ElEstadodelEspejocomoFormadordelaFuncindelYo(Je)talcomosenosRevelaenla

ExperienciaPsicoanaltica

Autor:JaquesLacan
Textotomadode:Escritos1
Nota:Eltextopuedecontenererroresderedaccin
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Laconcepcindelestadiodelespejoqueintrodujeennuestroltimocongreso,hacetreceaos,
porhabermsomenospasadodesdeentoncesalusodelgrupofrancs,nomepareciindigna
de ser recordada a la atencin de ustedes: hoy especialmente en razn de las luces que aporta
sobrelafuncindelyo[je]enlaexperienciaquedelnosdaelpsicoanlisis.Experienciadela
quehayquedecirquenosoponeatodafilosofaderivadadirectamentedelcgito.
Acaso haya entre ustedes quienes recuerden el aspecto del comportamiento de que partimos,
iluminado por un hecho de psicologa comparada: la cra de hombre, a una edad en que se
encuentraporpocotiempo,perotodavauntiempo,superadoeninteligenciainstrumentalporel
chimpanc,reconoceyasinembargosuimagenenelespejocomotal.
Reconocimiento sealado por la mmica iluminante del AhaErlebnis, en la que para Kohler se
expresalaapercepcinsituacional,tiempoesencialdelactodeinteligencia.Esteacto,enefecto,
lejosdeagotarse,comoenelmono,enelcontrol,unavezadquirido,delainanidaddelaimagen,
rebota en seguida en el nio en una serie de gestos en los que experimenta ldicamente la
relacin de los movimientos asumidos de la imagen con su medio ambiente reflejado, y de ese
complejo virtual a la realidad que reproduce, o sea con su propio cuerpo y con las personas,
inclusoconlosobjetos,queseencuentranjuntoal.
Este acontecimiento puede producirse, como es sabido desde los trabajos de Baldwin, desde la
edad de seis meses, y su repeticin ha atrado con frecuencia nuestra meditacin ante el
espectculo impresionante de un lactante ante el espejo, que no tiene todava dominio de la
marcha,nisiquieradelaposturaenpie,peroque,apesardelestorbodealgnsostnhumanoo
artificial(loquesolemosllamarunasandaderas),superaenunjubilosoajetreolastrabasdeese
apoyoparasuspendersuactitudenunaposturamasomenosinclinada,yconseguir,parafijarlo,
unaspectoinstantneodelaimagen.
Estaactividadconservaparanosotroshastalaedaddedieciochomeseselsentidoqueledamos,
yquenoesmenosreveladordeundinamismolibidinal,hastaentoncesproblemtico,quedeuna
estructura ontolgica del mundo humano que se inserta en nuestras reflexiones sobre el
conocimientoparanoico.
Bastaparaellocomprenderelestadiodelespejocomounaidentificacinenelsentidoplenoque
elanlisisdaastetrmino:asaber,latransformacinproducidaenelsujetocuandoasumeuna
imagen,cuyapredestinacinaesteefectodefaseestsuficientementeindicadaporeluso,enla
teora,deltrminoantiguoimago.
Elhechodequesuimagenespecularseaasumidajubilosamenteporelsersumidotodavaenla
impotencia motriz y la dependencia de la lactancia que es el hombrecito en ese estadio infans,
nosparecerporlotantoquemanifiesta,enunasituacinejemplar,lamatrizsimblicaenlaque
el yo [je] se precipita en una forma primordial, antes de objetivarse en la dialctica de la
identificacin con el otro y antes de que el lenguaje le restituya en lo universal su funcin de
sujeto.
Esta forma por lo dems debera ms bien designarse como yoideal, si quisiramos hacerla
entrarenunregistroconocido,enelsentidodequesertambineltroncodelasidentificaciones
secundarias, cuyas funciones de normalizacin libidinal reconocemos bajo ese trmino. Pero el
punto importante es que esta forma sita la instancia del yo, an desde antes de su
determinacinsocia!,enunalneadeficcin,irreductibleparasiempreporelindividuosolo;o
msbien,quesloasintticamentetocareldevenirdelsujeto,cualquieraqueseaelxitodelas
sntesisdialcticaspormediodelascualestienequeresolverencuantoyo[je]sudiscordancia
conrespectoasupropiarealidad.
