EL RENACIMIENTO

Definicin de renacimiento:
Se conoce como Renacimiento al movimiento artstico que tom lugar en Europa
occidental principalmente durante los siglos XV y XVI. Su nombre proviene de la idea
del renacer de elementos culturales que haban desaparecido durante la Edad Media
tales como la preeminencia de la razn, de la proporcin, del equilibrio, de la mesura,
muchos de ellos presentes en las culturas antiguas de la Grecia y Roma clsicas.
El Renacimiento surgi en la ciudad de Florencia como consecuencia de la progresiva
apertura de las ciudades al comercio, a la emergencia de nuevos grupos sociales
conocidos como burgueses que invertan su capital en la compra de obras de arte, en
el contacto con el mundo de Oriente, etc. Todos estos elementos permitieron al
hombre de la poca comenzar a dejar de lado el teocentrismo que lo pona al completo
e indiscutible servicio de Dios para pasar a observar la naturaleza, todo lo que lo
rodeaba y, especialmente, a s mismo.

El Renacimiento parti entonces de esta observacin de la realidad para representar

todo lo que en ella vea de modo ms racional, proporcional y equilibrado. Algunos de
los elementos caractersticos del Renacimiento en sus diferentes reas (tanto la
escultura, como la arquitectura y la pintura) fue la utilizacin de la perspectiva, de la
proporcin humana como base de todas las estructuras, del equilibrio de las formas,
de la mesura de las expresiones. En este sentido, mientras que en la arquitectura se
dej de lado el estilo gtico y se volvi al arco de medio punto, a las cpulas
redondeadas, a las formas lineales y simples, en la pintura se retomaron personajes
de las culturas grecorromanas (principalmente dioses y hroes), representndose a los
mismos de manera proporcionada y escultural.

El Renacimiento fue un perodo de la historia en el que se iba dejando atrs

la Edad Media, para dar comienzo a lo que se conoci luego como era
Moderna. Sin duda fue este un cambio muy profundo y complejo, que
trascendi a todos los rdenes de la vida, de modo que signific mucho ms
que un movimiento artstico o cultural, como a veces se cree. No fue esta una
ruptura brusca, sino un paso gradual de una sociedad feudal basada en la
actividad agraria a una sociedad mercantil y apoyada en el valor de la Nacin.
El humanismo es el trmino que mejor define al Renacimiento. Por primera
vez la figura del hombre como ser creador ocupa un lugar central, tras aos y
aos de teocentrismo, es decir, de Dios como fuente de toda creacin.
El Renacimiento tuvo como claros exponentes a artistas como Botticelli,
Tiziano, Rafael o Da Vinci (pintura), y escritores como Alighieri Petrarca,
Bocaccio, Shakespeare, Rabelais y Garcilaso de la Vega (Representantes del
Renacimiento).
 CARACTERSTICAS DEL RENACIMIENTO

Bsqueda de nuevos conocimientos.

Durante el Renacimiento se busc entender el funcionamiento
del mundo mediante un abordaje analtico basado en el
estudio y la observacin; surgieron entonces los primeros
aportes a las diversas ciencias que hoy conocemos, como la
biologa, la astronoma, la anatoma, la fsica, etc.
El hombre como eje de la historia de la humanidad.
En el arte esto impacta de manera central, pues la figura humana
vuelve a tener un papel protagnico en la pintura y la escultura.
Valorizacin de la ciencia y la razn
Se buscan explicaciones racionales para los acontecimientos
naturales y sociales, dejando de lado cuestiones religiosas. En este
sentido fue paradigmtico el enfrentamiento que tuvo el fsico y
astrnomo Galileo Galilei, por desafiar las ideas hasta entonces
imperantes que consideraban a la Tierra como el centro del sistema
solar.
tica
Se ponen en un lugar destacado los valores ticos ms profundos,
como el respeto, la libertad, la solidaridad, la justicia, el honor y el
amor.

