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Resumo
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Este artigo foi elaborado com base no relatrio final de atividades do projeto de iniciao cientfica
desenvolvido com bolsa do CNPq (PIBIC/PUC-MG), entre maro de 2014 e julho de 2015, sob orientao da
Prof. Dr. Ivete Lara Camargos Walty.
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Graduando em Letras pela PUC Minas. E-mail: igorrichielli@live.com
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realizamos nossa coleta de dados a partir de entrevistas e gravaes, participando
dos saraus do Coletivoz ocorridos entre julho de 2014 e maro de 2015.
1 INTRODUO
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alm de um movimento de resistncia, um espao de articulao e promoo de um
ativismo poltico-social.
Bakhtin postula que o mundo concebido se modela em vises do mundo
materializadas nas vozes. Uma vez que a palavra ideolgica e est ligada
evoluo ideolgica, os discursos so o modo pelo qual se constituem os sujeitos, a
emergncia da voz se torna, nesse sentido, uma questo de alteridade (BAKHTIN,
2010, p. 116).
Baseada nessa postulao, a hiptese principal que a constituio do
espao da nossa pesquisa, o Sarau do Coletivoz, os contedos temticos,
construo composicional e o estilo (Cf. BAKHTIN, 1997, p.277) das poesias
articulam-se, objetivando a legitimao das vozes dos sujeitos marginais e fazendo
com que esse movimento seja social e culturalmente representativo. Pretendemos,
pois, no apenas perceber a literatura marginal como um crescente e forte
movimento de resistncia sociocultural cultura dominante, mas tambm investigar
como esse fazer literrio se caracteriza como um processo de emancipao e
criao/manuteno de identidades. Essa resistncia no significa simplesmente
uma iseno ou libertao dos valores dominantes, mas uma movimentao contra
a homogeneidade global, de absolutismos tnicos e purezas culturais.
Para tais estudos, tomamos como operadores de leitura, as discusses
acerca dos conceitos de discurso e enunciao formulados por Benveniste, em
Problemas de lingustica geral (1989), e por Bakhtin, em Esttica da criao verbal
(1997) e em Marxismo e filosofia da linguagem (2010), discutindo, sobretudo, a
emergncia das vozes nos textos literrios em questo e suas inter-relaes.
Considerando que toda enunciao se d no tempo e no espao, so utilizados,
ainda, conceitos de espao apresentados por Doreen Massey em Pelo espao: uma
nova poltica da espacialidade (2008) e por Milton Santos em Metamorfoses do
espao habitado: Fundamentos Tericos e Metodolgicos da Geografia (1988).
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passo que as identidades so consideradas mltiplas, celebraes mveis definidas
historicamente (HALL, 2005, p. 13). Para Hall, o sujeito ainda tem um ncleo ou
essncia interior que o "eu real", mas este formado e modificado num dilogo
contnuo com os mundos culturais "exteriores" e as identidades que esses mundos
oferecem (2005, p. 11). As identidades culturais e suas diferenas tnicas e
regionais so colocadas sob o teto poltico do estado-nao, desde a sua
consolidao nos sculos XVIII e XIX, potencializando a formao de uma cultura
nacional (GELLNER apud HALL, 2005, p. 49). Seja calcada nas tradies, por vezes
inventadas e arbitrrias, ou nos mitos fundacionais de um povo, a hegemonia
cultural das narrativas nacionais se molda com a somatria de um passado seletivo
histrico e um presente ativo, sendo por esse motivo, segundo Hall, regressiva e
anacrnica. Em dilogo com Hall, Bhabha (2006) aponta, contra esse movimento
hegemnico, a insurgncia das denominadas contranarrativas da nao, por meio
dos processos migratrios e das minorias tnicas e regionais, que rasuram as
fronteiras totalizadoras da Nao, uma vez que a diferena cultural no pode ser
compreendida como um jogo livre de polaridades e pluralidades no tempo
homogneo e vazio da comunidade nacional (BHABHA, 2006, p. 227).
luz desses conceitos, podemos analisar os movimentos socioculturais
perifricos em questo, Cooperifa e Coletivoz, por meio de suas aes
contranarrativas. Comeamos pela Cooperifa dado que esta foi o modelo fundador
para o Coletivoz.
