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Osh Ogbe

Oshemina
Osh Nilogbe
Osh Lobe
Osh Nilogue

Rezo: Oshe Lobe Abagdo Koye Awa


Osina Adofawa Nibati Olokun Iya Koro
Koto Awa Ni Aye She.

Rezo: Awo Oshina Adifafun Orunmila Ni


Bati Olosordo Olokun Akuelo Saba Da
Awo Kayo Awo China Adifafun Orunmila
Umbati Ni Osode Olokun. Oshe Bebe Aba
Oborigun Guesi Arbaboro Aya Obe She
Fun Oba Busuku Kopaderemo Apa Otu
Aya Gun Foso Aye Baba Unle Kukunle
Lomo Adifafun Alagundo Oba Lofe Ilu
Eyo Lobe Diru Yeme Opopopo Parababo
Awo Koye Avo China Adifafun Orunmila
Fun Yere Owokone Wani Oba Kagui Womi
Womi Gikuami Meyi, Oshe Lobe Otoromu
Otolaye Oluobere Iku Kompani Kompani,
Arun Kompani Ofo Kompani Eyo
Kompani Kompani Ina Kompani
Kompani Araye Kompani Onilu.

Syere: Baba Awo Oshe Oshe Moguero


Nogun Oshe Baba Awo Oshe Nogun, Baba
Awo Oshe Oshe Nogun.

En Este Oddun Nace:


Por qu se limpian los ojos con
huevos.
El culto de Oshsi y Aron.
La Amnesia y la Catalepsia.
Los anormales.
Los sordomudos.
La facultad espiritual de transportarse
y la videncia.
Los soplones y los chivatos.
El secreto del xtasis del cuero
cabelludo.
Los Ndoki.
La maldicin de Olfin al pueblo de
Ket.
El secreto de Oshsi (etubn), la
plvora.
Las tres flechas de Oshsi y su
secreto.
Hablan las brujas voladoras.
El hijo quera mucho a su mam y
luego la despreci.
Hablan los labios como parte
agradable o besos que no se olvidan.
Quien salva a la persona es Obbatal
No se le puede dar Elegb a nadie.
Se le da a Shang unyn en el patio y
ah se deja 4 das.
Es donde el cuchillo lo prueba todo
primero y corta a cualquiera.
Habla el Salta Perico.
Se da eyel al vientre de la obin para
evitar el nacimiento de un anormal.
Elegb cay en tres trampas.
En cuarto menguante la mujer est en
crisis por el hombre.
Se hace una conjura bien hecha.
No se le da albergue a nadie en su
casa.
Crearon el cargo de Agbombon.
No se comen frijoles negros ni
vsceras.
Se recibe a Aroni.
Habla el secreto del Jagey.
Se toc el tambor.
Olofin dud de la fidelidad de su
mujer.
Los eweses son: hierba pajn y Rabo
de Zorra.

Descripcion Del Oddun Oshe Nilogbe.


Este es el Oddun #227 del Orden
Seorial de If.
Este Oddun advierte de la no
asociacin con personas malvadas o
malignas. Adems, previos sufrimientos sern
reemplazados con prosperidad.
Las tentaciones emocionales
resultaran trastornos temporales.
La persona que tenga este Oddun de
If no se confa en ella ni se le revelan
secretos de If. Si es signo de un Aw, es
malicioso, no cree mucho en Orunmila.
Vive muchos aos, tantos que lo
tienen que sacar al Sol.
La guerra es con una mujer hechicera,
palera o mayombera.
Dios dice cudate, que yo te cuidar.
Ud. dice que mientras que Dios no quiera, no
hay quien le haga nada.
Debe cuidar en extremo a Elegb.
La persona tiene una msica por
dentro.
El Aw y el Aleyo pueden perder la
vista.
Se habla del pensamiento fijo sobre
otra persona.
Es un If de reyes que gobiernan,
donde Oshn gobernaba sobre Obbatal.
Se habla del calor o fogaje en el
cuerpo.
La persona se queda adormecida
cuando le andan en la cabeza y es por el
secreto del xtasis del cuero cabelludo.
Debe baarse con omiero de lamo y
atiponl, echndole un pescado dentro.
No se usa sombrero negro o con
cintas negras.
La obin es despreocupada con su
persona y lo mismo le da una cosa que otra,
porque sola se aburre, debe casarse o unirse
matrimonialmente.
El okun es parlanchn y es regado en
todos los rdenes de la vida, por eso hablan
mal de l.
La persona vive cohibida y no tiene
dominio propio. No hay experiencia en su
vida, ni cosas agradables en su corazn.
Se hace un juramento con un eggun
de vengarlo o terminar una cosa que l dej
inconclusa. El juramento no se ha cumplido y
el eggun est reclamando una deuda que
mientras no la cumpla no estar ir.
Por este If, unos dicen una cosa y
otros dicen otra.
No haga favores, cobre lo que haga.
Hgale misa a un eggun familiar.
La persona, por aburrimiento, ha
querido matarse.
Se le pone el dinero al sha para lo
que uno quiera utilizarlo despus.
Existen dificultades en papeles y
documentos.
El hombre descubre a la mujer con
otro y la expulsa de la casa.
Por este If, condenan a uno en el
cargo que ocupan y lo sentencian por
calumnia.
Recibe la bendicin de un eggun
familiar, que le dar la luz del saber, buena
visin y la de sus ancestros, que incluye al
padre fallecido.
Al mismo que se protege, es quien lo
acusa de ladrn a uno, por eso no se alberga a
nadie, no se hacen favores.
El Aw de este Oddun debe tener
Oshsi completo, debe darle akuk cada tres
aos y tocarle Bat.
La madre deja a su hija abandonada,
por nacer sarnosa, y la nia fallece, que al
final se lleva a su hermana para el Cielo, para
que no pase ms trabajos en la Tierra.
El marido mata a su mujer, por la hija
que pierde debido al abandono de la madre.
Las personas, por este Oddun, tienden
a ser muy avariciosas.
La mujer traiciona al marido, pero por
sus facultades espirituales tan elevadas se da
cuenta que el esposo lo sabe y por eso huye
desesperada de la casa.
Cuando se le da Ay a Oggn, al
cuchillo se le pinta por las dos caras de la
hoja. Por un lado Oshe nilogbe y por la otra
Oggunda Tetur.

Relacion De Obras Del Oddun.


Para resolver asuntos amorosos.
Cinco pescados chiquitos frescos, dulces,
jcara con miel de abejas para rogarle a
Oshn.

Para casarse.
Un coco, maz salcochado, 1 gallo blanco,
limpiarse al pie de Oggn y drselo.

Para la vista.
Tres huevos de gallina con los Oddun Osh
Tur, Osh Nilogbe y Otura sh

pintados, se colocan en una cesta con


frijoles carita y tres plumas de gaviln al pie
de Esh. Despus de limpiarse los ojos con
los tres huevos, se le dice a Esh:
"Devulvame mis ojos".

Para vencer a los Indoki.


Se har ebb con: 6 pollitos chiquitos, 6
pedazos de ame, 6 palos de guasima, dems
ingredientes, mucho dinero.
Insh de Ozayn.
Un giro forrado con cuentas y tela roja.
A la persona se le ruega la cabeza con un
pargo, se le saca lo del buche, se coge la
lengua, polvo de una piedra pequea de la
ladera de una loma, ero, obi, kol, osun,
polvo de frontal de un muerto, cobre, estao,
oro, plata, bronce, marfil, pan de Odduduwa.
Se cogen dos palomas blancas, se le
presentan a Obbatal con dos velas y cuatro
das despus se le dan a Obbatal, se le coge
lo que tengan en el buche y se pone a secar al
Sol y se hace polvo. Se ensartan 7 agujas con
hilo blanco, rojo, azul, pluma de pavo real.
Todo se pone en el tablero de If y se reza
con Osh Tur, Osh Nilogbe, Iroso Unsh,
Okana Rso, Otura Nko, Irete Yro,
Ojuani Shgbe, Okana s, y los 16 Mjis.

Nota: La rogacin de cabeza con pargo


grande es la siguiente:
Tela blanca, ame, coco, manteca de cacao,
cascarilla, granada, prodigiosa, hoja de
malanga que cubra la rogacin. Con lo que se
sac del buche del pargo, la lengua del
mismo y los distintos polvos, se carga el
giro. Se le dar a Osayin el animal que diga
If.

Kobor. Rogacin de cabeza.


Por este Odu, se deben hacer cuatro
rogaciones paulatinamente: primero con
pargo, segundo con ek, tercero con Akar
Bibo y leche de vaca y la cuarta con 2
palomas blancas.

Para quitar maldicin.


Se rogar la cabeza con 2 palomas blancas,
en la orilla del ro. Se coge agua en una
tinaja, para baos. Se prepara un jabn de
castilla relleno con quita maldicin (ew yo)
y las cabezas de las palomas de la rogacin
hechas polvo. Este jabn y el agua de ro son
para lavarse la cabeza.

Ebb para suerte.


Un pargo grande, para rogacin. Dos
gallinas negras, 2 palomas blancas, ropa de la
persona, maz seco crudo, frijoles carita
crudos, juta y pescado ahumados, maz
tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

Insh para Ol.


2 palomas, que se le dan a guardar a uno
que tenga dinero y al otro da se van a buscar
y se le dan al Santo que las coja. Con lo del
buche se prepara un Insh Osayin.

Baos.
Con lamo, atiponl y un pescado fresco.

Para la vista.
Baos con: Prodigiosa, Atiponl, Iroko,
Ceiba y un pescado.

Evolucin de dinero.
Se har ebb con maz crudo seco y se lleva
el If a la orilla del ro y all se le da 2
gallinas negras, echndole el maz, que
despus se siembra en la casa.
La clave de este Oddun es hacer ebb con
un gallo directo para Esh, maz crudo seco,
frijoles carita, mitad crudo y mitad cocinados.
Con la mitad del crudo se queda el Aw y la
otra mitad para la persona, para que lo
siembre en la casa. Lo dems para el ebb
Aqu se le ponen frijoles a Yemay a
Oshn y a Aggay. Se limpia al interesado
con ellos y se le da camino. Esto es para Ir
umbow (suerte).

Para el Eggn del Padre.


Se le dar un gallo blanco al pie de un Iroko
o Ceiba. Si se le da en la casa, se cocina con
arroz y se lleva al pie de uno de estos rboles.

Evolucin.
Se cogen dos ramos de flores, se va al
cementerio y una se pone sobre una tumba
pobre y el otro sobre una tumba rica.
Despus, la persona vuelve a la tumba pobre
y se cambia de ropa, dejando all la que vesta
y ponindose ropas nuevas que llev en un
paquete.

Para resolver situaciones.


