Las transformaciones y el esfuerzo planteado por el enunciador son en pos de un futuro que les
permita quebrar con ese pasado de postergaciones e inercia. La comunidad es presentada como un todo
homogneo: Pueblo comunidad gente habitantes. La Cultura aparece bsicamente articulada con la
educacin y nuevamente asociada al futuro como el tiempo promisorio. En el apartado del discurso referente a
las polticas culturales y educativas este tpico emerge claramente: educar es invertir en el futuro.
Esta discursividad poltica asume una particularidad en tanto constituye una condicin de posibilidad de otras
zonas de la discursividad social, trazando as un cartografiado de otros discursos como el histrico y el
educativo que se ha mantenido en las ltimas dcadas. Los fetiches en torno a los cuales se construye la
identidad de lo puntano emergen claramente tanto en la discursividad poltica como la histrica. Los tpicos
como: la postergacin por parte de la Nacin que se afirma en la firma del Acta de Reparacin Histrica, la
figura del coronel Pringles como el hroe de Chancay y el aporte del pueblo puntano a la gesta sanmartiniana
constituyen la base de la construccin reciente de la identidad local.
La funcin comentario ha operado eficazmente en las diferentes zonas de la discursividad local en tanto
repeticin en cada acto escolar, aniversario patrio, discursos mediticos, etc. en los cuales estos tpicos se
vuelven a actualizar.
Sin embargo, a la par que estos tpicos que aparecen como fetiches en ciertas zonas del discurso social local,
encontramos temas que fueron in-visibilizados o visibilizados de manera negativa en otras zonas del discurso
social como el histrico. La cuestin de las comunidades aborgenes aparece en el libro analizado, en el
Captulo Introduccin, con fines descriptivos del estado de situacin con el que los jesuitas se encontraron al
arribar a estos parajes. La poblacin precolombina o prehispnica que encontraron los fundadores en la actual
jurisdiccin puntana, no fue otra que aqulla que el eminente jesuita, padre Thomas Falkner llam Talut-het
(las cursivas son mas). Este eje axilogizante negativo que emerge en este prrafo vemos que asume
posteriormente una fuerza performativa en el discurso histrico al afirmar que los fundadores vinieron para
quedarse y poblar, cumpliendo las altas finalidades del descubrimiento que nunca tuvo un exclusivo propsito
de explotacin, mezclaron su sangre con la de los aborgenes, de modo que se sucedieron las generaciones
MESTIZAS que gradualmente se hispanizaron debido a la superior cultura de los conquistadores y a la
finalidad MISIONAL del descubrimiento (las cursivas son mas, las maysculas corresponde al autor). Digo
performativo dado que este discurso se asume tambin como un texto pedaggico que el maestro o profesor
debe explicar a los alumnos.
Ya en el captulo quinto Los primeros tiempos, en el apartado nueve aparece nuevamente esta funcin
prescriptiva/pedaggica de este discurso histrico al sealar que el alumno debe tener bien entendido que los
conquistadores en nuestra jurisdiccin no encontraron resistencia por parte de los aborgenes lugareos y que
estos fueron regularmente tratados con humanidad por los encomendadores y vecinos. Al tiempo que se
advierte de la humanidad en el trato de los conquistadores, se seala la conflictividad de algunas
parcialidades que no aceptaron este proceso de hispanizacin y evangelizacin. En este sentido se construyen
dos claros eje isotpicos en torno a los aborgenes, ambos con el mismo propsito: la anulacin de ese otro
distinto al conquistadores/evangelizador/fundador. Por un lado se construyen al aborigen sumiso (Los
Algarroberos), tratado humanamente, defendido por los fundadores, sedentario, no beligerante. Mientras como
contrapartida se construye al aborigen (Los Ranqueles particularmente) que hay que anular: el beligerante, el de
la contienda, el de los Malones, el aficionado a las bebidas alcohlicas, ladrn, cruel, sangriento, brbaro. El
nacimiento del SER HISTRICO se deba hacer en base a la anulacin de este ltimo aborigen y a expensas del
primero.
En estas dos discursividades analizadas he podido reconocer dos cronotopos diferentes que convergieron en la
construccin reciente de la identidad puntana. En el discurso de Adolfo Rodrguez Sa, el cronotopo retomado
es el de la figura del hroe, ms particularmente, la del hroe puntano (Pringles: el hroe de Chancay, el soldado
annimo de la gesta sanmartiniana) y el tiempo de la gesta de la independencia del territorio puntano (en
consonancia con un tiempo ms amplio que es el de la emancipacin americana de la corona espaola).