Fundada por Srgio Vaz em 2001, a Cooperativa Cultural da Periferia
(Cooperifa) um movimento cultural de resistncia na periferia (VAZ, 2008) que
congrega artistas profissionais e amadores em saraus semanais no bar de Jos
Cludio Rosa, vulgo Z Batido, localizado no Jardim Guaruj, extremo sul da
capital paulista. A primeira atividade da Cooperifa foi realizada em Taboo da Serra
nas dependncias de um galpo de fbrica abandonado, por meio de um evento que
reuniu nesse espao vrias performances e trabalhos artsticos tais como pintura,
teatro, msica, grafite e literatura, com o lanamento dos livros de Vaz e Ferrz.
Esse episdio cultural foi o precursor da associao de artistas que viria a se
radicar, meses depois, como o Sarau da Cooperifa. Em 2007, j consolidados
enquanto movimento, Vaz e outras lideranas culturais se organizam em prol de um
desejo antigo, que havia sido fundamental para a criao da Cooperifa: a realizao
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da Semana de Arte Moderna da Periferia. Notadamente alusiva Semana de 22, a
Semana da Cooperifa foi a construo de uma contranarrativa, uma resposta
narrativa homogeneizante da cultura nacional, claramente materializada no trecho
abaixo, escrito por Vaz:
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Figura 1: Cartazes da Semana de Arte Moderna (1922) e da Semana de Arte
Moderna da Periferia (2007), respectivamente.
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Segundo Coelho, o Coletivoz um sarau de periferia que promove encontros
semanais/mensais entre artistas, poetas, rappers e comunidade em geral com intuito
de ler/ouvir poesias no bar (COELHO, 2008, sem paginao). Alm da afinidade
com a Cooperifa na escolha do local dos saraus, um bar na regio perifrica de Belo
Horizonte, Coelho se apropria tambm da proposta de Vaz com a redao do
Manifesto da Voz Coletiva. Coelho direciona, primeiramente, um olhar para o prprio
manifesto enquanto gnero transformador. Em seguida, apresenta o carter
defensivo do texto e do movimento por ele referendado:
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Faz-se a distino entre poema e poesia, segundo Antonio Candido, em seu Estudo Analtico do Poema (1987),
na qual a primeira categoria est para o gnero assim como a segunda categoria est para a matria-prima desse
gnero. Contudo, nesse trabalho, poesia e poema sero utilizadas como sinnimos.
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O fato de os elementos do gnero discursivo fundirem-se no todo do enunciado no impede que faamos um
recorte didtico ou metodolgico com algum deles. O prprio Bakhtin indica que um estudo dos elementos do
gnero, como faz a estilstica, por exemplo, possvel e necessrio (BAKHTIN, 1997, p. 284).
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Comove seu corao, de Joo Paiva, Com que roupa, de Eduardo DW e
Porcos, de Belinha Costa, utilizando como fatores seletivos, verificados in loco: (i) a
expressividade de participaes dos poetas nos saraus e (ii) a recorrncia com que
as poesias eram recitadas5.
importante salientar que tais anlises foram feitas com a cautela necessria
para que no fosse produzida uma incoerncia. Estabelecer padres estticos
identitrios bem definidos para a construo de uma identidade coletiva esttica da
periferia seria negar todos os percursos argumentativos de Bhabha e Hall,
apresentados anteriormente, a respeito do multiculturalismo e das contranarrativas
contemporneas. Tambm no se manifesta neste trabalho uma arbitrariedade
insensata na delimitao temtica das poesias, mas uma tentativa de verificar, na
poesia de Vaz e dos poetas do Coletivoz, traos das vozes identitrias presentes
nas culturas marginais.
O contexto de produo de Vaz j foi satisfatoriamente apresentado no item
anterior. Poeta da periferia paulista, Vaz emprega a poesia como exerccio de
cidadania. Defensor do artista-cidado, assim ele se constroi no seu trabalho
potico, cujos meandros podemos visualizar nas poesias escolhidas de
Colecionador de pedras (2013).
Em Aristeu, Otorrino a temtica refere-se ao trfico de drogas:
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Visto que os poemas recitados no Coletivoz no foram publicados, uma pequena antologia com as poesias em
questo pode ser encontrada no apndice deste trabalho.
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como ponto de venda de drogas, o olho representando a ganncia do controle do
trfico, a pernada como forma violenta de tomar o poder e o nariz, como parte do
corpo diretamente ligada ao uso da cocana. A luta pelo controle do trfico nas
comunidades, representada pelo conflito entre os personagens Ari e Zeca, tambm
tema da poesia Comove o seu corao, de Joo Paiva, participante do Coletivoz.