EL HUMANISMO

Humanismo es un concepto polismico que se aplica tanto al estudio

de las letras humanas, los estudios clsicos y la filologa grecorromana;
como a una genrica doctrina o actitud vital que concibe de forma
integrada los valores humanos.1 Por otro lado, tambin se denomina
humanismo al sistema de creencias centrado en el principio de que
las necesidades de la sensibilidad y de la inteligencia humana pueden
satisfacerse sin tener que aceptar la existencia de Dios y la predicacin
de las religiones, lo que se aproxima al laicismo o a
posturas secularistas.
El trmino Humanismus fue acuado en 1808 por el pedagogo
alemn Friedrich Immanuel Niethammer para referirse a las enseanzas
medias, centradas en el estudio de los clsicos griegos y latinos.
Parta del trmino humanista, de uso comn ya en el siglo XVI y
originado en la jerga estudiantil de las universidades italianas para
referirse a los profesores de humanidades o studia humanitatis. En su
origen, pues, el humanismo no era un sistema filosfico sino
un programa educativo y literario, pero al dar nueva vida a los sistemas
filosficos clsicos griegos y latinos incorporaba importantes
nociones filosficas de orden diverso y ms bien eclctico,
coincidentes nicamente en dar valor al hombre y al estudio de las
humanidades.
Humanismo renacentista
Artculo principal: Humanismo renacentista

Los humanistas reaccionaron en contra de este enfoque utilitario y la

pedantera estrechamente asociada a l. Se trat de crear una
ciudadana (con frecuencia incluidas las mujeres) capaz de hablar y
escribir con elocuencia y claridad y por lo tanto capaz de participar
de la vida cvica de sus comunidades y persuadir a otros a acciones
virtuosas y prudentes. Esto se lograra a travs del estudio de las
"humanidades" (studia humanitatis): gramtica, retrica, historia,
poesa y filosofa moral. Como un programa para revivir el legado
cultural (especialmente el literario) y la filosofa moral de la
antigedad clsica, el humanismo fue una forma de cultura ubicua y
no el programa de unos pocos genios aislados
como Rabelais o Erasmo como todava se cree popularmente.
Humanismo secular

Artculo principal: Humanismo secular

El Humano feliz (Happy Human) es un icono
que se ha adoptado como smbolo
internacional del humanismo secular.
El humanismo secular es una
completa filosofa de la vida o visin del
mundo que abarca la razn humana,
el naturalismo metafsico, la
moralidad altruista y la justicia distributivay
rechaza las afirmaciones sobrenaturales,
la fe y religiosidad testas, la pseudociencia y
la supersticin. A veces se denomina Humanismo (con mayscula y
sin adjetivo).
El humanismo es una filosofa de la vida democrtica y tica, que
afirma que los seres humanos tienen el derecho y la responsabilidad
de dar sentido y forma a sus propias vidas. Es sinnimo de la
construccin de una sociedad ms humana a travs de una tica
basada en valores humanos y otros valores naturales en el espritu
de la razn y la libre investigacin a
travs de las capacidades humanas. No
es testa y no acepta opiniones
sobrenaturales de la realidad.
Toms Moro y su familia, copia
de Rowland Lockey de un original
desaparecido de Hans Holbein el Joven,
ca. 1527.
Humanismo religioso

Artculo principal: Humanismo religioso

El humanismo religioso es una integracin de la filosofa tica

humanista con rituales y creencias religiosas que se centran en
necesidades, intereses y habilidades humanas. Aunque los
practicantes del humanismo religioso no se organizaron oficialmente
bajo el nombre de "humanismo" hasta finales de los siglos XIX y XX,
la unin de las religiones no testas con la filosofa tica centrada en
el ser humano tiene una larga historia. El Culto a la Razn (en
francs: Culte de la Raison) fue una religin basada en
el desmo ideado durante la Revolucin francesa por Jacques
Hbert, Pierre Gaspard Chaumette y sus seguidores.14 En 1793, durante
la Revolucin francesa, la catedral de Notre Dame de Pars se convirti
en un "Templo de la Razn" y durante un tiempo la Dama de la
Libertad sustituy a la Virgen Mara en varios altares. En la dcada
de 1850, Auguste Comte, el padre de la sociologa, fund
el positivismo, una "religin de humanidad".15
Cristianismo