Tres cabezas de pescado fresco, 3 clavos,
tela negra y 3 pollitos chiquitos. Todo se
llevar a una mata de pino y se le darn los 3
pollitos, dndole cuenta de la situacin.

Oparald.
Sangre de un pescado grande fresco a su
Ozayn y se pone en el piso y se hace
Oparald con un polln. Se canta:

Belekun Sarayeye Belekun Ni Aw,


Sarayeye Eggun Ni Aw

Se hace aparte un hueco y se entierra al


animal, dejndolo casi afuera, a flor de tierra.
Despus se le dar a la sombra una paloma
y se le pondr un caldo de ame con
cascarilla y manteca de cacao y pescado. Esta
ceremonia al pie de una Ceiba y despus se
manda a enterrar con una piedra.

Bao para suerte.


Si tiene Odduduwa, se le pone delante:
manteca de cacao, cascarilla, manteca de
corojo, miel de abejas y despus se va para el
mar o manigua. Las hierbas del bao son:
Llantn, higo, algodn, caa brava, Ceiba,
salvia, Yagruma, Bleo Blanco y se le da
sangre en nombre de los Eggn de
Odduduwa.

Ej B a Orunmila.
A Orunmila se le da sangre de Pargo (ej
b) en los Oddun: Baba Ejiogbe, Ogbe ate,
Oyeku Bik, Osh Nilogbe, y Osh Lzo
Adems de estos, cada vez que Orunmila
lo marque en un Osodde.

1. Se le da la sangre de Pargo en
Ejiogbe, como recuerdo del tesoro que le
trajo a Orunmila el ej b en su vientre al
tragarse la corona que el Rey, ensoberbecido,
lanz al mar y al morir ste, no poda poner
corona de nadie. El Obb de Arif no traa
corona. Orunmila se hizo Osodde y le sali
Ejiogbe, marcndole kobor eled con ej b
y al abrirlo fue que encontr la corona del
Rey y a l lo coronaron como Obb de Adif.

2. En Oyeku bik, porque cuando el hijo


de Orunmila perdi la caleta craneal en este
Oddun, producto de la paliza del ro,
Orunmila lo cre para el poder de Or y lo
consagr con ej b.
3. En Ogbe ate, porque fue donde If
comi ej b, en desagravio de la maldad de
los humanos.

4. En Osh Nilogbe, porque el ej b fue


el que trajo la felicidad a la Tierra de
Egbado, con el permiso de Olfin.

5. En Osh Lzo, porque fue ej b el


que venci al espritu del fuego invencible,
que estaba acabando con Orunmila y todos
los Orishas, Orn Imol.

Esta ceremonia, al igual que la de Eggn, es


de gran poder y debe ser realizada a
conciencia.

Ingredientes:
2 pargos grandes.
2 gallinas negras.
pintura ritual.
16 hojas de prodigiosa.
manteca de corojo.
miel de abejas.
16 addim variados puestos en 16
platos.
16 velas.
Cocos.
manteca de cacao.
2 palos moruros consagrados.
1 gallo colorado para Esh
1 paloma para Oggn, Oshsi y Ozn.

Procedimiento:
En el piso se echar arena fina y ah se
marcan los 16 Mjis de If y Osh Tur.
Encima se pone el Atepn If (Tablero de
If); se le echa, en vez de Iyef, arena.
Entonces se divide en dos, con los palos de
Moruro al medio, escribiendo en la arena a la
derecha los ocho primeros Mjis de If y, a la
izquierda, los ocho restantes.
Despus, fuera de esto y delante del mismo,
se pone un crculo de manteca, manteca de
corojo, miel de abejas, cascarilla y la pintura
los Oddun siguientes:

Ogbe Rso, Iroso Umbo, Ogbe sh, Osh


Nilogbe, Ogbe ate, Odd Iroso, Odd bara,
Odd ka, Iroso ate, Iwori bara, Okana
Yeku, Okana S, Osa Bara, Oggund Fn,
Irete Yro.
Se tapan con arena y se le escriben los
Mjis en la arena. Sobre el tablero se colocan
las nueces de If, como se costumbre. Alre-
dedor se ponen los adims, que se presentan
cantndole:

Syere:
Gbogbo Guanishe
Gbogbo Guanishe
Adimu Orunmila Ifa
Gbogbo Guanishe

Se le encienden las 16 velas, una al lado de


cada addim, con el siguiente Syere:

Em Tembele Ekun
Em Tembele Ekun
Baba (Se Mencionan Los 16 Mjis) If
Abeotiti
Em Tembele Ekun

Cantando un meji por cada vela encendida.


El Aw oficiante mojugba y reza Osh Ble
y despus reza:

Orunmila Aw If Om Yro Gbogbo


Aw Lese Olordumare Obaye Lorun
Aguada If Iba Oluwo Iba Oyubna Kn
Iba Baba Iba Yey Modare Aw Fumi
Ej-Bo Orunmila Odra Ni Odra Ashe
Olordumare.

Uno de los pargos se le presenta a


Orunmila por el Aw oficiante y por cinco
hijas de Oshn, pidindole a Orunmila todo
lo que se desea. Se retiran las hijas de Oshn
y el Aw coge y le arranca las escamas de la
cabeza, cantando el Syere:

(Obb) Yankiyan Yankiyan Ik Olorun


(Coro) Bara Yankikan Yankikan Olorun

(Obb) Ya Wese Ik Olorun


(Coro) Bara Ya Wese Ya Wese Olorun
Bara Ya Wese.

Se abre el ej b, sacndole la sangre de las


agallas, salindole por la boca, cantando el
siguiente Syere:

Ej Nire Minere, Ej Nire Minere


Ej Ir Maw, Ej Nire Minere

Esto es cuando se est echando la sangre en


el crculo de arena. Cuando se echa sobre
Orunmila, se canta:
Folori Eje Folori Eje
Eje Lona Folori Eje

Eje Ni Lorun If If Lodd


Maw Minere Eje Nire Minere

Con el otro ej b se procede igual en la


sopera de Orunmila. Despus se tapa con 16
hojas de Prodigiosa o Siempre Viva, y se le
da la sangre de las dos gallinas negras con su
ritual normal.
Se le echa manteca, manteca de corojo,
escamas del pargo y encima se echan las
plumas de las gallinas, rezando Ogbe Rso.
Despus se ponen los 16 addim, cubiertos
con la arena. Se rezan los 16 Mjis con sus
Suyeres y se le hace oro a Orunmila.
Las cabezas de los Pargos las cocina el Aw
con la misma sazn de las gallinas, los iales
fritos con manteca, manteca de cacao, que se
le pone las cabezas y los iales de las gallinas
a Orunmila.
Las gallinas se ponen sobre los 16 addim
cubiertos con arena. Los cuerpos de los
pargos se mandan crudos al ro, enseguida. Y
a los tres das se hace ebb y las gallinas van
enterradas en una Ceiba y se hace It.

Dice If:
Ud. trat de buscar consejos sobre el asunto
de sus prdidas de dinero, pero a la persona a
quien le pidi el consejo es su enemiga. Hay
que tener sumo cuidado de hablar con nadie
sobre sus asuntos, para que no lo perjudiquen.
A Ud. lo rodea el chisme. Ud. so que
sembraba maz a la orilla del ro y le llevaba
a If en sus manos. Lo van a convidar a jugar
billetes, acepte, pues slo no tiene suerte,
dle gracias a Yemay, Vstase de blanco. Lo
van a mandar a buscar con engao. Cuidado
se le pierda una prenda o resguardo que tiene.
Le tienen envidia donde trabaja o frecuenta.
Dle de comer a su cabeza para que su ngel
de la Guarda lo salve. Ud. es muy confiado y
un amigo suyo quiere cogerle un secreto para
hacerle una traicin. Lo que se le perdi va a
aparecer. Ud. debe un dinero que va a poder
pagarlo. El dao que le quieren hacer se va a
convertir en bien. Ud. piensa ir al campo con
otra persona, riegue maz antes de salir. Ud. a
veces sale y no desea regresar ms a la casa.
Su seora no le debe dar la mano a nadie.
Tendr muchas visitas. Debe darle de comer a
su If. Cuidado con robos, cosa sus bolsillos.
La obin ha tenido dificultad en su
menstruacin. Ud. las cosas las quiere lograr
por capricho. Ud. desea ver a una persona
para expresarle algo en su interior, que es un
sentimiento muy fuerte. Debe ponerse los
collares de Osh. Atienda al EGUN que lo
acompaa. Tiene una sombra detrs, debe
hacer, para evitarlo. Alguien que tiene alojado
en su casa enamora a su mujer. Si tiene hijos,
estos le faltan el respeto a los dbiles visuales
y a los desvalidos, pero pagan caro sus actos.
Ud., a pesar de ser bondadoso, la gente no lo
consideran. En su casa puede haber una
revolucin y tragedia por chismes y enredos,
la plvora se regar y ser un acontecimiento.
Saque al que tiene en su casa y dle todas sus
pertenencias, pues es un obsesionado por el
dinero y todo lo quiere saber, es muy
perversa; todo lo que va a hacer lo tiene
premeditado. No porfe por cosas que no
tienen sentido ni valor. Hay alguien que le
hace la contra en su matrimonio, para
perjudicar las buenas relaciones. Evite el
maltrato de sus hijos pequeos. Cuidado con
una obin que lo est siguiendo. Ud. se
comporta como un ciego y no ve nada. En su
casa hay una mujer a la que Ud. est siempre
haciendo favores y ella no se lo agradece; ella
lo trata por inters, cuando Ud. no le sirva
ms, se convertir en su enemiga. Tenga
cuidado con una persona que es muy
divertida y vive o visita su casa, que le puede
traer problemas con la justicia por reyerta.

Refranes del oddun Osh Nilogbe.


Mientras el ngel de su Guarda no lo
abandone, no hay Rey que lo detenga.
En la venganza est la muerte.
Ni el dinero se queda callado en
ningn bolsillo, ni se queda sin castigo el
dao en esta vida.
Siempre se puede hacer un bien a todo
el que lo necesite, donde quiera que se
encuentre uno.
Nadie sabe el bien que tiene hasta que
no lo pierde.
Para sentenciar un juicio hay que or
las dos partes.
Cuidado un amigo de la casa, salga de
marido.
La necedad est ligada en el corazn
del muchacho; mas la vara de la correccin le
har alejar de l. (Proverbios, cap. 22 Art. 15
La Santa Biblia).
Al que retiene el grano, el pueblo lo
maldecir; mas bendicin ser sobre la
cabeza del que vende. (Proverbios, cap 2 Art.
26, Santa Biblia).

Elegb de Osh Nilogbe.

