LA MEDIOCRIDAD NO ES ACTITUD CRISTIANA

Conferencia sobre esta mezquina forma de ser

Autor Pedro Sergio Antonio Donoso Brant

1. LA MEDIOCRIDAD
Lo mediocre es poco importante, poco interesante, poco abundante o de calidad media. Se dice
que el mediocre es de poca inteligencia o de poco mrito, es adems mezquino, vulgar, corriente,
amigo de la pequeez, y enemigo de la generosidad, cada uno sepa ubicarse si es o no es mediocre
o en que grado estamos y si podemos superar esta mezquina forma de ser, por no saber o no querer
aprovechar los talentos que nos han sido dado.
Le consulte a un siquiatra amigo las caractersticas de su forma de ser y me entrego este
diagnostico: Es una persona que vive segn las conveniencias, no acepta las opiniones de los
dems y busca apoyo para desacreditarlas, no es un animoso para nuevas tareas, por lo cual se le
diagnostica como poco inteligente, carente de personalidad y sufre de envidia. Le fastidia la
perfeccin, por tanto los que tienen estas caractersticas no han sido considerados como genios ni
como hroes, y no hay ningn santo entre ellos, lo mas triste, es su incapacidad para amar, razn
suficiente, para no concordar con el vivir cristiano.
2. AMARAS AL SEOR TU DIOS, PERO SIN MEDIOCRIDAD
Se acerc uno de los escribas que les haba odo y, viendo que les haba respondido muy bien, le
pregunt: Cul es el primero de todos los mandamientos?
Jess le contest: "El primero es: Escucha, Israel: el Seor nuestro Dios es el nico Seor; y t
amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn y con toda tu alma, con todo tu espritu y con todas
tus fuerzas. El segundo es: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento ms
grande que estos". (Mc 12,29). Mateo lo relata de esta forma: "Maestro, cul es el mandamiento
ms grande de la Ley?". Jess le respondi: "Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con
toda tu alma y con todo tu espritu. Este es el ms grande y el primer mandamiento. El segundo es
semejante al primero: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen
toda la Ley y los Profetas". (Mt 22, 36-40)
Amars al Seor, tu Dios, nos pide el Hijo de Dios, que es Dios. Este mandamiento, es una
obligacin que todo cristiano debe tener en cuenta, es decir doblegarse a este precepto, si no lo
hacemos, caemos en desacato, es decir, en atrevimiento. El verdadero cristiano se adhiere con
fidelidad a su fe.
Este es nuestro deber de cristiano autentico. Amars y con todo el corazn, esto implica sin ninguna
restriccin y con todo lo que nos da la vida. Amars con toda el alma, es decir con lo esencial para
nuestra vida, lo ms importante, la parte espiritual e inmortal, capaz de entender, querer y sentir, y
que, junto con el cuerpo, constituye la esencia humana. La obligacin incluye; amars con toda la
mente, con la capacidad intelectual humana, con el pensamiento y ms all de toda imaginacin y
voluntad. Esto es amars con todo lo que hemos recibido de Dios, por tanto con todo lo que
podemos acercarnos a Dios y estar con l.
Jess, nos exige un amor total, es decir El no acepta un amor parcial o limitado. Cristo nos solo
ensea cual es el mandamiento ms importante, adems lo reclama, lo demanda y lo amplia a todos
los hombres. En efecto, l quiere la entrega y el amor, tanto a Dios como al prjimo y esto es lo
ms sorprendente, ya que pone al mismo nivel dos mandamientos diciendo: De estos dos
mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.
Cuando Cristo Jess, dice que es el mandamiento ms grande, no le da cabida a la mediocridad,
que sera no darle importancia a este mandamiento, predisposicin muy acariciada segn las
circunstancias y las conveniencias. Con todo, a travs de la historia, el hombre ha fracasado en
este mandato, y sigue fallando.
En otros trminos, Jess nos pide que si somos sus seguidores, esto es cristianos, debemos ser
absolutamente contrarios a cualquier sentimiento acentuado de hostilidad, antipata, rechazo y odio
a Dios y a los hombres.