Es que la forma total del cuerpo, gracias a la cual el sujeto se adelanta en un espejismo a la
maduracindesupoder,noleesdadasinocomoGestalt,esdecirenunaexterioridaddondesin
duda esa forma es mas constituyente que constituida, pero donde sobre todo le aparece en un
relieve de estatura que la coagula y bajo una simetra que la invierte, en oposicin a la
turbulencia de movimientos con que se experimenta a s mismo animndola. As esta Gestalt,
cuyapregnanciadebeconsiderarsecomoligadaalaespecie,aunquesuestilomotorseatodava
confundible,poresosdosaspectosdesuaparicinsimbolizalapermanenciamentaldelyo[je]al
mismo tiempo que prefigura su destinacin enajenadora; est preada todava de las
correspondencias que unen el yo [je] a la estatua en que el hombre se proyecta como a los
fantasmas que le dominan, al autmata, en fin, en el cual, en una relacin ambigua, tiende a
redondearseelmundodesufabricacin.
Paralasimagos,enefecto,respectodelascualesesnuestroprivilegioelverperfilarse,ennuestra
experiencia cotidiana y en la penumbra de la eficacia simblica, sus rostros velados, la imagen
especular parece ser el umbral del mundo visible, si hemos de dar crdito a la disposicin en
espejoquepresentaenlaalucinacinyenelsueolaimagodelcuerpopropio,yasetratedesus
rasgosindividuales,inclusodesusmutilaciones,odesusproyeccionesobjetales,osinosfijamos
enelpapeldelaparatodelespejoenlasaparicionesdeldobleenquesemanifiestanrealidades
psquicas,porlodemsheterogneas.
Que una Gestalt sea capaz de efectos formativos sobre el organismo es cosa que puede
atestiguarse por una experimentacin biolgica, a su vez tan ajena a la idea de causalidad
psquica que no puede resolverse a formularla como tal. No por eso deja de reconocer que la
maduracindelagnadaenlapalomatieneporcondicinnecesarialavistadeuncongnere,sin
queimportesusexo,ytansuficiente,quesuefectoseobtieneponiendosolamentealalcancedel
individuo el campo de reflexin de un espejo. De igual manera, el paso, en la estirpe, del grillo
peregrinodelaformasolitariaalaformagregariaseobtieneexponiendoalindividuo,encierto
estadio,alaaccinexclusivamentevisualdeunaimagensimilar,contaldequeestanimadade
movimientos de un estilo suficientemente cercano al de los que son propios de su especie.
Hechosqueseinscribenenunordendeidentificacinhomeomrficaquequedaraenvueltoenla
cuestindelsentidodelabellezacomoformativaycomoergena.
Pero los hechos del mimetismo, concebidos como de identificacin heteromrfica, no nos
interesan menos aqu, por cuanto plantean el problema de la significacin del espacio para el
organismovivo,ylosconceptospsicolgicosnoparecenmsimpropiosparaaportaralgunaluz
sobre esta cuestin que los ridculos esfuerzos intentados con vistas a reducirlos a la ley
pretendidamentesupremadelaadaptacin.Recordemosnicamentelosrayosquehizofulgurar
sobre el asunto el pensamiento (joven entonces y en reciente ruptura de las prescripciones
socioIgicasenquesehabaformado)deunRogerCaillois,cuandobajoelterminodepsicastenia
legendaria, subsuma el mimetismo morfolgico en una obsesin del espacio en su efecto
desrealizante.
Tambin nosotros hemos mostrado en la dialctica social que estructura como paranoico el
conocimiento humano la razn que lo hace ms autnomo que el del animal con respecto al
campodefuerzasdeldeseo,perotambinqueladeterminaenesa"pocarealidad"quedenuncia
en ella la insatisfaccin surrealista (nota). Y estas reflexiones nos incitan a reconocer en la
captacin espacial que manifiesta el estadio del espejo el efecto en el hombre, premanente
inclusoaesadialctica,deunainsuficienciaorgnicadesurealidadnatural,siesqueatribuimos
algnsentidoaltrmino"naturaleza".
Lafuncindelestadiodelespejosenosrevelaentoncescomouncasoparticulardelafuncinde
la imago, que es establecer, una relacin del organismo con su realidad o, como se ha dicho,
InnenweltconelUmwelt.
Pero esta relacin con la naturaleza est alterada en el hombre por cierta dehiscencia del
organismo en su seno, por una Discordia primordial que traicionan los signos de malestar y la
incoordinacinmotrizdelosmesesneonatales.Lanocinobjetivadelinacabamientoanatmico
del sistema piramidal como I de ciertas remanencias humorales del organismo materno,
confirma este punto de vista que formulamos como el dato de una verdadera prematuracin
especficadelnacimientoenelhombre.