Es para obin.
Carga:
ame volador.
Ortiguilla.
raz de Oyuor.
3 mazorcas de maz ahumado.
raz de salvia.
Raz de caa brava.
raz de Salvadera.
carbn de OZAIN.
Oro y plata.
tierra de bibijagera.
ler y agallas de Ej.
Ew hiedra.
Guabina.
Juj de Pavo real.
Se monta en un carapacho de Ayap.
Adems, se le ponen todos los ingredientes
bsicos de Elegb

La Luna y Su Influencia en El Hombre.


La Mujer es Mas Activa Sexualmente en
4to Menguante.
La Medicina Astrolgica hace siglos
aseguraba que los procesos patolgicos que
tienen lugar en el organismo vivo se
encuentran bajo la influencia directa de las
fuerzas csmicas, a causa de su poderosa y
misteriosa accin.
Los resultados de los experimentos
cientficos en el campo de la Biologa
demuestran que existe una relacin directa
entre la flora, la fauna y algunos fenmenos
csmicos, lo que conduce a considerar la
existencia de una influencia astral en el
medio fsico en el cual el hombre vive y se
reproduce, que se refleja en su estado fsico y
psquico.
Los experimentos han arrojado lo siguiente:
De 2000 asesinatos estudiados, result que
el nmero mximo de asesinatos ocurri en
Luna Llena y el segundo pico corresponda a
Luna Nueva. Los cirujanos de la Florida
notaron que las operaciones de la garganta
realizadas en el segundo cuarto del mes lunar,
terminan con frecuencia con una hemorragia
grande.
A. Menaker y V. Menaker (1959) analizaron
250,000 partos y llegaron a la conclusin de
que la concepcin y, por ende, la ovulacin,
son ms frecuente en Luna Llena.
En 1973, investigadores norteamericanos
analizaron 500,000 nacimientos en New York
y establecieron nuevamente que la frecuencia
de ovulacin se vuelve mayor durante Luna
Llena y menos durante Luna Nueva.
Las enfermedades psquicas, las personas
agresivas e inestables, manifiestan su
agresividad de forma cclica con el aumento
de la Luna, es decir, Luna Llena.
Se ha comprobado en los animales
sometidos a Stress, se ha encontrado en su
sangre noradrenalina, acetilcolina y sertina,
y esto ha estado en correspondencia con los
ciclos de la Luna correspondientes a Luna
Llena y Luna Nueva. Lo que es muy probable
que influyendo en el contenido de estas tres
sustancias la Luna ejerza determinada
influencia en el mecanismo de control celular.
Hay una evidencia creciente de que los
estados de comportamiento y respuesta
sexual pueden corresponder con ciertas
hormonas.
Las mujeres son ms emocionales, ms
agresivas o ms sexuales en determinados
das del Perodo en comparacin con los
dems das. El pico de respuestas sexuales en
la hembra ocurre cuando son elevados los
niveles de estrgeno, y esto es antes de la
menstruacin y en el medio del ciclo.
Freud plantea que el instinto sexual en el
hombre es el resultado de una integracin de
diversas tendencias de las necesidades
emocionales del individuo.
T. Benedek y B.B. Rubenstein, del Instituto
de Psicoanlisis de Chicago estudiaron 75
ciclos de 9 pacientes y llegaron a la siguiente
conclusin:
La fase estro gnica del ciclo corresponde a
una condicin emocional caracterizada por
un libido heterosexual activa, es decir, que las
tendencias heterosexuales estn
correlacionadas con la produccin estro
gnica. Se estableci que los altos niveles de
produccin hormonal corresponden a una
tendencia sexual ms definida, de un
expresado carcter genital.
La mujer en cuarto menguante es cuando se
encuentra ms activa sexualmente y todo ello
va acompaado de la segregacin de estr-
genos, tal como se ha analizado
anteriormente, en correspondencia con lo que
se ha dicho en este Odu de If.
En la Luna Nueva existe coincidencia casi
completa en cuanto a la hora de la salida y a
la hora de la puesta del Sol. Esto ocurre el da
de Luna Nueva.
La fase de la Luna Llena tiene lugar dos
semanas despus de la Luna Nueva. Esto
ocurre cuando la Luna sale a la hora que el
Sol de oculta y se pone cuando el Sol sale. En
medio de estos 2 perodos caen los cuartos de
Luna.
Cuando la Luna sale 6 horas despus que el
Sol, el perodo se llama Cuarto Creciente y
cuando la Luna sale 6 horas antes que el Sol,
el perodo se llama Cuarto Menguante.

Relacin de Historias o Patakn de Osh


Nilogbe.

Patakn 1- Oket enamoraba la obin de


Orunmila.

Patakn
Orunmila tena recogido de favor en su
casa a Oket, pero ste, cuando Orunmila
sala, empezaba a enamorar a su mujer hasta
el punto que ella le confi que tena miedo de
engaarlo porque Orunmila todo lo sabe y
todo lo ve.
Un da, Orunmila solicit unas hierbas y
Oket se ofreci para buscarla en su
compaa al monte. Orunmila, antes de salir,
se llen los bolsillos del pantaln de maz y
los iba tirando por todo el camino. Oket no
se percat de ello, estando muy preocupado
porque Orunmila se perdiera en la espesura
del monte, momento que aprovechara para
abandonarlo y as lograr tener a su mujer.
Cuando Oket estuvo seguro de su fin,
abandon a Orunmila y cuando regres a la
casa, empez a invitar a la mujer, la cual
rechaz la invitacin. A tal punto que Oket
se le confes, diciendo que Orunmila se
haba quedado extraviado en el monte y que
no podra regresar, a lo que la mujer le
contest que dejara su invitacin para otro
da.
Orunmila regres a su casa y Oket sali
huyendo y a su mujer la expuls de la casa.

Obra para Aw.


Ebb con maz, se lleva a Orunmila al ro,
se le echa el maz a la sopera, se lleva para la
casa y se siembra. La seora no debe darle la
mano a nadie, no ayudar por buen corazn.

Patakn 2- El ciego limosnero y el collar.

Patakn
Existi una vez un ciego limosnero, que
tocaba el redoblante y le cantaba al Rey. Un
da, el ciego dijo que mientras su ngel de la
Guarda no lo abandonara, l seguira tocando
y cantando, y que no exista Rey alguno que
lo detuviera, comentario que fue odo por sus
enemigos, que fueron con el cuento al Rey,
quien mand a buscar inmediatamente ante
su presencia al ciego, al que dio a guardar su
collar de coral.
El ciego sali para su casa y guard el collar
en el lugar que entenda ms seguro, pero sus
enemigos lo haban seguido y tan pronto
pudieron se apoderaron del collar y lo tiraron
al mar.
A los pocos das, el Rey mand a buscar al
ciego, quin se present, pidindole que le
devolviera su collar. El ciego fue para su casa
y se volvi loco buscando el collar,
decidiendo ir a ver a Orunmila, quien le dijo
que hiciera rogacin con un pargo bien
grande a su cabeza, y al concluir lo abriera; lo
cual fue hecho, encontrando el collar de
perlas dentro del animal. Lo cogi y se lo
llev al Rey.
Nota: Unos dicen una cosa y otro dice otra.

Para la vista:
Ebb mis con ew dun dun, atiponl, Iroko,
Ayap y un ej ttu.

Patakn 3- El ciego y la Corona del Rey.


En la venganza est la Muerte.
Patakn
En un Reino muy prspero, haba un Rey
que tena una hija pequea, la cual era muy
considerada por los cortesanos del reino.
Un da, la nia estaba jugando con otros
nios de la corte en la puerta del Palacio y en
esos momentos pasaba un ciego que tocaba la
flauta, con la que encantaba a unas serpientes
que traa dentro de una cesta. Los nios, al
verlo pasar, hicieron burlas de l, al extremo
de tirarle piedras. A la nia no le bast esto y
le meti la mano en una de las jaulas que
llevaba el ciego, mordindola una serpiente y
muri al momento.
El ciego fue preso y conducido ante el
Soberano, al que le explic lo sucedido. El
Rey dijo: Ya se que no eres culpable de la
muerte de mi hija y en prueba de esto, te
doy a guardar mi Corona, que es el cetro
de mi soberana en este Reino.
El rey, al ver que el ciego no era culpable,
quera vengarse, pues si el ciego perda la
Corona, respondera con su vida.
El ciego, al tomar la Corona, la meti en
una de sus jaulas y fue para su casa. El Rey,
cuando el ciego se fue, mand a cuatro de sus
guardias para que le robaran la Corona y
reclamarla a posteriori, y as sucedi.
A la maana siguiente, cuando el ciego fue
a buscar la Corona, ya no estaba en el lugar
que la dej y se asust, pues saba lo que le
costara el descuido. El Rey, al recibir la
Corona de manos de sus guardias, sac un
bote y se fue al medio del mar, donde tir la
Corona.
Mientras esto suceda, el ciego, asustado,
haba ido a casa de Orunmila, que le marc
ebb, dicindole: Ve a la playa y compra el
pargo ms grande que encuentres. Y as lo
hizo el ciego. Le llev el pargo a Orunmila,
que al abrirlo para sacarle las entraas, se
encontr dentro con la Corona del Rey.
El ciego fue para entregarle la Corona al
Rey. Este, al sacar de la jaba la Corona,
recibi tal susto que muri al momento. Los
cortesanos, al ver esto, coronaron al ciego
Rey.
Nota: Esta persona tiene que tener cuidado
al guardar paquetes ajenos, que pueden
traerle disgustos e incluso la prisin. Cuidar
su vista. No mirar en la oscuridad con
fsforos.
Nacieron los soplones y los chivatos. No se
confa en esta persona.

Patakn 4- El ciego que le echaron obin


detrs.

Patakn
Al ciego le echaron una obin detrs para
que descubriera el lugar donde tena
guardado el collar que el Obb le dio a
custodiar.
Nota: Cuidado con obin, lo est siguiendo
para descubrir algo y Ud. est ciego, pues no
se ha dado cuenta de ese problema.

Patakn 5- La maldicin de Olfin al


pueblo de Ket.

Rezo: Oshsi Biraku Alaiyeluwa Iyebu


Ode Obaniketu Awari Olu Adifafn Oshe
Nilobe Awan Oy Osito Odide Etubn
Okogoni Wawa En Mina Ashanti If Fanti
sha Layowa Akof Om Meta Arisitasi,
Aribitasi, Atamatasi Enifa Kaferefn
Orunmila.

Ebb: Akuk, eyel meta, etubn, akof


meta, oigan, ek, ej.

Naci el secreto de Oshsi, la plvora


(etubn).
Nacieron las tres flechas de Oshsi y su
secreto, y simbolizan: aribitasi, arisitasi,
atamatasi.

