Teologa fundamental

Enrique Pardo Fuster

10 julio 2008
Seccin: Biblia en la Teologa

Tratado I
TEOLOGA FUNDAMENTAL
1. La Teologa es una ciencia
2. La religin cristiana
3. La religin cristiana es la verdadera
4. La religin cristiana es la verdadera (testimonio de Cristo)

5. Necesidad de la religin cristiana

6. Posibilidad de la Revelacin
7. La Revelacin de Moiss
8. La existencia de Dios
9. Posibilidad de la Revelacin sobrenatural

10. Necesidad de la Revelacin divina

11. Obligacin de abrazar la religin verdadera

1. La Teologa
-Es una ciencia
-Procede de la revelacin de Dios a los hombres
-Sus verdades son ms firmes que las verdades naturales
-Es ms perfecta, ms sublime y til que las dems ciencias
-Es ms excelente
-Es necesaria a la Iglesia y a los fieles
-Es verdadera sabidura
-La Teologa es una ciencia
Ciencia es un conjunto de conocimientos adquiridos por demostracin, y
que pertenecen a una rama del saber humano.
Por esta misma razn, poned el mayor empeo en aadir a vuestra fe la
virtud, a la virtud el conocimiento, al conocimiento la templanza (2 Pe. 1,
5).
-La Teologa es una ciencia que no procede de los principios conocidos por
la luz natural del entendimiento, sino por luz superior de la Revelacin de
Dios a los hombres.
Sin embargo, hablamos de sabidura entre los perfectos, pero no de
sabidura de este mundo ni de los prncipes de este mundo, que se van
debilitando; sino que hablamos de una sabidura de Dios, misteriosa,
escondida, destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra,
desconocida de todos los prncipes de este mundo (1 Cor. 2, 6).

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Aclaracin. Hay dos clases de ciencia: la adquirida por la luz natural del
entendimiento y la que procede de los principios conocidos por la revelacin
de Dios a los hombres.
-Las verdades de la Teologa, en cuanto que estn apoyadas en la
Revelacin de Dios que es la primera verdad, son ms firmes y ciertas que
las verdades naturales que estn fundadas en la verdad participada.
Y as se nos hace ms firme la palabra de los profetas (2 Pe. 1, 19).
porque nunca profeca alguna ha venido por voluntad humana, sino que
hombres movidos por el Espritu Santo, han hablado de parte de Dios (2
Pe. 1, 21).
-La Teologa es ms perfecta, ms sublime y ms til que todas las dems
ciencias.
a) -Es ms perfecta.
Feliz el hombre que se ejercita en la sabidura, y que en su inteligencia
reflexiona, que medita sus caminos en su corazn y sus secretos considera
(Si. 20, 21).
Aclaracin. Es ms perfecta porque cuanto ms se entrega el hombre al
estudio de la sabidura, ms parte tiene en la bienaventuranza.
b) -Es ms sublime.
porque es para los hombres un tesoro inagotable y los que le adquieren
se granjean la amistad de Dios, (Sab. 7, 14).
Aclaracin. Es la ms sublime porque es la que ms acerca al hombre a
Dios por la amistad.
c) -Es ms til.
apreciad la Sabidura para que reinis eternamente (Sab. 6, 21).
Aclaracin. Es ms til porque la misma sabidura conduce al reino de la
inmortalidad.
-La Teologa es ms excelente que todas las dems ciencias humanas.
Sin embargo, hablamos de sabidura entre los perfectos, pero no de
sabidura de este mundo ni de lo prncipes de este mundo, que se van
debilitando; sino que hablamos de una sabidura de Dios, misteriosa,
escondida, destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra,
desconocida de todos los prncipes de este mundo (1 Cor. 2, 6).
-La Teologa, prescindiendo del mtodo y orden con que hoy suele
ensearse, es, por providencia de Dios, necesaria a la Iglesia para la
conservacin de su doctrina. Y a cada uno de los fieles necesaria para
conseguir la salvacin.
a) -Necesaria a la Iglesia.
Porque el epscopo, como administrador de Dios, debe ser irreprochable; no
arrogante Que est adherido a la palabra fiel, conforme a la enseanza,
para que sea capaz de exhortar con la sana doctrina y refutar a los que
contradicen (Tit. 1, 7-9).
b) -Necesaria a cada uno.
Para que no seamos ya nios, llevados a la deriva y zarandeados por
cualquier viento de doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia
que conduce engaosamente al error, (Ef. 4, 14).
-La Teologa es y se llama verdadera sabidura.
Sin embargo, hablamos de sabidura entre los perfectos, pero no de
sabidura de este mundo ni de los prncipes de este mundo, que se van

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debilitando; sino que hablamos de una sabidura de Dios, misteriosa,
escondida, destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra,
desconocida de todos los prncipes de este mundo -pues de haberla
conocido no hubieran crucificado al Seor de la gloria- (1 Cor. 2, 6-8).
para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora manifestada a los
Principados y a las Potestades en los cielos, mediante la Iglesia, (Ef. 3,
10).
inicio
2. La Religin cristiana
-Fue profetizada en el A. T.
-La religin verdadera no puede ser ms que una
-Los criterios internos no manifiestan la verdad revelada, a no ser que
coincidan con los externos
-Es de origen divino
-La fundacin de la Religin verdadera fue profetizada en el Antiguo
Testamento.
Confluirn a l todas las naciones, y acudirn pueblos numerosos. Dirn:
Venid, subamos al monte de Yahvh, a la Casa del Dios de Jacob, para que
l nos ensee sus caminos y nosotros sigamos sus senderos. Pues de Sin
saldr la Ley, y de Jerusaln la palabra de Yahvh (Is. 2, 2-3).
-La Religin verdadera no puede ser ms que una.
El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se condenar (Mc.
16, 16).
Aclaracin. Jesucristo condiciona la salvacin eterna y la consecucin del
ltimo fin, a creer y ser bautizado en la religin que l revel. Por tanto, la
religin verdadera no puede ser ms que una.
-Los criterios internos de la revelacin no manifiestan la verdad revelada, a
no ser que coincidan con otros criterios externos.
Criterios internos de la revelacin son aquellos que estn en la conciencia
de cada hombre creyente. Externos son los que estn fuera de la
conciencia. Externos intrnsecos son los que surgen de las mismas verdades
reveladas y extrnsecos son los que las demuestran y confirman.
Pero yo tengo un testimonio mejor que el de Juan; porque las obras que el
Padre me ha encomendado llevar a cabo, las mismas que yo realizado, dan
testimonio de m, de que el Padre me ha enviado (Jn. 5, 36).
Jess les respondi: Ya os lo he dicho, pero no me creis. Las obras que
hago en nombre de mi Padre son las que dan testimonio de m, (Jn. 10,
25).
-El origen divino de la religin cristiana se demuestra porque l no fue
engaado ni pudo engaar.
a) -No fue engaado.
-Por la humildad que mostr.
el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su
vida como rescate por muchos (Mt. 20, 28).
he bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que
me ha enviado (Jn. 6, 38).
echa agua en un lebrillo y se puso a lavar los pies de los discpulos (Jn.
13, 5).
-Por la sabidura eminente que manifest.