Si pensramos solo en amar a Dios y no a los hombres, sera un cumplimiento mediocre de nuestra
parte y lo triste es que es algo con lo que convivimos a diario, est a la vista de cualquiera en la
familia, en la amistad, con los vecinos, con los que piensan diferente, entre los polticos, entre las
naciones y pueblos.
Esto es los que nos ensea Jess, el hombre es imagen de Dios, y si tu amas a tu prjimo, amas a
Dios, y si amas a Dios, lo amas en tambin en el prjimo.
Estos preceptos son nuestros fundamentos de la vida cristiana, ambos basados en el amor, y por
amor a Dios y al prjimo, juntos el mandamiento ms grande de la Ley
El compromiso con nuestro prjimo que nos pide Jess, es impactante, y pide que se haga con todo
el corazn y con toda el alma, con todo el espritu y con todas las fuerzas. Con todo el corazn, es
con todo lo nuestro, sin reservas, con todo tipo de sacrificios, con todo lo que nos hace vivir. Con
toda el alma, es con toda la sensibilidad del amor divino. Con todas las fuerzas, es ardientemente
y sin tibieza, sin mezquindades y para que no falte nada, con todo nuestro entendimiento, con toda
nuestra mente, con la inteligencia y la reflexin.
Todo el que obedece este precepto, se encamina a la perfeccin de la divina gracia. El Seor quiere
que amemos naturalmente el bien; amando tambin a nuestro prjimo y parientes, dndonos
espontneamente a los hombres de bien, y entregando gratuitamente todo nuestro afecto.
El Mandamiento de Amar a Dios sobre todas las cosas, impone tambin otros deberes, inalcanzable
para los mediocres que se destacan en buscar una explicacin inventada segn sus propios
criterios, no el de Dios. Amar a Dios, exige devocin, prontitud de la voluntad para entregarse a
Dios. Requiere adems de la oracin, necesaria para la elevacin de la mente y el corazn a Dios
para alabarle y pedirle lo que conviene a nuestra salvacin. Involucra adems la adoracin, porque
en ella reconocemos la grandeza de Dios y nuestra pequeez, sometindose nuestra voluntad a l.
Tambin envuelve el sacrificio como acto para honrar a Dios.
Pero no solo debemos contentarnos con saber lo que Dios pide, tambin se debe conocer lo que
este mandamiento prescribe y prohbe, como el odio a Dios, la acidia, o pereza, el tedio o fastidio
de las cosas espirituales, cansarse de reflexionar la palabra de Dios o sentir flojera de rezar.
Tambin prohbe el amor desordenado de las criaturas, y establece como falta gravsima preferir
las criaturas en lugar de su creador o cumplimiento de su voluntad divina. Este mandamiento no
acepta el culto indebido, es decir, rendir culto a medias.
Hay otras prohibiciones donde no se puede alegar posibilidad de aceptacin, como la idolatra, la
adivinacin, en especial la que dice de la pretensin de adivinar el futuro por medios indebidos, a
modo de ejemplo, el Tarot es una prctica indebida que ofende a Dios. Prohibido esta la
supersticin, la brujera, tributar un culto indebido a personas o cosa no divina, el sacrilegio, la
simona como intento de comprar algo espiritual.
3. HABLAR MAL DE DIOS, COMO LO MEDIOCRES
Al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonar; pero al que hable contra el
Espritu Santo, no se le perdonar ni en este mundo ni en el futuro (Mt 12, 32-33)
En aquel tiempo los mediocres quera empequeecer los milagros de Cristo y lo haca atribuyendo
a que estas eran obras eran por el poder de Satans, este era un pecado de ignorancia, por eso
dice el Seor que al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonar, ya que los
fariseos no reconocan en Cristo el Hijo de Dios y lo vean bajo la apariencia de hombre. Pero no
es lo mismo cuando por malicia o mala fe se ofende a Dios y el Espritu Santo es Dios.
Jess, advierte que al que hable contra el Espritu Santo, no se le perdonar ni en este mundo ni
en el futuro. Sin embargo queda si la esperanza de la atribucin que tiene Dios de cambiar el
corazn del que peca y ponerlo en un camino de rectitud y sacarlo de la mediocridad.