Morador da regio do Barreiro, em Belo Horizonte, MC, membro da banda IP4206
e vencedor do Slam Brasil 20147. Paiva traduz em sua poesia mais que a violncia
decorrente do trfico, mas enuncia, d voz a um sujeito marginal em seu percurso
histrico, de uma infncia de violncia a uma morte de violncia.
Assim como Vaz, Paiva no apresenta, composicionalmente, nenhuma
regularidade mtrica, mas as rimas tm presena marcante em sua poesia, trao
estilstico marcadamente musical. Paiva comea a poesia interrogando o tu, o leitor-
ouvinte da poesia, se existe comoo na violncia infantil no conflito do Oriente
Mdio e aponta para a existncia de uma realidade brasileira semelhante ( vlido
meu argumento/ o Brasil que eu represento/ onde criana de doze anos pega um
fuzil/ e defende o morro sem nenhum treinamento). Na cena enunciativa,
novamente se faz presente a luta pelo controle do trfico, atividade forjada na
violncia e nutrida, muitas vezes, pela fome e pela falta de oportunidades, como
visto em (vai com muita sede ao pote/ da serpente toma o bote/ porque quando v o
malote/ junta a fome com a saudade de comer). A onomatopeia plou expressa o
som da bala que mata o personagem:
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O nome da banda de reggae/rap evidencia o forte ativismo social voltado descriminalizao da maconha. No se sabe ao
certo a origem do cdigo, mas a sigla 4:20 e suas variantes so muito utilizadas para identificar a cultura canbica
internacionalmente.
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O slam um campeonato de poesia onde se recitam poemas marcados por contundentes crticas sociais. O vencedor da
edio nacional tem vaga garantida na Copa do Mundo de Poesia Slam 2015, que ocorrer Paris.
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vamo preparar madeira pra ele vestir o terno.
[...]
Um dia
Num voo curto
Depois de uma longa metragem
Um disparo sem rosto
Uma bala sem gosto
Calou o personagem.
Diante disso
E sem nos esperar
Desfez o compromisso
Seguiu de viagem
E foi cantar em outro lugar,
Num bom lugar.. (VAZ, 2013, pg. 166-7).
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Fonte:<http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2015/01/1578229-rapper-sabotage-ganha-documentario-e-tera-
album-com-faixas-ineditas.shtml>. Acesso em 22 de maro de 2015.
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Costa e Paiva fazem uso de construes composicionais semelhantes, como o
verso livre e a musicalidade, em forma de rimas, porm se diferenciam em suas
marcas lingustico-enunciativas. Costa inicia Porcos com uma enunciao
carregada de anseio pela morte dos sujeitos enquadrados na categoria de porcos.
A expresso quem dera marca a atual incapacidade de faz-lo, no momento da
enunciao, ainda que fosse um desejo do enunciador a morte dos porcos, diante
de outros porcos em um espao bem especificado: a entrada da favela. De acordo
com o eu do poema, tal morte serviria como uma espcie de demonstrao de poder
e uma tentativa de intimidao.
A cena enunciativa construda por Costa emoldura o conflito entre policiais e
suspeitos/criminosos nas favelas, belo-horizontinas e brasileiras, que mostrada
como cada vez mais estarrecedora9. O policial, caracterizado pelo dio nos olhos,
pelo abuso de poder e pela lbia envenenada, denominado como porco,
alcunha comum no s nos crculos perifricos, mas tambm nas redes sociais e
conversas informais entre sujeitos contrrios s atuais polticas de segurana
pblica. Costa ainda impe uma srie de questionamentos ao leitor-ouvinte,
estabelecendo a discusso de que as vestimentas e as marcas tnico-raciais de um
sujeito, como cor de pele e tipo de cabelo, so utilizadas como fator de excluso e
violncia nas abordagens policiais. Uma marca do estilo da poetisa a pergunta
(Eu pareo suspeito?/ me diga, seu moo), autenticada na performance de
recitao. A mudana no timbre da voz de Costa, ao recitar esse trecho da poesia,
confirma a emergncia da enunciao de outro sujeito, aquele abordado pela polcia,
dentro da enunciao da poetisa, o que enevoa a fronteira entre a enunciao de
Costa e a enunciao do personagem que ora tem a palavra.