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todos los que le oan estaban estupefactos por su sabidura y por sus
respuestas (Lc. 2, 47).
Y todos daban testimonio de l y estaban admirados de las palabras llenas
de gracia que salan de su boca (Lc. 4, 22).
Algunos de los escribas le dijeron: Maestro, has hablado bien. Y ya no se
atreva a preguntarle nada (Lc. 20, 39-40).
Respondieron los guardias: Jams un hombre ha hablado como habla este
hombre (Jn. 7, 46).
b) -No enga a otros.
Mostr integridad en su conducta.
Quin de vosotros puede probar que soy pecador? (Jn. 8, 46).
Se mostr modelo de virtud.
-Celo por la gloria de su Padre.
El celo por tu Casa me devorar (Jn. 2, 17).
-Pretenda el honor de su Padre.
Yo no tengo un demonio, sino que honro a mi Padre, (Jn. 8, 49).
-Haca siempre lo que agradaba a su Padre.
yo hago siempre lo que le agrada a l (Jn. 8, 29).
-Fue humilde.
Yo no busco mi gloria (Jn. 8, 50).
-No dej que lo alabaran.
Jess les mand que a nadie se lo contaran (Mc. 7, 36).
-Despreci honras y honores.
el diablo le dice: Todo esto te dar si te postras y me adoras (Mt. 4, 9).
Dcele entonces Jess Apartate, Satans, porque est escrito:
Al Seor tu Dios adorars, slo a l dars culto (Mt. 4, 9-10).
-Llev vida pobre.
el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza (Mt. 8, 20).
-Despreci la dignidad real.
Dndose cuenta Jess de que intentaban venir a tomarle por la fuerza para
hacerle rey, huy de nuevo al monte l slo (Jn. 6, 15).
-Llev su cruz.
soport la cruz sin miedo a la ignominia (Hebr. 12, 2).
-Hizo bien a todos.
pas haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el Diablo,
(Hch. 10, 38).
-Cur a los enfermos.
Y se maravillaban sobremanera y decan: Todo lo ha hecho bien; tambin
hace or a los sordos y hablar a los mudos (Mc. 7, 37).
-Consol a los tristes.
Al verla el Seor, tuvo compasin de ella, y le dijo: No llores (Lc. 6, 13).
-Perdon a los que le torturaron.
Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc. 23,
34).
-No huy de Judas.
Y al instante se acerc a Jess y le dijo: Salve Rabbi!, y le bes (Mt. 26,
49).
inicio
3. La Religin cristiana es la verdadera

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-Los milagros son argumento certsimo
-Los discpulos enseaban que los milagros que Jesucristo realizaba
confimaban su doctrina
-Su propagacin fue muy rpida
-Su veracidad se demuestra por su propagacin tan rpida
-Esta propagacin no se produjo por causas naturales, sino por providencia
especial de Dios
-Su veracidad tambin se prueba por la excelencia de sus dogmas,
preceptos, sanciones y medios de salvacin
-Tambin se prueba por la conversin de los judos
-Por la renovacin de costumbres
-Por su estabilidad perfecta
-Los milagros son un argumento certsimo de la divinidad y de la veracidad
de la doctrina de Cristo.
Si no hago las obras de mi Padre, no me crea; pero si las hago, creed
por las obras, aunque a m no me creis y as sabris y conoceris que el
Padre est en m y yo en el Padre (Jn. 10, 37-38).
Las caractersticas del apstol se vieron cumplidas entre vosotros:
paciencia perfecta en los sufrimientos y tambin seales, prodigios y
milagros (2 Cor. 12, 12).
As, en Can de Galilea, dio Jess comienzo a sus seales. Y manifest su
gloria, y creyeron en l sus discpulos (Jn. 2, 11).
-Los mismos discpulos de Jesucristo enseaban que los milagros que l
realizaba servan para confirmar su doctrina.
Ellos salieron a predicar por todas partes, colaborando el Seor con ellos y
confirmando la Palabra con las seales que la acompaan (Mc. 16, 20).
Las caractersticas del apstol se vieron cumplidas entre vosotros:
paciencia perfecta en los sufrimientos y tambin seales, prodigios y
milagros (2 Cor. 12, 12).
Jess realiz en presencia de los discpulos otras muchas seales que no
estn escritas en este libro. Estas los han sido para que creis que Jess es
el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre
(Jn. 20, 30).
-La propagacin de la religin cristiana se produjo muy rpidamente.
Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel da se les unieron
unas tres mil almas (Hch. 2, 41).
Ante todo, doy las gracias a mi Dios por medio de Jesucristo, por todos
vosotros, pues vuestra fe es alabada en todo el mundo (Rom. 1, 8).
Vuestra obediencia se ha divulgado por todas partes; (Rom. 16, 19).
la Palabra de la verdad de la Buena Nueva, que lleg hasta vosotros, y
fructifica y crece entre vosotros lo mismo que en todo el mundo, desde el
da en que osteis y conocsteis la gracia de Dios en la verdad; (Col. 1, 5-
6).
-La veracidad y la divinidad de la religin cristiana se demuestran por su
rpida propagacin.
Pedro les conjuraba y les exhortaba: Salvaos de esta generacin
perversa. Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel da (de
Pentecosts) se le unieron unas tres mil almas (Hch. 2, 40-41).
vuestra fe es alabada en todo el mundo (Rom. 1,8).

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Vuestra obediencia se ha divulgado por todas partes; por la cual me alegro
de vosotros (Rom. 16, 19).
la Palabra de la verdad y de la Buena Nueva, que lleg hasta vosotros, y
fructifica y crece entre vosotros lo mismo que en todo el mundo, desde el
da en que osteis y conocsteis la gracia de Dios en la verdad; (Col. 1, 6).
-La rpida propagacin de la religin cristiana no puede producirse por
causas naturales, sino por una especial providencia de Dios.
a) -La religin cristiana contiene dogmas contrarios a la razn y muy
difciles de creer.
As, mientras los judos piden seales y los griegos buscan sabidura,
nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escndalo para los judos,
necedad para los gentiles; (1 Cor. 1, 22-23).
b) -Los Judos muy adictos a sus leyes y los Paganos muy dados a la
idolatra y a todos los vicios, se mostraban con nimo muy contrario al
Evangelio.
Para superar tantos obstculos, los Apstoles no usaban armas, ni
riquezas, si saban filosofas ni otras ciencias humanas, sino que solamente
predicaban a Cristo.
quiso Dios salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicacin
(1 Cor. 1, 21).
-La veracidad y la divinidad de la religin cristiana se prueban por la
excelencia de sus dogmas, de sus preceptos, de sus sanciones y de los
medios de salvacin.
a) -Excelencia de sus dogmas.
cuando acab Jess estos discursos, la gente qued asombrada de su
doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y como sus
escribas (Mt. 7, 28-29).
Quedaron asombrados de su doctrina, porque hablaba con autoridad (Lc. 4,
32).
b)-Excelencia de sus preceptos.
-Son santsimos.
Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial (Mt.
5, 48).
Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin; (1 Tes. 4, 3).
Seris santos, porque santo soy yo (1 Pe. 1, 16).
-Son simplicsimos.
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda
tu mente (Mt. 22, 37).
Amars a tu prjimo como a ti mismo (Mt. 22, 39).
La caridad es, por tanto, la Ley en su plenitud (Rom. 13, 10).
c) -Excelencia de sus sanciones.
y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris
descanso para vuestras almas (Mt. 11, 29).
El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz en vuestra fe, hasta
rebosar de esperanza por la fuerza del Espritu Santo (Rom. 15, 13).
y esta es la promesa que l mismo os hizo: la vida eterna (1 Jn. 2, 25).
d) -Excelencia de los medios de salvacin.
-La fe y el Bautismo.
El que crea y sea bautizado, se salvar (Mc. 16, 16).