Luego Jess aade: Raza de vboras, cmo pueden ustedes decir cosas buenas, siendo malos?
Porque la boca habla de la abundancia del corazn. El hombre bueno saca cosas buenas de su
tesoro de bondad; y el hombre malo saca cosas malas de su tesoro de maldad. Pero les aseguro
que en el da del Juicio, los hombres rendirn cuenta de toda palabra vana que hayan pronunciado.
Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado". (Mt 12, 32-37)
Jess nos pone dos comparaciones ambientales, El rbol bueno da buenos frutos. Un dicho dice
que: Si el corazn no lo anunci a la boca, cmo lo podra la boca anunciar? Qu decan los
fariseos contra Jess? El Evangelio lo dice, y la muerte de Jess ser un complot en el que ellos
tienen parte destacada. Jess hasta los llama raza de vboras. La vbora, es pequea e inofensiva
de aspecto, pero es venenosa. La misma idea se expresa con la imagen del tesoro. Este es el alma,
- el hombre -, que tiene y guarda lo que el hombre es. El hombre bueno, del buen tesoro de su
corazn habla la boca. Otro dicho dice: -el tesoro de la conciencia que va a obrar est lleno del
espritu malo, hasta la accin buena la har mala.- Y Jess aade una sentencia: Pues por tus
palabras sers declarado justo o por tus palabras sers condenado.
El hombre de bien alaba a Dios. La alabanza es la expresin externa de nuestro amor interno a
Dios. El hombre enriquece su tesoro hablando con Dios, pidindole el bien y prometindole obrar
bien. El hombre que ama a Dios, se cuida para no caer en la mediocridad de hacer invocacin de
Dios en testimonio de verdad.
Del mismo modo, no nos es posible el uso del nombre de Dios en vano, es decir, pronunciarlo sin
motivo. Jurar en falso poniendo a Dios por testigo, eso es perjurio.
Tampoco podemos hablar de Dios sin el debido respeto a su santo nombre de Dios, como tampoco
hablar mal de los santos hijos de Dios, como Mara Santsima, ya que cuando se habla de blasfemia,
se habla de injuriar a Dios, y esto involucra renegar de la virgen bendecida por el Espritu Santo. El
Espritu Santo fue enviado para santificar el seno de la Virgen Mara y fecundarla por obra divina,
l que es "el Seor que da la vida", haciendo que ella conciba al Hijo eterno del Padre en una
humanidad tomada de la suya.
 4. EL DIA DEL SEOR
La peor de todas las mediocridades, es darle insignificancia al Da del Seor y las fiestas
relacionadas. Dijo Jess: Hagan esto en memoria ma (Lc 22,19). No se trata de re-crucificar a
Cristo, lo que se hace es re-actualizacin y perpetuacin del sacrificio de Cristo en la cruz. El no
vuelve a morir, sino que, en su ministerio de intercesin en el Cielo y a travs de la Misa, contina
ofrecindose al Padre como un sacrificio vivo.
El domingo es el da de la resurreccin de Cristo y los celebramos con la Santa Misa y cumplimos
adems con el Tercer Mandamiento del Declogo. Desde el tiempo del Nuevo Testamento (tiempos
Apostlicos), el domingo remplaz al sbado judo como da dedicado al Seor para darle culto y
descansar de las labores. La Iglesia no "cambia la Biblia", como dicen los mediocres y algunas
sectas que se aferran al sbado. Es un hecho histrico que desde el principio (desde el siglo I) los
cristianos celebran el da del Seor el domingo. La Iglesia es fiel a la doctrina de los Apstoles. No
fue hasta la poca moderna que algunas sectas, desconociendo la realidad histrica, se revirtieron
a la prctica juda de celebrar el sbado en vez del domingo.
Un referencia bblica: "El primer da de la semana, estando nosotros reunidos para la fraccin del
pan" (Hechos 20,7). El "primer da de la semana" es el domingo y adems, el domingo es el da de
Pentecosts, en que estaban reunidos los Apstoles con Mara Santsima en oracin y se derram
el Espritu Santo.
