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Ttulo: La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica.

Autor: Walter Benjamin


Publicado por: Editorial Itaca
N de pginas: 123
Resea de: Maria Alejandra Ramrez
Walter Benjamin fue un filsofo, escritor y crtico, nacido en Berln en 1892, en una
familia juda que resida en Alemania, estudio en la escuela Friedrich Wilhelm
Gymnasium berlins, sus primeros ensayos fueron publicados en la revista juvenil Der
Anfag, inicio sus estudios en Filosofa en la universidad de Friburgo en 1914, continuo
en la universidad de Mnich y termino en la universidad de Berna en 1919, en donde se
gradu con la tesis de el concepto de crtica artstica en el romanticismo alemn,
posteriormente publico las afinidades electivas de Goethe, y presentara a la escuela de
Frankfurt el origen del drama barroco alemn el cual fue rechazado por esta escuela,
aunque en su vida contribuira y colaborara con el desarrollo acadmico de esta, llevados
a cabo por el contacto con acadmicos pertenecientes a ella como T. Adorno. Walter
benjamn se configura as como uno de los crticos y filsofos ms importantes en la teora
sobre el arte, construyo en ella conceptos claves para su estudio como lo es el concepto
de Aura y reflej en sus textos la influencia del materialismo histrico y en general la
dialctica conformada por autores como Marx, esto se evidencia en textos como la obra
de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. Bajo la persecucin Nazi, Walter
Benjamin viaj a Francia y posteriormente a Espaa con la esperanza de huir hacia
estados unidos, al encontrarse encerrado y no poder pasar la frontera, toma la decisin de
suicidarse el 27 de septiembre de 1940.
Walter Benjamn divide su texto La obra de arte en la poca de su reproductibilidad
tcnica en diecinueve fragmentos, que van a explicar los diferentes procesos que se han
generado en el arte, las dinmicas que se desarrollan en relacin a l, y los elementos que
condicionan la creacin, las funciones, y caractersticas de la obra de arte, as como su
reproductibilidad. El texto empieza a desarrollarse, retomando la contribucin que Marx
hace en el anlisis de los medios de produccin, en donde como dice Benjamin Marx
dispuso de tal manera sus investigaciones, que stas adquirieron un valor de prognosis
(2003, Pg.37), este sealamiento lo integra con las tesis que se pueden generar del arte,
exponiendo as, la importancia de tesis del arte que se alejen de lo acrtico, resaltando las
nuevas tesis y conceptos empleados y generados por l en el texto, cuyo valor e
importancia estn guiados a formular exigencias revolucionarias en la poltica del arte
(Benjamin, 2003, Pg.38), y su objetivo principal es formar exigencias revolucionarias
en la poltica del arte (Benjamin.2003.Pg 38), es por esto que hace un anlisis de la
funcin del arte en la reproductibilidad tcnica en la sociedad y sus caracterstica, debido
a que encuentra en l una funcin emancipadora.
Posteriormente expone la caracterstica de reproductibilidad de la obra, en donde seala,
los procesos de imitacin y reproductibilidad. En el proceso de reproductibilidad, juega
un papel importante la tcnica, sta condiciona la reproductibilidad de la obra, no solo en
tiempo, sino en las habilidades que debe desarrollar el artista, ya que a medida de que la
tcnica y tecnologa avanza, dichas habilidades trasladan su apoyo de un sentido a otro.
As mismo el sentido y funcin de la obra cambia con las exigencias del contexto en
donde nace la obra, y con ello se transforma su receptividad. Por lo anterior se hace
necesario explicar la autenticidad de la obra, autenticidad que es condicionada por su
Aura, que es el aqu y el ahora del momento de creacin, el entretejido espacio temporal
que significan la obra y le da su funcin, autenticidad que se refleja en la autoridad que
tiene la obra frente a la reproductibilidad. Dicha autoridad se pierde en la poca de la
reproductibilidad tcnica, generada a partir de la revolucin industrial, ya que la
reproductibilidad tcnica desvaloriza el aqu y el ahora, traslada la obra, y pone su