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-La comunin.
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para
siempre (Jn. 6, 51).
-La oracin.
Y la oracin de la fe salvar al enfermo, y el Seor har que se levante, y si
hubiera cometido pecados, le sern perdonados (Sant. 5, 15).
-La veracidad y divinidad de la religin cristiana se demuestran por la
conversin de los judos.
Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel da se les unieron
unas tres mi almas (Hch. 2, 41).
Sin embargo, muchos de los que oyeron la Palabra creyeron; y el nmero
de hombres lleg a unos cinco mil (Hch. 4, 4).
La Palabra de Dios iba creciendo; en Jerusaln se multiplic
considerablemente el nmero de los discpulos, y multitud de sacerdotes
iban aceptando la fe (Hch. 6, 7).
-La veracidad y la divinidad de la religin cristiana se demuestran por la
renovacin de costumbres que ha introducido en el mundo.
a) -La corrupcin de costumbres entre los gentiles.
llenos de toda injusticia, perversidad, codicia, maldad, henchidos de
envidia, de homicidio, de contienda, de engao, de malignidad, chismosos,
detractores, enemigos de Dios, ultrajadores, altaneros, fanfarrones,
ingeniosos para el mal, rebeldes a sus padres, insensatos, desleales,
desamorados, despiadados, (Rom. 1, 29-30).
b) -La corrupcin entre los paganos.
Ni los impuros, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los
homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
ultrajadores, ni los rapaces, heredarn el Reino de Dios. Y tales fuisteis
algunos de vosotros (1 Cor. 6, 9-10).
c) -La renovacin de costumbres.
Pero habis sido lavados, habis sido santificados, habis sido justificados
en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios (1 Cor.
6, 11).
Aclaracin. Esta renovacin de costumbres no puede proceder sino de Dios.
-La veracidad y la divinidad de la religin cristiana se demuestra por su
perpetua estabilidad.
Jess le respondi: Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre
esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella (Mt. 16,18).
Aclaracin. Despus de 20 siglos, la Iglesia conserva sustancialmente los
mismos dogmas, los mismos preceptos, los mismos sacramentos y el
mismo modo de gobierno. Que esta estabilidad procede de Dios y no de los
hombres consta en
si esta idea o esta obra es de los hombres, se destruir; pero si es de
Dios, no conseguiris destuirles (Hch. 5, 38-39).
inicio
4. La Religin cristiana es la verdadera (testimonios de Jesucristo)
-Su sabidura y su santidad
-Sus profecas de s mismo
-Su profeca y milagro de la resurreccin

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-Las profecas de sus discpulos, de su religin de los judos
-Los milagros de las Apstoles
-Su Santidad demuestra que manifest siempre la verdad a los hombres
-Su sabidura demuestra que manifest siempre la verdad a los hombres
-No predic por el conocimiento de otras doctrinas
-No recurri al testimonio del Espritu Santo sino a otros motivos
-El mismo Cristo, su sabidura y su Santidad dan testimonio de su legacin
divina y de la veracidad de la religin.
a) -El mismo Cristo.
Jess le dice: Yo soy, el que te est hablando (Jn. 4, 26).
Jess les respondi: Mi doctrina no es ma, sino del que me ha enviado
(Jn. 7, 16).
porque yo no he hablado por mi cuenta, sino que el Padre que me ha
enviado me ha mandado lo que tengo que decir y hablar, (Jn. 12, 49).
Por eso, las palabras que yo hablo las hablo como el Padre me lo ha
dicho a m (Jn. 12, 50).
b) -Su sabidura.
todos los que le oan, estaban estupefactos por su inteligencia y sus
respuestas (Lc. 2, 47).
Y todos daban testimonio de l y estaban admirados de las palabras llenas
de gracia que salan de su boca (Luc. 4, 22).
Respondieron los guardias: Jams un hombre ha hablado como habla ese
hombre (Jn. 7, 46).
c) -Su santidad.
-El celo por la gloria del Padre.
El celo por tu casa me devorar (Jn. 2, 17).
-La honra de su Padre.
Yo no tengo un demonio; sino que honro a mi Padre, y vosotros me
deshonris a m (Jn. 8, 49).
-La fidelidad a su Padre.
y que no hago nada por mi propia cuenta; sino, lo que el Padre me ha
enseado, eso es lo que hablo (Jn. 8, 27).
-El agrado de su Padre.
porque yo hago siempre lo que le agrada a l (Jn. 8, 29).
-La obediencia a su Padre.
y se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz
(Fil. 2, 8).
-Fue manso y humilde.
aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; (Mt. 11, 29).
-Jams busc su propia gloria.
Yo no busco mi gloria; (Jn. 8, 49).
-Nunca permiti que los hombres le alabaran.
Jess les mand que a nadie se lo contaran. Pero cuanto ms se lo
prohiba, tanto ms ellos lo publicaban (Mc. 7, 36).
-Despreci las riquezas y los honores.
el diablo le dice: Todo esto te dar si te postras y me adoras. Dcele
entonces Jess: Aprtate, Satans (Mt. 4, 9-10).
-Vivi vida muy pobre.

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Dcele Jess: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el
Hijo del Hombre no tiene dnde reclinar la cabeza (Mt. 8, 20).
- Despreci su dignidad real.
Dndose cuenta Jess de que intentaban venir a tomarle por la fuerza para
hacerle rey, huy de nuevo al monte l slo (Jn. 6, 15).
-Acept las cruces de la vida.
soport la cruz sin miedo a la ignominia (Hebr. 12, 2).
-Vivi haciendo bien a todos.
y como l pas haciendo el bien (Hch. 10, 38).
-Curaba a los sordos y a los mudos.
Entonces le fue presentado un endemoniado ciego y mudo y le cur (Mt.
12, 22).
Al verla el Seor tuvo compasin de ella, y le dijo: No llores (Luc. 7, 13).
-Pidi al Padre perdn para los que le torturaban.
Jess deca: Padre, perdnalos porque no saben lo que hace. (Lc. 23,
34).
-La veracidad y la divinidad de la religin cristiana se demuestran por las
mismas profecas que Jesucristo dijo de s mismo.
a) -Predijo que iba a ser entregado a los Judos.
Mirad que subimos a Jerusaln, y el Hijo del hombre ser entregado a los
sumos sacerdotes y escribas; (Mt. 20, 18).
b) -Predijo que se burlaran de l, que le azotaran, que le condenaran a
muerte, que le crucificaran y que resucitara al tercer da.
le condenarn a muerte y le entregarn a los gentiles para burlarse de
l, azotarle y crucificarle, y al tercer da resucitar. (Mt. 20, 19).
-La veracidad y la divinidad de la religin cristiana se demuestran por la
profeca y por milagro de la Resurreccin.
a) -Profecas de Cristo acerca de su resurreccin.
Porque de la misma manera que Jons estuvo en el vientre del cetceo tres
das y tres noches, as tambin el Hijo del Hombre estar en el seno de la
tierra tres das y tres noches (Mt. 12, 40).
Porque, as como Jons fue seal para los ninivitas, as lo ser el Hijo del
hombre para esta generacin (Lc. 11, 30).
Jess les respondi a los judos: Destruid este Santuario y en tres das lo
levantar (Jn. 2, 19).
Aclaracin. Los mismos judos interpretaron la resurreccin de Cristo, en
estas palabras.
b) -El milagro de la resurreccin.
-Cristo muri.
los sumos sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato y le dijeron:
Seor, recordamos que ese impostor dijo aun cuando viva: A los tres
das resucitar. Manda, pues (Mt. 27, 63).
-Cristo resucit.
-Los Apstoles no fueron engaados.
-Por el nmero de testigos.
Se apareci a Cefas y luego a los Doce; despus se apareci a ms de
quinientos hermanos a la vez, (1 Cor. 15, 6).
-Por el nmero de apariciones.