El declogo, nos manda santificar las fiestas. Para el cristiano, la resurreccin de Cristo es una
fiesta y la celebramos con alegra el domingo y fiestas de guardar. No alegrarse con esta fiesta es
caer en la pequeez del mediocre, que justifica la insignificancia de este da.
5. ENALTECER NUESTRAS RAICES, ENGRANDECER NUESTRA FAMILA
Pedro y los apstoles contestaron: "Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. (Hechos
5,29). En resumen, he descubierto lo siguiente: Dios hizo recto al hombre, pero ellos se buscan
muchas complicaciones. (Ecle 7,29)
Dios quiso que, despus de l, honrsemos a nuestros padres, a los que debemos la vida y que
nos han transmitido el conocimiento de Dios. Y Dios quiere que sus hijos obedezcan.
Las enseanzas que hemos recibido de nuestra fe (CIC), nos dicen que un hombre y una mujer
unidos en matrimonio forman con sus hijos una familia. Sus miembros son personas iguales en
dignidad. Las relaciones en el seno de la familia entraan una afinidad de sentimientos, afectos e
intereses que provienen sobre todo del mutuo respeto de las personas.
La obediencia de los hijos es el reflejo de la unidad de sus padres. Si los padres ponen en evidencia
falta de unin y entendimiento, y estn socavando los fundamentos de la confianza y el respeto
mutuo, entonces los padres destruyen su propia autoridad, no pueden pretender que sus hijos les
obedezcan.
En efecto el ejemplo de confianza en los esposos, motiva la obediencia de los hijos, en cambio con
sus discusiones dan un ejemplo de discordia e inclinan a la desobediencia a los padres.
Recordemos que en la mente de los hijos, la familia es una unidad y los padres son una sola cosa,
ellos no pueden elegir entre uno y el otro, y al observar actitudes opuestas sobre un problema los
desorientan.
Para que los hijos entiendan que se debe honrar y enaltecer sus races, hay que hacer primero con
ellos gestos de grandeza, hay que entender que la familia es una comunidad privilegiada, llamada
a realizar un propsito comn de los esposos y una cooperacin diligente de los padres en la
educacin de los hijos, no entenderlo es ir a la imperfeccin del concepto familia.
En efecto, en los deberes de los padres, la fecundidad del amor conyugal no se reduce a la sola
procreacin de los hijos, sino que debe extenderse tambin a su educacin moral y a su formacin
espiritual, es decir no entregar a los hijos una formacin mediocre. Los padres deben mirar a sus
hijos como a hijos de Dios y respetarlos como a personas humanas. Y han de educar a sus hijos en
el cumplimiento de la ley de Dios, mostrndose ellos mismos obedientes a la voluntad del Padre del
cielo.
Jess, nos dej un mandamiento de amor, para que como padres se lo entreguemos a nuestros
hijos y, luego para que los hijos se lo den a sus padres. Dijo el Seor: Os doy un mandamiento
nuevo: que os amis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, as os amis tambin vosotros
los unos a los otros. (Jn 13,34).
Amars a tu prjimo como a ti mismo. Prjimo, es prximo y nuestro prjimo ms prximo es nuestra
familia, nuestros padres, a quien le debemos mucho, El prjimo refleja la bondad de Dios y al prjimo
se lo ama con amor de caridad porque en l est Dios. Y Cristo est en el prjimo, porque somos
hijos de un mismo padre, por lo tanto, hermanos entre nosotros y porque tenemos un mismo destino
eterno.
Enaltecer nuestras races, es un distintivos del amor cristiano. Honrar a nuestros padres, con todo
lo que son, con su naturaleza humana, buena es s misma y digna de nuestro amor, no admite
insignificancias.
6. CUIDAR EL PATRIMONIO DE DIOS, LA VIDA HUMANA
Se entiende por patrimonio, el conjunto de bienes que pertenecen a alguien. El hombre pertenece
a Dios. El hombre fue creado por Dios desde el principio del tiempo y fue creado de la nada,
compuesto de cuerpo y alma. Slo el hombre es capaz de poder comunicarse con su Creador,
puede hablar con l y puede convertirse en amigo de Dios. Esencial para esta amistad, es la
amistad entre los hombres y respetar su vida, en cualquier condicin y lugar, sin egosmo y exento
de pequeeces.