rplica en lugares donde la obra autentica jams podr estar, la masifica e impone
arbitrariamente puntos de vistas, resaltando aspectos diferentes al de los sentidos,
especficamente al del ojo humano.
La destruccin del aura es un tema con relevancia, porque se produce a causa de la
democratizacin y bsqueda de homogeneidad de la obra, el aura como se dijo
anteriormente est sujeta a un contexto y se expresa a travs de la tradicin, pero sta se
destruye por las transformaciones de la percepcin que se condiciona por el momento
histrico y natural, tambin el crecimiento de las masas, destruyen la relacin del
receptor-obra autentica, eliminando por completo su funcin, su direccin y las
caractersticas de su recepcin. El surgimiento de las masas y el desarrollo de la
reproductibilidad buscan la homogeneidad de aquello que es nico, genera la necesidad
de acercamiento, de empoderamiento del objeto, necesidad de eliminar el alejamiento que
el aura impone. Hay que aadir que el valor nico de la obra, su autenticidad, se ve
expresada y reflejada en el elemento funcional de la obra como fundamento de dicho
valor, el ritual es el fundamento de la obra, quien segn Benjamin, no debera estar en el
ritual sino en la praxis, en la poltica. La obra reproducida tiene aura de reproduccin, la
reproduccin traslada la obra, sacndola de su funcin, por consiguiente le quita el valor
de autenticidad al hacerle perder el fundamento que est centrado en el ritual, es sacado
para darle su fundamento en la praxis, en la poltica.
Benjamin nos presenta una consideracin dialctica entre la tcnica prehistrica y la
tcnica segunda, en donde la primera involucra al ser humano, y su intensin es el
dominio de la naturaleza, y la segunda se contrapone porque se intenta no involucrar al
hombre, y su intencin es generar una interaccin concertada entre la naturaleza y la
humanidad. Este fenmeno afecta el valor eterno de la obra, valor que depende del estado
de la tcnica, puesto que la capacidad de reproduccin condiciona el valor de la obra, la
trascendencia, el objetivo y su perspectiva. As mismo Benjamin reclama al interprete
como aquel que reafirma la humanidad ante la tcnica, aunque est igualmente
enajenado al no poder relacionarse en su labor directamente con el pblico receptor. Es
importante sealas que para Benjamin, en el capitalismo, sta reproductibilidad tambin
empieza a ser controlada para generar constitucin corrupta de las masas (Benjamin,
2003) por medio del culto, solo cuando el objeto artstico se libera de la explotacin
capitalista, sta puede presentar herramientas para apoyar el proceso de revolucin, por
medio de la produccin de conciencia de clase, cumpliendo el objetivo de la masa, que es
el autoconocimiento.
En el texto, Benjamin desarrolla las caractersticas de la obra sujetas siempre a la tcnica,
los conceptos de arte, industria cultural, no son explcitos en el texto, a diferencia de la
cultura de masas, pero al desarrollar dichas caractersticas de la obra, nos expone la
constitucin de sta, describindola como un herramienta mediadora y meditica, que
cumple funciones en el ritual o en la poltica, una herramienta que se transforma con el
cambio histrico, que genera diferentes condiciones para exponerla, apreciarla, y darle
sentido. La industria cultural se ve reflejada en el texto, en conexin con la empresa y el
capital que corrompe las masas. Las masas son las receptoras del objeto artstico, el cual
en la era de la reproductibilidad tcnica podr ser el elemento de represin o de
emancipacin, esto depender del alejamiento que el objeto tenga del capital, pues si no
est en sus dinmicas, ste podr ser una herramienta que genere revolucin a partir de la
recepcin de la masa, que se conocer a s misma y adquirir por medio de la crtica el
autoconocimiento ya sealado anteriormente. Es as como Benjamin le da al receptor de
la obra de arte una posicin pasiva, de culto, mientras que al receptor del objeto artstico
le aade adems de la posicin de culto, la posicin poltica, revolucionaria, posicin
activa, y transformadora.