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A estos mismos, despus de su pasin, se les present dndoles muchas
pruebas de que viva, aparecindoseles durante cuarenta das y
hablndoles acerca de lo referente al Reino de Dios (Hch. 1, 3).
-Por el modo de aparecerse.
Pero l les dijo: Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo. Palpadme y
ved que un espritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo. Y
diciendo esto les mostr las manos y los pies (Lc. 24, 38-40).
-Por la actitud de los apstoles que se mostraban mas bien incrdulos.
Por ltimo, se les apareci y les ech en cara su incredulidad y su dureza
de cabeza, por no haber credo a quienes le haban visto resucitado (Mc.
16, 14).
Pero todas estas palabras les parecan como desatinos y no las crean (Lc.
24, 11).
Toms les contest: Si no veo en sus manos la seal de los clavos y no
meto mi dedo en el agujero de los clavos y meto mi mano en su costado,
no creer (Jn. 20, 25).
-Por la transcendencia del hecho.
Y si no resucit Cristo, vana es nuestra predicacin, vana tambin vuestra
fe (1 Cor. 15, 14).
-Los Apstoles no quisieron engaar a los dems.
-Predicaron ante la turba.
Pedro y los apstoles les contestaron:
Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros
padres resucit a Jess a quien vosotros disteis muerte colgndolo de un
madero (Hch. 5, 29-30).
-A los Apstoles nunca les acusaron de fraude, sino que les mandaron
guardar silencio.
Pero a fin de que esto no se divulgue ms entre el pueblo, amenacmosles
para que no hablen ya ms a nadie en este nombre (Hch. 4, 17).
-El sanedrn no les neg la verdad que predicaban de la resurreccin, sino
que pensaban matarlos.
Ellos, al or esto, se consuman de rabia y trataban de matarlos (Hch. 5,
33).
-La veracidad y la divinidad de la religin Cristiana se demuestran por las
mismas profecas que Jesucristo dijo de sus discpulos.
a) -De los discpulos predijo:
- La entrega de Judas.
Y mientras coman dijo: Yo os aseguro que me entregar uno de
vosotros (Mt. 26, 21).
- La triple negacin de Pedro.
Djole Jess: Yo te aseguro que esta misma noche, antes que el gallo
cante, me habrs negado tres veces (Mt. 26, 34).
- La dispersin de los Apstoles.
Entonces les dijo Jess: Todos vosotros os vais a escandalizar esta noche,
porque est escrito; Herir al Pastor y se dispersarn las ovejas del
rebao (Mt. 26, 31).
- Las tribulaciones de los Apstoles.

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Guardaos de los hombres, porque os entregarn a los tribunales y os
azotarn en su sinagogas; y por m os llevarn ante gobernadores y reyes,
para que deis testimonio ante ellos y ante los gentiles (Mt. 10, 17).
-La predicacin de los Apstoles en todo el mundo.
y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los
confines de la tierra (Hch. 1, 8).
-La veracidad y la divinidad de la religin Cristiana se demuestran por los
milagros de los Apstoles.
a) -Cristo les da el poder de hacer milagros.
Sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios.
De gracia lo recibisteis; dadlo de gracia (Mt. 10, 8).
b) -Los Apstoles realizan milagros.
Ellos salieron a predicar por todas partes, colaborando el Seor con ellos y
confirmando la Palabra con las seales que la acompaan (Mc. 16, 20).
El temor se apoder de todos, pues los apstoles realizaban muchos
prodigios y seales (Hch. 2, 43).
Por manos de los apstoles se realizaban muchas seales y prodigios en el
pueblo (Hch. 5, 12).
Haba all sentado un hombre tullido de pies, cojo de nacimiento y que
nunca haba andado. ste escuchaba a Pablo que hablaba. Pablo fij en l
su mirada y viendo que tena fe para ser curado, le dijo con voz fuerte:
Ponte derecho sobre tus pies. Y l dio un salto y se puso a caminar (Hch.
14, 8-10).
-La santidad extraordinaria de Jesucristo demuestra evidentemente que l
quiso siempre manifestar la verdad a los hombres.
a) -Por la integridad de su vida.
Quin de vosotros puede probar que soy pecador? Si digo la verdad, por
qu no me creis? (Jn. 8, 46).
b) -Por las virtudes que practic.
-El celo por la gloria de su Padre.
El celo por tu Casa me devorar (Jn. 2, 17).
-Defenda la honra de su Padre.
Respondi Jess:Yo no tengo un demonio; sino que honro a mi Padre, y
vosotros me deshonris a m (Jn. 8, 49).
-Siempre haca lo que agradaba a su Padre.
yo hago siempre lo que le agrada a l (Jn. 8, 29).
-Obedeci hasta la muerte.
y se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz
(Fil. 2, 8).
-Fue humilde.
aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; (Mt. 11, 29).
-Nunca busc su propia gloria.
Yo no busco mi gloria; (Jn. 8, 50).
-Nunca dej ser alabado por los hombres.
Jess les mand que a nadie se lo contaran (Mc. 7, 36).
-Despreci las riquezas y los honores.
Todava le lleva el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos
del mundo y su gloria y le dice: Todo esto te dar si te postras y me
adoras. Dcele entonces Jess: Aprtate, Satans (Mt. 4, 9).