Y respetar y cuidar el Patrimonio de Dios, no se hace callando frente a los sucesos, porque
enmudecer, es complicidad y no orar por esta necesidad, es indiferencia. El Santo Padre Juan Pablo
II, haciendo ver la mediocridad del hombre de fe, ante el Cuerpo Diplomtico de la Santa Sede, el
10 de enero de 2002, deca: En la noche de Navidad hemos acudido espiritualmente a Beln y nos
hemos entristecido al constatar que la Tierra Santa, donde el Redentor vio la luz, sigue siendo, por
culpa de los hombres, una tierra de fuego y de sangre. Nadie puede permanecer insensible ante la
injusticia de la que es vctima el pueblo palestino desde hace ms de cincuenta aos. Nadie puede
negar el derecho del pueblo israel a vivir de modo seguro. Pero nadie puede olvidar tampoco a las
vctimas inocentes que, de una parte y de otra, caen todos los das bajo los golpes y los tiros.
Pero Dios, no es patrimonio de nadie, as lo haca ver el Papa Juan Pablo II en el mismo discurso
anterior: Dios no est al servicio de un hombre o de un pueblo, y ningn proyecto humano puede
pretender apropiarse de l. Los hijos de Abraham saben que Dios no puede ser patrimonio de
nadie. La verdad sobre el hombre, que es una criatura. El hombre slo es autntico cuando se
pone ante Dios en actitud de pobreza. Slo es consciente de su dignidad cuando reconoce en l y
en los dems la huella de Dios, que lo cre a su imagenY para hacer ver que no se debe actuar
con egosmo y simpleza, agrega: Los cristianos ofrecen a todas las personas esta verdad sobre
Dios y sobre el hombre, especialmente a sus hermanos y hermanas fieles del Islam autntico,
religin de paz y de amor al prjimo.
La defensa del carcter sagrado de la vida humana en toda circunstancia, no admite mediocridad
ni en los hechos ni en los pensamientos, como tampoco el apoyo en las manipulaciones genticas.
La aceptacin del aborto, es complicidad con el homicidio, donde se mata a un ser totalmente
inocente e indefenso.
El querer, pensar y apoyar el suicidio, es una actitud injusta ante el creador de la persona que no
sabe aprovechar sus talentos, complicando su propia existencia y negndose a buscar una solucin
con su Dios. La vida no es nuestra sino de Dios, somos solo administradores de ella.
Cuidar el Patrimonio de Dios, implica adems, la eliminacin de la pobreza, mediante esfuerzos
constantes en favor del desarrollo, el respeto de los derechos humanos en todas las circunstancias,
la lucha contra las grandes enfermedades y el acceso a la salud de los menos pudientes. Pero
tambin el cuidado de nuestra propia salud, lo que implica el no consumo de drogas, evitar el exceso
de alcohol y el tabaquismo.
 7. HACER LA VIDA EN UN PANTANO
El hombre puede vivir en aguas puras, sin embargo su mediocridad le ha hecho amigo de vivir en
aguas pantanosas. Todo esto, porque no quiere beber del agua que no da ms sed.
Conversacin de Jess con la Samaritana: Jess y dijo: Si conocieras el don de Dios y quin es
el que te dice: Dame de beber, t le pediras a l, y l te dara a ti agua viva! Ella le dijo: Seor, no
tienes con qu sacar el agua y el pozo es hondo; de dnde, pues, te viene esa agua viva? Acaso
eres t ms grande que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, y de l bebi l mismo, sus
hijos y sus rebaos? Respondi Jess y le dijo: Quien bebe de esta agua volver a tener sed; pero
el que beba del agua que yo le diere no tendr jams sed; que el agua que yo le d se har en l
una fuente que salte hasta la vida eterna. Le dijo la mujer: Seor, dame de esa agua para que no
sienta ms sed ni tenga que venir aqu a sacarla. (Jn 4:4-26).