Mientras que en el discurso de la Junta de Historia de San Luis emerge un cronotopo que convoca otro pasado,
el del glorioso e incomparable IMPERIO ESPAOL (maysculas del autor). El primero por omisin y el
segundo por exclusin, la cuestin de las comunidades originarias no emergen como fetiches de la identidad
puntana y circulan como ideologemas perifricos de la discursividad social local de las dcadas de los 80 y 90.
El siglo XXI va a tener como protagonista poltico clave del escenario local a Alberto Rodrguez Sa (hermano
mayor de Adolfo Rodrguez Sa). La asuncin de la vicegobernadora Alicia Leme al frente del Poder Ejecutivo
Provincial marc una breve transicin entre los gobiernos de los hermanos Rodrguez Sa. Alberto Rodrguez
Sa asumi como gobernador el 25 de mayo de 2003. Durante su primer mandato (2003-2007), la cuestin
identitaria se enmarc bsicamente en los marcos interpretativos construidos durante los dieciocho aos de
gestin de su hermano Adolfo. El tpico de la postergacin por parte de la Nacin aparece con fuerza en su
discurso de asuncin: quiero hacer un elogio a la figura de la Arquitecta Alicia Lemme, hasta hace unos
instantes la gobernadora de la Provincia, y tengo que hacer un elogio porque tenemos que ser conscientes que
no es fcil asumir la gobernacin en las circunstancias en que ella lo hizo y sobre todo llenar el espacio poltico,
el espacio institucional que dejaba un gobernador que marc su impronta de progreso y justicia social durante
18 aos. Vaya un elogio, un reconocimiento y mi clido afecto a esa gran gobernadora que tuvo la provincia de
San Luis que es Alicia Lemme, y en ella vaya un hermoso reconocimiento a las agallas y al coraje de la mujer
puntana, va a quedar en la historia argentina y fue conocido por el mundo va a aparecer en todos los libros de
historia de la Provincia de San Luis como Alicia Lemme defendi los dineros de la Provincia cuando fueron
cautivados en el llamado corralito financiero hay que estar en el lugar de ella, hay que pararse frente a la Corte
Suprema, hay que quedarse adentro de la Corte Suprema hasta que se dictara el fallo y el fallo se dict favorable
a la Provincia. (Las cursivas son mas).
El futuro como tiempo promisorio se mantiene en este discurso inaugural articulado con dos de los tpicos
fundamentales: la educacin y la tecnologa: En lo ideolgico poltico quiero expresar mi mal humor con
respecto a dos programas emblemticos La Autopista de la Informacin y Pionero Siglo XXI, la Autopista de la
informacin es el programa que nos seala un camino al futuro, es colocar a toda la ciudadana en lnea
conectados por red entre nosotros, la autopista de la Informacin es el programapara que un chico pueda
desde su casa acceder a las mejores bibliotecas, al conocimiento (las cursivas son mas).
He recuperado este discurso porque en l se sientan las bases de lo que ser su programa de gobierno y en el que
la cuestin de refundacin de San Luis aparece como un tpico recurrente: El otro requisito es que no hayan
exclusiones que estemos todos incluidos y este es el programa ms fuerte que vamos a iniciar y el eje de
nuestras polticas incluir a todos los puntanos incluir a todos los ciudadanos, que todos sientan que estamos
fundando y construyendo una casa que nos cobije a todos. Finalmente el otro pilar de este proyecto de refundar
el pacto social son los derechos humanos, los derechos sociales, las libertades y derechos de los ciudadanos,
los derechos de la mujer, negados y silenciados en la Repblica Argentina, los derechos del nio,
plenamenteeste Tratado de Convivencia para que todos juntos empecemos el camino de Refundar la
Provincia de San Luis para que sea en beneficio de la inclusin de todos los puntanos. Vemos que no emerge
en este proyecto de refundacin puntana la cuestin de los derechos de las comunidades/culturas originarias.