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-Vivi en pobreza total.
Dcele Jess: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el
Hijo del Hombre no tiene dnde reclinar la cabeza (Mt. 8, 20).
-Despreci la dignidad real.
Dndose cuenta Jess de que intentaban venir a tomarle por la fuerza para
hacerle rey, huy de nuevo al monte l slo (Jn. 6, 15).
-Prefiri el sufrimiento al gozo.
fijos los ojos en Jess, el que inicial y consuma la fe, el cual, en lugar del
gozo que se le propona, soport la cruz sin miedo a la ignominia (Hebr.
12, 2).
c) Por su amor a los hombres.
-Haciendo bien a todos.
y como l pas haciendo el bieny curando a todos los oprimidos por el
Diablo, (Hch. 10, 38).
-Sanando a los enfermos.
Y se maravillaron sobremanera y decan: Todos lo ha hecho bien; tambin
hace or a los sordos y hablar a los mudos (Mc. 7, 37).
-Consolando a los tristes.
Al verla el Seor tuvo compasin de ella, y le dijo: No llores (Luc. 7, 13).
-Pidiendo perdn para los que le atormentaban:
Jess le deca: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Lc. 23,
34).
Aclaracin. De estas virtudes practicadas por Cristo se deduce claramente
el carcter divino de su Religin.
-La Sabidura extraordinaria de Jesucristo demuestra evidentemente que l
quiso siempre manifestar la verdad a los hombres.
Nadie era capaz de contestarle nada; y desde ese da ninguno se atrevi ya
a preguntarle ms (Mt. 22, 46).
todos los que le oan estaban estupefactos por su inteligencia y sus
respuestas (Lc. 2, 47).
l iba enseando en sus sinagogas, alabado por todos (Lc. 4, 15).
Y todos daban testimonio de l y estaban admirados de las palabras llenas
de gracia que salan de su boca (Lc. 4, 22).
Algunos de los escribas le dijeron: Maestro, has hablado bien. y ya no se
atrevan a preguntarle nada (Lc. 20, 39).
Respondieron los guardias: Jams un hombre ha hablado como habla ese
hombre (Jn. 7, 46).
Aclaracin. Tanta sabidura brill en Jesucristo, que cuanto ms se penetra,
tanta ms admiracin causa.
-Cristo no predic su doctrina por el conocimiento de otras doctrinas.
subi Jess al Templo y se puso a ensear. Los judos, asombrados,
decan: Cmo entiende de letras sin haber estudiado?
Jess les respondi: Mi doctrina no es ma, sino del que me ha enviado
(Jn. 7, 14-16).
Jesucristo nunca recurri al testimonio interno del Espritu Santo, cuando
quiso mostrar la verdad de la Revelacin, sino siempre a otros motivos.
As, en Can de Galilea, dio Jess comienzo a sus seales. Y manifest su
gloria, y creyeron en l sus discpulos (Jn. 2, 11).

12
porque las obras que el Padre me ha encomendado llevar a cabo, las
mismas obras que realiz, dan testimonio de m, de que el Padre me ha
enviado (Jn. 5, 36).
Jess les respondi: Ya os lo he dicho, pero no me creis. Las obras que
hago en nombre de mi Padre son las que dan testimonio de m; (Jn. 10,
25).
inicio
5. Necesidad de la Religin Cristiana
-Jesucristo lo ense as
-La religin es necesaria al hombre
-Cada hombre tiene obligacin de practicar la religin revelada
-El hombre debe tributar culto a Dios
-El hombre que abandona la religin queda sometido a las pasiones ms
perversas, a sufrir calamidades y el juicio justsimo de Dios
-La sociedad est obligada a profesar la religin verdadera
-Jesucristo ense que todos los hombres tienen que abrazar su doctrina.
Jess se acerc a ellos y les habl as: Me ha sido dado todo poder en el
cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes
bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y
ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado (Mt. 28, 18-20).
Y les dijo: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la
creacin. El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se
condenar (Mc. 16, 15-16).
y les dijo: As est escrito que el Cristo padeciera y resucitara de entre
los muertos al tercer da y se predicar en su nombre la conversin para
perdn de los pecados a todas las naciones (Luc. 24, 46-47).
-La Religin es absolutamente necesaria al hombre.
Religin es el vnculo moral que une al hombre con Dios.
Se divide en objetiva y subjetiva.
Religin objetiva es el conjunto de verdades reveladas al hombre por Dios y
de deberes que perfeccionan las relaciones con l.
Religin subjetiva es la virtud moral que inclina al hombre a aceptar las
verdades reveladas y a cumplir sus deberes para con l.
A Yahvh tu Dios temers, a l le servirs, por su nombre jurars (Dt. 6,
13).
El hijo honra a su padre, el siervo a su seor. Pues si yo soy padre, dnde
est mi honra? (Mal. 1, 6).
Dcele entonces Jess: Aprtate, Satans, porque est escrito: Al Seor tu
Dios adorars, slo a l dars culto (Mt. 4, 10).
porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le
dieron gracias, antes bien se ofuscaron en vanos razonamientos y su
insensato corazn se entenebreciPor eso Dios los entreg a las
apetencias de su corazn (Rom. 1, 21 y 24).
-Cada hombre tiene obligacin grave de abrazar y practicar la religin
revelada.
El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se condenar (Mc.
16, 16).
Porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que
nosotros debamos salvarnos (Hch. 4, 11).

13
Ahora bien, sin la fe es imposible agradarle, (Hebr. 11, 6).
Aclaracin. Aquellos que voluntaria y libremente renuncian a creer y
practicar la religin cristiana, son los que se condenarn.
-El Hombre debe tributar a Dios un culto interno y otro externo.
a) -El culto interno con actos de fe, esperanza y caridad.
-Con actos de fe.
Ahora bien, sin la fe es imposible agradarle, pues el que se acerca a Dios
ha de creer que existe y que recompensa a los que le buscan (Hebr. 11, 6).
-Con actos de esperanza.
los que por medio de l creis en Dios, que ha resucitado de entre los
muertos y le ha dado la gloria, de modo que vuestra fe y vuestra esperanza
estn en Dios (1 Pe. 1, 21).
-Con actos de caridad.
Respondi: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu
alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; (Lc. 10, 27).
b) -El culto externo.
Tambin a Set le naci un hijo, al que puso por nombre Ens. ste fue el
primero en invocar el nombre de Yahvh (Gn. 4, 26).
Respondi Dios a Moiss: Yo estar contigo y sta ser la seal de que yo
te envo: Cuando hayas a sacado al pueblo de Egipto, daris culto a Dios en
este monte (Ex. 3, 12).
Sigui Dios diciendo a Moiss: Este es mi nombre para siempre, por l
ser invocado de generacin en generacin (Ex. 3, 15).
Este es el ritual del holocausto, de la oblacin, del sacrificio por el pecado,
del sacrificio de reparacin, del sacrificio de investidura y del sacrificio de
comunin, que Yahvh prescribi a Moiss en el monte Sina, el da en que
mand a los hijos de Israel que presentaran sus ofrendas a Yahvh en el
desierto del Sina (Lev. 7, 37).
-El hombre, cuando advertida y voluntariamente abandona la religin,
queda sometido a las pasiones mas perversas, se expone a sufrir
desastrosas calamidades y a sufrir el juicio justsimo de Dios.
porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le
dieron gracias, antes bien se ofuscaron en vanos razonamientos y su
insensato corazn se entenebreci: jactndose de sabios se volvieron
estpidos, (Rom. 1, 21).
Por eso Dios los entreg a las apetencias de su corazn hasta una impureza
tal que deshonraron entre s sus cuerpos; (Rom. 1, 24).
Por eso los entreg Dios a pasiones infames; pues sus mujeres invirtieron
las relaciones naturales por otras contra la naturaleza; igualmente, los
hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos
los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre,
recibiendo en s mismos el pago merecido por su extravo (Rom. 1, 26).
Y como no tuvieron a bien guardar el verdadero conocimiento de Dios,
entreglos Dios a su mente rproba, para que hicieran lo que no conviene:
llenos de toda injusticia, perversidad, codicia, maldad, henchidos de
envidia, de homicidio, de contienda, de engao de malignidad, chismosos
detractores, enemigos de Dios, ultrajadores, altaneros, fanfarrones,
ingeniosos para el mal, rebeldes a sus padres, insensatos, desleales,
desamorados, despiadados, los cuales, aunque conocedores del veredicto