Qu quiere expresar Jess por esta imagen del agua viva que se hace fuente en el que la bebe,
y que el agua que mana esa fuente salta o llega hasta la vida eterna? Podramos asegurar que
la vida espiritual, que Dios dispensa, y las gracias de todo tipo dispensadas por Dios y Cristo-Dios.
Entusiasmada la samaritana dice: Seor, dame de esa agua para que no sienta ms sed ni tenga
que venir aqu a sacarla. En el Apocalipsis, se dice: Y el que tenga sed venga, y el que quiera tome
gratis el agua de la vida (Ap 22:17; 7:17).
El agua viva, es energa y vitalidad, es fuente, que es principio de actividad, aqu sobrenatural,
vital, llega hasta la vida eterna, termino sobrenatural. Estas tres caractersticas se incluyen
interpretando esta enseanza de la vida de la gracia como don del Espritu Santo. Jess se presenta
aqu como el dispensador de la gracia, del don del Espritu Santo.
La mediocridad del Cristiano est derramando el agua viva que le ofrece Jess para su salvacin
y a cambio hace su vida en un pantano de aguas estancadas y sin vitalidad, por tanto se incapacita
para ver las cosas de arriba donde esta Jess.(Col. 3:1)
Escribi San Pablo: Poned la mirada en las cosas de arriba, no a las de la tierra. Porque habis
muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se
manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con El en gloria. Haced morir, pues, lo
terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que
es idolatra; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, en las cuales
vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo cuando vivais en ellas. Pero ahora dejad tambin
vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca.
No mintis los unos a los otros, habindonos despojado del viejo hombre con sus hechos, y
revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el
conocimiento pleno. (Col. 3:2-17).
Son dos preceptos que van unidos, no cometer actos impuros y no desear la mujer del prjimo.
Estas faltas no se pueden menguar, no se pueden minimizar, y cometerla, ofende al santuario del
Espritu Santo. O no sabis que vuestro cuerpo es santuario del Espritu Santo, que est en
vosotros y habis recibido de Dios, y que no os pertenecis? (1 Cor 6,19)
No hay que ser tan puritano o no hay que ser tan mediocre? El hombre se introduce y no quiere
salir de una vida hedonista, a tal punto que independiza su fe y sus compromisos con sus creencias
religiosas para participar de una sexualidad fuera del amor y de sus particularidades humanas. Y
llega a tal ridculo, que se convence que muchas de estas cosas las hace en secreto, es decir,
asegura que Dios no le ve y acta libremente.
La mediocridad es tan grande, que ni siquiera ya es capaz de evitar las conversaciones sobre este
tema en el plano de la morbosidad. La sexualidad, para Dios es santa y la alimenta de aguas puras
como el amor, y el hombre la est alimentando con aguas contaminadas de su pantano. El hombre
no tiene tiempo para rezar, pero si le sobra para hablar de genitalidades, no tiene tiempo para
pensar en Dios, pero le sobra para la imaginacin concupiscente. La sexualidad provocativa es el
tema principal de los medios de comunicacin, y el hombre se afana por vivirla.
As, por un camino equivocado, iluminado por la mediocridad, el hombre busca hoy la felicidad y no
puede hallarla, piensan solo en su propio placer, es incapaz de autogobernarse segn la razn y
la fe y se transforma en lo que no es, con una vida tan desorientada y confundida, que solo le
produce infelicidad.
8. VIVIR DEL DESPOJO Y LA AMBICION
Dijo Jess: "De qu sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?" (Mt 16, 26)
En una clase de Derecho para alumnos que estudibamos y trabajbamos fuera, nuestro profesor
no hizo disponer de una hoja y lpiz, ramos unos 35 alumnos, y nos dijo: Le voy hacer una sola
pregunta, explyense como quieran, cuando crean que terminaron, se puede retirar de la sala y no
volveremos a reunir en 1 hora ms. Escriban en la hoja: Que han robado ustedes o que han
permitido que se robe?. Y sin ms se retir. Nadie escriba en la hoja, ni siquiera su nombre, y a los
pocos segundos uno a uno se fue retirando de la sala, dejando la hoja dada vuelta sobre la mesa
del profesor.