Patakn
Oshsi naci en Yeb Od pero rein en
Ket. Tuvo tres hijos, que fueron cazadores
igual que l y se llamaban: Aribitasi,
Arisitasi y Atamatasi.
Oshsi sala a cazar con ellos y se senta
muy feliz. Pero esto despertaba mucha
envidia entre sus enemigos. Los Aray
empezaron a calumniar a Oshsi y a sus
hijos, y el pueblo le hizo caso a esas
calumnias.
Un da, el Consejo de Ancianos determin
enviarle al Obb, o sea, a Oshsi, un cesto
con 101 oy de Odid, que era la sentencia,
para hacerle saber al Obb que estaba
condenado a muerte y que su pueblo no lo
deseaba ms como Obb.
Oshsi fue a Orunmila y ste le vio Osh
Nilogbe osobb ik lowo aray, que deca
que le queran matar a l y a sus hijos. Has
demorado mucho en venir a verme, pero
yo soy el nico que, por mandato de
Olfin, puede salvarte. El Reino est
perdido, existe una conjura bien hecha,
pero If te da la palabra de salvarte la vida
y a tus hijos tambin. Y, secretamente, le da
el secreto del etubn.
Esa tarde, despus de salir de casa de
Orunmila, Oshsi mand a rogar el afosh
de etubn, que Orunmila le haba dado y que
l haba trado de la tierra mina ashanti.
Oshsi mand a reunir a todos los de la
corte y al Pueblo. Se par frente a ellos, con
sus tres Omod, cada uno con tres akof en el
flechero y les dijo: Sabiendo como he sido
con Uds., me han tratado mal. Pero no les
deseo mal, solo quiero que mis palabras
con el ashe de Olfin se cumplan.
Acto seguido, sac una akof, la tens en la
mano y la lanz al Norte, diciendo: Por
donde lanzo este akof, vendrn los enemi-
gos, los vencern y harn de Uds. sus
esclavos. Sac otra akof y la lanz al Este,
diciendo lo mismo; la otra, al Oeste y conjur
la misma sentencia.
Los enemigos guiaron al pueblo y se
lanzaron contra Oshsi y sus hijos al verlos
desarmados. Pero Oshsi encendi el polvo
negro (Plvora) que Orunmila le haba dado,
llenndose de humo todo el Palacio y sus
alrededores, momento que aprovechan
Oshsi y sus tres hijos para escapar por el
Monte. Cuando el humo se disip, en el lugar
donde estuvo parado Oshsi slo quedaban
una manilla torcida de plata y tres flechas,
que desde entonces se adoran en el pueblo de
Ket.
Esto indica que la maldicin se cumpli,
pues a los Yoruba por el Norte los
combatieron los haussa, por el Este los
mandinga y los fon, y por el Oeste los ibo y
los igere Y ekoy (Congos y Carabal), y
sacaron muchos esclavos para otras tierras.

Para quitarse la maldicin.


Se ruega la ler con eyel meji en la orilla
del ro y se coge agua en una tinaja para
baarse con ella. Se prepara un jabn de
Castilla, relleno con ew ayo, ler de las dos
eyel, echa iy y con eso Ebb mis al ler.

Obra para revolucin.


Se ruega la ler con dos eyel, se le saca lo
del buche y se entierra con Ay.

Patakn 6- Oluwere, el hijo de Olkun


con Iya Beniwa Aye Ayaluwa.

Rezo: Otorun Oturo Aye Adifafn Om


Oluwere Olkun Obonani If Olkun
Osani Loshe Oshe Nilobe Oturomu Oturo
Aye Om Osun Kompani En Olkun
Oshanl Guenibe Olkun Iya Aye Boniwa
Ayebe Weni Aye Tiruno Nigbo Oshelobbe
Baba Osi Oturon Oturo Aye Om
Oluwereiya Biniwo Aye Aya Ayaluwa.

Patakn
Olkun tuvo un hijo, llamado Oluwere,
que no conoca, y lo haba tenido con Iy
Beniwa Aye Ayaluwa. Esta, cuando estaba
obo, sali fuera del mar, vino una tormenta
muy grande y dio a luz a Osh Nilogbe
(oluwere). Su mam se llama Iy Beniwa,
quien es la representacin de Ayaluwa, a su
vez la madre de Iy Beniwa Aye Ayaluwa.
Este empez a crecer slo y nada ms se
alimentaba de la cola del pescado que
chupaba y dorma en la arena, en la orilla del
mar.
Un da, puso la cabeza sobre una ot, que
era odu ara, y empez a soar con ej y todo
lo que vea le hablaba, que representaba un
Eggn om de Olkun, que se llamaba
Abonanai If, quien era un Aw que haba
muerto, cuyo signo era Osh Nilogbe, y este
Eggn le hablaba. Al despertar, el Eggn le
habl de los grandes poderes de su Oddun.
Tom la ot y la bes. En ese momento,
empez a llover mucho y se present Shang
junto con Elegb
Shang le dijo: Ponte las manos en la
cabeza. Antes, Elegb sali y trajo un Pargo
grande. Shang se lo puso en la cabeza y
empez a rezar a Eggn:

Eggun Maw Moye Or Iba Ni Lorun


Eggun Maw Moye Or Olorun
Olosawere
Baba Ni Eggun Bebe Oshe Ni Lobe En
Eggun Abonani If
Y dijo: Este es el padre de Osh Nilogbe.
Todo se puso oscuro y se oy una voz que
deca: Osh Nilogbe T Abn Esh.
El hijo empez a rezar:

Ej Lodua Me Fesesi Or Eje Eggun


Mefesesi Or.

Shang deca:

Ey Ni Leobbba Ni Low Ebb Ashe


Tueka Low Mafesesi Or.

Aquel muchacho se puso las manos en la


cabeza y Shang le dijo: siempre tienes que
llamar al Eggn de tu padre. Nadie en el
mundo te har dao de ninguna clase y
tendrs suerte en el mundo, pero tendrs
que ir a un lugar muy oscuro, rezando:

Jekua Baba Oluwere Obbatal La En


Baba Oshanl Jekua Bosi Aboni Ej Or.

Esto te seguir en el Mundo por el poder


de tu padre, el cual te dar la luz del saber
y la bendicin del Eggn de tu padre y
tendrs una buena vista.
Shang sali con Elegb, quien iba con un
cencerro, al camino. Shang le dijo a
Elegb: Cuando vayamos, para llegar al
fundamento, llevemos un Abb, un Akuk,
Osi Kuekuye, Eyel, e iban cantando:

Aweluma Oddun Laye Low Arami


Odudwa Wa Lay Elegb Jekua Nida
Ashe Baba Olkun Ni Bashe Eggun Ni
Lokun Aboni Lashe Baba Kosi Wewe
Eggun Kosi Lasheo Orunmila.

Cuando llegaron a onika, todo estaba


oscuro. Pero Odduduwa y Olkun, que
estaban solos, dijeron: Qu es eso que viene
por ah?
Shang, Elegb y Osh Nilogbe llegaron y
se hincaron delante de Odduduwa y Olkun
Les entregaron los animales y baaron a
Osh Nilogbe. Despus le dieron sangre de
todos los animales y se present el Eggn de
su bab, consagrando as a Osh Nilogbe,
donde le dicen: Siempre que nos llames a
nosotros al pie de If, dices:

Osh Nilogbe Otorun Oturo Aye Om


Oluwere

Nadie en el Mundo te har nada, pero


siempre tendrs que contar con Shang,
Olkun y Odduduwa.
Le entregaron sus poderes delante de
Shang y Elegb
Ahora tienes que ir delante de If. Pero
Odduduwa haba aclarado que antes de
llegar a If haba que darle un pargo a Eggn
y 16 Eyel. Shang as lo hizo, pero dijo:
Tengo que buscar a Ofana Nif para que le
de ej ttu a Eggn y las Eyel. Es decir,
era para Obbnani If (Eggn).
Shang le dijo: Tienes que comer ej tut
para que, mientras que el mundo sea
mundo, salves de todos los problemas que
le puedan suceder a Osh Nilogbe. Shang
comenz a llamar a Olkun y a Odduduwa
en la ceremonia y empezaron Obbnani If y
Shang a llamar a Eggn. Y decan:

Eggn Masokun Lodd Eggn Nialono


Eggn Masani Lodeo Baba Jekua Orun
Jekua Odduduwa
Eggn Mayerere Eggn Agwoni Shang
Eggn Mayere Baba Jekua Orn Jekua
Odduduwa
Eggn Mayereo Eggn Awoni Shang
Eggn Mayereo If Ni Aw
Eggn Omoyere Orunmila Layereo
Eggn Moku Ladd Lodd Eggn Ni
Odduduwa

Olkun y Odduduwa estaban oyendo esta


conversacin que tena Shang con If y le
echaba la bendicin a Osh Nilogbe. Shang
embarr de sangre de la cabeza a los pies a
OSHE NILOBE. Lo puso en el suelo y cogi
un pollo y le hizo Oparald. Y deca:

Sarayye Belekun Ni Aw.

Shang abri un hoyo aparte y llam a


Eggn y le rez y le dio sangre de ese pollo.
Lo enterr, dejndolo casi fuera. Mir ense-
guida y le dio una eyel a la sombra. Ya antes
haba puesto un caldo de ames, efn y ej
ttu. Esta ceremonia se hace al pie de una
Ceiba y se manda a enterrar con una ot.
Nota: El Aw que tenga este Oddun las
eweses para baarse son: Yantn, Higo, O,
Caa Brava, Ceiba, Salvia, Yagruma, Bleo
Blanco.
Si tiene Odduduwa, lo de la jcara se le
pone al mismo con Or, ep, efn y se lleva
para el mar o la manigua.
Al omiero se le da una eyel, junto con los
Eggn y en nombre de Odduduwa.
Para quitarse la mala sombra de encima,
buscar: Almcigo, Prodigiosa, Hita morreal,
Aberikunl, Mar Pacfico, Algarrobo. Se le
da una Osiadde y se lleva al ro.
Nota: Aqu se le da a Shang unyn en el
patio y se deja 4 das. No usar prendas de
fantasas.
Nota: Cuidado con un muerto que tiene la
persona, hay que hacerle algo. Dle misa a un
Eggn familiar.

Obra: Se da un akuk funfun con ew iroko


y se cocina con arroz amarillo y se pone al
pie de Iroko.

Patakn 7- El perro alberga al puerco


espn.