14
de Dios que declara dignos de muerte a los que tales cosas practican, no
solamente las practican, sino que aprueban a los que las cometen (Rom. 1,
28-32).
y sabemos que el juicio de Dios es segn verdad contra los que obran
semejantes cosas (Rom. 2, 2).
-La sociedad civil, como sociedad, est obligada a profesar la religin
verdadera.
Pues la nacin y el reino que no se sometan a ti perecern, esas naciones
sern arruinadas por completo (Is. 60, 12).
Aclaracin. Las palabras sometan a ti se refieren a Jerusaln, verdadera
Iglesia de Cristo, segn consta en todo el captulo 60.
inicio
6. Posibilidad de la Revelacin
-La Revelacin es posible
-Dios habl a los hombres por los profetas y despus por medio de su Hijo
-La Revelacin primitiva tiene manifestaciones de ser de origen divino
-Tuvo a Dios por autor
-Es la misma que la Revelacin cristiana
-La Revelacin, que aade preceptos positivos a la Ley natural, es posible.
Y les dijo: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la
creacin. El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se
condenar (Mc. 16, 15-16).
Aclaracin. Adems de la Ley natural, Cristo determin que el Bautismo es
necesario para la Salvacin.
-Dios habl a los hombres en tiempos anteriores por medio de los profetas
y en los ltimos tiempos por medio de su Hijo.
la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo (Jn. 1, 17).
De un manera fragmentaria y de muchos modos habl Dios en el pasado a
nuestros Padres por medio de los Profetas; en estos ltimos tiempos nos ha
hablado por medio del Hijo a quien instituy heredero de todo, (Hebr. 1,
1).
-La Revelacin primitiva tiene manifestaciones de ser de origen divino.
a) -Los dogmas.
-Existencia de un slo Dios, fuerte, omnipotente, creador del cielo y de la
tierra, gobernador de todas las cosas, legislador supremo, juez supremo.
-La creacin del hombre a su imagen y semejanza, la espiritualidad y la
libertad de su alma, el pecado del primer hombre que fue el principio de
todo mal, expulsin del hombre del paraso, la promesa del Redentor, la
conservacin de la libertad en el hombre despus del pecado y el estado de
la vida futura.
b) -Los preceptos de moral.
Adems de los preceptos de la ley natural en los cuales constan los deberes
del hombre para con Dios, prescribe los deberes del hombre para con el
prjimo, fidelidad conyugal, no comer del rbol de la ciencia y dar a Dios el
culto debido.
c) -Los deberes del culto a Dios.
Tambin a Set le naci un hijo, al que puso de nombre Ens. ste fue el
primero en invocar el nombre de Yahvh (Gn. 4, 26).

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el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a
vosotros. Este es mi nombre para siempre, por l ser invocado de
generacin en generacin (Ex. 3, 15).
-La Revelacin primitiva tuvo a Dios por autor.
Revelacin primitiva es aquella que fue comunicada por Dios a los antiguos
Patriarcas que vivieron desde Adn hasta Moiss y transmitida de padres a
hijos por tradicin oral.
De la tierra cre el Seor al hombre,
Les form boca, lengua, ojos,
odos, y un corazn para pensar.
De saber e inteligencia los llen,
les ense el bien y el mal.
Puso un ojo en sus corazones,
para mostrarles la grandeza de sus obras.
Por eso su santo nombre alabarn,
cantando la grandeza de sus obras.
An les aadi el saber,
la ley de vida dioles en herencia.
Alianza eterna estableci con ellos,
y sus juicios les ense.
Los ojos de ellos vieron la grandeza de su gloria,
la gloria de su voz oyeron sus odos.
Y les dijo: Guardaos de toda iniquidad,
y a cada cual le dio rdenes respeto de su prjimo (Si. 17, 1 y 6-14).
Aclaracin. Palabras alusivas a los progenitores del gnero humano, a los
cuales Dios se les apareci, convers con ellos, les dio sus consejos, les
impuso sus preceptos, despus de su pecado les prometi un Redentor.
Dios hizo as su primera revelacin a los progenitores de la humanidad.
-La Revelacin primitiva es sustancialmente la misma que la Revelacin
cristiana.
Y la adorarn todos los habitantes de la tierra cuyo nombre no est inscrito,
desde la creacin del mundo, en el libro de la vida del Cordero degollado
(Apoc. 13, 8).
Aclaracin. Alude a la salvacin de aquellos que, desde el principio del
mundo, son justificados porque agradaron a Dios por la fidelidad tenida al
Cristo prometido. La fidelidad la practicaron por medio de los sacrificios que
prefiguraban la muerte de Cristo.
inicio
7. La Revelacin de Moiss
-Tuvo a Dios por autor
-Moiss mostr argumentos muy slidos de su misin divina
-Contiene dogmas que nunca se hubieran conocido sin la Revelacin divina
-Toda la Revelacin se consuma en Cristo Jess
-La Revelacin mosaica tuvo a Dios por autor.
La Revelacin mosaica es manifestada por Dios a Moiss y contiene
dogmas, toda la ley moral promulgada en el monte Sina, preceptos
ceremoniales y preceptos judiciales.
a) -Dogmas.
-Los que fueron revelados a los Patriarcas,

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-La unidad de Dios, naturaleza, providencia, eternidad, omnipresencia,
justicia, misericordia, bondad y dems atributos.
-La fe y esperanza en el futuro Redentor.
-La libertad del hombre, la inmortalidad del alma y la vida futura en la cual
los justos obtendrn su premio y los impos su castigo.
b) -Preceptos morales.
-Son los que regulan los deberes del hombre para con Dios, para con el
prjimo y para consigo mismo.
-Otros interiores prescriben o prohben las tendencias del espritu.
Unos y otros son ordenados para que el hombre ame a Dios sobre todas las
cosas.
Amars a Yahvh tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda
tu fuerza (Dt. 6, 5).
c) -Preceptos ceremoniales.
Ensean el culto a Dios, determinan los sacramentos, prescriben los ritos y
las ceremonias, indican el tiempo, el lugar y las clases de sacrificios,
especifican las fiestas que hay que celebrar e imponen la santificacin del
sbado.
d) -Preceptos judiciales.
Muestran la forma del rgimen civil, determinan las relaciones del pueblo
de Israel con los pueblos fronterizos, regulan las relaciones de los
superiores con los inferiores, de los inferiores con los superiores y de los
sbditos entre s, y determinan todas aquellas cosas necesarias y tiles a la
vida domstica, poltica y civil.
Aclaracin. Todas estas leyes son santsimas, de acuerdo con la recta razn
y tienden a la utilidad del hombre, como se ve en los textos siguientes:
Y Cul es la gran nacin cuyos preceptos y normas sean tan justos como
toda esta Ley que hoy os doy? (Dt. 4, 8).
As que, la Ley es santa, y santo el precepto, y justo y bueno (Rom. 7, 12).
-Moiss mostr argumentos muy slidos de su misin divina.
a) -Asegur solemnemente y muchas veces que l habl en nombre de
Dios.
Estos son los mandamientos, lo preceptos y las normas que Yahvh vuestro
Dios ha mandado ensearos que los pongis en prctica en la tierra que
vais a poseer, (Dt. 6, 1).
b) -Todo el pueblo judo estaba convencido de que Dios hablaba por medio
de Moiss.
Fue, pues, Moiss y convoc a los ancianos del pueblo y les expuso todas
estas palabras que Yahvh les haba mandado. Todo el pueblo a una
respondi diciendo: Haremos todo cuanto a dicho Yahvh. Y Moiss llev
a Yahvh la respuesta del pueblo (Ex. 19, 7-8).
c) -Moiss realiz milagros esplndidos.
Moiss a quien Yahvh trataba cara a cara, ya sea por todas las seales y
prodigios que Yahvh le mand realizarya por la mano tan fuerte y el
gran terror que emple Moiss a los ojos de todo Israel (Dt. 34, 10-12).
d) -Fue profeta.
No ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moiss, (Dt. 34, 10 ).
e) -Confirm su misma misin divina.