En el discurso pronunciado en la Apertura del 126 Perodo de Sesiones y el XX Perodo Ordinario Bicameral
(abril de 2007), Alberto Rodrguez Sa vuelve a reafirmar uno de los ejes vertebrales de la identidad puntana: la
preservacin de soberana y su autonoma de la Nacin actualizando al mismo tiempo el cronotopo del hroe de
la independencia, en este caso en la figura de quien fuera el primer gobernador de la provincia: Jos Santos
Ortiz, era el hijo de don Pedro Ortiz y de doa Candelaria Freites y naci en la ciudad histrica de Renca el 1
de Noviembre de 1784, fue Gobernador de San Luis desde el 21 de Agosto de 1821 hasta el 21 de Abril de
1829, fue Ministro de Relaciones Exteriores y de Guerra en la Provincia de Mendoza y muri en la tragedia de
Barranca Yaco junto al caudillo Facundo Quiroga el 16 de Febrero de 1835, fue el primer gobernador y
corresponde colocarlo en el pedestal de los fundadores de la autonoma provincial, fue el creador de la Junta de
Representantes de la primera legislatura que se instal por primera vez en Diciembre de 1825 siendo el primer
presidente don Prudencio Vidal Guiaz. Jos Santos Ortiz se destacen darle a Juan Manuel de Rosas, en
esas pocas difciles el manejo de las Relaciones Exteriores de la Provincia de San Luis, como se lo daba toda la
Confederacin, pero Jos Santos Ortiz fue el nico que lo hizo con reservas preservando puntillosamente la
autonoma de la Provincia. (Las cursivas son mas).
Es posible identificar la construccin de una slida hegemona cultural y por consiguiente discursiva (Angenot;
1989) en la provincia de San Luis, definiendo as un centro y una periferia. Centro legitimado, desde las
estrategias enunciativas, por la recurrencia a ciertos fetiches, como los citados anteriormente, que han
funcionado como operadores identitarios a lo largo de ms de veinticinco aos de vigencia de una discursidad
social con poca fisuras. Podra reconocer, siguiendo a Arnoux (1995), que estas narraciones, desde la
discursividad poltica, han operado como relatos patriticos ejemplares en tanto vertebradores de la
construccin/conservacin de la identidad puntana y de la memoria colectiva. Arnoux, en este sentido, reconoce
dos tipos de narraciones ejemplares: uno de ellos est constituido por las ancdotas referidas a los prceres
mayores, y otro, por las acciones heroicas de los humildes (oscuros soldados, negros, indios) y el patrimonio de
las mujeres (dem: 306). En los primeros, ubicara a Pringles, el hroe de Chancay y al primer Gobernador de
San Luis, Jos S. Ortiz, (citados en los discursos analizados), pero es posible reconocer, en otros discursos
polticos e histricos, citas recurrentes a otros hroes puntanos como Pedernera, Dupuy, Lucio Lucero, Juan
Crisstomo Lafinur, Justo Daract, Paula Domnguez de Bazn entre otros (discursos que no he analizado en esta
oportunidad). En el segundo grupo de las narraciones ejemplares ubicara a los hombres ms valerosos que
intervinieron junto al General San Martn en la epopeya de los Andes y que diera lugar a la creacin del
Monumento Histrico Nacional en homenaje al Pueblo Puntano de la Independencia en las Chacras, San Luis y
tambin a las mujeres annimas. Juan W. Gez sostiene, en este sentido, que casi todas las provincias han
salvado del olvido el nombre de sus mujeres gloriosas, cuyos gestos de superioridad constituyen un ejemplo
necesario y una leccin fecunda para cuando llegue la hora de los grandes deberes. Pero entre ellas, no se
mencion, jams, la mujer puntana, no obstante sus afanes, su generosidad y sacrificio de todos los tiempos, en
favor de los intereses permanentes y sagrados de la Nacin. Es la tarea reparadora que nos proponemos realizar,
siquiera brevemente, perfilando los rasgos ms salientes de su civismo, porque as se explica, a la vez, el
espritu abnegado y varonil de nuestro pueblo. La mujer es siempre un exponente de cualidades y virtudes
colectivas, por la influencia decisiva que tiene como esposa y madre. (104)
La recuperacin de estos corpus es limitada y sucinta dado que aqu no me propongo realizar un trabajo
exhaustivo sobre la discursividad historia local o trazar un mapa ms abarcativo del estado del discurso en torno
a la cuestin identitaria. Retom, s, a los fines de la presente investigacin, el discurso pronunciado por
Alberto Rodrguez Sa frente a la Asamblea Legislativa del ao 2007, no slo para visualizar la continuidad de
estos ejes, sino para sealar aqu la emergencia del tpico que nos llev a emprender este anlisis: la
emergencia disruptiva de las comunidades/culturas originarias como tpico identitario.