Patakn
En una comarca viva un perro en una
granja, a orillas de un bosque. Un da, lleg
hasta all un puerco espn, lamentndose de
su situacin: No tengo que comer, ni casa
donde dormir. T, que eres bueno,
aydame.
- Lo har con mucho gusto- le respondi
el perro. E introdujo al puerco espn en su
casa y le dijo: Todo lo que me pertenece,
tambin es tuyo.
Lo llev al da siguiente a sus tierras. -Eres
mi amigo, por lo tanto, puedes venir todos
los das a estas tierras mas y comer todo lo
que te plazca y desees.
Desde entonces iba el puerco espn todas las
maanas a aquel campo a comer caa de
azcar, pero era tan avaricioso que no se
contentaba con comerse los brotes, sino que
devoraba tambin las races. El perro, viendo
esto, le dijo: Deja las races, as echarn
nuevos brotes y no pasaremos hambre
nunca. Pero el puerco espn no hizo caso de
eso.
Todos los das se iba al campo y all coma
y coma, hasta que no qued ni una sola
planta de caa. Y el perro le dijo: Por qu
has destrozado el campo, que es mo? Por
lo que el puerco espn se puso furioso y le
contest: Acaso no es mo este campo, que
te importa a ti lo que yo haga? Y como la
siembra del perro estaba destrozada y sin
alimentos, el puerco espin se fue para otra
siembra cercana, donde hizo los mismos
destrozos.
Cuando los dueos de la siembra llegaron
para la recolecta, gritaron: Nos has robado
nuestra caa de azcar! Y el puerco espn
les dijo: No fui yo, sino el perro, l es el
ladrn. El puerco espn llev a toda aquella
gente a la granja del perro. Todos lo acusaron,
teniendo que pagar todos los destrozos causa-
dos por el puerco espn, no cayendo la
palabra de Orunmila en el piso, ya que ste
le avis al perro que no diera albergue a nadie
en su casa. Y l no quiso orlo.
Nota: Por este camino no se le da albergue
a nadie en su casa, pues puede ser acusado
por la persona que alberga y destruirle la
vida.
No haga favores. Cobre lo que haga.

Patakn 8- No lo maltrates ms, yo lo


compro.

Patakn
Orunmila lleg a una tierra, donde haba
un hombre al que estaban matando a palos ya
que era esclavo, y se opuso. A duras penas y
ruegos, Orunmila pudo obtener a aquel
hombre, al que llev para su casa y lo hizo su
hombre de confianza. Pero le puso como
condicin que no entrara en el cuarto donde
guardaba sus secretos.
Orunmila habilit a este hombre con toda
clase de comodidades y de lujos. Este, vido
de curiosidad, empez por la persiana a mirar
lo que Orunmila guardaba en aquel cuarto
con tanto recelo. Un da, Orunmila hace
Osode y le sale este If, que le dice que le
vigilaban. Al otro da, Orunmila se ve el
mismo Odu osobo ik iowo aray okun.
Llama al esclavo y le entreg todos sus
tesoros, dicindole que se fuera a otras
tierras, que no volviera mientras l no lo
llamara, pues ya era libre.
Nota: Orunmila haba visto la obsesin de
aquel hombre por el dinero y comprendi su
ingratitud, y que planeaba en su mente
perversa el crimen premeditado. As
Orunmila pudo librarse de su enemigo y
vivir con tranquilidad.

Patakn 9- Ogon Ilrun y su flauta.

Ebb: Akuk, eyel, flores, frijoles de


carita, 2 mazorcas de maz, una flauta de caa
brava.

Patakn
En este camino, haba un pueblo en que casi
siempre sus moradores vivan en la lucha,
porfa y revoluciones por cualquier cosa,
aunque fueran de poco valor. Y no se poda
vivir con tranquilidad.
Pero lleg un tiempo en que todos lo que
all vivan, empezaron a buscar un lugar
donde se estuviera ms tranquilo que all y
empezaron a mudarse para ese sitio, donde
era ms barato, aunque all no se ocupaba
nadie de la siembra.
Para ese lugar se mud tambin una familia
que estaba muy mal de recursos, pero el
principal de la casa haca de todo lo que se
presentaba y el hijo, desde que tena 11 aos,
ayudaba algo, aunque era travieso algunas
veces, pero ayudaba. Y cuando no tena nada
que hacer, se iba para la orilla de la playa y
en aquel lugar se pona a tocar una flautita de
caa brava que tena.
Un da, Yemay estaba cerca de aquel lugar
y al or la msica sali del agua y le dijo al
muchacho que le tocara para poder orlo. Y el
muchacho as lo hizo, preguntndole
entonces Yemay su nombre, y ste le dijo
que se llamaba Ogon Ilrun. Y Yemay le
dijo: Ya eso yo lo saba, que t tambin
formas revoluciones, es por eso que te
pusieron ese nombre. Pero cuando te hagas
lo que necesitas, cambiars de suerte y
tambin cambiar la suerte de los vecinos
de ese pueblo y la de toda tu familia. As
que tu abuelo, tu pap y tu mam te
ayudarn, y cuando seas un poco mayor te
nombrarn gobernador, porque yo,
Aggay y Oshn te ayudaremos.
As que te irs a casa del Omof del
pueblo, que te acompae tu mam, y que el
Aw te mire y hagan lo que l diga. Si no
tienes dinero suficiente, le pagas con la
flauta, que l te va a recibir porque se lo
indicaron.
Terminada esta conversacin, se fue para el
mar y el muchacho para su casa, donde le
cont a su mam lo sucedido. Y sta le dijo al
muchacho que al otro da iran. Y as fue.
Fueron a casa del Aw, que lo mir y le sali
este Oddun y el Omof le marc addim de
flores para Yemay, Oshn y Aggay. Como
el muchacho no tena dinero, el Omof
recibi tambin la flautita, que le serva para
cada vez que quera o necesitaba al
muchacho, ste vena.
Cuando llev el addim al mar y regresaba
para su casa, se encontr con un hombre, el
cual le pregunt que si quera trabajar. El
muchacho le dijo que si y el hombre lo puso
en una finca que tena para que cuidara los
frijoles de carita y el maz que tena
sembrados. Cuando ya haba pasado algn
tiempo de esto, el muchacho le peda a veces
mazorquitas de maz o un poco de frijoles de
carita y el amo se lo daba. Otras veces l lo
coga y todos los fue sembrando en su casa.
Cuando ya estaba todo bien sembrado, el
padre empez a correr la voz de que su hijo
venda maz y frijoles de carita. Entonces
fueron a comprarle porque el otro lugar era
muy lejos para ir a comprar todos los das. Y
como escaseaba, se lo compraban al
muchacho, que pronto lleg a ser poderoso en
el comercio que tena.
Entonces fue cuando Yemay, Aggay y
Oshn se reunieron y le pidieron a los
marchantes de all que le hicieran una fiesta
en nombre de los tres. La fiesta se hizo y ese
da de la fiesta lo nombraron gobernador de
aquel lugar. Los regalos que le hicieron
fueron muchos. El Omof le dio la flautita,
que ya no iba a usar ms, y el hombre grande
le dijo que todo el bien del muchacho se lo
deba a Yemay, Aggay y Oshn. Y que
oyera los consejos de los mayores, para que
no fuera a desbaratar todo lo suyo por la
envidia de los enemigos. As hubo un poco de
tranquilidad en ese pueblo, gracias a
Yemay, Aggay y Oshn.
Ebb Mis: Flores a Aggay, Yemay y
Oshn, se limpia y se le da camino para ir
umbo.

Patakn 10- El muchacho pobre que con


la flauta fue Rey.

Patakn
Haba un pueblo con mucha intranquilidad,
ya que siempre haba revolucin y, por ende,
la situacin era muy mala. Haba un joven
que ayudaba a su padre en el trabajo, y
cuando no tena nada que hacer, iba al ro con
una flauta y se pona a tocar.
Un da se le apareci Yemay y le dijo que,
si se tranquilizaba y le obedeca, su familia
no pasara ms trabajo y con el tiempo
llegara a gobernar el pueblo. Djole que
fuera a casa del Omof del pueblo y se
consultara, que ya recibira instrucciones. Y
as lo hizo, haciendo ebb.
A las pocas semanas de esto, un hombre que
tena una finca de bastante extensin, requiri
los servicios del joven para que cuidara el
maz y el frijol carita. El hombre le regalaba
algunas mazorcas y frijoles, los cuales
sembr en el patio de su casa, llegando a
tener una linda cosecha, la cual se dedic a
vender a sus vecinos, quienes para obtener
estos granos, tenan que caminar muchas
leguas. As se encamin y el pueblo
prosperaba.
Un da, se le aparecieron a la gente del
pueblo Bab, Yemay y Oshn, dicindoles
que dieran una fiesta para celebrar la prospe-
ridad. Y lo hicieron, eligiendo de gobernador
al joven por su capacidad e inteligencia.
Entre los regalos que recibi el gobernador,
estaba la flauta, ya que el Omof tambin lo
visit como un sbdito ms de ese pueblo.
Nota: La misma flauta con que el joven
pag la consulta y el ebb, pues al mirarse,
era lo nico que tena.
Nota: No comer frijoles negros.

Ebb para levantarse:


Se ruega la ler con un pargo grande y se re-
llena con lo del ebb y se lleva para el mar,
pidiendo a Yemay.

Obra para Ow. Ponerle maz finado a


Yemay.
Obra. Kaferefn ashe in eruru (Cenizas)
Se pone al lado de Yemay una palangana
con agua de mar, se le da 1 kuekueye y 1
akuk, se rellena y se echa al mar. A los tres
das bota la palangana a la calle.
Ebb clave. Akuk fifeshu con maz y
frijoles caritas, la mitad cruda y la mitad
cocinada. Con una parte del crudo se queda el
aleyo, que lo sembrar alrededor de su casa;
otra parte la coge el Aw.

Patakn 11- Creacin del cargo de


Agbombon.

Nace el culto de Oshsi y Aroni.


Nace la Amnesia y la Catalepsia.

Ebb: Eyel meji, akof okn, alpiste,


atitn il, opolopo ow.

Patakn
En la ciudad de Ife, viva Agbombon, que
era hijo de Odd y Aroni. El tena muchas
mujeres e hijos, pero haba abandonado el
culto de sus padres y tampoco renda culto al
Dios titular de su Ar (esposa principal), que
era Orunmila, pues estaba casado con una
hija de un Aw de Orunmila.
Un da, fue al bosque y desapareci,
alarmando a Are y a todos sus hijos. Are
decidi ir a consultar a su padre, quien la
mir y le sali este signo, Osh Nilogbe, y le
dijo que su esposo estaba prisionero de sus
propias deidades, pues era Osainista y haba
olvidado el respeto que le deba a sus Orishas
y a If. Le mand ebb y aquellos animales
tenan que ser sacrificados a Oshsi y a
Aroni. Esto consista en darle dos gallos a
Aroni en el mar y un ounko a Oshsi.
Cuando lo hicieron, apareci Agbombon al
da siguiente, dormido en un rbol, cerca de
la ciudad. Agbombon no saba lo que haba
pasado, al rodearlo su are y sus hijos.
La mujer le cont lo que haba dicho
Orunmila. Ella le haba llevado las cosas del
ebb para que se lo hiciera. Orunmila le hizo
el ebb y despus le hizo If, para que
pudiera volver a ser grande. Lleg a ser el
Aw ms respetado de aquellos tiempos,
crendose en su honor en Ife, el cargo de
Agbombon, para recordarlo, siendo ste,
entre los awoses, el encargado de las ceremo-
nias de los Orishas, o sea, el repartir el ew y
dems adimuses.