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Moiss dijo: En esto conoceris que Yahvh me ha enviado para hacer
todas estas obras, y que no es ocurrencia ma (Nm. 16, 28).
-La Revelacin de Moiss contiene dogmas que nunca se hubiera podido
conocer sin la divina Revelacin.
Entre otros, la resurreccin de los muertos, la retribucin de los justos en el
cielo, y las penas de los condenados en el infierno.
a) -La resurreccin de los muertos.
Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarn, unos
para la vida eterna, otros para el oprobio, para el horror eterno (Dan. 12,
2).
b) -La retribucin de los justos en el cielo.
Dijo Yahvh: No temas, Abram. Yo soy para ti un escudo. Tu premio ser
muy grande (Gn. 15, 1).
c) -Las penas de los condenados en el infierno.
Lo mismo nosotros: apenas nacidos, dejamos de existir (en la tierra), y no
podemos mostrar vestigio alguno de virtud; nos consumimos en nuestra
maldad (Sab. 5, 13).
-Toda la Revelacin de Dios se consuma en Cristo Jess.
Pues todas las promesas hechas por Dios ha tenido su s en l; y por eso
decimos por l Amn a la gloria de Dios (2 Cor. 1, 20).
Hasta el da de hoy, siempre que se lee a Moiss, un velo est puesto sobre
sus corazones. Cuando se hayan convertido al Seor, entonces caer el
velo (2 Cor. 3, 15-16).
Pues el mismo Dios que dijo: Del seno de las tinieblas brille la luz, ha
hecho brillar la luz en nuestros corazones, para irradiar el conocimiento de
la gloria de Dios que est en la faz de Cristo (2 Cor. 4, 6).
inicio
8. La existencia de Dios
-El hombre puede conocerla
-Se puede demostrar por la razn natural
-Dios manifiesta su grandeza en las perfecciones de sus criaturas
-El hombre puede conocer la existencia de Dios en el estado actual de
naturaleza cada.
a) -A travs de la naturaleza.
Si, vanos por naturaleza todos los hombres que ignoraron a Dios y no
fueron capaces de conocer por los bienes visibles a Aquel-que-es, ni
atendiendo a las obras, reconocieron al Artfice; (Sab. 13, 1).
de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analoga, a
contemplar a su Autor (Sab. 13, 5).
si llegaron a adquirir tanta ciencia que les capacit para indagar el
universo, cmo no llegaron primero a descubrir a su Seor? (Sab. 13, 89).
Porque lo invisible de Dios, desde la creacin del mundo, se deja ver a la
inteligencia a travs de sus obras: su poder eterno y su divinidad, de forma
que son inexcusables; (Rom. 1, 20).
b) -A travs de la conciencia.
En efecto, cuando los gentiles, que no tienen ley, cumplen naturalmente las
prescripciones de la ley, sin tener ley, para s mismos son ley; como
quienes muestran tener la realidad de esa ley escrita en su corazn
atestigundolo su conciencia, (Rom. 2, 14-15).

18
c) -A travs de la historia.
os predicamos que abandonis estas cosas vanas y os volvis al Dios vivo
que hizo el cielo, la tierra, el mar y cuanto en ellos hay, y que en las
generaciones pasadas permiti que todas las naciones siguieran sus propios
caminos; si bien no dej de dar testimonio de s mismo, derramando
bienes, envindoos desde el cielo lluvias y estaciones fructferas, llenando
vuestros corazones de sustento y alegra (Hch. 14, 15-17).
l cre, de un slo principio, todo el linaje humano, para que habitase
sobre toda la faz de la tierra y determin con exactitud el tiempo y los
lmites del lugar donde haban de habitar, con el fin de que buscasen a
Dios, para ver si a tientas le buscaban y le hallaban; por ms que no se
encuentra lejos de cada uno de nosotros (Hch. 17, 26-27).
-La existencia de Dios se puede demostrar por la razn natural solamente,
sin la ayuda de la Revelacin.
Pero interroga a las bestias para que te instruyan, a las aves del cielo para
que informen. Te instruirn los reptiles de la tierra, te ensearn los peces
del mar. Pues entre todos ellos quin ignora que la mano de Dios ha
hecho esto? (Job 12, 7-9).
S, vanos por naturaleza todos los hombres que ignoraron a Dios y no
fueron capaces de conocer por los bienes visibles a Aquel-que-es, ni
atendiendo a las obras, reconocieron al Artfice; sino que al fuego, al
viento, al aire sutil, a la bveda estrellada, al agua impetuosa o a las
lumbreras del cielo los consideraron como dioses, seores del mundo (Sab.
13, 1).
pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analoga, a
contemplar a su Autor (Sab. 13, 5).
-Dios se manifiesta en la grandeza y en las perfecciones de las cosas
creadas.
Dnde estabas t cuando fundaba yo la tierra?
Indcalo, si sabes la verdad.
Quin fij sus medidas? Lo sabras?
Quin tir el cordel sobre ella?
Sobre qu se afirmaron sus bases?
Quin asent su piedra angular,
entre el clamor a coro de las estrellas del alba
y las aclamaciones de todos los Hijos de Dios?
Quin encerr el mar con doble puerta,
cuando el seno materno sala borbotando,
cuando le puso una nube por vestido
y del nubarrn hice sus paales;
cuando le trac sus linderos
y coloqu puertas y cerrojos? (Job, 38, 5-10).
inicio
9. Posibilidad de la Revelacin sobrenatural
-La Revelacin de Dios es posible
-La de sus misterios tambin
-La Religin fue revelada al hombre por Dios desde un principio
-El objeto de la Revelacin es Dios
-Dios dispuso revelarse a s mismo.