Homem primata
Favela em luto, descanse rapaz
Louco ter que ver esse bando de porco
Morte nas costas
Servio de porco
Sangue na roupa, amanh j outro
9
Fonte:
<http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2014/09/140914_salasocial_eleicoes2014_violencia_policia_numero
s_lk_jp>. Acesso em 22 de maro de 2015.
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Se ele for negro, truco de novo.
Eles so porcos.
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Duas poesias de Dw, alm de poesias de demais poetas do Coletivoz e de outros coletivos perifricos, foram
publicadas pelas Edies Viva Voz, uma iniciativa do Laboratrio de Edio da Faculdade de Letras da UFMG.
Fonte: <http://www.letras.ufmg.br/vivavoz/data1/arquivos/A_literatura_da_periferia_de_BH_site.pdf>. Acesso
em 22 de maro de 2015.
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Dw finaliza seu poema com uma interpelao: (a pergunta no se cala:/ com
que roupa que tu vai/ quando for sair de casa?). O poeta, ao questionar a roupa que
o interlocutor vai vestir, parece querer saber, destarte, qual posicionamento tomar o
leitor ante suas ponderaes. A aproximao com o leitor-ouvinte, colocando esse
como enunciatrio, co-enunciador desse discurso, marcando a forte caracterstica da
nova poesia marginal: a necessidade latente do uso cidado da palavra, do ativismo
social na fala, da emergncia da voz.
Assim, na Coletivoz o ato maior o poder da palavra, aquela que impera no
momento final. Nua e crua, a palavra o verbo e o prato de comida; o
beijo doce e o choro de desespero; o repente macio e o Rap de repente;
ora a cor, ora o som estridente; de dia a mo, noite o colo. Pois, a
palavra, com toda sua incapacidade de concluso; com toda sua
incompletude, que coloca a todos ns na condio mais digna do ser
humano: como seres inacabados que somos.
luta, voz. (COELHO, 2008, sem paginao).
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Assim como o sarau da Cooperifa, o Coletivoz tambm iniciou suas atividades
no bar. O bar do Z Herculano, pai de Coelho, foi o espao onde o movimento foi
criado e ressignificado. A construo e a problematizao dos espaos , ento,
imprescindvel para nosso estudo. Santos (1988) defende que o espao o conceito
que inclui a paisagem, a sociedade e a configurao territorial. a totalidade
verdadeira, porque dinmica, resultado da geografizao da sociedade sobre a
configurao territorial (p. 77). Cabe-nos, portanto, entender os conceitos
relacionados noo de espao e contextualiz-los em nosso objeto de estudo.
Microfone aberto sobre um palanque ao centro do bar, mesas cheias de
pessoas bebendo e conversando. No Coletivoz, antes do incio do sarau, essa era a
paisagem percebida por quem chegava ao Bar do Boz. Toma-se paisagem como
conceituada por Santos (1998) como a materializao de um instante da
sociedade, a dimenso dos sentidos limitada pelo alcance humano, nunca
completa, pois sempre se constitui em um recorte do real compreensvel. A
configurao territorial seria, para Santos, o somatrio dos objetos visveis
formadores da natureza com o territrio. No caso em questo, o ponto comercial,
limitado geograficamente, localizado no bairro Vale do Jatob, regio do Barreiro,
Belo Horizonte.
Santos considera, ento, que o espao o resultado de um matrimnio ou
um encontro, sagrado, enquanto dura, entre a configurao territorial, a paisagem e
a sociedade. (1989, p. 77). As relaes sociais que estabelecem o sarau e nele so
estabelecidas que criam o espao que chamamos Sarau do Coletivoz. O bar se
transforma no espao do sarau na medida em que permite que novas relaes
sociais se movimentem em seu territrio. Um lugar que antes abrigava unicamente
os sujeitos desejosos de consumir bebidas alcolicas e constituir ou manter relaes
sociais cotidianas especficas desse tipo de estabelecimento passa a possibilitar a
fundao de um novo espao: um espao de resistncia cultural na periferia.
Com a mudana de proprietrio do Bar do Boz, o sarau foi transferido para a
Associao Comunitria Santa Margarida, que cedeu as dependncias para as
atividades do Coletivoz. Essa no foi a primeira mudana de local, conforme
apresenta a tabela 1:
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Tabela 1: Locais de realizao dos saraus (2008-2015)
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Tabela 2: Livros lanados no sarau do Coletivoz (2008-2015)
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de Eduardo Dw, e O suor da palavra, de Rogrio Coelho, coleo de 12 livretos
mensais que sero reunidos em uma nica obra, ao final de 2015, tendo a capa
fabricada com as camisas daqueles que recitam nos saraus do Coletivoz.