En dicho discurso el enunciador le asigna un apartado particular a la cuestin de las culturas originarias. Es
claro que no podemos abstraer este fragmento del texto mayor en el que se inscribe y dentro de un campo
discursivo particular: el poltico, por lo que ser analizado retomando categoras especficas. Para un primer
abordaje, retomo las categoras que Vern (1987) propone para el anlisis del discurso poltico. Al presentarse
como un apartado2 dentro del discurso, presenta una lgica argumentativa interna clara y delimitada. Es posible
analizar su estructura, en la dimensin de lo enunciado, a partir de la presencia de los cuatro componentes del
discurso poltico (Vern; dem): descriptivo, didctico, programtico y prescriptivo. En este caso, el enunciador
hace una lectura del pasado y de la situacin actual del orden de la constatacin (componente descriptivo): se
los ha llamado indios, aborgenes y que son las culturas originarias, las culturas que estaban ante que viniera el
conquistador europeo, ante que padecieran el genocidio que sufrieron, ante que sufrieran una permanente
discriminacin, nosotros tenemos ya firmado el primer convenio con la Cultura Guanacache, Huarpes, cultura
que tena asentamiento en San Luis, San Juan, La Rioja, Mendoza. Hemos firmado el segundo convenio con la
Cultura Ranquel y ahora vamos a firmar el tercero con la Cultura Comechingones. Posteriormente enuncia un
principio general (componente didctico) con un grado menor de subjetividad: La Constitucin Argentina
tienen un artculo que nadie lee y que dice que no hay ms esclavos y dice que los actualmente existentes, en
una poca histrica, no lo son ms y que se va a indemnizar por esta situacin, nunca aclar la Legislacin
Argentina si iban a indemnizar a los esclavos o a los amos. Sin embargo a continuacin irrumpe con fuerza una
marca subjetiva fuerte, un subjetivema remarcado por signos de expresin que al tiempo que explicita al
enunciador, plantea una necesidad deontolgica caracterstica del componente prescriptivo: Que vergenza!
es nuestra historia cuando la leemos en serio, cuanto debemos hacer para reparar la cantidad de injusticias que
se han cometido y tenemos que hacerlo, tenemos que hacerlo porque esas son las reglas de convivencia y lo que
exige nuestro techo, que todos vivamos con el principio de igualdad y respetando las diversidades. El
enunciador interpela a una destinacin amplia: la comunidad de San Luis, pero si uno toma en cuenta como
foco la Constitucin Nacional, el destinatario es ms amplio: toda la sociedad argentina. Este enunciador no
solamente ha descripto una situacin, enunciado una verdad universal y planteado una regla deontolgica, sino
que adems se constituye en el orden del poder hacer: Anuncio con orgullo que en el mes de Mayo vamos a
otorgarles las tierras que ellos quieran a la Cultura Ranquel y en el mes de Junio a la Cultura Guanacache donde

2
Precisamos ac que podemos identificar claramente a este apartado dado que el discurso analizado se estructur en diferentes
ejes demarcados unos de otros por subttulos iniciales que indicaban de este modo unidades de sentidos diferenciadas.
ellos tenan sus asentamientos, sus poblaciones diezmadas, perseguidas, etc., y vamos a hacer con ellos un plan
para que tengan esa cultura, en ese asentamiento donde ellos elijan vivir y defender sus derechos vamos a hacer
un plan para que tengan una economa sustentable y no dependan absolutamente de nadie, sino de su propio
trabajo, de su propia cultura. Queremos ser la primera provincia Argentina que reivindique definitivamente a las
culturas originales. Un ejemplo del componente programtico en el cual el enunciador promete, anuncia y se
compromete.
Este fragmento cobra una significativa relevancia no slo por ser el que irrumpe, introduciendo en la
discursivdad poltica la cuestin de las culturas originarias como tpico de la identidad puntana, sino porque
produce un hiato irreconciliable con el discurso histrico local hegemnico hasta ese momento. La Junta de
Historia de San Luis, como enunciador supra, defina la finalidad MISIONAL del descubrimiento, de la
conquista y de la POBLACIN DE AMRICA que se estaba cumpliendo (las maysculas corresponde al
texto original). Mientras que Alberto Rodrguez Sa significaba a ese mismo proceso como un genocidio y una
discriminacin. Lo que para el primero fue, con relacin a la poblacin aborigen, un auxiliar indispensable de
las comunidades, o que se debi enfrentar con las armas y, sobre todo, a fuerza de un valor casi sobrehumano,
para subsistir. Para el segundo esas comunidades originarias fueron diezmadas y perseguidas por el
conquistador europeo.