El cristianismo (del latn christianismus, y este

del griego )3 es
una religin abrahmica monotesta basada en la vida y enseanzas
atribuidas a Jess de Nazaret, presentadas en el canon bblico que
recoge tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Los cristianos
creen que Jess es el hijo de Dios, as como
el Mesas(o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que
muri crucificado para la redencin de los pecados del gnero humano,
y que resucit al tercer da.
Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con
el judasmo. El Tanaj constituye, junto con la Biblia griega ms
antigua que el Tanaj en su forma actual, la base y la fuente para el
Antiguo Testamento de las diferentes biblias cristianas. Por este
motivo, el cristianismo es considerado una religin abrahmica, junto
con el judasmo y con el islam.
Creencias[editar]
Un icono cristiano orientalrepresentaba el emperador Constantino y
los Padres del Primer Concilio de Nicea (325). Sin embargo el texto
mostrado no es el Credo de Nicea (325) sino el Credo Niceno
Constantinopolitano (381) con el inicial (creemos)
sustituido por (creo), como en la liturgia.
Existe un ncleo ms o menos compartido de creencias y doctrinas
entre los diferentes grupos cristianos, si bien algunas de esas
doctrinas no son aceptadas por todos. En ese ncleo se encuentra:

Que Dios es uno y, al mismo tiempo, tres personas distintas

(Padre, Hijo y Espritu Santo; Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). Mateo 28, 19. Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource).) con misiones diferentes; la doctrina de
la Trinidad es aceptada por la mayora de los cristianos en la
actualidad, mas no por todos, y es motivo de controversia desde
los inicios del cristianismo;
Que Dios Padre cre y conserva el universo por su Palabra, el
Verbo, sin quien no se hizo nada de todo lo hecho (Casiodoro de
Reina; Cipriano de Valera (1909). Juan 1, 3. Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource).);
Que Dios Padre se revel desde el principio a los hombres y cuid
del gnero humano para dar vida eterna a todos los que buscan
la salvacin con la perseverancia en las buenas obras (Casiodoro
de Reina; Cipriano de Valera (1909). Romanos 2, 6-
7. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).);
Que habl a la conciencia de nuestros antepasados en distintas
ocasiones y de muchas maneras por medio de los profetas, y que
en la etapa final habl por su Hijo (Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). Hebreos 1, 1-2. Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource).), Jesucristo, hombre verdadero (Jess de
Nazaret), Palabra de Dios hecha carne (Casiodoro de Reina; Cipriano
de Valera (1909). Juan 1, 14. Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource).), que lleva a su plenitud la accin del Padre a
favor de la humanidad;
Que fue Jesucristo quien revel la verdadera naturaleza de Dios,
llamando a Dios su Padre y nuestro Padre (Casiodoro de
Reina; Cipriano de Valera (1909). Juan 20, 17. Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource).) y anunciando la venida del Espritu Santo
(Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Hechos
 1, 8. Bibliaversin Reina-Valera (Wikisource).), el Espritu de Dios,
Espritu de la verdad (Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). Juan 16, 13. Biblia versin Reina-Valera(Wikisource).),
el mismo que lo movi a l y que hizo de sus apstoles sus
testigos.
Sin embargo, en otras creencias y doctrinas los cristianos difieren
entre ellos, por ejemplo, sobre cul es el criterio vlido para aceptar
una creencia. Para los catlicos y ortodoxos, sus respectivas Iglesias
estn instituidas o tuteladas de algn modo por Dios para servir de
gua a los cristianos. Para los protestantes la principal fuente de
conocimiento es la Biblia y la gracia divina que Dios concede a ciertos
hombres. En general todos los cristianos reconocen que las acciones
que Dios quiere que sean llevadas a cabo estn inspiradas por
el Espritu Santo. Los escritos sagrados, entre los que destaca
la Biblia, son la principal fuente doctrinal vlida de muchas
denominaciones, en particular las de corriente protestante.
 LA ESCUELA NUEVA O ESCUELA ACTIVA
La Escuela Nueva, tambin conocida por diferentes autores
como Escuela Activa, "Nueva Educacin" o incluso "Educacin
Nueva", es un movimientopedaggico surgido a finales del siglo XIX.
Algunos autores distinguen en este movimiento una subcorriente o
corriente ya posterior y de carcter ms liberal an a la que
denominan Escuela Moderna.
Este movimiento critica la escuela tradicional de entonces (y que
luego sigui durante buena parte delsiglo XX). Criticaba el papel del
profesor, la falta de interactividad, el formalismo, la importancia de la
memorizacin (contraria a la construccin o la significatividad), la
competencia entre el alumnado y, sobre todo, el autoritarismo del
maestro. Propona a un alumnado activo que pudiese trabajar dentro
del aula sus propios intereses como persona y como nio.
Contexto histrico.
Contribucin por orden cronolgico si no en importancia fue la
constituida por las llamadas escuelas nuevas, es decir, instituciones
escolares de vanguardia fundadas y dirigidas por profesionales
innovadores.
Sin embargo, se considera como precursor del movimiento y primer
fundador de una escuela verdaderamente nueva en ms de un
sentido, al rusoLen Tolstoi (1828-1910), uno de los ms grandes
novelistas del siglo XIX.
En 1859 Tolstoi abri en su finca de Isnaia Poliana una escuela para
los hijos de sus campesinos basada en el principio que dice as:
"mientras menor sea la constriccin requerida para que los nios
aprendan, mejor ser el mtodo". En realidad, este "anarquismo
pedaggico" de Tolstoi, como se le llam despectivamente, ms que
en la confianza en la expansin libre de las potencialidades del alma
infantil, se basaba en la desconfianza ms absoluta hacia la
"pedantera autoritaria" de los adultos: "dejen que los nios decidan
por s solos lo que les conviene. Lo saben no menos bien que
vosotros"
Fundamentos psicopedaggicos de la Escuela Nueva o Activa
Respeto a la personalidad del nio.
Se basa en el reconocimiento y la aceptacin de las diferencias
individuales.
Educacin individualizada.
Procura el desarrollo armnico de todas las capacidades del nio.
Educacin para lo social.
Por medio de la interaccin del grupo a que pertenece el educando,
se le integra para que participe y contribuya en la modificacin
social a que aspira.
Desarrollo de la capacidad creadora. Fomenta la creatividad y la
libre expresin para dar al nio satisfaccin y seguridad.