Nota: En este Oddun, el Aw no puede


dejar de adorar y trabajar con los Orishas.
Puede trabajar Osayin y de todo, pero no
puede abandonar a los Orishas y menos a If.
El Aw de este signo debe tener Oshsi
completo y darle un ounk cada 3 aos.
Adems, aunque sea una vez en la vida,
tocarle Tambor.
En este signo se recibe a ARONI.

Catalepsia: Prdida de los signos vitales.


Nota: Nacen los anormales.
Aroni. Es un Orsha cuyo culto ha perdido
popularidad desde el siglo XIX. Era descrito
como un enano con cabeza y cola de perro, y
con una sola pata. Infunda espanto pero,
quizs por eso mismo, le tomaban
inmediatamente cario las personas de
corazn valeroso, que no escapaban de su
presencia. El les enseaba los poderes
secretos de las plantas.
Es considerado por los arara de matanzas
como uno de los tres animales sobrenaturales:
kiama, kolofo y Aroni. Aroni es el espritu
del bosque, que prepara ogg para enfermar y
cegar a quienes entran en el monte. Aroni es
el esclavo de Osayin. Su cuerpo es deforme y
contrahecho, y encierra su brujera en un
tizn de carbn. El vive en la parte ms
oscura e intrincada del bosque con su amo
Osayin. Aroni se materializa en un tizn de
candela, para as quemar al que entra en sus
dominios. Ogbe Tumko, hijo de Orunla,
fue el nico que se enfrent a Aroni y lo
venci con omiero, y el tizn se apag. As se
hizo un pacto entre Aroni y el Om de
Orunla. Aroni le dio al joven Olwo las
cuatro hierbas principales, que le abrirn el
camino de cualquiera de sus obras: Peregn,
Prodigiosa, Bleo Blanco y Atiponl. En
cambio, el Olwo, cuando se deshacen las
hierbas en el omiero, se echar adentro un
carbn encendido, en recuerdo al pacto y para
que la maldad cese y el bien perdure hasta
nuestros descendientes. Con este carbn
apagado se hacen polvos para vencer los
Arays.

Obra para evitar el nacimiento de un


anormal.
Hacer 3 eboses.
1. Cuando se da cuenta del embarazo.
2. Al cumplir los 3 meses.
3. Al cumplir los 9 meses.
Adems, se le pintan los 16 Mjis en el
vientre y se le da una eyel.

Amnesia Y Catalepsia.
Para analizar los temas sealados, veamos
el siguiente cuadro:

Examen Psiquitrico.
1- Funciones de Integracin.
a) Nivel de vigilia.
b) Atencin.
c) Memoria.
d) Orientacin.

2. Funciones de Relacin.

a) Consigo mismo.
b) Con los dems.
c) Con las cosas.

3. Nivel Intelectual (Kent)

4. Funciones Cognoscitivas.

a) Sexo percepcin.
b) Pensamiento.

5. Funciones Afectivas.

6. Funciones Conativas.

Funciones de Integracin.
Bajo este epgrafe se analizan cuatro
elementos de indudable valor semiolgico:
nivel de conciencia, atencin, memoria y
orientacin. Dentro de ellas, estudiaremos los
trastornos de la memoria, que es lo que nos
interesa en el Odu que nos concierne.

Trastornos de la memoria.
Todo objeto o fenmeno que acta sobre el
sistema nervioso, produce un cambio variable
en su estructura funcional.
El fenmeno amnsico tiene dos fases
fundamentales: la de fijacin y la de
reactivacin de otro agente relacionado con
l. La primera fase es lo que en
neurofisiologa se denomina formacin del
reflejo condicionado y en psicologa proceso
de fijacin de la memoria. La coincidencia
temporal de un nuevo estmulo con otro,
forma una nueva conexin entre ambos focos
de excitacin, que es expresin de la relacin
existente entre dos objetos o fenmenos.
Esta estructura funcional, nuevamente
creada, permite que el segundo estmulo, al
actuar aislado, ulteriormente produzca la
reaccin del primero, o sea, la evocacin de
la imagen amnsica o la llamada
psicolgicamente reproduccin de la
memoria.

Trastornos Cuantitativos. Contiene tres


tipos:
a) Hipomnesia.- Debilitacin o
disminucin de la memoria.
b) Amnesias.
c) Hipermnesia.- Aumento de la
memoria de reproduccin.

Amnesias. Se denomina amnesia a la


prdida total o casi total de los recuerdos
referentes a un perodo determinado de
tiempo o relacionados con una constelacin
de fenmenos y acontecimientos. El enfermo
con amnesia no puede reproducir las huellas
amnsicas de las vivencias que tuvieron lugar
en un perodo determinado de tiempo y que
estn relacionadas con algn acontecimiento
preciso.
Esta verdadera amnesia primaria debe
diferenciarse de la falsa amnesia secundaria,
que consiste en que el enfermo no recuerda
los acontecimientos que se desarrollan a su
alrededor durante el periodo en que l tena
alterada la conciencia y que es expresin de
que no se formaron las huellas amnsicas por
estar alterada la percepcin y la comprensin
de la realidad circundante. Esta amnesia
secundaria es subsiguiente a los estados
comatosos crepusculares, confusionales, etc.
La Amnesia se denomina total cuando el
paciente no recuerda ninguno de los sucesos
que han tenido lugar en un perodo
determinado de tiempo, y lacunar o parcial si
ha olvidado ciertos sucesos o fenmenos,
pero recuerda otros que se desarrollan
simultneamente. La amnesia total se observa
preferentemente en enfermedades de origen
traumtico, txico o infeccioso. En cambio, la
amnesia lacunar es ms tpica de las
enfermedades de origen psicotraumatizante,
como la histeria.
Por lo que respecta al perodo de tiempo en
que tuvieron lugar los sucesos que el enfermo
no puede recordar, la amnesia se denomina
retrgrada cuando el paciente ha olvidado los
acontecimientos y vivencias que se
desarrollaron en un perodo anterior al
comienzo de la enfermedad. Por ejemplo, el
enfermo recibi un traumatismo craneal con
prdida del conocimiento a las doce del da,
cuando estaba en el trabajo. Tres das
despus, cuando el enfermo est
perfectamente orientado en la situacin actual
circundante, con clara comprensin de su
estado, l no puede recordar nada de lo que
haba hecho y de lo que sucedi la maana
del da en que tuvo el accidente.
Se denomina amnesia antero grada aquella
en que el paciente ha olvidado las vivencias
que ha tenido despus de comenzar su en-
fermedad, aunque en el momento de
producirse los acontecimientos que la
causaron, l tena claridad de conciencia,
comprenda la situacin que lo rodeaba y
reaccionaba adecuadamente a ella.
Como cuestin adicional que creemos
oportuno aclarar, estn los trastornos
cualitativos: la Paramnesia.- son los
recuerdos deformados, bien en el sentido de
que hechos reales se evocan de otra forma o
de que acontecimientos que no tuvieron lugar
se recuerdan como reales, de aqu que las
Paramnesias se observen en dos expresiones
clnicas.
La Paramnesia se denomina falso recuerdo
o reminiscencia cuando el paciente recuerda
en forma desfigurada y casi siempre parcial
un hecho que realmente aconteci. Esto
forma parte del subsndrome paranoide.
La confabulacin es la paramnesia en que el
paciente recuerda como reales los hechos y
acontecimientos que no han tenido lugar, su
contenido es fantstico, totalmente irreal y
hasta absurdos, como sucede en el sndrome
parafrnico y el demencial expansivo. Esto
debe diferenciarse de la pseudologa o
mentira morbosa, en que el sujeto est
convencido de lo que hace.

Semiogenesis.
Se han planteado diferentes hiptesis para
explicar los trastornos de la memoria. Entre
otras, la ocurrencia de un debilitamiento del
proceso de excitacin cortical. Ha sido
invocada por Hyden y colaboradores la
llamada fase molecular de transmisin de la
informacin gentica. Varios tipos de
molculas proteicas han sido sugeridas, entre
ellas, el ADN y el ARN. Deben ser conside-
radas otras molculas, como los lpidos, en el
almacenamiento de la memoria y debe
considerarse la funcin de la neurona ntegra,
con el consiguiente nfasis en las relaciones
recprocas entre el cuerpo celular y la
sinapsis, as como las complejas interrela-
ciones funcionales entre las neuronas.

Catalepsia.

Esfera de la conducta.
La actividad motora es el producto de la
contraccin coordinada de numerosos grupos
de msculos estriados del organismo. Ella es
uno de los resultados finales de los reflejos
determinados por los estmulos y las seales
sobre el organismo. El conjunto de todas las
acciones reflejas, las vegetativas, las motoras
y las verbales, constituyen la conducta del
hombre.
La actividad motora se divide en
involuntaria y voluntaria. Esta ltima,
especfica del hombre.
La conducta tiene dos fases. La primera,
llamada fase conativa o fase preparatoria
psicomotriz, y la segunda, llamada fase de
accin explcita o conducta propiamente
dicha. En ambas fases existen los trastornos
cuantitativos y cualitativos.
Para el Odu en cuestin, nos interesa la fase
de accin explcita o conducta propiamente
dicha, y dentro de sta, los trastornos
cualitativos, que incluyen lo siguiente:
1. Ecropaxia. Imita y repite, de forma
inconsciente, lo que otro hace. Se produce en
dementes.
2. Actos impulsivos. Actos agresivos
o destructivos, no conoce causa ni
motivacin. Se produce en ataques de
histeria.
3. Manerismos. Mana de hacer algo,
se debe a agitacin catatnica

4. Ambivalencia motora. Indecisin


en la realizacin de un acto voluntario, no
lleva a cabo una accin, da la mano y la
retira, esto es en los esquizofrnicos.
5. Catalepsia.
6. Negativismo. No realiza ningn
movimiento, con marcada resistencia a la
orden dada, pasan horas y das inmviles.
Realizan lo contrario a lo ordenado. Es sn-
toma del estupor catatnico.
7. Compulsiones. Fenmeno obsesivo
que se acompaa de un acto motor o
ceremonial, llamado compulsin.