Unas hora ms tarde, profesor y alumnos en un increble silencio ingresaban a la sala, algunos
mostrando indignacin y humillacin, otros quitando la vista.
El Profesor tomo las hojas y comprob que no haba ninguna respuesta y comenz a decir: Veo,
que ninguno ha comprado cosas robadas o copias ilegales de algo. Les felicito, sus computadores
no tienen ilcitos. Que alegra de saber que mis alumnos no han participado de fraude alguno, les
han dado a cada cual las cosas por su correcto valor y calidad, pagan sus salarios como
corresponde, pagan sus deudas, trabajan afanosamente y no le roban al patrn ningn minuto
leyendo el diario o en Internet, y as sigui por varios minutos, hasta que nos dio una ltima
pregunta, para lo cual no pidi ni por escrito ni publica respuesta: Cuantos de ustedes han
engaado a Dios con estas repuestas y cuanto me engaaron a m, solo reflexionen.
Yo creo que el profesor no tena ningn derecho a recibir respuesta a ninguna de las dos preguntas,
ni la escrita ni la reflexiva y l lo saba. Pero la leccin fue positiva, porque reflexionamos de una de
las peores mezquindades, el robo y la codicia oculta en cada uno.
La mediocridad, permite al trabajador no cumplir con su trabajo y exigir la paga completa, la misma
que hace el patrn cuando no paga un salario justo, o del comerciante que altera la balanza, la
calidad o el precio. La vulgaridad permite comprar cosas ilegales y hacer la vista gorda en los ilcitos.
La imperfeccin de la mente y del corazn, es la que acepta la coima.
Se puede andar junto a Jess y ser ladrn? Cuando Jess sala a predicar junto a sus apstoles,
reciban ofrendas, y como necesitaron un tesorero, eligieron a Judas, hombre codicioso y amante
del dinero. San Juan dice que era ladrn.
Cuando Mara ungi los pies de Jess y los sec con sus cabellos y la casa se llen del olor del
perfume, dice Judas Iscariote, uno de los discpulos, el que lo haba de entregar:"Por qu no se
ha vendido este perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres?" Pero no deca esto
porque le preocuparan los pobres, sino porque era ladrn, y como tena la bolsa, se llevaba lo que
echaban en ella. (Jn 12-6)
Recostndose sobre el pecho de Jess, le dice: "Seor, quin es?" Le responde Jess: "Es aquel
a quien d el bocado que voy a mojar." Y, mojando el bocado, le toma y se lo da a Judas, hijo de
Simn Iscariote. Y entonces, tras el bocado, entr en l Satans. (Jn 13, 25-27).
La mediocridad se vulgarizado tanto, que hasta grandes cadenas informativas han querido elevar a
calidad de victima al ladrn de la tesorera de los apstoles (Jn 12,6) y que al que dejo entrar en su
vida a Satans. (Jn 23,27)
Y en esto sabemos que le conocemos: en que guardamos sus mandamientos. Quien dice: Yo le
conozco y no guarda sus mandamientos es un mentiroso y la verdad no est en l. (1Jn 2,4)
9. VIVIR ENJUICIANDO AL PROJIMO
La mediocridad se reviste de fiesta con el rumor o el chisme, en especial cuando corre entre las
gente propagando una noticia o comentario que tiene por fin murmurar de alguien o enemistar a
una personas con otra. Esta accin siempre lleva consigo un juzgamiento, en otras palabras una
crtica al prjimo. Pero no una crtica limpia, sino sucia, ya que no es para mejorar y lo peor es que
se hace de espalda, acompaada del chisme y utiliza la murmuracin para expandirse.
Lo penoso, es que estas cosas no las consideramos como pecados y lo son. Lo peor es, que parece
existir una cierta indiferencia a estos tipos de pecados y no le otorgamos mayor importancia. El
chisme, la murmuracin mal intencionada, el rumor daino, el placer del comentario por los
defectos de los otros, de nuestros hermanos en la fe, de nuestros compaeros de trabajo, amigos,
vecinos, o cualquiera que se nos ocurra, es una falta grave, porque es una disimulada acusacin
falsa contra una persona que se hace con el fin de perjudicarla.
