MARTES, 11 ENERO 2005

PEDRO MADUEO

Slo desgasto
mis zapatos
Tengo 78 aos, nac en Tokio y vivo en Kioto (Japn). Soy doctor en
Filosofa por la Universidad de Marburgo y catedrtico emrito de
Filosofa de la Religin en la Universidad de Kioto. Estoy casado y no
tengo hijos. Poltica? Sueo un mundo en que convivan los opuestos.
Dios? Est en cada relacin que tienes con el otro, con el mundo

ESTUDIOSO DEL BUDISMO ZEN SHIZUTERU UEDA

SABER VIVIR
aestro... Al levantarte, es hora del sanzen, es de- Ueda naci en la familia de un Est satisfecho con su vida?

M No entiendo.
S?
Qu es el zen?
Comer. Dormir. Un pu-
o. Una montaa. Nada.

Hablar sobre el zen es alejarse del zen. Ca-

lla y sintate: eso es zen.
Pues ha escrito usted varios libros...
S, pero en torno al zen, a la meditacin
zen (zazen), a la instruccin zen (sanzen)...
Y cul es la idea central del zen?
Forma es vacuidad, vacuidad es forma.
El Todo y la Nada como la misma cosa.
Que la etimologa me ayude: qu signifi-
ca exactamente zen?
Proviene del snscrito dhiana, que po-
dramos traducir como recogerse, pensar
bien. Ese sonido pas a un ideograma chino.
Con qu significado?
Vivir. Vivir sin porqu. Sentirse. Sin pen-
sar, sin hacer.
Vive usted as?
Cada maana, cuando me levanto, salgo
al jardn de casa, miro mi rbol de alcanfor,
abro los brazos lentamente, abarcndolo con
ese gesto, mientras inspiro hondo. Espiro len-
tamente, bajando los brazos. Me siento uno
con el mundo. Entro en casa y nada ya me
altera, ni siquiera que mi mujer me ria.
Pues parece muy sencillo... Podra esto
ser sazen, es decir, meditacin zen?
Sazen significa sentado. Para meditar,
primero hay que sentarse con la columna rec-
ta, manos y piernas inmviles, ojos entrece-
rrados, y una respiracin sosegada y, mien-
tras se exhala, observar ese respirar con el se-
reno ojo de la mente... Que la mente no tenga
enfoque ni objeto: un pensar sin pensar.
Y luego, qu?
Qu? Pues que tranquilo, sereno y firme
como el monte Fuji encumbrado en el cielo
sobre el mar oriental..., eres!
Soy.
cir, la reflexin, practicada mediante los
koan. Un koan es un breve enigma sobre el
que reflexionar, antes de volver al zazen.
Y adnde conduce todo este proceso?
A vivir de verdad. A ser hombre verdade-
ramente! A ser plenamente humano.
Y en qu consiste ser humano?
En sentir que hay algo ms que el yo. Co-
nectar con lo que trasciende al yo estamos
rodeados por un universo invisible! y as
autodespertar a un yo soy yo sin ser yo. O sea,
es un autodespertar del yo-y-t.
Ha conocido a alguien autodespierto?
Al maestro T.D. Suzuki: era un hombre!
Escuchaba mucho y, si le preguntabas algo,
le bastaba hablar muy poco para que t mis-
mo hallases una respuesta, como en un eco...
Por ejemplo...
Tras una conferencia en Japn, un da,
una asistente que haba volado desde Nueva
York para verle, le plante todas sus angus-
tias y problemas, muy agobiada. Suzuki la es-
cuch, y cuando ella termin de hablar, l le
tom la mano y slo dijo, admirativo: Qu
bonita mano: es la mano de Buda...!.
Nada ms?
Eso bast. La joven recuper su autoesti-
ma y resolvi sus problemas.
Querra contarme algn koan?
Un maestro, a toda pregunta que sus dis-
cpulos le hacan, responda de una misma y
nica manera: alzaba el dedo ndice. Ya en
su lecho de muerte, alz el dedo y aadi:
Tengo ms que decir, pero no hay tiempo.
Otro koan, por favor.
Un joven discpulo ve a su maestro cami-
nar siempre de arriba abajo del pas para ha-
blar con los ms relevantes personajes, por
todos venerado, y le pregunta un da: Qu diferencia entre razn y
hace en todos esos viajes, maestro?. A lo que
l responde: Slo ensucio mis sandalias.
Respondera usted lo mismo?
Yo slo desgasto mis zapatos, ja, ja...
sacerdote de la escuela budista
Shingon..., pero estudi
Filosofa en Alemania, donde se
dedic a la enseanza. Hasta
que un da volvi su mirada al
zen y regres a Japn, donde ha
sido el ltimo exponente de la
escuela de Kioto. Ueda es uno
de los mximos expertos en
mstica medieval europea y en
budismo zen, y resulta muy
esclarecedor leer su librito Zen
y filosofa (Herder), que ha
presentado en la Universitat
Pompeu Fabra y en Casa sia.
Diferente es entender y vivir:
entender implica cierta
separacin de la vida... Adems
de entender, hay que sentir!: si
entiendo y siento el mundo, y
me entiendo y me siento a m
mismo, sabr vivir!, me dice
Ueda, para ilustrarme sobre la
corazn, entre filosofa y zen
Miro mi vida y me digo: interesante!
Y eso le basta.
S. sa es la gran pregunta para cualquie-
ra: qu estoy haciendo de mi vida?
Asusta un poco hacrtela....
La respuesta es difcil..., si es que la hay.
Con qu podemos ayudarnos?
A m me gui la filosofa, la mstica me-
dieval y la prctica zen.
Qu hay de comn en todo eso?
El desasimiento inmutable lleva al hom-
bre a la mxima igualdad con Dios, deca el
maestro Eckhart, mstico medieval alemn.
Desasimiento inmutable?
Lo deca de otro modo: ser vaco y li-
bre. Qu mxima tan perfectamente zen!
En qu consiste ser vaco y libre?
Eckhart dice que as est Dios: vaco y li-
bre. Como una nada. Dios es, en s, una na-
da. Por eso Eckhart ruega a Dios que le vace
de Dios: Slo as Dios y yo somos uno. Y
entonces tiene pleno sentido el yo soy!
Yo soy el que soy, dice el Dios bblico.
Porque slo desde el supremo desasi-
miento se profiere la primera alocucin de la
vida puramente libre: yo soy.
Ha logrado usted proferirla?
No tiene sentido que yo explique qu he
logrado en m. Slo tiene sentido lo que t
logras y sientes en ti. Qu buscas en el cora-
zn de otro si no entiendes el tuyo?
Para acabar, me regala otro relato zen?
El buey y el boyero es mi favorito. Buscan-
do a su buey perdido, un boyero se debate en
la maleza sobre si continuar o volver. Enton-
ces halla huellas de su buey. Y luego lo oye.
Luego lo ve. Y lo captura. Lo doma. Y, ya
sentado sobre su buey, regresan a casa.
El buey es el yo interior, no?
Buey y boyero son ya uno. Desaparecen.
Las flores florecen. Un hombre nuevo reapa-
rece. Sonre. Y se abre la puerta de palacio.
VCTOR-M. AMELA

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