Alain Finkielkraut contra el islamismo

de izquierdas
El pensador francs publica en espaol su
controvertido ensayo Lo nico exacto'
5
Conctate
Conctate
Borja Hermoso
Madrid 28 ENE 2017 - 19:48 CET
Alain Finkielkraut, el pasado 26 de enero, en Madrid. LVARO GARCA

El yihadismo avanza en su senda hacia la conquista del poder y el ulema Yusuf al-
Qaradawi llama a la guerra santa. Un choque de civilizaciones estalla cada viernes en
los suburbios de Pars. Olas de antisemitismo avanzan por los campos y las plazas de la
dulce Francia y los paps judos retiran a sus hijos de las escuelas temerosos del odio
islamista. Los peridicos de la izquierda se callan entre asustados e interesados y
prefieren el fascismo de Le Pen como chivo expiatorio. No estamos ante una distopa
franco-francesa al estilo Houellebecq. Es la lista de obsesiones que alimenta la pluma
del prestigioso pensador y ensayista Alain Finkielkraut (Pars, 1949), todas ellas y
bastantes ms reflejadas en las pginas de Lo nico exacto (Alianza Editorial).

La nueva obra del autor de ensayos tan vitrilicos desde el punto de vista del anlisis
poltico y cultural como La identidad desdichada o La derrota del pensamiento volvi a
hacerle merecedor de una acusacin: la de ser el idelogo en la sombra de la derecha
identitaria francesa. La intelectualidad rive gauche lo ha venido tachando de
reaccionario. Diarios como Le Monde o Libration y semanarios como LObs
demolieron sus interpretaciones acerca de cuestiones como el avance islamista, la
laicidad en la escuela pblica, la integracin o asimilacin de los inmigrantes, la
cuestin juda y el antisemitismo de izquierdas o lo que el autor considera una
prdida de diversidad en Francia a manos de la homogeneizacin ideolgica.

Finkielkraut sostiene como tesis vertebradora del relato la imposibilidad de seguir

analizando el mundo desde el plano histrico. Y a sus ojos, la dicotoma
integracin/asimilacin cuando se habla de los inmigrantes y de su encaje en suelo
francs y en la identidad francesa: es la verdadera obsesin del autor- tiene que verse
superada por la sincronizacin. El filsofo marxista alemn Ernst Bloch habl en su
libro Herencia de esta poca de la no contemporaneidad de los contemporneos. No
vivimos todos la misma poca. Y los yihadistas, los salafistas, los islamistas en general,
viven en otra temporalidad histrica completamente distinta a la que estamos
acostumbrados. Manejan otra agenda.

El libro recoge 67 piezas escritas entre 2013 y 2015. Por ellas desfilan lo mismo una
crtica sin freno al esnobismo e infantilismo de Quentin Tarantino en su pelcula
Django desencadenado, que un conmovedor retrato de Philip Roth en la fiesta de su 80
cumpleaos; o el lamento ante lo que el filsofo llama el espritu de penitencia puesto
en pie por el Estado francs tras los atentados yihadistas de Pars (un espritu que
increblemente convierte a las vctimas en culpables por aquello del pero qu habremos
hecho mal?); o la falta de integracin de los jvenes inmigrantes de la Francia actual; o
el surgimiento de un nuevo fenmeno francs, el islamo-izquierdismo.

"El Frente Nacional es temible pero no es fascista"

Borja Hermoso

Considero el Frente Nacional como un adversario, no quiero que llegue al poder ni que
la seora Le Pen sea presidenta, su poltica econmica me resulta sumamente
inquietante, sus tropismos putinianos y trumpistas me parecen temibles la seora Le
Pen fue a la Torre Trump y ni la recibieron, qu vergenza!... pero no lo considero un
peligro. Hace mucho tiempo que el FN dej de ser un partido fascista, si es que alguna
vez lo fue. Juega el juego democrtico, gobierna en ciudades sin mucho escndalo y
desde luego no quiere establecer una dictadura en Francia. Nunca votar al FN pese a
que entiendo el sentimiento de inseguridad cultural de muchos de quienes le votan. Lo
mejor que pueden hacer los otros partidos contra el Frente Nacional es dar alternativas a
la gente.

El escritor parisiense tiene claro por qu levantan tanto resquemor en el arco poltico-
meditico-intelectual de la izquierda sus denuncias de lo que llama el nuevo malestar
francs. En una conversacin con EL PAS en el Instituto Francs de Madrid, donde
particip el jueves en La Noche de las Ideas, explica: Lo que me achacan es haber
escrito un libro en 2013, Lidentit malheureuse (La identidad desdichada, editado en
espaol por Alianza), donde defiendo el concepto de identidad francesa. Tambin soy
culpable de mis lazos con Israel. O sea, que como ve soy doblemente culpable. Soy un
racista y defiendo cierta idea de mi pas, lo que es un pecado. Y eso, ser el objetivo de
los antirracistas es, para alguien que se llama como yo y que viene de donde yo vengo
(el padre de Finkielkraut fue un judo polaco deportado a Auschwitz), terrible de
verdad. Terrible e inesperado.

Uno de los captulos clave en su nuevo libro se titula El espritu de penitencia, y es una
de las claves para entender su (tremendamente discutible, como siempre en
Finkielkraut) teora del culpable y la vctima. Preguntado sobre si hay cierta dosis de
masoquismo en esa bsqueda de culpables, contesta: Es muy curioso que usted utilice
el concepto del masoquismo para hablar de esto. Hace aos le un artculo que Octavio
Paz dedic a Sartre tras la muerte de este. Deca que, en Sartre, el espritu crtico haba
tomado la forma de un masoquismo moralizante. S: la izquierda ha sobrepasado la
frontera que separa el espritu crtico del masoquismo moralizante. Y en Francia eso se
puso sobre todo de manifiesto en los das siguientes al atentado contra Charlie-Hebdo.
Primero dijeron: Es horrible!. Y enseguida dijeron: Bueno, pero es que hay gente a la
que prcticamente hemos obligado a convertirse en terroristas.