Sealemosdepasadaqueestedatoesreconocidocomotalporlosembrilogos,bajoeltermino
defetatizacin,paradeterminarlaprevalenciadelosaparatosllamadossuperioresdelneuroeje
y especialmente de ese crtex que las intervenciones psicoquirrgicas nos llevaran a concebir
comoelespejointraorgnico.
Estedesarrolloesvividocomounadialcticatemporalqueproyectadecisivamenteenhistoriala
formacindelindividuo:elestadiodelespejoesundramacuyoempujeinternoseprecipitadela
insuficiencia a la anticipacin; y que para el sujeto, presa de la ilusin de la identificacin
espacial,maquinalasfantasasquesesucederndesdeunaimagenfragmentadadelcuerpohasta
una forma que llamaremos ortopdica de su totaIidad, y a la armadura por fin asumida de una
identidadenajenante,quevaamarcarconsuestructurargidatodosudesarrollomental.Asla
ruptura del crculo del Innenwelt al Umwelt engendra la cuadratura inagotable de las
reaseveracionesdelyo.
Este cuerpo fragmentado, trmino que he hecho tambin aceptar en nuestro sistema de
referenciastericas,semuestraregularmenteenlossueos,cuandolamocindelanlisistoca
cierto nivel de desintegracin agresiva del individuo. Aparece entonces bajo la forma de
miembrosdesunidosydeesosrganosfiguradosenexoscopia,queadquierenalasyarmaspara
las persecuciones intestinas, los cuales fij para siempre por la pintura el visionario Jernimo
Bosco, en su ascensin durante el siglo decimoquinto al cenit imaginario del hombre moderno.
Peroesaformasemuestratangibleenelplanoorgnicomismo,enlaslneasdefragilizacinque
definenlaanatomafantasiosa,manifiestaenlossntomasdeescisinesquizoideodeespasmo,
delahisteria.
Correlativamente,laformacindelyo[je]sesimbolizaonricamenteporuncampofortificado,o
hasta un estadio, distribuyendo desde el ruedo interior hasta su recinto, hasta su contorno de
cascajosypantanos,doscamposdeluchaopuestosdondeelsujetoseempecinaenlabsqueda
del altivo y lejano castillo interior, cuya forma (a veces yuxtapuesta en el mismo libreto)
simbolizaelellodemanerasobrecogedora.Yparejamente,aquenelplanomental,encontramos
realizadasestasestructurasdefbricafortificadacuyametforasurgeespontneamente,ycomo
brotada de los sntomas mismos del sujeto, para designar los mecanismos de inversin, de
aislamiento,dereduplicacin,deanulacin,dedesplazamiento,delaneurosisobsesiva.
Pero, de edificar sobre estos nicos datos subjetivos, y por poco que los emancipemos de la
condicin de experiencia que hace. que los recibamos de una tcnica de lenguaje, nuestras
tentativas.tericasquedaranexpuestasalreprochedeproyectadoenloimpensabledeunsujeto
absoluto:paraesohemosbuscadoenlahiptesisaqufundadasobreunaconcurrenciadedatos
objetivoslarejilladirectrizdeunmtododereduccinsimblica.
Esteinstauraenlasdefensasdelyounordengenticoquerespondealosvotosformuladospor
la seorita Anna Freud en la primera parte de su gran obra, y sita (contra un prejuicio
frecuentementeexpresado)larepresinhistricaysusretornosenunestadiomasarcaicoquela
inversin obsesiva y sus procesos aislantes, y estos a su vez como previos a la enajenacin
paranoicaquedatadelvirajedelyo[je]especularalyo[je]social.
Estemomentoenqueterminaelestadiodelespejoinaugura,porlaidentificacinconlaimago
delsemejanteyeldramadeloscelosprimordiales(tanacertadamentevalorizadoporlaescuela
deCharlotteBhlerenloshechosdetransitivismoinfantil),ladialcticaquedesdeentoncesliga
alyo[je]consituacionessocialmenteelaboradas.