Catalepsia. Este sntoma es la prdida de


los movimientos voluntarios, con la
existencia de una plasticidad muscular que
permite que el paciente conserve durante
largo tiempo las posiciones que se le
imponen. Generalmente, esta plasticidad se
acompaa de una tpica ligera hipertona
muscular, que tiene la misma intensidad en
toda la extensin del movimiento pasivo y
que clsicamente se denomina flexibilidad
crea.
Una forma particular de Catalepsia es la que
presenta como obediencia automtica y
consiste en que, a pesar de que el paciente no
realiza ningn movimiento por iniciativa
propia, ejecuta actos sencillos que se le
ordenan verbalmente, aunque estn en contra
de sus intereses defensivos. As, por ejemplo,
saca la lengua para que se la pinche con un
alfiler, acerca la mano hacia una llama, etc.
La Catalepsia, en sus distintas formas, es
sntoma fundamental del subsndrome
estuporoso, sobre todo cuando ste es
expresin de la esquizofrenia en su forma
catatnica.
La esquizofrenia es un grupo de trastornos
sicticos que suceden por lo comn en
personas adolescentes o en adultos jvenes
(entre 15 y 35 aos en las dos terceras partes
de los casos y con menos frecuencia en ms
de 40 aos) y en los que se alteran sus rela-
ciones con la realidad y la capacidad del
pensamiento conceptual, no concreto, y se
acompaan de variados trastornos afectivos,
intelectuales y de la conducta. Se retiran de la
realidad, estados de nimo inapropiados, con
un curso del pensamiento impredecible,
conducta absurda con deterioro de los hbitos
personales, se presentan alucinaciones y
delirios. Deforman gravemente la realidad y
sufren una desorganizacin intensa de su
personalidad.
Una de cada 100 personas que nacen
padecern la enfermedad. Predominan las
ideas de "daos y prejuicios" hacia si, creen
que le han "echado algo" en la comida o
bebida, etc.

Patakn 12- El Matrimonio.

REZO: Osh Lobe Agbado Koye, Aw


Kaina, Adifafn Orunmila Nibatie
Lesede Olkun.

Ebb: Akukodi, adi meji, eyel meji,


agbad meta, ew mey.

Patakn
Olkun propona a su hija Yemay para
casarla. Pero uno de los vasallos que Olkun
tena estaba enamorado de Yemay y, por
esta razn, sta no se casaba. Cada vez que
vena uno, el vasallo le haca la contra.
Olkun, cansado y sin saber la causa, dijo:
Voy a casarla con Orunmila aw elripin.
Y lo mand a buscar con un propio.
Orunmila le dijo al propio: Djame ver
para que me manda a buscar. Hizo Osode y
sali Odu toyale Osh Nilogbe, que manda a
hacer ebb y obor. Orunmila quera ir sin
hacer esto, pero Elegb le dijo: Cmo Ud.
va a ir sin saber a lo que va?
Entonces Orunmila replic: Me har obor
con eyel. As lo hizo y despus fue a casa de
Olkun. Pero Elegb iba con l. Al llegar a
cierto matojo, el mandadero se iba
escondiendo dentro de los matojos hasta que
se le perdi de vista a Orunmila y ste se
sent a esperarlo. El mandadero era Eshu.
Elegb gritaba por Orunmila y lo llamaba,
al ver que era muy tarde, hasta que Orunmila
contest y lo encontr, partiendo para casa de
Orunmila. Al ver Olkun que Orunmila no
vena, dijo: Lo mandar a buscar por
ltima vez. Pero ya Orunmila haba hecho
ebb con el buche de la eyel.
Nota: Esta es el ir ay, echndolo junto
con el Agbad en el ebb.
Y entonces fue al il Olkun con el
mandadero. Elegb iba atrs, regando el
Agbad por si se perda el camino, como as
fue. Pero llovi y por donde iban regando el
Agbad, nacan matas de este.
Orunmila lleg a casa de Olkun, se cas
con Yemay y fue su felicidad. Cuando
Orunmila vir para atrs, por el rastro del
Agbad encontraron el camino y regresaron
sin problema al Il de Orunmila.
Dice If: que hay un santero que quiere
quitarle la mujer a uno porque est
enamorado de ella.
Obra: Si es Osobo y le quitan la obin a un
okun, se hace ebb con akukodi, ay kek,
eyel y una navaja.
Nota: Se manda a Oggn a la manigua con
una persona. Se lleva una botella de ot y de
o y, de un tajo, op ler ay. Se lleva,
adems, iy y el nombre de la persona que se
quiere separar y el de la persona que luego se
quiere unir.
Nota: Al op el ay, se dice:
Oggn Mabo Oggn Aralotaye Inchere
Oddun.

Se le echa un poco de ot all mismo y


tambin o. Para traerlo, se lava con ot (Se
refiere a Oggn). Cuando se llega, se tiene a
Oggn al lado del cao y se limpia al
individuo que hizo el mandado con una eyel
y se le da a Oggn all mismo. Se le echa
Saraek con o y se limpia al otro da para
que no se afloje.

Obra para resolver asuntos amorosos.


5 Ej ttu kek, dulces y una botella de o
para echrsela a Oshn.

Obra para casarse.


1 akuk fun fun, que se le da a Oggn, 1
coco y maz salcochado.

Ebb para desbaratar Indoki.


6 Jio Jio, ame, 6 palos de Gusima de la
orilla del ro y se coge agua y opolopo ow.

Patakn 13- La nia abandonada.

Ebb: Osiadi, 2 adi, 2 agborn, 1


piloncito, 1 cadena, arroz, ek, ej, agbad,
ew, opolopo ow.
Nota: Las adi para Oshn.

Patakn
Haba una mujer, que dio de parto una nia
sarnosa y le dio tanto asco, que la abandon
en un basurero al pie de una mata de gusi-
ma, ya que ella conoca que la gusima es el
rbol que no tiene responsabilidad y que lo
que en l se ponga o se haga, ni la justicia
indaga.
Al tiempo de estar la nia en el basurero
vino un pjaro y la vio y dijo: -Si es una
criatura de Dios y est viva. Yo me la iba a
comer, pero tambin soy madre. La
envolvi en algodn y la deposit al pie de
una Ceiba.
Al da siguiente, la vio un Tomegun, la
recogi y la subi a la copa de la Ceiba y le
dijo a sta: -Con su permiso, aydeme, que
la voy a llevar al Cielo. La Ceiba le dio
fuerzas y con la nia envuelta en algodn
lleg al Cielo, cantando:

Pruu Wa Mo Wa Mo...

Toc la puerta y la misma Virgen le abri,


preguntando:
- Quin es?
- Yo, To To- dijo el Tomegun. A lo que la
Virgen dijo:
- Alabado sea Dios! Tan lejos que
estamos y hasta aqu nos persigue Ud.
- Seora, mamita, - dijo -mira lo que
traigo.
- Pero, quin pari esa nia? Pobrecita.
La tom en sus brazos, le dio un bao de
hierbas y se le quit el granerio. Era una nia
muy linda.
La Virgen escribi una carta y se la dio al
Tomegun, dicindole:
-Dale esta carta al Gaviln, Obb de los
pjaros, en la cual le digo que slo t lo
alcanzars en el aire y que tu cuerpo desde
hoy tendr ash, que de rdenes para que
te ayuden cada vez que lo necesites.
Pas el tiempo y la nia, cuidada por la
Virgen, se mantena bonita y hermosa.
Mientras tanto su madre en la Tierra tena
otro matrimonio e hijos en perfectas
condiciones.
Un da, la mujer mand a su hija al campo a
pilar arroz, pues desde edad temprana la
mandaba a trabajar y la maltrataba. La
hermana, que estaba en el Cielo, vea y sufra
por todo lo que su hermanita pasaba y un da,
con el permiso de la Virgen, baj a la Tierra
colgada de una cadenita, con un piln, una
mano y un aventador, todo de mucho valor,
en oro.
Se identific con su hermanita, dicindole
quien era y donde viva y como su madre la
haba dejado morir en el basurero, como una
basura ms, a lo que la hermanita dijo:
- Ay!, yo tambin quisiera ser hija de la
Virgen, debe ser tan bonita, seguro que
est hecha de lujo. Entonces la hermana le
dijo:
- Descansa en el pajar, que yo trabajar
por ti. Y comenz a pilar, cantando:

Amo Garo Baraga Amo Garo Baraga


Abongo Fanga Fanga Fanga

Pronto hubo de terminar y ayud a su


hermanita a llevar todo el arroz cerca de la
casa.
La madre cada da cargo ms de trabajo a su
pequea hija. Sin importarle su edad, segua
abusando de ella a espaldas de su esposo,
dando muestra de sus malos sentimientos y
egosmo, pues prosperaba a costa del trabajo
de la pequea, de fiesta en fiesta y de
banquete en banquete. Peor de todo el trabajo
se encargaba la hermana, que slo le deca:
Juega, que yo pronto termino, y en un
momento despachaba la labor.
Un da, la madre se dispuso a dar una gran
fiesta, a la cual invitara a toda la familia y
parientes, para lo cual necesitara mucho
arroz. Llev a su hija al conuco y all la dej,
virando la espalda y marchndose al instante.
E inmediatamente descendi la hermana
mayor. Se abrazaron y besaron, y le trajo del
Cielo muchas golosinas, que su pequea
hermanita nunca haba probado en su vida.
En menos de una hora, la pequea hija
estaba de vuelta a su casa con todo el arroz
pilado, cosa que hizo exclamar a su madre:
- Tanto arroz en una hora, t sola!
Nadie te ayud?-
-No, madre, nadie, yo sola- respondi la
pequea.
La madre no replic nada ms, pero qued
con sospechas.
El da de la fiesta lleg y por mucho que los
invitados consuman, al final qued mucho
arroz, por lo que la madre decidi ir a la
maana siguiente al pueblo, a vender lo que
quedaba. Pero necesitaba otro poco de arroz
para hacer un buen viaje, por lo que le dijo a
la nia:
-Maana bien temprano, te levantas y me
apilas otro tanto de arroz.
Los padres, a la maana siguiente, se haban
levantado primero que la pequea y se
escondieron en el campo. Cuando la nia lle-
g, mir al Cielo y llam a su hermana, la
cual ya saba todo lo que pasaba. Descendi
por su cadena, se abrazaron las hermanas, se
besaron y la mayor dijo: -No hay prisa,
sintate que te voy a peinar.
Cuando termin esto, la visti con un
vestido azul celeste que haba trado del Cielo
y comenz a hablar alto para ser escuchada:
-Mi madre me tir al basurero, nuestra
madre es malvada. To To me retir de la
basura y me llev al estribo de la Virgen.
Con ella estar siempre, me ha dado todo
lo que tengo.
El marido, que no saba nada de esa
situacin, mir con horror a su esposa y sinti
un gran dolor. Pero ya a la madre no le inte-
resaban nada ms que el piln y la cadena de
oro.
-Hoy no trabajaremos, Magdalena, la
Caridad del Cobre tiene fiesta hoy y
bailarn todos los Santos- dijo la hermana
mayor y acto seguido se puso a bailar, como
si pilara, y cantaba:

Yen Yengo Mandarin Fancara Komaran


Abararin

'Ahora, porque si se me va para el Cielo,


pierdo todas esas piezas de oro' pens la
mujer, y con la rabia que le dio esa idea, sali
arrebatada a coger el piln, cadena y mano de
oro; y sus hijas tambin. Pero ms diestra fue
la hermana mayor, que todo lo tom, incluso
a su pequea hermana, colgndose de la
cadena y desapareciendo rumbo al Cielo,
delante de todos, entre las nubes.
Al sentir la prdida de la hija, el marido
mat a la mujer como a una perra. Y a partir
de ese da, a pesar de su dolor, le ruega a la
Virgen que proteja a las dos nias.
Nota: Ni el dinero se queda callado en
ningn bolsillo, ni se queda sin castigo el
dao que se haga en esta vida.