No queremos, contudo, reduzir a legitimidade da produo cultural do
Coletivoz aos lanamentos que fez ou aos livros que publicou, ainda que esses
acontecimentos contribuam para tanto. A importncia social e a legitimidade do
Coletivoz esto em todos os discursos dos sujeitos, publicados ou no, e em todas
as relaes sociais, suas mltiplas estrias e trajetrias.11
5 CONSIDERAES FINAIS
Uma interrogao pode ser feita diante das problematizaes desta pesquisa:
se as identidades culturais so mltiplas e uma narrativa uniformizadora o oposto
da causa defendida pelos coletivos perifricos, por que existem tantas afinidades
temticas nas poesias? A resposta a essa questo pode ser pensada a partir do
que diz Doreen Massey (2008): O espao no existe antes de
identidades/entidades e de suas relaes. [...] As identidades e as inter-relaes so
constitudas juntas (MASSEY, 2008, p. 30). Pelo contexto de produo e pelo perfil
scio-antropolgico dos poetas marginais, no momento em que as trajetrias desses
sujeitos se aproximam, pudemos traar linhas de congruncia entre seus trabalhos.
Em entrevista a Nascimento, Srgio Vaz se posiciona dizendo que preciso
que os intelectuais estabeleam contato com sujeitos perifricos e frequentem seus
espaos sociais para ter legitimidade de escrever sobre eles (NASCIMENTO, 2009,
p. 30). No que a pesquisa com certa distncia no seja legtima. Contudo, o
trabalho in loco permite que participemos das cenas enunciativas criadas e
recriadas, articulando nossa vivncia e imaginrio na leitura potica, e
compreendamos o espao do sarau como uma esfera de heterogeneidades, sempre
dialgica.
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A questo da performance no foi abordada em nosso trabalho por causa do recorte metodolgico. No entanto,
certamente seria exitoso um estudo da poesia marginal contempornea, sobretudo aquelas produzidas e
apresentadas nos saraus de periferia, utilizando as problematizaes de Paul Zumthor sobre a potica da voz, em
Introduo a poesia oral (Editora UFMG, 2010), e acerca do performtico em Performance, recepo e leitura
(Cosac Naify, 2007).
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Atualmente, vrios coletivos e saraus de poesia de Belo Horizonte e regio
metropolitana so frutos do trabalho do Coletivoz ou foram por esse movimento
influenciados. Pouco a pouco essas iniciativas formam grandes redes de artistas da
periferia. Consoante Santiago (2002, p. 62),
Podemos, por fim, dizer que a poesia marginal contempornea tem afinidades
polticas com a poesia marginal que a precedeu. Se por um lado, a poesia marginal
de 70, segundo Hollanda (2014), colocava em pauta o ethos de uma gerao
traumatizada pelo cerceamento de suas possibilidades de expresso pelo crivo
violento da censura e da represso militar, a poesia marginal contempornea se
configura como opositora censura poltica realizada pelo governo no descaso aos
problemas perifricos. A nova marginalidade se manifesta na voz libertria contra a
violncia, contra a homogeneidade globalizadora e contra o racismo cultural da
excluso.
Movimentos como a Cooperifa e o Coletivoz so meritrios no somente de
estudos acadmicos, mas de olhares de apoio poltico e reconhecimento da
sociedade, na medida em que se pautam na negociao das tenses culturais, no
cruzamento de suas fronteiras e na construo de espaos inter-relacionais.
REFERNCIAS
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culturais: agentes e processos. 1 edio. Belo Horizonte, Veredas & Cenrios,
2009.
COSTA, Rafael G. da. Cultura, Poder e Diferena: por uma teoria poltica ps-
colonial das estratgias de representao e empoderamento subalternas. 2010.
Dissertao (Mestrado em Sociologia) Universidade de Coimbra, Faculdade de
Economia, Coimbra. Disponvel em:
<https://estudogeral.sib.uc.pt/handle/10316/13524>. Acesso em: 21 mar. 2015.
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MASSEY, Doreen. Pelo espao: uma nova poltica da espacialidade. Traduo de
Hilda Pareto Maciel e Rogrio Haesbaert. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.
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