Este primer discurso, en el que pude constatar este tpico disruptivo, asume un carcter fuertemente
performativo dado que es Rodrguez Sa, como enunciador hegemnico del discurso social local, el que aparece
como el dador que se atribuye el don de otorgar justicia. A partir de ese momento inaugural, el tpico de
las culturas originarias fue adquiriendo mayor visibilidad en la discursvidad local. Creo pertinente aqu retomar
la nocin de discurso social en tanto sistema regulador global que determina lo decible en una poca dada
(Angenot; 1989), estableciendo o redefiniendo consecuentemente centros y periferias del sentido. En esta
direccin, es posible visualizar que las culturas originarias operaran como ideologemas, en tanto unidades de
sentido, que gradualmente han ido migrando de un campo discursivo (el poltico) a otras zonas de la
discursividad social como el discurso legislativo, el jurdico, el meditico, generando recurrencias en el orden
de las estrategias de enunciacin, objetos y temticas. Este proceso que se viene dando en el discurso social
local, es ciertamente sincrnico al anlisis en cuestin por lo que se podra sospechar que se estara cimentando
las bases para la construccin de una nueva hegemona discursiva. Hegemona en tanto conjunto de normas,
reglas y discursos que determinan la distribucin de las formas aceptables de narrar y argumentar y que opera
sobre lo aleatorio, lo desviante y lo centrfugo, indicando los temas tratables y las maneras tolerables de
tratarlos (dem).
La emergencia de este proceso, que adquiere visibilidad a partir del anuncio, por parte del Gobernador, frente a
la Asamblea Legislativa del marzo del 2007, se fue consolidando en sucesivos actos de habla: el 14 de agosto
de 2007 el Gobernador anuncia la restitucin de tierras a la Comunidad Ranquel; el 23 de junio de 2008 (ao
nuevo en el calendario Ranquel) se compromete a inaugurar personalmente las obras que se ejecutarn en esas
tierras; el 30 de mayo de 2009 en el sur de la provincia se concreta el acto fundacional y entrega de obras por
parte del Gobierno provincial. Estos verbos: anunciar, comprometer, realizar (por concretar), entregar poseen
fuerza performativa en tanto crean un mundo, instituyen una nueva realidad (Austin; 1982). Estos
enunciados (distribuidos a lo largo del perodo 2007-2009) podra definirlos como realizativos ms que
simplemente constatativos no slo por lo planteado anteriormente, sino por ser enunciados desde la 1 persona
del singular en voz activa. Estos enunciados realizativos adems seran felices o afortunados en tanto que
fueron formulados por la persona indicada (dem).
Resulta interesante sealar que en el marco de este acto fundacional, el enunciador Rodrguez Sa se desplaza
desde el lugar de hablar del otro, las comunidades originarias, para hablar como ese otro: ese enunciador
asume como propio el dialecto ranquel: hermanos y hermanas de la Nacin Ranquel, hermanos herederos de la
gloria del gran cacique Payne, este da es uno de los ms importantes de mi vida, es un da que recordar con
orgullo como el da del reconocimiento de los derechos de las culturas originarias, en particular de la cultura de
la Nacin Ranquel. Construye un ethos en estrecha vinculacin con ese alocutario al que interpela al asumirse
como hermano de esa Nacin Ranquel. Una estrategia puesta en marcha por el enunciador que construye un
ethos discursivo verosmil que guarda estrecha relacin con la imagen previa que el auditor puede tener del
orador, o al menos con la idea que este se hace de la manera en que lo perciben sus alocutarios (Charaudeau y
Maingueneau; 2005: 247). Creo que es posible visualizar aqu un desplazamiento significativo: el enunciador
singular se asume en un nosotros inclusivo que operara como reconciliador y obturador de las heridas del
pasado.
Lo que parecera emerger aqu es una nueva formacin discursiva, en tanto nuevas regularidades entre objetos,
modalidades de enunciacin, conceptos y elecciones temtica (Foucault; 2007) que en un juego de
interdiscursos con una formacin discursiva ya instituida no inquietara a la doxa porque lo que parecera no
resquebrajarse sera la formacin ideolgica que ha sustentado esta hegemona rodrguezssasta desde el ao
1983 hasta la fecha y que ha asumido el monopolio de la representacin cuya funcin es la de producir y
fijar legitimidades (Angenot; 2010: 65). De lo que se tratara aqu es instituir una nueva memoria de lo
puntano cmo nuevo colectivo de identificacin? o cmo nuevo procedimiento de control? Es posible que
en esta contemporaneidad y a partir del corpus disponible no sea posible vislumbrar el alcance de esta irrupcin
de la palabra nueva. El anlisis puede llevarnos a buscar relaciones significativas con elementos que son
visibles y decibles, con lo ya conocido, impidindonos ver si el discurso de Alberto Rodrguez Sa irrumpe
como una palabra ajena o como un eslabn del monopolio de la representacin de la realidad. Un anlisis de
discurso que indague sobre un corpus ms abarcativo y en devenir podra dar respuesta a este interrogante.

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