19
-Dios revela las verdades de la fe explcita e implcitamente
-No habr ms revelaciones pblicas
-La Revelacin sobrenatural es posible.
Revelacin sobrenatural es la manifestacin de los misterios de Dios a los
hombres.
tomando Jess la palabra dijo: Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y
de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios y prudentes, y se las
has revelado a pequeos (Mt. 11, 25).
As, ya no os falta ningn don de gracia a los que esperis la Revelacin de
nuestro Seor Jesucristo (1 Cor. 1, 7).
sino que hablamos de una sabidura de Dios misteriosa, escondida,
destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra,
desconocida de todos los prncipes de este mundo, (1 Cor. 2, 7-8).
De una manera fragmentaria y de muchos modos habl Dios en el pasado a
nuestros Padres, por medio de los Profetas; en estos ltimos nos ha
hablado por medio del Hijo a quien instituy heredero de todo, (Hebr. 1,
1-2).
-La Revelacin de los misterios es posible.
Misterio, en general, es cualquier verdad oculta.
Misterio en Teologa es una verdad que excede de tal grado el
entendimiento creado, que la razn ni lo puede descubrir por sus propias
fuerzas, ni, despus de revelado, lo puede entender.
Jess dijo: Yo te bendigo, Padre, .porque has ocultado estas cosas a
sabios y prudentes, y se las has revelado a pequeos (Mt. 11, 25).
revelacin de un misterio mantenido en secreto durante siglos eternos,
pero manifestado al presente, por las Escrituras que lo predicen, por
disposicin del Dios eterno, dado a conocer a todos los gentiles para
obediencia de la fe, (Rom. 16, 25-26).
sino que hablamos de una sabidura de Dios, misteriosa, escondida,
destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra,
desconocida de todos los prncipes de este mundo, (1 Cor. 2, 7-9).
para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora manifestada a los
Principados y a las Potestades en los cielos, mediante la Iglesia, (Ef. 3,
10).
Les fue revelado que no administraban en beneficio propio sino en favor
vuestro este mensaje que ahora os anuncian quienes os predican el
Evangelio, en el Espritu Santo (1 Pe. 1, 12).
-La Religin fue revelada al hombre por Dios desde un principio.
De la tierra cre el Seor al hombre,
y de nuevo le hizo volver a ella (Si. 17, 1),
Les form boca, lengua, ojos,
odos, y un corazn para pensar.
De saber e inteligencia los llen,
les ense el bien y el mal.
Puso un ojo en sus corazones,
para mostrarles la grandeza de sus obras.
Por eso su santo nombre alabarn,
cantando la grandeza de sus obras.
An les aadi el saber,

20
la ley de vida dioles en herencia.
Alianza eterna estableci con ellos,
y sus juicios les ense.
Los ojos de ellos vieron la grandeza de su gloria,
la gloria de su voz oyeron sus odos.
Y les dijo: Guardaos de toda iniquidad,
y a cada cual le dio rdenes respecto de su prjimo (Si. 17, 6-14).
-El objeto de la Revelacin divina es Dios mismo.
En el principio la Palabra exista y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra
era Dios (Jn. 1, 1).
El Padre y yo somos una sola cosa (Jn. 10, 30).
Aclaracin. Por la identidad que existe entre el Padre y el Hijo, es decir,
entre Dios y su Palabra.
-Dios dispuso revelarse a s mismo y manifestar el misterio de su voluntad.
Misterio mantenido en secreto durante siglos eternos, pero manifestado al
presente, por las Escrituras que lo predicen por disposicin del Dios
eternos, dado a conocer a los gentiles para obediencia de la fe, a Dios, el
nico sabio, (Rom. 16, 25-27).
dndonos a conocer el Misterio de su voluntad segn el benvolo designio
que en l su propuso de antemano (Ef. 1, 9).
-Dios revela las verdades de la fe de dos modos: explcita e implcitamente.
a) -Explcitamente, si la verdad se deduce claramente de las palabras que
expresan la verdad revelada.
Y la Palabra se hizo carne, (Jn. 1 14).
b) -Implcitamente, si la verdad no se deduce claramente de las palabras
que revelan.
Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje; (Gn.
3, 15).
Aclaracin. La primera expresa que El Verbo de Dios se hizo hombre y la
segunda que La Virgen Mara fue concebida sin pecado original.
-No habr ms Revelaciones pblicas antes de la manifestacin gloriosa de
Jesucristo.
que conserves el mandato sin tacha ni culpa hasta la Manifestacin de
Nuestro Seor Jesucristo, Manifestacin que a su debido tiempo har
ostensible el Bienaventurado y nico Soberano, el Rey de reyes y el Seor
de los Seores, (1 Tim. 6, 14-15).
aguardando la feliz esperanza y la Manifestacin de la gloria del gran Dios
y Salvador nuestro Jesucristo; (Tit. 2, 13).
inicio
10. Necesidad de la Revelacin divina
-Es necesario para conocer la Ley natural
-Con certeza firme y sin error
-No es necesaria para conocer las verdades naturales
-La Revelacin divina es necesaria al hombre para que pueda conocer toda
la Ley natural sin mezcla de error.
porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le
dieron gracias, antes bien se ofuscaron en vanos razonamientos y su
insensato corazn se entenebreci: jactndose de sabios se volvieron

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estpidos, y cambiaron la gloria de Dios incorruptible por una
representacin en forma de hombre corruptible, (Rom. 1, 21-23).
Aclaracin. Es claro que muchos filsofos yerran en la interpretacin de la
ley natural, cuando les falta la luz de la revelacin.
-La Revelacin sobrenatural es necesaria al hombre en el estado actual de
su naturaleza humana, para que pueda conocerla con certeza firme y sin
ningn error.
porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le
dieron gracias, antes bien ofuscaron en vanos razonamientos y su
insensato corazn se entenebreci: jactndose de sabios se volvieron
estpidos, (Rom. 1, 21).
Aclaracin. El conocimiento de Dios, sin su Revelacin, puede llevar a los
hombres a los ms desviados errores.
-La Revelacin sobrenatural no es necesaria al hombre para conocer las
verdades naturales aunque sean referentes a la religin.
S, vanos por naturaleza todos los hombres que ignoraron a Dios y no
fueron capaces de conocer por los bienes visibles a Aquel-que-es, ni,
atendiendo a las obras, reconocieron al Artfice; sino que al fuego, al
viento, al aire sutil, a la bveda estrellada, al agua impetuosa o a las
lumbreras del cielo los consideraron como dioses, seores del mundo (Sab.
13, 1-2).
inicio
11. Obligacin de abrazar la Revelacin verdadera
-El hombre tiene obligaciones de abrazarla
-Hay que prestarle obediencia de fe
-El hombre tiene obligacin de abrazar la verdadera Revelacin.
el que no crea, se condenar (Mc. 16, 16).
Porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que
nosotros debamos salvarnos (Hch. 4, 12).
Ahora bien, sin la fe es imposible agradarle, (Hebr. 11, 6).
Aclaracin. Es manifiesta la obligacin de aceptar la Revelacin
sobrenatural.
-A la Revelacin de Dios hay que prestar obediencia de fe.
Jesucristo Seor nuestro, por quien recibimos la gracia y el apostolado,
para predicar la obediencia de la fe a gloria de su nombre, entre todos los
gentiles, (Rom. 1, 5).
vosotros, que erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a
aquel modelo de doctrina al que fuisteis entregados, y liberados del
pecado, os habis hecho esclavos de la justicia (Rom. 6, 17).
Deshacemos sofismas y toda altanera que se subleva contra el
conocimiento de Dios y reducimos a cautiverio todo entendimiento para
obediencia de Cristo (2 Cor. 10, 5).

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