Esestemomentoelquehacevolcarsedecisivamentetodoelsaberhumanoenlamediatizacin
por el deseo del otro, constituye sus objetos en una equivalencia abstracta por la rivalidad del
otro,yhacedelyo[je]eseaparatoparaelcualtodoimpulsodelosinstintosserunpeligro,an
cuandorespondieseaunamaduracinnatural;pueslanormalizacinmismadeesamaduracin
depende desde ese momento en el hombre de un expediente cultural: como se ve en lo que
respectaalobjetosexualenelcomplejodeEdipo.
Eltrmino"narcisismoprimario"conelqueladoctrinadesignalacargalibidinalpropiadeese
momento,revelaensusinventores,alaluzdenuestraconcepcin,elmasprofundosentimiento
delaslatencias,delasemntica.Peroellailuminatambinlaoposicindinmicaquetrataronde
definir de esa libido a la libido sexual, cuando invocaron instintos de destruccin, y hasta de
muerte,paraexplicarlarelacinevidentedelalibidonarcisistaconlafuncinenajenadoradelyo
[je],conlaagresividadquesedesprendedeellaentodarelacinconelotro,aunquefueseladela
ayudamssamaritana.
Es que tocaron esa negatividad existencial, cuya realidad es tan vivamente promovida por la
filosofacontemporneadelserydelanada.
Peroesafilosofanolaaprehendedesgraciadamentesinoenloslmitesdeunaselfsufficiencyde
la conciencia, que, por estar inscrita en sus premisas, encadena a los desconocimientos
constitutivos del yo la ilusin de autonoma en que se confa. Juego del espritu que, por
alimentarsesingularmentedeprstamosalaexperienciaanaltica,culminaenlapretensinde
asegurarunpsicoanlisisexistencial.
Al trmino de la empresa histrica de una sociedad por no reconocerse ya otra funcin sino
utilitaria, y en la angustia del individuo ante la forma concentracionaria del lazo social cuyo
surgimientoparecerecompensareseesfuerzo,elexistencialismosejuzgaporlasjustificaciones
quedadeloscallejonessinsalidasubjetivosqueefectivamenteresultandeello:unalibertadque
no se afirma nunca tan autnticamente como entre los muros de una crcel, una exigencia de
compromiso en la que se expresa la impotencia de la pura conciencia para superar ninguna
situacin, una idealizacin voyeuristasdica de la relacin sexual, una personalidad que no se
realiza sino en el suicidio, una conciencia del otro que no se satisface sino por el asesinato
hegeliano.
A estos enunciados se opone toda nuestra experiencia en la medida en que nos aparta de
concebir el yo como centrado sobre el sistema percepcinconciencia, como organizado por el
"principioderealidad"enqueseformulaelprejuiciocientificistamsopuestoaladialcticadel
conocimiento,paraindicarnosquepartamosdelafuncindedesconocimientoquelocaracteriza
en todas las estructuras tan fuertemente articuladas por la seorita Anna Freud: pues si la
Verneinung representa su forma patente, latentes en su mayor parte quedarn sus efectos
mientras no sean iluminados por alguna luz reflejada en el plano de fatalidad, donde se
manifiestaelello.
As se comprende esa inercia propia de las formaciones del yo [je] en las que puede verse la
definicin mas extensiva de la neurosis: del mismo modo que la captacin del sujeto por la
situacin da la frmula ms general de la locura, de la que yace entre los muros de los
manicomioscomodelaqueensordecelatierraconsusonidoysufuria.

Lossufrimientosdelaneurosisydelapsicosissonparanosotroslaescueladelaspasionesdel
alma,delmismomodoqueelfieldelabalanzapsicoanaltica,cuandocalculamoslainclinacinde
la amenaza sobre comunidades enteras, nos da el ndice de amortizacin de las pasiones de la
civitas.
En ese punto de juntura de la naturaleza con la cultura que la antropologa de nuestros das
escrutaobstinadamente,soloelpsicoanlisisreconoceesenudodeservidumbreimaginariaque
elamordebesiemprevolveradeshacerocortardetajo.

Para tal obra, el sentimiento altruista es sin promesas para nosotros, que sacamos a luz la
agresividad que subtiende la accin del filntropo, del idealista, del pedagogo, incluso del
reformador.
Enelrecurso,quenosotrospreservamos,delsujetoalsujeto,elpsicoanlisispuedeacompaaral
pacientehastaellmiteextticodel"tereseso",dondeselerevelalacifradesudestinomortal,
pero no est en nuestro solo poder de practicante, el conducirlo hasta ese momento en que
empiezaelverdaderoviaje.