Patakn 14- El hijo que quera a su madre


y la despreci cuando Otok.

Patakn
Aqu, el hijo quera mucho a su mam y
luego la despreci. Este hijo que quera tanto
a su mam, el da que muri la lloraba sin
consuelo y peda que no se la llevaran, cosa
imposible, y no lo complacieron. Por la
insistencia de querer estar siempre al lado de
su madre, fue complacido pues no la llegaron
a enterrar y se la dejaron all.
Sucedi que a los 3 o 4 das, quin no
quera que le llevaran a su madre, peda a
gritos que se la llevaran porque no resista su
estado de descomposicin y era insoportable
el mal olor, pero tuvo que conformarse con
eso.
Patakn 15- Las dos palomas y el maz en
el buche.

Patakn
Haba un Rey muy avaricioso, que tena una
gran siembra de maz. El maz, despus de
recogido, lo tostaba y en esas condiciones lo
venda al pueblo, para que nadie lo pudiera
sembrar, y por lo tanto tenan que acudir slo
a l para su adquisicin.
Osh Nilogbe fue a mirarse con un Aw,
quin le mand ebb con dos palomas y maz
tostado, que despus soltara las palomas en la
casa para que hicieran cras.
Pasado algn tiempo, volvi a mirarse y
Orunmila le dijo que se rogara la cabeza con
esas palomas, que le sacara los asheses y le
registrara el buche. En el buche le encontr
maz crudo y Orunmila lo mand a
sembrarlo y obtuvo una gran siembra y venta
a la vez. Y el pueblo comenz a prosperar.
Tanto l como el Rey reconocieron que, con
Orunmila, no se juega.
Nota: En este Odu, se le da de comer maz a
una paloma, se le da unyn a la puerta de la
calle y con el buche se hace ebb.

Ebb para la suerte.


1 ej nla para su cabeza, 2 eyel, ropa y 8
mazorcas de maz. Las eyel se le dan a uno
que tenga dinero y despus se le piden. Se le
dan al Santo que pida, se le saca lo que tiene
en el buche para hacer un insh de Osayin, se
agregan 7 agujas, Iyef y los eweses que
cojan.

Osayin para robar (hay que cobrarlo


caro).
Guirito forrado con Asho pupa e ilek
pupa. Se ruega la ler con pargo grande. Se
le saca lo del buche y la lengua, ot de la
ladera de una loma, obi, ero, kol, frontal de
un eggun, Iyef.

Obra para evolucin.


Dos eyel que se dan al ler, se coge lo que
tenga en el buche y se siembra con ek, ej,
ep.

Patakn 16- El secreto del Jagey.

Patakn
Cierta vez una lluvia torrencial sorprendi a
la Hormiga y sta se dijo: Dnde podr
guarecerme? vio una mata de Jagey en el
claro del monte, corri hacia all y se meti
debajo de sus ramas. Esper debajo del
Jagey a que escampara, pero la lluvia era
cada vez ms intensa.
Una Mariposa se arrastr hasta la mata de
Jagey y le suplic a la Hormiga, dicindole:
Hormiga, djame ponerme debajo del
Jagey, que estoy mojada y no puedo
volar!
- Cmo quiere que te deje - replic la
Hormiga- si apenas quepo yo?
-No importa, estaremos apretadas pero
tendrs compaa- contest la Mariposa. Y
la Hormiga dej que la Mariposa se repusiera
debajo de la mata de Jagey.
Llova an con ms fuerza y un Ratn vino
corriendo y dijo: - Dejen que me cobije
debajo de la mata de Jagey, que estoy
empapado. Ellas respondieron: - Cmo
quieres que te dejemos cobijar, si apenas
cabemos nosotras?
-Apritense un poquito- dijo el Ratn. La
Hormiga y la Mariposa se apretaron y dejaron
que el Ratn se cobijara junto a ellas.

Segua lloviendo a cntaros, cuando lleg


corriendo y llorando el Gorrin y dijo: Me he
mojado las alas y las plumas. Djenme
secar y descansar un poco debajo del
Jagey, hasta que deje de llover!
-Pero si no hay lugar donde te puedas
meter, ya estamos muy apretados-.
"Busquen un lugar", dijo el Gorrin, y se
apretaron un poco ms, dndole cabida al
Gorrin.
Mientras ocurra esto, el Conejo vena
huyendo de la Zorra, vio el Jagey y se
dirigi hacia el mismo, diciendo:
Escndanme! Slvenme! Me persigue la
Zorra.
-Pobre Conejo- dijo la
Hormiga-apretmonos un poco ms y
escondamos al Conejo de la Zorra.
Cuando la Zorra lleg, pregunt: No han
visto al Conejo por aqu? A lo que todos
respondieron: No, no lo hemos visto. La
Zorra movi la cola y se alej del Jagey.
Al poco rato, comenz a escampar hasta que
sali el Sol y comenz a secar toda la tierra.
Todos salieron fuera de la sombra del Jagey.
La Hormiga se qued pensando y dijo:
Cmo ha podido ocurrir esto? Antes
apenas se caba en el Jagey y hubo lugar
para cinco.
-Ja, Ja, Ja- ri alguien. Era la Rana, que
dijo: No se han dado cuenta que el Jagey
... No lleg a terminar la frase y se alej,
saltando de rama en rama. Todos miraron al
Jagey y se dieron cuenta del por qu en un
principio no caba uno debajo de la mata y
ms tarde hubo lugar para cinco.
Secreto: Una rosa roja delante de Shang.
Bollito de carita, miel de abejas, canela en
rama y una cerveza a Shang y a Oshn para
contentarlos.
Ebb: Un akuk, un edn, una eur, adi
mrun, adi meji dun dun, ounko, eyel
mrun, om oyuor, ek, ej, o, agbad,
asho en, opolopo ow.
Despus de terminado el ebb, el ounko y el
akuk es para Elegb.
Nota: Siempre se puede hacer un bien a
todo el que lo necesite, donde quiera que se
encuentre uno.

Patakn 17- Nacimiento del transporte


espiritual.

Rezo: Olfin Oko Ojajumo Onje Ekr


Aye Foyu Olfin Fesfowo Kayose Aw,
Adifafn Olfin, Lodafn Oshe Nilobe
Oy Olfin Ere, Kaferefn Elegb Y
Orunmila.

Ebb: 16 eyel, e adi, bogbo teunyen,


opolopo ow.

Syere: Aye Foyu Olfin Fishowa


Kayoshe O Olfin Orunmila.

Patakn
Olfin era el marido de Osh y ella todos
los das le daba de comer Ekr a Olfin y l
le daba monedas de oro puro. Pero Olfin
dudaba de la fidelidad de esa mujer y
entonces fue a ver secretamente a aw foyu
olfin kushawo, que era el adivino de su
Reino, quien al verle este If le marc ebb,
con 16 eyel, e adi y $16.80.
Olfin no se hizo el ebb, pues dijo:
Cmo voy a conocer si mi mujer es infiel
con ese ebb ?
Un da que Osh haba ido al mercado,
Olfin con su encantamiento desprendi sus
ojos y los puso entre los frijoles carita, de
forma disimulada, los que ella utilizaba para
hacer Ekr; as vea todo lo que ella haca.
Cuando Osh regresa del mercado, fue a
recoger los frijoles y descubri los ojos de
Olfin entre los mismos, pues tena sus
facultades espirituales muy desarrolladas, al
transportarse como espritu muy elevado. Por
esto sufri mucho, pues capt todo el
pensamiento de Olfin.
Su pensamiento era tan poderoso que del
Cielo baj un espritu en forma de Gaviln y
se llev la cesta de frijoles carita, y en ella los
ojos de Olfin. Osh, desesperada al ver
aquello, huy desesperada de la casa de
Olfin, para no volver ms.
Olfin haba perdido a la vez sus ojos y su
mujer. Entonces fue de nuevo a casa de
Orunmila y se hizo el ebb. Se lo puso sobre
Igba eggun, Orunmila tom 2 e adi y les
pint Osh Nilogbe y se los pas por los ojos
vacos a Olfin y por el ebb, rezando Osh
Nilogbe de la forma siguiente:

Oshe Nilobe Oy Aiye Adifafn Oy


Olfin

Entonces dijo olfin: Ustedes sern, con el


poder de Osh Nilogbe, mis ojos.
Elegb llam al mundo del pensamiento, el
cual era de la tierra Imol y se apareci el
Gaviln, que trajo los ojos de Olfin,
volviendo a tener ste su mujer al lado. El
Gaviln se llev los dos e adi. Elegb les
puso los ojos a Olfin y volvi a tener toda la
plenitud del mundo espiritual, gracias a
Elegb y a Orunmila.
Nota: Aqu es donde nace la facultad
espiritual de transportarse y la vista
extracorprea. Nace el por qu las personas
se limpian los ojos con huevos.

Obra para la vista.


2 e adi con este signo pintado y se ponen
en una cesta con frijoles caritas y tres Juj de
Gaviln. Se le pone a elegbara, se limpian
los ojos y se le pide que le devuelva la vista.

Patakn Breves
Patakn 18- Que nunca me falte la
comida.

Al nico que no le hace falta la comida es a


Osh Nilogbe porque cuando lo llamaron
para preguntarle qu quera, l respondi:
Qu nunca me falte la comida!. Y como
eso fue lo que pidi, eso fue lo que le
concedieron.

Patakn 19- Elegb cay en tres trampas.

Elegb cay en tres trampas, se salv


cuando cay en la primera y en la segunda,
pero al caer en la tercera, fue Obbatal quien
lo salv.
Nota: Por este If no se le puede dar a
Elegb a nadie y se le dice al interesado, si es
santero, que no lo haga porque hay que cuidar
mucho a Elegb.
Quien salva en este Odu es Obbatal. Se
hace Obor Eled con eyel meji fun fun y los
asheses se le ponen a Obbatal.

Patakn 20- Pargo a Orunmila.

Aqu, en este Odu, se le da ej b (Pargo) a


Orunmila, porque fue el que trajo la
felicidad a la tierra Egbado, con el permiso
de Olfin.

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