En conclusin el autor configura el arte como un elemento que puede usarse tanto para la
emancipacin como para la represin de la sociedad, a diferencia de lo que autores como
Adorno y Horkheimer plantean, en donde ponen en Benjamin una mirada ingenua del arte
en la poca de la reproductibilidad, como seala Filinich sin duda alguna, las crticas de
Adorno y Horkheimer son atinadas y cobran especial relevancia si pensamos, por
ejemplo, en la actual situacin de una buena parte de la industria del cine y sus indudables
fines de manipulacin social. No obstante, pienso que la crtica que hacen veladamente a
Benjamin en La industria cultural no es acertada en todos sus puntos. Ellos trazan un
triste panorama del arte que Benjamin en cierto modo comparte. Recordemos que, para
Benjamin, el capital invertido en el cine promueve un culto a la personalidad de la
estrella; predomina ah un valor de culto anclado al carcter mercantil propio de la
industria cinematogrfica (Filinich.2012.Pg.22) y de la sociedad insertada en un
sistema capitalista, pero el autor no deja de lado las capacidad que tiene el arte en la poca
de la reproductibilidad tcnica, pues la tcnica permite impactar ms fcilmente al pblico
y generar procesos de autorreflexin, que permitan y promuevan la emancipacin, esto
obvio solo se puede generar si el arte se libera de las cadenas de explotacin capitalista
(Benjamin.2003.Pg 74). Tambin se ha concluido que no se puede conocer la esencia de
la obra, si no se comprende y entiende la estructura de valores de la sociedad en la cual
sta fue creada, pues no se podr dar un juicio certero de ella, si no se le aprecia bajo las
condiciones y significaciones de esa sociedad concreta que permitir entrar en dialogo
con la obra de arte apreciada. Al no poder comprender en su totalidad la significacin de
una obra determinada, su aura se destruye pues no se puede acceder a su belleza, ni a su
verdad. As mismo se identifica que la destruccin del aura no se genera por la
reproductibilidad, ni por el surgimiento de las masas, es tal vez atrevido pero es necesario
pensar, si la destruccin del aura realmente no se genera en el surgimiento de los elemento
mencionados, sino en el cambio de la estructura social, sin negar que tambin este cambio
es generado por el cambio de las condiciones materiales de la sociedad. Es entonces
necesario incluir la estructura de valores de la sociedad que construye y significa los
elementos, los diferentes signos, y generan una determinada percepcin y relacin con el
objeto, en donde la obra autentica no tiene el mismo valor, ya sea de culto o de uso, pues
la bsqueda y los valores de la sociedad moderna, insertan otras lgicas de percepcin y
representacin propias de sta sociedad, creando quizs un aura diferente, con
caracterstica que permanecen como: el carcter de perceptibilidad y autofiguracion en la
obra, y otras que cambian como el valor de eternidad y autenticidad, por un valor propio
de una sociedad insertada en la idea del progreso, donde los cambios se generan
rpidamente y se construye un valor de lo efmero. En conclusin el arte debe ser
analizado bajo las lgicas estructurales caractersticas de la sociedad donde se produce la
obra, como lo ha sealado el autor. No es necesario dar a las masas y a la tcnica, la
culpabilidad de la destruccin del aura, pues esta cambia segn las condiciones histricas
que configuran los valores y las condiciones materiales de la sociedad. En la sociedad
moderna el valor eterno de la obra cambia por el valor efmero, pero se conserva el
carcter de autofiguracion en el arte, y por consiguiente autoconocimiento que permite la
emancipacin, aunque tambin se genera la exaltacin de lo superficial en donde el arte
tiene la capacidad de reprimir a la sociedad.

Bibliografa

Benjamin, W. (2003). La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica.


Mxico.
Filinich, N. R. (2012). El arte, la tcnica y lo poltico: a propsito de La obra de arte en
la poca de su reproductibilidad tcnica, de Walter Benjamin. Retrieved October
15, 2015, from http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=59524128002