El comentario daino nos hace caminar por la mediocridad en pleno, sin decencia, por caminos sin
caridad, con barro o lodo, y es difcil no salpicarse, ensuciarse o mancharse si pasamos por el.
En verdad, es una falta enorme de finura, es un estilo ordinario y mediocre de vivir, el estar
participando de las murmuraciones, criticando las faltas y defectos, algo que nos debe parecer
indigno, especialmente, por la falta de misericordia por los dems. Esta forma de vida, crea
sentimiento de antipata, odiosidades, peleas y rencores. Lo triste de esta situacin, es la prdida
de amigos, la desconfianza entre nosotros mismo y la falta de fe en la nobleza de las personas.
Lo doloroso est en los que les encanta mostrase como santos, puros, llenos del estado de gracia,
pero se deleitan levantando dedos acusadores como si eso los hiciera mejores.
Es algo fuerte, pero como puede ser posible el vivir criticando el quehacer de nuestro prjimo,
criticar cada una de sus faltas, plantear y exigir castigos y sanciones y luego a veces proclamar la
Palabra de Dios al mismo tiempo?
Nuestro egosmo nos hace ver las faltas de nuestro prjimo con gran facilidad, aumentamos las de
ellos y despreciamos la nuestras. Todo esto hace necesario un examen de conciencia, tal vez as,
podramos darnos cuenta del dolor que nosotros mismos provocamos a quienes estn en nuestros
comentarios, y por supuesto, darnos cuenta que con esta actitud, le estamos fallando al Seor,
porque no nos estamos amando como se nos esta mandado.
Nuestra relacin con los que nos rodean, con los que participamos en el cada da de nuestra vida y
cada relacin familiar tiene que ser vividas honestamente. Talvez esto presupone muchos sacrificios
y mucho amor. Pero, al mismo tiempo, estos esfuerzos se ven acompaados siempre por un gran
sentido de paz y de recompensa mutua.
Tenemos que amarnos entre nosotros, es un precepto que esta implcito en nuestra fe. Amar incluso
hasta que nos duela; si nos duele es la mejor seal. Nosotros hemos sido creados para amar y ser
amados. Amar a nuestro prjimo, no es otra cosa que amor hacia Dios. Pero no existe amor en la
murmuracin, la crtica injustificada y peor cuando no se tiene fundamento de ella.
Seamos adems valientes y apegados a nuestros valores y principios, no condescendamos, no
convivamos, no aceptemos, no nos contaminemos, no promovamos, no aplaudamos y no nos
manchemos con este proceder, con este estilo de vida, si lo hacemos, somos mediocres y
mezquinos.
Quizs, de manera egosta, hasta hoy, era satisfactorio ver castigados a los dems y entretenernos
con el comentario de sus faltas, de sus errores. Pero reflexionemos un minuto, y pidamos a Dios la
misericordia para nuestro corazn, y la del pecador y roguemos para su conversin. Pero nunca
seamos indolentes y permisivos con el mal.
Hagamos una meditacin sobre nuestros actos, de quin inspira mis palabras, de porque he querido
dar mi opinin en todo y si digo la verdad o si he revelado secretos; Revisemos si he juzgado o
chismeado. Revisemos si nos quejemos buscando conmiseracin o desahogo indebidamente. No
pongamos atencin a lo indebido. No acostumbremos a hablar lo que no edifica: chistes con
groseras, hirientes a una raza, nacionalidad, etc.
En otras palabras, no dejemos ningn espacio para esta mediocre manera de vivir en la
murmuracin estril, hagamos un gran espacio para la correccin fraterna. Pero no nos olvidemos
cuando sea necesario, la denuncia del mal para evitar confusin en aquellos hermanos que puedan
desviarse del camino de rectitud.
 Antes de criticar a nuestro prjimo, antes de murmurar y chismear, antes de de deleitarse con
nuestra lengua ociosa, reflexionemos si estos son, los mismo modos de ser de los fariseos que con
premeditacin y alevosa, condenaron al sufrimiento de Nuestro Seor Jesucristo.
Dios nos ayude a no caer en la pequeez, la mezquindad, la vulgaridad y a nos ser mediocres.
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
Agosto de 2007