Libertad y responsabilidad.
La libertad se realiza en el interior de la persona y se manifiesta en
la posibilidad
de eleccin, toma de iniciativas y decisin entre varias
alternativas, asumiendo la responsabilidad
de la propia eleccin, dentro de un contexto social.
Tcnicas activas de la Escuela Nueva:
Talleres, Teatro, Foros, Peridicos murales, Parcela Escolar . . .
Tcnicas activas de la Escuela Nueva:
Talleres, Teatro, Foros, Peridicos murales, Parcela Escolar . . .
Aspectos Escuela Tradicional Escuela Nueva Concepcin de la
enseanza.
Absolutizacin del aspecto externo.
Estandarizacin.
Mtodos directivos y autoritarios.
Enfasis en los componentes personales.
Flexibilidad.
Mtodos no directivos, dinmicos y participativos.

Concepcin del rol del docente

Ejecutor de directivas pre-establecidas.
Limitacin de la individualidad y creatividad.
Autoritario, rgido, controlador.
Papel activo, creador, investigador y experimentador.
Estmulo a la individualidad.
Flexible, espontneo, orientador.

Concepcin del rol del alumno.

Sujeto pasivo, reproductor del conocimiento.
Poca iniciativa, inseguridad, escaso inters personal.
 No implicado en el proceso.
Sujeto activo, constructor del conocimiento.
Creatividad, reflexin, intereses cognoscitivos propios.
Implicacin y compromiso.

Relacin docente - alumno

El profesor asume el poder y la autoridad como transmisor
esencial de conocimientos, quien exige disciplina y obediencia al
alumno.
Se propicia la democracia y la participacin del nio en el
colectivo.